第一篇：中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中華民族精神

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中華民族精神

中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族近代以來(lái)反抗外敵入侵取得第一次完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)人民齊心協(xié)力，前付后繼、不怕?tīng)奚?、不屈不撓、英勇作?zhàn)、不僅徹底打敗了日本法西斯，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而且在這場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)中弘揚(yáng)，升華了偉大的中華民族精神。歷史已經(jīng)證明：正是這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度。同時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期激發(fā)起來(lái)的偉大民族精神是當(dāng)代中華民族精神形成和趨于成熟的標(biāo)志。

“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！敝袊?guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，民族精神空前高漲，全民族團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，同仇敵愾，取得了百年來(lái)中國(guó)人民反抗外敵入侵的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次完全勝利。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利65周年后的今天，全民抗戰(zhàn)中所凝聚和展現(xiàn)的民族精神，仍然值得總結(jié)、繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、民族精神在在全民抗戰(zhàn)中得到升華

著名國(guó)學(xué)大師張岱年先生曾把中華民族精神的核心內(nèi)容概括為“自強(qiáng)不息、厚德載物”，這是對(duì)近代以前中華民族精神較為準(zhǔn)確的歷史概括。近代以來(lái)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，“領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神”。近代至抗戰(zhàn)百余年間，民族精神的演變和升華經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段，辛亥革命與振興中華。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族遭受到前所未有的外敵侵侮，陷入深重苦難和極度屈辱的境地，統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)成為全民族面臨的主要問(wèn)題。殘酷的現(xiàn)實(shí)，激起中華民族同仇敵愾、拯救國(guó)家的熱情。中華民族精神的核心內(nèi)容開(kāi)始由“自強(qiáng)不息、厚德載物”的勤勞、寬容精神、逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榍髧?guó)家統(tǒng)一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立而團(tuán)結(jié)一致、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。在這種精神支撐下，中華民族的反抗斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，但最后都以失敗告終。直到1911年10月爆發(fā)的辛亥革命，偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民主革命先行者孫中山，第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)，領(lǐng)導(dǎo)民眾結(jié)束了幾千年的封建專(zhuān)制制度，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，推動(dòng)了民族危亡意識(shí)、救亡圖存意識(shí)、民主共和意識(shí)的積聚和爆發(fā)。

第二階段，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與科學(xué)民主旗幟。這一時(shí)期，馬克思主義偉到中國(guó)，中華民族偉統(tǒng)思想受到洗禮。近代以來(lái)，民主思想和馬克思主義思想相繼偉到中國(guó)，與本土落后的“君權(quán)神授”等封建思想進(jìn)行了激烈交鋒。各種思想相互激蕩，中華民族維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)得到了進(jìn)一步增強(qiáng)。在此過(guò)程中，“五四”運(yùn)動(dòng)對(duì)中華民族精神的升華起了巨大的推動(dòng)作用。“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！蓖瑫r(shí)，還在于它高揚(yáng)民主、科學(xué)的大旗，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的偉播，民族精神開(kāi)始受到先進(jìn)的科學(xué)思想和洗禮。第三個(gè)階段，中國(guó)的全民抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的抗戰(zhàn)精神。代表中華民族利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，其標(biāo)志性行動(dòng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從產(chǎn)生之日起，就以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家富強(qiáng)為已任。特別是在國(guó)本侵略者入侵的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨深明大義，積極倡導(dǎo)建立并發(fā)展鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中流砥柱。全民抗戰(zhàn)的勝利，打破了近代以來(lái)中國(guó)在抵抗外敵中屢戰(zhàn)屢敗的局面，民族精神在抗戰(zhàn)中得到錘煉和升華，中華民族由此顯現(xiàn)了復(fù)興的契機(jī)。

二、中華民族精神是戰(zhàn)勝日本侵略者的精神支撐

1、國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)主義精神是戰(zhàn)勝日本侵略者的信念基礎(chǔ)。國(guó)家統(tǒng)一的思想，幾千年來(lái)在中華民族心中根深蒂固。在國(guó)家和民族面臨生死存亡的緊要關(guān)頭，中華兒女更加自覺(jué)地意識(shí)到挺身而出，維護(hù)國(guó)家和民族的統(tǒng)一、獨(dú)立的重要與緊迫。在這種愛(ài)國(guó)主義信念支撐下，產(chǎn)生的是勇敢、智慧和忠誠(chéng)，是祖國(guó)利益高于一切，是為了國(guó)家和民族的利益，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、勇于犧牲、不屈不撓、與敵人血戰(zhàn)到底的精神。這種精神，貫穿于中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程，始終是中華民族抵御和戰(zhàn)勝日本侵略者最重要、最堅(jiān)定的精神支撐。1931年9月18日，“九一八”事跡爆發(fā)，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人都被迫發(fā)出最后的吼聲”，《義勇軍進(jìn)行曲》喊出了億萬(wàn)中國(guó)人心中的滿腔悲憤，激發(fā)了中華民族的愛(ài)國(guó)熱情。此后14年中，中國(guó)人民同強(qiáng)大的敵人進(jìn)行了生死搏斗，無(wú)數(shù)中華兒女用鮮血和生命譜寫(xiě)了永垂青史的篇章：

2、民族團(tuán)結(jié)共御外侮的集體主義精神，是戰(zhàn)勝日本侵略者的力量源泉。團(tuán)結(jié)一致、共御外侮是中華民族寬和‘包容偉統(tǒng)精神的繼承和發(fā)展。在日本侵略者的鐵蹄下，只有各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，殊死抗?fàn)?，中華民族才能生存。正是有了這種共同認(rèn)識(shí)，在全民抗戰(zhàn)中，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各政治派別都以民族利益為重，自身利益服從民族利益，這是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能夠取得勝利的重要保證和力量源泉。

“九一八”事變后，民族危機(jī)空間嚴(yán)重，中華民族與日本侵略者之間的民族矛盾迅速上升為主要矛盾，全國(guó)的工人‘農(nóng)民、青年學(xué)生和城市小資產(chǎn)階級(jí)等各階級(jí)、階層，都積極行動(dòng)起來(lái)抗擊日本帝國(guó)主義侵略。把各種要求抗戰(zhàn)的力量聯(lián)合起來(lái)，共御外敵，這一使命歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，代表最廣大人民群眾的利益，把反帝國(guó)主義和反封建主義結(jié)合起來(lái)，正確處理民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，堅(jiān)決抗擊日本帝國(guó)主義的侵略。

3、自強(qiáng)不息、不屈不撓的艱苦斗爭(zhēng)精神是戰(zhàn)勝日本侵略者的意志支持，延安精神就是其集中表現(xiàn)。自強(qiáng)不息、不屈不撓的艱苦斗爭(zhēng)精神是中華民族的優(yōu)秀偉統(tǒng)，這種精神在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)為堅(jiān)忍不拔、與敵人血戰(zhàn)到底的鋼鐵意志，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，更需要不畏強(qiáng)敵，永不言敗，長(zhǎng)期堅(jiān)持，百折不撓的精神。在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)中，充分展示了“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的堅(jiān)強(qiáng)意志。

三、汲取抗戰(zhàn)歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)中華民族精神

艱苦卓絕的全民抗戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去60多年了，這一段悲壯輝煌的歷史，今天仍使我們心中充滿著“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的悲壯與激昂。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們偉大祖國(guó)取得了舉世矚目的成就，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，培育、豐富和弘揚(yáng)著“以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。高揚(yáng)這一精神，使我們清醒的認(rèn)識(shí)到，國(guó)家還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，我們還是發(fā)展中國(guó)家，我們?nèi)悦媾R著發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力西化、分化的圖謀，特別是日本極右翼勢(shì)力對(duì)歷史問(wèn)題不思悔改，不斷制造傷害中華民族和亞洲人民的事件……所有這些，不能不引起我們高底警惕。這就要求我們認(rèn)真汲取抗戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，使中華民族以更加自信、強(qiáng)盛的姿態(tài)自立于世界民族之林。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中華民族一直沉醉于“泱泱大國(guó)”之中，國(guó)家主權(quán)意識(shí)、民族獨(dú)立意識(shí)淡薄，思想麻痹，政治軟弱，吏治腐敗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族開(kāi)始一步步覺(jué)醒，憂患意識(shí)、國(guó)家主權(quán)意識(shí)和民族獨(dú)立意識(shí)逐漸得到增強(qiáng)。直到日本侵華、民族危亡時(shí)刻，國(guó)家主權(quán)意識(shí)、民族獨(dú)立意識(shí)全面覺(jué)醒，并最終打敗了侵略者?！吧趹n患，死于安樂(lè)”，這是極為深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。如今，我們處于政通人和、國(guó)泰民安的盛世，但切不可驕奢淫逸，固步自封，一定要牢記麻痹軟弱就要挨打的教訓(xùn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)意識(shí)和統(tǒng)一意識(shí)，高舉愛(ài)國(guó)主義和偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一和民族的繁榮昌盛而奮斗。

落后就要挨打，這是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)百年間帶來(lái)的慘痛歷史教訓(xùn)。當(dāng)前，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須牢記歷史教訓(xùn)，“發(fā)展才是硬道理”。發(fā)展進(jìn)步就需要自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神。正如胡錦濤總書(shū)記2002年12月6日在西柏坡強(qiáng)調(diào)的：“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的統(tǒng)一戰(zhàn)線和全民抗戰(zhàn)，正是中華民族在愛(ài)國(guó)主義旗幟下，熱愛(ài)和平、團(tuán)結(jié)與和諧精神的生動(dòng)體現(xiàn)。今天，我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須在全民族中培育和樹(shù)立和諧意識(shí)。而和諧意識(shí)既與中華民族厚德載物、以和為貴、兼容寬和的偉統(tǒng)精神相一致，又是這種民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。從中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的精神中汲取經(jīng)驗(yàn)，牢記歷史教訓(xùn)，通過(guò)全民族的共同努力，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，努力把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)民主、文明、富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。

第二篇：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與民族精神

《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與民族精神》讀后感

今天，我讀了《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與民主精神》這本書(shū)。這本書(shū)以弘揚(yáng)中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大民族精神為主。

第一部分寫(xiě)了民族危難，主要反映了日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，給中國(guó)人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭。第二部分突出反映了中國(guó)共產(chǎn)黨以民族為重，在領(lǐng)導(dǎo)和組織全民抗戰(zhàn)中發(fā)揮的重要作用。第三部分寫(xiě)了全民抗戰(zhàn)，主要反映了中國(guó)人民在反對(duì)外敵入侵進(jìn)行全民抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出來(lái)的民族精神。第四部分寫(xiě)了愛(ài)我中華，繼承傳統(tǒng)，為振興中環(huán)而努力奮斗。

這本書(shū)讓我們不忘歷史、牢記革命傳統(tǒng)、珍惜美好生活，從現(xiàn)在做起，從自己做起，而努力奮斗。

第三篇：論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中華民族精神

論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中華民族精神

新課程改革突出強(qiáng)調(diào)三大點(diǎn)：

一、知識(shí)與能力，二、過(guò)程與方法，三、情感態(tài)度價(jià)值觀。其中情感態(tài)度價(jià)值觀應(yīng)是歷史教學(xué)的重要組成部分，筆者認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育重要素材，尤其是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所表現(xiàn)出的中華民族精神。

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，是中華民族近代以來(lái)反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的偉大民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)極大地弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，凝聚了中華民族的力量，極大地增強(qiáng)了中華民族的民族自尊心、自信心和自豪感。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中華民族精神，主要體現(xiàn)在下面五個(gè)方面。

第一，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是由日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的旨在把整個(gè)中國(guó)變?yōu)槿毡局趁竦氐娜媲秩A戰(zhàn)爭(zhēng)。日本帝國(guó)主義與中華民族的矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，中華民族面臨生死存亡的嚴(yán)重危險(xiǎn)。1937年7月8日中國(guó)共產(chǎn)黨在通電中指出：“平津危急！華北危急！中華民族危急！”在生死存亡之際，中華民族空前覺(jué)醒,中國(guó)的各種社會(huì)力量出現(xiàn)了空前團(tuán)結(jié)的局面。毛澤東指出：“這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒(méi)有一次比得上的?！眻F(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)各階層人民的共識(shí)?？箲?zhàn)爆發(fā)后,在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，全國(guó)民眾有錢(qián)的出錢(qián),有力的出力,全力抗戰(zhàn)。前線戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn),英勇殺敵,表現(xiàn)了中華民族的英雄氣概。工人階級(jí)參軍、參戰(zhàn)、罷工、游行，開(kāi)展各種形式的抗日救國(guó)斗爭(zhēng)。中國(guó)農(nóng)民是中國(guó)軍隊(duì)的主要來(lái)源，未參軍的農(nóng)民也以各種形式積極參加抗日斗爭(zhēng)。知識(shí)分子和青年愛(ài)國(guó)學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下,英勇地站在了時(shí)代前列。他們以筆代槍?zhuān)蛲豆P從戎投入抗戰(zhàn)。全國(guó)各地的大中學(xué)生紛紛走上街頭，集會(huì)游行，聲討日寇的侵略罪行。更有萬(wàn)千青年，長(zhǎng)途跋涉，歷盡艱難奔赴延安。

抗戰(zhàn)的勝利離不開(kāi)少數(shù)民族的貢獻(xiàn)。著名的東北抗日聯(lián)軍，有很多少數(shù)民族指戰(zhàn)員，如白族周保中和滿族趙尚志等。河北馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的冀中回民支隊(duì)，在與日本侵略者奮戰(zhàn)中戰(zhàn)果累累。臺(tái)灣的高山族人民組織了抗日義勇軍。全國(guó)其他少數(shù)民族也都組織了抗日游擊隊(duì)，譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國(guó)主義的頌歌。

抗戰(zhàn)期間，廣大海外僑胞懷著對(duì)中華民族解放的熱切期望，為抗戰(zhàn)的勝利作出了積極貢獻(xiàn)。海外華僑組織了各種救亡組織649個(gè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)頭三年，華僑捐獻(xiàn)的款項(xiàng)能夠購(gòu)買(mǎi)各種飛機(jī)200多架、救護(hù)車(chē)1000多輛。華僑中有4萬(wàn)多熱血青年，毅然回國(guó)奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)。著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚成立了“南洋華僑籌

賑祖國(guó)難民總會(huì)”，為動(dòng)員和組織華僑參加抗戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。海外僑胞用自己的行動(dòng)在中國(guó)抗戰(zhàn)史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，許多愛(ài)國(guó)人士組織抗日?qǐng)F(tuán)體，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出積極貢獻(xiàn)。宋慶齡利用自己的影響，于1938年6月在香港成立“保衛(wèi)中國(guó)同盟”，為爭(zhēng)取華僑和世界各國(guó)人民廣泛同情與支持中國(guó)人民抗戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。總之，抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)各階層的主流都投入到抗日的洪流之中?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中華民族團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾的勝利。

第二，顧全大局，共同對(duì)敵。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為最忠誠(chéng)、最熱烈的愛(ài)國(guó)主義者，以民族根本利益為重,顧全大局，捐棄前嫌,把與國(guó)民黨的十年血海深仇放在一邊,與其攜手抗敵。早在1935年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨就發(fā)表了《為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》，提出了停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日的主張。1935年12月，中共中央在瓦窯堡會(huì)議上通過(guò)了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。1936年12月，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族大義為重，力主和平解決，隨后，把“反蔣抗日”口號(hào)改為“聯(lián)蔣抗日”和“擁蔣抗日”。1937年9月23日，蔣介石發(fā)表承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話，承認(rèn)了共產(chǎn)黨和邊區(qū)政府的合法存在。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的、以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。毛澤東說(shuō)：“這在中國(guó)革命史上開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元。這將給予中國(guó)革命以廣大的深刻的影響，將對(duì)于打倒日本帝國(guó)主義發(fā)生決定的作用。”

中國(guó)共產(chǎn)黨始終團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)，這是中國(guó)抗戰(zhàn)取得最后勝利的至關(guān)重要的因素?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后，國(guó)民黨親英美派雖繼續(xù)抗日，但開(kāi)始推行消極抗日政策。中國(guó)共產(chǎn)黨仍然以民族大義為重，提出堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的方針，繼續(xù)爭(zhēng)取同國(guó)民黨的合作。各民主黨派和愛(ài)國(guó)人士，都贊成和支持國(guó)共雙方顧全大局，捐棄前嫌,擁護(hù)國(guó)共合作為基礎(chǔ)的全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，全力投入到抗日洪流之中。國(guó)共兩黨以大局為重，拋棄前嫌，團(tuán)結(jié)合作，共同抗日，這成為中華民族取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。

第三，不畏強(qiáng)敵，不怕?tīng)奚?/p>

中華民族不畏強(qiáng)敵，不怕?tīng)奚?，在抗?zhàn)中表現(xiàn)出了與日軍血戰(zhàn)到底的英雄氣概。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍、民兵武裝以及解放區(qū)人民是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。他們?cè)跇O端艱苦困難的不利條件下，不畏強(qiáng)敵，不怕?tīng)奚?，以“小米加步槍”的劣?shì)裝備，英勇殺敵。八路軍115師在平型關(guān)伏擊日軍,殲敵1000余人。這是盧溝橋事變以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)對(duì)日作戰(zhàn)中取得的第一個(gè)勝利，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。八路軍120師在雁門(mén)關(guān)伏擊日軍，切斷了日軍由大同到忻口的補(bǔ)給線。129師奇襲山西的陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)，炸毀敵機(jī)24架，給日軍以沉重打擊。1940年進(jìn)行的百團(tuán)大戰(zhàn)，八路軍共作戰(zhàn)1800余次，斃傷日軍、偽軍2萬(wàn)余人,拔掉據(jù)點(diǎn)2000多個(gè)，八路軍也付出了傷亡1.7萬(wàn)余人的重大代價(jià)。東北抗日聯(lián)軍長(zhǎng)期對(duì)

敵作戰(zhàn)，使日軍寢食不安。1940年2月，抗聯(lián)第一軍軍長(zhǎng)楊靖宇壯烈犧牲，殘暴的日軍割下他的頭顱，解剖他的遺體時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的胃里連一粒糧食也沒(méi)有，只有樹(shù)皮、草根和棉絮。第三軍二團(tuán)政治委員趙一曼負(fù)傷被捕，忠貞不屈，慷慨就義。第五軍婦女團(tuán)的8位戰(zhàn)士被敵軍包圍，彈盡糧絕，集體投江，壯烈殉國(guó)。狼牙山五壯士，為掩護(hù)主力撤退，與日軍血戰(zhàn)到底，最后毅然跳下懸崖。中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)，充分表現(xiàn)了中華民族誓與侵略者血戰(zhàn)到底的英雄氣概和民族氣節(jié)。在八年抗戰(zhàn)中，正面戰(zhàn)場(chǎng)的許多愛(ài)國(guó)官兵，他們以高度的愛(ài)國(guó)主義激情，英勇殺敵，充分體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)敵、不怕?tīng)奚拿褡寰?。中日雙方軍隊(duì)進(jìn)行了多次大的會(huì)戰(zhàn)。如淞滬會(huì)戰(zhàn)、忻口會(huì)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)等。淞滬戰(zhàn)役中，守衛(wèi)寶山的500名官兵在姚子清營(yíng)長(zhǎng)率領(lǐng)下，與敵巷戰(zhàn)肉搏，全部壯烈殉國(guó)。守衛(wèi)四行倉(cāng)庫(kù)的800名官兵，他們?yōu)檠谧o(hù)主力撤退，孤軍奮戰(zhàn)4晝夜，大部分壯烈犧牲。在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，堅(jiān)守臺(tái)兒莊的勇士與敵展開(kāi)巷戰(zhàn)，守衛(wèi)滕縣的師長(zhǎng)王銘章親自督戰(zhàn)死守，為國(guó)捐軀。

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中國(guó)人民付出了巨大民族犧牲的結(jié)果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)軍民在抗戰(zhàn)中傷亡3500萬(wàn)以上，其中軍隊(duì)380多萬(wàn)人。中國(guó)傷亡的總數(shù)占第二次世界大戰(zhàn)各國(guó)傷亡人數(shù)總和的1/3還多。中國(guó)經(jīng)濟(jì)直接損失1000多億美元，間接損失5000多億美元。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中華民族不畏強(qiáng)敵、不怕?tīng)奚褡寰竦膭倮?/p>

第四，獨(dú)立自主，自力更生

中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得到了許多國(guó)家和人民的支援，這對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要作用，但是，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，最主要、最根本的還是依靠了中國(guó)人民自己的力量。獨(dú)立自主，自力更生是中華民族精神的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)基本上得不到外援，鄧小平說(shuō)：八路軍、新四軍在數(shù)年中“沒(méi)有得到一個(gè)銅板一顆子彈的接濟(jì)”。解放區(qū)還受到了日、偽軍的嚴(yán)密封鎖和圍困。在抗日的艱難歲月里，毛澤東發(fā)出“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召，在邊區(qū)掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。上至黨的領(lǐng)袖，下至普通的老百姓，人人開(kāi)荒種地，織布做衣。黨、政、軍、民、學(xué)、商都參加轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。三五九旅在旅長(zhǎng)王震的帶領(lǐng)下，開(kāi)赴荒無(wú)人煙的南泥灣，經(jīng)過(guò)全旅指戰(zhàn)員的艱苦奮斗，昔日蒿蓬塞路的荒原，變成了到處是莊稼、遍地是牛羊的“陜北好江南”。邊區(qū)廣大軍民熱烈響應(yīng)黨中央和毛澤東的號(hào)召，積極墾荒生產(chǎn)，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽，最終不僅克服了困難，而且使解放區(qū)不斷擴(kuò)大。中華民族就是以這種獨(dú)立自主、自力更生的民族精神戰(zhàn)勝了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的艱難困苦，迎來(lái)抗戰(zhàn)的最后勝利。

第五，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)，全國(guó)各族

人民、各民主黨派、抗日?qǐng)F(tuán)體、社會(huì)各階層愛(ài)國(guó)人士和港澳臺(tái)同胞、海外僑胞廣泛參與的一次全面抗戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)弘揚(yáng)和培育了偉大的民族精神，民族精神是支撐一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神力量，正因?yàn)橹腥A民族有了偉大的民族精神，才贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。中華民族團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，形成全民族空前的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅取得了勝利，而且成為中華民族復(fù)興的重要起點(diǎn)。增進(jìn)對(duì)抗戰(zhàn)勝利民族精神的認(rèn)識(shí)和把握，必將成為中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

第四篇：抗震救災(zāi)與中華民族精神

論文題目：抗震救災(zāi)與中華民族精神

班級(jí)：測(cè)控091 姓名：朱彥榮

學(xué)號(hào)：200906040130

抗震救災(zāi)與中華民族精神

摘要：中華民族精神是中華五千年文化的積淀,當(dāng)每一次災(zāi)難降臨時(shí)我們都能看到這種精神的偉大魅力,它號(hào)召著千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女,奮力拼搏,勇往直前.關(guān)鍵詞：抗震救災(zāi);中華民族精神

萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的民族精神在抗震救災(zāi)中的發(fā)揚(yáng)光大和升華，給我們的啟示是多方面的。恩格斯說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！蔽覀円寶v史的進(jìn)步補(bǔ)償歷史的災(zāi)難，一個(gè)很重要的方面就是要從戰(zhàn)勝歷史災(zāi)難的過(guò)程中形成并發(fā)揚(yáng)一種寶貴的精神力量。災(zāi)難以它的突發(fā)性往往使人們?cè)谝欢〞r(shí)間和一定條件下集中體現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到一種民族精神，但民族精神并不只是在災(zāi)難中形成的，更不只是在戰(zhàn)勝災(zāi)難時(shí)才需要的。

實(shí)際上，我們的民族精神是中華民族在自己的歷史傳承中形成和發(fā)展起來(lái)的。首先，它有著獨(dú)特的文化基因，根植于中華民族幾千年的歷史發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和中國(guó)人民特有的人格力量。

其次，它也是中國(guó)人民革命傳統(tǒng)和革命精神的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在社會(huì)主義的初創(chuàng)時(shí)期，我們就是靠這種萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的精神戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，從小到大，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了帝國(guó)主義的侵略，取得了人民革命的勝利，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)不斷發(fā)展。

第三，這一民族精神還有鮮明的時(shí)代特征，深刻昭示了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果和人的素質(zhì)的提高。在這次抗震救災(zāi)中，由于我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，許多新裝備、新手段的運(yùn)用，大大提高了救災(zāi)的效率，最大限度減少了人員的傷亡，特別是各種傳播媒體的廣泛報(bào)道，大大拉近了人們與抗震救災(zāi)的距離。以人為本的理念更是表明，改革開(kāi)放對(duì)民族精神賦予了新的內(nèi)容，把我們的民族精神提高到了一個(gè)新的高度。

第四，社會(huì)主義制度是這一發(fā)揚(yáng)和升華民族精神堅(jiān)實(shí)的制度保證。在這次抗震救災(zāi)中，我國(guó)政府救災(zāi)反應(yīng)之快、效率之高，動(dòng)員之廣泛，得到了全國(guó)人民和國(guó)際社會(huì)的充分肯定。它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)越性，為我們發(fā)揚(yáng)和升華萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的民族精神提供了最堅(jiān)實(shí)的制度保證。

萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的民族精神是我們戰(zhàn)勝災(zāi)難的精神動(dòng)力，也是中華民族發(fā)展的精神動(dòng)力?？拐鹁葹?zāi)需要這一精神，平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)和生活也需要這樣一種精神。這一精神在抗震救災(zāi)中的迸發(fā)和閃耀，提示我們要通過(guò)抗震救災(zāi)更加深刻地認(rèn)識(shí)這一精神，更加自覺(jué)地弘揚(yáng)這一精神，更加主動(dòng)地在我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中保持、發(fā)揚(yáng)和升華這一精神，把各項(xiàng)工作做好，以實(shí)際行動(dòng)支援抗震救災(zāi)。這樣，我們不僅能夠奪取抗震救災(zāi)的全面勝利，而且能夠更有力地推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，以巨大的歷史進(jìn)步補(bǔ)償我們?cè)庥龅倪@場(chǎng)歷史災(zāi)難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。

古語(yǔ)說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！蓖蝗缙鋪?lái)的地震大災(zāi)造成了生命和物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的巨大損失，但卻為中華精神的成長(zhǎng)提供了機(jī)遇。在抗震救災(zāi)中得到彰顯的中華民族精神，有的是在中華民族形成和發(fā)展的歷史上就已經(jīng)孕育并培育成熟的精神，有的是限于地域和時(shí)間而在過(guò)去未能得到充分發(fā)展和提升的精神的基因或胚胎、但卻在這次災(zāi)難中得到了充分發(fā)揚(yáng)。民族精神是歷史性和時(shí)代性、穩(wěn)定性和流動(dòng)性的統(tǒng)一，其發(fā)展既具有歷史的連貫性，也具有時(shí)代的創(chuàng)造性。在這次抗震救災(zāi)的偉大戰(zhàn)役中，中華民族精神得以彰顯的主要原因，固然在于民族精神長(zhǎng)期的傳承。但是，還有一些原因值得我們思考。這些原因，從另外一個(gè)側(cè)面看，恰恰是塑造中華民族精神時(shí)代特質(zhì)和時(shí)代元素的條件。

弘揚(yáng)中華民族精神與發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性相結(jié)合，使中華民族精神的弘揚(yáng)有了先進(jìn)社會(huì)制度的保障。有史以來(lái)，民族精神的內(nèi)涵和形態(tài)、其培育和發(fā)揚(yáng)都與社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度緊密相關(guān)。資本主義制度下的民族精神顯然會(huì)有別于封建制度下的民族精神，社會(huì)主義制度中的民族精神也當(dāng)然會(huì)不同于資本主義制度下的民族精神。這一點(diǎn)，是近現(xiàn)代以來(lái)中外著名思想家 1

論文題目：抗震救災(zāi)與中華民族精神

班級(jí)：測(cè)控091 姓名：朱彥榮

學(xué)號(hào)：200906040130

們都有所關(guān)注并一直致力探討的問(wèn)題。社會(huì)主義社會(huì)具有其他社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度所無(wú)法比擬的優(yōu)越性，她對(duì)于中華民族精神的彰顯具有巨大的感召、激發(fā)和促進(jìn)作用。社會(huì)主義制度具有集中力量辦大事、快辦事、辦好事的優(yōu)勢(shì)，她集中統(tǒng)一的組織機(jī)制和指揮體系，能夠迅速地作出應(yīng)對(duì)災(zāi)難的決策，統(tǒng)一指揮協(xié)調(diào)部署，使得上下一盤(pán)棋，既能夠集中力量，又能夠靈活高效。在緊要關(guān)頭，能夠迅速地統(tǒng)一決策指揮并舉全國(guó)之力抗擊特大災(zāi)害，這充分顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在這次抗震救災(zāi)中，我們看到全國(guó)上下齊動(dòng)員，各級(jí)組織在最短時(shí)間內(nèi)、最大限度地行動(dòng)起來(lái)，從組織決策到保障實(shí)施，從物質(zhì)供應(yīng)到信息管理，從社會(huì)協(xié)調(diào)到機(jī)制布局，都充分體現(xiàn)了統(tǒng)一、靈活、快捷、高效，這不能不說(shuō)是我們應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的制度優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)

民族精神是一個(gè)民族的思想品質(zhì)、價(jià)值取向、心理特征及精神風(fēng)貌；是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，是一個(gè)民族的靈魂。

中華民族精神是指以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。

抗震救災(zāi)精神主要體現(xiàn)了民族精神中的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)精神和仁愛(ài)精神。

愛(ài)國(guó)精神是中華民族精神的核心價(jià)值，是民族凝聚力和向心力的無(wú)盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國(guó)家民族利益的永恒動(dòng)力；自強(qiáng)精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)；仁愛(ài)精神是中華民族精神的基本準(zhǔn)則。

抗震救災(zāi)精神是中華民族文明進(jìn)步的偉大標(biāo)識(shí)。

抗震救災(zāi)精神的豐富內(nèi)涵：以人為本、生命至上，萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，科學(xué)理性、開(kāi)放透明。

抗震救災(zāi)精神的深邃實(shí)質(zhì)：在民族精神與時(shí)代精神的融合中實(shí)現(xiàn)新時(shí)期集體主義、社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的高度統(tǒng)一，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值精神的內(nèi)在魅力。

抗震救災(zāi)精神的時(shí)代價(jià)值：凝聚力、創(chuàng)造力、文化力，作為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、迎接考驗(yàn)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

抗震救災(zāi)精神既是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中華民族精神的高度升華，是中華民族最可寶貴的精神財(cái)富，顯示了黨和人民的偉大力量，極大地增加了中國(guó)人民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的勇氣和力量，也必將激勵(lì)著我們信心百倍地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，對(duì)于深入貫徹黨的十七大精神，應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種困難和挑戰(zhàn)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，具有極為重要的意義。

2008，在新中國(guó)的發(fā)展史上很不尋常。面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)穩(wěn)步向前推進(jìn)，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，頑強(qiáng)拼搏，共克時(shí)艱，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的道路上邁出了新的步伐，取得了新的成就。2008以來(lái)，我國(guó)相繼發(fā)生雨雪冰凍災(zāi)害、四川汶川大地震等重大自然災(zāi)害。特別是四川汶川大地震發(fā)生后，全國(guó)人民展開(kāi)了氣壯山河、感天動(dòng)地的斗爭(zhēng)，形成了萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神。這種精神彌足珍貴，激勵(lì)著災(zāi)區(qū)人民堅(jiān)定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而努力奮斗。我們又站在國(guó)旗下，面對(duì)冉冉升起的國(guó)旗，我們?cè)撚卸嗌俑邢搿俺计G，國(guó)旗升，凝目立，添豪情”，同學(xué)們，請(qǐng)珍惜我們花朵般的年齡，用實(shí)際行動(dòng)做出響亮的回答。

讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情，擁抱新希望，迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)吧.

第五篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。

二是民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個(gè)民族的精神的整體面貌，是一個(gè)充滿優(yōu)弱長(zhǎng)短的兩面體，如果說(shuō)前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說(shuō)的“國(guó)民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對(duì)象，應(yīng)如實(shí)地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚(yáng)的內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)是民族精神中正面的東西。

要開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育。“八榮八恥”中的“八榮”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)、倡導(dǎo)了“八榮”精神。它們既源于傳統(tǒng)的民族精神，又構(gòu)成了當(dāng)代中華民族精神的核心內(nèi)涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導(dǎo)性，可以引導(dǎo)人們的行動(dòng)，成為精神導(dǎo)向。江澤民指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”。中華民族精神內(nèi)涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當(dāng)代形態(tài)的統(tǒng)一。關(guān)于其內(nèi)涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構(gòu)成了其核心內(nèi)涵。

一、“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮”——愛(ài)國(guó)主義精神

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！睈?ài)國(guó)主義一般包括骨肉愛(ài)、鄉(xiāng)土愛(ài)、民族愛(ài)、祖國(guó)愛(ài)、世界愛(ài)五個(gè)層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動(dòng)力，深深植根于中國(guó)悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，救國(guó)救民、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，戀土歸根、報(bào)效桑梓等，構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)精神。早在春秋時(shí)代的《戰(zhàn)國(guó)策》中就出現(xiàn)了“愛(ài)國(guó)”一詞；東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛(ài)國(guó)如家”的說(shuō)法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國(guó)格，將國(guó)家的榮譽(yù)、尊嚴(yán)擺在至高無(wú)上的地位，為了國(guó)家可以“殺身成仁”。這種國(guó)格觀構(gòu)成了近代愛(ài)國(guó)主義的真正源泉。不少古代杰出的文學(xué)家都表現(xiàn)出濃烈的家國(guó)精神，即對(duì)鄉(xiāng)土、國(guó)家執(zhí)著的熱愛(ài)。南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終前在《示兒》中寫(xiě)到：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷感人至深。盡管那時(shí)的愛(ài)國(guó)主義帶有某種歷史局限性，但在國(guó)榮我榮、國(guó)辱我辱、“位卑未敢忘憂國(guó)”的意識(shí)熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)，并將這種愛(ài)國(guó)深情升華為崇高的道德責(zé)任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達(dá)了偉大的愛(ài)國(guó)情懷，后人每逢國(guó)家、民族危難時(shí)刻，往往借用它來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領(lǐng)取外國(guó)人的一粒救濟(jì)糧……“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數(shù)千年來(lái)形成的這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨身上及其實(shí)踐中得到了集中的體現(xiàn)，將其發(fā)展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時(shí)就講：“熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)自己的黨，是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國(guó)人民的兒子”。在黨的領(lǐng)袖、將領(lǐng)和革命先烈身上都體現(xiàn)出偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。今天，熱愛(ài)社會(huì)主義，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)鄧小平“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。可見(jiàn)，“八榮”所提倡的愛(ài)國(guó)主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務(wù)人民為榮”——服務(wù)人民的精神

如果說(shuō)民本精神構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，那么，作為民本精神升華的服務(wù)人民的精神則構(gòu)成了民族當(dāng)代精神的基本內(nèi)核。民本精神倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛(ài)民、重民、親民。《尚書(shū)·五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”?？鬃诱J(rèn)為，如果能作到“博施于民而濟(jì)眾”（見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關(guān)重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見(jiàn)《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應(yīng)為天下人服務(wù)。孫中山先生也認(rèn)為，國(guó)家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對(duì)民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的根本宗旨，并在“三個(gè)代表”思想中明確指出黨應(yīng)始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫(xiě)了《為人民服務(wù)》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務(wù)”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。

魯迅也寫(xiě)下“俯首甘為孺子?！钡拿?。許多先烈與英雄模范人物努力實(shí)踐服務(wù)人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時(shí)傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務(wù)的光輝典范。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)也特別強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在“關(guān)注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務(wù)人民的精神，構(gòu)成當(dāng)代民族精神的重要內(nèi)涵。

三、“以崇尚科學(xué)為榮”——科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神

中華民族是崇尚科學(xué)的?？鬃釉缇椭鲝垺安徽Z(yǔ)怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過(guò)火藥、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等偉大發(fā)明；在古代的水利工程、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、紡織術(shù)、造船航海術(shù)、制瓷術(shù)、造紙術(shù)、冶煉術(shù)等方面曾有過(guò)輝煌成就，不少領(lǐng)域曾領(lǐng)先于世界；創(chuàng)作出《本草綱目》、《齊民要術(shù)》、《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》、《九章算術(shù)》等科技著作；涌現(xiàn)出以李時(shí)珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應(yīng)星等為代表的古代杰出的科學(xué)家群體。借助于唐宋以來(lái)開(kāi)辟的陸上絲綢之路及后來(lái)的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開(kāi)放、博納的胸懷接納了不少當(dāng)時(shí)國(guó)外先進(jìn)的科技文化。后來(lái)由于種種原因，我們民族的科學(xué)精神有所衰落。五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)的中國(guó)人請(qǐng)進(jìn)了“賽先生”（科學(xué)），引發(fā)了一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神在神州大地上再現(xiàn)曙光，并對(duì)中華民族產(chǎn)生深刻影響。我們黨一貫倡導(dǎo)科學(xué)精神。毛澤東一生對(duì)科學(xué)寄予特別厚望，在他的著作中到處可見(jiàn)“科學(xué)”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”；在具體科學(xué)知識(shí)層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，……總之，注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)，將來(lái)用處無(wú)窮”。

鄧小平也強(qiáng)調(diào)“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”。在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，黨提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略決策，號(hào)召建構(gòu)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)歷史進(jìn)步的重要革命力量，是衡量一個(gè)國(guó)家、民族綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要標(biāo)志。要振興中華、強(qiáng)國(guó)富民，就要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確立熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神，樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，提升科學(xué)素質(zhì)。缺乏這種科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神，民族精神就缺乏了時(shí)代性。

四、“以辛勤勞動(dòng)為榮”——勤勞勇敢精神

中國(guó)人歷來(lái)以勞動(dòng)為榮，是一個(gè)崇尚勞動(dòng)、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)氏就“教民農(nóng)作”，教給人民耕作方法?！妒酚洝分杏小八锤麣v山”的記載，頌揚(yáng)了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過(guò)家門(mén)而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說(shuō)，我認(rèn)為人生求樂(lè)的方法，莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。北山愚公“每天挖山不止”的精神實(shí)際上體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風(fēng)貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對(duì)此評(píng)價(jià)很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說(shuō)：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。鄧小平一貫倡導(dǎo)勤勞致富的原則。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)光榮，勞工神圣。沒(méi)有勤勞勇敢的精神，就沒(méi)有中華民族的豐富多彩的物質(zhì)文明與光輝燦爛的精神文明的產(chǎn)生。黨培育產(chǎn)生的南泥灣精神、時(shí)傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無(wú)不閃耀

著勞動(dòng)的光輝。黨的十六大報(bào)告也提出“必須尊重勞動(dòng)”。今天我們已邁進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但勞動(dòng)精神并未過(guò)時(shí)，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內(nèi)容。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮”——團(tuán)結(jié)精神與集體主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價(jià)值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛(ài)互利、扶貧濟(jì)困、凝聚和合、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華和合文化。墨家提出“兼相愛(ài)，交相利”，主張兼愛(ài)、非攻、尚同等原則?？鬃觿t提出“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》），認(rèn)為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類(lèi)事物的拼湊，就不可能發(fā)展。故“聲一無(wú)聽(tīng)，色一無(wú)文”?？鬃訉⒋怂枷脒\(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會(huì)中的人際關(guān)系要和諧。荀子在講到為什么單個(gè)的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時(shí)說(shuō)，這是因?yàn)槿四芙Y(jié)群，“人能群，彼不能群也?！蛣t一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)后，在斗爭(zhēng)中也體會(huì)到，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團(tuán)結(jié)就是力量”。極力倡導(dǎo)中華和合精神的李瑞環(huán)同志說(shuō)：“我們的祖先歷來(lái)重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。只有講求和諧，注重和合，團(tuán)結(jié)互助，才能形成和諧有序的人際關(guān)系，提升社會(huì)及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”——誠(chéng)信精神

“誠(chéng)信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠(chéng)實(shí)不欺、恪守信用、言行一致，構(gòu)成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠(chéng)信?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠(chéng)信不欺”之意。他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來(lái)，信是最低限度的道德?？鬃痈嬲]人們應(yīng)每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴”。老子則認(rèn)為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是從政的基本準(zhǔn)則?！肮掀诓淮钡涔收f(shuō)的就是春秋時(shí)期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓(xùn)。中國(guó)歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠(chéng)立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財(cái)有道，利以義?。恢v究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易的一個(gè)必備要素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)。信用的影響遍及社會(huì)各領(lǐng)域，信用直接反映個(gè)人或群體對(duì)社會(huì)公平、正義和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。人無(wú)信不立，企業(yè)無(wú)信不成長(zhǎng)，城市無(wú)信不繁榮，社會(huì)無(wú)信不穩(wěn)定。離開(kāi)了誠(chéng)信，和諧社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)。在素稱“禮儀之邦”的中國(guó)，大力建設(shè)信用文化，努力弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，是構(gòu)建當(dāng)代民族精神的題中應(yīng)有之義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮”——法治精神

中國(guó)歷史上雖有過(guò)“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國(guó)家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴(yán)刑峻法。從表面上看涇渭分明，實(shí)質(zhì)上二者有不少一致性與互補(bǔ)性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學(xué)派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說(shuō)：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國(guó)強(qiáng)兵。商鞅把法視為治國(guó)之道的根本基礎(chǔ)，指出：“國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)”（《商鞅書(shū)·修權(quán)》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術(shù)之學(xué)，主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說(shuō)：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級(jí)局限性，但這些話都是反對(duì)貴族制的，有其積極意義。后來(lái)秦王朝短命而亡，說(shuō)明君主僅以嚴(yán)刑峻法實(shí)施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認(rèn)為，人主仁而境內(nèi)和，人主義而境內(nèi)理，人主公而境內(nèi)服，人主法而境內(nèi)輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國(guó)策。在中國(guó)歷史上主張建立“綱紀(jì)”、申明法紀(jì)，倡導(dǎo)遵章守紀(jì)、清正廉明的思想并不少見(jiàn)，類(lèi)似“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”的觀點(diǎn)也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說(shuō)明歷史上中國(guó)的法治精神雖然相對(duì)薄弱，但法家思想對(duì)民族精神的影響還是比較深遠(yuǎn)的。今天我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力建設(shè)民主與法制，提出既要以德治國(guó)，更要以法治國(guó)，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒(méi)有的新內(nèi)涵，為豐富、發(fā)展當(dāng)代民族精神做出了新貢獻(xiàn)。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國(guó)先賢歷來(lái)倡導(dǎo)、實(shí)踐一種先憂后樂(lè)、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強(qiáng)自立、勤儉樸素的精神。在漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神?！捌D難困苦，玉汝于成”?！俄n非子》說(shuō)堯的主要美德是儉樸、愛(ài)民。他雖貴為部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導(dǎo)積極有為、自強(qiáng)不息的精神，效法大自然的生生不息來(lái)勉勵(lì)自己不斷進(jìn)步，提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的命題。中國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、自強(qiáng)不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過(guò)不少受困厄而自強(qiáng)不息、有所作為的人物，認(rèn)為只有通過(guò)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會(huì)有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵(lì)后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運(yùn)而發(fā)憤著書(shū)的先賢。這種自強(qiáng)不息的精神還會(huì)升華、轉(zhuǎn)化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節(jié)。此外，中國(guó)歷史上關(guān)于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。我們黨的領(lǐng)袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋?！安回澵?cái)”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號(hào)召“堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”，“永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”等?？梢?jiàn)中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風(fēng)有所抬頭。因此，今天在全社會(huì)倡導(dǎo)艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

總之，“八榮”精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表，為弘揚(yáng)、提升民族精神注入了新的強(qiáng)大動(dòng)力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內(nèi)在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領(lǐng)會(huì)其深厚的歷史文化底蘊(yùn)與精神含量，也才會(huì)深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。