第一篇：高二政治《哲學(xué)常識》第六課6.2.1 集體主義是正確的價值取向

高二政治《哲學(xué)常識》第六課 6.2.1 集體主義是正確的價值取向

【重點(diǎn)】集體主義為什么是新時期我國人民的正確價值取向； 【難點(diǎn)】個人利益與集體主義關(guān)系問題； 【素質(zhì)要求】 ⑴知識方面：

理解：①理解集體主義原則的主要內(nèi)容；

②說明集體主義為什么是正確的價值觀；

運(yùn)用：用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，對我國社會生活中存在的各種價值觀進(jìn)行比較，做出正確的價值選擇； ⑵能力方面:

①通過對各種價值觀的比較，進(jìn)一步提高能力；

②通過學(xué)習(xí)個人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高辯證思維能力； ⑶覺悟方面：

能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價值觀取向的主要意義的認(rèn)識；

復(fù)習(xí)提問

1．什么是正確的價值觀?

2．在我國現(xiàn)階段，堅(jiān)持正確的價值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么?

(設(shè)計(jì)以上兩個問題的目的在于復(fù)習(xí)舊知識，導(dǎo)入本課將要學(xué)習(xí)的新知識)

導(dǎo)入新課

從我國實(shí)際出發(fā)來把握正確的價值觀，那就是要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個有利于”，而堅(jiān)持“基本路線”和堅(jiān)持“三個有利于”，從思想體系上看就是堅(jiān)持集體主義。這節(jié)課我和大家共同討論堅(jiān)持集體主義價值取向問題。

第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的價值取向(板書)

一、集體主義是正確的價值取向(板書)

1．目前社會生活中存在著多種價值觀(板書)

今天的中國，正處在一個經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。

應(yīng)當(dāng)看到市場經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對社會主義市場經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競爭理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤”，把講個人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會上出現(xiàn)了多種價值觀并存的現(xiàn)象。

(1)多種價值觀的表現(xiàn)(板書)

集體主義價值觀(為人民服務(wù)為核心)——應(yīng)提倡和奉行(是正確的價值觀)

拜金主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

享樂主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

個人主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價值取向，那么，集體主義價值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價值觀的主要原則(板書)

請大家看書 P49②并劃書：

“堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益”。

在我們這個地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會環(huán)境里，生活在一定的集體中；個人的生存離不開集體，個人的聰明才智和個性的全面發(fā)展歸根到底依賴于國家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會有個人利益，因此國家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅(jiān)持國家集體和個人三者利益結(jié)合，社會和個人才能和諧地發(fā)展，社會才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，集體主義是怎樣產(chǎn)生的?

(3)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的(板書)

集體主義是一種社會意識，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會曾產(chǎn)生原始的集體思想和觀念，原始人以維護(hù)氏族整體利益為核心，來調(diào)節(jié)人們的社會關(guān)系和社會活動；在生產(chǎn)力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。

達(dá)爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎片，分給自己的同伴；島上發(fā)生饑饉，有個土人在海灘上發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚，他雖饑餓不堪，也不吃一點(diǎn)，而是回去報告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體

主義原則。

當(dāng)原始社會瓦解、人類進(jìn)入階級社會后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著階級的產(chǎn)生，原始社會的維護(hù)和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護(hù)服從奴隸主、地主階級的國家。在階級對立的社會里，私有制成為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時，個人主義、利己主義被推崇為社會準(zhǔn)則。資本主義社會，無產(chǎn)階級的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅(jiān)實(shí)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國人民遵循的行為準(zhǔn)則或價值取向。

這說明：集體主義作為一種價值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。集體主義為什么是新時期我國人民正確的價值取向呢?

2．集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向(板書)

(1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益(板書)

請同學(xué)們思考回答：衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)正確的價值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們評價一種價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

社會意識是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求人們在行動中堅(jiān)持集體主義的價值取向。

在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利益的多元化，價值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯誤的；正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，否則，會造成社會混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個人資產(chǎn)無償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅(jiān)持集體主義的價值取向，就是因?yàn)樗⒆阌诠兄频慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對他這種精神給予了高度的評價。這說明在市場經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個人的利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上說要依賴于國家的富強(qiáng)和政策的保證；個人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。

集體主義價值觀符合社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時也符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價值觀。

(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系(板書)

社會意識對社會存在有其能動的反作用，集體主義作為一種社會意識，一種正確的價值觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅(jiān)持這一價值觀，就能指導(dǎo)人們在實(shí)踐中正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。

集體利益與個人利益是辯證統(tǒng)一的，請看教材51①劃書“集體利益與個人利益本質(zhì)上是一致的，個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展?！?/p>

投影：個人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣

相互依存

細(xì)胞????身體

相互促進(jìn)

相互依存

個人利益????集體利益

相互促進(jìn)

整個身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運(yùn)，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個身體的發(fā)展。當(dāng)整個身體健康時，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個身體受到傷害時，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會影響到整個機(jī)體的健康狀況。因此集體利益和個人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。

集體利益和個人利益二者有矛盾。

由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時期，一定條件下是對立的，也就是說現(xiàn)實(shí)生活中二者會出現(xiàn)不可同時兼得的情況，在二者必居其一時，集體主義價值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。

在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個汽車班的戰(zhàn)士，他以頑強(qiáng)的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了五十五個日日夜夜，開汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒有個人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。

但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開他的腹腔時，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個肝區(qū)，其中一個比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個月。他用自己的生命，奏響了一曲社會主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰(zhàn)士”。(此前可讓學(xué)生收集1998年抗洪英雄事跡)興建長江三峽是一個造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個工礦企業(yè)，面對大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時，我們是不會忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。而只有堅(jiān)持集體主義，才能正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。

(3)集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉(板書)

社會意識對社會存在有巨大的反作用，集體主義的價值觀在我國當(dāng)前社會生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為?，F(xiàn)階段，我國人民的重要活動就是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，它也是我國當(dāng)前最大的政治，要在二十一世紀(jì)中國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家必須要協(xié)調(diào)各方面的利益，使我國人民團(tuán)結(jié)一致，同心同德投入到現(xiàn)代化建設(shè)中去，這樣，集體主義價值觀就成為我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

3．堅(jiān)持集體主義價值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個問題(板書)

集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)堅(jiān)持的正確的價值取向，但要注意以下幾點(diǎn)：

(1)應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價值選擇(板書)

社會生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價值選擇。

如：可根據(jù)個人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有這樣，社會和個人才能和諧發(fā)展。(2)從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但正當(dāng)?shù)膫€人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書)

這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫€人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€人利益?

任何個人不分場合、不分時間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對維護(hù)正當(dāng)個人利益的曲解，把個人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對的。因此，個人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會的，而不是個體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫€人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

(3)社會、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)

未來社會是知識經(jīng)濟(jì)社會，由于知識更新的周期加快，一個人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會對人才的要求，社會、集體要為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

鞏固新課

本節(jié)課，我們共討論了三個問題，即：集體主義價值觀的主要內(nèi)容，為什么要堅(jiān)持集體主義價值觀，堅(jiān)持集體主義價值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。

關(guān)于集體利益與個人利益的辯證關(guān)系可歸納為：

投影：

布置作業(yè)

請你談一談教材 P49頁 P51頁，談?wù)勀銓啥握Z錄的理解。

附本節(jié)課結(jié)構(gòu)圖表：

第二篇：集體主義是正確的價值取向

第三課

堅(jiān)持正確的價值取向 第二節(jié)

堅(jiān)持集體主義的價值取向 第一框

集體主義是正確的價值取向

【教學(xué)目標(biāo)】⑴知識方面：理解：①理解集體主義原則的主要內(nèi)容；②說明集體主義為什么是正確的價值觀；運(yùn)用：用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，對我國社會生活中存在的各種價值觀進(jìn)行比較，做出正確的價值選擇

⑵能力方面：①通過對各種價值觀的比較，進(jìn)一步提高能力；②通過學(xué)習(xí)個人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高辯證思維能力

⑶覺悟方面：能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價值觀取向的主要意義的認(rèn)識

【重點(diǎn)】集體主義為什么是新時期我國人民的正確價值取向 【難點(diǎn)】個人利益與集體主義關(guān)系問題 【教具準(zhǔn)備】：多媒體 【教學(xué)方法】：講授法、討論法 【課時】一課時 【教學(xué)過程】

【復(fù)習(xí)提問】1．什么是正確的價值觀? 2．在我國現(xiàn)階段，堅(jiān)持正確的價值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么?(設(shè)計(jì)以上兩個問題的目的在于復(fù)習(xí)舊知識，導(dǎo)入本課將要學(xué)習(xí)的新知識)

【導(dǎo)入新課】從我國實(shí)際出發(fā)來把握正確的價值觀，那就是要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個有利于”，而堅(jiān)持“基本路線”和堅(jiān)持“三個有利于”，從思想體系上看就是堅(jiān)持集體主義。這節(jié)課我和大家共同討論堅(jiān)持集體主義價值取向問題。

第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的價值取向(板書)

一、集體主義是正確的價值取向(板書)

1、目前社會生活中存在著多種價值觀(板書)

今天的中國，正處在一個經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)看到市場經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對社會主義市場經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競爭理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤”，把講個人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會上出現(xiàn)了多種價值觀并存的現(xiàn)象?？纯催@些圖片、材料反映了一些什么樣的價值觀（放映）：

（1）多種價值觀的表現(xiàn)(板書)

集體主義價值觀(為人民服務(wù)為核心)——應(yīng)提倡和奉行(是正確的價值觀)

拜金主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

享樂主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

個人主義價值觀——應(yīng)反對(錯誤的價值觀)

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價值取向，那么，集體主義價值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價值觀的主要原則(板書)請大家看書 P49②并劃書：“堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益”。在我們這個地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會環(huán)境里，生活在一定的集體中；個人的生存離不開集體，個人的聰明才智和個性的全面發(fā)展歸根到底依賴于國家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會有個人利益，因此國家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅(jiān)持國家集體和個人三者利益結(jié)合，社會和個人才能和諧地發(fā)展，社會才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，集體主義是怎樣產(chǎn)生的?

(3)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的(板書)。集體主義是一種社會意識，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會曾產(chǎn)生原始的集體思想和觀念，原始人以維護(hù)氏族整體利益為核心，來調(diào)節(jié)人們的社會關(guān)系和社會活動；在生產(chǎn)力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。達(dá)爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎片，分給自己的同伴；島上發(fā)生饑饉，有個土人在海灘上發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚，他雖饑餓不堪，也不吃一點(diǎn)，而是回去報告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體主義原則。當(dāng)原始社會瓦解、人類進(jìn)入階級社會后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著階級的產(chǎn)生，原始社會的維護(hù)和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護(hù)服從奴隸主、地主階級的國家。在階級對立的社會里，私有制成為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時，個人主義、利己主義被推崇為社會準(zhǔn)則。資本主義社會，無產(chǎn)階級的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅(jiān)實(shí)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國人民遵循的行為準(zhǔn)則或價值取向。

這說明：集體主義作為一種價值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。集體主義為什么是新時期我國人民正確的價值取向呢?

2．集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向(板書)

(1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益(板書)。請同學(xué)們思考回答：衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)正確的價值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們評價一種價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會意識是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求人們在行動中堅(jiān)持集體主義的價值取向。在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利益的多元化，價值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯誤的；正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，否則，會造成社會混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個人資產(chǎn)無償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅(jiān)持集體主義的價值取向，就是因?yàn)樗⒆阌诠兄频慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對他這種精神給予了高度的評價。這說明在市場經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個人的利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上說要依賴于國家的富強(qiáng)和政策的保證；個人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。集體主義價值觀符合社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時也符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價值觀。

(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系(板書)。社會意識對社會存在有其能動的反作用，集體主義作為一種社會意識，一種正確的價值觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅(jiān)持這一價值觀，就能指導(dǎo)人們在實(shí)踐中正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。集體利益與個人利益是辯證統(tǒng)一的，請看教材51①劃書“集體利益與個人利益本質(zhì)上是一致的，個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展?！?<投影>： 個人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣:相互依存細(xì)胞????身體相互促進(jìn)相互依存?zhèn)€人利益????集體利益相互促進(jìn)

整個身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運(yùn)，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個身體的發(fā)展。當(dāng)整個身體健康時，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個身體受到傷害時，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會影響到整個機(jī)體的健康狀況。因此集體利益和個人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。集體利益和個人利益二者有矛盾。由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時期，一定條件下是對立的，也就是說現(xiàn)實(shí)生活中二者會出現(xiàn)不可同時兼得的情況，在二者必居其一時，集體主義價值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。（插曲《為了誰》播放：（找同學(xué)朗讀：在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個汽車班的戰(zhàn)士，他以頑強(qiáng)的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了五十五個日日夜夜，開汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒有個人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開他的腹腔時，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個肝區(qū)，其中一個比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個月。他用自己的生命，奏響了一曲社會主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰(zhàn)士”。(此前可讓學(xué)生收集1998年抗洪英雄事跡，并介紹根據(jù)98抗洪拍攝的電視劇《驚濤駭浪》讓學(xué)生對此事件有個感官認(rèn)識)（插曲《共同的家園》，同學(xué)朗讀：興建長江三峽是一個造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個工礦企業(yè)，面對大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時，我們是不會忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。而只有堅(jiān)持集體主義，才能正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。

(3)?再次，它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。(板書)社會意識對社會存在有巨大的反作用，集體主義的價值觀在我國當(dāng)前社會生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為?，F(xiàn)階段,全面建設(shè)小康社會并非輕而易舉，必須靠全國各族人民同心同德，團(tuán)結(jié)一致，而集體主義就能提供力量源泉。因此，必須堅(jiān)持集體主義價值取向。

3．堅(jiān)持集體主義價值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個問題(板書)。集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)堅(jiān)持的正確的價值取向，但要注意以下幾點(diǎn)：

(1)應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價值選擇(板書)。社會生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價值選擇。如：可根據(jù)個人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有這樣，社會和個人才能和諧發(fā)展。

(2)從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但正當(dāng)?shù)膫€人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書)。這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫€人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€人利益?任何個人不分場合、不分時間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對維護(hù)正當(dāng)個人利益的曲解，把個人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對的。因此，個人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會的，而不是個體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫€人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

(3)社會、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)未來社會是知識經(jīng)濟(jì)社會，由于知識更新的周期加快，一個人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會對人才的要求，社會、集體要為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

【鞏固新課】本節(jié)課，我們共討論了三個問題，即：集體主義價值觀的主要內(nèi)容，為什么要堅(jiān)持集體主義價值觀，堅(jiān)持集體主義價值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。以及集體利益與個人利益的辯證關(guān)系。

第三篇：集體主義是正確的價值取向教案

集體主義是正確的價值取向

教

案

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

能正確理解集體主義原則的主要內(nèi)容。能夠說明集體主義是正確的價值觀。

2、能力目標(biāo)

通過對各種價值觀的比較，進(jìn)一步提高比較能力。

通過講解個人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高思辯能力。

3、德育目標(biāo)

能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價值取向的重要意義的認(rèn)識。

4、美育目標(biāo)

通過本課學(xué)，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力，以及在實(shí)踐中鍛煉自己，能正確處理好個人利益與集體利益的關(guān)系，做到社會美。

（二）教學(xué)重、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：為何說集體主義是正確的價值觀以及堅(jiān)持集體主義的重要意義

2、難點(diǎn)：現(xiàn)階段存在多種價值取向

（三）教學(xué)方法

利用多媒體的輔助克服難點(diǎn)教學(xué)，用設(shè)問和討論的方式啟發(fā)學(xué)生推理并得出結(jié)論

（四）教學(xué)過程 大家都知道，從去年開始，舉世矚目的三峽工程已經(jīng)開始發(fā)電了，在三峽工程的建設(shè)中，有很多的事情讓我們感動、讓世界震驚。那么讓世界最為震驚的是什么呢？不是三峽大壩的雄偉，也不是一個個技術(shù)難題的解決，而是百萬移民這一世界級難題的攻破。這背后凝聚了一個個感人肺腑的故事。下面就請大家一起來感受一下當(dāng)時的情景，請同學(xué)們在觀看時，記錄下最令你感動的場面。

（放影片）問：請你說說影片中令人感動的場景？ 問：這些令人感動的場面其共同之處何在？

答：為了國家集體的利益，放棄、犧牲個人的利益，用自己的行動感動著億萬人民的心，這種精神就是我們在社會主義條件下倡導(dǎo)的集體主義價值觀。

一、什么叫集體主義？其內(nèi)容是什么？

請學(xué)生看書，看完后請學(xué)生思考這幾個問題。

1、集體主義一詞中的“集體”與國家、集體和個人利益相結(jié)合中的“集體”有無區(qū)別？ 答：前者包括后者，因此，我們說集體主義不僅是一種價值觀，更是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。

2、“我們說集體主義就是只要國家、集體利益，不要個人利益”，這種說法對嗎？為什么？ 答：因?yàn)榧w主義要求把國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，雖然我們倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位，必要時，為國家、集體利益犧牲個人利益，但我們也要充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益。

這個原因也就是集體主義的內(nèi)容，那么，這在三峽移民中是如何體現(xiàn)的？

舍小家，顧大家，這是把國家、集體利益放在首位，為國家、集體利益而犧牲個人利益； 修移民新居，用隆重的儀式來迎接他們，關(guān)心移民的生活，幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)體現(xiàn)了充分地尊重的維護(hù)個人的正當(dāng)利益。懂得了集體主義的含義和內(nèi)容之后，我們來看第二個問題

二、為什么在社會主義新時期必須堅(jiān)持集體主義價值取向？ 通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道：社會存與社會意識是什么關(guān)系？集體主義價值觀是社會存在？還是社會意識？作為社會意識的價值觀是對社會存在，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要包含兩個方面的內(nèi)容：一是所有制結(jié)構(gòu)，二是分配制度。當(dāng)前，我國的所有制結(jié)構(gòu)怎樣？

（以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展）雖然存在多種所有制，但主體是公有制，這就必然要求我們從多種價值取向中選擇集體主義價值觀與之相適應(yīng)?？梢?，選擇集體主義價值觀是符合人類社會發(fā)展的規(guī)律的。當(dāng)前，我國的分配制度是什么？

（以按勞分配為主體，按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合）這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，多種分配方式必將造成不同利益主體之間的矛盾，要解決這些矛盾，除了以法治市，還得？以德治市。就是用集體主義價值觀加以調(diào)節(jié)。這是符合人民根本利益的。總之，1、集體主義既反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，又體現(xiàn)了全國人民的根本利益?；蛘哒f它既符合事物發(fā)展的規(guī)律，又符合人類的根本利益。這是一種什么樣的價值觀？（正確的價值觀）所以，在社會主義新時期必須堅(jiān)持集體主義價值取向。

2、集體主義能起到調(diào)整集體利益和個人利益關(guān)系的作用。首先要搞清楚集體利益和個人利益是一種什么樣的關(guān)系？ 我們用一個實(shí)驗(yàn)來說明這個問題。請位同學(xué)上來協(xié)助老師

一支筷子代表個人利益，那么這把筷子就代表？說明了什么道理？

答：個人利益要得到保證，個性要得到發(fā)展不能離開集體利益；反過來，集體利益是由一個個個人利益所組成，并最終通過個人利益來表現(xiàn)。因此，我們說個人利益與集體利益互為前提而存在。

剛才，我用的是竹筷，現(xiàn)在假設(shè)用鋼條代替竹筷，這兩個集體哪一個的承受能力更強(qiáng)？為什么？這又說明了什么？

答：這說明個體力量的壯大有利于增強(qiáng)集體的實(shí)力，從而促進(jìn)集體利益的發(fā)展。

現(xiàn)在，我再假設(shè)：將一支同樣的筷子分別放到筷子集體和鋼條集體，哪一個更安全？這又說明了什么？

答：一個強(qiáng)大的集體為個人利益的滿足提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)個性的全面發(fā)展。由此可見：個人利益與集體利益相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

問：在三峽移民中，個人利益與集體利益本質(zhì)上是一致的，但也有不一致的時候，如果你是一名移民工作者，你將如何做好移民工作？（討論）

答：一方面：給他們宣傳黨的移民政策，讓他們懂得國家、集體利益是個人利益得以保障的基礎(chǔ)。要舍小家，顧大家。另一方面：按照黨的移民政策，盡最大努力，幫助移民解決實(shí)際困難，消除他們的后顧之憂。比如說，安排好移民新居，幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)。正是因?yàn)槲覀冊谝泼癜徇w過程中，以集體主義為原則，很好地協(xié)調(diào)了集體利益和個人利益的關(guān)系，從而，成功地破解了百萬移民這一世界級難題。因此，我們必須堅(jiān)持集體主義價值取向。

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。由于集體主義價值觀既反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，又體現(xiàn)了全國人民的根本利益。因而是正確的價值觀，它必將推動社會的發(fā)展。因此，我們說：

3、集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

三峽移民這一世界級的難題之所以能成功破解，是三峽人自覺地以集體主義價值觀為指導(dǎo)，舍小家，顧大家。他們不會妙手作文章，卻在關(guān)鍵時刻，以“義薄云天”的氣魄，鐵肩擔(dān)道義。把鄉(xiāng)情、親情都融入到了民族情、愛國情。可以說：一部波瀾壯闊的現(xiàn)代史，就是中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力和創(chuàng)造力的歷史，那么一部三峽移民史更是這一論斷的生動注解。同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)記住這些為共和國作出無私奉獻(xiàn)的人們，向他們致以崇高的敬意！下面請大家欣賞歌曲《三峽情》，讓我們再一次感受移民時的情景，感受三峽人無私奉獻(xiàn)的精神。

最后，我們來運(yùn)用一下今天所學(xué)的知識： 學(xué)生討論：有人說著名打假者王海是“英雄”，也有人說他是“刁民”。王海自己說：我的目的就是為了錢。王海是否堅(jiān)持了集體主義價值觀？ 學(xué)生討論（略）

（抓住學(xué)生觀點(diǎn)總結(jié)、擴(kuò)展）

王海的行為不是集體主義價值取向，他是在不違反集體主義原則下的一種個人利益為目的的價值取向：他在與賣假者打官司時，法律維護(hù)了他的正當(dāng)利益。他的行為在客觀上起到了凈化市場的作用，主觀上是利己主義，我們的社會僅靠這種人的力量來完善和發(fā)展是不行的。這一現(xiàn)象可以說明以下幾點(diǎn)：

1． 允許個人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價值選擇。2． 堅(jiān)持集體利益高于個人利益的同時，維護(hù)個人的正當(dāng)利益。

3． 社會集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。

第四篇：第六課 堅(jiān)持正確的價值取向

第六課 堅(jiān)持正確的價值取向

一、原理歸納：

1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理：

1世界觀：○社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。

2方法論：○我們應(yīng)正確認(rèn)識二者的關(guān)系，既要認(rèn)識到社會存在的決定作用，要從社會實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識到社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。

2、價值觀的導(dǎo)向作用原理：

1世界觀：○價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價值觀對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用，表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。2方法論：○我們要堅(jiān)持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀。正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者間的關(guān)系。

3、個人利益和集體利益辨證關(guān)系的原理：

1世界觀：在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，○

個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。同時，集體利益是全局利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾。2方法論：○這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾是，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益。反對割裂二者關(guān)系，反對片面強(qiáng)調(diào)集體利益，否認(rèn)個人利益，更反對以個人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。

4、社會意識的反作用原理：

①世界觀：社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

○2方法論：要求我們樹立科學(xué)的社會意識，走好人生的每一步。

二、重點(diǎn)問題：

1、正確的價值觀：

○1內(nèi)容：A、符合事物發(fā)展的規(guī)律；B、符合人類的根本利益。

○2考試常見問法：A、×××意識的正確性、必要性、科學(xué)性；

B、為什么要堅(jiān)持×××的價值取向。

2、集體主義的內(nèi)容：

①堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展； ②倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；

③充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；

④當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾是，個人利益要服從國家和集體利益。（核心問題：國家、集體、個人三者利益間的關(guān)系問題）

3、為什么社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的： ①社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅(jiān)持集體主義。②社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生黨員正確的政治價值取向的培育

試論當(dāng)代大學(xué)生黨員正確的政治價值取向的培育

[摘要]當(dāng)代大學(xué)生黨員正確的政治價值取向的培育事關(guān)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興，具有重要意義和現(xiàn)實(shí)需求，但是在當(dāng)今世界中面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，探索當(dāng)代大學(xué)生黨員正確的政治價值取向的培育的方法，是不容忽視的，必須在思想上重視和在實(shí)踐中落實(shí)。

[關(guān)鍵字]大學(xué)生黨員政治價值取向培育

一、大學(xué)生黨員正確的政治價值取向培育的重要意義和現(xiàn)實(shí)需求

（一）大學(xué)生黨員正確的政治價值取向的含義

所謂價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。而當(dāng)代大學(xué)生黨員正確的政治價值取向應(yīng)該是基于自身作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，在現(xiàn)實(shí)社會中所承擔(dān)的責(zé)任下，通過政治理論的學(xué)習(xí)、政治品格的培養(yǎng)、政治能力的鍛煉等方式來實(shí)踐作為一名黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

（二）大學(xué)生黨員正確的政治價值取向培育的重要意義

政治發(fā)展中的價值取向問題,反映的是人類對于美好政治生活的期望和向往。確立什么樣的政治價值取向,是政治文明的重要標(biāo)志。而當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，交通工具的日益發(fā)達(dá)，通訊手段的不斷改進(jìn)，使得各個國家和民族之間的聯(lián)系越來越緊密的同時，國際競爭也越發(fā)激烈。而這種競爭是綜合國力的競爭，現(xiàn)如今國際政治地位和在國際事務(wù)中的影響力已成為綜合國力競爭的主要目標(biāo)，政治作為綜合國力的重要一環(huán)，理所當(dāng)然應(yīng)該被重視。進(jìn)一步來說，綜合國

力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，大學(xué)生黨員是中國特色社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人,這樣的特殊地位決定了對大學(xué)生黨員進(jìn)行政治價值取向的培育具有重要的意義。所以培育當(dāng)代大學(xué)生黨員正確的政治價值取向?qū)τ谥袊挝拿鞯陌l(fā)展和躋身世界政治強(qiáng)國具有重要意義，對于中華民族的偉大復(fù)興和中華民族立足于世界民族之林具有建設(shè)性作用。

（三）大學(xué)生黨員正確的政治價值取向培育的現(xiàn)實(shí)需求

大學(xué)生黨員是中國特色社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人, 對大學(xué)生黨員正確的政治價值取向的培育是保證其能夠?yàn)辄h、國家和人民做貢獻(xiàn)的基本前提。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。決定了大學(xué)生黨員必須具有正確的政治價值取向，才能成為真正的合格的中國共產(chǎn)黨員。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。只有樹立正確的政治價值取向，大學(xué)生黨員才能真正地加入中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

二、正確的大學(xué)生政治價值取向所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

全球化已成不可逆轉(zhuǎn)之勢，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著一場深刻變革，各種思想文化相互激蕩、各種思潮跌宕起伏。在這一大背景下，當(dāng)代大學(xué)生黨員政治價值取向面臨前所未有的挑戰(zhàn)

（一）以自我化傾向來衡量價值

建設(shè)社會主義民主政治大潮洶涌澎湃，勢不可擋。經(jīng)過社會主義民主政治建設(shè)的風(fēng)雨洗禮，大學(xué)生黨員的服務(wù)意識逐漸形成，并日益得到加強(qiáng)。他們相對較少受到來自社會不良的官僚主義之風(fēng)等的影響，保持了作為一名中國共產(chǎn)黨員的純潔，定義自己為人民的公仆，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。大學(xué)生黨員的服務(wù)意識的形成，為中國共產(chǎn)黨的黨風(fēng)建設(shè)注入新鮮血液。但是另一方面，一部分大學(xué)生黨員又由于社會的不良風(fēng)氣和面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，認(rèn)為入黨只是為了自己將來的就業(yè)，熱衷于爭取個人的利

益，而漠視了自己的責(zé)任，不能在學(xué)生群體中起到良好的模范帶頭作用。這一種自我化傾向嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生黨員的正確的政治價值取向所應(yīng)該具有的服務(wù)意識，在價值取向上“以我為中心”來衡量價值。如果任其發(fā)展下去，將難以在將來的工作中做到立黨為公、執(zhí)政為民，并且在一定程度上有損中國共產(chǎn)黨隊(duì)伍的形象。對21世紀(jì)中國的社會主義民主政治的健康發(fā)展是極大的羈絆，將產(chǎn)生不可估量的負(fù)面影響。

（二）艱苦奮斗精神的缺失

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國共產(chǎn)黨人作為中華民族最優(yōu)秀的兒女，合乎邏輯地繼承了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨為爭取民族解放和獨(dú)立的斗爭史，就是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。鄧小平在總結(jié)我國改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時指出：“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大。最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗(yàn)?！倍袷且粋€物質(zhì)條件充分發(fā)展的時代，作為當(dāng)代的大學(xué)生黨員，大多數(shù)沒有經(jīng)歷磨練，而是坐享革命先烈和社會主義建設(shè)者的奮斗成果，缺乏抵抗誘惑或者困難的足夠能力，歷史的教訓(xùn)告訴我們這是不容忽視的問題。

（三）對實(shí)踐能力培育的忽視

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，事實(shí)證明，社會主義革命與建設(shè)所取得的巨大成就，無一不體現(xiàn)了馬克思主義理論的科學(xué)性，而馬克思主義理論的科學(xué)性最根本的標(biāo)志是馬克思主義的實(shí)踐觀，才能保持馬克思主義科學(xué)思想與時俱進(jìn)。我們常說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)和考驗(yàn)自己。但是又有幾個大學(xué)生黨員能夠真正做到呢？隨著中國教育的普及，尤其是隨著高等教育由原來的精英化教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，一直以來的教育制度只重視理論教學(xué)而忽視了實(shí)踐的檢驗(yàn)與學(xué)習(xí)，從而也使大學(xué)生黨員缺少在實(shí)踐中的鍛煉，而不能真正全面的提高個人的理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)水平。我們用二十多年曲折的建國初期的探索，得出的經(jīng)驗(yàn)告訴我們只有通過實(shí)踐的考驗(yàn)才能真正的提高和培育優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨的接班人，才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、對大學(xué)生黨員正確的政治價值取向培育的若干建議 如何培育大學(xué)生黨員正確的政治價值取向，我們決不能忽視。為著中華民族的偉大復(fù)興和中國特色社會主義事業(yè)的長治久安，加強(qiáng)大學(xué)生黨員正確的政治價值取向的培育顯得十分迫切和重要。

（一）旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，事實(shí)證明，社會主義革命與建設(shè)所取得的巨大成就，無一不體現(xiàn)了馬克思主義理論的科學(xué)性，馬克思主義理論的科學(xué)性，在于它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義作為我們強(qiáng)大的思想武器，在于它能夠在正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，并在國際意識形態(tài)的交鋒和斗爭中看清本質(zhì)、明確方向。當(dāng)代大學(xué)生黨員是我國社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人，因此，必須一以貫之地用馬克思主義理論武裝他們的頭腦，將馬克思主義政治價值取向作為廣大大學(xué)生黨員普遍認(rèn)同的意識形態(tài)和價值觀,并以此作為他們行動的導(dǎo)向，去協(xié)調(diào)他們的行為，推動社會朝著既定的目標(biāo)穩(wěn)固前進(jìn)，使他們能夠做到在價值多元紛呈，甚至彼此沖突對立的情況下，能夠有一種占主導(dǎo)地位的正確的政治價值取向來左右他們的行動，真正做到全心全意為人民服務(wù)，做人民的公仆。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具,提高政治價值導(dǎo)向工作的影響力和滲透力

高校學(xué)生政治價值導(dǎo)向工作要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,既要符合時代要求、面向現(xiàn)代化,又要面向未來。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展,大量涌入的各種信息,不僅擴(kuò)大了學(xué)生們的知識視野,也增加了學(xué)生正確鑒別是非和選擇行為的困難性、復(fù)雜性。運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具,提高政治價值導(dǎo)向工作的影響力、滲透力和覆蓋面顯得尤為迫切。通過建立形式多樣和貼近現(xiàn)實(shí)的紅色網(wǎng)站,對不良的非主流文化加以批判、指正,做到以情動人,以理服人;與各類網(wǎng)站聯(lián)手,加大對時事新聞的報道宣傳,引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注國際動態(tài),關(guān)心國家大事。引導(dǎo)同學(xué)參與積極的網(wǎng)上活動,形成有層次、有縱深、內(nèi)涵豐富的輿論陣地,為高校學(xué)生的成長創(chuàng)造更加濃厚的校園思想環(huán)境。

（三）大力鼓勵、倡導(dǎo)并創(chuàng)造條件讓大學(xué)生黨員接受實(shí)踐的考驗(yàn)

通過實(shí)踐來培育當(dāng)代大學(xué)生正確的政治價值取向是最基本的途徑。例如現(xiàn)在高校通過舉辦“創(chuàng)先爭優(yōu)”團(tuán)支部立項(xiàng)活動，生動有效的組織大學(xué)生黨員在實(shí)踐中鍛煉自身，在團(tuán)支部立項(xiàng)活動中起到模范先鋒作用，在指導(dǎo)團(tuán)支部立項(xiàng)過程中開創(chuàng)新方法，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生黨員的風(fēng)采和素質(zhì)。還可以通過組織大學(xué)生黨員參加社會志愿服務(wù)工作中進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，通過幫助他人、服務(wù)社會，實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神和社會責(zé)任感。只有真正的走出去學(xué)習(xí)，為群眾辦事，才能更好地全心全意為人民服務(wù)。在實(shí)踐中走出來的大學(xué)生黨員將引領(lǐng)時代潮流。

當(dāng)代大學(xué)生正確的政治價值取向的培育事關(guān)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和中華民族之復(fù)興，在這條路上我們必須在思想上重視和在實(shí)踐中落實(shí)。

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