第一篇：辯論材料積累知識重要

攻辯：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時(shí)，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

對方辯友一味強(qiáng)調(diào)塑造人格，然而正所謂“書讀百卷明是非，路行萬里辨曲直”沒有知識又怎能塑造人格呢？

什么是優(yōu)秀的人格？其評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪里來？

當(dāng)代醫(yī)學(xué)表明：20歲之前人格已漸趨鞏固，除非是經(jīng)歷了某些大喜大悲的事情，否則不會有太大的變動。在大學(xué)期間你寧愿做這些事倍功半的事情嗎 ？ 大多數(shù)人格高尚的人到最后都成了隱士或得道高僧，難道你上大學(xué)就是為了成為這些人么？ ＊學(xué)習(xí)也是一個很長的過程，在技術(shù)不斷更新的近天你們在短短的4年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？----那么這4年你作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？

關(guān)于知識的重要性問題，或者即使有了健康的人格沒有知識儲備還是要失敗的問題。可以先反問：那有了充分的知識儲備而沒有健康的人格，即使一時(shí)在競爭中占優(yōu)勢，誰又能保證他以后的路可以順利的走下去？能夠在高考中取得優(yōu)異成績考取北大清華的學(xué)生不能說知識儲備不充分吧，然而，由于無法適應(yīng)新環(huán)境、不能承受學(xué)習(xí)生活壓力而結(jié)束自己生命的學(xué)生，他們的人生之路才是真正的失敗。

相反，人格健全的人，即使一時(shí)失敗了，他也能夠以積極的心態(tài)正確面對失敗，吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以求未來更大的成功，把目光放遠(yuǎn)去看，這一時(shí)的失敗又怎么能算是失敗呢？

知識就是力量，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力反 對方三大攻擊方向： 1）人格比知識的重要性

2）積累知識需要的是能力，能力屬于人格，沒有人格將他內(nèi)化，知識將毫無用處 積累不等于學(xué)習(xí)，想學(xué)習(xí)必須用人格

3）人格培養(yǎng)是一生的事，但知識也是活到老學(xué)到老，所以并不存在大學(xué)不用重點(diǎn)培養(yǎng)人格這一說 提問：（1）眾所周知，我們來上大學(xué)的主要目的是積累知識，每當(dāng)有新的面孔走進(jìn)大學(xué)殿堂時(shí)，老師和父母總是在一旁叮囑，“孩子，你要好好學(xué)習(xí)呀。”如果今天按照對方辯友的邏輯，是不是應(yīng)該說：“孩子，你要好好做人呀?！?？

（2）人格的重要性我們誰都不能否認(rèn)，但是讓我們來看看這個高速發(fā)展的社會吧，無論是工作還是做人，我們需要的都是有廣博知識的人，那么請問對方辯友，在同樣是品德高尚的人材中，您是會選擇知識淵博的人還是相對匱乏的人呢？（4）好的人格的形成，本身就要有知識的積累，你沒有知識又怎能知道什么是好的人格呢？ 對方攻擊：

（1）高學(xué)歷犯罪

高科技犯罪不正說明我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識，才能防止不法分子的侵害嗎？由此可見積累知識比塑造人格更重要啊。（2）馬加爵、劉海洋 安然

駁：非常感謝對方辯友站在我方的立場上，XX的例子不正說明了缺乏心理知識后果是嚴(yán)重的嗎？

(3)知識不足人格彌補(bǔ)，人格不足知識不能彌補(bǔ) 對方辯友完全搞混了塑造人格與積累知識的關(guān)系，兩者真正的關(guān)系應(yīng)該是，正因?yàn)槲覀円粩鄰浹a(bǔ)人格上的不足，所以才要不停地學(xué)習(xí)知識。不過從雞生蛋，蛋生雞的角度看，人格的形成不是先天而由后天培養(yǎng)的，不正證明了積累知識比人格更重要嗎？（4）德勝才是君子，才貹德是小人。（有德無才是小人）

聽完對方辯友的論述，我們是不是也可以理解為一味注重知識的積累，則只能成為小人，對此我方也不反對，但是今天的辯題是在校大學(xué)生，我們絕大多數(shù)大學(xué)生的人格都是健全的，如果按照您方的觀點(diǎn)是不是叫做閉著眼睛下圍棋，混淆黑白呢？(5)出國不歸

對方辯友明顯需要加強(qiáng)知識的積累啊，著名學(xué)者楊振寧為促進(jìn)中美建交及中美科學(xué)交流做出了巨大貢獻(xiàn)，無疑是我們?nèi)A人的驕傲，同時(shí)也給人類帶來了福音，如果按照對方辯友的邏輯，我國干脆將出國定為一種犯罪好了。難道做出貢獻(xiàn)就只能如此狹隘么？（10）沒有人格駕馭的知識是危險(xiǎn)的

駁1：

我想對方辯友的問題無非是說，知識有時(shí)候可能會給社會帶來災(zāi)難，但是社會的發(fā)展最終靠的還是知識呀，（充分必要問題您不解釋），再請問一個具體問題，為什么招聘會上用人公司都是先看成績再看人呢？

（11）知識的積累靠的是人格這種能力；能力說

駁1： 對方辯友提到了能力，那讓我們看看是什么讓能力具體化了，不還是我們積累的知識嗎？對方辯友還說能力是人格的一部分，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，是可取還是不可取呢？

駁2：對方辯友的問題無非還是能力，可是運(yùn)用能力最終靠的不還是知識嗎？ 駁3：對方辯友為什么緊追著能力不放呢？能力的提高靠的還是知識呀。萬能：

1、我方從不否認(rèn)塑造人格的重要性，但是面對我們?nèi)缃襁@個知識型社會，身為在校大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該把提高自身知識作為第一要務(wù)呢？

2、對方辯友一味強(qiáng)調(diào)塑造人格，然而沒有知識又怎能塑造人格呢？我方一辯立論中已然定義其基礎(chǔ)是離不開充足知識的。在知識主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的今天，沒有廣博知識支撐的人格就如空中樓閣，搖搖欲墜。對方辯友故意將概念混淆，豈不是大胡子喝稀粥，混成一團(tuán)嗎？反觀高科技為我們生活帶來的種種便利，這些事實(shí)無疑證實(shí)了知識就是力量，如果對方同學(xué)還要執(zhí)迷不悟的話，我只能用高爾基的一句話來與對方同學(xué)共勉，只有知識才是力量

3、按照對方這樣的理論方式，為什么人性本善，因?yàn)椴簧凭筒皇侨?，為什么知難行易呢，不難就不是知，這樣的方式，真理會越辯越明嗎？

4、人類自古以來就把知識做為生存的第一要務(wù)，柏拉圖曾說過“知識是精神食糧。”培根也曾說過知識就是力量，而在中國，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師李大釗還說過“知識是引導(dǎo)人生走向光明與真實(shí)境界的燈燭。”沒有知識的人格，從何談起。對方同學(xué)可以在理想狀態(tài)中，在辯場上面給大家描繪一幅美好的圖景，為大家建造空中樓閣，但是回歸現(xiàn)實(shí)，面對這樣一個競爭激烈的社會，請不要再大談人格無敵了，是的，我們這樣個社會到底需要何種人才，在座各位自有公論。

5、對方辯友明顯是站著說話不嫌腰疼，不做媳婦不知媳婦難啊，您只看到高尚的人格帶給我們的種種優(yōu)勢，卻不知，在中國這樣一個內(nèi)有人口資源、環(huán)境的巨大壓力，外有跨國強(qiáng)勢資本的步步緊逼，在校大學(xué)生不努力積累知識，國家的生存，民族的危機(jī)從何談起，難道大家可以仰著脖子，等著天上吧唧吧唧掉餡餅嗎？

5、請對方辯友不要再玩文字游戲了，這種以偏概全的方法，并不能說明

6、其實(shí)，今天對方同學(xué)所有的問題都出在對審題沒有清楚，您方一再強(qiáng)調(diào)人格高尚而缺乏知識，而今天的主題是兩者并行的前提下哪者更重要，如果單一的缺乏知識或人格，那么這場辯論則毫無意義，而對方辯友卻一再失誤，這是不是說明你方應(yīng)該更注重積累知識呢？ 對方同學(xué)所說的種種人格，我方一辯立論中已然定義其基礎(chǔ)是離不開知識的，沒有知識的人格就如空中樓閣，搖搖欲墜，反觀高科技為我們生活帶來的種種便利，這些事實(shí)無疑證實(shí)了知識就是力量，如果對方同學(xué)還要執(zhí)迷不悟的話，我只能用高爾基的一句話來與對方同學(xué)共勉，只有知識才是力量 【正方】

在校學(xué)生積累知識比塑造人格更重要 1.古語有曰：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)！

意思就是說：想要捕魚就先要結(jié)網(wǎng)，而我們在學(xué)校就是在做這件結(jié)網(wǎng)的事情！塑造人格固然重要，可是，如果你是一個沒有文化的人，大字不識一個，那么就算再好再高尚的人格，又有誰去欣賞呢？

我敢說，牛頓.愛因斯坦.居里夫人.愛迪生，他們的人格不一定比一些人高，但是我敢保證他們一定是有這淵博的知識，所以他們能夠流芳百世。

而現(xiàn)在這個社會，既然有出現(xiàn)學(xué)校，而且還是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而沒有消失在歷史的長河中，說明學(xué)校是有存在的必要性。而我們這些青少年，心智還不夠成熟，還沒有完全地進(jìn)入這個社會，所以更應(yīng)該積累好知識，作為以后進(jìn)入社會這個大環(huán)境的重要后盾。2.攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時(shí)，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更輕易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

3.學(xué)校本身是個特別的環(huán)境，不然就可能是叫做學(xué)校了，他是樹立人生觀價(jià)值觀，世界觀的地方，大學(xué)同時(shí)也是個過渡期相對明顯的地方，但是要承認(rèn)的是，知識在整個大學(xué)生活中占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于所謂的社會經(jīng)驗(yàn)積累，在什么環(huán)境做什么事是很要害的，要知道環(huán)境造就人才，反例如果真的是積累經(jīng)驗(yàn)的地方，你認(rèn)為學(xué)校是個好地方嗎？還是不要了吧，究竟那是人類多少年來發(fā)展的結(jié)果，不是說給他個新潮的定義就能改變的！希望還是以知識取向?yàn)橹?，安心求知?.張儀 配六國印 縱橫戰(zhàn)國沙場，孔明 負(fù)明主望 舌戰(zhàn)東吳群儒。古之賢者以知識與聰明之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，智者在鄰，我更要感謝主辦方為我們雙方兩所高校提供了切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識的機(jī)會！

欲立其身，先正其名。首先，讓我們明確兩個概念：知識……是人們在改造世界的實(shí)踐中獲得的熟悉和經(jīng)驗(yàn)的總和。而塑造人格是塑造……個體的性格、氣質(zhì)等特征的總和，強(qiáng)調(diào)個體的特征，這里說明一下，今天我們談?wù)摰牟⒉皇撬^某某人格多么高尚崇高那個人格！明晰了概念，我們來看看辯題中的三個前提！第一，在校，說的是在大學(xué)里面，我們要知道大學(xué)的職能是什么。第二，大學(xué)生，指大學(xué)這個特別階段中的大學(xué)生群體。第三，今天的辯題是在積累知識和塑造人格兩者都存在并且都重要的前提下，討論哪個更重要。我們從不否認(rèn)人格的必要性，希望對方辯友接下來不要說如果沒有人格，如果缺乏人格的情況下，再多知識也沒什么用，這樣的話語和例子！知識和人格固然是你中有我我中有你，你儂我儂，誰也離不開誰的關(guān)系！

有了前提就有了論證范圍，論證基礎(chǔ)。接下來我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：

第一，從大學(xué)的社會責(zé)任和大學(xué)生的主要任務(wù)角度。授人知識是大學(xué)的主要社會責(zé)任，而我們大學(xué)生“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會技能、學(xué)會生存”更是我們大學(xué)階段的主要任務(wù)！大學(xué)是我們最后一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)和探索各種知識的階段，1940－80年，70％的諾貝爾獎成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的。在這樣一個非凡階段我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和積累知識！總之，大學(xué)的主要任務(wù)是傳授知識，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累知識！

第二，從社會現(xiàn)實(shí)，社會需要角度談大學(xué)生的主要矛盾。我們生在一個知識膨脹的年代，一個經(jīng)濟(jì)全球化、社會知識化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，知識更新及其之快！加之面對嚴(yán)重的就業(yè)形式，知識儲備是大學(xué)生亟待提高的首要問題，知識積累不能滿意個人發(fā)展需要的矛盾成為現(xiàn)今大學(xué)生的主要矛盾，馬克思哲學(xué)告訴我們，應(yīng)該集中力量解決主要矛盾，所以積累知識更重要！

最后我們說我方判斷誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)就是：哪一個體現(xiàn)了辯題中大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)生的要求，哪一個是我們大學(xué)現(xiàn)階段的主要任務(wù)主要矛盾！

以上，我從三個前提的明晰到邏輯推導(dǎo)，從理論分析再到標(biāo)準(zhǔn)的確立，論證了我方觀點(diǎn)，在校大學(xué)生積累知識更重要！好風(fēng)憑借力，送我上青云，讓我們更重視學(xué)習(xí)知識，不斷積累知識，實(shí)現(xiàn)人的成長，實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)盛！

第一:我們在校大學(xué)生作為一個學(xué)生學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識積累知識面對未來社會競爭如果一個大學(xué)生要參與到競爭中他就必須在大學(xué)里好好的積累知識而且對于學(xué)校來說最重要的是學(xué)生而對于一個大學(xué)生來說增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是利用大學(xué)幾年時(shí)間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性決定了在校大學(xué)生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生沒有知識無法養(yǎng)家沒有知識也無法報(bào)國那么在無法謀生養(yǎng)家報(bào)國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發(fā)展競爭在日趨劇烈知識已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力.作為在校大學(xué)生我們畢竟要走向社會要服務(wù)社會這樣我們的人生價(jià)值在社會上才能得以體現(xiàn)所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識.第三:社會的進(jìn)步首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo)而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的也就是說: 知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步!社會的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明文明推動社會社會塑造人格.如果沒有知識的積累一切都是空談!第四:當(dāng)代社會的發(fā)展日新月異多元文化相互沖撞.在這樣一個布滿變數(shù)的社會我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力然后才能驅(qū)善逼惡.即必須先具備這樣的知識然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火

科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩!5.問：在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？

駁：不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~ 兩者看來都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才 即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。

相對來說，只要學(xué)校這方面的知識你學(xué)透徹了，人格也不會低到哪里去。問：現(xiàn)在學(xué)校開展思想道德培養(yǎng)課程

駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識？ 我也問你，沒有心理方面的知識，你思索什么，用什么？沒有個順序的先后么？

好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？

在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

駁：對方的觀點(diǎn)我不敢茍同一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有他還會跑嗎而人格是多變的在人的一生中可以有善轉(zhuǎn)惡也可以由惡轉(zhuǎn)善人格的塑造不是一日之工他要一生的努力而大學(xué)是人積累知識的最佳時(shí)期不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦.問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？ 駁：是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時(shí)候就開始的。中國在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。

知識積累不夠，所以才有悲劇。重視知識的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識放在次要的地位。所以知識是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識的積累更重要。

第二篇：辯論知識積累

辯論知識積累

破題篇

經(jīng)常有學(xué)弟學(xué)妹詢問我們?nèi)绾握莆辙q論技巧，如何讓問題更有殺傷力，如何讓語言更加犀利，如何讓對手無言以對……凡此種種。我們幾位朋友交談時(shí)，或者同其他高校辯手在網(wǎng)上交流切磋時(shí)，都不約而同的承認(rèn)一點(diǎn)：回答上述問題的關(guān)鍵便是——正確的破題。

為什么大家都不約而同地肯定破題的巨大作用呢？其實(shí)用一個成語來形容這個過程恰如其分，那就是“破而后立”。準(zhǔn)確的破題如同穩(wěn)若磐石的基礎(chǔ)，有了準(zhǔn)確的破題，辯論的大廈也就扎穩(wěn)了根基。如何進(jìn)行有力的攻辯？如何更好的尋找對手的突破口？如何掌握比賽中的主動權(quán)？這些問題的解決，都指向了同一個事物：破題。因此，將破題列為辯論技巧之首，應(yīng)屬當(dāng)之無愧。

不同題型有不同的方法破解。我將破題大致分成了三類：比較突出型、判定選擇型、內(nèi)涵升華型。下面我將對三大類題型舉出典性例題一一進(jìn)行分析。

比較突出型

典型例題：

口才與文才哪個更重要

誠信（能力）重于能力（誠信）

競爭與合作哪個更能促進(jìn)社會進(jìn)步

社會文明建設(shè)是重在自律還是他律

破題分析：以上四題，是在很多辯論賽上都可以看到的辯題，亦或某些題目的母題。比較突出型的最大特點(diǎn)在于每道題目均含有比較詞，如：重在、更、比**重要、強(qiáng)于等。對待這類題型，較多的辯手習(xí)慣于偏重一方而否定另一方，過多地強(qiáng)調(diào)本方立場，而忽視的辯論中的比較詞。但是不巧的是，從辯題的整體上看，兩個事物的比較才是出題人的意愿。也因此，常被人忽視的比較詞，卻往往成為辯手最應(yīng)該付之以大量精力的地方。辯題中的兩個事物，往往已形成相互制約的態(tài)勢，你離不了我我也離不了你，這使得辯手在破題時(shí)容易陷入雞生蛋與蛋生雞的死循環(huán)。在這種情況下，誰能夠及早地跳出死循環(huán)，無疑會占據(jù)較大的優(yōu)勢。跳出死循環(huán)的最好方法，則是通過深入理解辯題，制定客觀、合理、清晰的比較方法，這樣整場比賽中，自己所講的理論全都可以找到客觀的依據(jù)，即使陷入死循環(huán)也會比較容易跳出來。

判定選擇型

典型例題： 是否以成敗論英雄

婚姻是否是愛情的墳?zāi)?/p>

社會是需要通才還是專才

單身越來越多是社會進(jìn)步還是退步

破題分析：判定選擇顧名思義，先判定后選擇。此類辯題與我們上小學(xué)時(shí)做過的一些數(shù)學(xué)題有較大的相似性：1是不是整數(shù)？只要我們把“1”與“整數(shù)”的特點(diǎn)弄清楚，作出這個判斷并不困難。相同地，在破題時(shí)，辯手要做的事情，就是徹底弄清楚辯題中詞語的含義--如“婚姻”與“愛情的墳?zāi)埂?，并總結(jié)出其所有的特點(diǎn)?？偨Y(jié)完之后，將兩者的特點(diǎn)加以對照，這樣的工作就如同判斷1是不是整數(shù)一樣簡單了。只是事物的特點(diǎn)總結(jié)，是一個較為漫長的過程，辯手的思維再嚴(yán)謹(jǐn)，也難免有疏漏，這時(shí)就需要聽取不同人的意見來彌補(bǔ)了。這樣求同存異，綜合各方意見，將思緒內(nèi)容相連貫，破題就算完成了。

內(nèi)涵升華型

典型例題：

酒香不怕巷子深 酒香也怕巷子深

好馬不吃回頭草 好馬也吃回頭草

成大事者不拘小節(jié) 成大事者也拘小節(jié)

中庸之道不該提倡 中庸之道應(yīng)該提倡

破題分析：內(nèi)涵升華型，乍一看跟前面兩類辯題很像，但實(shí)際上，前面兩種類型辯題中都是指實(shí)際的事物，而這類辯題則明顯含有隱喻。在解題思路上，前面的辯題明顯要強(qiáng)調(diào)辯題中的某個事物，有某個部分有一定的偏向性；而這類辯題要求把辯題作為一個整體，對辯題中的各個部分沒有偏向。這類題破題方法稍有特殊，它的破題關(guān)鍵是辯手對于其隱含意義的解釋與把握，從而在辯論時(shí)達(dá)到以我為主的目的。只要對手對隱喻的理解與我方相比，難以讓人接受，那么對方所準(zhǔn)備的辯論內(nèi)容將會有極大一部分被廢掉，本方對于隱含意義的解釋與把握就成功了。解釋一旦成功，接下來就可以把辯題中的隱喻部分提煉出來，將其賦予現(xiàn)實(shí)的含義，辯手對于辯題的理解隨之變得深刻而具體。

前面講的是一些基本類型辯題的破題思維，但實(shí)際上破題的思維遠(yuǎn)不止這些，辯手還可以通過自己的思考，提出更為優(yōu)秀的破題方法。在實(shí)際的破題過程中，往往會有不少的破題小竅門，可以供辯手參考使用。下面總結(jié)出來了一些常用的竅門，或許在以后的破題過程中，可以用得上。第一個方面，實(shí)戰(zhàn)中，一拿到題目，不管是比較突出的，判定選擇的，還是內(nèi)涵升華的，有一個把戲?qū)以嚥凰?，那就是文字解?gòu)，也就是把題目拆來拆去，再合在一起，在這個過程中可以發(fā)現(xiàn)一些道道。比如：

1.以成敗論英雄：英雄，什么是英雄？時(shí)勢造英雄——也造出了狗熊；英雄經(jīng)常和美女在一起，美女愛英雄，——可以做點(diǎn)文章；成敗，功利的評價(jià)，還是社會客觀的發(fā)展體現(xiàn)，產(chǎn)生的影響大小？歷史上的經(jīng)典論述；是，或否，價(jià)值上的，事實(shí)上的，能否互相轉(zhuǎn)化——大有文章可做。

2.婚姻是否是愛情的墳?zāi)梗菏裁词腔橐?？事?shí)上是什么，價(jià)值上又是什么？怎么來的？最終的作用和目的是啥？——愛情：說不清的，那就不要細(xì)說，打比喻好了。墳?zāi)?，在?xí)慣中是不吉利的，能不能將它進(jìn)行演化，脫離傳統(tǒng)的概念束縛，成為一種象征意義？

其實(shí)說到這里，大家也應(yīng)該明白了，這實(shí)際上就是我們常說的“頭腦風(fēng)暴”。我們在分析題目的時(shí)候，恰恰是這樣一個過程：先有零散的信息出發(fā)，然后再循序漸進(jìn)地找到主線。

第二個方面，我們一定要擺脫自身的認(rèn)識影響，暫時(shí)放下一些固有和固守的理念。我們頭腦中的理念，往往帶有極強(qiáng)的個人主觀色彩，沒有什么切實(shí)的客觀依據(jù)。當(dāng)我們帶著這樣的主觀性去看待辯題時(shí)，就很難再根據(jù)客觀情況，去分析只要是接觸過辯題的就會有感受，因此不多說了。

第三個方面是宏觀把握辯題，而且是快速地宏觀把握辯題。辯題往往綜合了許多學(xué)科，有時(shí)候連專家都找不著北的。我們要在短時(shí)間內(nèi)把握住主線，就必須講究章法，按照歷史唯物主義的說法，就是這樣具體操作的：先查問題的起源，也就是怎么來的？然后發(fā)展過程中經(jīng)歷了那些階段，產(chǎn)生過哪些重大的事件和思想；現(xiàn)如今它的情況怎樣，還有哪些熱點(diǎn)問題。比如：單身越來越多是社會進(jìn)步還是退步。這個話題的產(chǎn)生，應(yīng)該是在近現(xiàn)代史這個階段，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，進(jìn)而越來越明顯，還出現(xiàn)了“單身貴族”，唱出了“單身情歌”等等時(shí)髦的調(diào)子，有明星效應(yīng)，也有生活壓力；其背景當(dāng)然是社會發(fā)展的深層次矛盾，這個矛盾到底怎么表述？雙方要仔細(xì)斟酌，徹底弄清楚它的來歷、發(fā)展歷程、現(xiàn)狀自己可能占有的立場，導(dǎo)致思維局限在某個范圍之內(nèi)，無法再深入拓展。這一點(diǎn)，、未來展望等，才好進(jìn)一步演化己方觀點(diǎn)。

第四個方面，也是難度比較高的破題方面：實(shí)題虛打，虛題實(shí)打。之所以難度高是在于出奇制勝，而且處理不好還會給自己造成巨大風(fēng)險(xiǎn)。就拿1999年的決賽“美是主觀還是客觀”，當(dāng)時(shí)西交的一辯樊登就玩了一個小花招，反復(fù)問對方“蒙特這個東西美不美”，接著說就是因?yàn)檫@個東東是他自己編出來的，對方感受不到，所以不知道它美還是不美?？雌饋硭坪踹@個戰(zhàn)術(shù)很不錯，但是，風(fēng)險(xiǎn)巨大！當(dāng)時(shí)馬來亞的辯手沒有反應(yīng)過來，如果他們直接回?fù)簦耙驗(yàn)閷Ψ秸f的不是客觀實(shí)在，所以我們不知道美還是不美啊。否則的話，只要它有美，那金子總會發(fā)光的”。第五個方面，切記比較型辯題不要使用有無分析法。因?yàn)楸容^型辯題是兩者都存在的情況之下進(jìn)行比較，因此在場上說什么“如果沒有會怎樣”沒有意義。比如，當(dāng)代社會，競爭與合作誰更重要。當(dāng)時(shí)正方持競爭觀點(diǎn)，問了反方一個問題：現(xiàn)在考試這么多，請問在考場上，是競爭更重要？還是合作更重要呢？——這的確是一個很犀利的問題，當(dāng)時(shí)反方回避了。實(shí)際上根本不用回避：對方請注意，在考試的情況下，根本不允許合作，在和根本不存在合作的情況下，對方居然比較出了競爭更重要？這是不是有一點(diǎn)空穴來風(fēng)，不吃葡萄倒吐葡萄皮??？——如果對方接著問，考場上工作人員和考生一起參與，這難道不是合作嗎？——反方可以繼續(xù)反擊：什么是合作？合作是彼此之間有實(shí)質(zhì)性的的交流？如果考場工作人員和考生之間有實(shí)質(zhì)性的交流那成什么了?。刻热魧Ψ秸J(rèn)為這種靜態(tài)的并存也是合作的話，那好，我們今天和大洋彼岸的斑馬在合作，萬事萬物都在合作，合作無處不在，合作鋪天蓋地，恰恰證明我方觀點(diǎn)，合作大于競爭嘛！

辯題中含有客觀實(shí)在和寓意隱含，演化無窮，因人而異，可以說是窺探大千世界任意一個毛孔。很久以前，“艱難的破題和破題的艱難”一文想必很多人都看過，其中唱盡甘苦，但卻是事后的言論，更多是感慨，比較抽象玄乎，不夠具體。雖是老生常談，但也是不可偏廢的基本功，而且如今的辯題越來越聯(lián)系實(shí)際，破題這一起步之功必須要扎實(shí)。

上面講了很多關(guān)于破題方面的東西，不過我們要明白，辯論是一個創(chuàng)造性的過程，它最精彩的部分就在于發(fā)現(xiàn)前人所沒有發(fā)現(xiàn)的東西。所以在學(xué)習(xí)破題的過程中，不要盲目遵從前人的經(jīng)驗(yàn)，如果發(fā)現(xiàn)了前人經(jīng)驗(yàn)中的不足之處，可以根據(jù)實(shí)際情況分析其優(yōu)劣。如果能夠形成自己獨(dú)特的破題思維，那么你就可以相信自己是一個極為優(yōu)秀的破題者了。

開篇立論篇

說完了破題，咱們說說開篇立論（又稱“開篇陳詞”），也就是躍然紙上，渾然口中的東西了。這一環(huán)節(jié)的作用，重在于解釋辯題，揚(yáng)明主題，確定觀點(diǎn)，同時(shí)也是為后面的攻辯提供理論和拓展的依據(jù)。很多人以為一辯是最輕松的，看上去也是的。但是，至今為止，22年的大專辯論賽，出來的經(jīng)典一辯也就三個：93的姜豐，99的樊登，01的蔣舸。立論好，半賽成。一辯如果很棒，把舵把得很出色，那么全隊(duì)都會打得較輕松。

93復(fù)旦創(chuàng)造出來的是起承轉(zhuǎn)合四步驟，這也主要和當(dāng)時(shí)的清一色陳詞賽制有關(guān)聯(lián)。而后西交的“鐵立論、美意象、快思維”，將立論提升到本質(zhì)的攻防一體。再后來的武大，以其“儒辯”之分，把三段式立論發(fā)揮到極致。可見立論也是各有千秋，因隊(duì)因人而呈現(xiàn)不同的個性。撇開這些華彩的個性暫且不談，那么立論的基本原則可以濃縮為以下幾四個部分進(jìn)行剖析。

第一部分--理論溯源，任何一道辯題中都會涉及到概念的解釋，這個時(shí)候我們就需要理論的引導(dǎo)或者是佐證，充分發(fā)揮理論作用于實(shí)踐的作用，將理論同辯題相結(jié)合，起到拋磚引玉和正本清源的作用。但是要明確的是，理論涵蓋的不僅僅是大家公認(rèn)的定理定律，政治家、文學(xué)家、民主人士的名言警句也屬于這個范疇?？梢岳玫睦碚撌窍喈?dāng)寬泛的，不要因?yàn)橐恍┧季S定式而束縛自己的思考角度，羈絆自己的思考深度。例如：理論（實(shí)踐）重于實(shí)踐（理論）；兩方立場不同，就可以引用兩種不同的解釋。理論方可以引用“理論源于實(shí)踐，但理論更高于實(shí)踐”，用以突出理論。實(shí)踐方可以引用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，用以強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的唯一作用和其客觀價(jià)值。起始之時(shí)語言雖然多變，但是本質(zhì)是探尋己方立場的源頭，找到依據(jù)。這個過程有時(shí)候很艱難，但是一旦突破，則是豁然開朗。

第二部分——價(jià)值實(shí)中，雙方立場的確立，各方理論給予了佐證，開篇中占有重要地位的就是對立場價(jià)值的肯定與闡述，如果沒有他自身的價(jià)值，那立場就會顯得脆弱，攻擊就會顯得無力。所以突顯立場的價(jià)值就顯得猶為重要了。價(jià)值的作用展示的方式就是用事實(shí)作為依據(jù)，因?yàn)槭聦?shí)是展現(xiàn)在大家的眼中或者有文字可以考證的，事實(shí)勝于雄辯，這個道理可以說是放置四海皆為準(zhǔn)，配合以圖表和數(shù)字文字表達(dá)，更加具有說服力。例如：競爭與合作哪個更能促進(jìn)社會進(jìn)步；競爭的價(jià)值在于可以更好的優(yōu)化資源，“物竟天擇，優(yōu)勝劣汰”，就是很好的表現(xiàn)價(jià)值的作用。合作的價(jià)值在于人類以群體團(tuán)結(jié)方式生存繁衍萬代，產(chǎn)業(yè)以集群合作的方式謀求更大的發(fā)展。價(jià)值得到體現(xiàn)，后續(xù)工作就如康莊大道了。

第三部分——比較擇優(yōu)，辯論雙方的立場存在差異，自然存在一種比較。比較可以突出主要次要，可以解釋存在與否，可以支持應(yīng)該與不應(yīng)該，只有進(jìn)行了比較，才能更好地展示題目存在的必要性，才能更好地表達(dá)你對辯題的理解程度。在比較雙方立場的過程中找到己方優(yōu)勢，揚(yáng)長避短。比較的方式很多，可以結(jié)合價(jià)值與理論進(jìn)行分析，比較出我方立場的優(yōu)勢，或者對方的劣勢。相互比較能準(zhǔn)確地在開篇中確定盤駁辯，攻辯的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，這樣很容易讓對方陷入思維的混亂，甚至產(chǎn)生概念上的錯亂。例如：是否以成敗論英雄；劉邦雖然是流氓地痞出身，但是戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了漢王朝，他成功了，難道他不是英雄嗎？這讓對方不得不承認(rèn)劉邦成功了確實(shí)是英雄的事實(shí)。項(xiàng)羽雖然輸了天下，但贏了人心成就楚霸王，難道他就不是英雄了嗎？項(xiàng)羽雖敗猶榮，也是英雄但是確實(shí)失敗了，這便成了反方的佐證了。辯論場上沒有破不了的立論，按照太極拳里的說法，“白鶴亮翅，腋下見空”——只要出招就有漏洞。辯手能做的只能是揚(yáng)長避短，并找到對方的不足強(qiáng)攻，對己方的弱勢之處采用防守、轉(zhuǎn)換和隱藏的章法。

第四部分——社會升華，既然現(xiàn)在將辯題拿出來探討，目的就是旨在突出辯題在當(dāng)代社會中的作用，所以結(jié)合當(dāng)代社會的情況是相當(dāng)有必要的，這也是綜合以上三個部分的特點(diǎn)進(jìn)行的，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的探討，所以這一部分起到了舉足輕重的地位，也是一辯開篇要花大量時(shí)間尋找的資料。聯(lián)系社會是很好的實(shí)踐佐證，同時(shí)很多社會現(xiàn)象可以是榜樣、警鐘、案例、模板等，可以引發(fā)大家的思考，也是為后面的比賽提供資料的很好途徑。例如：社會是需要通才還是專才；通才方面，社會現(xiàn)在越來越多的職業(yè)技術(shù)學(xué)院吃香，原因是很多大學(xué)生畢業(yè)后接受再培訓(xùn)，不正是因?yàn)樗麄兿敫玫爻蔀橥ú?，增加自己的能力，更好的適應(yīng)社會生活嗎。專才方面，當(dāng)今社會高級技師”一師難求“現(xiàn)象相當(dāng)普遍，社會在這一領(lǐng)域的人才漏洞仍然相當(dāng)龐大，需要的正是這方面的專項(xiàng)人才啊。

以上四部分，是我們將開篇陳詞分成的四個要點(diǎn)，四個部分相互依存，是一個有機(jī)的整體，并不是獨(dú)立存在，他們相輔相承，共同作用在開篇這一部分。

攻辯篇 攻辯部分（或稱“盤駁辯”）通常充當(dāng)辯論賽的第二個環(huán)節(jié)，這也是辯論賽現(xiàn)行賽制中的第一個高潮，也是對以往“背而有悖”的清一色陳詞的修正。在不同賽制中，攻辯過程要求的問題數(shù)和時(shí)間各不相同，但有一個共同的特點(diǎn)就是，一方提問進(jìn)攻，一方只能回答不能反問——注意，這里的“反問”是指反過來問對方問題，而不是指反問句。這樣形成了進(jìn)攻和防守態(tài)勢，合理的運(yùn)用進(jìn)攻和防守，對后面的自由辯論起著至關(guān)重要的作用。總是會有新辯手發(fā)問，怎么才能把別人問住了，就是常說的“問死”，就連老辯手也常常想這樣。當(dāng)然，這是我們追求的終極目標(biāo)，但是在高水平的比賽中，這樣的的情況基本上不會出現(xiàn)。問是我們修筑的進(jìn)攻炮臺，答是對手建構(gòu)的防御體系，如果真的問死對方了，辯論賽基本上結(jié)束了。

高手都想在最關(guān)鍵的時(shí)候碰到一個強(qiáng)有力的對手，一對一的對辯是辯手個人能力的展示，是最好的對抗場所。而且現(xiàn)在攻辯已經(jīng)發(fā)展到了答中反攻，問中再反攻的層次，盡管現(xiàn)在僅僅是雛形，但必然是今后高水平對抗的發(fā)展方向。攻方，具有先發(fā)制人的優(yōu)勢，除了單純的拋問題，還要思考對方可能如何反應(yīng)，并及時(shí)作好準(zhǔn)備，以免制人不成，反受人制。攻辯開始時(shí)，通常提出的第一個問題不是最有殺傷力的，因?yàn)閷Ψ奖３种逍训念^腦，攻方提出的問題極容易被破掉。一辯陳詞中，會涉及對己方觀點(diǎn)的幾點(diǎn)論述，第一個問題最好結(jié)合一辯的論述，從其中的一點(diǎn)論述里提取出一個問題。開篇立論對于一些易混淆的概念作了清晰的界定，并結(jié)合理論與實(shí)踐來提出本方的辯論方向，它通常是經(jīng)過大家反復(fù)斟酌才提出來的，所以往往成為攻辯的風(fēng)向標(biāo)。

前兩個問題的難度不大，往往是為了確定某些可能混淆的東西，以免因?yàn)榇蠹疫_(dá)不成共識，使下面的辯論無法深入。當(dāng)?shù)搅说谌齻€問題的時(shí)候，對方開始放松警惕，認(rèn)為你提出的問題難度不大，這時(shí)就可以適時(shí)的拋出刁難性的問題。由于前兩個問題難度不大，但第三個問題不僅難度大，而且類型突然轉(zhuǎn)換，對方出于一種思維上的慣性，極有可能思維短路，回答的時(shí)候出現(xiàn)紕漏。這時(shí)即可盡全力找到其中漏洞加以攻擊，或者按照自己事先對對方反應(yīng)的估計(jì)進(jìn)行強(qiáng)攻，應(yīng)該可以取得相當(dāng)不錯的效果。

除了以上這一常規(guī)方法，還可以采取連環(huán)拋問題的方法，問題之間包含聯(lián)系，這樣就要求對問題的制作和理解相當(dāng)深刻，將對方一步一步引進(jìn)圈套，便是“引君入甕”了。但要注意的是，提問之前，自己講的每一句話，都必須有足夠的理論或事實(shí)依據(jù)，讓對方無法否認(rèn)，否則自己很容易吃虧。

駁方，一般每次發(fā)言時(shí)間都比攻方要長一些，所以反駁時(shí)可以有較多的反駁空間，時(shí)間往往不會對其有太大的影響。對方利用事先準(zhǔn)備好的問題向你發(fā)起進(jìn)攻，這些問題通常是不存在明顯的漏洞的。駁方所要做到的事情，就是盡量把對方的進(jìn)攻勢頭遏制住，回答問題時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合本方的開篇陳詞。如有必要，每次回答完問題后，還可以適當(dāng)?shù)膱A滿一下自己的觀點(diǎn)，提出一些對自己有利的觀點(diǎn)或者理論。

作為駁方，可能會經(jīng)常遇到連環(huán)問題，但是由于連環(huán)問題的提出，中間不能出現(xiàn)一點(diǎn)意外情況，所以只要駁方的回答稍有一點(diǎn)與攻方的準(zhǔn)備不同，攻方的連環(huán)問題就極容易被破掉。在對方提出連環(huán)問題的前兩個時(shí)，我們就必須確定我們面臨的是什么，猜到對方接下來會問什么，然后利用極短的時(shí)間，竭力擾亂對方的賽前部署。

在反駁對方的過程中，已經(jīng)被公認(rèn)的真理，要大膽地承認(rèn)，否則容易給人留下胡攪蠻纏的印象；但是對方由真理推出的結(jié)論，要想方設(shè)法地推翻。注意一辯的立論，要深刻理解其中的解題思路，要會分析對方問題與你們解題思路的不同之處，并在場上指出來。對方無疑是希望我們跟著他的思路走的，所以我們就必須在對方說如果怎樣怎樣的時(shí)候，盡力去思想如果不怎樣怎樣。

遇到比較困難的問題時(shí)，可以打迂回戰(zhàn)，采取規(guī)避的方式回答對方的問題，因?yàn)閷Ψ皆谶@一過程由于單獨(dú)發(fā)問，問題相當(dāng)于“量身定做”，你如果采取迂回規(guī)避，這樣對方要么選擇放棄，提出新的問題，要么選擇重新以另一種方式發(fā)問，這樣第一種選擇可以輕松解決，第二種選擇就可以由于時(shí)間的充足，給予了思考，可以很好的得到解決。

攻辯過程可以說是一對一的較量，能充分反映辯手的隨機(jī)應(yīng)變能力和思辯力，也可以很好的訓(xùn)練博弈能力，所以加強(qiáng)這方面能力可以在攻辯和后面的自由辯論中發(fā)揮主導(dǎo)作用。實(shí)戰(zhàn)之中，問題設(shè)計(jì)是十分講究的，也是很具個性化的。從郭于寬的含沙射影提問方式到中國政法堂而皇之的咄咄逼人，再到后來中山的邏輯游戲以及電子科大的問中帶打，可以說已經(jīng)將提問的諸多技巧演化得淋漓盡致了，我們可以從中借鑒很多有用的東西。一定要記住是借鑒，不要拿來就用，對付一般人可以，但是碰到厲害的會吃虧，正應(yīng)了一句話，“撿來的歌兒唱不像”。提煉一下，就可以發(fā)現(xiàn)，提問的時(shí)候往往逆向思維占了大部分比重。比如，02年國辯復(fù)賽之一，中國政法大學(xué)（反方）對陣人民大學(xué)，反三發(fā)問，“醫(yī)生在為病人開刀的時(shí)候如果不是為了治愈病人這一結(jié)果的話，難道是為了體驗(yàn)開到過程中?庖丁解牛，游刃有余?的快樂嗎”，之所以逆向思維在設(shè)計(jì)問題中屢試不爽，一個很重要的原因就是便于在小節(jié)中從順向進(jìn)行理順，加深觀眾和評委的印象。

攻辯小結(jié)篇

攻辯小結(jié)，顧名思義就是對攻辯環(huán)節(jié)的總結(jié)，這部分可以使用的時(shí)間，沒有開篇陳詞和總結(jié)陳詞那么充裕，但是擔(dān)負(fù)著承前啟后的作用。攻辯小結(jié)置于攻辯之后，除了對攻辯環(huán)節(jié)部分內(nèi)容的解釋、補(bǔ)充、回答之外，還要適當(dāng)?shù)貟伋鰡栴}，指出對方在攻辯中，提問和回答的漏洞所在，為后面的自由辯論環(huán)節(jié)提供理論依據(jù)，所以其地位不容小視。

這個環(huán)節(jié)很短，估計(jì)是為了在自由辯論之前讓大伙先喘口氣。由于時(shí)間原因，在這個環(huán)節(jié)要出彩是很有難度的。至今為止，只有兩個人能在這個環(huán)節(jié)大放異彩，一個是一板一眼的郭于寬，另一個是不拘一格的黃執(zhí)中。這和二人的個性有關(guān)，一個是鋼鐵理論之下的章法，另一個是形散神不散的瀟灑。至于該怎么演化，基于以上的重要性以及其特點(diǎn)，大家不妨借鑒一下這樣一個步驟：指出漏洞、回答問題、拋出問題。指出漏洞，在攻辯過程中，即使對方拋出的問題再無懈可擊，總是有存在瑕疵的地方，這是一個細(xì)微的漏洞點(diǎn)，是需要辯手注意記錄的，最好是回答攻辯問題的辯手記錄。同時(shí)自身作為攻辯方時(shí)，對方不可能事先就知道你的問題，如果對方在回答時(shí)陷入你的圈套中，且其回答承認(rèn)了我方觀點(diǎn)，那么我們最好將其指出，但為不給評委留下太過糾纏的印象，盡量不過多地去重復(fù)它，繼續(xù)提出其他問題。如果對方并未陷入設(shè)定的陷阱，那么這個時(shí)候我們需要的就是捕捉他回答時(shí)出現(xiàn)的口誤或者明顯的漏洞，并且可以適時(shí)地增加一些由于含糊回答造成的錯誤理解，使對方自亂陣腳。

回答問題（或稱“圓滿觀點(diǎn)”），這一環(huán)節(jié)主要是回答攻辯中存在一定規(guī)避性質(zhì)的問題，同時(shí)將己方的回答加以圓滿。需要注意的是，回答問題一定要把握好度，因?yàn)楹芏鄦栴}攻辯中由于思維停頓，或者難于回答而導(dǎo)致的規(guī)避問題，需要量力而行。在小結(jié)中回答這些問題，主要是因?yàn)橐晦q經(jīng)過了足夠的思考，可以提出比二三辯更加完善與完美的駁論，徹底掀翻對手的觀點(diǎn)，挽回攻辯環(huán)節(jié)由于規(guī)避造成的影響。在這一部分中，需要短小精悍的語言，以免因?yàn)榇蠖蔚陌l(fā)言，導(dǎo)致后面的部分內(nèi)容無法講述出來。只有充分利用好這一環(huán)節(jié)，才能更好地穩(wěn)固己方立場的基礎(chǔ)，同時(shí)提供素材來補(bǔ)充攻辯中的回答。

拋出問題，漏洞得到了指出，一些問題得到了及時(shí)的回答，剩下的就是含蓄的進(jìn)攻了，小結(jié)中這一部分就是就是很好的機(jī)會，為自由辯論的第一輪進(jìn)攻做個鋪墊。根據(jù)先前的漏洞，把握好問題的數(shù)量和深度，多采取反問的方式拋問題。因?yàn)楹侠磉m時(shí)的拋一些反問句，有助于增加自身的氣勢，同時(shí)也會對對方的心理產(chǎn)生影響，所以這個時(shí)候反問內(nèi)容，主要是肯定己方觀點(diǎn)，而不是單純否定對方觀點(diǎn)，這是我要強(qiáng)調(diào)的，因?yàn)檫@里面的問題通常是難以得到回答的，都是過眼云煙一樣，所以單方面否定對方觀點(diǎn)，如果否定不當(dāng)，很可能在自由辯論中處于被動，失去先機(jī)，提問應(yīng)當(dāng)適時(shí)適量適當(dāng)。

把握好這三個部分，對自由辯論就可以很好地進(jìn)行發(fā)揮了，因?yàn)槿齻€部分互相結(jié)合，突出氣勢的同時(shí)，有效的將各方面的有利因素整合到了一起，這樣有理有據(jù)的指出了對方的漏洞，同時(shí)為自己后面的環(huán)節(jié)作好了鋪墊。

另外，有時(shí)候一辯稿可能會有比較大的漏洞，而修補(bǔ)這些漏洞又需要較長的篇幅，加上這些內(nèi)容會使得一辯稿過長。這時(shí)就可以僅僅對于攻辯部分作一個簡單的評述，把修補(bǔ)漏洞的部分放在一辯小結(jié)中進(jìn)行論述，這樣前后呼應(yīng)，會給評委一種隨機(jī)應(yīng)變的印象，也是一個較好的做法。

每個辯手都有自己的風(fēng)格，也許大家在參加辯論之前，就已經(jīng)對辯論有了較深的理解。如果大家已經(jīng)形成了自己的發(fā)言風(fēng)格，我們建議大家繼續(xù)保持，因?yàn)槊恳环N發(fā)言風(fēng)格都是一筆非常寶貴的財(cái)富。只有大家覺得毫無頭緒時(shí)，我們才建議大家采用以上介紹的方式來完成小結(jié)稿。

自由辯論篇 辯論賽中達(dá)到白熱化的標(biāo)志，便是激烈的自由辯論（或稱“自由提問”）了。激烈之下十分講究章法的，是個體與群體的高度整合。

自由辯論的章法，首推南京大學(xué)，將復(fù)旦的花辯之風(fēng)演化到極致，形成步步為營的自由辯論章法。而后便是西交和武大了。但是有一點(diǎn)可以肯定：自由辯論打得順手，必須有一個強(qiáng)有力的一辯來把握方向，一層層一步步將己方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)鋪墊開來。其中，語言的處理很是關(guān)鍵，哪一個問題開辟那一個戰(zhàn)場，如何轉(zhuǎn)化，一是要事前認(rèn)真設(shè)計(jì)，二是要全隊(duì)了然于心，一聽即明，立刻統(tǒng)一行動。同時(shí)這一環(huán)節(jié)對于雙方辯手發(fā)言的次數(shù)、時(shí)間、人選的約束是最小的，所以集體的力量在這一階段將會得到最大程度的體現(xiàn)。一般情況下，只要這一部分的表現(xiàn)精彩，即使其他階段的表現(xiàn)稍差一些，本方也極有可能獲得評委的青睞。自由辯論中，基本是一方開始提問，一方回答并反問。正常情況下，雙方的自由辯論結(jié)束時(shí)間相差不會超過半分鐘，但辯論場上也常會出現(xiàn)一方時(shí)間剩余時(shí)間超過一分鐘甚至兩三分鐘的情況，這是令辯手相當(dāng)尷尬的事情，很影響士氣。造成這種現(xiàn)象的主要原因，是本方辯手對于賽前的發(fā)言，沒有作好足夠的簡化工作，導(dǎo)致發(fā)言時(shí)需要大量的描述性文字。而在對方拋出問題的時(shí)候，自己也需要引用大量的證據(jù)來反駁，從而消耗掉了很多時(shí)間。

這個問題的解決方法并不復(fù)雜，那就是在賽前作好發(fā)言的簡化：如果自己的某段發(fā)言過長，可以將其拆分成為等效的幾段發(fā)言，通過提問的方式，達(dá)到自己的表述目的。但要注意的是，要拆分后的發(fā)言，必須讓對方?jīng)]有否認(rèn)的余地，否則自己就會陷入困境。另外，在回答完對方的問題之后，不要等著對方再向你拋出新問題，要向?qū)Ψ綊伋瞿愕膯栴}，要求對方回答，這樣就可以消耗對方的時(shí)間。不過有一個問題是需要講清楚的：并不是自己的發(fā)言越簡短越好，發(fā)言必須要能夠準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)出自己的意思。在這個前提下，把自己的發(fā)言變得簡短才有意義。

在很多比賽中，還存在著一些時(shí)間無法合理利用的問題，如在本階段中，對方因?yàn)榘l(fā)言時(shí)間過長而耗盡了時(shí)間，剩下的時(shí)間全是本方的天下。但本方在賽前，并沒有考慮到這么多的事情，剩下的時(shí)間幾乎不知道該怎么使用。所以在比賽前，要多準(zhǔn)備幾個問題，如果時(shí)間有較多的剩余，可以將這些問題全部拋出來，形成一種極強(qiáng)的氣勢。

在這個過程中，要注意的一點(diǎn)是，不要提出根本經(jīng)不起分析的問題，如“對方辯友沉默不語，是否已默認(rèn)了我方觀點(diǎn)呢”——鬼都知道對方沉默不語，是因?yàn)樗麄儠r(shí)間耗盡了。提這樣的問題，除了博評委一笑之外，別無好處，如果不幸碰上個認(rèn)真一點(diǎn)的評委，這反而會成為本方的一大敗筆。

如果問題拋完之后，還有多余的時(shí)間，本方可以用一種很有禮貌的方式來解決，如直接聯(lián)系主席，“謝謝主席，多出來的時(shí)間我方選擇放棄，感謝對方辯友”。以一種和平的禮儀的方式結(jié)束，也是很不錯的。在這個環(huán)節(jié)中，整體配合顯得尤為重要。個人的出眾也許可以換來最佳辯手的榮譽(yù)，但換不來一個整體的形象，所以四位辯手需要注意起落座的次數(shù)。一般來說，二三辯在自由辯論結(jié)束之后，除了應(yīng)付觀眾提問，基本上沒什么任務(wù)，所以要擔(dān)當(dāng)自由辯論的主力；一辯往往僅演講能力較強(qiáng)，而思維及反應(yīng)能力不足，四辯因?yàn)檫€有總結(jié)陳詞的任務(wù)，需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)對方的漏洞，用筆記錄一些東西，所以發(fā)言次數(shù)可能較少。盡管如此，在辯論過程中，也應(yīng)該注意不讓一四辯的發(fā)言次數(shù)太落后于二三辯。

二、三辯時(shí)刻擔(dān)負(fù)救場和強(qiáng)力進(jìn)攻的使命，這樣相互配合，整體的團(tuán)體形象得到了彰顯，同時(shí)氣勢上形成了威壓，無形中對方就處于被動中。

自由辯論語言貴精，問題貴鉆，不要奢望能剩下時(shí)間玩“缺席受審”，關(guān)鍵是對抗怎么打。如果打的好，可以說勝利已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了，只要四辯在總結(jié)陳詞中表現(xiàn)不是很糟糕，比賽的結(jié)局可以說沒有懸念了。所以說只要靈活掌握好了自論中的一些技巧，比賽的天平就盡在掌握了。

總結(jié)陳詞篇

為什么說自由辯論作好了，還沒有完全勝利呢，因?yàn)樽杂赊q論這個軸，壓的就是總結(jié)陳詞這個大戲?？偨Y(jié)陳詞發(fā)揮的作用就是力挽狂瀾，所以最后一個環(huán)節(jié)做的好，即使前面稍微處于劣勢，一樣可以起死回生。與此同時(shí)這個位置不知道出了多少個最佳辯手，其重要性還表現(xiàn)在前面幾個環(huán)節(jié)難解難分之時(shí)，最后這段發(fā)言，就成了一錘定音的那個錘子。

總結(jié)陳詞（又稱“結(jié)辯陳詞”）通常有比賽中的自由人（四辯）來完成，一般有三個部分組成?？偨Y(jié)陳詞同開篇陳詞遙相呼應(yīng)，其作用類似于攻辯小結(jié)，只是攻辯小結(jié)只總結(jié)攻辯階段，而總結(jié)陳詞總結(jié)整場辯論。

第一部分——點(diǎn)漏洞。這一部分相較攻辯小結(jié)，應(yīng)當(dāng)更加的詳盡具體，需要四個辯手通力合作，將自由辯論中對方所表現(xiàn)出來的漏洞加以綜合，在這里面全部拋出，并且深挖。對漏洞講述的越明顯越深刻，就越有利于將對方的弱點(diǎn)暴露出來，這樣觀眾和評委也更加清楚明白了辯論中對方的不足。在內(nèi)容上，就顯得更加具有優(yōu)越性，對突出自己方立場起到了很好的比較作用。如果辯手能力較弱，無法臨場總結(jié)出對方的漏洞，那么可以在場下準(zhǔn)備比賽的時(shí)候，試著猜測一下對方可能會出現(xiàn)哪些錯誤，然后根據(jù)場上的實(shí)際情況，將對方體現(xiàn)出來的漏洞組裝成這一部分。

第二部分——闡觀點(diǎn)。這一部分是開篇和小結(jié)中必不可少的，同樣的，這也同樣適用于最后一個環(huán)節(jié)。闡述自己的觀點(diǎn)，與先前暴露對方的問題，無形中形成了一種對比，使對方的一些漏洞和缺點(diǎn)顯得更加的具體，同時(shí)己方觀點(diǎn)也得到了最后的升華，發(fā)生了質(zhì)的變化。這時(shí)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)援引概念、理論、事例加以證明比較，這樣更加具有全面的說服力和公信力，配以詳細(xì)的說明就可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，因此這一部分是需要在比賽中投入大量精力整理的。如果在總結(jié)陳詞中，能夠采用與一辯不同的視角，從另外一個方面來論證己方觀點(diǎn)的正確性，如科技對人的利弊這個辯題中，一辯從科技給人帶來的不同影響著手，四辯則從不同門類的科技給人們帶來的影響著手，無疑會給評委和觀眾以較大的新鮮感，使他們增強(qiáng)對本方辯手的好感。

第三部分——定基調(diào)。三大部分中，這一部分花費(fèi)的時(shí)間雖然沒有前面的多，但是投入的筆墨確實(shí)是最多的。前面的漏洞和比較，在這一部分必須全部得到總結(jié)。整場比賽的立場，辯論過程中的交鋒，在這一部分必須進(jìn)行總結(jié)。同時(shí)，如果本方在辯論過程中，體現(xiàn)出了對方四辯極有可能抓到的漏洞，就要盡量不動聲色地彌補(bǔ)一下，打亂對方四辯的計(jì)劃。前兩部分往往是站在某些局部上來分析問題的，而這一部分則需要站在全局的高度上，遇到的問題更多更復(fù)雜，所以投入的筆墨和言辭也是最多的。在這里可以采用反問加排比的語句，用來彰顯己方的觀點(diǎn)，以及全場下來一直堅(jiān)持的立場，總結(jié)辯論中提出的一些好的觀點(diǎn)，一些好的佐證，一些對方的漏洞，使其服務(wù)于本方的論證。這樣求同存異和兼收并蓄的方法，可以很好的將觀點(diǎn)進(jìn)行比較，填補(bǔ)漏洞，突出優(yōu)點(diǎn)。

以上三個部分便是總結(jié)陳詞的三大部分的要點(diǎn)和寫作的方法，合理運(yùn)用那最后幾分鐘的寶貴時(shí)間，可以取得令人意想不到的效果。從“雖然我的肚子是有點(diǎn)餓了，但是我仍然要把道德問題談清楚”到“黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定要用它尋找光明”，再到“在工具理性之上的永遠(yuǎn)是價(jià)值理性的智慧之光”，再到 “人執(zhí)著于漫漫征程，那就讓完美的終結(jié)為時(shí)代正名”，再到“對方辯友于心何以忍于情何以堪于理又何以辯”，再到“誰都不愿意看到善良從天堂墮入地獄”。。。這都是積累的才華智慧碰撞之下產(chǎn)生的華彩樂章，盡管似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)了，但是我們還是細(xì)細(xì)體會，以求風(fēng)華再現(xiàn)。用心去做，必來肺腑之言。

不過在寫總結(jié)稿的時(shí)候，要注意一個問題：不管自己是不是最后一個發(fā)言的辯手，都要盡量注意措詞的嚴(yán)謹(jǐn)性，切不可因?yàn)閷κ忠呀?jīng)發(fā)言結(jié)束，無法再反駁己方觀點(diǎn)而肆意亂講。曾經(jīng)有一位四辯寫成了稿子，邀我過去一起修改，我對其中的幾處提出意見，說這些地方不夠嚴(yán)密，但她說不要緊，反正我是最后一個發(fā)言的，對手沒機(jī)會再駁斥我的。最后的結(jié)局是相當(dāng)悲慘的：前面他們略勝對方一籌，只是偏偏對方四辯的總結(jié)更認(rèn)真一些，使得整場比賽的評判出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。所以千萬注意，不管在什么情況下，都要抱著一種極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

勿讓立論睡大覺

很多新手在剛參加辯論賽的時(shí)候，都會有一個不太好的習(xí)慣：只要立論稿寫好，就把它扔在一邊，不再理會。至于后面的攻辯問題、自由辯論、總結(jié)陳詞等部分，往往各自成為一個獨(dú)立的體系，與立論基本上沒什么關(guān)系。就好像是把立論當(dāng)成了一個非走不可的形式，以為它是一個極大的累贅，如果沒有這一環(huán)節(jié)，就一定不會去關(guān)注它一樣。

立論的組成，一般有三個部分：第一，辯題中關(guān)鍵詞的定義，對可能產(chǎn)生歧義地方的一些界定，這一部分一般不超過一百字；第二，自己對辯題的理解，包括辯題的整體含義、可能存在的標(biāo)準(zhǔn)和一些渲染性文字，這一部分在一百到兩百字之間；第三，對于觀點(diǎn)的分點(diǎn)簡述，即簡單地論證己方觀點(diǎn)，一般會分成兩到三個點(diǎn)來進(jìn)行陳述，這一部分大概有四百到六百字。

很多人都認(rèn)為一辯只是個擺設(shè)，對于整體的辯論沒有多大作用。這個觀點(diǎn)正確與否，我們不去評價(jià)它。一辯的人選，的確只要演講功底較好即可，但一辯陳詞中的內(nèi)容，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一辯的表演，而是整支隊(duì)伍的表演，因?yàn)橐晦q稿中的所有內(nèi)容，都凝聚著辯論隊(duì)的心血，體現(xiàn)了整支辯論隊(duì)的思想，是整支辯論隊(duì)的精神核心。對于一辯稿必須重視，因?yàn)槲覀冊谵q論中所遇到的諸多問題，其實(shí)都可以在一辯稿中找到解答的方法。

我們這里舉幾個點(diǎn)，來說明一下一辯稿的作用。

第一個點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)一般存在于比較型的辯題中。很多辯手在碰到Ａ比Ｂ更重要這一類的辯題時(shí)，喜歡在場上大喊如果沒有Ａ的話，結(jié)果會怎么怎么樣，然后對方再以同樣的方式，說沒有Ｂ的話，結(jié)果會怎么怎么樣……循環(huán)往復(fù)，到最后大家會發(fā)現(xiàn)這樣的辯論，根本無助于將問題講明白。這個時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)就派上用場了，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)成功地將辯題中的Ａ與Ｂ兩個變量，變成了Ｃ這一個變量。把握兩個不斷變化的量是很困難的，但把握一個量就相當(dāng)簡單。注意到了標(biāo)準(zhǔn)，你就可以對對方的觀點(diǎn)作出最有力的批駁，這就是標(biāo)準(zhǔn)的作用。

第二個點(diǎn)，定義。定義存在于任何一場比賽中，它是辯題中一些關(guān)鍵詞的含義，以及對于一些事物的解釋。有很多辯手在判斷一些事物的屬性時(shí)，會產(chǎn)生主觀上的認(rèn)識，而這些認(rèn)識往往會妨礙辯題的進(jìn)一步深入。比如說今天我與一位辯手作交流，他要辯“逆境更有利于大學(xué)生的成長”，并提出本方打算主打大學(xué)生能力的成長，我問他“大學(xué)生在能力方面固然可以成長，但心智的成熟、道德境界的提升算不算成長”，結(jié)果他說“應(yīng)該算”。聽他回答的口氣，我就知道他又把立論扔到一邊睡大覺去了。想想看，對方對這個觀點(diǎn)不質(zhì)疑倒也罷了，但如果對方說這兩者不算是成長，你如何反駁？其實(shí)，如果這個時(shí)候能夠提出“成長”的定義，這個問題應(yīng)該是非常好解決的，只要對比一下“成長”的特點(diǎn)就可以了。

第三個點(diǎn)，模糊性內(nèi)容的清晰化。很多的辯題，其實(shí)都存在一些模糊性的內(nèi)容。如果辯手對這些東西沒有作清晰的界定，那就很難在辯論中駕馭辯題。就比方說“教育先行還是經(jīng)濟(jì)先行”這樣一個辯題，如果在辯論場上，對方說孩子們學(xué)習(xí)社會經(jīng)驗(yàn)也算是教育，你如何反駁？是不是覺得很困惑？實(shí)際上，只要在立論中的概念界定中，加入一個“教育”的概念，把它包含的內(nèi)容提出來，這樣反駁對方就是一件非常輕松的事情。

從以上三個點(diǎn)，大家就可以明白一辯稿在整個辯論過程中有著多么重大的意義了。如果在準(zhǔn)備辯論的過程中，沒有辦法先將一辯稿寫成的話，就先把立論的前兩個組成部分給解決一下——這樣的工作是非常簡單的，只要去查一下字典詞典，或者查閱相關(guān)的文章，稍稍花些功夫，就可以輕松完成。之后，大家就可以根據(jù)這些內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行立論第三部分內(nèi)容以及其他階段的資料。只是在以后的比賽準(zhǔn)備過程中，也要多想想自己的立論，這樣才能時(shí)時(shí)刻刻與立論保持一致，使自己的思路最大限度地清晰起來。

記?。呵形鹱屃⒄撍笥X！

第三篇：立論在校大學(xué)生積累知識更重要辯論材料

積累知識

我認(rèn)為積累知識更有利于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。在校大學(xué)生積累知識更重要。第一，對于一個在校大學(xué)生來說，它的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，就是不斷的積累更多的知識

第二，在這個知識爆炸的時(shí)代，社會需要的是有足夠知識積累的人才，大學(xué)生只有積累自己的知識，擁有足夠的學(xué)識與本領(lǐng)，才能在這個社會中立足。第三，從大的角度講，對于我們國家而言，我國正處于迅速發(fā)展的時(shí)期，過去的中國被壓迫、被欺侮這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偃瞬牛鄙俑淖冞@種局面的人。所以無論哪一方面，積累知識更重要。

【正方】

在校學(xué)生積累知識比塑造人格更重要

1.古語有曰：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)！

意思就是說：想要捕魚就先要結(jié)網(wǎng)，而我們在學(xué)校就是在做這件結(jié)網(wǎng)的事情！塑造人格固然重要，可是，如果你是一個沒有文化的人，大字不識一個，那么就算再好再高尚的人格，又有誰去欣賞呢？

我敢說，牛頓.愛因斯坦.居里夫人.愛迪生，他們的人格不一定比一些人高，但是我敢保證他們一定是有這淵博的知識，所以他們能夠流芳百世。

而現(xiàn)在這個社會，既然有出現(xiàn)學(xué)校，而且還是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而沒有消失在歷史的長河中，說明學(xué)校是有存在的必要性。而我們這些青少年，心智還不夠成熟，還沒有完全地進(jìn)入這個社會，所以更應(yīng)該積累好知識，作為以后進(jìn)入社會這個大環(huán)境的重要后盾。

2.攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時(shí)，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

3.學(xué)校本身是個特殊的環(huán)境，不然就可能是叫做學(xué)校了，他是樹立人生觀價(jià)值觀，世界觀的地方，大學(xué)同時(shí)也是個過渡期相對明顯的地方，但是要承認(rèn)的是，知識在整個大學(xué)生活中占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于所謂的社會經(jīng)驗(yàn)積累，在什么環(huán)境做什么事是很關(guān)鍵的，要知道環(huán)境造就人才，反例如果真的是積累經(jīng)驗(yàn)的地方，你認(rèn)為學(xué)校是個好地方嗎？還是不要了吧，畢竟那是人類多少年來發(fā)展的結(jié)果，不是說給他個新潮的定義就能改變的！希望還是以知識取向?yàn)橹?，安心求知?.張儀 配六國印 縱橫戰(zhàn)國沙場，孔明 負(fù)明主望 舌戰(zhàn)東吳群儒。古之賢者以知識與智慧之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，智者在鄰，我更要感謝主辦方為我們雙方兩所高校提供了切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識的機(jī)會！

欲立其身，先正其名。首先，讓我們明確兩個概念：知識??是人們在改造世界的實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。而塑造人格是塑造??個體的性格、氣質(zhì)等特征的總和，強(qiáng)調(diào)個體的特征，這里說明一下，今天我們談?wù)摰牟⒉皇撬^某某人格多么高尚崇高那個人格！

明晰了概念，我們來看看辯題中的三個前提！第一，在校，說的是在大學(xué)里面，我們要知道大學(xué)的職能是什么。第二，大學(xué)生，指大學(xué)這個特殊階段中的大學(xué)生群體。第三，今天的辯題是在積累知識和塑造人格兩者都存在并且都重要的前提下，討論哪個更重要。我們從不否認(rèn)人格的必要性，希望對方辯友接下來不要說如果沒有人格，如果缺乏人格的情況下，再多知識也沒什么用，這樣的話語和例子！知識和人格固然是你中有我我中有你，你儂我儂，誰也離不開誰的關(guān)系！

有了前提就有了論證范圍，論證基礎(chǔ)。接下來我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：

第一，從大學(xué)的社會責(zé)任和大學(xué)生的主要任務(wù)角度。授人知識是大學(xué)的主要社會責(zé)任，而我們大學(xué)生“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會技能、學(xué)會生存”更是我們大學(xué)階段的主要任務(wù)！大學(xué)是我們最后一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)和探索各種知識的階段，1940－80年，70％的諾貝爾獎成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的。在這樣一個特殊階段我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和積累知識！總之，大學(xué)的主要任務(wù)是傳授知識，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累知識！

第二，從社會現(xiàn)實(shí)，社會需要角度談大學(xué)生的主要矛盾。我們生在一個知識膨脹的年代，一個經(jīng)濟(jì)全球化、社會知識化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，知識更新及其之快！加之面對嚴(yán)峻的就業(yè)形式，知識儲備是大學(xué)生亟待提高的首要問題，知識積累不能滿足個人發(fā)展需要的矛盾成為現(xiàn)今大學(xué)生的主要矛盾，馬克思哲學(xué)告訴我們，應(yīng)該集中力量解決主要矛盾，所以積累知識更重要！

最后我們說我方判斷誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)就是：哪一個體現(xiàn)了辯題中大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)生的要求，哪一個是我們大學(xué)現(xiàn)階段的主要任務(wù)主要矛盾！

以上，我從三個前提的明晰到邏輯推導(dǎo)，從理論分析再到標(biāo)準(zhǔn)的確立，論證了我方觀點(diǎn)，在校大學(xué)生積累知識更重要！好風(fēng)憑借力，送我上青云，讓我們更重視學(xué)習(xí)知識，不斷積累知識，實(shí)現(xiàn)人的成長，實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)大！

第一:我們在校大學(xué)生,作為一個學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識,積累知識,面對未來社會競爭,如果一個大學(xué)生要參與到競爭中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識,而且對于學(xué)校來說,最重要的是學(xué)生,而對于一個大學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是利用大學(xué)幾年時(shí)間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生,沒有知識無法養(yǎng)家,沒有知識也無法報(bào)國,那么在無法謀生,養(yǎng)家,報(bào)國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發(fā)展,競爭在日趨劇烈,知識已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會,要服務(wù)社會,這樣我們的人生價(jià)值在社會上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識.第三:社會的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說: 知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步!社會的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明,文明推動社會,社會塑造人格.如果沒有知識的積累,一切都是空談!第四:當(dāng)代社會的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個充滿變數(shù)的社會,我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識,然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩!

5.問：在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？

駁：不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~ 兩者看來都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。

相對來說，只要學(xué)校這方面的知識你學(xué)透徹了，人格也不會低到哪里去。

問：現(xiàn)在學(xué)校開展思想道德培養(yǎng)課程

駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識？ 我也問你，沒有心理方面的知識，你思考什么，用什么？沒有個順序的先后么？ 好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？

在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

駁：對方的觀點(diǎn)我不敢茍同,一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識的最佳時(shí)期,不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦.問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？ 駁：是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時(shí)候就開始的。中國在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。

知識積累不夠，所以才有悲劇。重視知識的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識放在次要的地位。所以知識是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識的積累更重要。

我們今天的辯題不是怎樣積累知識 而是知識積累和人格塑造孰輕孰重的問題

問：有人說人格是知識的基礎(chǔ)，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？

駁：古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發(fā)展成什么樣子我們可想而知??

問：貪官說污吏

駁：那么請問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學(xué)期間的問題。當(dāng)官后會發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請不要跑題。

問：出國很多人不回來，出國是道德的問題么？

駁：出國對大多數(shù)人來說是個大問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？ 那么這4年你作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個大學(xué)畢業(yè)各個路不拾遺，就是什么專業(yè)知識都只知一二。拿國家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？

問：有人說高科技犯罪

駁：那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R積累不夠！每天讀讀〈論語〉，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

問：大學(xué)的目的，大學(xué)的使命。

駁：大學(xué)的目的：國家科教興國，科技是第一生產(chǎn)力，知識經(jīng)濟(jì)

假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒必要再來大學(xué)。來到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)是什么？知識的積累。

反方對方辯友同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識你學(xué)得到嗎？？

首先我要說的是,我并不否定在校大學(xué)生塑造自己的人格人品.我們今天說的是哪個更重要, 現(xiàn)在中國還是一個發(fā)展中國家,很多地方都趕不上人家,為什么呢? 原因很簡單,就是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)跟不上.我們作為中國未來的接班人,沒有理由不好好學(xué)習(xí),努力掌握知識去跟別人比,所以我認(rèn)為我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識,掌握知識.再說，我們從小學(xué)就開始在被灌輸要學(xué)會做人的思想,那么現(xiàn)在的大學(xué)生都可以說是成人了,那么那個黃金時(shí)間已經(jīng)過去了,而且,我們學(xué)的越多,就懂的越多,人的素養(yǎng)也就想多提高了

溫：：十六大”以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。

駁：教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。

黨的教育方針：要求高校堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。

學(xué)校在培養(yǎng)人才的過程中，一切為了學(xué)生的成長和發(fā)展。

目前高校間的競爭也是人才培養(yǎng)的競爭，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會競爭力。

問：在社會上如何立足

駁：對于一個學(xué)校來說，最重要的是學(xué)生，而對于一個學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是專業(yè)課程知識,一個人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說明了一個人的專業(yè)知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).問：性格決定一個人的命運(yùn)：說起來又是老生常談，但確實(shí)是條真理。由我個人的經(jīng)歷可以得知：一個人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個什么樣的人，他想做一個什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業(yè)知識。

駁：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的機(jī)會走來時(shí)，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。

問：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統(tǒng)帥嗎？？

統(tǒng)帥不就是更重要嗎??？

駁：人格在＜＜現(xiàn)代漢語詞典＞＞中的意思包括了能力，那能力又不等同于知識，它是知識的目的，沒有人為了學(xué)知識而學(xué)知識?。?！才跟德 就好比軍隊(duì)中的士兵跟統(tǒng)帥

士兵就是組成軍隊(duì)的基礎(chǔ) 統(tǒng)帥就把這些士兵很多的組織起來形成戰(zhàn)斗力的人 一個統(tǒng)帥能帶領(lǐng)千軍萬馬 但卻不能代替千軍萬馬

如果在拿單個士兵跟統(tǒng)帥做比較的話 也許統(tǒng)帥重要一點(diǎn)

但司馬遷那句話里的才 說的應(yīng)該是一個集合也就相當(dāng)與整個軍隊(duì)的士兵 這樣的話帥跟士兵哪個較重要是不是又當(dāng)別論了

況且他也沒有側(cè)重哪一方 因?yàn)檫@樣的問題很難平衡出結(jié)果來，實(shí)際情況還要具體分析。問：漢奸

駁：所以我想作為大學(xué)生更應(yīng)該注重知識的積累，這些知識當(dāng)然包括科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等等。

人格一般是建立在一定的知識之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，清朝末年，國民雖然不是多么高尚，但也是老實(shí)本分，結(jié)果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因?yàn)闆]有科學(xué)技術(shù)呀，抗日戰(zhàn)爭為什么有那么多漢奸，我認(rèn)為有很大一部分原因是中國的知識水平太低，導(dǎo)致素質(zhì)較低，大多不明白什么是愛國所致。

象美國打伊拉克，就是因?yàn)橐晾诉@國家窮，知識水平不夠高而早成的，在戰(zhàn)爭期間，貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，學(xué)各種知識就是用來陶冶情操提高素質(zhì)從而健全自己的人格的 人格都不要了那要知識來做什么。

兩者的關(guān)系應(yīng)該是，我們因?yàn)橐欢瓮晟谱约旱娜烁袼圆乓煌５膶W(xué)習(xí)知識

不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話，積累知識要比塑造人格重要，沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起。正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時(shí)，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。

知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上。

再說，“人格”這個詞需要搞清楚具體指向，“塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？

優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？ 好的人格的形成本來就要有知識的積累，你沒有知識怎么會知道什么是好的人格呢，我看你人格是什么都不懂，就拿自己的國家來說，過去的幾百年到處受別國的欺負(fù)，你知道這是什么嗎，還不是缺少知識，缺少科技。那個時(shí)候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點(diǎn)是知識比人格重要。

問：人接受教育的目的。

駁：是為了認(rèn)識更清晰，離真理更近，同時(shí)加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識和改造世界的能力。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

人格是指個人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特人格是指個人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識積累這一基礎(chǔ)上的，現(xiàn)行教育中，學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)、人格發(fā)展得不夠和諧，有很復(fù)雜的原因。

但就教育本身來講，在很大程度上，源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯誤傾向，也并非個別現(xiàn)象。

問：以分?jǐn)?shù)至上來評價(jià)學(xué)生

駁：我們現(xiàn)在討論的是知識積累，對方辯友把知識積累和分?jǐn)?shù)的概念混淆了

問：導(dǎo)致研究生，博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通學(xué)歷的人生犯罪率要高，就是因?yàn)檫^分重視學(xué)歷和知識忽視了在人格道德素質(zhì)的教育，引起高科技的犯罪！駁：,如果要這樣議論的話,請問好多學(xué)識很淵博的人犯了的罪，是人格上的錯還是為法律的錯,導(dǎo)致社會所不容的呢。

問：“學(xué)會生存”和“學(xué)會做人”

地的學(xué)校大家都看到一條類似的標(biāo)語口號：“學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展?！保?/p>

駁：聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號是：“Learning to be”（學(xué)會生存）。在中國，“Learning to be”卻被翻譯成“學(xué)會做人”。那么到底能不能用“學(xué)會做人”代替“學(xué)會生存”？

“生存”的定義是：保存生命?？戳藭X得有點(diǎn)觸目驚心吧？ 而關(guān)于“做人”，在漢語里，“做人”只有兩個含義：一是指待人接物；二是當(dāng)個正派人。人，必須生活在社會群體中。不懂做人的人，確實(shí)很難“生存”?？梢?，“做人”簡單地同“生存”混淆在一起了。

問：對于性格來講是怎樣形成的？怎樣來塑造它呢？

駁：人格的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。

向我們所說的心理特征又包括性格、能力、氣質(zhì)等一些東西。

們俗語有句說法：“三歲看大，七歲看老”，這是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的很有代表性的說法，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對人個性成長的重要階段。大大學(xué)怎樣來塑造它呢？ 問：孩子的教育方式

駁：我們給孩子愛，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛他。比如，原來我們看到孩子摔倒了，我們家長趕快跑過去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護(hù)下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說這個保護(hù)的度和量，在什么時(shí)間出現(xiàn)，我們怎么去對待都是要我們很好的去把握。

有些父母對孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時(shí)，總是提醒孩子注意這個，注意那個，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。

我們就看出人格的形成是和我們的主觀愿望、和我們的教育態(tài)度、和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。

當(dāng)然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。

問：知識是上大學(xué)的第一目的。

駁：我們上大學(xué)后，根據(jù)就業(yè)方向和所修課程的不同，被分到了各個系和各個專業(yè)。而并沒有因?yàn)楦魅说臍赓|(zhì)類型和修養(yǎng)不同被分到不同的膽汁質(zhì)，多血質(zhì)專業(yè)。

來到大學(xué)，我們要因?yàn)橹R的積累修得學(xué)分，從而畢業(yè)。至于人格，學(xué)校相信大多數(shù)同學(xué)是沒有問題，如有問題，留校查看。當(dāng)然，當(dāng)一個同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會以獎學(xué)金的加以鼓勵。不過，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過德育分

首先,知識和人格之間沒有誰更重要之說.其次,我認(rèn)為一個人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個人形成自己知識體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對次要的.最后,我還認(rèn)為人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.一般說來，一個人的人格到20歲就已經(jīng)定型了，當(dāng)我們到大學(xué)時(shí)不到20也差不了多少，難道有很多人在這4，5年的時(shí)間里來個巨變嗎？ 大學(xué)是一個很寬松的時(shí)間，可以確定自己的興趣，學(xué)自己喜歡的東西，無論專業(yè)內(nèi)專業(yè)外的，書本的還是實(shí)際生活的，都對將來有很大用處。

人格，小時(shí)候可塑性比較強(qiáng)，那時(shí)要是定型了，到大學(xué)也難改了。

問：“大學(xué)”的定義 駁：就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西——這些東西主要指的就是專業(yè)知識，需要我們更深層次去學(xué)習(xí)，為將來服務(wù)于社會；學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這些都主要是針對知識積累而言的。我們父母、老師從小到大對我們進(jìn)行教育知識和人格的教育也都在同時(shí)進(jìn)行的。大學(xué)里也不外乎對人格的培養(yǎng)和塑造，而人格的塑造是一個人從小到大整個一生需要的，并不是說一定要在大學(xué)里著力進(jìn)行塑造，也許一個人很小的時(shí)候人格就塑造的定型、差不多了；但是對于知識的深造學(xué)習(xí)和積累當(dāng)然無疑是在大學(xué)中了??！雖說活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對于知識的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書本知識的積累、動手能力的積累、交往能力的積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

因?yàn)檎擃}強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)中兩者的關(guān)系，突出‘更’字，這對大學(xué)生來說無疑是知識的積累了。（不包含特例的情況：指人格很壞，急需塑造，否則就是對方觀點(diǎn)中的：“學(xué)歷越高越危險(xiǎn)”。特殊不能適于普遍的，我們必須抓住主要人群。）人格的塑造是人生的終極標(biāo)靶，人生一世所有的努力，都是為了塑造一個具有鮮明個體特性的人格，就積累知識和塑造人格的重要性而言，本就不在一個層面上。但作為一個大學(xué)生，在大學(xué)4年這樣一個特定的時(shí)間區(qū)域內(nèi)，我認(rèn)為積累知識比塑造人格更為重要。人格的塑造貫穿了人的一生，其結(jié)果并不是某一段時(shí)間區(qū)間所決定的，甚至于我認(rèn)為大學(xué)生涯之前的近二十時(shí)間對人格的塑造起了決定性的作用，不是有句古語叫“三歲看到老”嗎，而大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯卻是人生道路上不可復(fù)制的黃金四年，錯過了就錯過了，大學(xué)畢業(yè)后工作的壓力，家庭的壓力，使得學(xué)習(xí)的目的和環(huán)境都沒有大學(xué)里的寬松，至少大學(xué)生不必為房貸、孩子的教育費(fèi)擔(dān)心吧。

客觀社會環(huán)境的殘酷性，決定了知識的重要性，沒有知識無法謀生；沒有知識無法養(yǎng)家；沒有知識也無法報(bào)國了，那么在無法謀生、養(yǎng)家、治國的情況下何談人格的塑造了，缺乏手段的目標(biāo)只能是空中樓閣。

理論上,小學(xué)中學(xué)的時(shí)候,應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)的人格和道德教育,知識體系基礎(chǔ)的就足夠了,而到了大學(xué)再進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究.然后現(xiàn)在的教育,中小學(xué)生整天為了不知道將來能用到多少的知識在一周7天的加班加點(diǎn),思想的教育卻非常缺乏,以至于到大學(xué)來補(bǔ)課.在大學(xué)里積累知識最重要.但我所說的知識更偏重于“經(jīng)驗(yàn)”.僅僅靠那兩本過時(shí)的教材是學(xué)不到多少東西的.至于人格,在幼兒園上節(jié)課,然后把老師說的都做到,那你人格不會差到哪了.說太晚，是因?yàn)槿说暮芏嗔?xí)慣其實(shí)是父母潛移默化形成的，另外就是整個社會時(shí)代風(fēng)氣造成的，再有就是小時(shí)候老師培養(yǎng)的。到了大學(xué)時(shí)試圖通過熏陶的方式來培養(yǎng)人格，好像費(fèi)力很大但是效果很小，甚至有相反效果。說太早，是因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)生并沒有在社會上摸爬滾打的經(jīng)歷，還不知道怎么恰當(dāng)處理各種復(fù)雜的利害關(guān)系。既然不知道利害，那么單純的教化恐怕也是如同過耳秋風(fēng)，對他們來說是沒有什么意義的。

問：知識積累的定義

駁：知識積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無論是什么專業(yè)，脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對的。無數(shù)成功人士回過頭來勸年輕人時(shí)，都會提到“書到用時(shí)方恨少”，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功，但這是一個放置在廣義角度上講的標(biāo)尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

6.知識就是力量！經(jīng)驗(yàn)可以成就！我們不否認(rèn)在學(xué)校積累經(jīng)驗(yàn)是種不當(dāng)之舉！知識和經(jīng)驗(yàn)同樣重要，這一點(diǎn)我們也認(rèn)同，但是要明確的是學(xué)校是求學(xué)的地方，只聽說再學(xué)校求學(xué)，沒聽說在學(xué)校學(xué)經(jīng)驗(yàn)吧？在學(xué)校學(xué)的是知識，在社會上積累的是經(jīng)驗(yàn)在擁有知識的前提下步入社會去積累經(jīng)驗(yàn)叫實(shí)踐和理論相結(jié)合，實(shí)踐只有在知識的前提下才會更加完美！在學(xué)校的大好時(shí)光只有把知識學(xué)好了才能更好學(xué)會經(jīng)驗(yàn)！就象小時(shí)候?qū)W寫字，先把字認(rèn)清楚才下筆寫這樣才能慢慢一步一步的寫好它！道理是一樣的，只有在學(xué)校學(xué)好知識以后到社會上才能隨機(jī)應(yīng)變。

我們今天的辯題為在校大學(xué)生積累知識更重要還是塑造人格更重要。首先由我為大家解釋辯題中的幾個概念。在校大學(xué)生是指在正規(guī)的高等學(xué)校就讀的學(xué)生，不包括休學(xué)和退學(xué)的。知識是指人們在學(xué)習(xí)中得到的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和辨別事物的能力，積累就是逐漸積聚的意思。我方的標(biāo)準(zhǔn)是積累知識更有利于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為在校大學(xué)生積累知識更重要。下面我方將從以下三個方面進(jìn)行闡述。

第一，對于一個在校大學(xué)生來說，它的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，就是不斷的積累更多的知識。積累知識并不是單純的積累課本知識，它包括自學(xué)能力、書本知識、動手能力、交往能力各方面能力的提升。一個人的知識積累程度決定了這個人的水平，也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展。知識為實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，讓大學(xué)生進(jìn)入社會中能夠更好的立足，更好地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

第二，在這個知識爆炸的時(shí)代，社會需要的是有足夠知識積累的人才，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生通過自己的知識來進(jìn)行研究開發(fā)。從而為社會創(chuàng)造更多的財(cái)富。知識推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動社會進(jìn)步。偉大的毛主席為何能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，這都與他不斷的積累知識、經(jīng)驗(yàn)密不可分；阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力，那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。從種種事例中我們都可以看出積累知識的重要性。

第三，對于我們國家而言，我國正處于迅速發(fā)展的時(shí)期，過去的中國被壓迫、被欺侮，處處被其他國家看不起，這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偃瞬牛鄙俑淖冞@種局面的人。如今，我國的屈辱史正慢慢的被發(fā)展的成就刷新，中國的許多經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的成就影響著世界許多學(xué)科、理論的發(fā)展。這是我國大力發(fā)展教育弘揚(yáng)知識文化理論的成果。在今天，我們上大學(xué)，就要多學(xué)知識、提高自己，從而把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。

綜上所述，積累知識無論是對個人實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)、對社會發(fā)展，還是對國家富強(qiáng)都發(fā)揮著它獨(dú)特的作用，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為在校大學(xué)生積累知識更重要。

方并不否認(rèn)在校大學(xué)生完善人格的重要性,但是知識是人的精神糧食,只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐,我們的人格才會得到更好的完善.所以我方觀點(diǎn)非常明確:即在校大學(xué)生積累知識比塑造人格更重要.我將從以下幾點(diǎn)來闡述我方觀點(diǎn).第一:我方一辯已經(jīng)說過,我們在校大學(xué)生,作為一個學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識,積累知識,面對未來社會競爭,如果一個大學(xué)生要參與到競爭中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識,而且對于學(xué)校來說,最重要的是學(xué)生,而對于一個大學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是利用大學(xué)幾年時(shí)間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生,沒有知識無法養(yǎng)家,沒有知識也無法報(bào)國,那么在無法謀生,養(yǎng)家,報(bào)國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發(fā)展,競爭在日趨劇烈,知識已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會,要服務(wù)社會,這樣我們的人生價(jià)值在社會上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識.第三:社會的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說: 知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步!社會的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明,文明推動社會,社會塑造人格.如果沒有知識的積累,一切都是空談!第四:當(dāng)代社會的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個充滿變數(shù)的社會,我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識,然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非,路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩!

我方深信: 人格展現(xiàn)個人魅力, 而知識則將興我中華！!

綜上所訴,我方一致認(rèn)為:在校大學(xué)生積累知識比塑造人格更重要！!謝謝~~~！

正：你來一中是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。

反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了 災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有?。≌喝绻粨碛兄R，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識積累哪個更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認(rèn)知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識，從而認(rèn)識到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床?！狈▏鴮W(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。” 正：請問中國哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時(shí)應(yīng)聘一個職位。當(dāng)時(shí)門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？ 反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報(bào)國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們在人生的十字路口做出正確的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識更重要。

積累知識的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識，當(dāng)然需要一個更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識?？墒牵绻銓Ω呖萍家稽c(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個社會，對嗎？

塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識的時(shí)候，當(dāng)你在讀書的時(shí)候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。反方二辯于杰：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來。

正方三辯高春杰：知識在完善人格上起主要的作用

反方三辯李姝婷：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈?。引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學(xué)生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學(xué)校的大學(xué)生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問題嗎？ 對方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧

我完全贊同對方友的，我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊 ？

健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。

如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？

比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對人的培養(yǎng)，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解或也?！币彩前选皞鞯馈狈旁谑孜?。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？ 我們在大學(xué)期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因?yàn)槲覀儊泶髮W(xué)時(shí)已經(jīng)具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格 塑造人格是一個長期的過程，短短大學(xué)4年能塑造怎樣的人格？只有在大學(xué)里積累好足夠用的知識

才可以為塑造人格打好基礎(chǔ)。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個時(shí)期塑造出來的，而是你的大半生時(shí)間，從你接受教育的第一天起，隨著一個人生理上達(dá)到成熟，他的人格也已定型。從你對事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個不斷發(fā)展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，你的人格也在不斷的被重塑。大學(xué)里的重要性到底占多大比例呢？對方辯友能給出有說服力的科學(xué)的論證嗎？

對方辯友是在詭辯吧？大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創(chuàng)新并引起社會青睞的事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的。華中理工大學(xué)新聞系大三學(xué)生李玲玲與經(jīng)濟(jì)、機(jī)械、計(jì)算機(jī)、管理等專業(yè)五名同學(xué)組成創(chuàng)業(yè)互助小組，發(fā)明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會認(rèn)可，并以此首獲創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)金。這便是一例。請問對方辯友有哪些大學(xué)生因?yàn)槿烁衩利惗a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益呢？大學(xué)生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個人在一定社會的地位、尊嚴(yán)、和作用的統(tǒng)一體，是做人的資格和權(quán)利?！叭烁袷且欢ㄎ幕谌松砩系睦佑『湍Y(jié)”，是一個人的自我完善程度的表現(xiàn)?！彼哉f就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識基礎(chǔ)上的。所以——大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時(shí)，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上

我們曾經(jīng)付出過12年才走進(jìn)了大學(xué)這“知識的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標(biāo)就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家給的學(xué)習(xí)機(jī)會嗎？我們甚至對不起那學(xué)費(fèi)。發(fā)展才是硬道理阿，不把學(xué)習(xí)知識放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎

人格不是發(fā)展生產(chǎn)力的決定力量 而科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，這些都是不爭的事實(shí)，人格雖然支配知識的運(yùn)用，但是沒有足夠的知識人格又支配什么呢？人好比一部“車”，知識好比“油”，人格好比“方向盤”，試問沒有足夠的油的車方向盤能讓他向前行使多遠(yuǎn)？而油本身就算不用于使車前進(jìn)，也可以燃燒掉供我們?nèi)∨粚幔?曾經(jīng)的人類就算人格再高，面對冬天他也會冷，而只要懂得了“鉆木取火”的知識后我們就不會再怕冬天的來臨 重申一遍，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識更重要，也就是說大學(xué)生在校期間對知識的積累比塑造人格更重要，但并不是說大學(xué)生就不塑造人格。因?yàn)橄瘛安环e累知識”或“不塑造人格”這樣的辯題是無從辯起的。知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個時(shí)期”或“某個地點(diǎn)”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個很有人格的人，會不會因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜?？（?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對法律知識的缺乏）

對方辯友曾說：一個人連人格都沒有了。這是什么意思呀？ 難道大學(xué)生都會把人格扔了嗎

我們所說的是人格重要，但知識對于我們大學(xué)生而言，大學(xué)期間是最重要的！任何一名考取大學(xué)的有志之士從沒動搖的一個意念就是“求知”。沒有人單單沖著來塑造完美人格而上大學(xué)的。他們渴望著擴(kuò)大知識面，目標(biāo)就是將來為社會多做貢獻(xiàn)。在上大學(xué)之前，父母便會警告自己的孩子學(xué)不到知識就找不到好工作，找不到好工作就意味著挨餓，養(yǎng)活不了自己當(dāng)然就更不用提光宗耀祖這樣神圣的事業(yè)了。學(xué)生心里自有古訓(xùn)為鑒：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。見于這個目標(biāo)——事實(shí)上最淺顯的道理就是能在競爭激烈的社會中有立足之地——大部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上吃苦耐勞，這是不爭的事實(shí)。他們除了學(xué)習(xí)本專業(yè)課程之外，都會再學(xué)第二專業(yè)，取得第二學(xué)位，甚至學(xué)三門以至更多，以求適應(yīng)這需要復(fù)合人才的社會。也有只學(xué)本專業(yè)的，而這些學(xué)生瞄準(zhǔn)的是碩士、博士。這刻苦學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)大學(xué)生正是懂得“在校期間學(xué)習(xí)更重要”！

在大學(xué)里，更重要的是為踏上社會做準(zhǔn)備，還有就是要了解社會，了解自己將要在這個社會上處于什么樣的位置，自己身上的責(zé)任.而這些都是需要通過學(xué)習(xí)來達(dá)成的。到大學(xué)，我們的人格基本上已經(jīng)定型了，我們應(yīng)作的是人格的進(jìn)一步完善。

在大學(xué)我們已經(jīng)有了一定的人格基礎(chǔ)，我們在學(xué)習(xí)必修課時(shí)，還有選修課，這是為什么呢？ 人格塑造是需要一生的時(shí)間來完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永遠(yuǎn)占最重要 的地位！！，大學(xué)生塑造人格，象牙塔中沒有成熟的環(huán)境（大學(xué)生上課放學(xué)，交作業(yè)，或者你參加什么社會實(shí)踐，那只是你認(rèn)識世界的很少的一部分）。其次，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí) 就應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，塑造人格不是上大學(xué)的目的。

我們的社會是靠什么維系的？為什么我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“法制社會”，試問我們的社會能只單靠道德來維系嗎？？“在校期間學(xué)習(xí)的知識”不僅包括課本上的，更多的是適應(yīng)社會的能力和維系我們社會正常發(fā)展的法律知識。難道學(xué)習(xí)這些不重要嗎？ 英國思想家培根說了一個舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識就是力量”。如今進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識重要性更加突出。作為大學(xué)生的我們有什么理由不把學(xué)習(xí)知識放在第一位？ 我們需要全面而科學(xué)地來認(rèn)識知識的作用，需要從人類的整體性發(fā)展與時(shí)代的需求，來考究知識的價(jià)值。

◆ 對方辯友說：人格是最高學(xué)歷。那么請問我國教育部承認(rèn)嗎？ 有明文規(guī)定嗎？能一眼就看出一個人的所受教育程度和駕御當(dāng)今先進(jìn)科技的能力嗎？

◆ 每個人都該意識到在當(dāng)今這知識大爆炸的年代里想要生存就必須有爆炸性的知識存量為底子，知識的儲備量及知識的運(yùn)用能力才是一個人實(shí)際能力的憑證。學(xué)習(xí)知識恰恰做到了這一點(diǎn)。

高等教育直接進(jìn)行知識的創(chuàng)造、傳播和評價(jià)。它的目的是通過教學(xué)和研究活動，保證人類各個知識領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和探究活動能得以延續(xù)和發(fā)展

中國的文字是門博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個符號都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識更重要??！

復(fù)旦的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問而近思！都有理啊

大家好！對方辯友很善于語言文字的調(diào)整，但是真理并不是修飾出來的。首先，重申一下今天的辯題，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識和塑造人格哪個更重要。在這里我想指出對方辯友觀點(diǎn)里的幾點(diǎn)偏頗之處：其

一、我們沒有否認(rèn)人格的必要性，對方提到了劉海洋等問題，他們主要是心理的扭曲，或者說有心理疾病，應(yīng)該看醫(yī)生，難道在大學(xué)塑造人格就可以救藥嗎？對方犯了以偏概全一點(diǎn)蓋面的錯誤。中國有幾個劉海洋其

二、對方辯友夸大了人格的作用，對方也承認(rèn)了人格的塑造需要一定的知識基礎(chǔ)，然而人格其的是指導(dǎo)作用，并非主體。其

三、成為社會的精英，就需要足夠的之事務(wù)長自己的頭腦。對方似乎有些偏離主體，我們今天辯論的是誰更重要，對方總是在兩者取其一。學(xué)習(xí)知識就是明斷的選擇智慧，學(xué)會重視強(qiáng)勢知識，而淡化弱勢知識，舍棄無用知識，同化知識，從而學(xué)會運(yùn)用知識。完善人格的目的無非是更好的運(yùn)用知識創(chuàng)造財(cái)富，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。人格在知識的運(yùn)用中期的是指導(dǎo)作用，知識才是推動生產(chǎn)力發(fā)展的主體。人類學(xué)習(xí)知識的根本目的就是指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展生產(chǎn)力。英國思想家培根說過一個舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識就是力量”。如今進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識的重要性更加突出。中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。又有誰能否定知識的作用呢？大學(xué)生在校無非是學(xué)習(xí)知識和完善人格，然而好鋼應(yīng)該用在刀刃上，在大學(xué)這個知識的殿堂里，我們應(yīng)該把握住機(jī)遇，努力的學(xué)習(xí)知識。大學(xué)生在校塑造人格就是一個人格完善的過程。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。人格的塑造是建立在一定知識的基礎(chǔ)之上的，完善的人格離不開知識的學(xué)習(xí)。培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。大學(xué)生在校無論是學(xué)習(xí)還是完善人格都需要通過學(xué)習(xí)知識這一途徑，可見學(xué)習(xí)知識更重要。作為社會建設(shè)的后備軍的我們，應(yīng)該清楚得了解我們在每個時(shí)期的主要任務(wù)。大學(xué)是接觸知識的前沿，知識前沿即是創(chuàng)造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優(yōu)秀認(rèn)識的思想精華和創(chuàng)造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養(yǎng)，國家的未來科技將擁有牢固的基礎(chǔ)，并可彌補(bǔ)國家科技和歷史落后的面貌。我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，應(yīng)把握住大學(xué)這一學(xué)習(xí)知識的最好時(shí)光，一定要努力學(xué)習(xí)知識，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時(shí)，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

我剛剛參加完這個辯題的辯論 我是反方 塑造人格重要 所以只能給你反方的破題： 人格定義：所謂人格，是人類獨(dú)有的，由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天秉承的內(nèi)外因素相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質(zhì)及個性特點(diǎn)的比價(jià)穩(wěn)定的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等，是個人尊嚴(yán)名譽(yù)價(jià)值的總和（辭海定義）。在校大學(xué)生的人格塑造是指大學(xué)生在一定的人格基礎(chǔ)上進(jìn)行對人格完善的過程。知識積累定義：在校大學(xué)生的知識積累是指大學(xué)生對知識更深更廣地了解知道，是知識逐漸聚集人腦表層的過程。

兩個辯題的判斷標(biāo)準(zhǔn)：在社會現(xiàn)實(shí)條件下，經(jīng)歷高考而選拔出來的大學(xué)生們必將成為社會的中間力量，因此在校大學(xué)生的成長應(yīng)密切符合社會所需。而目前的社會現(xiàn)實(shí)決定了社會對大學(xué)生成長方式的定向要求，這種定向要求決定了大學(xué)生應(yīng)進(jìn)行的成長方式，而判斷在校大學(xué)生應(yīng)更注重知識積累還是人格塑造是哪種方式更符合大學(xué)生的成長方式，更符合社會所需，而決定的。反過來也就是說哪個更有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值和社會價(jià)值。

在大學(xué)塑造人格的必要性：高中時(shí)期的應(yīng)試教育讓學(xué)生將大部分精力放于知識積累這一方面，弱化了人格塑造。而大學(xué)后我們面對的社會道德環(huán)境又是一個魚龍混雜的環(huán)境，這種環(huán)境明顯不適合人格塑造的進(jìn)行。而大學(xué)相對社會來說環(huán)境穩(wěn)定，安全。那么大學(xué)生目前便處于了人格塑造的黃金時(shí)期。此時(shí)不塑，更待何時(shí)？我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識價(jià)值，社會價(jià)值。

社會需要合格大學(xué)生，而在這人格塑造的關(guān)鍵期，社會卻無法給大學(xué)生提供優(yōu)于大學(xué)的環(huán)境，且人格塑造相對于社會建設(shè)重任所需的目標(biāo)水平較知識積累有更大得差距，因此這一矛盾也決定了我們必須在大學(xué)內(nèi)更注重人格塑造，這也是大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的前提條件。因此，對于大學(xué)生來說，人格塑造比知識積累更加重要！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生積累知識重要塑造人格重要自由辯論

正：

問：畢業(yè)論文答辯沒有通過會有哪些負(fù)面影響。

（所以說，一個大學(xué)生連如何畢業(yè)都不知道怎么談塑造人格）

答：畢業(yè)答辯只會影響畢業(yè)論文的成績，而畢業(yè)論文的成績也只會影響到這門課的學(xué)分，但跟畢業(yè)是沒什么關(guān)系的，只要及格就行。

問：就今晚辯題而言，請對方與積累的知識去談什么是人格、（對方辯友剛才的發(fā)言說明塑造人格的時(shí)候一定要用積累的知識去探討）

答：人格的定義在一辯中已經(jīng)有了解釋，但塑造一個積極健全的人格，還需要個人心靈的體會

問：除了積累知識以外還有什么途徑去塑造人格

答：人際的交往。比如參加學(xué)生會，辯論賽。思想與思想的碰撞，就能產(chǎn)生智慧的火花，從而完善自己的人格。

問：讀書學(xué)習(xí)屬不屬于積累知識？

答：算，但學(xué)習(xí)并不等同于積累知識。學(xué)習(xí)是積累知識－掌握方法－提升思維－精神超越－形成健全人格逐步漸進(jìn)的過程。

問：對方辯友的說學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，那么什么是天職？

答：對方辯友是在偷天換日，混淆視聽，今天我們探討的辯題是積累知識和塑造人格誰更重要。而不是什么是天職。

問:大學(xué)生考試作弊屬不屬于人格問題。

（如果你積累的專業(yè)知識足夠你還需要作弊嗎？）

答：當(dāng)然屬于，問：為什么現(xiàn)在大學(xué)課程中知識所占比重超過德育呢？

答：因?yàn)榉e累知識只是塑造人格的一種途徑，塑造人格還要通過人際的交往，心靈的感觸。我想說塑造人格更重要的部分原因就在于它更注重自己內(nèi)在心靈的提升，而不只是外在積累知識所能達(dá)到的。

反

問：怎樣理解先做人后做事這一概念

（先學(xué)好做人再學(xué)會做事）

問：請對方辯友指出有知識但人格不完善的人對社會做出貢獻(xiàn)的例子。（要求正面回答）答：人格不完善不能對社會做出貢獻(xiàn)

接問：謝謝對方辯友同意我方觀點(diǎn)。人格不完善不能為社會做出貢獻(xiàn)，也就無法完成社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以塑造人格比積累知識更重要

問：當(dāng)代教育根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，請問對方辯友為什么德要放在智的前面，請不要告訴我這只是碰巧。

第五篇：積累知識更重要 正方

知識積累更重要

1、大學(xué)期間是我們積累專業(yè)知識最主要的時(shí)期，也是一個人鉆研學(xué)術(shù)和積累知識的黃金階段；而人格是一個長期內(nèi)外因素綜合的結(jié)果，是從小進(jìn)行的，在成長過程中逐漸塑造的，在大學(xué)階段改變一個人的人格顯然是不現(xiàn)實(shí)。

2、好的人格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？ 在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，現(xiàn)你怎么表這個更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

3、知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力。

4、請問作為一個學(xué)生我們的主要責(zé)任是什么呢？如果一個人把自己的責(zé)任都無法完成那還談何人格呢？如果學(xué)畢業(yè)生各個路不拾遺，只是不論什么專業(yè)知識都只略知一二。那國家如何發(fā)展，社會如何前進(jìn)，人類如何發(fā)展呢？

5、高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R積累不夠！每天讀讀〈論語〉鉆研一下《道德經(jīng)》三省其身，他的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

6、當(dāng)人格偏離知識時(shí)，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上。

7、高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

8、書讀百卷而明是非，只有一定量的知識積累，才能進(jìn)行人格的塑造在這里我也要請對方辯友注意：我們在這里不是在辯論“人格對一個人一生的影響或與他就業(yè)的關(guān)系”；也不是在辯論“人的一生中人格比知識更重要”；而是在證明：大學(xué)生“在?！逼陂g“積累知識與塑造人格哪個更重要”！

9、一個人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個人形成自己知識體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對次要的.人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.10、雖說活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對于知識的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書本知識的積累、專業(yè)知識的積累，學(xué)習(xí)和積累良好的人際關(guān)系，動手能力的積累、交往能力的積累職業(yè)道德感的學(xué)習(xí)積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

11、劉海洋和馬加爵或者射殺博導(dǎo)：對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學(xué)生？換個方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？

第二種回答（出生56天就沒了父愛坐在看守所內(nèi)劉海洋交代說，在他出生不久父母就離圡婚了，馬加爵是家里最小的孩子，從小在家倍受寵愛，他只感覺到別人對他怎樣怎樣好，從沒想過反過來為別人著想。）

12、高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。

13、大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧！

14、知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個時(shí)期”或“某個地點(diǎn)”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個很有人格的人，會不會因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜?？（?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對法律知識的缺乏）

15、遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進(jìn)步著就人類的英雄史詩。任風(fēng)云變幻，知識的光輝帶給世間的必將是永恒的光明！

16、問題一：請問對方辯友，知識就是力量—鄧小平，薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。弗萊克斯： 大學(xué)是這樣一種機(jī)構(gòu)：它自覺地獻(xiàn)身于對知識的追，力爭解決難題，用挑剔的眼光去評價(jià)人們的成就，并用真正的高水平去教育人。您如何看待？

17、知識是第一生產(chǎn)力，塑造人格能夠取代知識積累促進(jìn)社會發(fā)展?

18、我們相信大多數(shù)大學(xué)生的人格是沒有問題的，有問題會留校查看的。當(dāng)然，當(dāng)一個同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會以獎學(xué)金的加以鼓勵。不過，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過德育分。就像我們學(xué)校的綜合測評，成績可是占了80%!這不足以證明積累知識是大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急嗎？

19、請問對方辯友，作為外院的您的專業(yè)四級過了嗎？如果你沒過，難道你不需要加倍努力嗎？如果你已經(jīng)過了，難道是人格力量使你通過專業(yè)四級考試的嗎？

20、問題五 請你看看你身上的衣著、鞋襪，或者你現(xiàn)在正在使用的電腦！它們是知識的產(chǎn)物呢還是人格的產(chǎn)物？在原始社會中，難道原始人的茹毛飲血、朝不保夕的生活憑借著所謂人格就可以憑空而成為現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活了嗎?

21、人格開始塑造與幼兒與少年期，在青年后期要塑造人格幾乎沒有可能，在大學(xué)期間只能是完善人格，人格一旦成型，江山易改，本性難易，對方辯友沒聽過嗎？對方辯友，難道有起死回生，返老還童之術(shù)否？

俗語說：“三歲看大，七歲看老”，這是百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對人個性成長的重要階段。大大學(xué)怎樣來塑造它呢？

22、欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．

23、復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問而近思 中山大學(xué)：博學(xué)審問慎思明辨篤行

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)：博學(xué)濟(jì)世 廣東外語外貿(mào)大學(xué)：學(xué)貫中西，明德尚行

劍橋大學(xué)：劍橋—求知學(xué)習(xí)的理想之地 斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹

清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 厚德載物 中國的文字是門博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個符號都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識更重要??！

24、塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？

25、聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號“學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展。”

1、為適應(yīng)社會發(fā)展的需求, 要求高校培養(yǎng)具有競爭實(shí)力的高素質(zhì)人才,請問大學(xué)生的競爭力是來自知識還是來自人格呢? 反駁：正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，人格對一個人的一生很重要，但一個有知識有能力的人才才能直面21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2、黨和國家提出了科教興國的宏愿，作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生是否應(yīng)該更注重積累知識呢？

3、正所謂沒有羽毛，多強(qiáng)壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識積累，大學(xué)生擁有再健全的人格也是空談，請問對方辯友你想做一只強(qiáng)壯的駝鳥嗎？

4、濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時(shí)得志，但他最后的失敗證明了什么？請對方辯友正面回答。

反駁：人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學(xué)無術(shù)的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。同樣我們擁有豐富知識的數(shù)學(xué)家陳景潤他的人格有問題嗎？

5、中小學(xué)提倡素質(zhì)教育，從小就開始塑造著人格，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那么我們大學(xué)的特殊性與中小學(xué)的區(qū)別究竟又在哪呢？ 大學(xué)是一個特殊的機(jī)構(gòu)，它的特殊性就在于它是一個研究型的教育機(jī)構(gòu)。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！币苿诱麄€社會的發(fā)展，不是說僅僅有一個健全的人格就足夠了的。要充分發(fā)揮大學(xué)的功效我們就必須在大學(xué)中努力學(xué)習(xí)，積累知識。

6、級商務(wù)英語本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎，請問對方辯論友請問陳力君獲獎與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R積累呢？

7、外國語學(xué)院2009級新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長結(jié)合外院英語學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈了兩套論文寫作指導(dǎo)叢書，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問題呢？

我方的回答:

1、《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?反駁（1）：北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！?反駁（2）：對方辯友真的知識大學(xué)之道嗎？何謂大學(xué)？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，即所謂內(nèi)圣外王之道。當(dāng)然此大學(xué)非我們今天所說的大學(xué)階段?。?/p>

2、陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識技能。

3、子曰：“禽獸有知而無義，人有知且有義，故為天下貴也。請問

4、學(xué)好專業(yè)知識,同時(shí)再廣泛涉獵其他專業(yè)知識,未來需要一專多能人才。大家應(yīng)學(xué)會做”通才”。

5、從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運(yùn)動觀、托勒密的天動說，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力定律，再到現(xiàn)代科學(xué)家愛因斯坦的廣義、狹義相對論

6、、同樣是知識積累，有的大學(xué)生學(xué)以報(bào)國，為什么有的大學(xué)生卻從事高科技犯罪呢？

反駁：對方辯友，高科技犯罪和知識本身之間有必然的聯(lián)系嗎？

我方方問題

6、級商務(wù)英語本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎，請問對方辯論友請問陳力君獲獎與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R積累呢？

7、外國語學(xué)院2009級新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長結(jié)合外院英語學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈了兩套論文寫作指導(dǎo)叢書，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問題呢？

立論的三點(diǎn)層次

1、從我國大學(xué)的教育方針政策、根本目標(biāo)任務(wù)入手（大學(xué)教育的特征）

2、緊扣大學(xué)階段，（說出我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識，可以用這樣的話人格的塑造是關(guān)乎一生的事，大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事?。┰谶@個層次中突出比較，大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識

3、大學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)知識更有利于培養(yǎng)人格（抓緊健全的人格來說，沒有知識的人格不是健全的，農(nóng)村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農(nóng)婦的人格是有缺陷的）

4、這個不要寫到立論中，但是你查一下了解下，“人際關(guān)系學(xué)

三辯呈詞

早在300多年前，英國哲學(xué)家培根就說過：“知識就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識的力量為觀眾們締造一場視聽的盛宴。

1、對方辯友本末倒置。人格的塑造是關(guān)乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學(xué)期間更是我們積累專業(yè)知識最主要的時(shí)期，鉆研學(xué)術(shù)打牢專業(yè)基礎(chǔ)這關(guān)系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事！

2、對方辯友邏輯混亂，我方說知識積累比人格塑造更重要并不是說一個人不需要塑造人格，而是在大學(xué)階段這一特殊的時(shí)間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也?！蔽覀兊拇髮W(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識，構(gòu)建完整的知識體系。而對方辯友

脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。

3、對方辯友不切實(shí)際，空談人格不看現(xiàn)實(shí)，面對席卷全球的金融危機(jī)我們是用人格去度過，還是精研經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問題?？陀^社會的殘酷性與競爭性，就決定了知識的重要性。如果大學(xué)生在沒有充分的積累知識，我們畢業(yè)不就要失業(yè)了嗎？做一個啃老族難道就是對方辯友的人格嗎？最后無數(shù)成功人士回首往事時(shí)，都深感“書到用時(shí)方恨少”，這可見知識功底的重要。

1、為什么取才的標(biāo)準(zhǔn)都是學(xué)而優(yōu)則仕呢？

2、腹有讀書氣自華對方如何解釋

3、我們畢業(yè)論文答辯時(shí)用是人格答辯的嗎？

對方的駁辯謝謝主席！大家好！

對方辯友看似慷慨陳詞，實(shí)乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯誤： 第一，錯誤地定義“知識”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是前人已總結(jié)出來的成果，而對方辯友卻將它擴(kuò)展到做人、交往等需要自己探索的領(lǐng)域。這是隨意擴(kuò)大概念的外延啊，對方辯友~ 第二，將“積累知識”與“學(xué)習(xí)知識”混為一談。積累知識只是將知識存入大腦，積聚成為知識體系，而學(xué)習(xí)知識則要將知識轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對方辯友偷換“積累知識”的概念，真讓我方也感到汗顏！

第三，錯誤地理解人格與知識的關(guān)系。人格與知識是方向與動力的關(guān)系，方向偏了，動力再強(qiáng)也沒用；二者也是目的與手段的關(guān)系，手段必須服從和服務(wù)于目的。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識的積累。然而對方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識的基礎(chǔ)之上。世界上有無數(shù)目不識丁而人格高尚的人，對方辯友難道看不到嗎？

第四，把天職等同于最重要的任務(wù)。“天職”是一種傳統(tǒng)、一般的任務(wù)，但不一定是最重要的任務(wù)。盡管積累知識是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來看，塑造人格都是比積累知識更為重要的任務(wù)！

第五，錯誤地判斷塑造人格的最佳時(shí)期。知識的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時(shí)期完成。對方辯友強(qiáng)調(diào)，大學(xué)期間是積累知識的黃金時(shí)期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時(shí)期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ停蚨鴽Q定著一個人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無可比擬的優(yōu)勢和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動，為塑造人格提供了廣闊平臺；大學(xué)有來自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強(qiáng)化的參照群體，等等。）

正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學(xué)生成長成才的先決條件，也是報(bào)效祖國和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學(xué)時(shí)光，我們何不抓緊時(shí)間塑造健全的人格呢？

任意盤問

一、請問對方辯友，你在大學(xué)期間是如何積累知識的？

二、請問對方辯友，你如何解釋大學(xué)校園里的抄襲作弊之風(fēng)？ 三、一個不講誠信的大學(xué)生，走上社會將會如何運(yùn)用他的知識呢？ 四、一個知識淵博而人格不健全的人，他對社會是有益呢，還是有害呢？

知識積累的目的顯然不是塑造人格。沒有知識的積累同樣可以塑造人格。更不是人格的完美化，人格是沒有所謂的完美的。如果說知識積累的目的是人格塑造的話，那么1+1=2塑造的是什么人格？？是不是有一天我算錯了，1+1=3了，我的人格就不再是我的了？？？

小結(jié)：

經(jīng)過剛才激烈的攻辯，對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深的打動了我。其實(shí)人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚人格表現(xiàn)出來的才華才會獲得真正的勝利。今天對方辯友的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：

第一，人格的養(yǎng)成是非常復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨(dú)立的性格，健康的身心，誠實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對方辯友所說的積累知識是塑造人格的基礎(chǔ)和唯一途徑的觀點(diǎn)我方真是不敢恭維呀！

第二，我提醒對方辯友，剛才對方辯友所說的發(fā)展社會、造福人類等一切豪言壯語，都是因?yàn)槟軌蛘_的運(yùn)用知識，而非機(jī)械的記憶知識、積累知識。積累不等余運(yùn)用，所以人們常吧長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。

第三，我們從不否認(rèn)知識的重要性，但重知識灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。你們所謂的競爭將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

第四，對方辯友說我們敬佩教授與學(xué)者只是因?yàn)樗麄兊牟艑W(xué)，那麼，請問對方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學(xué)家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會的電腦工程師嗎？

第五，對方辯友竟冒天下之大不諱竟說，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因?yàn)橹R才如此出眾。我方不否認(rèn)其中有黨教的關(guān)系，但請問黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務(wù)嗎？不錯，知識積累卻實(shí)起到了某種作用，但他們?nèi)绻麤]有健康的身心，誠實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)單一的積累有用嗎？

第六，（也許他們會舉出一些“才高德淺”也有所建樹的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無所容也?！?《詩經(jīng)》中“德而位尊，鮮不及矣?！保?/p>

最后，我不得不提醒對方辯友，人類之所以成為萬物的靈長，是因?yàn)槲覀冇腥烁?，人格是為了區(qū)分人和其他自然動物的一個重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國家，先憂天下。也正是這嘩夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價(jià)更高”?。槭裁催@樣說呢？因?yàn)橹R的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動，所以人們把長于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當(dāng)復(fù)雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應(yīng)該是自圡由思想，獨(dú)立精神、誠實(shí)作風(fēng)、仁愛品德的綜合體現(xiàn)。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。

對于這個問題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認(rèn)為既然革命。已經(jīng)成功，所謂愛國精，神就不在提倡革圡命，而在養(yǎng)成完全之人格。擔(dān)任北京大學(xué)校長以后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)……研究學(xué)理的結(jié)果，必要影響于人生?！币虼怂３ψ约旱膶W(xué)生說：你們“當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格。” 為此，我想起了張?jiān)獫?jì)先生。民囯初年，他負(fù)責(zé)商務(wù)印書館時(shí)，因?yàn)椴⌒荼阋笸０l(fā)自己的工資。董事會不同意，他就拒絕領(lǐng)取。公司將錢存入銀行，幾年后連本帶息達(dá)到5000多元，他又建議把這筆錢當(dāng)作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學(xué)費(fèi)。前不久《南方周末》報(bào)道說，安徽阜陽地區(qū)出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了收受賄賂，積累了一套“無病住院”的經(jīng)驗(yàn)。他們住院時(shí)，由于許多人要去看望，所以“一次住院的?純收入?少則幾萬元，多則數(shù)十萬”。同一期《南方周末》還有一篇文章說，考完歌手就該考關(guān)員了，估計(jì)他們肚里的那點(diǎn)知識未必能夠過關(guān)。這想琺固然不錯，但我以為在干部使用上，就算他知識能夠過關(guān)，也還有一個人格的問題。對于那些見錢眼開的人格卑劣者，即便是學(xué)歷再高，本事再大，也不能使用。

此外，張?jiān)獫?jì)在1949年參加新朕協(xié)會議時(shí)，也有許多事讓人感動。比如當(dāng)時(shí)他曾往上海發(fā)過一份電報(bào)，電報(bào)費(fèi)本來已經(jīng)由大會招待處代他結(jié)算，但他認(rèn)為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關(guān)方面允許他的兒子張樹年到會陪伴，并給張樹年送來零花錢，但是張?jiān)獫?jì)卻堅(jiān)辭不受。再如會議期間毛澤東約他去游天壇，并一起攝影留念，事后他寫信要照片，還一定要交上洗相費(fèi)。

辯論

正：你來實(shí)驗(yàn)是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識。反：難道你說我們實(shí)驗(yàn)不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。

反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘圡案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識積累哪個更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認(rèn)知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了沙害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累琺律方面的知識，從而認(rèn)識到法律的泉威，不敢犯琺。美囯人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床?！狈▏雽W(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知?！?正：請問中囯哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時(shí)應(yīng)聘一個職位。當(dāng)時(shí)門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？

反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政圡府副圡主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報(bào)國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們在人生的十字路口做出正確的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運(yùn)用它來體現(xiàn)，而運(yùn)用知識，當(dāng)然需要一個更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識?？墒?，如果你對高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識的時(shí)候，當(dāng)你在讀書的時(shí)候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：

正方二辯，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。

反方二辯：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來。

正方三辯：知識在完善人格上起主要的作用

反方三辯：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈ΑＲ弥芏鱽?、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。

對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學(xué)生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學(xué)校的大學(xué)生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說明學(xué)習(xí)知識更重要。健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問題嗎？ 對方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧 我完全贊同對方友的，我們大學(xué)生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒有標(biāo)準(zhǔn)，何來重要啊 ？ 健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。

如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？ 比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對人的培養(yǎng)，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解或也?！币彩前选皞鞯馈狈旁谑孜?。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？

主席，評委，同學(xué)們，大家好！我方觀點(diǎn)是完善人格比積累知識更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格.氣質(zhì).能力等特征的總和；第二，它是個人的道德品質(zhì)；第三，它是人的能作為權(quán)利，義務(wù)主體的資格?？傊粋€人在成長的過程中所形成的，區(qū)別于他人的，一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，也就是一個人各種心理特征的總和。所以首先積累知識只是完善人格的一種手段，更多是在生活實(shí)踐中不斷培養(yǎng).陶冶和鍛煉；其次知識水平高.高等學(xué)歷的人如果人格不夠完善，只會傷害別人，傷害社會；最后即使知識積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會。我國著名精神衛(wèi)生專家陳學(xué)詩教授說過：“隨著年齡的增長，人格的可塑性會越來越小?！鼻嗄旰笃谌烁竦奶卣鞔篌w形成，因而青少年時(shí)期是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)應(yīng)客觀分析人格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足，及時(shí)地采取適當(dāng)而有效的措施，在日常生活中進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以說大學(xué)生完善人格比積累知識更重要。

正問：是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識積累促進(jìn)社會發(fā)展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識用到促進(jìn)社會的發(fā)展中嗎？知識是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會對社會造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。反問：如果人格不夠完善，你知識積累再多又有和用？清華大學(xué)高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因?yàn)橹R積累不夠嗎？ 正答；那只是個別的現(xiàn)象嘛！

方反駁：有關(guān)的資料顯示：研究生、博士生等高知識水平人才的犯罪率明顯高于普通學(xué)歷的人，難道這還是個別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識學(xué)的不夠，那就不能對社會做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會的發(fā)展嗎？

如果你因知識積累不夠而無法被錄用你這樣面對？

答：由于知識積累不夠而應(yīng)聘失敗，只不過是人生一個很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯誤甚至犯罪。權(quán)衡一下，請問孰重孰輕？

我方認(rèn)為是塑造人格比知識積累更重要。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神，學(xué)習(xí)的效率也會提高的。愛因斯坦就是一個人格健全的人，他沒有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定?？纯矗腥烁袢毕莸南Ｌ乩?，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)??！

4、塑造人格是百年樹人的功業(yè)。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻(xiàn)一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰氖悄切﹤ト肆粝碌纳崂嬲\、正直、善良、勇敢的人格