第一篇：在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要

在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要

正方一辯稿

謝謝主席，對(duì)方辯友，各位同學(xué)，大家好！

很高興在這里與對(duì)方辯友共同探討在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要還是塑造人格更重要。我方觀點(diǎn)是再交大學(xué)生積累知識(shí)更重要。首先聲明，我方現(xiàn)在不會(huì)以后也不會(huì)否認(rèn)塑造人格的重要性。但是，我方再次明確提出，幾天我們討論的是：在兩者都有的重要前提下，哪個(gè)更重要的問(wèn)題?；诖?，我方認(rèn)為：在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。具體理由有三：

第一

何謂大學(xué)，蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”而胡適也曾對(duì)大學(xué)的主要任務(wù)特別之處，大學(xué)時(shí)傳播和吸收高深領(lǐng)域知識(shí)的場(chǎng)所，更注重哪個(gè)，顯而易見(jiàn)。再者，大學(xué)是一個(gè)為社會(huì)培養(yǎng)人才的搖籃，是與社會(huì)聯(lián)系的軌道。大學(xué)教育的根本任務(wù)是早就專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，不斷增強(qiáng)在校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，免得在社會(huì)磕碰后用血與淚的教訓(xùn)驗(yàn)證“書(shū)到用時(shí)方恨少”。錯(cuò)過(guò)了積累知識(shí)的黃金時(shí)期，那真是后悔莫及啊。第二

當(dāng)代醫(yī)學(xué)表明：人在18歲之前人格已基本定型，除非是經(jīng)歷了某些大喜大悲的事情，否則不會(huì)有太大的變動(dòng)。顯然大多啥人來(lái)講已是塑造人格的過(guò)去完成式。然而人類18-25歲正是智力成熟期，是人對(duì)知識(shí)認(rèn)知和接受的黃金時(shí)期，此階段積累知識(shí)順?biāo)兄?，可以比單純完善人格得到更大收益。而且，大學(xué)里學(xué)術(shù)氛圍廣泛而自由，課余時(shí)間充裕，圖書(shū)，網(wǎng)絡(luò)等公共設(shè)施齊全。我們都知道資源要優(yōu)化配置，他最起碼的要求是在適合的地方做最正確的事。我國(guó)2010年教育硬件設(shè)施支出2159.9億元，2011更達(dá)到2963.57億元，試問(wèn)，按照對(duì)方的觀點(diǎn)，我們是否要把這些設(shè)施置于一旁，專心的去進(jìn)行我們所謂的人格塑造呢？恐怕這有悖于國(guó)家，政府和人民的初衷吧。

第三

在校大學(xué)生以積累知識(shí)為重，有助于大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，我國(guó)十一五計(jì)劃的主要目標(biāo)之一是形成自主創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。企業(yè)的發(fā)展歸根結(jié)底是人才的發(fā)展，而大學(xué)生恰恰是未來(lái)建設(shè)祖國(guó)人才的主力，怎能不重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提升呢？怎能在大學(xué)期間不以積累知識(shí)為重呢？

基于以上理由，我方堅(jiān)定認(rèn)為：在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。謝謝！

第二篇：在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要

在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要

主席好，各位評(píng)委，現(xiàn)場(chǎng)觀眾，大家下午好。我們今天辯論的主題是在校大學(xué)生積累知識(shí)和塑造人格誰(shuí)更重要，我方認(rèn)為，在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。開(kāi)宗明義，定義先行，首先在校大學(xué)生指的是在國(guó)家認(rèn)可的高等院校內(nèi)進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的學(xué)生。積累，是事物逐漸積累的過(guò)程。而知識(shí)，指的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界的成果和經(jīng)驗(yàn)的總和或?qū)W術(shù)，文化，學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是我們獲得的技能或關(guān)于實(shí)踐的理論，知識(shí)的獲取涉及到許多復(fù)雜的過(guò)程：感覺(jué)，交流，推理。重要，就是在某個(gè)方面占據(jù)主要地位。而我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是什么能讓在校大學(xué)生更好得實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值。接下來(lái)我將從個(gè)人，社會(huì)和價(jià)值三個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)。第一：從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和主要任務(wù)是積累知識(shí)，大學(xué)是一個(gè)知識(shí)的殿堂，德國(guó)當(dāng)代著名教育家雅思貝爾斯也說(shuō)過(guò)：“大學(xué)是公開(kāi)追求真理的場(chǎng)所是研究和傳授科學(xué)的殿堂”換言之，大學(xué)生最為重要的任務(wù)便是積累知識(shí)1940至1980年，70%的諾貝爾獎(jiǎng)成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的，在校大學(xué)生要抓住這個(gè)汲取知識(shí)的黃金時(shí)期，盡力鍛煉自身，才能從個(gè)人層面真正意義上得實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第二：從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)，科技的發(fā)展日益加快，面對(duì)越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們?cè)谛４髮W(xué)生需要的恰恰是抓住時(shí)間積累知識(shí)，正如一個(gè)醫(yī)生有著很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，只為懸壺濟(jì)世，可他的醫(yī)術(shù)并不高明，你能放心得讓他幫你看嗎？知識(shí)就是力量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在當(dāng)今社會(huì)需要更多高精尖的人才和精通各種技能的人才來(lái)推動(dòng)國(guó)家綜合實(shí)力的提升，在校大學(xué)生通過(guò)將在大學(xué)所學(xué)的各項(xiàng)知識(shí)應(yīng)用于建設(shè)一個(gè)更好的中國(guó)時(shí)才真正意義上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。第三：從價(jià)值角度來(lái)說(shuō)，知識(shí)的范圍相當(dāng)廣泛，袁隆平在雜交水稻方面的知識(shí)養(yǎng)活了中國(guó)這么一個(gè)十幾億人口的大國(guó)是知識(shí)在科技方面的體現(xiàn)，馬云能夠曾經(jīng)榮登中國(guó)首富，與美國(guó)總統(tǒng)對(duì)話是知識(shí)在商業(yè)方面的體現(xiàn)，莫言獲得中國(guó)首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，達(dá)到文學(xué)巔峰，是知識(shí)在情感方面的體現(xiàn)。不僅如此，知識(shí)的積累促進(jìn)文明的發(fā)展，文明的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步塑造更高的人格，簡(jiǎn)單地說(shuō)知識(shí)的積累對(duì)更高人格的塑造也有推動(dòng)作用。當(dāng)一個(gè)品格合格，技能優(yōu)良的清華大學(xué)畢業(yè)生，和一個(gè)技能平凡，品格過(guò)人的中專生去一個(gè)公司應(yīng)聘，請(qǐng)問(wèn)作為一個(gè)老總，你會(huì)用哪一個(gè)呢？如果在校大學(xué)生出校門以后不能找到一份好的工作，或者沒(méi)有一技之長(zhǎng)來(lái)自主創(chuàng)業(yè)，那請(qǐng)問(wèn)他如何來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，因?yàn)橐粋€(gè)好的人格不能讓十幾億人吃飽飯。用鄧小平爺爺?shù)哪蔷湓拋?lái)說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，何為第一，就是最重要，最后感謝主辦方為我們雙方提供切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識(shí)的機(jī)會(huì)。

第三篇：在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要四辯

謝謝主席，各位評(píng)委，各位觀眾，大家好！

首先我方并不否認(rèn)在校大學(xué)生完善人格的重要性, 我方只是認(rèn)為在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。對(duì)方辯友的觀點(diǎn)十分新穎，相信大家也從這場(chǎng)精彩的辯論中學(xué)到了很多知識(shí)。但是就對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，我方在以下幾個(gè)方面還是不敢茍同的。

第一:作為在校大學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識(shí),積累知識(shí)。對(duì)方辯友總是強(qiáng)調(diào)XXXX等個(gè)例，而忽視了像對(duì)方辯友那樣堂堂儀表、人格健全的大學(xué)生主要群體。已經(jīng)經(jīng)歷了十八歲成人禮的我們，難道沒(méi)有自我的道德品質(zhì)嗎？作為祖國(guó)未來(lái)希望的我們，難道會(huì)是品德惡劣的代表嗎？我們是花朵，是希望，我們的道德品質(zhì)是陽(yáng)光，是健康。人格很重要，因而我們學(xué)校的綜合測(cè)評(píng)以高達(dá)30%的比例考察思想品德。然而我們更應(yīng)該看到70%的知識(shí)水平考核。作為一個(gè)心理委員，我知道最近做的大學(xué)生心理測(cè)試中被檢測(cè)出人格不健全的更加是少數(shù)中的少數(shù)。我們的人格是逐漸完善的，而不是能夠刻意的去塑造的。我們高校大學(xué)生的主要任務(wù)也是積累知識(shí)，所以積累知識(shí)更重要。

第二: 在積累知識(shí)的過(guò)程中，人格也在不斷的成形，不斷的完善。人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。根據(jù)心理學(xué)的研究，人格的類型恰好符合黃金分割定律，4成由先天決定，6成是后天形成的。想必對(duì)方辯友想要塑造的是后6成。但是我們的工作就業(yè)需要知識(shí)、人際交往需要道德理論知識(shí)。對(duì)方辯友說(shuō)的好聽(tīng)，想要在大學(xué)塑造更好的人格，但不先去學(xué)習(xí)與人格相關(guān)的知識(shí)，恐怕對(duì)方辯友做的無(wú)用功更加多吧！

第三:社會(huì)的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的,而并非是以人格來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的。也就是說(shuō): 知識(shí)的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步!社會(huì)的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說(shuō):知識(shí)創(chuàng)造文明,文明推動(dòng)社會(huì),社會(huì)塑造人格.如果沒(méi)有積累知識(shí)這一基礎(chǔ),一切都是空談!

第四:我方強(qiáng)調(diào)的是相比較而言，大學(xué)生積累知識(shí) 更加重要。比較積累知識(shí)前，積累知識(shí)后更能讓我們?cè)谛４髮W(xué)生全面發(fā)展；積累知識(shí)后更能讓我們?cè)谛４髮W(xué)生明辨是非；積累知識(shí)后更能讓我們?cè)谛４髮W(xué)生完善人格。而塑造人格充其量不過(guò)是成為一個(gè)所謂的好人，塑造人格無(wú)法制作飛機(jī)大炮，塑造人格無(wú)法登上月球，所以在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。

我想問(wèn)一下在場(chǎng)的各位：知識(shí)改變命運(yùn)，我們是不是該好好積累知識(shí)?。糠e累知識(shí)可以富民強(qiáng)國(guó)，我們是不是該好好積累知識(shí)??？積累知識(shí)可以推動(dòng)全人類的發(fā)展，我們是不是該好好積累知識(shí)??？

在此，我方深信:人格展現(xiàn)的是個(gè)人魅力,而知識(shí)則將強(qiáng)我梨園、興我中華的重要方法。

綜上所訴,我方堅(jiān)定認(rèn)為:在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要!謝謝大家，以上就是我方的總結(jié)。

第四篇：立論在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要辯論材料

積累知識(shí)

我認(rèn)為積累知識(shí)更有利于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。第一，對(duì)于一個(gè)在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，它的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，就是不斷的積累更多的知識(shí)

第二，在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，社會(huì)需要的是有足夠知識(shí)積累的人才，大學(xué)生只有積累自己的知識(shí)，擁有足夠的學(xué)識(shí)與本領(lǐng)，才能在這個(gè)社會(huì)中立足。第三，從大的角度講，對(duì)于我們國(guó)家而言，我國(guó)正處于迅速發(fā)展的時(shí)期，過(guò)去的中國(guó)被壓迫、被欺侮這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偃瞬牛鄙俑淖冞@種局面的人。所以無(wú)論哪一方面，積累知識(shí)更重要。

【正方】

在校學(xué)生積累知識(shí)比塑造人格更重要

1.古語(yǔ)有曰：臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)！

意思就是說(shuō)：想要捕魚(yú)就先要結(jié)網(wǎng)，而我們?cè)趯W(xué)校就是在做這件結(jié)網(wǎng)的事情！塑造人格固然重要，可是，如果你是一個(gè)沒(méi)有文化的人，大字不識(shí)一個(gè)，那么就算再好再高尚的人格，又有誰(shuí)去欣賞呢？

我敢說(shuō)，牛頓.愛(ài)因斯坦.居里夫人.愛(ài)迪生，他們的人格不一定比一些人高，但是我敢保證他們一定是有這淵博的知識(shí)，所以他們能夠流芳百世。

而現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，既然有出現(xiàn)學(xué)校，而且還是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而沒(méi)有消失在歷史的長(zhǎng)河中，說(shuō)明學(xué)校是有存在的必要性。而我們這些青少年，心智還不夠成熟，還沒(méi)有完全地進(jìn)入這個(gè)社會(huì)，所以更應(yīng)該積累好知識(shí)，作為以后進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的重要后盾。

2.攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的眼睛微笑走來(lái)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有夠份量的專業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無(wú)奈地放棄。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格一定會(huì)輸嗎？不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格，你怎樣解釋這個(gè)問(wèn)題？

鄧小平爺爺說(shuō)過(guò)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友他為什么不說(shuō)塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對(duì)方辯友既然無(wú)法正面回答我方的問(wèn)題，不正是說(shuō)明您方知識(shí)的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó)才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？

3.學(xué)校本身是個(gè)特殊的環(huán)境，不然就可能是叫做學(xué)校了，他是樹(shù)立人生觀價(jià)值觀，世界觀的地方，大學(xué)同時(shí)也是個(gè)過(guò)渡期相對(duì)明顯的地方，但是要承認(rèn)的是，知識(shí)在整個(gè)大學(xué)生活中占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于所謂的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累，在什么環(huán)境做什么事是很關(guān)鍵的，要知道環(huán)境造就人才，反例如果真的是積累經(jīng)驗(yàn)的地方，你認(rèn)為學(xué)校是個(gè)好地方嗎？還是不要了吧，畢竟那是人類多少年來(lái)發(fā)展的結(jié)果，不是說(shuō)給他個(gè)新潮的定義就能改變的！希望還是以知識(shí)取向?yàn)橹?，安心求知?.張儀 配六國(guó)印 縱橫戰(zhàn)國(guó)沙場(chǎng)，孔明 負(fù)明主望 舌戰(zhàn)東吳群儒。古之賢者以知識(shí)與智慧之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，智者在鄰，我更要感謝主辦方為我們雙方兩所高校提供了切磋辯才，交流學(xué)習(xí)，積累知識(shí)的機(jī)會(huì)！

欲立其身，先正其名。首先，讓我們明確兩個(gè)概念：知識(shí)??是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。而塑造人格是塑造??個(gè)體的性格、氣質(zhì)等特征的總和，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的特征，這里說(shuō)明一下，今天我們談?wù)摰牟⒉皇撬^某某人格多么高尚崇高那個(gè)人格！

明晰了概念，我們來(lái)看看辯題中的三個(gè)前提！第一，在校，說(shuō)的是在大學(xué)里面，我們要知道大學(xué)的職能是什么。第二，大學(xué)生，指大學(xué)這個(gè)特殊階段中的大學(xué)生群體。第三，今天的辯題是在積累知識(shí)和塑造人格兩者都存在并且都重要的前提下，討論哪個(gè)更重要。我們從不否認(rèn)人格的必要性，希望對(duì)方辯友接下來(lái)不要說(shuō)如果沒(méi)有人格，如果缺乏人格的情況下，再多知識(shí)也沒(méi)什么用，這樣的話語(yǔ)和例子！知識(shí)和人格固然是你中有我我中有你，你儂我儂，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系！

有了前提就有了論證范圍，論證基礎(chǔ)。接下來(lái)我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：

第一，從大學(xué)的社會(huì)責(zé)任和大學(xué)生的主要任務(wù)角度。授人知識(shí)是大學(xué)的主要社會(huì)責(zé)任，而我們大學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)技能、學(xué)會(huì)生存”更是我們大學(xué)階段的主要任務(wù)！大學(xué)是我們最后一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和探索各種知識(shí)的階段，1940－80年，70％的諾貝爾獎(jiǎng)成果是在大學(xué)中產(chǎn)生的。在這樣一個(gè)特殊階段我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和積累知識(shí)！總之，大學(xué)的主要任務(wù)是傳授知識(shí)，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累知識(shí)！

第二，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)需要角度談大學(xué)生的主要矛盾。我們生在一個(gè)知識(shí)膨脹的年代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，知識(shí)更新及其之快！加之面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形式，知識(shí)儲(chǔ)備是大學(xué)生亟待提高的首要問(wèn)題，知識(shí)積累不能滿足個(gè)人發(fā)展需要的矛盾成為現(xiàn)今大學(xué)生的主要矛盾，馬克思哲學(xué)告訴我們，應(yīng)該集中力量解決主要矛盾，所以積累知識(shí)更重要！

最后我們說(shuō)我方判斷誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)就是：哪一個(gè)體現(xiàn)了辯題中大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)生的要求，哪一個(gè)是我們大學(xué)現(xiàn)階段的主要任務(wù)主要矛盾！

以上，我從三個(gè)前提的明晰到邏輯推導(dǎo)，從理論分析再到標(biāo)準(zhǔn)的確立，論證了我方觀點(diǎn)，在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要！好風(fēng)憑借力，送我上青云，讓我們更重視學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷積累知識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大！

第一:我們?cè)谛４髮W(xué)生,作為一個(gè)學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識(shí),積累知識(shí),面對(duì)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),如果一個(gè)大學(xué)生要參與到競(jìng)爭(zhēng)中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識(shí),而且對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),最重要的是學(xué)生,而對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō),增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是利用大學(xué)幾年時(shí)間積累各方面的知識(shí).第二:客觀社會(huì)的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識(shí)的重要性.沒(méi)有知識(shí)無(wú)法謀生,沒(méi)有知識(shí)無(wú)法養(yǎng)家,沒(méi)有知識(shí)也無(wú)法報(bào)國(guó),那么在無(wú)法謀生,養(yǎng)家,報(bào)國(guó)的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會(huì)的發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)在日趨劇烈,知識(shí)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會(huì),要服務(wù)社會(huì),這樣我們的人生價(jià)值在社會(huì)上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識(shí).第三:社會(huì)的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說(shuō): 知識(shí)的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步!社會(huì)的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說(shuō):知識(shí)創(chuàng)造文明,文明推動(dòng)社會(huì),社會(huì)塑造人格.如果沒(méi)有知識(shí)的積累,一切都是空談!第四:當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì),我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識(shí),然后方可塑造人格.正所謂:書(shū)讀百卷明是非,路行萬(wàn)里辨曲直.沒(méi)有一定的知識(shí)積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩(shī)!

5.問(wèn)：在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格也會(huì)輸？

駁：不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格~~ 兩者看來(lái)都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國(guó)教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，只要學(xué)校這方面的知識(shí)你學(xué)透徹了，人格也不會(huì)低到哪里去。

問(wèn)：現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展思想道德培養(yǎng)課程

駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識(shí)么？知識(shí)是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識(shí)？ 我也問(wèn)你，沒(méi)有心理方面的知識(shí)，你思考什么，用什么？沒(méi)有個(gè)順序的先后么？ 好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來(lái)?不用知識(shí)判斷么？

在大學(xué)塑造起來(lái)的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么？沒(méi)有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書(shū)？扶老大娘過(guò)馬路？一天能扶多少個(gè)？

駁：對(duì)方的觀點(diǎn)我不敢茍同,一個(gè)人的知識(shí)你能看到嗎?知識(shí)一旦被你擁有,他還會(huì)跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識(shí)的最佳時(shí)期,不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦.問(wèn)：很多人說(shuō)劉海洋和馬家爵的事情來(lái)說(shuō)道德很重要，那么我倒要問(wèn)問(wèn)你的道德是怎么來(lái)的？ 駁：是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒(méi)有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就開(kāi)始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬(wàn)，劉海洋和馬家爵只不過(guò)指著百萬(wàn)之重的2個(gè)，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？

這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識(shí)太少，還不要這樣的人積累知識(shí)，拿空氣塑造人格么？”我想問(wèn)下，有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)，沒(méi)有得到更好思考和使用，又有何用。

知識(shí)積累不夠，所以才有悲劇。重視知識(shí)的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識(shí)放在次要的地位。所以知識(shí)是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識(shí)的積累更重要。

我們今天的辯題不是怎樣積累知識(shí) 而是知識(shí)積累和人格塑造孰輕孰重的問(wèn)題

問(wèn)：有人說(shuō)人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問(wèn)一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來(lái)分辨是非？

駁：古人早就說(shuō)過(guò):讀書(shū)為什么？無(wú)非是分黑白明是非而已。如果沒(méi)有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的那么這個(gè)小孩將來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知??

問(wèn)：貪官說(shuō)污吏

駁：那么請(qǐng)問(wèn)這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過(guò)重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請(qǐng)對(duì)方辯友住一個(gè)問(wèn)題，我們討論的是大學(xué)期間的問(wèn)題。當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請(qǐng)不要跑題。

問(wèn)：出國(guó)很多人不回來(lái)，出國(guó)是道德的問(wèn)題么？

駁：出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題，愛(ài)因斯坦倒是出國(guó)了，你能說(shuō)他道德低下么？？ 那么這4年你作為一個(gè)學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個(gè)人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個(gè)大學(xué)畢業(yè)各個(gè)路不拾遺，就是什么專業(yè)知識(shí)都只知一二。拿國(guó)家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？

問(wèn)：有人說(shuō)高科技犯罪

駁：那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？ 高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R(shí)積累不夠！每天讀讀〈論語(yǔ)〉，你的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。

問(wèn)：大學(xué)的目的，大學(xué)的使命。

駁：大學(xué)的目的：國(guó)家科教興國(guó)，科技是第一生產(chǎn)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)

假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話，那么他們完全沒(méi)必要再來(lái)大學(xué)。來(lái)到大學(xué)，我們的目的是什么？是學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)是什么？知識(shí)的積累。

反方對(duì)方辯友同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)你學(xué)得到嗎？？

首先我要說(shuō)的是,我并不否定在校大學(xué)生塑造自己的人格人品.我們今天說(shuō)的是哪個(gè)更重要, 現(xiàn)在中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,很多地方都趕不上人家,為什么呢? 原因很簡(jiǎn)單,就是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)跟不上.我們作為中國(guó)未來(lái)的接班人,沒(méi)有理由不好好學(xué)習(xí),努力掌握知識(shí)去跟別人比,所以我認(rèn)為我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí),掌握知識(shí).再說(shuō)，我們從小學(xué)就開(kāi)始在被灌輸要學(xué)會(huì)做人的思想,那么現(xiàn)在的大學(xué)生都可以說(shuō)是成人了,那么那個(gè)黃金時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了,而且,我們學(xué)的越多,就懂的越多,人的素養(yǎng)也就想多提高了

溫：：十六大”以來(lái)，黨中央提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。

駁：教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專門人才和大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

黨的教育方針：要求高校堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。

學(xué)校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。

目前高校間的競(jìng)爭(zhēng)也是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

問(wèn)：在社會(huì)上如何立足

駁：對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)生，而對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō),增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是專業(yè)課程知識(shí),一個(gè)人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒(méi)有掌握,怎么能談的上在社會(huì)上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),每個(gè)工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會(huì)在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說(shuō)明了一個(gè)人的專業(yè)知道對(duì)一個(gè)人面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性,也就是說(shuō)知識(shí)學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).問(wèn)：性格決定一個(gè)人的命運(yùn)：說(shuō)起來(lái)又是老生常談，但確實(shí)是條真理。由我個(gè)人的經(jīng)歷可以得知：一個(gè)人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個(gè)什么樣的人，他想做一個(gè)什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業(yè)知識(shí)。

駁：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的機(jī)會(huì)走來(lái)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有夠份量的專業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無(wú)奈地放棄。

問(wèn)：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統(tǒng)帥嗎？？

統(tǒng)帥不就是更重要嗎?。?/p>

駁：人格在＜＜現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典＞＞中的意思包括了能力，那能力又不等同于知識(shí)，它是知識(shí)的目的，沒(méi)有人為了學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)?。?！才跟德 就好比軍隊(duì)中的士兵跟統(tǒng)帥

士兵就是組成軍隊(duì)的基礎(chǔ) 統(tǒng)帥就把這些士兵很多的組織起來(lái)形成戰(zhàn)斗力的人 一個(gè)統(tǒng)帥能帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬 但卻不能代替千軍萬(wàn)馬

如果在拿單個(gè)士兵跟統(tǒng)帥做比較的話 也許統(tǒng)帥重要一點(diǎn)

但司馬遷那句話里的才 說(shuō)的應(yīng)該是一個(gè)集合也就相當(dāng)與整個(gè)軍隊(duì)的士兵 這樣的話帥跟士兵哪個(gè)較重要是不是又當(dāng)別論了

況且他也沒(méi)有側(cè)重哪一方 因?yàn)檫@樣的問(wèn)題很難平衡出結(jié)果來(lái)，實(shí)際情況還要具體分析。問(wèn)：漢奸

駁：所以我想作為大學(xué)生更應(yīng)該注重知識(shí)的積累，這些知識(shí)當(dāng)然包括科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等等。

人格一般是建立在一定的知識(shí)之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，清朝末年，國(guó)民雖然不是多么高尚，但也是老實(shí)本分，結(jié)果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因?yàn)闆](méi)有科學(xué)技術(shù)呀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么有那么多漢奸，我認(rèn)為有很大一部分原因是中國(guó)的知識(shí)水平太低，導(dǎo)致素質(zhì)較低，大多不明白什么是愛(ài)國(guó)所致。

象美國(guó)打伊拉克，就是因?yàn)橐晾诉@國(guó)家窮，知識(shí)水平不夠高而早成的，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，學(xué)各種知識(shí)就是用來(lái)陶冶情操提高素質(zhì)從而健全自己的人格的 人格都不要了那要知識(shí)來(lái)做什么。

兩者的關(guān)系應(yīng)該是，我們因?yàn)橐欢瓮晟谱约旱娜烁袼圆乓煌５膶W(xué)習(xí)知識(shí)

不過(guò)從雞生蛋，蛋生雞的角度來(lái)看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話，積累知識(shí)要比塑造人格重要，沒(méi)有知識(shí)的積累為先，人格塑造無(wú)從談起。正確的選擇積累知識(shí)的過(guò)程就是塑造人格的過(guò)程，當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。

知識(shí)本沒(méi)有什么問(wèn)題，問(wèn)題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上。

再說(shuō)，“人格”這個(gè)詞需要搞清楚具體指向，“塑造人格”的說(shuō)法本身就有問(wèn)題，是塑造什么樣的人格？

優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？ 好的人格的形成本來(lái)就要有知識(shí)的積累，你沒(méi)有知識(shí)怎么會(huì)知道什么是好的人格呢，我看你人格是什么都不懂，就拿自己的國(guó)家來(lái)說(shuō)，過(guò)去的幾百年到處受別國(guó)的欺負(fù)，你知道這是什么嗎，還不是缺少知識(shí)，缺少科技。那個(gè)時(shí)候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點(diǎn)是知識(shí)比人格重要。

問(wèn)：人接受教育的目的。

駁：是為了認(rèn)識(shí)更清晰，離真理更近，同時(shí)加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識(shí)為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

人格是指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特人格是指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識(shí)積累這一基礎(chǔ)上的，現(xiàn)行教育中，學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)、人格發(fā)展得不夠和諧，有很復(fù)雜的原因。

但就教育本身來(lái)講，在很大程度上，源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無(wú)意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤傾向，也并非個(gè)別現(xiàn)象。

問(wèn)：以分?jǐn)?shù)至上來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生

駁：我們現(xiàn)在討論的是知識(shí)積累，對(duì)方辯友把知識(shí)積累和分?jǐn)?shù)的概念混淆了

問(wèn)：導(dǎo)致研究生，博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通學(xué)歷的人生犯罪率要高，就是因?yàn)檫^(guò)分重視學(xué)歷和知識(shí)忽視了在人格道德素質(zhì)的教育，引起高科技的犯罪！駁：,如果要這樣議論的話,請(qǐng)問(wèn)好多學(xué)識(shí)很淵博的人犯了的罪，是人格上的錯(cuò)還是為法律的錯(cuò),導(dǎo)致社會(huì)所不容的呢。

問(wèn)：“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)做人”

地的學(xué)校大家都看到一條類似的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展?！?；

駁：聯(lián)合國(guó)為21世紀(jì)提出的教育口號(hào)是：“Learning to be”（學(xué)會(huì)生存）。在中國(guó)，“Learning to be”卻被翻譯成“學(xué)會(huì)做人”。那么到底能不能用“學(xué)會(huì)做人”代替“學(xué)會(huì)生存”？

“生存”的定義是：保存生命。看了會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)觸目驚心吧？ 而關(guān)于“做人”，在漢語(yǔ)里，“做人”只有兩個(gè)含義：一是指待人接物；二是當(dāng)個(gè)正派人。人，必須生活在社會(huì)群體中。不懂做人的人，確實(shí)很難“生存”?？梢?jiàn)，“做人”簡(jiǎn)單地同“生存”混淆在一起了。

問(wèn)：對(duì)于性格來(lái)講是怎樣形成的？怎樣來(lái)塑造它呢？

駁：人格的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。

向我們所說(shuō)的心理特征又包括性格、能力、氣質(zhì)等一些東西。

們俗語(yǔ)有句說(shuō)法：“三歲看大，七歲看老”，這是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的很有代表性的說(shuō)法，而這種說(shuō)法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對(duì)人個(gè)性成長(zhǎng)的重要階段。大大學(xué)怎樣來(lái)塑造它呢？ 問(wèn)：孩子的教育方式

駁：我們給孩子愛(ài)，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛(ài)他。比如，原來(lái)我們看到孩子摔倒了，我們家長(zhǎng)趕快跑過(guò)去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護(hù)下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說(shuō)這個(gè)保護(hù)的度和量，在什么時(shí)間出現(xiàn)，我們?cè)趺慈?duì)待都是要我們很好的去把握。

有些父母對(duì)孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時(shí)，總是提醒孩子注意這個(gè)，注意那個(gè)，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。

我們就看出人格的形成是和我們的主觀愿望、和我們的教育態(tài)度、和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。

當(dāng)然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。

問(wèn)：知識(shí)是上大學(xué)的第一目的。

駁：我們上大學(xué)后，根據(jù)就業(yè)方向和所修課程的不同，被分到了各個(gè)系和各個(gè)專業(yè)。而并沒(méi)有因?yàn)楦魅说臍赓|(zhì)類型和修養(yǎng)不同被分到不同的膽汁質(zhì)，多血質(zhì)專業(yè)。

來(lái)到大學(xué)，我們要因?yàn)橹R(shí)的積累修得學(xué)分，從而畢業(yè)。至于人格，學(xué)校相信大多數(shù)同學(xué)是沒(méi)有問(wèn)題，如有問(wèn)題，留校查看。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會(huì)以獎(jiǎng)學(xué)金的加以鼓勵(lì)。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過(guò)德育分

首先,知識(shí)和人格之間沒(méi)有誰(shuí)更重要之說(shuō).其次,我認(rèn)為一個(gè)人的知識(shí)積累決定了這個(gè)人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個(gè)人形成自己知識(shí)體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對(duì)次要的.最后,我還認(rèn)為人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人的人格到20歲就已經(jīng)定型了，當(dāng)我們到大學(xué)時(shí)不到20也差不了多少，難道有很多人在這4，5年的時(shí)間里來(lái)個(gè)巨變嗎？ 大學(xué)是一個(gè)很寬松的時(shí)間，可以確定自己的興趣，學(xué)自己喜歡的東西，無(wú)論專業(yè)內(nèi)專業(yè)外的，書(shū)本的還是實(shí)際生活的，都對(duì)將來(lái)有很大用處。

人格，小時(shí)候可塑性比較強(qiáng)，那時(shí)要是定型了，到大學(xué)也難改了。

問(wèn)：“大學(xué)”的定義 駁：就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西——這些東西主要指的就是專業(yè)知識(shí)，需要我們更深層次去學(xué)習(xí)，為將來(lái)服務(wù)于社會(huì)；學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這些都主要是針對(duì)知識(shí)積累而言的。我們父母、老師從小到大對(duì)我們進(jìn)行教育知識(shí)和人格的教育也都在同時(shí)進(jìn)行的。大學(xué)里也不外乎對(duì)人格的培養(yǎng)和塑造，而人格的塑造是一個(gè)人從小到大整個(gè)一生需要的，并不是說(shuō)一定要在大學(xué)里著力進(jìn)行塑造，也許一個(gè)人很小的時(shí)候人格就塑造的定型、差不多了；但是對(duì)于知識(shí)的深造學(xué)習(xí)和積累當(dāng)然無(wú)疑是在大學(xué)中了！！雖說(shuō)活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對(duì)于知識(shí)的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書(shū)本知識(shí)的積累、動(dòng)手能力的積累、交往能力的積累等），用來(lái)打造自己邁向社會(huì)的基石。

因?yàn)檎擃}強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)中兩者的關(guān)系，突出‘更’字，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是知識(shí)的積累了。（不包含特例的情況：指人格很壞，急需塑造，否則就是對(duì)方觀點(diǎn)中的：“學(xué)歷越高越危險(xiǎn)”。特殊不能適于普遍的，我們必須抓住主要人群。）人格的塑造是人生的終極標(biāo)靶，人生一世所有的努力，都是為了塑造一個(gè)具有鮮明個(gè)體特性的人格，就積累知識(shí)和塑造人格的重要性而言，本就不在一個(gè)層面上。但作為一個(gè)大學(xué)生，在大學(xué)4年這樣一個(gè)特定的時(shí)間區(qū)域內(nèi)，我認(rèn)為積累知識(shí)比塑造人格更為重要。人格的塑造貫穿了人的一生，其結(jié)果并不是某一段時(shí)間區(qū)間所決定的，甚至于我認(rèn)為大學(xué)生涯之前的近二十時(shí)間對(duì)人格的塑造起了決定性的作用，不是有句古語(yǔ)叫“三歲看到老”嗎，而大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯卻是人生道路上不可復(fù)制的黃金四年，錯(cuò)過(guò)了就錯(cuò)過(guò)了，大學(xué)畢業(yè)后工作的壓力，家庭的壓力，使得學(xué)習(xí)的目的和環(huán)境都沒(méi)有大學(xué)里的寬松，至少大學(xué)生不必為房貸、孩子的教育費(fèi)擔(dān)心吧。

客觀社會(huì)環(huán)境的殘酷性，決定了知識(shí)的重要性，沒(méi)有知識(shí)無(wú)法謀生；沒(méi)有知識(shí)無(wú)法養(yǎng)家；沒(méi)有知識(shí)也無(wú)法報(bào)國(guó)了，那么在無(wú)法謀生、養(yǎng)家、治國(guó)的情況下何談人格的塑造了，缺乏手段的目標(biāo)只能是空中樓閣。

理論上,小學(xué)中學(xué)的時(shí)候,應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)的人格和道德教育,知識(shí)體系基礎(chǔ)的就足夠了,而到了大學(xué)再進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究.然后現(xiàn)在的教育,中小學(xué)生整天為了不知道將來(lái)能用到多少的知識(shí)在一周7天的加班加點(diǎn),思想的教育卻非常缺乏,以至于到大學(xué)來(lái)補(bǔ)課.在大學(xué)里積累知識(shí)最重要.但我所說(shuō)的知識(shí)更偏重于“經(jīng)驗(yàn)”.僅僅靠那兩本過(guò)時(shí)的教材是學(xué)不到多少東西的.至于人格,在幼兒園上節(jié)課,然后把老師說(shuō)的都做到,那你人格不會(huì)差到哪了.說(shuō)太晚，是因?yàn)槿说暮芏嗔?xí)慣其實(shí)是父母潛移默化形成的，另外就是整個(gè)社會(huì)時(shí)代風(fēng)氣造成的，再有就是小時(shí)候老師培養(yǎng)的。到了大學(xué)時(shí)試圖通過(guò)熏陶的方式來(lái)培養(yǎng)人格，好像費(fèi)力很大但是效果很小，甚至有相反效果。說(shuō)太早，是因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)生并沒(méi)有在社會(huì)上摸爬滾打的經(jīng)歷，還不知道怎么恰當(dāng)處理各種復(fù)雜的利害關(guān)系。既然不知道利害，那么單純的教化恐怕也是如同過(guò)耳秋風(fēng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么意義的。

問(wèn)：知識(shí)積累的定義

駁：知識(shí)積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無(wú)論是什么專業(yè)，脫離了社會(huì)和人類都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對(duì)的。無(wú)數(shù)成功人士回過(guò)頭來(lái)勸年輕人時(shí)，都會(huì)提到“書(shū)到用時(shí)方恨少”，可見(jiàn)知識(shí)功底的重要，每個(gè)人都渴望成功，但這是一個(gè)放置在廣義角度上講的標(biāo)尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

6.知識(shí)就是力量！經(jīng)驗(yàn)可以成就！我們不否認(rèn)在學(xué)校積累經(jīng)驗(yàn)是種不當(dāng)之舉！知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)同樣重要，這一點(diǎn)我們也認(rèn)同，但是要明確的是學(xué)校是求學(xué)的地方，只聽(tīng)說(shuō)再學(xué)校求學(xué)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)在學(xué)校學(xué)經(jīng)驗(yàn)吧？在學(xué)校學(xué)的是知識(shí)，在社會(huì)上積累的是經(jīng)驗(yàn)在擁有知識(shí)的前提下步入社會(huì)去積累經(jīng)驗(yàn)叫實(shí)踐和理論相結(jié)合，實(shí)踐只有在知識(shí)的前提下才會(huì)更加完美！在學(xué)校的大好時(shí)光只有把知識(shí)學(xué)好了才能更好學(xué)會(huì)經(jīng)驗(yàn)！就象小時(shí)候?qū)W寫字，先把字認(rèn)清楚才下筆寫這樣才能慢慢一步一步的寫好它！道理是一樣的，只有在學(xué)校學(xué)好知識(shí)以后到社會(huì)上才能隨機(jī)應(yīng)變。

我們今天的辯題為在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要還是塑造人格更重要。首先由我為大家解釋辯題中的幾個(gè)概念。在校大學(xué)生是指在正規(guī)的高等學(xué)校就讀的學(xué)生，不包括休學(xué)和退學(xué)的。知識(shí)是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和辨別事物的能力，積累就是逐漸積聚的意思。我方的標(biāo)準(zhǔn)是積累知識(shí)更有利于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。下面我方將從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

第一，對(duì)于一個(gè)在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，它的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，就是不斷的積累更多的知識(shí)。積累知識(shí)并不是單純的積累課本知識(shí)，它包括自學(xué)能力、書(shū)本知識(shí)、動(dòng)手能力、交往能力各方面能力的提升。一個(gè)人的知識(shí)積累程度決定了這個(gè)人的水平，也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展。知識(shí)為實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，讓大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)中能夠更好的立足，更好地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

第二，在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，社會(huì)需要的是有足夠知識(shí)積累的人才，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大學(xué)生通過(guò)自己的知識(shí)來(lái)進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)。從而為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。知識(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。偉大的毛主席為何能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，這都與他不斷的積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)密不可分；阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號(hào)召力，那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。從種種事例中我們都可以看出積累知識(shí)的重要性。

第三，對(duì)于我們國(guó)家而言，我國(guó)正處于迅速發(fā)展的時(shí)期，過(guò)去的中國(guó)被壓迫、被欺侮，處處被其他國(guó)家看不起，這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偃瞬?，缺少改變這種局面的人。如今，我國(guó)的屈辱史正慢慢的被發(fā)展的成就刷新，中國(guó)的許多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的成就影響著世界許多學(xué)科、理論的發(fā)展。這是我國(guó)大力發(fā)展教育弘揚(yáng)知識(shí)文化理論的成果。在今天，我們上大學(xué)，就要多學(xué)知識(shí)、提高自己，從而把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。

綜上所述，積累知識(shí)無(wú)論是對(duì)個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)、對(duì)社會(huì)發(fā)展，還是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)都發(fā)揮著它獨(dú)特的作用，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要。

方并不否認(rèn)在校大學(xué)生完善人格的重要性,但是知識(shí)是人的精神糧食,只有不斷的積累知識(shí)我們的思想才不會(huì)陳腐,我們的人格才會(huì)得到更好的完善.所以我方觀點(diǎn)非常明確:即在校大學(xué)生積累知識(shí)比塑造人格更重要.我將從以下幾點(diǎn)來(lái)闡述我方觀點(diǎn).第一:我方一辯已經(jīng)說(shuō)過(guò),我們?cè)谛４髮W(xué)生,作為一個(gè)學(xué)生,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)知識(shí),積累知識(shí),面對(duì)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),如果一個(gè)大學(xué)生要參與到競(jìng)爭(zhēng)中,他就必須在大學(xué)里好好的積累知識(shí),而且對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),最重要的是學(xué)生,而對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō),增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是利用大學(xué)幾年時(shí)間積累各方面的知識(shí).第二:客觀社會(huì)的殘酷性,決定了在校大學(xué)生積累知識(shí)的重要性.沒(méi)有知識(shí)無(wú)法謀生,沒(méi)有知識(shí)無(wú)法養(yǎng)家,沒(méi)有知識(shí)也無(wú)法報(bào)國(guó),那么在無(wú)法謀生,養(yǎng)家,報(bào)國(guó)的情況下何談人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中樓閣.隨著社會(huì)的發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)在日趨劇烈,知識(shí)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力.作為在校大學(xué)生,我們畢竟要走向社會(huì),要服務(wù)社會(huì),這樣我們的人生價(jià)值在社會(huì)上才能得以體現(xiàn),所以我們要積累堅(jiān)實(shí)的知識(shí).第三:社會(huì)的進(jìn)步,首先是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說(shuō): 知識(shí)的積累促進(jìn)文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步!社會(huì)的進(jìn)步塑造更高的人格!所以我們可以說(shuō):知識(shí)創(chuàng)造文明,文明推動(dòng)社會(huì),社會(huì)塑造人格.如果沒(méi)有知識(shí)的積累,一切都是空談!第四:當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展日新月異,多元文化相互沖撞.在這樣一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì),我們大學(xué)生必須具備分辨是非的能力,然后才能驅(qū)善逼惡.即,必須先具備這樣的知識(shí),然后方可塑造人格.正所謂:書(shū)讀百卷明是非,路行萬(wàn)里辨曲直.沒(méi)有一定的知識(shí)積累,何談人格塑造?? 歷史告訴我們: 遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火, 科技的進(jìn)步著就人類英雄的史詩(shī)!

我方深信: 人格展現(xiàn)個(gè)人魅力, 而知識(shí)則將興我中華！!

綜上所訴,我方一致認(rèn)為:在校大學(xué)生積累知識(shí)比塑造人格更重要！!謝謝~~~！

正：你來(lái)一中是干什么的？是來(lái)學(xué)習(xí)的，是來(lái)積累知識(shí)。反：難道你說(shuō)我們一中不是塑造人格的過(guò)程嗎？ 正：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。

反：有了知識(shí)，便能生活，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬加爵的知識(shí)夠不夠豐富？但他給社會(huì)帶來(lái)了什么？帶來(lái)了福音嗎？沒(méi)有。反而帶來(lái)了 災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會(huì)造成慘案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，你必須憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見(jiàn)得吧。多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來(lái)了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國(guó)，但卻沒(méi)有淵博的知識(shí)，最終被其他國(guó)家所滅，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有人格，無(wú)知識(shí)，有用嗎？

反：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：如果他有知識(shí)，但無(wú)人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國(guó)嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無(wú)人格，那么好，你中國(guó)平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國(guó)將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道熊的嗅覺(jué)靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒(méi)有去做那樣的事呢？請(qǐng)對(duì)方辯友深思一下。正：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？

反：積累知識(shí)只不過(guò)是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過(guò)程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識(shí)，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識(shí)就無(wú)法擁有健全的人格，對(duì)方能舉出沒(méi)有知識(shí)卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒(méi)有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒(méi)有知識(shí)積累的？ 反：他連自己的名字都不會(huì)寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！反：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？

正：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友猿是由人進(jìn)化而來(lái)的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對(duì)。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來(lái)自于其自身知識(shí)的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人?huì)積累知識(shí)！反：請(qǐng)問(wèn)正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒(méi)有知識(shí)積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識(shí)，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請(qǐng)注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識(shí)積累哪個(gè)更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過(guò)青年以及一生的知識(shí)積累才達(dá)到高的人格境界，你能說(shuō)人格知識(shí)不重要嗎？

反：我方并沒(méi)有否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。但人格是方向，知識(shí)的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對(duì)于馬家爵這等人，他們的知識(shí)積累的還不夠，他們的知識(shí)積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國(guó)人比徹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)知是滋生妖魔的溫床?！狈▏?guó)學(xué)者霍爾巴赫也說(shuō)：“人格低劣的根源在于人類對(duì)于自然的無(wú)知。” 正：請(qǐng)問(wèn)中國(guó)哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對(duì)方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競(jìng)選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測(cè)試未過(guò)的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問(wèn)鄧小平他老人家為啥說(shuō)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說(shuō)塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識(shí)與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會(huì)主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說(shuō)明積累知識(shí)比塑造人格更重要嗎？ 反：知識(shí)的積累是必要的。沒(méi)有知識(shí)，人格就沒(méi)有使用的工具了。對(duì)此，我方從來(lái)沒(méi)有否定，但這僅僅是必要問(wèn)題，而非主要問(wèn)題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對(duì)意識(shí)起著決定性作用。而意識(shí)直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識(shí)是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過(guò)世的我國(guó)政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識(shí)的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號(hào)召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識(shí)才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R(shí)才受尊敬的。知識(shí)的掌握主要靠單純的記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個(gè)人自生下來(lái)，只要他能耳聽(tīng)、目看、口說(shuō)、心感。他就在積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識(shí)之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛(ài)因斯坦建樹(shù)頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來(lái)讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會(huì)影響我們每個(gè)人的未來(lái)。在國(guó)難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國(guó)投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無(wú)是處的庸人，還是做精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)秀青年；在無(wú)限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來(lái)的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識(shí)更重要。

積累知識(shí)的作用只能通過(guò)運(yùn)用它來(lái)體現(xiàn)，而運(yùn)用知識(shí)，當(dāng)然需要一個(gè)更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒(méi)有知識(shí)的積累，沒(méi)有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？ 也許有人會(huì)說(shuō)：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)?？墒?，如果你對(duì)高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠(chéng)實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)高科技的社會(huì)，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個(gè)社會(huì)，對(duì)嗎？

塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識(shí)的時(shí)候，當(dāng)你在讀書(shū)的時(shí)候，你不覺(jué)得你的情感在升華嗎？在積累知識(shí)的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識(shí)積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯?wèn)題來(lái)看看到底誰(shuí)室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒(méi)有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識(shí)是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。反方二辯于杰：人沒(méi)有不健全的人格怎樣走向社會(huì)？怎樣為人類造福？人格是無(wú)形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來(lái)。

正方三辯高春杰：知識(shí)在完善人格上起主要的作用

反方三辯李姝婷：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈ΑＲ弥芏鱽?lái)、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？?jī)H通過(guò)別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會(huì)上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒(méi)有知識(shí)的人。對(duì)方辯友也許會(huì)問(wèn)那還有好多有知識(shí)的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識(shí)的原因，所以他們的思想才會(huì)變得極端。對(duì)方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請(qǐng)對(duì)方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國(guó)有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？你們舉他能說(shuō)明問(wèn)題嗎？那么和他一個(gè)學(xué)校的大學(xué)生怎么沒(méi)都像他那么做呢？換個(gè)方向說(shuō)：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們?cè)趺茨苋ニ茉焖兀?對(duì)方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒(méi)有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要嗎？？？或者請(qǐng)理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識(shí)而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說(shuō)明學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。

健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問(wèn)題嗎？ 對(duì)方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國(guó)教育界怎么會(huì)看不到呢？他們?cè)趺礇](méi)有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒(méi)有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國(guó)的教育制度，請(qǐng)問(wèn)又有哪個(gè)國(guó)家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國(guó)家給我們的受高等教育的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識(shí)才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識(shí)吧

我完全贊同對(duì)方友的，我們大學(xué)生作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國(guó)的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國(guó)興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對(duì)方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，何來(lái)重要啊 ？

健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。

如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？

比如愛(ài)因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，沒(méi)有私心雜念，是個(gè)很專注的人。健全人格是積累知識(shí)的的前提，積累知識(shí)是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對(duì)人的培養(yǎng)，其次才是知識(shí)的灌輸。中國(guó)古代的思想家、教育家韓愈就曾說(shuō)：“師者所謂傳道授業(yè)解或也?！币彩前选皞鞯馈狈旁谑孜?。不管歷史如何發(fā)展演變，對(duì)培養(yǎng)“人”的問(wèn)題是首要的問(wèn)題的觀念始終如一。從未改變，由此說(shuō)“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請(qǐng)問(wèn)那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？ 我們?cè)诖髮W(xué)期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因?yàn)槲覀儊?lái)大學(xué)時(shí)已經(jīng)具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格 塑造人格是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，短短大學(xué)4年能塑造怎樣的人格？只有在大學(xué)里積累好足夠用的知識(shí)

才可以為塑造人格打好基礎(chǔ)。

羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個(gè)時(shí)期塑造出來(lái)的，而是你的大半生時(shí)間，從你接受教育的第一天起，隨著一個(gè)人生理上達(dá)到成熟，他的人格也已定型。從你對(duì)事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，隨著你閱歷的增加，經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，你的人格也在不斷的被重塑。大學(xué)里的重要性到底占多大比例呢？對(duì)方辯友能給出有說(shuō)服力的科學(xué)的論證嗎？

對(duì)方辯友是在詭辯吧？大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)最重要，有了知識(shí)才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創(chuàng)新并引起社會(huì)青睞的事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的。華中理工大學(xué)新聞系大三學(xué)生李玲玲與經(jīng)濟(jì)、機(jī)械、計(jì)算機(jī)、管理等專業(yè)五名同學(xué)組成創(chuàng)業(yè)互助小組，發(fā)明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會(huì)認(rèn)可，并以此首獲創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)金。這便是一例。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友有哪些大學(xué)生因?yàn)槿烁衩利惗a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益呢？大學(xué)生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個(gè)人在一定社會(huì)的地位、尊嚴(yán)、和作用的統(tǒng)一體，是做人的資格和權(quán)利。“人格是一定文化在人身上的烙印和凝結(jié)”，是一個(gè)人的自我完善程度的表現(xiàn)。”所以說(shuō)就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)上的。所以——大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)最重要，有了知識(shí)才能塑造一片屬于自己的天空。

正確的選擇積累知識(shí)的過(guò)程就是塑造人格的過(guò)程，當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。知識(shí)本沒(méi)有什么問(wèn)題，問(wèn)題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上

我們?cè)?jīng)付出過(guò)12年才走進(jìn)了大學(xué)這“知識(shí)的殿堂”難道我們來(lái)的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標(biāo)就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對(duì)得起父母嗎？我們對(duì)得起國(guó)家給的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)嗎？我們甚至對(duì)不起那學(xué)費(fèi)。發(fā)展才是硬道理阿，不把學(xué)習(xí)知識(shí)放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎

人格不是發(fā)展生產(chǎn)力的決定力量 而科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)，人格雖然支配知識(shí)的運(yùn)用，但是沒(méi)有足夠的知識(shí)人格又支配什么呢？人好比一部“車”，知識(shí)好比“油”，人格好比“方向盤”，試問(wèn)沒(méi)有足夠的油的車方向盤能讓他向前行使多遠(yuǎn)？而油本身就算不用于使車前進(jìn)，也可以燃燒掉供我們?nèi)∨粚?duì)嗎？ 曾經(jīng)的人類就算人格再高，面對(duì)冬天他也會(huì)冷，而只要懂得了“鉆木取火”的知識(shí)后我們就不會(huì)再怕冬天的來(lái)臨 重申一遍，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)更重要，也就是說(shuō)大學(xué)生在校期間對(duì)知識(shí)的積累比塑造人格更重要，但并不是說(shuō)大學(xué)生就不塑造人格。因?yàn)橄瘛安环e累知識(shí)”或“不塑造人格”這樣的辯題是無(wú)從辯起的。知識(shí)和人格是分不開(kāi)的，兩者都是必要的，只能談在“某個(gè)時(shí)期”或“某個(gè)地點(diǎn)”的重要與次重要問(wèn)題。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：一個(gè)很有人格的人，會(huì)不會(huì)因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜兀浚〒?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問(wèn)題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對(duì)法律知識(shí)的缺乏）

對(duì)方辯友曾說(shuō)：一個(gè)人連人格都沒(méi)有了。這是什么意思呀？ 難道大學(xué)生都會(huì)把人格扔了嗎

我們所說(shuō)的是人格重要，但知識(shí)對(duì)于我們大學(xué)生而言，大學(xué)期間是最重要的！任何一名考取大學(xué)的有志之士從沒(méi)動(dòng)搖的一個(gè)意念就是“求知”。沒(méi)有人單單沖著來(lái)塑造完美人格而上大學(xué)的。他們渴望著擴(kuò)大知識(shí)面，目標(biāo)就是將來(lái)為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。在上大學(xué)之前，父母便會(huì)警告自己的孩子學(xué)不到知識(shí)就找不到好工作，找不到好工作就意味著挨餓，養(yǎng)活不了自己當(dāng)然就更不用提光宗耀祖這樣神圣的事業(yè)了。學(xué)生心里自有古訓(xùn)為鑒：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。見(jiàn)于這個(gè)目標(biāo)——事實(shí)上最淺顯的道理就是能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中有立足之地——大部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上吃苦耐勞，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。他們除了學(xué)習(xí)本專業(yè)課程之外，都會(huì)再學(xué)第二專業(yè)，取得第二學(xué)位，甚至學(xué)三門以至更多，以求適應(yīng)這需要復(fù)合人才的社會(huì)。也有只學(xué)本專業(yè)的，而這些學(xué)生瞄準(zhǔn)的是碩士、博士。這刻苦學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)大學(xué)生正是懂得“在校期間學(xué)習(xí)更重要”！

在大學(xué)里，更重要的是為踏上社會(huì)做準(zhǔn)備，還有就是要了解社會(huì)，了解自己將要在這個(gè)社會(huì)上處于什么樣的位置，自己身上的責(zé)任.而這些都是需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)成的。到大學(xué)，我們的人格基本上已經(jīng)定型了，我們應(yīng)作的是人格的進(jìn)一步完善。

在大學(xué)我們已經(jīng)有了一定的人格基礎(chǔ)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)必修課時(shí)，還有選修課，這是為什么呢？ 人格塑造是需要一生的時(shí)間來(lái)完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永遠(yuǎn)占最重要 的地位??！，大學(xué)生塑造人格，象牙塔中沒(méi)有成熟的環(huán)境（大學(xué)生上課放學(xué)，交作業(yè)，或者你參加什么社會(huì)實(shí)踐，那只是你認(rèn)識(shí)世界的很少的一部分）。其次，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí) 就應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，塑造人格不是上大學(xué)的目的。

我們的社會(huì)是靠什么維系的？為什么我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“法制社會(huì)”，試問(wèn)我們的社會(huì)能只單靠道德來(lái)維系嗎？？“在校期間學(xué)習(xí)的知識(shí)”不僅包括課本上的，更多的是適應(yīng)社會(huì)的能力和維系我們社會(huì)正常發(fā)展的法律知識(shí)。難道學(xué)習(xí)這些不重要嗎？ 英國(guó)思想家培根說(shuō)了一個(gè)舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識(shí)就是力量”。如今進(jìn)入“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識(shí)重要性更加突出。作為大學(xué)生的我們有什么理由不把學(xué)習(xí)知識(shí)放在第一位？ 我們需要全面而科學(xué)地來(lái)認(rèn)識(shí)知識(shí)的作用，需要從人類的整體性發(fā)展與時(shí)代的需求，來(lái)考究知識(shí)的價(jià)值。

◆ 對(duì)方辯友說(shuō)：人格是最高學(xué)歷。那么請(qǐng)問(wèn)我國(guó)教育部承認(rèn)嗎？ 有明文規(guī)定嗎？能一眼就看出一個(gè)人的所受教育程度和駕御當(dāng)今先進(jìn)科技的能力嗎？

◆ 每個(gè)人都該意識(shí)到在當(dāng)今這知識(shí)大爆炸的年代里想要生存就必須有爆炸性的知識(shí)存量為底子，知識(shí)的儲(chǔ)備量及知識(shí)的運(yùn)用能力才是一個(gè)人實(shí)際能力的憑證。學(xué)習(xí)知識(shí)恰恰做到了這一點(diǎn)。

高等教育直接進(jìn)行知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和評(píng)價(jià)。它的目的是通過(guò)教學(xué)和研究活動(dòng)，保證人類各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和探究活動(dòng)能得以延續(xù)和發(fā)展

中國(guó)的文字是門博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個(gè)符號(hào)都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國(guó)最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌的，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：為什么沒(méi)把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識(shí)更重要??！

復(fù)旦的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思！都有理啊

大家好！對(duì)方辯友很善于語(yǔ)言文字的調(diào)整，但是真理并不是修飾出來(lái)的。首先，重申一下今天的辯題，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)和塑造人格哪個(gè)更重要。在這里我想指出對(duì)方辯友觀點(diǎn)里的幾點(diǎn)偏頗之處：其

一、我們沒(méi)有否認(rèn)人格的必要性，對(duì)方提到了劉海洋等問(wèn)題，他們主要是心理的扭曲，或者說(shuō)有心理疾病，應(yīng)該看醫(yī)生，難道在大學(xué)塑造人格就可以救藥嗎？對(duì)方犯了以偏概全一點(diǎn)蓋面的錯(cuò)誤。中國(guó)有幾個(gè)劉海洋其

二、對(duì)方辯友夸大了人格的作用，對(duì)方也承認(rèn)了人格的塑造需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，然而人格其的是指導(dǎo)作用，并非主體。其

三、成為社會(huì)的精英，就需要足夠的之事務(wù)長(zhǎng)自己的頭腦。對(duì)方似乎有些偏離主體，我們今天辯論的是誰(shuí)更重要，對(duì)方總是在兩者取其一。學(xué)習(xí)知識(shí)就是明斷的選擇智慧，學(xué)會(huì)重視強(qiáng)勢(shì)知識(shí)，而淡化弱勢(shì)知識(shí)，舍棄無(wú)用知識(shí)，同化知識(shí)，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。完善人格的目的無(wú)非是更好的運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。人格在知識(shí)的運(yùn)用中期的是指導(dǎo)作用，知識(shí)才是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主體。人類學(xué)習(xí)知識(shí)的根本目的就是指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展生產(chǎn)力。英國(guó)思想家培根說(shuō)過(guò)一個(gè)舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識(shí)就是力量”。如今進(jìn)入“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識(shí)的重要性更加突出。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。又有誰(shuí)能否定知識(shí)的作用呢？大學(xué)生在校無(wú)非是學(xué)習(xí)知識(shí)和完善人格，然而好鋼應(yīng)該用在刀刃上，在大學(xué)這個(gè)知識(shí)的殿堂里，我們應(yīng)該把握住機(jī)遇，努力的學(xué)習(xí)知識(shí)。大學(xué)生在校塑造人格就是一個(gè)人格完善的過(guò)程。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。人格的塑造是建立在一定知識(shí)的基礎(chǔ)之上的，完善的人格離不開(kāi)知識(shí)的學(xué)習(xí)。培根說(shuō)過(guò)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。大學(xué)生在校無(wú)論是學(xué)習(xí)還是完善人格都需要通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)這一途徑，可見(jiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。作為社會(huì)建設(shè)的后備軍的我們，應(yīng)該清楚得了解我們?cè)诿總€(gè)時(shí)期的主要任務(wù)。大學(xué)是接觸知識(shí)的前沿，知識(shí)前沿即是創(chuàng)造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優(yōu)秀認(rèn)識(shí)的思想精華和創(chuàng)造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養(yǎng)，國(guó)家的未來(lái)科技將擁有牢固的基礎(chǔ)，并可彌補(bǔ)國(guó)家科技和歷史落后的面貌。我們大學(xué)生作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國(guó)的重要使命，應(yīng)把握住大學(xué)這一學(xué)習(xí)知識(shí)的最好時(shí)光，一定要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，為富國(guó)興民作好充分準(zhǔn)備。攻辯：

曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的眼睛微笑走來(lái)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有夠份量的專業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無(wú)奈地放棄。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格一定會(huì)輸嗎？不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格，你怎樣解釋這個(gè)問(wèn)題？

鄧小平爺爺說(shuō)過(guò)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友他為什么不說(shuō)塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一”？

對(duì)方辯友既然無(wú)法正面回答我方的問(wèn)題，不正是說(shuō)明您方知識(shí)的匱乏嗎？根據(jù)《新華詞典》權(quán)威解釋，第一就是最重要的意思。

袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó)才能屹立在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不充足的人高尚的人格還有用嗎？

如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？

我剛剛參加完這個(gè)辯題的辯論 我是反方 塑造人格重要 所以只能給你反方的破題： 人格定義：所謂人格，是人類獨(dú)有的，由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天秉承的內(nèi)外因素相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質(zhì)及個(gè)性特點(diǎn)的比價(jià)穩(wěn)定的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等，是個(gè)人尊嚴(yán)名譽(yù)價(jià)值的總和（辭海定義）。在校大學(xué)生的人格塑造是指大學(xué)生在一定的人格基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)人格完善的過(guò)程。知識(shí)積累定義：在校大學(xué)生的知識(shí)積累是指大學(xué)生對(duì)知識(shí)更深更廣地了解知道，是知識(shí)逐漸聚集人腦表層的過(guò)程。

兩個(gè)辯題的判斷標(biāo)準(zhǔn)：在社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，經(jīng)歷高考而選拔出來(lái)的大學(xué)生們必將成為社會(huì)的中間力量，因此在校大學(xué)生的成長(zhǎng)應(yīng)密切符合社會(huì)所需。而目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了社會(huì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)方式的定向要求，這種定向要求決定了大學(xué)生應(yīng)進(jìn)行的成長(zhǎng)方式，而判斷在校大學(xué)生應(yīng)更注重知識(shí)積累還是人格塑造是哪種方式更符合大學(xué)生的成長(zhǎng)方式，更符合社會(huì)所需，而決定的。反過(guò)來(lái)也就是說(shuō)哪個(gè)更有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

在大學(xué)塑造人格的必要性：高中時(shí)期的應(yīng)試教育讓學(xué)生將大部分精力放于知識(shí)積累這一方面，弱化了人格塑造。而大學(xué)后我們面對(duì)的社會(huì)道德環(huán)境又是一個(gè)魚(yú)龍混雜的環(huán)境，這種環(huán)境明顯不適合人格塑造的進(jìn)行。而大學(xué)相對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)環(huán)境穩(wěn)定，安全。那么大學(xué)生目前便處于了人格塑造的黃金時(shí)期。此時(shí)不塑，更待何時(shí)？我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識(shí)，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值。

社會(huì)需要合格大學(xué)生，而在這人格塑造的關(guān)鍵期，社會(huì)卻無(wú)法給大學(xué)生提供優(yōu)于大學(xué)的環(huán)境，且人格塑造相對(duì)于社會(huì)建設(shè)重任所需的目標(biāo)水平較知識(shí)積累有更大得差距，因此這一矛盾也決定了我們必須在大學(xué)內(nèi)更注重人格塑造，這也是大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提條件。因此，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人格塑造比知識(shí)積累更加重要！

第五篇：在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要還是塑造人格更重要

正方一辯：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會(huì)，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，從來(lái)都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，所謂知識(shí)是指人們?cè)诟脑焓澜鐚?shí)踐中，所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識(shí)積累，則是對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備以及對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，它既包括個(gè)人知識(shí)，由少到多的縱向積累，也包括知識(shí)在多個(gè)人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識(shí)積累不是簡(jiǎn)單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識(shí)創(chuàng)新則是指通過(guò)科學(xué)研究獲得新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個(gè)方面。今天我們的比較標(biāo)準(zhǔn)在于看誰(shuí)對(duì)于知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要，首先從知識(shí)積累的特性來(lái)看，知識(shí)積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識(shí)積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識(shí)為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識(shí)，知識(shí)積累的雪球會(huì)越滾越大，知識(shí)量和知識(shí)價(jià)值都會(huì)呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識(shí)資本，而知識(shí)的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識(shí)內(nèi)化為真正能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識(shí)，因此知識(shí)積累能從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識(shí)積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會(huì)的發(fā)展其本質(zhì)就是知識(shí)積累的過(guò)程，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。沒(méi)有知識(shí)積累的豐厚，何來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，因此知識(shí)積累為社會(huì)的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動(dòng)力。最后，從知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)積累兩者的關(guān)系來(lái)看，知識(shí)積累既是知識(shí)創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識(shí)創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開(kāi)他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識(shí)積累的海洋成為人類永久的財(cái)富。記得牛頓說(shuō)過(guò)：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R(shí)積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來(lái)。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請(qǐng)反方一辯發(fā)言，您的時(shí)間是三分鐘。

反方一辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來(lái)，但是牛頓就沒(méi)有自己的創(chuàng)新嗎？對(duì)方辯友說(shuō)：知識(shí)創(chuàng)新的源頭是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)又從何來(lái)，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對(duì)方辯友說(shuō)：知識(shí)創(chuàng)新的歸宿是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運(yùn)用到生產(chǎn)之中去呢？對(duì)方辯友對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄也認(rèn)為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰(shuí)來(lái)告訴我們舊知是錯(cuò)的，對(duì)方辯友認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的是知識(shí)積累，那么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的這些新知識(shí)是如何憑著積累就積出來(lái)的呢？知識(shí)積累是對(duì)已有知識(shí)的聚積，而知識(shí)創(chuàng)新是對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄和新知識(shí)的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識(shí)的本質(zhì)屬性和社會(huì)作用兩個(gè)層面看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。首先從知識(shí)的本質(zhì)屬性來(lái)看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。第一，知識(shí)的本質(zhì)是求真，求真是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實(shí)現(xiàn)，突破已有知識(shí)的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識(shí)的積累，對(duì)真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識(shí)主體的局限。第二，知識(shí)的應(yīng)用實(shí)際上是求新。知識(shí)的應(yīng)用不是對(duì)已有知識(shí)的簡(jiǎn)單模仿或生搬硬套，因?yàn)閼?yīng)用的主體、對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，作出新判斷開(kāi)拓新思路，才能得到新答案，達(dá)到應(yīng)用的目的。其次從知識(shí)的作用看，第一，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的第一動(dòng)力，文明的進(jìn)步離不開(kāi)生產(chǎn)力的革命，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開(kāi)社會(huì)文化的推陳出新，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫(kù)存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開(kāi)社會(huì)制度的變革，知識(shí)創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息革命的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給了中國(guó)超趕先進(jìn)的新時(shí)機(jī)，如果我們滿足于已有的和他人的知識(shí)，就難以迎接競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界強(qiáng)國(guó)之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進(jìn)入他們的一對(duì)一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯您的時(shí)間是一分三十秒，請(qǐng)。

攻辯階段

正方二辯：謝謝主席，有請(qǐng)反方三辯，（謝謝，請(qǐng)問(wèn)）。創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，推動(dòng)其發(fā)展？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為我們的知識(shí)創(chuàng)新是在地球之外的某個(gè)社會(huì)進(jìn)行的，又或者對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新是在知識(shí)體系之外進(jìn)行的，知識(shí)創(chuàng)新是在知識(shí)體系、在我們這個(gè)社會(huì)中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來(lái)還不夠，還需要應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)力，這就是知識(shí)創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯：那么你方的定義就是說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)的使用過(guò)程。

反方三辯 ：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為，我們創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)是不能用的。

正方二辯： 那么請(qǐng)問(wèn)：知識(shí)積累是否也包括積累的知識(shí)的使用呢？

反方三辯：應(yīng)用本來(lái)就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過(guò)程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為重要，對(duì)方辯友應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)活學(xué)活用，因時(shí)因地制宜吧。

正方二辯：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)最終都會(huì)積累沉淀為人類知識(shí)不斷增長(zhǎng)的一部分，才能夠發(fā)揮其價(jià)值呢？

反方三辯：對(duì)方辯友是不是說(shuō)積累離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開(kāi)積累呢？這一點(diǎn)是我方和對(duì)方已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的，但是對(duì)方辯友似乎無(wú)法從其必要性推出其重要性，他們兩個(gè)互為前提，但是明顯知識(shí)創(chuàng)新更為重要。

正方二辯：請(qǐng)對(duì)方不要扣我帽子，（繼續(xù)謝謝），請(qǐng)問(wèn)這上面那個(gè)過(guò)程是不是知識(shí)由少到多的個(gè)人積累和向社會(huì)橫向積累的一個(gè)過(guò)程呢？

反方三辯 ：無(wú)論如何積累知識(shí)都是創(chuàng)造出來(lái)的。（時(shí)間到，謝謝）

主席：謝謝兩位，有請(qǐng)反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間為 1 分 30 秒。請(qǐng)控制好。

反方二辯：有請(qǐng)對(duì)方二辯，謝謝。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯：當(dāng)前我國(guó)的確是屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，所以在這個(gè)時(shí)代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，讓我們的知識(shí)積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國(guó)，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請(qǐng)教了，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問(wèn)題是什么？

正方二辯：社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問(wèn)題就是因?yàn)槲覀儺?dāng)前太多的人想去創(chuàng)新可是知識(shí)積累的又不夠，所以就導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)上可能會(huì)出現(xiàn)一部分不夠腳踏實(shí)地不夠真真扎扎點(diǎn)滴積累的這樣一個(gè)狀態(tài)呀！

反方二辯：是不是我們今天在沒(méi)有腳踏實(shí)地的時(shí)候談國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型呢？請(qǐng)教解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是什么？

正方二辯：關(guān)鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識(shí)積累和知識(shí)創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應(yīng)該看到無(wú)論任何知識(shí)創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識(shí)積累的高度呀！謝謝

反方二辯：對(duì)方辯友說(shuō)的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國(guó)面對(duì)的新形勢(shì)是不是前有古人的，如果以前有過(guò)什么時(shí)候有過(guò)呢？

正方二辯：對(duì)方辯友，的確是有過(guò)但是我們說(shuō)中國(guó)自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識(shí)，但是我們說(shuō)有那一樣知識(shí)不是最終通過(guò)積累學(xué)習(xí)最終成為我們個(gè)人的素質(zhì)呢，謝謝?。〞r(shí)間到，謝謝）

主席：好，現(xiàn)在請(qǐng)正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯。時(shí)間 1 分 30 秒的限時(shí)。

正方三辯：好，有請(qǐng)對(duì)方三辯。（謝謝）請(qǐng)問(wèn)沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新是不是一定就沒(méi)有知識(shí)積累呢？

反方三辯：沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新的那知識(shí)積累的知識(shí)又是從那里來(lái)的呢？難道是從天下掉下來(lái)的。

正方三辯：我們說(shuō)知識(shí)積累有三大來(lái)源，學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，請(qǐng)問(wèn)我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識(shí)也增加了，這是不是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的呢？

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有第一個(gè)人被蛇咬，如果你沒(méi)有曾經(jīng)被蛇咬過(guò)，有誰(shuí)會(huì)知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯：那請(qǐng)問(wèn)我們通過(guò)接受教育親身體驗(yàn)所得來(lái)的知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的嗎？

反方三辯：對(duì)方辯友所說(shuō)的是個(gè)人的知識(shí)積累，可是如果每一個(gè)人都像對(duì)方辯友想我還是知識(shí)積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識(shí)從哪里來(lái)！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運(yùn)過(guò)來(lái)嗎？

正方三辯：再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯：當(dāng)然拉！難道對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識(shí)嗎？

正方三辯：但是技術(shù)是一種實(shí)實(shí)在在的手段，而知識(shí)呢則是一種抽象的認(rèn)識(shí)，對(duì)方辯友是不是想告訴我們，技術(shù)本身就是一種知識(shí)呢？

反方三辯：對(duì)方辯友剛才跟我們說(shuō)他們的知識(shí)積累是腳踏實(shí)地的，這會(huì)兒又說(shuō)積累出來(lái)的知識(shí)是虛無(wú)縹緲的空中樓閣，這點(diǎn)我方實(shí)在不敢茍同呀！

正方三辯：但是想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是知識(shí)創(chuàng)新到底是不是知識(shí)積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒(méi)有創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)對(duì)方辯友是如何積累的呢？

正方三辯：那請(qǐng)問(wèn)我學(xué)習(xí)我媽告訴我一些東西這能叫做知識(shí)創(chuàng)新嗎？（謝謝，時(shí)間到）

主席：那么下面有請(qǐng)反方三辯選擇正方的二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯

反方三辯：謝謝主席，有請(qǐng)對(duì)方三辯。（謝謝），請(qǐng)問(wèn)社會(huì)生產(chǎn)力中是否包含著知識(shí)？

正方三辯：對(duì)方辯友在社會(huì)生產(chǎn)力中當(dāng)然包括知識(shí)，但是我們看到知識(shí)創(chuàng)新是通過(guò)創(chuàng)新成果的應(yīng)用間接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識(shí)積累呢不僅能夠間接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過(guò)提高勞動(dòng)者素質(zhì)直接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯：很明顯對(duì)方辯友混淆了知識(shí)傳播與知識(shí)積累之間的區(qū)別，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識(shí)上的差異呢？

正方三辯：知識(shí)傳播怎么不是知識(shí)積累呢？，舉一個(gè)例子孔子當(dāng)年他周游列國(guó)，廣收門徒到處傳播儒學(xué)知識(shí)，如果說(shuō)這不是社會(huì)的知識(shí)積累的話，難道說(shuō)他在組團(tuán)搞觀光旅游嗎？

反方三辯：請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我方問(wèn)題，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識(shí)上的差異。

正方三辯：是在知識(shí)上的差異呀！而我們呀看到的這個(gè)差異是什么呢？還不是知識(shí)積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為新生產(chǎn)力之所以新是因?yàn)橹R(shí)積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因?yàn)橹R(shí)積的特別少嗎？請(qǐng)問(wèn)新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進(jìn)，是否說(shuō)明了知識(shí)創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯：對(duì)方辯友，是必不可少，我方從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)知識(shí)創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識(shí)積累呢，是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，這是其一。第二，知識(shí)基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定了知識(shí)創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識(shí)創(chuàng)新的成果必須通過(guò)知識(shí)積累才能夠保存下來(lái)。所以我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要呀！謝謝

主席：時(shí)間到，下面有請(qǐng)正方一辯做攻辯總結(jié)，您的時(shí)間也是一分三十秒

正方一辯：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對(duì)方辯友主要范了以下幾點(diǎn)錯(cuò)誤。第一，我方請(qǐng)教對(duì)方辯友創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，對(duì)方告訴我們說(shuō)創(chuàng)新的知識(shí)當(dāng)然要通過(guò)使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說(shuō)創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無(wú)幾呢？所以對(duì)方辯友今天一直給我們論證的是知識(shí)創(chuàng)新加上知識(shí)創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運(yùn)用比知識(shí)積累更重要，對(duì)方辯友明顯偷換概念。第二，對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)，知識(shí)積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識(shí)積累很大的源頭都是實(shí)踐，對(duì)方辯友是不是說(shuō)所有的實(shí)踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對(duì)方辯友告訴我們，知識(shí)創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三者都是等同的關(guān)系，是這樣的嗎？我們說(shuō)，知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，第四，今天我方并不是說(shuō)個(gè)人的知識(shí)積累，我們也說(shuō)了知識(shí)必須在多個(gè)人之間進(jìn)行傳播的橫向積累，舉個(gè)例子就好比說(shuō)是一棵樹(shù)在成長(zhǎng)當(dāng)然是積累，一片樹(shù)林里面的樹(shù)在生長(zhǎng)，也是在積累，對(duì)方辯友今天為什么只見(jiàn)樹(shù)目不見(jiàn)深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問(wèn)題都說(shuō)明了創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)必須通過(guò)推廣必須通過(guò)使用必須通過(guò)更多的人學(xué)習(xí)積累下來(lái)，才能真正推動(dòng)生產(chǎn)力的作用，所以說(shuō)知識(shí)積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)

反方一辯：謝謝主席，首先在正方二辯問(wèn)我的問(wèn)題中，知識(shí)創(chuàng)新出的知識(shí)是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，是不是需要?jiǎng)?chuàng)新之后知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點(diǎn)積累能完成嗎？在我方問(wèn)出的問(wèn)題中，社會(huì)轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，靠什么？對(duì)方辯友說(shuō)要借鑒吸收，請(qǐng)問(wèn)今天我們是借鑒那國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，吸收哪國(guó)的理論，就能完成中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對(duì)方辯友問(wèn)我們的問(wèn)題中，沒(méi)有創(chuàng)新是不是一定沒(méi)有知識(shí)積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒(méi)有。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)造出知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)你們積累什么？而對(duì)方辯友說(shuō)積累不一定要靠創(chuàng)新??！可以通過(guò)學(xué)習(xí)，那么請(qǐng)問(wèn)你們學(xué)習(xí)的知識(shí)又是如何來(lái)的？孔老夫子的知識(shí)是天上掉下來(lái)的嗎？在我方問(wèn)出的問(wèn)題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識(shí)？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因?yàn)橹R(shí)？對(duì)方辯友說(shuō)承認(rèn)在這個(gè)過(guò)程中知識(shí)創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識(shí)積累又很必要，所以知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要那么這個(gè)必要比重要更重要的重要結(jié)論，對(duì)方辯友是如何得出的呢？對(duì)方辯友說(shuō)知識(shí)普及也是一種積累，請(qǐng)問(wèn)積累的知識(shí)傳來(lái)傳去對(duì)知識(shí)總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席：時(shí)間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開(kāi)始，有請(qǐng)：

正方四辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方辯友告訴我們，沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，就一定沒(méi)有知識(shí)積累，那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方了：學(xué)習(xí)和實(shí)踐能不能達(dá)到知識(shí)積累？

反方四辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識(shí)創(chuàng)新呢？相對(duì)論對(duì)于經(jīng)典力學(xué)的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯：我承認(rèn)有相對(duì)論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識(shí)呀，我們要知識(shí)積累，可以學(xué)習(xí)實(shí)踐的創(chuàng)新都可以獲取知識(shí)，而且像我親身體驗(yàn)我通過(guò)某些時(shí)間活動(dòng)去獲取知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的嗎？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論是通過(guò)積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來(lái)了嗎？

正方二辯：看來(lái)對(duì)方辯友也承認(rèn)了知識(shí)的創(chuàng)新要站在積累的土之上才能夠開(kāi)出奇葩，那我們請(qǐng)問(wèn)：今天我們說(shuō)搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒(méi)有說(shuō)搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國(guó)今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因?yàn)橐郧皬膩?lái)沒(méi)有面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說(shuō)我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識(shí)創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識(shí)的積累。

反方一辯：但這個(gè)知識(shí)創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，如果沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，對(duì)方辯友認(rèn)為我們的制度、技術(shù)都是無(wú)知無(wú)謂的嗎？

正方一辯：對(duì)方剛才告訴我們說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新也是知識(shí)積累的源頭，這難道也不是告訴我們說(shuō)知識(shí)是創(chuàng)新是知識(shí)積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識(shí)創(chuàng)新可不僅僅是知識(shí)積累的源頭，還是知識(shí)積累不斷推進(jìn)的改革手段，甚至還是知識(shí)積累的歸縮。

正方一辯：我就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：知識(shí)創(chuàng)新的使用是否取決于知識(shí)積累的程度呢？

反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識(shí)積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實(shí)際應(yīng)用，這中間是創(chuàng)新。

正方二辯：對(duì)方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國(guó)人發(fā)明了火藥，外國(guó)人用來(lái)做槍炮，中國(guó)人卻用來(lái)放鞭炮？

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊?guó)只能是煙花，但是在西方卻成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來(lái)的？

正方三辯：但是對(duì)方辯友告訴我們的是所有的知識(shí)創(chuàng)新都是知識(shí)積累帶來(lái)的。那我們知道：地球它是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，那是不是說(shuō)這是一種知識(shí)的創(chuàng)新吧？

反方三辯：如果沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，對(duì)方辯友面對(duì)地球，日積月積也積不出這個(gè)知識(shí)吧？

正方二辯：所以對(duì)方辯友在跟我們說(shuō)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)發(fā)現(xiàn)知識(shí)等于知識(shí)創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為哥倫布是積累了新大陸？ 正方四辯：我方可從來(lái)沒(méi)有說(shuō)這樣的例子，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：剛才您方三辯說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新等同于技術(shù)制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說(shuō)了，在技術(shù)創(chuàng)新中和知識(shí)創(chuàng)新中都有其知識(shí)內(nèi)涵，按照對(duì)方一辯的理論雪球是否應(yīng)該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對(duì)方辯友告訴我們什么？他們說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新呢是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新就比技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新更重要。那知識(shí)積累也是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對(duì)方辯友的邏輯是不是說(shuō)知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對(duì)方是否認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識(shí)積累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？

正方四辯：可是對(duì)方辯友告訴我們這樣一個(gè)邏輯，含有知識(shí)的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對(duì)方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說(shuō)制度不是知識(shí)?？墒腔卮鹞曳焦マq的時(shí)候?yàn)槭裁匆f(shuō)解決中國(guó)現(xiàn)狀要靠吸取國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)制度，這你吸取的是知識(shí)嗎？

正方二辯：對(duì)方辯友，我說(shuō)我們借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)是不是一種知識(shí)呢？

反方四辯：經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)有沒(méi)有區(qū)別，請(qǐng)教對(duì)方辯友？

正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對(duì)方辯友請(qǐng)不要再一次的給我們混淆知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。

請(qǐng)問(wèn)：我說(shuō)一個(gè)人技術(shù)好，等于說(shuō)他知識(shí)好嗎？

反方三辯：莫非一個(gè)技術(shù)好的人在對(duì)方辯友眼里就是一個(gè)無(wú)知的人嗎？

正方一辯：那請(qǐng)問(wèn)：如果說(shuō)技術(shù)等于知識(shí)的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識(shí)，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術(shù)的人為什么寥寥無(wú)幾呢？

反方二辯：你只是在說(shuō)一個(gè)不同的知識(shí)應(yīng)用于不同的領(lǐng)域的問(wèn)題，能夠論證那些股票知識(shí)不是知識(shí)嗎？我想請(qǐng)教：今天推動(dòng)積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當(dāng)然需要，但是我們可以舉一個(gè)同一語(yǔ)的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識(shí)很好是代表足球的技術(shù)很好嗎？

反方四辯：那么請(qǐng)問(wèn)國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識(shí)來(lái)積累，來(lái)促動(dòng)我們社會(huì)的發(fā)展。

反方三辯：對(duì)方辯友可千萬(wàn)不要把知識(shí)當(dāng)成郵票，只是為了積累來(lái)收成，知識(shí)最終的目的是創(chuàng)新性的應(yīng)用，對(duì)方辯友。

正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識(shí) , 所以才要把它積累下來(lái)更多的傳播和和運(yùn)用。

反方二辯：這是不是又停留在一個(gè)積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請(qǐng)教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對(duì)方辯友反而是一再給我們扣帽子，說(shuō)我們要把它停滯，其實(shí)對(duì)方老是在說(shuō)“如果沒(méi)有，如果沒(méi)有 ?? “那請(qǐng)您正面回答解釋一下。

反方一辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友讓我們解釋什么呢？因?yàn)槭菍?duì)方辯友“如果沒(méi)有，如果沒(méi)有 ??”

正方四辯 : 對(duì)方始終在強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新就一定是知識(shí)積累的前提 , 那我想請(qǐng)問(wèn)你 : 我要利用查字典的知識(shí)去查到很多知識(shí) , 這是不是也是前提呢 ?

反方四辯 : 那么是誰(shuí)告訴您查字典的知識(shí) , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來(lái)您才盡其用知道了呢 ?

正方四辯 : 誰(shuí)告訴我知識(shí)我就在進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新了嗎 ?

反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識(shí)創(chuàng)新得來(lái)的 , 莫非是天上掉下來(lái)的 ?

正方二辯 : 當(dāng)然是通過(guò)前人積累下來(lái)的。

反方二辯：那么我想請(qǐng)教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個(gè)新的時(shí)代？

正方三辯：如果當(dāng)時(shí)瓦特用了這個(gè)蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來(lái)的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。

反方一辯：對(duì)方辯友是不是還說(shuō)積累很必要呢？

正方二辯：我們是說(shuō)積累不僅是源頭，而且更決定了知識(shí)創(chuàng)新出來(lái)后運(yùn)用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來(lái)放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來(lái)裝大米呢？

反方四辯：請(qǐng)教對(duì)方辯友：今天中國(guó)要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要不要結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義？

正方三辯：是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識(shí)。但是我們要吸取世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是什么？這本來(lái)就是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，對(duì)方辯友不是在論證我方的觀點(diǎn)嗎？ 反方三辯：既然是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，為什么吸取來(lái)之后還要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？

正方二辯：所以我們才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識(shí)傳承的開(kāi)長(zhǎng)地久。

反方二辯：都已經(jīng)說(shuō)到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說(shuō)明了它更重要嗎？我們說(shuō)無(wú)論是宏觀的社會(huì)發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個(gè)人成才，實(shí)際上都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，而知識(shí)創(chuàng)新只不是推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的一種力量而已。對(duì)方辯友能說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新就比知識(shí)積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對(duì)方辯友，對(duì)方辯友剛才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來(lái)看我們認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要 ??(時(shí)間到)

反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對(duì)方辯友所說(shuō)的知識(shí)積累站在高山上 , 而是因?yàn)橘だ园l(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對(duì)方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因?yàn)槲覀兾涔Ω邚?qiáng)能夠千里傳音，而是因?yàn)樨悹柊l(fā)明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因?yàn)榍О賯€(gè)愚公一起來(lái)勞動(dòng)，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ]

觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說(shuō)的是知識(shí)積累的必要性，我個(gè)人感覺(jué)在創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過(guò)程中我們也注重對(duì)于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說(shuō)創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中積累誠(chéng)然是必要的。我們舉一個(gè)例子，今天創(chuàng)新包含四個(gè)過(guò)程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說(shuō)在積累的知識(shí)過(guò)程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識(shí)，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中積累誠(chéng)然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛(ài)因斯坦能發(fā)明相對(duì)論？說(shuō)明知識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)是非常重要的。今天我們?cè)谂囵B(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實(shí)際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識(shí)。有了創(chuàng)新意識(shí)之后，我們才能在解決新問(wèn)題，面對(duì)新環(huán)境的過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮我們建構(gòu)與成型的能力。通過(guò)這樣一個(gè)階段來(lái)真正的把這項(xiàng)知識(shí)的新的意識(shí)轉(zhuǎn)化成知識(shí)創(chuàng)新的具體實(shí)際，從而真正的實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中知識(shí)積累誠(chéng)然必要，但是知識(shí)創(chuàng)新不僅必要而且非常重要。

觀眾臺(tái) 2 ：當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)使得知識(shí)的大批量和快速的積累成為可能，那么在這個(gè)條件下，在這個(gè)特寫的時(shí)代下，我們的知識(shí)創(chuàng)新是不是有了它更新的意義呢？ 正方四辯：其實(shí)我方一直都強(qiáng)調(diào)兩者都很重要，但我們?cè)趺磁袆e一個(gè)更呢？就是看他對(duì)知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類的傳承發(fā)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義。請(qǐng)大家想一起，或許千百萬(wàn)人他們沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒(méi)有知識(shí)積累的話，他們還算是一個(gè)真正的社會(huì)人嗎？所以說(shuō)無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他們同樣是在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的。

觀眾 3 ：愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎(chǔ)上的，那么如果沒(méi)有這睦知識(shí)的積累他能進(jìn)行這種創(chuàng)新嗎？

反方三辯：愛(ài)迪生的事例說(shuō)明了什么？說(shuō)明在創(chuàng)新的過(guò)程中有著千辛萬(wàn)苦，可千萬(wàn)不能像對(duì)方辯友所說(shuō)的那樣因?yàn)榉e累也許更容易、更快捷，所以我們就選擇了積累這條路。這時(shí)候我想起葉劍英將軍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這樣一首詩(shī)，那就是“攻城不怕艱，攻書(shū)莫畏難。科學(xué)有艱險(xiǎn)，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)?！睈?ài)迪生經(jīng)歷了千萬(wàn)次的失敗，但他最終發(fā)明了電燈，面帶給了我們這個(gè)演播廳極大的光明。在今天我們應(yīng)該感謝他，而我們想到了文明的傳承，而文明的傳承也不僅僅在對(duì)方辯友眼里那樣，僅僅是為傳承而傳承，它更重要的是創(chuàng)新。站在中央電視臺(tái)的演播廳里，我想起一句耳熟能詳?shù)膹V告語(yǔ)，那就是“傳承文明開(kāi)拓創(chuàng)新”。

觀眾 4 ：你們?cè)跍?zhǔn)備這個(gè)大專辯會(huì)的時(shí)候，是就課下的積累更重要呢？還是臨場(chǎng)發(fā)揮的這個(gè)創(chuàng)新作用更重要？

反方二辯：我個(gè)人認(rèn)為我們知識(shí)的積累非常的重要，而且是更重要的。當(dāng)然，在這個(gè)辯場(chǎng)之上我十分欣賞對(duì)方同學(xué)和我方同學(xué)的共同配合、共同發(fā)揮。但是我想這一切都是建立在我們前后幾個(gè)月的艱辛的知識(shí)點(diǎn)滴積累基礎(chǔ)之上，而今天這場(chǎng)辯論賽最終將會(huì)被錄制下來(lái)，在電視上向廣大朋友們播放。為什么呢？因?yàn)樗Ｍ盐覀儍申?duì)真正辯論交鋒的知識(shí)，把它給保存下來(lái)，把它給傳播出來(lái)。真正的在我們廣大的學(xué)生當(dāng)中，廣大的觀眾之中讓他們看到這是一場(chǎng)有意的辯論賽，這才是它發(fā)揮價(jià)值的意義所在。

總結(jié)陳詞

反方四辯：謝謝主席!今天對(duì)方辯友誠(chéng)然有不少的創(chuàng)新之處 , 但是創(chuàng)新是否合情合理 ? 我們一一分析。對(duì)方辯友今天告訴我們說(shuō)有一些積累是不需要依賴于創(chuàng)新而存在的，但是其實(shí)對(duì)方辯友今天告訴我們的只是一部分積累可以脫離一部分人的創(chuàng)新而存在。那是因?yàn)榱硪徊糠值娜酥R(shí)創(chuàng)新了，他們告訴您了，您想用這知識(shí)創(chuàng)新的成果所以您才能夠進(jìn)行知識(shí)積累。第二，對(duì)方辯友告訴我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展歷程其實(shí)只是一部積累史。

那么我們說(shuō)什么叫做發(fā)展？發(fā)展是新事物取代舊事物的過(guò)程。如果沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，新事物如何取代舊事物，這樣一個(gè)棄舊揚(yáng)新的過(guò)程知識(shí)積累是如何實(shí)現(xiàn)的？對(duì)方說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里”，但是如果您只是積跬步卻沒(méi)有創(chuàng)新的話，那叫原地踏步，那會(huì)不會(huì)使我們的文明成為一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天對(duì)方告訴我們?cè)谥袊?guó)當(dāng)下要更立足于知識(shí)積累，可是我們知道，今天的中國(guó)已經(jīng)初具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。我們的運(yùn)載火箭已經(jīng)可以將美國(guó)和歐盟的衛(wèi)星發(fā)射上太空，中國(guó)有沒(méi)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力？如果我們只強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累能不能更好的發(fā)展？今天的中國(guó)正在由轉(zhuǎn)統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，我們知道我們這是一個(gè)全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的核心不是知識(shí)積累而是知識(shí)創(chuàng)新。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，誠(chéng)然我們?cè)诤芏喾矫娑加兄恍〉牟罹啵强s小這個(gè)差距關(guān)鍵要靠知識(shí)創(chuàng)新。

積累知識(shí)永遠(yuǎn)只能是競(jìng)爭(zhēng)潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風(fēng)浪的弄潮兒。滿足于積累，未來(lái)的價(jià)值是前人留下的印跡。而勇于創(chuàng)新，未來(lái)才會(huì)是自己展開(kāi)的天地。中國(guó)正在邁向偉大的復(fù)興，我們正在進(jìn)行前人從未從來(lái)的事業(yè)我們正在進(jìn)行前人未曾開(kāi)拓的領(lǐng)域。而向未來(lái)，我們更應(yīng)給知識(shí)創(chuàng)新更多的激勵(lì)、更多的關(guān)注，因?yàn)槊嫦蛭磥?lái)，迎接創(chuàng)新，中國(guó)別無(wú)選擇。

正方四辯：謝謝主席，大家好！剛才對(duì)方辯友提到木乃伊，我就覺(jué)得非?？上?。古埃及人的防腐知識(shí)可謂是種創(chuàng)新吧？但是由于沒(méi)有積累沉淀下來(lái)，它卻沒(méi)有更大程度上造福人類，也就是因?yàn)樗鼪](méi)有回歸到整個(gè)人類的知識(shí)積累當(dāng)中，所以才給我們后人只留下幾具木乃伊。我想指出對(duì)方辯友的五個(gè)錯(cuò)誤：第一，他們把知識(shí)創(chuàng)新的概念擴(kuò)大化了。他們把知識(shí)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及技術(shù)創(chuàng)新等同起來(lái)，其實(shí)三者在我們國(guó)家又已經(jīng)明確的提出了區(qū)分。第二，對(duì)方辯友又把知識(shí)積累的概念縮小化了。他們說(shuō)只積累，只是個(gè)由少到多的縱向積累。我不明白什么這樣的積累就不算是積累呢？對(duì)方辯友把一方擴(kuò)大、一方縮小來(lái)討論這個(gè)辯題，這公平嗎？對(duì)方辯友第三個(gè)失誤就是他們沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新就一定沒(méi)有知識(shí)積累。第四，對(duì)方辯友把創(chuàng)新知識(shí)成果的運(yùn)用也歸于知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中，那我們知道：一個(gè)是做什么，一個(gè)是做出來(lái)之后怎么運(yùn)用它，二者可以等同嗎？前者可以包含后者嗎？其實(shí)基于我方觀點(diǎn)大家可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)觀點(diǎn)。下面就請(qǐng)讓我用一個(gè)例子來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：愛(ài)因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對(duì)論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識(shí)為根基，各類知識(shí)綜合運(yùn)用而得?？梢?jiàn)沒(méi)有知識(shí)積累就一定沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，此乃其一。而在進(jìn)行科研的過(guò)程當(dāng)中，愛(ài)因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識(shí)，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對(duì)論的誕生?？梢?jiàn)知識(shí)積累的廣度和濃度影響和制約了知識(shí)創(chuàng)新的廣度和深度。此乃其二。而當(dāng)相對(duì)論誕生之后，很自然的便成為愛(ài)因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財(cái)富推動(dòng)社會(huì)發(fā)展呢？可見(jiàn)只有當(dāng)知識(shí)創(chuàng)新加歸到知識(shí)積累中，才能夠讓個(gè)人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說(shuō)：好好積累吧，因?yàn)橹挥械歉卟拍芡h(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。當(dāng)然在知識(shí)積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說(shuō)：多創(chuàng)新吧，因?yàn)槿绻麆?chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個(gè)人類知識(shí)積累寶庫(kù)的一部分，便能夠作為全人類的財(cái)富，功于千秋、澤被萬(wàn)世。面對(duì)現(xiàn)代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。您準(zhǔn)備好了嗎？