第一篇：知識積累與辯論技巧的關(guān)系

從根本上看，辯論賽是一種游戲，因而辯論技巧的作用是十分重要的，一個人即使有豐富的知識積累，但如果不善于表述，不熟悉辯論技巧，在場上是不可能表現(xiàn)得很出色的。反之，一個人如果光有辯論技巧，但其知識底蘊(yùn)很差，可供調(diào)動的東西很少，那就會陷入“巧婦難為無米之炊”的窘境，縱有最高超的辯論技巧也無法展示出來。所以，把知識積累與辯論技巧結(jié)合起來，是十分重要的。

先講知識積累問題。在選拔辯論隊員的過程中，我們碰到的一個最大的問題是隊員在知識結(jié)構(gòu)上都比較弱，他們可能對本專業(yè)的問題比較熟悉一些，但一走出專業(yè)的范圍，就有邯鄲學(xué)步，寸步難行的味道。一個人如果知識很弱，去參加辯論，就像一個沒有錢的人去做生意一樣，是很難成功的。如何在比較短的時間里解決好知識積累的問題？這是我們在訓(xùn)練階段中考慮較多的問題。我們主要采取如下的措施：

第一，通過專家講座的形式增加背景知識。人們常常把文科的知識比喻為一座金字塔，不了解寬泛的知識背景，想在某一專業(yè)領(lǐng)域里做出出類拔萃的成績是不可能的，想在辯論中運(yùn)用自如、應(yīng)答如流也是不可能的。然而，作為知識背景的學(xué)科非常之多，如哲學(xué)、歷史、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)、邏輯、修辭、生態(tài)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等等，如何才能迅速地完成知識積累工作呢？光是一門學(xué)科，就可以講上幾個學(xué)期，通過一、二次講座，隊員們能把握住嗎？“知識快餐”可能嗎？實踐證明是可能的。在每次講座中，我們要求專家主要圍繞以下三個問題來講：１．本學(xué)科的基本概念；２．本學(xué)科發(fā)展的基本歷史線索；３．本學(xué)科研究在當(dāng)代的熱點問題。把這三個問題用簡明扼要的話講清楚了，隊員們就能從理論、歷史和現(xiàn)實三者的結(jié)合中迅速地了解一門學(xué)科的概況和問題之所在。這樣一來，也就有了關(guān)于這門學(xué)科的背景知識。采用這種方式，我校的三十多位專家為隊員做了五十多次講座，大大地拓寬了他們的知識視野。

第二，分析有可能入選為辯題的當(dāng)代熱點問題，重點理清有關(guān)這方面的知識。在當(dāng)今世界上，熱點問題是不少的，如民族沖突與戰(zhàn)爭問題、生態(tài)環(huán)境問題、東西方文化融合與發(fā)展的問題、世界政治新格局問題、南北和南南關(guān)系問題、當(dāng)代新儒家問題、亞太經(jīng)濟(jì)圈問題、艾滋病問題、安樂死問題、聯(lián)合國作用問題、人口問題、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化關(guān)系問題、某地民社會問題、后現(xiàn)代主義問題、國際恐怖主義問題等等。就這些問題，我們一方面組織一些專家講座，有針對性地講；另一方面，也借閱了一批圖書和刊物，供隊員們閱讀，使他們對這些問題盡快獲得感性認(rèn)識。

第三，精讀《四書》?？紤]到辯論賽作為秘書工作推廣活動，對傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想是比較重視的，所以在這方面我們理應(yīng)多做些準(zhǔn)備。我們除布置隊員熟讀《四書》外，還要求他們熟讀《孫子兵法》、《道德經(jīng)》等重要著作。

有了這樣的知識積累，隊員們在辯論時從容多了。剛開始參加辯論時，他們常常出現(xiàn)口誤，主要是背景知識不熟悉，對方提一個比較深入的問題，就無從應(yīng)對了?，F(xiàn)在，可調(diào)動的知識積累多了，隊員們在辯論時就能左右逢源，自出機(jī)杼，旁征博引，滔滔不絕，給評委和聽眾留下知識面很寬的印象。另外，在每次討論辯題時，如果我們發(fā)現(xiàn)哪位隊員的知識有不準(zhǔn)確之處，就馬上進(jìn)行糾正。在訓(xùn)練時，除了一些共同的項目，我們也根據(jù)各個隊員知識結(jié)構(gòu)的特殊情況，分別對待，缺什么補(bǔ)什么，使隊員們的知識積累有一個較大幅度的提高。新加坡辯論凱旋后，隊員們對專家們的知識講座始終懷著感激之情。另外，在國際大專辯論賽的辯題下來后，我們還請一些專家進(jìn)行“會診”，進(jìn)一步強(qiáng)化了專題知識，從而在辯論中能達(dá)到引經(jīng)據(jù)典、揮灑自如的境界，獲得評委和聽眾的一致好評。

４．“李代桃僵”

當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難。比如，“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題”這一辯題就是很難辯的，因為艾滋病既是醫(yī)學(xué)問題，又是社會問題，從常識上看，是很難把這兩個問題然分開的。因此，按照我方預(yù)先的設(shè)想，如果讓我方來辯正方的話，我們就會引入“社會影

響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會影響”，但不是“社會問題”，并嚴(yán)格地確定“社會影響”的含義，這樣，對方就很難攻進(jìn)來。后來，我們在抽簽中得到了辯題的反方，即“艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題”，在這種情況下，如果我們完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，也會于理太悖，因此，我們在辯論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用” 社會系統(tǒng)工程”的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”則是必要的部分之一。這樣一來，我方的周旋余地就大了，對方得花很大力氣糾纏在我方提出的新概念上，其攻擊力就大大地弱化了。

“李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個新概念與對方周旋，從而確保我方立論中 的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對方的攻擊。

辯論是一個非常靈活的過程，在這一過程中，可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。經(jīng)驗告訴我們，只有使知識積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合，才可能在辯論賽中取得較好的成績。

第二篇：辯論知識積累

辯論知識積累

破題篇

經(jīng)常有學(xué)弟學(xué)妹詢問我們?nèi)绾握莆辙q論技巧，如何讓問題更有殺傷力，如何讓語言更加犀利，如何讓對手無言以對……凡此種種。我們幾位朋友交談時，或者同其他高校辯手在網(wǎng)上交流切磋時，都不約而同的承認(rèn)一點：回答上述問題的關(guān)鍵便是——正確的破題。

為什么大家都不約而同地肯定破題的巨大作用呢？其實用一個成語來形容這個過程恰如其分，那就是“破而后立”。準(zhǔn)確的破題如同穩(wěn)若磐石的基礎(chǔ)，有了準(zhǔn)確的破題，辯論的大廈也就扎穩(wěn)了根基。如何進(jìn)行有力的攻辯？如何更好的尋找對手的突破口？如何掌握比賽中的主動權(quán)？這些問題的解決，都指向了同一個事物：破題。因此，將破題列為辯論技巧之首，應(yīng)屬當(dāng)之無愧。

不同題型有不同的方法破解。我將破題大致分成了三類：比較突出型、判定選擇型、內(nèi)涵升華型。下面我將對三大類題型舉出典性例題一一進(jìn)行分析。

比較突出型

典型例題：

口才與文才哪個更重要

誠信（能力）重于能力（誠信）

競爭與合作哪個更能促進(jìn)社會進(jìn)步

社會文明建設(shè)是重在自律還是他律

破題分析：以上四題，是在很多辯論賽上都可以看到的辯題，亦或某些題目的母題。比較突出型的最大特點在于每道題目均含有比較詞，如：重在、更、比**重要、強(qiáng)于等。對待這類題型，較多的辯手習(xí)慣于偏重一方而否定另一方，過多地強(qiáng)調(diào)本方立場，而忽視的辯論中的比較詞。但是不巧的是，從辯題的整體上看，兩個事物的比較才是出題人的意愿。也因此，常被人忽視的比較詞，卻往往成為辯手最應(yīng)該付之以大量精力的地方。辯題中的兩個事物，往往已形成相互制約的態(tài)勢，你離不了我我也離不了你，這使得辯手在破題時容易陷入雞生蛋與蛋生雞的死循環(huán)。在這種情況下，誰能夠及早地跳出死循環(huán)，無疑會占據(jù)較大的優(yōu)勢。跳出死循環(huán)的最好方法，則是通過深入理解辯題，制定客觀、合理、清晰的比較方法，這樣整場比賽中，自己所講的理論全都可以找到客觀的依據(jù)，即使陷入死循環(huán)也會比較容易跳出來。

判定選擇型

典型例題： 是否以成敗論英雄

婚姻是否是愛情的墳?zāi)?/p>

社會是需要通才還是專才

單身越來越多是社會進(jìn)步還是退步

破題分析：判定選擇顧名思義，先判定后選擇。此類辯題與我們上小學(xué)時做過的一些數(shù)學(xué)題有較大的相似性：1是不是整數(shù)？只要我們把“1”與“整數(shù)”的特點弄清楚，作出這個判斷并不困難。相同地，在破題時，辯手要做的事情，就是徹底弄清楚辯題中詞語的含義--如“婚姻”與“愛情的墳?zāi)埂?，并總結(jié)出其所有的特點?？偨Y(jié)完之后，將兩者的特點加以對照，這樣的工作就如同判斷1是不是整數(shù)一樣簡單了。只是事物的特點總結(jié)，是一個較為漫長的過程，辯手的思維再嚴(yán)謹(jǐn)，也難免有疏漏，這時就需要聽取不同人的意見來彌補(bǔ)了。這樣求同存異，綜合各方意見，將思緒內(nèi)容相連貫，破題就算完成了。

內(nèi)涵升華型

典型例題：

酒香不怕巷子深 酒香也怕巷子深

好馬不吃回頭草 好馬也吃回頭草

成大事者不拘小節(jié) 成大事者也拘小節(jié)

中庸之道不該提倡 中庸之道應(yīng)該提倡

破題分析：內(nèi)涵升華型，乍一看跟前面兩類辯題很像，但實際上，前面兩種類型辯題中都是指實際的事物，而這類辯題則明顯含有隱喻。在解題思路上，前面的辯題明顯要強(qiáng)調(diào)辯題中的某個事物，有某個部分有一定的偏向性；而這類辯題要求把辯題作為一個整體，對辯題中的各個部分沒有偏向。這類題破題方法稍有特殊，它的破題關(guān)鍵是辯手對于其隱含意義的解釋與把握，從而在辯論時達(dá)到以我為主的目的。只要對手對隱喻的理解與我方相比，難以讓人接受，那么對方所準(zhǔn)備的辯論內(nèi)容將會有極大一部分被廢掉，本方對于隱含意義的解釋與把握就成功了。解釋一旦成功，接下來就可以把辯題中的隱喻部分提煉出來，將其賦予現(xiàn)實的含義，辯手對于辯題的理解隨之變得深刻而具體。

前面講的是一些基本類型辯題的破題思維，但實際上破題的思維遠(yuǎn)不止這些，辯手還可以通過自己的思考，提出更為優(yōu)秀的破題方法。在實際的破題過程中，往往會有不少的破題小竅門，可以供辯手參考使用。下面總結(jié)出來了一些常用的竅門，或許在以后的破題過程中，可以用得上。第一個方面，實戰(zhàn)中，一拿到題目，不管是比較突出的，判定選擇的，還是內(nèi)涵升華的，有一個把戲?qū)以嚥凰?，那就是文字解?gòu)，也就是把題目拆來拆去，再合在一起，在這個過程中可以發(fā)現(xiàn)一些道道。比如：

1.以成敗論英雄：英雄，什么是英雄？時勢造英雄——也造出了狗熊；英雄經(jīng)常和美女在一起，美女愛英雄，——可以做點文章；成敗，功利的評價，還是社會客觀的發(fā)展體現(xiàn)，產(chǎn)生的影響大??？歷史上的經(jīng)典論述；是，或否，價值上的，事實上的，能否互相轉(zhuǎn)化——大有文章可做。

2.婚姻是否是愛情的墳?zāi)梗菏裁词腔橐?？事實上是什么，價值上又是什么？怎么來的？最終的作用和目的是啥？——愛情：說不清的，那就不要細(xì)說，打比喻好了。墳?zāi)?，在?xí)慣中是不吉利的，能不能將它進(jìn)行演化，脫離傳統(tǒng)的概念束縛，成為一種象征意義？

其實說到這里，大家也應(yīng)該明白了，這實際上就是我們常說的“頭腦風(fēng)暴”。我們在分析題目的時候，恰恰是這樣一個過程：先有零散的信息出發(fā)，然后再循序漸進(jìn)地找到主線。

第二個方面，我們一定要擺脫自身的認(rèn)識影響，暫時放下一些固有和固守的理念。我們頭腦中的理念，往往帶有極強(qiáng)的個人主觀色彩，沒有什么切實的客觀依據(jù)。當(dāng)我們帶著這樣的主觀性去看待辯題時，就很難再根據(jù)客觀情況，去分析只要是接觸過辯題的就會有感受，因此不多說了。

第三個方面是宏觀把握辯題，而且是快速地宏觀把握辯題。辯題往往綜合了許多學(xué)科，有時候連專家都找不著北的。我們要在短時間內(nèi)把握住主線，就必須講究章法，按照歷史唯物主義的說法，就是這樣具體操作的：先查問題的起源，也就是怎么來的？然后發(fā)展過程中經(jīng)歷了那些階段，產(chǎn)生過哪些重大的事件和思想；現(xiàn)如今它的情況怎樣，還有哪些熱點問題。比如：單身越來越多是社會進(jìn)步還是退步。這個話題的產(chǎn)生，應(yīng)該是在近現(xiàn)代史這個階段，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，進(jìn)而越來越明顯，還出現(xiàn)了“單身貴族”，唱出了“單身情歌”等等時髦的調(diào)子，有明星效應(yīng)，也有生活壓力；其背景當(dāng)然是社會發(fā)展的深層次矛盾，這個矛盾到底怎么表述？雙方要仔細(xì)斟酌，徹底弄清楚它的來歷、發(fā)展歷程、現(xiàn)狀自己可能占有的立場，導(dǎo)致思維局限在某個范圍之內(nèi)，無法再深入拓展。這一點，、未來展望等，才好進(jìn)一步演化己方觀點。

第四個方面，也是難度比較高的破題方面：實題虛打，虛題實打。之所以難度高是在于出奇制勝，而且處理不好還會給自己造成巨大風(fēng)險。就拿1999年的決賽“美是主觀還是客觀”，當(dāng)時西交的一辯樊登就玩了一個小花招，反復(fù)問對方“蒙特這個東西美不美”，接著說就是因為這個東東是他自己編出來的，對方感受不到，所以不知道它美還是不美。看起來似乎這個戰(zhàn)術(shù)很不錯，但是，風(fēng)險巨大！當(dāng)時馬來亞的辯手沒有反應(yīng)過來，如果他們直接回?fù)簦耙驗閷Ψ秸f的不是客觀實在，所以我們不知道美還是不美啊。否則的話，只要它有美，那金子總會發(fā)光的”。第五個方面，切記比較型辯題不要使用有無分析法。因為比較型辯題是兩者都存在的情況之下進(jìn)行比較，因此在場上說什么“如果沒有會怎樣”沒有意義。比如，當(dāng)代社會，競爭與合作誰更重要。當(dāng)時正方持競爭觀點，問了反方一個問題：現(xiàn)在考試這么多，請問在考場上，是競爭更重要？還是合作更重要呢？——這的確是一個很犀利的問題，當(dāng)時反方回避了。實際上根本不用回避：對方請注意，在考試的情況下，根本不允許合作，在和根本不存在合作的情況下，對方居然比較出了競爭更重要？這是不是有一點空穴來風(fēng)，不吃葡萄倒吐葡萄皮??？——如果對方接著問，考場上工作人員和考生一起參與，這難道不是合作嗎？——反方可以繼續(xù)反擊：什么是合作？合作是彼此之間有實質(zhì)性的的交流？如果考場工作人員和考生之間有實質(zhì)性的交流那成什么了??？倘若對方認(rèn)為這種靜態(tài)的并存也是合作的話，那好，我們今天和大洋彼岸的斑馬在合作，萬事萬物都在合作，合作無處不在，合作鋪天蓋地，恰恰證明我方觀點，合作大于競爭嘛！

辯題中含有客觀實在和寓意隱含，演化無窮，因人而異，可以說是窺探大千世界任意一個毛孔。很久以前，“艱難的破題和破題的艱難”一文想必很多人都看過，其中唱盡甘苦，但卻是事后的言論，更多是感慨，比較抽象玄乎，不夠具體。雖是老生常談，但也是不可偏廢的基本功，而且如今的辯題越來越聯(lián)系實際，破題這一起步之功必須要扎實。

上面講了很多關(guān)于破題方面的東西，不過我們要明白，辯論是一個創(chuàng)造性的過程，它最精彩的部分就在于發(fā)現(xiàn)前人所沒有發(fā)現(xiàn)的東西。所以在學(xué)習(xí)破題的過程中，不要盲目遵從前人的經(jīng)驗，如果發(fā)現(xiàn)了前人經(jīng)驗中的不足之處，可以根據(jù)實際情況分析其優(yōu)劣。如果能夠形成自己獨(dú)特的破題思維，那么你就可以相信自己是一個極為優(yōu)秀的破題者了。

開篇立論篇

說完了破題，咱們說說開篇立論（又稱“開篇陳詞”），也就是躍然紙上，渾然口中的東西了。這一環(huán)節(jié)的作用，重在于解釋辯題，揚(yáng)明主題，確定觀點，同時也是為后面的攻辯提供理論和拓展的依據(jù)。很多人以為一辯是最輕松的，看上去也是的。但是，至今為止，22年的大專辯論賽，出來的經(jīng)典一辯也就三個：93的姜豐，99的樊登，01的蔣舸。立論好，半賽成。一辯如果很棒，把舵把得很出色，那么全隊都會打得較輕松。

93復(fù)旦創(chuàng)造出來的是起承轉(zhuǎn)合四步驟，這也主要和當(dāng)時的清一色陳詞賽制有關(guān)聯(lián)。而后西交的“鐵立論、美意象、快思維”，將立論提升到本質(zhì)的攻防一體。再后來的武大，以其“儒辯”之分，把三段式立論發(fā)揮到極致?？梢娏⒄撘彩歉饔星铮蜿犚蛉硕尸F(xiàn)不同的個性。撇開這些華彩的個性暫且不談，那么立論的基本原則可以濃縮為以下幾四個部分進(jìn)行剖析。

第一部分--理論溯源，任何一道辯題中都會涉及到概念的解釋，這個時候我們就需要理論的引導(dǎo)或者是佐證，充分發(fā)揮理論作用于實踐的作用，將理論同辯題相結(jié)合，起到拋磚引玉和正本清源的作用。但是要明確的是，理論涵蓋的不僅僅是大家公認(rèn)的定理定律，政治家、文學(xué)家、民主人士的名言警句也屬于這個范疇?？梢岳玫睦碚撌窍喈?dāng)寬泛的，不要因為一些思維定式而束縛自己的思考角度，羈絆自己的思考深度。例如：理論（實踐）重于實踐（理論）；兩方立場不同，就可以引用兩種不同的解釋。理論方可以引用“理論源于實踐，但理論更高于實踐”，用以突出理論。實踐方可以引用“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，用以強(qiáng)調(diào)實踐的唯一作用和其客觀價值。起始之時語言雖然多變，但是本質(zhì)是探尋己方立場的源頭，找到依據(jù)。這個過程有時候很艱難，但是一旦突破，則是豁然開朗。

第二部分——價值實中，雙方立場的確立，各方理論給予了佐證，開篇中占有重要地位的就是對立場價值的肯定與闡述，如果沒有他自身的價值，那立場就會顯得脆弱，攻擊就會顯得無力。所以突顯立場的價值就顯得猶為重要了。價值的作用展示的方式就是用事實作為依據(jù)，因為事實是展現(xiàn)在大家的眼中或者有文字可以考證的，事實勝于雄辯，這個道理可以說是放置四海皆為準(zhǔn)，配合以圖表和數(shù)字文字表達(dá)，更加具有說服力。例如：競爭與合作哪個更能促進(jìn)社會進(jìn)步；競爭的價值在于可以更好的優(yōu)化資源，“物竟天擇，優(yōu)勝劣汰”，就是很好的表現(xiàn)價值的作用。合作的價值在于人類以群體團(tuán)結(jié)方式生存繁衍萬代，產(chǎn)業(yè)以集群合作的方式謀求更大的發(fā)展。價值得到體現(xiàn)，后續(xù)工作就如康莊大道了。

第三部分——比較擇優(yōu)，辯論雙方的立場存在差異，自然存在一種比較。比較可以突出主要次要，可以解釋存在與否，可以支持應(yīng)該與不應(yīng)該，只有進(jìn)行了比較，才能更好地展示題目存在的必要性，才能更好地表達(dá)你對辯題的理解程度。在比較雙方立場的過程中找到己方優(yōu)勢，揚(yáng)長避短。比較的方式很多，可以結(jié)合價值與理論進(jìn)行分析，比較出我方立場的優(yōu)勢，或者對方的劣勢。相互比較能準(zhǔn)確地在開篇中確定盤駁辯，攻辯的立足點和出發(fā)點，這樣很容易讓對方陷入思維的混亂，甚至產(chǎn)生概念上的錯亂。例如：是否以成敗論英雄；劉邦雖然是流氓地痞出身，但是戰(zhàn)勝了項羽，建立了漢王朝，他成功了，難道他不是英雄嗎？這讓對方不得不承認(rèn)劉邦成功了確實是英雄的事實。項羽雖然輸了天下，但贏了人心成就楚霸王，難道他就不是英雄了嗎？項羽雖敗猶榮，也是英雄但是確實失敗了，這便成了反方的佐證了。辯論場上沒有破不了的立論，按照太極拳里的說法，“白鶴亮翅，腋下見空”——只要出招就有漏洞。辯手能做的只能是揚(yáng)長避短，并找到對方的不足強(qiáng)攻，對己方的弱勢之處采用防守、轉(zhuǎn)換和隱藏的章法。

第四部分——社會升華，既然現(xiàn)在將辯題拿出來探討，目的就是旨在突出辯題在當(dāng)代社會中的作用，所以結(jié)合當(dāng)代社會的情況是相當(dāng)有必要的，這也是綜合以上三個部分的特點進(jìn)行的，關(guān)乎現(xiàn)實的探討，所以這一部分起到了舉足輕重的地位，也是一辯開篇要花大量時間尋找的資料。聯(lián)系社會是很好的實踐佐證，同時很多社會現(xiàn)象可以是榜樣、警鐘、案例、模板等，可以引發(fā)大家的思考，也是為后面的比賽提供資料的很好途徑。例如：社會是需要通才還是專才；通才方面，社會現(xiàn)在越來越多的職業(yè)技術(shù)學(xué)院吃香，原因是很多大學(xué)生畢業(yè)后接受再培訓(xùn)，不正是因為他們想更好地成為通才，增加自己的能力，更好的適應(yīng)社會生活嗎。專才方面，當(dāng)今社會高級技師”一師難求“現(xiàn)象相當(dāng)普遍，社會在這一領(lǐng)域的人才漏洞仍然相當(dāng)龐大，需要的正是這方面的專項人才啊。

以上四部分，是我們將開篇陳詞分成的四個要點，四個部分相互依存，是一個有機(jī)的整體，并不是獨(dú)立存在，他們相輔相承，共同作用在開篇這一部分。

攻辯篇 攻辯部分（或稱“盤駁辯”）通常充當(dāng)辯論賽的第二個環(huán)節(jié)，這也是辯論賽現(xiàn)行賽制中的第一個高潮，也是對以往“背而有?！钡那逡簧愒~的修正。在不同賽制中，攻辯過程要求的問題數(shù)和時間各不相同，但有一個共同的特點就是，一方提問進(jìn)攻，一方只能回答不能反問——注意，這里的“反問”是指反過來問對方問題，而不是指反問句。這樣形成了進(jìn)攻和防守態(tài)勢，合理的運(yùn)用進(jìn)攻和防守，對后面的自由辯論起著至關(guān)重要的作用?？偸菚行罗q手發(fā)問，怎么才能把別人問住了，就是常說的“問死”，就連老辯手也常常想這樣。當(dāng)然，這是我們追求的終極目標(biāo)，但是在高水平的比賽中，這樣的的情況基本上不會出現(xiàn)。問是我們修筑的進(jìn)攻炮臺，答是對手建構(gòu)的防御體系，如果真的問死對方了，辯論賽基本上結(jié)束了。

高手都想在最關(guān)鍵的時候碰到一個強(qiáng)有力的對手，一對一的對辯是辯手個人能力的展示，是最好的對抗場所。而且現(xiàn)在攻辯已經(jīng)發(fā)展到了答中反攻，問中再反攻的層次，盡管現(xiàn)在僅僅是雛形，但必然是今后高水平對抗的發(fā)展方向。攻方，具有先發(fā)制人的優(yōu)勢，除了單純的拋問題，還要思考對方可能如何反應(yīng)，并及時作好準(zhǔn)備，以免制人不成，反受人制。攻辯開始時，通常提出的第一個問題不是最有殺傷力的，因為對方保持著清醒的頭腦，攻方提出的問題極容易被破掉。一辯陳詞中，會涉及對己方觀點的幾點論述，第一個問題最好結(jié)合一辯的論述，從其中的一點論述里提取出一個問題。開篇立論對于一些易混淆的概念作了清晰的界定，并結(jié)合理論與實踐來提出本方的辯論方向，它通常是經(jīng)過大家反復(fù)斟酌才提出來的，所以往往成為攻辯的風(fēng)向標(biāo)。

前兩個問題的難度不大，往往是為了確定某些可能混淆的東西，以免因為大家達(dá)不成共識，使下面的辯論無法深入。當(dāng)?shù)搅说谌齻€問題的時候，對方開始放松警惕，認(rèn)為你提出的問題難度不大，這時就可以適時的拋出刁難性的問題。由于前兩個問題難度不大，但第三個問題不僅難度大，而且類型突然轉(zhuǎn)換，對方出于一種思維上的慣性，極有可能思維短路，回答的時候出現(xiàn)紕漏。這時即可盡全力找到其中漏洞加以攻擊，或者按照自己事先對對方反應(yīng)的估計進(jìn)行強(qiáng)攻，應(yīng)該可以取得相當(dāng)不錯的效果。

除了以上這一常規(guī)方法，還可以采取連環(huán)拋問題的方法，問題之間包含聯(lián)系，這樣就要求對問題的制作和理解相當(dāng)深刻，將對方一步一步引進(jìn)圈套，便是“引君入甕”了。但要注意的是，提問之前，自己講的每一句話，都必須有足夠的理論或事實依據(jù)，讓對方無法否認(rèn)，否則自己很容易吃虧。

駁方，一般每次發(fā)言時間都比攻方要長一些，所以反駁時可以有較多的反駁空間，時間往往不會對其有太大的影響。對方利用事先準(zhǔn)備好的問題向你發(fā)起進(jìn)攻，這些問題通常是不存在明顯的漏洞的。駁方所要做到的事情，就是盡量把對方的進(jìn)攻勢頭遏制住，回答問題時應(yīng)當(dāng)結(jié)合本方的開篇陳詞。如有必要，每次回答完問題后，還可以適當(dāng)?shù)膱A滿一下自己的觀點，提出一些對自己有利的觀點或者理論。

作為駁方，可能會經(jīng)常遇到連環(huán)問題，但是由于連環(huán)問題的提出，中間不能出現(xiàn)一點意外情況，所以只要駁方的回答稍有一點與攻方的準(zhǔn)備不同，攻方的連環(huán)問題就極容易被破掉。在對方提出連環(huán)問題的前兩個時，我們就必須確定我們面臨的是什么，猜到對方接下來會問什么，然后利用極短的時間，竭力擾亂對方的賽前部署。

在反駁對方的過程中，已經(jīng)被公認(rèn)的真理，要大膽地承認(rèn)，否則容易給人留下胡攪蠻纏的印象；但是對方由真理推出的結(jié)論，要想方設(shè)法地推翻。注意一辯的立論，要深刻理解其中的解題思路，要會分析對方問題與你們解題思路的不同之處，并在場上指出來。對方無疑是希望我們跟著他的思路走的，所以我們就必須在對方說如果怎樣怎樣的時候，盡力去思想如果不怎樣怎樣。

遇到比較困難的問題時，可以打迂回戰(zhàn)，采取規(guī)避的方式回答對方的問題，因為對方在這一過程由于單獨(dú)發(fā)問，問題相當(dāng)于“量身定做”，你如果采取迂回規(guī)避，這樣對方要么選擇放棄，提出新的問題，要么選擇重新以另一種方式發(fā)問，這樣第一種選擇可以輕松解決，第二種選擇就可以由于時間的充足，給予了思考，可以很好的得到解決。

攻辯過程可以說是一對一的較量，能充分反映辯手的隨機(jī)應(yīng)變能力和思辯力，也可以很好的訓(xùn)練博弈能力，所以加強(qiáng)這方面能力可以在攻辯和后面的自由辯論中發(fā)揮主導(dǎo)作用。實戰(zhàn)之中，問題設(shè)計是十分講究的，也是很具個性化的。從郭于寬的含沙射影提問方式到中國政法堂而皇之的咄咄逼人，再到后來中山的邏輯游戲以及電子科大的問中帶打，可以說已經(jīng)將提問的諸多技巧演化得淋漓盡致了，我們可以從中借鑒很多有用的東西。一定要記住是借鑒，不要拿來就用，對付一般人可以，但是碰到厲害的會吃虧，正應(yīng)了一句話，“撿來的歌兒唱不像”。提煉一下，就可以發(fā)現(xiàn)，提問的時候往往逆向思維占了大部分比重。比如，02年國辯復(fù)賽之一，中國政法大學(xué)（反方）對陣人民大學(xué)，反三發(fā)問，“醫(yī)生在為病人開刀的時候如果不是為了治愈病人這一結(jié)果的話，難道是為了體驗開到過程中?庖丁解牛，游刃有余?的快樂嗎”，之所以逆向思維在設(shè)計問題中屢試不爽，一個很重要的原因就是便于在小節(jié)中從順向進(jìn)行理順，加深觀眾和評委的印象。

攻辯小結(jié)篇

攻辯小結(jié)，顧名思義就是對攻辯環(huán)節(jié)的總結(jié)，這部分可以使用的時間，沒有開篇陳詞和總結(jié)陳詞那么充裕，但是擔(dān)負(fù)著承前啟后的作用。攻辯小結(jié)置于攻辯之后，除了對攻辯環(huán)節(jié)部分內(nèi)容的解釋、補(bǔ)充、回答之外，還要適當(dāng)?shù)貟伋鰡栴}，指出對方在攻辯中，提問和回答的漏洞所在，為后面的自由辯論環(huán)節(jié)提供理論依據(jù)，所以其地位不容小視。

這個環(huán)節(jié)很短，估計是為了在自由辯論之前讓大伙先喘口氣。由于時間原因，在這個環(huán)節(jié)要出彩是很有難度的。至今為止，只有兩個人能在這個環(huán)節(jié)大放異彩，一個是一板一眼的郭于寬，另一個是不拘一格的黃執(zhí)中。這和二人的個性有關(guān)，一個是鋼鐵理論之下的章法，另一個是形散神不散的瀟灑。至于該怎么演化，基于以上的重要性以及其特點，大家不妨借鑒一下這樣一個步驟：指出漏洞、回答問題、拋出問題。指出漏洞，在攻辯過程中，即使對方拋出的問題再無懈可擊，總是有存在瑕疵的地方，這是一個細(xì)微的漏洞點，是需要辯手注意記錄的，最好是回答攻辯問題的辯手記錄。同時自身作為攻辯方時，對方不可能事先就知道你的問題，如果對方在回答時陷入你的圈套中，且其回答承認(rèn)了我方觀點，那么我們最好將其指出，但為不給評委留下太過糾纏的印象，盡量不過多地去重復(fù)它，繼續(xù)提出其他問題。如果對方并未陷入設(shè)定的陷阱，那么這個時候我們需要的就是捕捉他回答時出現(xiàn)的口誤或者明顯的漏洞，并且可以適時地增加一些由于含糊回答造成的錯誤理解，使對方自亂陣腳。

回答問題（或稱“圓滿觀點”），這一環(huán)節(jié)主要是回答攻辯中存在一定規(guī)避性質(zhì)的問題，同時將己方的回答加以圓滿。需要注意的是，回答問題一定要把握好度，因為很多問題攻辯中由于思維停頓，或者難于回答而導(dǎo)致的規(guī)避問題，需要量力而行。在小結(jié)中回答這些問題，主要是因為一辯經(jīng)過了足夠的思考，可以提出比二三辯更加完善與完美的駁論，徹底掀翻對手的觀點，挽回攻辯環(huán)節(jié)由于規(guī)避造成的影響。在這一部分中，需要短小精悍的語言，以免因為大段的發(fā)言，導(dǎo)致后面的部分內(nèi)容無法講述出來。只有充分利用好這一環(huán)節(jié)，才能更好地穩(wěn)固己方立場的基礎(chǔ)，同時提供素材來補(bǔ)充攻辯中的回答。

拋出問題，漏洞得到了指出，一些問題得到了及時的回答，剩下的就是含蓄的進(jìn)攻了，小結(jié)中這一部分就是就是很好的機(jī)會，為自由辯論的第一輪進(jìn)攻做個鋪墊。根據(jù)先前的漏洞，把握好問題的數(shù)量和深度，多采取反問的方式拋問題。因為合理適時的拋一些反問句，有助于增加自身的氣勢，同時也會對對方的心理產(chǎn)生影響，所以這個時候反問內(nèi)容，主要是肯定己方觀點，而不是單純否定對方觀點，這是我要強(qiáng)調(diào)的，因為這里面的問題通常是難以得到回答的，都是過眼云煙一樣，所以單方面否定對方觀點，如果否定不當(dāng)，很可能在自由辯論中處于被動，失去先機(jī)，提問應(yīng)當(dāng)適時適量適當(dāng)。

把握好這三個部分，對自由辯論就可以很好地進(jìn)行發(fā)揮了，因為三個部分互相結(jié)合，突出氣勢的同時，有效的將各方面的有利因素整合到了一起，這樣有理有據(jù)的指出了對方的漏洞，同時為自己后面的環(huán)節(jié)作好了鋪墊。

另外，有時候一辯稿可能會有比較大的漏洞，而修補(bǔ)這些漏洞又需要較長的篇幅，加上這些內(nèi)容會使得一辯稿過長。這時就可以僅僅對于攻辯部分作一個簡單的評述，把修補(bǔ)漏洞的部分放在一辯小結(jié)中進(jìn)行論述，這樣前后呼應(yīng)，會給評委一種隨機(jī)應(yīng)變的印象，也是一個較好的做法。

每個辯手都有自己的風(fēng)格，也許大家在參加辯論之前，就已經(jīng)對辯論有了較深的理解。如果大家已經(jīng)形成了自己的發(fā)言風(fēng)格，我們建議大家繼續(xù)保持，因為每一種發(fā)言風(fēng)格都是一筆非常寶貴的財富。只有大家覺得毫無頭緒時，我們才建議大家采用以上介紹的方式來完成小結(jié)稿。

自由辯論篇 辯論賽中達(dá)到白熱化的標(biāo)志，便是激烈的自由辯論（或稱“自由提問”）了。激烈之下十分講究章法的，是個體與群體的高度整合。

自由辯論的章法，首推南京大學(xué)，將復(fù)旦的花辯之風(fēng)演化到極致，形成步步為營的自由辯論章法。而后便是西交和武大了。但是有一點可以肯定：自由辯論打得順手，必須有一個強(qiáng)有力的一辯來把握方向，一層層一步步將己方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)鋪墊開來。其中，語言的處理很是關(guān)鍵，哪一個問題開辟那一個戰(zhàn)場，如何轉(zhuǎn)化，一是要事前認(rèn)真設(shè)計，二是要全隊了然于心，一聽即明，立刻統(tǒng)一行動。同時這一環(huán)節(jié)對于雙方辯手發(fā)言的次數(shù)、時間、人選的約束是最小的，所以集體的力量在這一階段將會得到最大程度的體現(xiàn)。一般情況下，只要這一部分的表現(xiàn)精彩，即使其他階段的表現(xiàn)稍差一些，本方也極有可能獲得評委的青睞。自由辯論中，基本是一方開始提問，一方回答并反問。正常情況下，雙方的自由辯論結(jié)束時間相差不會超過半分鐘，但辯論場上也常會出現(xiàn)一方時間剩余時間超過一分鐘甚至兩三分鐘的情況，這是令辯手相當(dāng)尷尬的事情，很影響士氣。造成這種現(xiàn)象的主要原因，是本方辯手對于賽前的發(fā)言，沒有作好足夠的簡化工作，導(dǎo)致發(fā)言時需要大量的描述性文字。而在對方拋出問題的時候，自己也需要引用大量的證據(jù)來反駁，從而消耗掉了很多時間。

這個問題的解決方法并不復(fù)雜，那就是在賽前作好發(fā)言的簡化：如果自己的某段發(fā)言過長，可以將其拆分成為等效的幾段發(fā)言，通過提問的方式，達(dá)到自己的表述目的。但要注意的是，要拆分后的發(fā)言，必須讓對方?jīng)]有否認(rèn)的余地，否則自己就會陷入困境。另外，在回答完對方的問題之后，不要等著對方再向你拋出新問題，要向?qū)Ψ綊伋瞿愕膯栴}，要求對方回答，這樣就可以消耗對方的時間。不過有一個問題是需要講清楚的：并不是自己的發(fā)言越簡短越好，發(fā)言必須要能夠準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)出自己的意思。在這個前提下，把自己的發(fā)言變得簡短才有意義。

在很多比賽中，還存在著一些時間無法合理利用的問題，如在本階段中，對方因為發(fā)言時間過長而耗盡了時間，剩下的時間全是本方的天下。但本方在賽前，并沒有考慮到這么多的事情，剩下的時間幾乎不知道該怎么使用。所以在比賽前，要多準(zhǔn)備幾個問題，如果時間有較多的剩余，可以將這些問題全部拋出來，形成一種極強(qiáng)的氣勢。

在這個過程中，要注意的一點是，不要提出根本經(jīng)不起分析的問題，如“對方辯友沉默不語，是否已默認(rèn)了我方觀點呢”——鬼都知道對方沉默不語，是因為他們時間耗盡了。提這樣的問題，除了博評委一笑之外，別無好處，如果不幸碰上個認(rèn)真一點的評委，這反而會成為本方的一大敗筆。

如果問題拋完之后，還有多余的時間，本方可以用一種很有禮貌的方式來解決，如直接聯(lián)系主席，“謝謝主席，多出來的時間我方選擇放棄，感謝對方辯友”。以一種和平的禮儀的方式結(jié)束，也是很不錯的。在這個環(huán)節(jié)中，整體配合顯得尤為重要。個人的出眾也許可以換來最佳辯手的榮譽(yù)，但換不來一個整體的形象，所以四位辯手需要注意起落座的次數(shù)。一般來說，二三辯在自由辯論結(jié)束之后，除了應(yīng)付觀眾提問，基本上沒什么任務(wù)，所以要擔(dān)當(dāng)自由辯論的主力；一辯往往僅演講能力較強(qiáng)，而思維及反應(yīng)能力不足，四辯因為還有總結(jié)陳詞的任務(wù)，需要隨時發(fā)現(xiàn)對方的漏洞，用筆記錄一些東西，所以發(fā)言次數(shù)可能較少。盡管如此，在辯論過程中，也應(yīng)該注意不讓一四辯的發(fā)言次數(shù)太落后于二三辯。

二、三辯時刻擔(dān)負(fù)救場和強(qiáng)力進(jìn)攻的使命，這樣相互配合，整體的團(tuán)體形象得到了彰顯，同時氣勢上形成了威壓，無形中對方就處于被動中。

自由辯論語言貴精，問題貴鉆，不要奢望能剩下時間玩“缺席受審”，關(guān)鍵是對抗怎么打。如果打的好，可以說勝利已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了，只要四辯在總結(jié)陳詞中表現(xiàn)不是很糟糕，比賽的結(jié)局可以說沒有懸念了。所以說只要靈活掌握好了自論中的一些技巧，比賽的天平就盡在掌握了。

總結(jié)陳詞篇

為什么說自由辯論作好了，還沒有完全勝利呢，因為自由辯論這個軸，壓的就是總結(jié)陳詞這個大戲。總結(jié)陳詞發(fā)揮的作用就是力挽狂瀾，所以最后一個環(huán)節(jié)做的好，即使前面稍微處于劣勢，一樣可以起死回生。與此同時這個位置不知道出了多少個最佳辯手，其重要性還表現(xiàn)在前面幾個環(huán)節(jié)難解難分之時，最后這段發(fā)言，就成了一錘定音的那個錘子。

總結(jié)陳詞（又稱“結(jié)辯陳詞”）通常有比賽中的自由人（四辯）來完成，一般有三個部分組成?？偨Y(jié)陳詞同開篇陳詞遙相呼應(yīng)，其作用類似于攻辯小結(jié)，只是攻辯小結(jié)只總結(jié)攻辯階段，而總結(jié)陳詞總結(jié)整場辯論。

第一部分——點漏洞。這一部分相較攻辯小結(jié)，應(yīng)當(dāng)更加的詳盡具體，需要四個辯手通力合作，將自由辯論中對方所表現(xiàn)出來的漏洞加以綜合，在這里面全部拋出，并且深挖。對漏洞講述的越明顯越深刻，就越有利于將對方的弱點暴露出來，這樣觀眾和評委也更加清楚明白了辯論中對方的不足。在內(nèi)容上，就顯得更加具有優(yōu)越性，對突出自己方立場起到了很好的比較作用。如果辯手能力較弱，無法臨場總結(jié)出對方的漏洞，那么可以在場下準(zhǔn)備比賽的時候，試著猜測一下對方可能會出現(xiàn)哪些錯誤，然后根據(jù)場上的實際情況，將對方體現(xiàn)出來的漏洞組裝成這一部分。

第二部分——闡觀點。這一部分是開篇和小結(jié)中必不可少的，同樣的，這也同樣適用于最后一個環(huán)節(jié)。闡述自己的觀點，與先前暴露對方的問題，無形中形成了一種對比，使對方的一些漏洞和缺點顯得更加的具體，同時己方觀點也得到了最后的升華，發(fā)生了質(zhì)的變化。這時應(yīng)當(dāng)適當(dāng)援引概念、理論、事例加以證明比較，這樣更加具有全面的說服力和公信力，配以詳細(xì)的說明就可以起到畫龍點睛的作用，因此這一部分是需要在比賽中投入大量精力整理的。如果在總結(jié)陳詞中，能夠采用與一辯不同的視角，從另外一個方面來論證己方觀點的正確性，如科技對人的利弊這個辯題中，一辯從科技給人帶來的不同影響著手，四辯則從不同門類的科技給人們帶來的影響著手，無疑會給評委和觀眾以較大的新鮮感，使他們增強(qiáng)對本方辯手的好感。

第三部分——定基調(diào)。三大部分中，這一部分花費(fèi)的時間雖然沒有前面的多，但是投入的筆墨確實是最多的。前面的漏洞和比較，在這一部分必須全部得到總結(jié)。整場比賽的立場，辯論過程中的交鋒，在這一部分必須進(jìn)行總結(jié)。同時，如果本方在辯論過程中，體現(xiàn)出了對方四辯極有可能抓到的漏洞，就要盡量不動聲色地彌補(bǔ)一下，打亂對方四辯的計劃。前兩部分往往是站在某些局部上來分析問題的，而這一部分則需要站在全局的高度上，遇到的問題更多更復(fù)雜，所以投入的筆墨和言辭也是最多的。在這里可以采用反問加排比的語句，用來彰顯己方的觀點，以及全場下來一直堅持的立場，總結(jié)辯論中提出的一些好的觀點，一些好的佐證，一些對方的漏洞，使其服務(wù)于本方的論證。這樣求同存異和兼收并蓄的方法，可以很好的將觀點進(jìn)行比較，填補(bǔ)漏洞，突出優(yōu)點。

以上三個部分便是總結(jié)陳詞的三大部分的要點和寫作的方法，合理運(yùn)用那最后幾分鐘的寶貴時間，可以取得令人意想不到的效果。從“雖然我的肚子是有點餓了，但是我仍然要把道德問題談清楚”到“黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定要用它尋找光明”，再到“在工具理性之上的永遠(yuǎn)是價值理性的智慧之光”，再到 “人執(zhí)著于漫漫征程，那就讓完美的終結(jié)為時代正名”，再到“對方辯友于心何以忍于情何以堪于理又何以辯”，再到“誰都不愿意看到善良從天堂墮入地獄”。。。這都是積累的才華智慧碰撞之下產(chǎn)生的華彩樂章，盡管似乎離我們有點遠(yuǎn)了，但是我們還是細(xì)細(xì)體會，以求風(fēng)華再現(xiàn)。用心去做，必來肺腑之言。

不過在寫總結(jié)稿的時候，要注意一個問題：不管自己是不是最后一個發(fā)言的辯手，都要盡量注意措詞的嚴(yán)謹(jǐn)性，切不可因為對手已經(jīng)發(fā)言結(jié)束，無法再反駁己方觀點而肆意亂講。曾經(jīng)有一位四辯寫成了稿子，邀我過去一起修改，我對其中的幾處提出意見，說這些地方不夠嚴(yán)密，但她說不要緊，反正我是最后一個發(fā)言的，對手沒機(jī)會再駁斥我的。最后的結(jié)局是相當(dāng)悲慘的：前面他們略勝對方一籌，只是偏偏對方四辯的總結(jié)更認(rèn)真一些，使得整場比賽的評判出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。所以千萬注意，不管在什么情況下，都要抱著一種極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

勿讓立論睡大覺

很多新手在剛參加辯論賽的時候，都會有一個不太好的習(xí)慣：只要立論稿寫好，就把它扔在一邊，不再理會。至于后面的攻辯問題、自由辯論、總結(jié)陳詞等部分，往往各自成為一個獨(dú)立的體系，與立論基本上沒什么關(guān)系。就好像是把立論當(dāng)成了一個非走不可的形式，以為它是一個極大的累贅，如果沒有這一環(huán)節(jié)，就一定不會去關(guān)注它一樣。

立論的組成，一般有三個部分：第一，辯題中關(guān)鍵詞的定義，對可能產(chǎn)生歧義地方的一些界定，這一部分一般不超過一百字；第二，自己對辯題的理解，包括辯題的整體含義、可能存在的標(biāo)準(zhǔn)和一些渲染性文字，這一部分在一百到兩百字之間；第三，對于觀點的分點簡述，即簡單地論證己方觀點，一般會分成兩到三個點來進(jìn)行陳述，這一部分大概有四百到六百字。

很多人都認(rèn)為一辯只是個擺設(shè)，對于整體的辯論沒有多大作用。這個觀點正確與否，我們不去評價它。一辯的人選，的確只要演講功底較好即可，但一辯陳詞中的內(nèi)容，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一辯的表演，而是整支隊伍的表演，因為一辯稿中的所有內(nèi)容，都凝聚著辯論隊的心血，體現(xiàn)了整支辯論隊的思想，是整支辯論隊的精神核心。對于一辯稿必須重視，因為我們在辯論中所遇到的諸多問題，其實都可以在一辯稿中找到解答的方法。

我們這里舉幾個點，來說明一下一辯稿的作用。

第一個點，標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)一般存在于比較型的辯題中。很多辯手在碰到Ａ比Ｂ更重要這一類的辯題時，喜歡在場上大喊如果沒有Ａ的話，結(jié)果會怎么怎么樣，然后對方再以同樣的方式，說沒有Ｂ的話，結(jié)果會怎么怎么樣……循環(huán)往復(fù)，到最后大家會發(fā)現(xiàn)這樣的辯論，根本無助于將問題講明白。這個時候，標(biāo)準(zhǔn)就派上用場了，因為標(biāo)準(zhǔn)成功地將辯題中的Ａ與Ｂ兩個變量，變成了Ｃ這一個變量。把握兩個不斷變化的量是很困難的，但把握一個量就相當(dāng)簡單。注意到了標(biāo)準(zhǔn)，你就可以對對方的觀點作出最有力的批駁，這就是標(biāo)準(zhǔn)的作用。

第二個點，定義。定義存在于任何一場比賽中，它是辯題中一些關(guān)鍵詞的含義，以及對于一些事物的解釋。有很多辯手在判斷一些事物的屬性時，會產(chǎn)生主觀上的認(rèn)識，而這些認(rèn)識往往會妨礙辯題的進(jìn)一步深入。比如說今天我與一位辯手作交流，他要辯“逆境更有利于大學(xué)生的成長”，并提出本方打算主打大學(xué)生能力的成長，我問他“大學(xué)生在能力方面固然可以成長，但心智的成熟、道德境界的提升算不算成長”，結(jié)果他說“應(yīng)該算”。聽他回答的口氣，我就知道他又把立論扔到一邊睡大覺去了。想想看，對方對這個觀點不質(zhì)疑倒也罷了，但如果對方說這兩者不算是成長，你如何反駁？其實，如果這個時候能夠提出“成長”的定義，這個問題應(yīng)該是非常好解決的，只要對比一下“成長”的特點就可以了。

第三個點，模糊性內(nèi)容的清晰化。很多的辯題，其實都存在一些模糊性的內(nèi)容。如果辯手對這些東西沒有作清晰的界定，那就很難在辯論中駕馭辯題。就比方說“教育先行還是經(jīng)濟(jì)先行”這樣一個辯題，如果在辯論場上，對方說孩子們學(xué)習(xí)社會經(jīng)驗也算是教育，你如何反駁？是不是覺得很困惑？實際上，只要在立論中的概念界定中，加入一個“教育”的概念，把它包含的內(nèi)容提出來，這樣反駁對方就是一件非常輕松的事情。

從以上三個點，大家就可以明白一辯稿在整個辯論過程中有著多么重大的意義了。如果在準(zhǔn)備辯論的過程中，沒有辦法先將一辯稿寫成的話，就先把立論的前兩個組成部分給解決一下——這樣的工作是非常簡單的，只要去查一下字典詞典，或者查閱相關(guān)的文章，稍稍花些功夫，就可以輕松完成。之后，大家就可以根據(jù)這些內(nèi)容，同時進(jìn)行立論第三部分內(nèi)容以及其他階段的資料。只是在以后的比賽準(zhǔn)備過程中，也要多想想自己的立論，這樣才能時時刻刻與立論保持一致，使自己的思路最大限度地清晰起來。

記?。呵形鹱屃⒄撍笥X！

第三篇：辯論材料積累知識重要

攻辯：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時，卻因為沒有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

對方辯友一味強(qiáng)調(diào)塑造人格，然而正所謂“書讀百卷明是非，路行萬里辨曲直”沒有知識又怎能塑造人格呢？

什么是優(yōu)秀的人格？其評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪里來？

當(dāng)代醫(yī)學(xué)表明：20歲之前人格已漸趨鞏固，除非是經(jīng)歷了某些大喜大悲的事情，否則不會有太大的變動。在大學(xué)期間你寧愿做這些事倍功半的事情嗎 ？ 大多數(shù)人格高尚的人到最后都成了隱士或得道高僧，難道你上大學(xué)就是為了成為這些人么？ ＊學(xué)習(xí)也是一個很長的過程，在技術(shù)不斷更新的近天你們在短短的4年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？----那么這4年你作為一個學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？

關(guān)于知識的重要性問題，或者即使有了健康的人格沒有知識儲備還是要失敗的問題。可以先反問：那有了充分的知識儲備而沒有健康的人格，即使一時在競爭中占優(yōu)勢，誰又能保證他以后的路可以順利的走下去？能夠在高考中取得優(yōu)異成績考取北大清華的學(xué)生不能說知識儲備不充分吧，然而，由于無法適應(yīng)新環(huán)境、不能承受學(xué)習(xí)生活壓力而結(jié)束自己生命的學(xué)生，他們的人生之路才是真正的失敗。

相反，人格健全的人，即使一時失敗了，他也能夠以積極的心態(tài)正確面對失敗，吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗，以求未來更大的成功，把目光放遠(yuǎn)去看，這一時的失敗又怎么能算是失敗呢？

知識就是力量，知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力反 對方三大攻擊方向： 1）人格比知識的重要性

2）積累知識需要的是能力，能力屬于人格，沒有人格將他內(nèi)化，知識將毫無用處 積累不等于學(xué)習(xí)，想學(xué)習(xí)必須用人格

3）人格培養(yǎng)是一生的事，但知識也是活到老學(xué)到老，所以并不存在大學(xué)不用重點培養(yǎng)人格這一說 提問：（1）眾所周知，我們來上大學(xué)的主要目的是積累知識，每當(dāng)有新的面孔走進(jìn)大學(xué)殿堂時，老師和父母總是在一旁叮囑，“孩子，你要好好學(xué)習(xí)呀?！比绻裉彀凑諏Ψ睫q友的邏輯，是不是應(yīng)該說：“孩子，你要好好做人呀?！保?/p>

（2）人格的重要性我們誰都不能否認(rèn)，但是讓我們來看看這個高速發(fā)展的社會吧，無論是工作還是做人，我們需要的都是有廣博知識的人，那么請問對方辯友，在同樣是品德高尚的人材中，您是會選擇知識淵博的人還是相對匱乏的人呢？（4）好的人格的形成，本身就要有知識的積累，你沒有知識又怎能知道什么是好的人格呢？ 對方攻擊：

（1）高學(xué)歷犯罪

高科技犯罪不正說明我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識，才能防止不法分子的侵害嗎？由此可見積累知識比塑造人格更重要啊。（2）馬加爵、劉海洋 安然

駁：非常感謝對方辯友站在我方的立場上，XX的例子不正說明了缺乏心理知識后果是嚴(yán)重的嗎？

(3)知識不足人格彌補(bǔ)，人格不足知識不能彌補(bǔ) 對方辯友完全搞混了塑造人格與積累知識的關(guān)系，兩者真正的關(guān)系應(yīng)該是，正因為我們要不斷彌補(bǔ)人格上的不足，所以才要不停地學(xué)習(xí)知識。不過從雞生蛋，蛋生雞的角度看，人格的形成不是先天而由后天培養(yǎng)的，不正證明了積累知識比人格更重要嗎？（4）德勝才是君子，才貹德是小人。（有德無才是小人）

聽完對方辯友的論述，我們是不是也可以理解為一味注重知識的積累，則只能成為小人，對此我方也不反對，但是今天的辯題是在校大學(xué)生，我們絕大多數(shù)大學(xué)生的人格都是健全的，如果按照您方的觀點是不是叫做閉著眼睛下圍棋，混淆黑白呢？(5)出國不歸

對方辯友明顯需要加強(qiáng)知識的積累啊，著名學(xué)者楊振寧為促進(jìn)中美建交及中美科學(xué)交流做出了巨大貢獻(xiàn)，無疑是我們?nèi)A人的驕傲，同時也給人類帶來了福音，如果按照對方辯友的邏輯，我國干脆將出國定為一種犯罪好了。難道做出貢獻(xiàn)就只能如此狹隘么？（10）沒有人格駕馭的知識是危險的

駁1：

我想對方辯友的問題無非是說，知識有時候可能會給社會帶來災(zāi)難，但是社會的發(fā)展最終靠的還是知識呀，（充分必要問題您不解釋），再請問一個具體問題，為什么招聘會上用人公司都是先看成績再看人呢？

（11）知識的積累靠的是人格這種能力；能力說

駁1： 對方辯友提到了能力，那讓我們看看是什么讓能力具體化了，不還是我們積累的知識嗎？對方辯友還說能力是人格的一部分，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，是可取還是不可取呢？

駁2：對方辯友的問題無非還是能力，可是運(yùn)用能力最終靠的不還是知識嗎？ 駁3：對方辯友為什么緊追著能力不放呢？能力的提高靠的還是知識呀。萬能：

1、我方從不否認(rèn)塑造人格的重要性，但是面對我們?nèi)缃襁@個知識型社會，身為在校大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該把提高自身知識作為第一要務(wù)呢？

2、對方辯友一味強(qiáng)調(diào)塑造人格，然而沒有知識又怎能塑造人格呢？我方一辯立論中已然定義其基礎(chǔ)是離不開充足知識的。在知識主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的今天，沒有廣博知識支撐的人格就如空中樓閣，搖搖欲墜。對方辯友故意將概念混淆，豈不是大胡子喝稀粥，混成一團(tuán)嗎？反觀高科技為我們生活帶來的種種便利，這些事實無疑證實了知識就是力量，如果對方同學(xué)還要執(zhí)迷不悟的話，我只能用高爾基的一句話來與對方同學(xué)共勉，只有知識才是力量

3、按照對方這樣的理論方式，為什么人性本善，因為不善就不是人，為什么知難行易呢，不難就不是知，這樣的方式，真理會越辯越明嗎？

4、人類自古以來就把知識做為生存的第一要務(wù)，柏拉圖曾說過“知識是精神食糧。”培根也曾說過知識就是力量，而在中國，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師李大釗還說過“知識是引導(dǎo)人生走向光明與真實境界的燈燭。”沒有知識的人格，從何談起。對方同學(xué)可以在理想狀態(tài)中，在辯場上面給大家描繪一幅美好的圖景，為大家建造空中樓閣，但是回歸現(xiàn)實，面對這樣一個競爭激烈的社會，請不要再大談人格無敵了，是的，我們這樣個社會到底需要何種人才，在座各位自有公論。

5、對方辯友明顯是站著說話不嫌腰疼，不做媳婦不知媳婦難啊，您只看到高尚的人格帶給我們的種種優(yōu)勢，卻不知，在中國這樣一個內(nèi)有人口資源、環(huán)境的巨大壓力，外有跨國強(qiáng)勢資本的步步緊逼，在校大學(xué)生不努力積累知識，國家的生存，民族的危機(jī)從何談起，難道大家可以仰著脖子，等著天上吧唧吧唧掉餡餅嗎？

5、請對方辯友不要再玩文字游戲了，這種以偏概全的方法，并不能說明

6、其實，今天對方同學(xué)所有的問題都出在對審題沒有清楚，您方一再強(qiáng)調(diào)人格高尚而缺乏知識，而今天的主題是兩者并行的前提下哪者更重要，如果單一的缺乏知識或人格，那么這場辯論則毫無意義，而對方辯友卻一再失誤，這是不是說明你方應(yīng)該更注重積累知識呢？ 對方同學(xué)所說的種種人格，我方一辯立論中已然定義其基礎(chǔ)是離不開知識的，沒有知識的人格就如空中樓閣，搖搖欲墜，反觀高科技為我們生活帶來的種種便利，這些事實無疑證實了知識就是力量，如果對方同學(xué)還要執(zhí)迷不悟的話，我只能用高爾基的一句話來與對方同學(xué)共勉，只有知識才是力量 【正方】

在校學(xué)生積累知識比塑造人格更重要 1.古語有曰：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)！

意思就是說：想要捕魚就先要結(jié)網(wǎng)，而我們在學(xué)校就是在做這件結(jié)網(wǎng)的事情！塑造人格固然重要，可是，如果你是一個沒有文化的人，大字不識一個，那么就算再好再高尚的人格，又有誰去欣賞呢？

我敢說，牛頓.愛因斯坦.居里夫人.愛迪生，他們的人格不一定比一些人高，但是我敢保證他們一定是有這淵博的知識，所以他們能夠流芳百世。

而現(xiàn)在這個社會，既然有出現(xiàn)學(xué)校，而且還是經(jīng)過時間考驗而沒有消失在歷史的長河中，說明學(xué)校是有存在的必要性。而我們這些青少年，心智還不夠成熟，還沒有完全地進(jìn)入這個社會，所以更應(yīng)該積累好知識，作為以后進(jìn)入社會這個大環(huán)境的重要后盾。2.攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會看著自己的眼睛微笑走來時，卻因為沒有夠份量的專業(yè)知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。請問對方辯友，在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更輕易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格一定會輸嗎？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格，你怎樣解釋這個問題？

鄧小平爺爺說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請問對方辯友他為什么不說塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對方辯友既然無法正面回答我方的問題，不正是說明您方知識的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個擁有5000年歷史的泱泱大國才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對于一個知識儲備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？

3.學(xué)校本身是個特別的環(huán)境，不然就可能是叫做學(xué)校了，他是樹立人生觀價值觀，世界觀的地方，大學(xué)同時也是個過渡期相對明顯的地方，但是要承認(rèn)的是，知識在整個大學(xué)生活中占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于所謂的社會經(jīng)驗積累，在什么環(huán)境做什么事是很要害的，要知道環(huán)境造就人才，反例如果真的是積累經(jīng)驗的地方，你認(rèn)為學(xué)校是個好地方嗎？還是不要了吧，究竟那是人類多少年來發(fā)展的結(jié)果，不是說給他個新潮的定義就能改變的！希望還是以知識取向為主，安心求知，4.張儀 配六國印 縱橫戰(zhàn)國沙場，孔明 負(fù)明主望 舌戰(zhàn)東吳群儒。古之賢者以知識與聰明之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，智者在鄰，我更要感謝主辦方為我們雙方兩所高校提供了切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識的機(jī)會！

欲立其身，先正其名。首先，讓我們明確兩個概念：知識……是人們在改造世界的實踐中獲得的熟悉和經(jīng)驗的總和。而塑造人格是塑造……個體的性格、氣質(zhì)等特征的總和，強(qiáng)調(diào)個體的特征，這里說明一下，今天我們談?wù)摰牟⒉皇撬^某某人格多么高尚崇高那個人格！明晰了概念，我們來看看辯題中的三個前提！第一，在校，說的是在大學(xué)里面，我們要知道大學(xué)的職能是什么。第二，大學(xué)生，指大學(xué)這個特別階段中的大學(xué)生群體。第三，今天的辯題是在積累知識和塑造人格兩者都存在并且都重要的前提下，討論哪個更重要。我們從不否認(rèn)人格的必要性，希望對方辯友接下來不要說如果沒有人格，如果缺乏人格的情況下，再多知識也沒什么用，這樣的話語和例子！知識和人格固然是你中有我我中有你，你儂我儂，誰也離不開誰的關(guān)系！

有了前提就有了論證范圍，論證基礎(chǔ)。接下來我將進(jìn)一步論證我方觀點：

第一，從大學(xué)的社會責(zé)任和大學(xué)生的主要任務(wù)角度。授人知識是大學(xué)的主要社會責(zé)任，而我們大學(xué)生“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會技能、學(xué)會生存”更是我們大學(xué)階段的主要任務(wù)！大學(xué)是我們最后一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)和探索各種知識的階段，1940－80年，70％的諾貝爾獎成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的。在這樣一個非凡階段我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和積累知識！總之，大學(xué)的主要任務(wù)是傳授知識，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累知識！

第二，從社會現(xiàn)實，社會需要角度談大學(xué)生的主要矛盾。我們生在一個知識膨脹的年代，一個經(jīng)濟(jì)全球化、社會知識化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時代，知識更新及其之快！加之面對嚴(yán)重的就業(yè)形式，知識儲備是大學(xué)生亟待提高的首要問題，知識積累不能滿意個人發(fā)展需要的矛盾成為現(xiàn)今大學(xué)生的主要矛盾，馬克思哲學(xué)告訴我們，應(yīng)該集中力量解決主要矛盾，所以積累知識更重要！

最后我們說我方判斷誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)就是：哪一個體現(xiàn)了辯題中大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)生的要求，哪一個是我們大學(xué)現(xiàn)階段的主要任務(wù)主要矛盾！

以上，我從三個前提的明晰到邏輯推導(dǎo)，從理論分析再到標(biāo)準(zhǔn)的確立，論證了我方觀點，在校大學(xué)生積累知識更重要！好風(fēng)憑借力，送我上青云，讓我們更重視學(xué)習(xí)知識，不斷積累知識，實現(xiàn)人的成長，實現(xiàn)國家的強(qiáng)盛！

第一:我們在校大學(xué)生作為一個學(xué)生學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識積累知識面對未來社會競爭如果一個大學(xué)生要參與到競爭中他就必須在大學(xué)里好好的積累知識而且對于學(xué)校來說最重要的是學(xué)生而對于一個大學(xué)生來說增強(qiáng)自身的社會競爭力最重要的是利用大學(xué)幾年時間積累各方面的知識.第二:客觀社會的殘酷性決定了在校大學(xué)生積累知識的重要性.沒有知識無法謀生沒有知識無法養(yǎng)家沒有知識也無法報國那么在無法謀生養(yǎng)家報國的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會的發(fā)展競爭在日趨劇烈知識已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力.作為在校大學(xué)生我們畢竟要走向社會要服務(wù)社會這樣我們的人生價值在社會上才能得以體現(xiàn)所以我們要積累堅實的知識.第三:社會的進(jìn)步首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo)而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的也就是說: 知識的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步!社會的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明文明推動社會社會塑造人格.如果沒有知識的積累一切都是空談!第四:當(dāng)代社會的發(fā)展日新月異多元文化相互沖撞.在這樣一個布滿變數(shù)的社會我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力然后才能驅(qū)善逼惡.即必須先具備這樣的知識然后方可塑造人格.正所謂:書讀百卷明是非路行萬里辨曲直.沒有一定的知識積累何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火

科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩!5.問：在當(dāng)今這個社會，應(yīng)試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？

駁：不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~ 兩者看來都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才 即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會競爭力。

相對來說，只要學(xué)校這方面的知識你學(xué)透徹了，人格也不會低到哪里去。問：現(xiàn)在學(xué)校開展思想道德培養(yǎng)課程

駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識？ 我也問你，沒有心理方面的知識，你思索什么，用什么？沒有個順序的先后么？

好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來?不用知識判斷么？

在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個更重要，多抽時間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

駁：對方的觀點我不敢茍同一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有他還會跑嗎而人格是多變的在人的一生中可以有善轉(zhuǎn)惡也可以由惡轉(zhuǎn)善人格的塑造不是一日之工他要一生的努力而大學(xué)是人積累知識的最佳時期不要把時間白白浪費(fèi)哦.問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？ 駁：是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時候就開始的。中國在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個，難道我們看世界要以點覆面嗎？

這實在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。

知識積累不夠，所以才有悲劇。重視知識的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識放在次要的地位。所以知識是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識的積累更重要。

第四篇：知識創(chuàng)新與知識積累的辯論材料

謝謝主席，大家好！

今天我方的觀點是知識創(chuàng)新比知識積累更重要。知識，是人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識創(chuàng)新，是對舊知識的揚(yáng)棄與新知識的創(chuàng)造。知識積累，是對已有知識的聚積。

基于當(dāng)今中國知識創(chuàng)新和知識積累哪個更具有社會必要性的標(biāo)準(zhǔn)。接下來，我方將從現(xiàn)實問題出發(fā)，從知識的本質(zhì)屬性和知識創(chuàng)新的價值與作用兩方面來論述其社會必要性。第一，知識的本質(zhì)屬性是求真與求新。求真，是追求事物發(fā)展的真理所在和尋找事物發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說與新理論，不斷創(chuàng)新發(fā)展。求新，知識是無止境的，在社會發(fā)展的過程中，需要不斷地探索新發(fā)現(xiàn)，將新知識運(yùn)用到實際當(dāng)中，從而，促進(jìn)生產(chǎn)力的變革，來推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。正如蒸汽機(jī)的發(fā)明，僅僅是知識的日積月累是不足夠的，它是在時代發(fā)展中不斷地發(fā)現(xiàn)錯誤，不斷地改進(jìn)與創(chuàng)新來順應(yīng)時代的變遷而改良出來的，從而能夠推動了生產(chǎn)工具的改革，讓人們進(jìn)入了蒸汽時代。一個民族要想走在時代前列，只是知識積累是就可以了么？不！積累只是鋪墊、過程，要實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，最重要的還是知識創(chuàng)新。只是墨守成規(guī)，靠著一成不變的舊知識，原地踏步又有什么用呢？我們只有不拘舊知，勇于創(chuàng)新，才能夠“長風(fēng)破浪會有時，只掛云帆濟(jì)滄海”！第二，在社會發(fā)展的進(jìn)程中，知識創(chuàng)新起著關(guān)鍵性作用，相對知識積累，知識創(chuàng)新具有更大的社會意義。知識創(chuàng)新是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的第一動力，是國家競爭力的核心。回想清朝晚期的中國，想我們泱泱大國，五千年華夏文明，為什么就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時的西方國家？難道與他人相 比缺的是知識積累嗎？不！是知識創(chuàng)新！不斷地知識創(chuàng)新并進(jìn)行了第一次工業(yè)革命的西方國家將只會閉關(guān)鎖國的我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩甩在后方。這歷史的教訓(xùn)便是一個大國要振興與強(qiáng)大必須依靠創(chuàng)新。再來看改革開放以來的中國，不斷提高的知識創(chuàng)新能力在推動著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如2015年李克強(qiáng)在兩會提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動，對互聯(lián)網(wǎng)知識的不斷創(chuàng)新推動了我國的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展，推動了中國進(jìn)入新的信息發(fā)展時代。前后對比可以明顯看出知識創(chuàng)新對一個國家發(fā)展的重要性。過去，江澤民同志就曾說過“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”，而當(dāng)今中國又倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國家，從而實現(xiàn)“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國創(chuàng)造”的夢想，并提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的國家戰(zhàn)略。這需要不斷地進(jìn)行知識創(chuàng)新，但中國的知識創(chuàng)新能力仍與發(fā)達(dá)國家存在差距，且處于轉(zhuǎn)型期的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷減慢，過去的發(fā)展方式已不能更好適應(yīng)國家發(fā)展，而是需要進(jìn)行知識創(chuàng)新不斷改革來推動中國新的發(fā)展。

綜上所述，我方堅定認(rèn)為，知識創(chuàng)新比知識積累更重要。

謝謝主席!大家好！

與其沉醉在理論世界里爭論積累和創(chuàng)新的哲學(xué)關(guān)系，不如回到現(xiàn)實世界中比較積累和創(chuàng)新的實踐價值。事實上，不管是回顧人類歷史，還是放眼當(dāng)今世界，我們都不難得出知識創(chuàng)新更重要的結(jié)論。

第一，對人類社會的發(fā)展來說，知識創(chuàng)新是核心推動力。與知識積累更多地表現(xiàn)為一種被動累加不同，知識創(chuàng)新更多的表現(xiàn)為一種主動變革。積累雖重要，但創(chuàng)新才是推動人類社會發(fā)展的關(guān)鍵。就拿當(dāng)今世界來說，計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等偉大創(chuàng)新從根本上改變了我們的生活，將人類帶入了信息時代。沒有知識創(chuàng)新，積累再多的半導(dǎo)體也拼不出計算機(jī)；沒有知識創(chuàng)新；積累再多的網(wǎng)線也連不成互聯(lián)網(wǎng)。20年前，粉筆染白了老師的頭發(fā)；20年后，黑板也有了生動色彩；20年前，學(xué)分就是命根，書本就是根本；20年后，能力就是實力，創(chuàng)新就是核心。面對教育設(shè)施和教育理念的更新，想必對面的老師們也會覺得知識創(chuàng)新更加重要了。第二，信息時代的特點要求我們更加強(qiáng)調(diào)知識創(chuàng)新的重要性。隨著計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識傳播速度呈幾何式增長，人們獲取知識的途徑日益多元，原本需要死記硬背才能積累的知識，現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)可以輕松檢索，世界各國的科技交往越發(fā)頻繁，各國在知識積累上的差距日漸消弭。信息時代的上述特點，凸顯了知識創(chuàng)新的重要性。換言之，知識積累可以快速拷貝，可知識創(chuàng)新卻無法輕松復(fù)制。

第三，大到國家，小到企業(yè)，知識創(chuàng)新都是核心競爭力。20世紀(jì)五六十年代，日本抓住科技革命的重要契機(jī)，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，帶動了經(jīng)濟(jì)高速增長，使日本很快成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。同樣是亞洲近鄰，韓國自20世紀(jì)80年代以來，以創(chuàng)新和自行開發(fā)為主，集中力量發(fā)展高新技術(shù)，其在電子通訊等眾多領(lǐng)域的科技水平迅速躍居世界前列?；氐轿覈h中央已經(jīng)作出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大戰(zhàn)略決策；作為重要經(jīng)濟(jì)中心的上海，也已將創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)型發(fā)展作為戰(zhàn)略發(fā)展方向。諾基亞曾經(jīng)是手機(jī)領(lǐng)域的創(chuàng)新者和領(lǐng)軍者，然而在三星、蘋果等廠商開始大力創(chuàng)新的時候，諾基亞卻忽視了創(chuàng)新，于是迅速走向衰落，在過去5年中其股價累計下跌了90%，在全球智能手機(jī)市場的份額更是從50%滑落到不足1%。網(wǎng)絡(luò)上有這樣一個段子，“蘋果說我長得美，諾基亞說我很結(jié)實；蘋果說我應(yīng)用多，諾基亞說我很結(jié)實；蘋果說我很好玩，諾基亞說我很結(jié)實”。是的，積累可以帶來結(jié)實，但是創(chuàng)新可以贏得世界！

最后，我想說，創(chuàng)新是靈魂、創(chuàng)新是動力、創(chuàng)新是目的，創(chuàng)新是未來！讓我們努力創(chuàng)新吧！

所謂知識創(chuàng)新,是指通過科學(xué)研究,獲得新的基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程,目的是追求新發(fā)現(xiàn),探索新規(guī)律,創(chuàng)立新學(xué)說,積累新知識.大家可以注意這個定義除去知識創(chuàng)新本身的含義外,還包含了知識創(chuàng)新與知識積累更深一層的關(guān)系.知識創(chuàng)新,推動了社會的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步, 使人類從刀耕火種的原始社會一步一步邁向了文明現(xiàn)代的社會.知識積累固然是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ),但科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原動力卻不是知識的積累,是知識的創(chuàng)新.想想看吧:從四大發(fā)明到宇宙空間技術(shù)的發(fā)展,從地球中心說到霍金的宇宙大爆炸觀點, 從孔孟學(xué)說到后現(xiàn)代主義,從八股文到散文小說…..我還需過多的舉例子嗎?沒有了創(chuàng)新,沒有了創(chuàng)新意識,人類所有的物質(zhì)文化成果都將不付存在,人類將永久的停留在混沌中尚未開化.真的這樣的話,我們今天還有機(jī)會坐在這里聽對方辯友大談知識積累的重要性嗎?沒有了動力還談什么發(fā)展?談什么重要?光有土,有種子,沒有水,沒有陽光,你栽什么花? :靠著墨守陳規(guī),靠著一成不變的死知識,原地踏步緊緊攥著那一點可憐巴巴的東西,我們能干些什么?,對方辯友請看看吧,古往今來,種種勝于雄辯的事實無不證明了我方的觀點:知識創(chuàng)新比知識積累更重要!針對認(rèn)為積累比創(chuàng)新重要的人

1）把知識定義的過于狹隘。所謂知識，它既有對事物的知覺或表象的感性認(rèn)識，又有概念或規(guī)律的理性知識?！惫芾怼⒅贫?、技術(shù)等各方面都包含知識。

2）混淆視聽?？浯笾R積累的內(nèi)涵，刻意縮小知識創(chuàng)新的外延。在對方眼里，知識擴(kuò)張是積累，結(jié)構(gòu)完善是積累，棄舊揚(yáng)新也是積累！那么請問，什么才是知識創(chuàng)新呢？[請對方辯友舉出實例，哪怕一個！（對方辯友儼然論證的就是“知識積累+知識創(chuàng)新比知識創(chuàng)新更重要了）3）偷梁換柱。對方辯友提出比較的標(biāo)準(zhǔn)是在于看誰對知識的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更廣泛而重大的意義，但是在后面的陳述中我們卻沒有聽促人和對這個標(biāo)準(zhǔn)的論證，對方辯友不是有“掛羊頭賣狗肉”之嫌嗎？

4)自相矛盾。對方辯友一直強(qiáng)調(diào)積累是積極的向上的，那么對方辯友的意思是好的積累是積累，不好的積累就不是積累嘍？（后面卻說積累在質(zhì)量上無法保證）

5）需要指出的是，知識積累與知識創(chuàng)新誰更重要的比較必須是在同樣的歷史背景下的，拿今天的積累與古時的創(chuàng)新相比是毫無意義的； ] 6）對方辯友一直強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新“離不開”積累的存在，那必要性就等于更重

綜上所述，我方認(rèn)為：知識積累與知識創(chuàng)新兩者都不可或缺，相比較而言，知識創(chuàng)新更重要！回顧歷史,面向未來，我們只有不拘舊知，勇于創(chuàng)新，才能夠“長風(fēng)破浪會有時，只掛云帆濟(jì)滄?！?！要嗎？積累能夠離開創(chuàng)新嗎？積累與創(chuàng)新是互為因果的，舍棄一方來談另一方，就如同砍掉左手來談右手的重要性沒有任何意義；

7）把技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與知識創(chuàng)新割裂開來？我們在論證誰更重要的問題時，更應(yīng)看重他們之間的聯(lián)系，否則對方辯友在論證己方觀點的時候也要把知識積累與技術(shù)積累、制度積累區(qū)別開來！對方辯友在舉起左手打了我方的同時，也舉起右手打了您自己??！

8）知識創(chuàng)新的獨(dú)特性與迫切性決定了創(chuàng)新的價值，知識創(chuàng)新更重要！

9）個人的積累提高個人的素質(zhì)，歷史的積累加個人的積累有利于創(chuàng)新的發(fā)展？一個罪犯的個人素質(zhì)到底是惡積累得太多還是善積累得太少？（不是個人能力不夠，是重視程度不夠）！

論證我方觀點。

《現(xiàn)代漢語詞典》里說，所謂知識，是人們在改造世界的實踐中所獲得的認(rèn)識、經(jīng)驗和學(xué)術(shù)的總和；知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng)新是對舊知識的揚(yáng)棄和新知識的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)知識的拓展與深化。雖然兩者都不可或缺，但從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。知識。

首先，從知識的本質(zhì)屬性看。知識無絕對真假，其本質(zhì)是求真、求新；知識積累具有局限性與滯后性，只有知識創(chuàng)新才能對其完善與深化?！叭招恼f“代替”地心說“，能量守恒打破“永動機(jī)“美夢，知識創(chuàng)新的利劍披荊斬棘不斷對知識進(jìn)行突破與發(fā)展，使其更好地探索未知世界。

其次從知識的社會作用看，知識創(chuàng)新更重要。

第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的第一動力。社會的發(fā)展離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，實現(xiàn)知識向現(xiàn)實生產(chǎn)的持續(xù)轉(zhuǎn)化，使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力；第一次鉆木取火、第一次制造火藥、第一次登上月球，每一個創(chuàng)新都把人類帶向新紀(jì)元，每一次變革都使社會大踏步前進(jìn)。

第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。21世紀(jì)是知識飛速發(fā)展的時代，這個時代給了中國超趕先進(jìn)的新時機(jī)，于是創(chuàng)新成了我們民族生存與發(fā)展的靈魂；因為，滿足于已有知識的積累，永遠(yuǎn)只能是競爭潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風(fēng)浪的弄潮兒。

第三，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是社會文化發(fā)展的推動力。文明的進(jìn)步，離不開社會文化的推陳出新，從孔孟學(xué)說到后現(xiàn)代主義，從八股文到散文小說，又是知識創(chuàng)新在不斷擴(kuò)大文化庫存的質(zhì)與量,創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體；

人類社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，知識創(chuàng)新是成功的法寶。它要求人才不僅擁有一般繼承性知識，更要有創(chuàng)新能力。失去創(chuàng)新，人類社會的發(fā)展將停滯不前。所以我方主張以知識積累為手段，從而達(dá)到知識創(chuàng)新的目的。所以知識創(chuàng)新比知識積累更重要。

一、從歷史發(fā)展角度看：憶往昔，從四大發(fā)明到諸子百家，從山崖懸棺到敦煌石窟，從樂山大佛到萬里長城，創(chuàng)新的巨大成就使現(xiàn)代人仍然望其項背；看今朝，知識創(chuàng)新如擊破迷霧的利劍，剔除日心說，否定以太假說，打破永動機(jī)的黃粱美夢。在積累面前，真理往往如蓮花不勝微風(fēng)的嬌羞，總是尤抱琵琶半遮面，而在創(chuàng)新面前它最終露出了蒙娜麗莎般的微笑；

二、從現(xiàn)實層面看，認(rèn)識到知識創(chuàng)新比知識積累更重要，具有重要的指導(dǎo)作用。江澤民同志在十六大報告中說：創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個黨永葆生機(jī)的源泉。我們處在一個全球競爭的時代，與發(fā)達(dá)國家相比，我們在很多方面都有不小差距，而縮小這個差距關(guān)鍵要靠知識創(chuàng)新。積累知識永遠(yuǎn)只能是競爭潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風(fēng)浪的弄潮兒！創(chuàng)新讓人類由歷史走向未來！

論據(jù)：

從四大發(fā)明到諸子百家，從山崖懸棺到敦煌石窟，從樂山大佛到萬里長城，創(chuàng)新的巨大成就使現(xiàn)代人仍然望其項背；

3、知識創(chuàng)新如擊破迷霧的利劍，剔除日心說，否定以太假說，打破永動機(jī)的黃粱美夢。在積累面前，真理往往如蓮花不勝微風(fēng)的嬌羞，總是尤抱琵琶半遮面，而在創(chuàng)新面前它最終露出了蒙娜麗莎般的微笑；

4、站在積累的高山上，離開了知識積累這把利劍，既使是“衣帶漸寬終不悔”，也只能是“凄凄慘慘戚戚”；只有知識積累，才能夠“驀然回首，成就卻在燈火闌珊處”！

齊白石多次教誨弟子“學(xué)我者生，似我者死”，就是強(qiáng)調(diào)知識不能一味“拿來主義”，而應(yīng)博綜而約取，從而進(jìn)行知識創(chuàng)新。

5、美國哈佛大學(xué)校長普西就說過：一個人是否具有知識創(chuàng)造力是一流人才和二流人才的分水嶺。

鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，把知識創(chuàng)新推上重要的戰(zhàn)略位置；江澤民同志提出“創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的靈魂”，知識創(chuàng)新成為國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力和政黨永葆生機(jī)的源泉；胡錦濤主席發(fā)出“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的號召，更是為我們吹響了知識創(chuàng)新的號角。

一辯稿：1謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創(chuàng)新嗎？對方辯友說：知識創(chuàng)新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對方辯友說：知識創(chuàng)新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運(yùn)用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚(yáng)棄也認(rèn)為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認(rèn)為推動社會發(fā)展的是知識積累，那么推動社會發(fā)展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng)新是對知識的 1 揚(yáng)棄和新知識的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。

首先從知識的本質(zhì)屬性來看，知識創(chuàng)新更重要。第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現(xiàn)，突破已有知識的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識主體的局限。第二，知識的應(yīng)用實際上是求新。知識的應(yīng)用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應(yīng)用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達(dá)到應(yīng)用的目的。

其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會文明進(jìn)步的第一動力，文明的進(jìn)步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實現(xiàn)知識向現(xiàn)實生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開社會制度的變革，知識創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經(jīng)濟(jì)信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進(jìn)的新時機(jī)，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界強(qiáng)國之林。

反方一辯 ：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒 有自己的創(chuàng)新嗎？對方辯友說：知識創(chuàng)新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是 否源頭又是創(chuàng)新呢？對方辯友說： 知識創(chuàng)新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是 什么，是不是創(chuàng)新著運(yùn)用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚(yáng)棄也認(rèn)為是積累，如果新知 不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認(rèn)為推動社會發(fā)展的是知識積累，那么推動社會 發(fā)展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng) 新是對知識的揚(yáng)棄和新知識的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可 或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。首先從知識的本質(zhì) 屬性來看，知識創(chuàng)新更重要。第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不 斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現(xiàn)，突破已有知 識的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識的積累，對真理的 探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識主體的局限。第二，知識的應(yīng)用實際上是求新。知識的應(yīng)用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應(yīng)用的主體、對象、時間、地點等 條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達(dá) 到應(yīng)用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會文明 進(jìn)步的第一動力，文明的進(jìn)步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新 工具，才能實現(xiàn)知識向現(xiàn)實生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開社會制度的變革，知識創(chuàng)新是 制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經(jīng)濟(jì)信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進(jìn)的新時機(jī)，如果我們滿足于已有的和 他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界 強(qiáng)國之林。謝謝。

正方二辯： 謝謝主席，有請反方三辯，（謝謝，請問）。創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生 產(chǎn)力，推動其發(fā)展？ 反方三辯： 莫非對方辯友認(rèn)為我們的知識創(chuàng)新是在地球之外的某個社會進(jìn)行的，又或者對 方辯友認(rèn)為知識創(chuàng)新是在知識體系之外進(jìn)行的，知識創(chuàng)新是在知識體系、在我們這個社會中 完成的，它僅僅創(chuàng)造出來還不夠，還需要應(yīng)用于社會生產(chǎn)力，這就是知識創(chuàng)新意義之所在。正方二辯 ：那么你方的定義就是說知識創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來的知識的使用過程。反方三辯 ：莫非對方辯友認(rèn)為，我們創(chuàng)新出來的知識是不能用的。正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？ 反方三辯： 應(yīng)用本來就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為 重要，對方辯友應(yīng)該聽說過活學(xué)活用，因時因地制宜吧。正方二辯 ：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來的知識最終都會積累沉淀為人類知識不斷增長的 一部分，才能夠發(fā)揮其價值呢？ 反方三辯 ：對方辯友是不是說積累離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開積累呢？這一點是我方和對 方已經(jīng)達(dá)成共識的，但是對方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個互為前提，但是明顯知識創(chuàng)新更為重要。正方二辯 ：請對方不要扣我帽子，（繼續(xù)謝謝），請問這上面那個過程是不是知識由少到多 的個人積累和向社會橫向積累的一個過程呢？ 反方三辯 ：無論如何積累知識都是創(chuàng)造出來的。（時間到，謝謝）

反方二辯 ：有請對方二辯，謝謝。當(dāng)前我國社會處于轉(zhuǎn)型階段，社會轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什 么。正方二辯 ：當(dāng)前我國的確是屬于社會轉(zhuǎn)型階段，所以在這個時代我們更需要借鑒和吸取前 人的經(jīng)驗，讓我們的知識積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請教了，社會轉(zhuǎn)型的主要問題是什么？ 正方二辯 ：社會轉(zhuǎn)型的主要問題就是因為我們當(dāng)前太多的人想去創(chuàng)新可是知識積累的又不 夠，所以就導(dǎo)致了整個社會上可能會出現(xiàn)一部分不夠腳踏實地不夠真真扎扎點滴積累的這樣 一個狀態(tài)呀！反方二辯 ：是不是我們今天在沒有腳踏實地的時候談國家的社會轉(zhuǎn)型呢？請教解決這個問 題的關(guān)鍵是什么？ 正方二辯 ：關(guān)鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識積累和 知識創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應(yīng)該看到無論任何知識創(chuàng)新的使用，都必須取決 于我們知識積累的高度呀！謝謝 反方二辯 ：對方辯友說的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國面對的新形勢是不是前有古 人的，如果以前有過什么時候有過呢？ 正方二辯 ：對方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明 到最近的各類新成果新知識，但是我們說有那一樣知識不是最終通過積累學(xué)習(xí)最終成為我們 個人的素質(zhì)呢，謝謝！（時間到，謝謝）

正方三辯 ：好，有請對方三辯。（謝謝）請問沒有知識創(chuàng)新是不是一定就沒有知識積累呢？ 反方三辯 ： 沒有知識創(chuàng)新的那知識積累的知識又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。正方三辯 ：我們說知識積累有三大來源，學(xué)習(xí)、實踐和創(chuàng)新，請問我一朝被蛇咬十年怕井 繩，知識也增加了，這是不是知識創(chuàng)新帶來的呢？ 反方三辯 ：請問如果沒有第一個人被蛇咬，如果你沒有曾經(jīng)被蛇咬過，有誰會知道蛇是可 以咬人的呢？ 正方三辯 ：那請問我們通過接受教育親身體驗所得來的知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？ 反方三辯 ：對方辯友所說的是個人的知識積累，可是如果每一個人都像對方辯友想我還是 知識積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識從哪里來！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運(yùn) 過來嗎？ 正方三辯 ：再問一個問題，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。反方三辯 ：當(dāng)然拉！難道對方辯友認(rèn)為知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識 嗎？ 正方三辯 ：但是技術(shù)是一種實實在在的手段，而知識呢則是一種抽象的認(rèn)識，對方辯友是不是想告訴我們，技術(shù)本身就是一種知識呢？ 反方三辯 ：對方辯友剛才跟我們說他們的知識積累是腳踏實地的，這會兒又說積累出來的 知識是虛無縹緲的空中樓閣，這點我方實在不敢茍同呀！正方三辯 ：但是想請問對方辯友的是知識創(chuàng)新到底是不是知識積累的必要條件呢？ 反方三辯 ：難道沒有創(chuàng)新出來的知識對方辯友是如何積累的呢？ 正方三辯 ：那請問我學(xué)習(xí)我媽告訴我一些東西這能叫做知識創(chuàng)新嗎？（謝謝，時間到）

反方三辯 ：謝謝主席，有請對方三辯。（謝謝），請問社會生產(chǎn)力中是否包含著知識？ 正方三辯 ：對方辯友在社會生產(chǎn)力中當(dāng)然包括知識，但是我們看到知識創(chuàng)新是通過創(chuàng)新成 果的應(yīng)用間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識積累呢不僅能夠間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通 過提高勞動者素質(zhì)直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識積累比知識 創(chuàng)新更加重要呀！反方三辯 ：很明顯對方辯友混淆了知識傳播與知識積累之間的區(qū)別，請問對方辯友，先進(jìn) 生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識上的差異呢？ 正方三辯 ：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當(dāng)年他周游列國，廣收門徒 到處傳播儒學(xué)知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團(tuán)搞觀光旅游嗎？ 反方三辯 ：請對方辯友正面回答我方問題，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于 知識上的差異。正方三辯 ：是在知識上的差異呀！而我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程 度上的一種差異嗎？ 反方三辯 ：莫非對方辯友認(rèn)為新生產(chǎn)力之所以新是因為知識積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以 舊是因為知識積的特別少嗎？請問新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進(jìn)，是否說明了知識創(chuàng)新在 生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？ 正方三辯 ：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認(rèn)過知識創(chuàng)新的重要性，但我們要看 到知識積累呢，是知識創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，這是其一。第二，知識基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定 了知識創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識創(chuàng)新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所 以我方認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要呀！謝謝 主席：時間到，下面有請正方一辯做攻辯總結(jié)，您的時間也是一分三十秒

正方一辯 ：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點錯誤。第一，我方請 教對方辯友創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，對方告訴我們說創(chuàng)新的知識當(dāng)然要通過 使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這 么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知 識創(chuàng)新加上知識創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運(yùn)用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是 實踐，對方辯友是不是說所有的實踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三者都是等同的關(guān)系，是這樣的嗎？我們說，知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基 礎(chǔ)，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進(jìn)行傳播的橫 向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當(dāng)然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在 積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創(chuàng) 新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學(xué)習(xí)積累下來，才能真正推動生 產(chǎn)力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請反方一辯做攻辯小結(jié) 反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創(chuàng)新出的知識是如何轉(zhuǎn)化為生 產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變 成了電話呢？是不是一個創(chuàng)新的過程，是不是需要創(chuàng)新之后知識才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使 用，而這一點積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個社 會轉(zhuǎn)型的問題，靠什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經(jīng)驗，吸收哪 國的理論，就能完成中國的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創(chuàng)新是不是一 定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒有。因為沒有創(chuàng)造出知識，請問你們積累什 么？而對方辯友說積累不一定要靠創(chuàng)新啊！可以通過學(xué)習(xí)，那么請問你們學(xué)習(xí)的知識又是如 何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含 著知識？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因為知識？對方辯友說承認(rèn)在這個過程中知識創(chuàng)新很重 要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創(chuàng)新更重要那么這個必要比 重要更重要的重要結(jié)論，對方辯友是如何得出的呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請 問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有 五分鐘，我們首先由正方開始，有請： 正方四辯 ：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創(chuàng)新，就一定沒有知識 積累，那我想請問對方了：學(xué)習(xí)和實踐能不能達(dá)到知識積累？ 反方四辯 ：請問對方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識創(chuàng)新呢？相對論對于經(jīng)典力學(xué)的 突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？ 正方三辯 ：我承認(rèn)有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學(xué)習(xí)實踐的創(chuàng)新都可以獲取知識，而且像我親身體驗我通過某些時間活動去獲取知 識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？ 反方三辯： 莫非對方辯友認(rèn)為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論是通過積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就 忽然之間積出來了嗎？ 正方二辯：看來對方辯友也承認(rèn)了知識的創(chuàng)新要站在積累的 土之上才能夠開出奇葩，那我 們請問： 今天我們說搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒有說搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？ 反方二辯： 中國今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因為以前從來沒有面對這個問題，在可持續(xù) 發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？ 正方二辯：所以說我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識創(chuàng)新，可是一切的源頭和一 切的歸宿都是知識的積累。反方一辯：但這個知識創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，如果沒有知識創(chuàng)新，對方辯 友認(rèn)為我們的制度、技術(shù)都是無知無謂的嗎？ 正方一辯： 對方剛才告訴我們說知識創(chuàng)新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知 識是創(chuàng)新是知識積累的必要條件嗎？ 反方三辨：知識創(chuàng)新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進(jìn)的改革手段，甚至 還是知識積累的歸縮。正方一辯：我就請問對方辯友：知識創(chuàng)新的使用是否取決于知識積累的程度呢？ 反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實際 應(yīng)用，這中間是創(chuàng)新。正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發(fā)明了火藥，外國人用來做槍炮，中 國人卻用來放鞭炮？ 反方四辯：請對方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊荒苁菬熁?，但是在西方卻成了炸藥，到 底是創(chuàng)新還是積累帶來的？ 正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創(chuàng)新都是知識積累帶來的。那我們知道： 地球它是繞著太陽轉(zhuǎn)的，那是不是說這是一種知識的創(chuàng)新吧？ 反方三辯：如果沒有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這 個知識吧？ 正方二辯： 所以對方辯友在跟我們說發(fā)現(xiàn)知識，請問發(fā)現(xiàn)知識等于知識創(chuàng)新嗎？哥倫布到底 是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對方辯友認(rèn)為哥倫布是積累了新大陸？ 正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創(chuàng)新等同于 技術(shù)制度創(chuàng)新，您做何解釋？ 反方二辯：我們已經(jīng)說了，在技術(shù)創(chuàng)新中和知識創(chuàng)新中都有其知識內(nèi)涵，按照對方一辯的理 論雪球是否應(yīng)該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？ 正方三辯： 對方辯友告訴我們什么？他們說知識創(chuàng)新呢是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以 說知識創(chuàng)新就比技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新更重要。那知識積累也是知識創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對 方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創(chuàng)新更重要了呢？ 反方四辯：那今天對方是否認(rèn)為知識創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識積 累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？ 正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你 今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？ 反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說制度不是知識。可是回 答我方攻辯的時候為什么要說解決中國現(xiàn)狀要靠吸取國外的先進(jìn)經(jīng)驗、先進(jìn)制度，這你吸取 的是知識嗎？ 正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外國的經(jīng)驗知識，經(jīng)驗是不是一種知識呢？ 反方四辯：經(jīng)驗與知識有沒有區(qū)別，請教對方辯友？ 正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。請問：我說一個人技術(shù)好，等于說他知識好嗎？ 反方三辯：莫非一個技術(shù)好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？ 正方一辯：那請問：如果說技術(shù)等于知識的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識，但是 像巴非特那樣用高超的炒股技術(shù)的人為什么寥寥無幾呢？ 反方二辯： 你只是在說一個不同的知識應(yīng)用于不同的領(lǐng)域的問題，能夠論證那些股票知識不 是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？ 正方三辯：當(dāng)然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知 識很好是代表足球的技術(shù)很好嗎？ 反方四辯：那么請問國家知識創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯： 國家知識創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識來積累，來促動我們社 會的發(fā)展。反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當(dāng)成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是 創(chuàng)新性的應(yīng)用，對方辯友。正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運(yùn)用。反方二辯： 這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請教： 今天科技 館里陳列的是什么？ 正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實對方老是在說“如 果沒有，如果沒有 ?? “那請您正面回答解釋一下。反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因為是對方辯友“如果沒有，如果沒有 ??” 正方四辯 : 對方始終在強(qiáng)調(diào)知識創(chuàng)新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利 用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ? 反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造 出來您才盡其用知道了呢 ? 正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進(jìn)行知識創(chuàng)新了嗎 ? 反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創(chuàng)新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ? 正方二辯 : 當(dāng)然是通過前人積累下來的。反方二辯： 那么我想請教： 第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個新 的時代？ 正方三辯： 如果當(dāng)時瓦特用了這個蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐 怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天 際流”。反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？ 正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創(chuàng)新出來后運(yùn)用的高度，不然為什 么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來裝大米呢？ 反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗，要不要結(jié)合中國的具體實際，建設(shè)有中國特色的社會主義？ 正方三辯： 是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識。但是我們要吸取世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗，先進(jìn)經(jīng)驗是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點嗎？ 反方三辯： 既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結(jié)合？這結(jié)合 的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？ 正方二辯： 所以我們才說知識創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開 長地久。反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？ 正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發(fā)展，還是文明傳 承，還是微觀的個人成才，實際上都是一個知識積累的過程，而知識創(chuàng)新只不是推動其實現(xiàn) 的一種力量而已。對方辯友能說知識創(chuàng)新就比知識積累更重要嗎？ 反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更重要。正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要 ??(時間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因為伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對方辯友。反方三辯： 是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因為我們武功高強(qiáng)能夠千里傳音，而是因為貝爾 發(fā)明了電話。反方一辯： 是什么讓我們能移山填海？不是因為千百個愚公一起來勞動，而是我們改良了炸 藥。[ 觀眾答辯 ] 觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說的是知識積累的必要性，我個人感覺在創(chuàng)新的過程當(dāng)中 它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅 僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？ 反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當(dāng)中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創(chuàng)新包含四個 過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說 在積累的知識過程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個過程當(dāng)中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓 能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對論？說明知識創(chuàng)新的意識是非常重要 的。今天我們在培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識。有了創(chuàng)新意識之后，我們才能在解決新問題，面對新環(huán)境的過程當(dāng)中發(fā)揮我們建構(gòu)與成型的能力。通過這樣一個 階段來真正的把這項知識的新的意識轉(zhuǎn)化成知識創(chuàng)新的具體實際，從而真正的實現(xiàn)知識創(chuàng) 新。在這個過程當(dāng)中知識積累誠然必要，但是知識創(chuàng)新不僅必要而且非常重要。觀眾臺 2 ：當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)使得知識的大批量和快速的積累成為可能，那么在這個條件下，在這個特寫的時代下，我們的知識創(chuàng)新是不是有了它更新的意義呢？ 正方四辯： 其實我方一直都強(qiáng)調(diào)兩者都很重要，但我們怎么判別一個更呢？就是看他對知識 的傳承運(yùn)用和人類的傳承發(fā)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義。請大家想一起，或 許千百萬人他們沒有知識創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒有知識積累的話，他 們還算是一個真正的社會人嗎？所以說無論是在哪個時代，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時代，他們同樣 是在知識積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識創(chuàng)新的。觀眾 3 ：愛迪生發(fā)明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎(chǔ)上的，那么如果沒有 這睦知識的積累他能進(jìn)行這種創(chuàng)新嗎？ 反方三辯： 愛迪生的事例說明了什么？說明在創(chuàng)新的過程中有著千辛萬苦，可千萬不能像對 方辯友所說的那樣因為積累也許更容易、更快捷，所以我們就選擇了積累這條路。這時候我 想起葉劍英將軍曾經(jīng)說過的這樣一首詩，那就是“攻城不怕艱，攻書莫畏難?？茖W(xué)有艱險，苦戰(zhàn)能過關(guān)?！睈鄣仙?jīng)歷了千萬次的失敗，但他最終發(fā)明了電燈，面帶給了我們這個演播 廳極大的光明。在今天我們應(yīng)該感謝他，而我們想到了文明的傳承，而文明的傳承也不僅僅 在對方辯友眼里那樣，僅僅是為傳承而傳承，它更重要的是創(chuàng)新。站在中央電視臺的演播廳 里，我想起一句耳熟能詳?shù)膹V告語，那就是“傳承文明開拓創(chuàng)新”。觀眾 4 ：你們在準(zhǔn)備這個大專辯會的時候，是就課下的積累更重要呢？還是臨場發(fā)揮的這 個創(chuàng)新作用更重要？ 反方二辯：我個人認(rèn)為我們知識的積累非常的重要，而且是更重要的。當(dāng)然，在這個辯場之 上我十分欣賞對方同學(xué)和我方同學(xué)的共同配合、共同發(fā)揮。但是我想這一切都是建立在我們 前后幾個月的艱辛的知識點滴積累基礎(chǔ)之上，而今天這場辯論賽最終將會被錄制下來，在電 視上向廣大朋友們播放。為什么呢？因為它希望把我們兩隊真正辯論交鋒的知識，把它給保 存下來，把它給傳播出來。真正的在我們廣大的學(xué)生當(dāng)中，廣大的觀眾之中讓他們看到這是 一場有意的辯論賽，這才是它發(fā)揮價值的意義所在?？偨Y(jié)陳詞 反方四辯： 謝謝主席!今天對方辯友誠然有不少的創(chuàng)新之處 , 但是創(chuàng)新是否合情合理 ? 我 們一一分析。對方辯友今天告訴我們說有一些積累是不需要依賴于創(chuàng)新而存在的，但是其實 對方辯友今天告訴我們的只是一部分積累可以脫離一部分人的創(chuàng)新而存在。那是因為另一部 分的人知識創(chuàng)新了，他們告訴您了，您想用這知識創(chuàng)新的成果所以您才能夠進(jìn)行知識積累。第二，對方辯友告訴我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展歷程其實只是一部積累史。那么我們說什么叫做發(fā)展？發(fā)展是新事物取代舊事物的過程。如果沒有知識創(chuàng)新，新事物如 何取代舊事物，這樣一個棄舊揚(yáng)新的過程知識積累是如何實現(xiàn)的？對方說“不積跬步，無以 至千里”，但是如果您只是積跬步卻沒有創(chuàng)新的話，那叫原地踏步，那會不會使我們的文明 成為一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天對方告訴我們在中國當(dāng)下要更立足于知識積 累，可是我們知道，今天的中國已經(jīng)初具國際競爭能力。我們的運(yùn)載火箭已經(jīng)可以將美國和 歐盟的衛(wèi)星發(fā)射上太空，中國有沒有國際競爭的能力？如果我們只強(qiáng)調(diào)知識積累能不能更好 的發(fā)展？今天的中國正在由轉(zhuǎn)統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，我們知道我們這是一個全球競爭的時代，競

爭的核心不是知識積累而是知識創(chuàng)新。與發(fā)達(dá)國家相比，誠然我們在很多方面都有著不小的 差距，但是縮小這個差距關(guān)鍵要靠知識創(chuàng)新。積累知識永遠(yuǎn)只能是競爭潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風(fēng)浪的弄潮兒。滿足于積累，未來的價值是前人留下的印跡。而勇于創(chuàng)新，未來才會是自己展開的天地。中國正在邁向偉 大的復(fù)興，我們正在進(jìn)行前人從未從來的事業(yè)我們正在進(jìn)行前人未曾開拓的領(lǐng)域。而向未來，我們更應(yīng)給知識創(chuàng)新更多的激勵、更多的關(guān)注，因為面向未來，迎接創(chuàng)新，中國別無選擇。正方四辯：謝謝主席，大家好！剛才對方辯友提到木乃伊，我就覺得非?？上?。古埃及人的 防腐知識可謂是種創(chuàng)新吧？但是由于沒有積累沉淀下來，它卻沒有更大程度上造福人類，也 就是因為它沒有回歸到整個人類的知識積累當(dāng)中，所以才給我們后人只留下幾具木乃伊。我 想指出對方辯友的五個錯誤：第一，他們把知識創(chuàng)新的概念擴(kuò)大化了。他們把知識創(chuàng)新和制 度創(chuàng)新以及技術(shù)創(chuàng)新等同起來，其實三者在我們國家又已經(jīng)明確的提出了區(qū)分。第二，對方 辯友又把知識積累的概念縮小化了。他們說只積累，只是個由少到多的縱向積累。我不明白 什么這樣的積累就不算是積累呢？對方辯友把一方擴(kuò)大、一方縮小來討論這個辯題，這公平嗎？對方辯友第三個失誤就是他們沒有知識創(chuàng)新就一定沒有知識積累。第四，對方辯友把創(chuàng) 新知識成果的運(yùn)用也歸于知識創(chuàng)新的過程當(dāng)中，那我們知道：一個是做什么，一個是做出來 之后怎么運(yùn)用它，二者可以等同嗎？前者可以包含后者嗎？其實基于我方觀點大家可以發(fā)現(xiàn) 三個觀點。下面就請讓我用一個例子來進(jìn)行說明：愛因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。術(shù)業(yè)有 專攻，物理有創(chuàng)新，以相對論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識為根基，各 類知識綜合運(yùn)用而得?？梢姏]有知識積累就一定沒有知識創(chuàng)新，此乃其一。而在進(jìn)行科研的 過程當(dāng)中，愛因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué) 的佳話和廣義相對論的誕生?？梢娭R積累的廣度和濃度影響和制約了知識創(chuàng)新的廣度和深 度。此乃其二。而當(dāng)相對論誕生之后，很自然的便成為愛因斯坦自身積累的一部分，夠成為 全人類的財富推動社會發(fā)展呢？可見只有當(dāng)知識創(chuàng)新加歸到知識積累中，才能夠讓個人的一 小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說：好好積累吧，因為只有登高才能望 遠(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。當(dāng)然在知識積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說：多創(chuàng)新吧，因為如果 創(chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個人類知識積累寶庫的一部分，便能夠作為全人類的財富，功于 千秋、澤被萬世。面對現(xiàn)代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。您準(zhǔn)備好 了嗎？

第五篇：辯論技巧與方法匯總

初級伎倆（常用，但是稍微注意一下可以發(fā)現(xiàn)）

1。極端思維：認(rèn)為事物只有兩個極端，如果不是一個極端就必然是另一個極端，沒有中間狀態(tài)。

舉例：

男人沒有一個是好東西，人要都是好的張三怎么被騙的那么慘？

2。逆命題思維：將一個正確的命題的逆命題直接使用。

舉例：

五毛黨都說xxx是錯誤的，你也認(rèn)為xxx是錯誤的，所以你必然是個五毛黨。

3。否命題思維：將一個正確的命題的否命題直接使用。

舉例：

如果我能把太平洋的水倒出，也澆不滅我對你愛情的火焰。我能嗎？不能，所以我并不愛你。

4。用必然代替概率：將一個概率較大的事情認(rèn)為是必然發(fā)生的事情

舉例：

你要是不好好念書，將來就考不上大學(xué)，上不了大學(xué)，找不著工作我看你怎么辦！

5。不完全歸納：將幾次個別事件歸納為規(guī)律

舉例：

河南人都是騙子。

6。時間因果：將時間上相鄰的事情當(dāng)作是因果關(guān)系。

舉例：

昨天你們IT部門搞了一次服務(wù)器升級，晚上我的電腦就不能開機(jī)了，你們能不能把服務(wù)器恢復(fù)原狀？

7。利用感情：將邏輯問題避開而轉(zhuǎn)為感情問題。

舉例：

媽媽是世界上最心疼你的人，怎么可能跟你說錯的呢？

8。模糊論題：論題本身非常模糊，不具備可證偽性，一切都能有其他解釋。隱蔽性在于所有的解釋都存在合理性，而且論題本身不可證偽，也就無從辯駁。

舉例：

你看張三，干盡壞事，現(xiàn)在癱在床上了。李四也干盡壞事還好好的——那不是不報，時候未到。

9。存在即合理：將命題和存在的事情聯(lián)系起來，并用之說明存在的正確性。

舉例： 那么多人都買XXX產(chǎn)品，一定沒有問題。

10。拒絕邏輯：否定一切邏輯推理，只有自己是正確的。

舉例：

你說一千道一萬，我兒子就是不可能作出這樣的事情來！

隱蔽伎倆（一般人時不時都會上當(dāng)，不信您試試下面幾個例子，看看能不能一眼看出錯誤。）

1。單向思維：和“極端思維”類似，單向認(rèn)為在一個問題上只存在兩個觀點，只要一個錯誤，另一個就正確，即“和錯誤的不同就是正確的”。這種形式往往是隱形的，在論辯中經(jīng)常使用，主張對方是錯誤的，而將其后的邏輯推理部分（我方和對方的觀點不同，所以我是正確的）隱去。

舉例：

XX黨嚴(yán)重貪污腐敗，因此，為了國家的前途，必須換掉XX黨。

2。過度概括：將一個正確的命題進(jìn)行過度概括，并仍當(dāng)作正確的命題來使用。實際中使用往往隱去概括的部分，直接使用概括后的命題。

舉例：

有氧運(yùn)動有益健康。

3。偷換概念：將一個概念變?yōu)榱硪粋€近似的概念，隱蔽性在于利用語言本身的模糊性和省略，偷換本身可能看來無懈可擊。

舉例：

肥胖會導(dǎo)致多種疾病，所以一定要少吃。

4。按圖索驥：先有一個結(jié)論，然后根據(jù)這個結(jié)論尋找支持的論據(jù)，隱蔽性在于正面論據(jù)都是真實的，無可辯駁，而反面論據(jù)沒有列出，普通人也不一定有精力去尋找反面論據(jù)。

舉例：

張三有多惡心，請看看XXX文章就知道，里面記述了他是如何酗酒、吸毒的還被公司解雇的。

5。訴諸差異和特殊性：認(rèn)為只要存在差異，就不能使用規(guī)律。這種隱蔽性在于隱去了大前提，而小前提無可辯駁。

舉例：

子非魚，安知魚之樂？

7。因果倒置：將結(jié)果當(dāng)作原因。隱蔽性在于有時候因果性非常復(fù)雜，或者論證需要用高深的專業(yè)知識，普通人可能不懂。

舉例：

物價上漲是通貨膨脹的主要原因，只要控制住物價，就可以控制通貨膨脹。

8。聯(lián)系因果：將有聯(lián)系的東西當(dāng)成是有因果性的。隱蔽性在于聯(lián)系性可能非常緊密，如不仔細(xì)思考會讓人覺得就是因果關(guān)系。

舉例：

科學(xué)問題科學(xué)家說了算。

9。訴諸思維傾向或定式：利用人們常有的思維定式或傾向。隱蔽性在于否定命題等于否定了自己的想法，所以很難察覺。

舉例：

XXX幼兒智力開發(fā)，不讓孩子輸在起跑線上。

10。斷章取義：割裂或引述無關(guān)緊要的話。隱蔽性在于大多數(shù)情況下完整的話都不為人所知，容易被誤導(dǎo)。

舉例：

吾生也有涯，而知也無涯，大家要努力學(xué)習(xí)??！

================================分割線================================經(jīng)過這個帖子發(fā)現(xiàn)了一個新的常犯的邏輯錯誤：

11。長文邏輯：很長的文章，如果其中大部分邏輯都沒問題，一定整個邏輯都沒有問題。

例子：

本文，上面初級伎倆的第三原來的例子是：

你要是愛我，就不會忘記我的生日。今天我生日你竟然給忘了，你不愛我了。很明顯是個逆否命題，沒有邏輯錯誤，是舉例不當(dāng)。