第一篇：民間美術在中小學美術課中的用運

民間美術在中小學美術課中的用運

民間美術在課堂教學中的利用價值研究

（隴東學院美術學院

美教（2）班

甘肅·慶陽

745000）

摘要：民間美術，作為中華民族的母體藝術之一，不僅具有廣泛的民族特征和地域文化特征，更因其涉及面廣泛——包括生產勞動、衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風俗、信仰禁忌等，且因所運用的材料和表現(xiàn)方式、方法的多樣性而彰顯著獨特的魅力。將民間美術引入到中小學美術課中去，讓學生在實踐中感受民間美術的藝術魅力。這樣對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術的傳承與發(fā)展具有積極的意義。

關鍵詞：民間美術；中小學；現(xiàn)狀；用運

一、我國民間美術的教育現(xiàn)狀

我們的美術教育目前依然被當做可有可無的“副科”，有時又被當做提高升學率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國美術教育的現(xiàn)狀。農村美術教育往往敷衍了事，相對于城市，農村美術教育則更為薄弱，然而絕大多數(shù)的民間藝術形式扎根與廣大的農村，農村學校許多基本的美育基本的教學尚不能保證，何談在學生中進行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。初中的美術教育似乎更重視相關美術知識程式化的講解，學生只是機械地臨摹。讓學生參加諸多類型的獎賽，這似乎成了衡量美術教學的標準，而且全國教材基本統(tǒng)一缺乏美術教育的地域及民族特色。高中階段的美術教育尤其是美術特長班的美術教育，基本上是進入大學前的“學前班”式教育。

中國的高師美術教育都是以“求新求異”為目標，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識及獨創(chuàng)精神。教師不注重民間美術知識的傳授，他們擔憂學習過去的、傳統(tǒng)的、民間的知識會影響同學的創(chuàng)新意識，擔憂學習今后的創(chuàng)作中會失掉現(xiàn)代審美的時尚，會缺少與外域交流的語言。我們提倡學習民間美術的目的是讓學生掌握具有民族特色、民族風格的美術知識內容、設計方法，而并非希望否定現(xiàn)行的藝術設計教學內容，讓學生擁有設計中國元素的能力。

二、民間美術的含義及特點

民間美術是相對于宮廷美術、文人美術、學院派美術等形式而言，它直接來源于人民大眾。是一種帶有原發(fā)性的美術形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活息息相關，自誕生之日起就融合在人們生活之中。它屬于一種母型文化藝術，具有原發(fā)性和廣泛性的特點，作為中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術形式，而成為一個意味深長的符號——濃縮歷史的記憶、質樸的民族信仰及情感，與中國文化的血脈同根同源，這個符號使我們對自己的文化、中國大眾的生活和藝術有了深度的認識。

“言傳身教”是民間美術傳承中最普遍的一種方法，它主要體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關系直接傳授的方式。這一源遠流長的文化傳統(tǒng)，飽含著鮮明的民族情感、民族氣質和淳美的藝術精神，體現(xiàn)著勞動人民傳統(tǒng)的審美思想和美學觀念，表現(xiàn)出中華民族的心理素質和精神面貌，發(fā)揚民間美術可以增強民族的自豪感和民族自尊心。然而，有關民間美術的教育似乎被認為是下里巴人的草根文化不登大雅之堂，民族民間美術在學校教育中的缺失失去了其生存的土壤，眾多的民藝術形式面臨著藝絕人亡的尷尬境地，即使其中屬于美術的物質性表述還依然存在，但屬于文化的那部分已缺少了原始生態(tài)的味道和神奇靈動的本性及生命力，也就是所謂活態(tài)的保護及傳承。那么學校有關民間美術的教育則顯的尤為重要亟待加強。

3、民間美術在中小學美術課中的應用

中國地大物博，民族眾多，具有民族和民俗特色的民間美術分布極其廣泛，同時，民間美術還因其地域以及文化傳承的內容和方式不同，而在表現(xiàn)內容和形式上豐富多彩，這就為農村基礎美術教育提供了開闊的空間和范圍。具體而言，民間美術在農村基礎美術教育中的應用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1民間美術創(chuàng)作所用材料在基礎美術教育中的應用

中國民間美術的表現(xiàn)內容和形式多樣，所運用的材料和工具也豐富多彩。如各種質地和色彩的紙和布料，各類沙、泥、米面，各種竹、木料，還有絲、絹、線、麻、葦、棕草、金屬等多種材料。這些豐富的材料，在廣大地區(qū)都比較容易獲得，結合當?shù)孛耖g美術的特色和內容，將其運用于美術教育的課堂，不僅可以 豐富課堂教學，也為學生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力提供了更大的施展空間。

3.2民間美術的造型手段在基礎美術教育中的應用

民間美術因其表現(xiàn)內容和形式的廣泛而有不同的造型手段，通常有：繪、刻、印、剪、雕、塑，還有繡、染、編、掐、扎、勾、挑、燙等。許多民間美術作品，需經過多種造型手段方能達到其完美，如面具、泥玩具需經過雕、塑后施以描繪，藍印花布需經過繪底樣、雕花版、印、染多道工序，木版年畫更是繪、刻、印等多種技藝的綜合體。因此，在美術課堂引進民間美術的教學內容，在讓學生充分了解藝術創(chuàng)作不同的表現(xiàn)手段和方法的同時，更可在具體實踐中激發(fā)學生的創(chuàng)造力，并為民間美術的繼承和發(fā)展注入新鮮的活力。

3.3民間美術深厚的文化內涵在基礎美術教育中的傳達

民間美術內容多表現(xiàn)出一定的圖式和符號，這些圖式和符號是廣大勞動人民千百年來所創(chuàng)造和傳承下來的特定的藝術形式，具有深厚的文化意蘊。比如，鳳的形象在中國民間美術中是最常見的形象之一。幾千年來，鳳一直作為祥瑞、高貴、美麗等的象征，在民間藝術創(chuàng)作中，寄寓著廣大勞動人民對生活的美好愿望和追求，“龍鳳呈祥”就表達出了人們對美好姻緣的祝福和愿望。

3.4民間美術藝人在基礎美術教育中的作用

民間美術藝人，有著熟練的民間美術的造型手段和技法，有著豐富的民間美術創(chuàng)作經驗，更具有獨特的審美觀點和能力。將民間美術藝人請進美術課堂，正可補充或充實農村美術教育的師資，并可為學校美術教學帶去純樸的藝術創(chuàng)作風氣和風格。

4、民間美術在基礎美術教育中的作用 4.1有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和想象力

民間美術來自民間，是千百年來廣大農村群眾在日常生活中創(chuàng)作的藝術，與勞動人民的現(xiàn)實生活息息相關，反映的內容十分廣泛。并且，隨著時節(jié)、民族、風俗的不同，具有不同的表現(xiàn)形式。與民俗相關的民間美術，有與人生禮儀、宗教儀式、婚喪嫁娶、游藝活動等相關的豐富的形式和內容?，F(xiàn)在的孩子，與當?shù)氐拿耖g美術大多有著直接的接觸，民間美術廣泛而豐富的形式和內容，能激發(fā)他們的好奇心和熱情，也能夠激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

4.2有利于充分體現(xiàn)美術教育的地域特色

在基礎美術教育中，充分應用民間美術的相關內容，是基礎教育凸顯其地域特色的具體方式和措施。中國的民間美術分布范圍廣泛，內容豐富，不同的地域有不同的民間美術表現(xiàn)形式?？偟膩碚f大致可分為北方風格和南方風格兩大類，其中，北方剪紙多粗獷、豪放，南方剪紙多細膩、雋秀。但是，具體到不同的地方，地域風格在很多方面又有鮮明而具體的表現(xiàn)。因此，民間美術在基礎美術教育中的應用，有利于充分展示學校美術教育的地域特色。

4.3有利于學生更好地了解中華民族的傳統(tǒng)文化

民間美術不僅是藝術，同時還是歷史。民間剪紙藝術就是歷史的活化石。比如，苗族沒有文字，苗族古史只有口頭傳說而沒有歷史文獻，而至今仍流傳著的苗族服飾和剪紙，就形象地記述了苗族誕生的神話傳說與輾轉遷徙的歷史。為此，在基礎美術教育中引進民間美術內容，不僅能讓學生在實踐中感受美的熏陶和創(chuàng)造，更可讓學生很好地了解中華民族的傳統(tǒng)文化和歷史。

4.4有利于民間美術和文化的傳承

當前，我國現(xiàn)代生活的方式和條件，在全國范圍內越來越趨向于同一化。因此，民俗和民間藝術的內容和特色正在逐漸喪失，甚至已瀕臨滅絕的邊緣。如今，把民間美術引進基礎美術教育的課堂，既有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，更有利于民間美術和文化的傳承。

4.5有利于學生建立健康向上的人生觀和世界觀

在民間藝術中，樂觀與繁榮是其基本精神。比如，河北、山西盛行的“三羊開泰”的“面羊”禮饃；陜西等地盛行的“喜娃娃”團花剪紙；陜西、山東、河南、天津等地的門神年畫等，都是廣大勞動人民對現(xiàn)實生活的美好愿望和追求，更是他們樂觀向上、不屈服的堅強性格和精神的具體體現(xiàn)。因此，民間美術在基礎美術課堂中的應用，可以更好地使學生自小就樹立起積極樂觀的精神，建立起健康向上的人生觀和世界觀。

5、關于民間美術教育缺失的幾點思考 5.1民間文化的傳承的危機

對中國文化傳承的憂患，是我們在自省后文化主動性與自主性的必然體現(xiàn)，也是我們對藝術本體及其賴以滋養(yǎng)的文化生態(tài)的本質關注，更是對本土文化所面臨巨大困境與挑戰(zhàn)的深刻關懷。然而許多優(yōu)秀的民間美術隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當今的學校教育對與民間文化的學習幾乎是一個空白，很多學生不了解甚至不知其家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間文化。現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)手工藝，常常是外國人比中國人還精通、還熱愛。比如內畫鼻煙壺，很多國內的青年人居然都沒見過，人家老外倒能從這鼻煙壺講起，一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學生所處的環(huán)境及教育引導有關，長期以來民間美術被認為是鄉(xiāng)野藝術不登大雅之堂。沒有在青少年中培養(yǎng)民間文化的傳承者接班人，使這些古老的藝術面臨失傳的危機。

5.2民族民間美術教育對學生民族感情的培養(yǎng)

民間美術教育應與當?shù)氐拿耖g美術特色相結合，充分體現(xiàn)地域特色，利用天然的有利資源營造本土的民間美術氛圍。民間美術中的許多品類如剪紙、年畫等具有較強的操作性，作為課堂教學內容與形式的有益補充，能給學生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內外教學活動能大大提高學生對美術學習的興趣，給學校美術教育增添新的活力。我在課堂教學過程中也無時不刻地向學生展示著民族民間文化的魅力，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的民族自豪感。在港澳地區(qū)，對中華民族文化的傳承與弘揚也十分重視，經常會舉辦一些旨在“弘揚民族文化，促進國際交流”的活動，如香港著名的設計師靳埭強先生的設計作品則透露著民族民間美術獨特的韻味和鮮明的中國元素，把中國的水墨及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。他還發(fā)起了靳埭強設計獎即全球華人大學生平面設計獎，意在讓學生把古老的民族文化運用現(xiàn)代設計的觀念表現(xiàn)出來，推動民間文化的薪火傳承。

5.3形成完備的民間教育體系

文化的本質以及它與傳承者的關系清晰地告訴我們：青少年是文化傳承的核心。從童年起，文化與人共生。仿佛土壤、氣候對于植物。生活中的一切，如建筑、音樂、禮儀、審美取向、生活方式等等都作為文化要素在時刻地影響著學生的觀念、態(tài)度與意識，這種影響會內化為生命的一部分而成為難以忘懷的童年經驗。我國的民間美術教育應該形成從兒童教育到大學教育的完整的美育教育體系。從中小學對民間美術技藝（如剪紙、面花）的學習與欣賞（年畫民間皮影戲等），到大學對民間文化的理論研究。1986年，中央美術學院設立了民間美術系，將對鄉(xiāng)野藝術的研究與教學引進我國最高美術學府。民間美術研究和教學實踐作為專業(yè)學科在中央美院也經過了很多變化,由年畫、連環(huán)畫系到民間美術系,再到人類非物質文化中心的變遷,透露出社會對民間美術價值認識上的矛盾心態(tài)。在民間藝術受到普遍關注的學習民間美術實質上是最好的保護行為，每件民間美術作品都有著它們特定的用途，在以往的介紹中我們常常忽略了這部分的背景介紹。如果不懂得它的傳統(tǒng)就無法理解其內涵，盡快解決現(xiàn)行教育知識體系中，本土文化認知的嚴重欠缺，對一代青少年加強本土文化基因的認知和啟蒙，進行人類非物質文化遺產的教育傳承，是我們每一個教育工作者的責任。

5.4應形成全民保護意識

有關民間文化的缺失一個很重要的原因就在于全民保護意識的缺乏，雖然很多專家學者強烈呼吁，但往往是言者諄諄，聽者藐藐，全民的保護意識并沒有被調動起來。

民間美術是我國優(yōu)秀的非物質文化遺產。今年是我國舉辦文化遺產日的第五個年頭，文化遺產保護不是某個人或幾個人的事，文化遺產保護需要全民努力。文化遺產日是全民性和全國性的活動日，文化遺產保護是全民的責任。文化遺產保護最重要的意義在于提升民眾的文化素養(yǎng)，經過20多年發(fā)展，文化遺產保護已經從少數(shù)人的話題變成了大多數(shù)人關心的熱點。希望祖國的優(yōu)秀民間文化在青年學生中得以傳承發(fā)展。

參考文獻：

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第二篇：民間美術

本次在蘇州調研主要以參觀留園，拙政園等著名的古代私家園林為主，這些園林建造精美，集當時建筑與裝飾工藝之大成，對我們了解傳統(tǒng)民間美術有很好的幫助。

脊獸是中國古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱脊獸。

“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。

古代的宮殿多為木質結構，易燃，因此檐角上使用了傳說能避火的小動物。這些美觀實用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。梁思成評價道：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕”。

這些脊獸各有寓意，并均賦予了神奇的本領，龍與鳳代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權的象征。鳳是傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時還比喻有圣德的人。海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

脊獸的擺放也和古代的建筑等級一樣，有著嚴格的限制，《大清會典》上說這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數(shù)目達不到9個時，則依先后順序。因此，有時候可以從古建筑上的脊獸來判斷以前這個建筑主人的社會地位。

第三篇：民間美術

中國民間美術

張云芳

[課 型] 高中美術欣賞

[教材分析]

中國民間美術這一課選自人民美術出版社的高中美術欣賞，本課由民間美術的界定、民間美術的特點和民間美術主要種類介紹三部分構成，羅列了年畫、刺繡、風箏、玩具、編織、剪紙等民間美術。本課結合蘇州地區(qū)的特色，重點介紹年畫和刺繡。

[教學目的]

通過欣賞中國民間美術，使學生了解什么是民間美術和民間美術的特點，對我們偉大民族燦爛豐富的民間美術有所了解，增加知識，增強民族自豪感，提高學生對民間美術的審美能力，培養(yǎng)熱愛民間美術的情感。

[教學過程（）]

（一）組織教學：檢查學生準備情況，師生問好。

（二）導入新課（1分鐘）

上課伊始請各組根據(jù)課前預習，從老師預先放置的盒子中，集體討論后選出屬于民間美術作品。

師：他們的理由是對還是錯，讓我們看完書本后再評價。請大家看書本75頁。1、2、3、段（板書中國民間美術）

（三）講授新課

師：請每組討論一下，推薦一位評委。[上講臺評價]（4分鐘）。

生：①民間美術是相對于專業(yè)而言的，它們的創(chuàng)作基本上是從事物質生產的勞動人民。這些傷口是勞動人民創(chuàng)造的，所以應該是民間美術。

[師強調民間美術定義]

生：②民間美術存在于人民的日常生活、節(jié)日活動、祭祀活動中，反映勞動人民的思想、情感和美的觀念。生：③所謂民間美術是強烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。

生：④它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、風俗有密切聯(lián)系，但它不是孕擰?BR>師：以上就是民間美術的基本特點，講了這么多誰能來概括講一下民間美術大體有哪些種類？

生：年畫、剪紙、刺繡、風箏、編織、泥塑等。

師：同學們知道自己家鄉(xiāng)有些什么民間美術嗎？

生：我是江蘇蘇州的，我的家鄉(xiāng)有刺繡、桃花塢年畫、蘇扇。

1．年畫（12分鐘）

師：我國歷史名城蘇州，物產豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家備出，曾有過文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蘊、積淀深厚，年畫深受其影響，追溯起來千年歷史。明代時，出

現(xiàn)了木刻年畫，清，雍，乾里，山塘街及桃花塢一帶作坊達50多家，盛極一時。作品不但遠播海內外，還對日本“浮世繪”產生了深遠的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫鋪紛紛遷至唐伯虎居桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之，[師邊介紹桃花塢年畫，邊放桃花塢年畫從古至今的社址變遷片斷]，隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經坎坷，幾起幾落，解放后，桃花塢年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內。桃花塢年畫的文化內涵及獨特的制作方法獨樹一幟。年畫作品多次到日、美、意、盧森堡等地展出，被譽為“東方百藝之花”。

[欣賞桃花塢年畫的制作過程]

師：請看，這是《一團和氣》或稱《各氣吉祥》，[展示作品]，生活幸福，諸事順道的良好的愿望。

桃花塢年畫題材內容相當豐富，除了一些吉祥喜慶之作外，還有小說戲劇類、祈福避災類、風俗時事類，比如這一幅《上?；疖囌尽肪褪欠从钞敃r新事物的一幅風俗畫。同學們以為怎么樣？

2．刺繡（9分鐘）

師：看過了年畫，我們一起來看一下各地的刺繡，同學們對于刺繡都有哪些了解呢？

生：有四大名繡，江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡，廣東的粵繡。

生：我是蘇州渚，我們那兒大人、小孩都會繡（簡介作刺繡情況）

師：說起蘇繡，它可是有著三千多年悠久的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡可稱是皇冠上的明珠。什么是雙面繡呢？[播放一段介紹蘇繡的片子]大家看，這幅白貓繡品正反一致，繡工精細，針法靈活，形象生動，這小貓哪象是繡出來的，仿佛是真如站著一只小貓，令人贊不絕口。[同學們互相交流感受]

[生上前示范刺繡的制作]

3．風箏（1分鐘）

師：放風箏是男女老少都喜歡的集運動、娛樂于一體的活動，同學們放過嗎？今天我們來看看北京的風箏，請大家看書本第5段，討論北京風箏的藝術。

[生介紹自己看過的風箏。及放風箏的感受]

4．玩具（2分鐘）

[生回憶兒時的玩具]

師：每個人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長的，民間玩具充滿了人們對兒童深沉的愛和美好的祝愿，我國的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術品。

5．編織（1分鐘）

師：在我國遼闊的土地上各種竹、藤、草、玉米皮遍地都是，勞動人民充分利用其材質，巧妙編織出造型優(yōu)美的盤、籃、鞋、席等實用美觀的工藝品，在我國南方的竹編，勞動人民利用竹材的皮和簧不同澤，竹、冪的寬和窄，編插技法制成不同的竹制品，造型美觀，而耐用的整體形態(tài)達到靜中有色，粗中有細，硬中有柔的藝術效果。[邊介紹邊看各地編織品的錄像]

6．剪紙（2分鐘）

[放背景音樂《喜洋洋》]

[老師通過表演剪、貼、看的一系列動作，請同學們猜含義。]

生：過年貼窗花。

師：剪紙通過在紙上剪刻，就靠一把剪刀，就能創(chuàng)造出豐富多彩的生活，你看（邊剪邊展示），是不是很美。

（四）布置作業(yè)（12分鐘）

同學們親手嘗試手工藝制作。[放背景音樂烘托氣氛]

（五）學生作業(yè)[有的剪紙，有的刺繡，有的做泥塑]老師巡回輔導

（六）舉行作品發(fā)表會[布置時放背景音樂《喜洋洋》，烘托熱鬧氣氛]

（七）小結（1分鐘）

中國寫意山水畫教案核心提示：第一節(jié) 中國山水畫源流

一、教學目的：通過了解中國山水

第一節(jié) 中國山水畫源流

一、教學目的：通過了解中國山水畫的發(fā)展史，使學生對山水畫在中國繪 畫史中的重要地位有所感悟，體會山水畫悠久的歷史，中華民族豐富的智慧和情感和崇高的審美理想、藝術追求，以及歷朝歷代涌現(xiàn)出偉大的畫家，創(chuàng)造的難以數(shù)計的輝煌燦爛的藝術珍品，積累的無比豐富的創(chuàng)作理論和技法。

二、教學內容：山水畫在中國繪畫史上占有極其重要的地位，并在東方繪畫中成為富有特色的藝術。據(jù)文獻記載，早在兩千多年以前的戰(zhàn)國時期，山水畫就已經出現(xiàn)在絲織品和壁畫上。從北魏壁畫和東晉顧愷之的傳世摹本《女史箴圖》，《洛神賦圖》來看，這時期的山水畫只是作為人物畫的背景，山水畫的技法還比較簡單粗拙，往往“人大于山”“水不容泛”。正如唐張彥遠所說的：“其畫山水，則群峰之勢，若細飾犀櫛，列植之狀，則若伸臂布指?！笨梢娺@時期的山水畫還很不成熟，是中國山水畫形成的孕育期。中國山水畫，經東晉顧愷之發(fā)端，歷南北朝至隋唐，才逐漸擺脫作為人物畫的背景，而發(fā)展成為獨立的畫科。傳為隋展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存最早的一幅山水畫真跡，畫中人物只不過是點景而已。它一變六朝墨勾色暈法為勾線填色、重彩青綠法，開青綠山水之先河。它標志著中國山水畫的形成和進步。到了唐代，由于經濟的發(fā)達，社會的安定，以及宗教繪畫的世俗化，中國山水畫走向成熟并進入了繁榮昌盛的時期，因而有各種風格競相出現(xiàn)的局面?？偟恼f來，唐代山水畫開創(chuàng)了兩大流派：一派是青綠山水，它繼承了隋代展子虔的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法，發(fā)展成為工細巧整、金碧輝映的風格，此即后世所稱的“北宗山水”，它以李思訓、李昭道父子為代表。李思訓的傳世作品有《江帆樓閣圖》，畫以勾勒廓填為主，山石已略有皴斫。另一派是以吳道子為代表的水墨山水。相傳唐明皇李隆基曾令李思訓、吳道子各以嘉陵江為題在大同殿內描繪壁畫?！袄钏加枖?shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙?！笨梢妳堑雷营毜降谋挤殴P法，超妙出群。從另一角度看，畫家能集三百里風景于丈許壁畫之內，突破時空限制，得心應手地表現(xiàn)自己的感受，這種能力的具備，本身就是山水畫成熟的標志。所以張彥遠得出“山水之變，始于吳，成于二李”的結論。這個“變”，標志著山水畫已進入成熟期。繼吳而起，王維是在唐代山水畫發(fā)展中占有重要地位的畫家。他是著名的抒情詩人，由于政治上的挫折，他在藝術上寄托了恬淡閑適的思想。他發(fā)展了水墨山水畫，描繪富于詩意的田園景色，融詩、畫為一體，開始了中國繪畫的文學化。從傳為他作品的《輞川圖》、《雪溪圖》來看，山石畫法已有渲染，尚無明顯皴法。唐代另一位山水畫家張躁，其作品已失傳，他的著名論點“外師造化，中得心源”卻流傳至今，總括了古代繪畫創(chuàng)作方面的最根本原則，言簡意賅地

闡明了中國畫的主客觀關系。他的破墨法和王維的潑墨法，把線擴展到面，以墨代彩，突出了墨色的作用，使表現(xiàn)空間等方法有了進展，行筆也有了新的變化，大大豐富了中國畫的表現(xiàn)力。這一流派，后世稱為“南宗山水”，吳道子后來以人物畫而著稱，王維則被奉為南宗畫的始祖。五代的代表畫家為荊浩，他第一個將勾填、勾染法變成了“

第四篇：民間美術

民間美術

課業(yè)類別：欣賞課

課時：一課時

教材分析：

中國種類繁多，寓意深刻，文化內涵深厚，是一個自成體系的美術種類，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞作品首先要搞清的概念、種類，了解的一般審美特征，初步掌握的一般欣賞要點。

是在我們勞動人民社會生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術品種，它存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫、風箏、玩具、剪紙、編織、地方作品--常熟花邊等幾類典型的中國作品進行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學生初步地、較為全面地了解我國的輝煌成就，理解學習掌握基礎知識，不僅僅是繼承和發(fā)展本身的問題，同時也是對民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進行樹立民族自信心，增強民族自豪感教育的需要。

教學目的：

1． 使學生了解中國的概念、種類及其造型特點，掌握欣賞作品的基本知識。

2．培養(yǎng)學生對中國作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學生對我國豐富多彩的的喜愛之情，從而使學生熱愛祖國的傳統(tǒng)文

化，振奮民族精神。

教學重點：

1． 講清并使學生理解的基本特點、在造型方面的特征以及審美特

征，是使學生理解、喜愛的關鍵。

2． 進行繼承民間藝術傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化傳統(tǒng)的引導，進行愛國主義教育。教學準備： １、將課題分成六個小部分，學生分成六組，自由組合。

3、搜集整理各部分的材料。（圖片、實物、網絡資料、制作課件）

4、提前檢查學生準備的材料是否充實，不足的教師給予補充。

5、課前把教師、學生準備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。

教學過程 ：

一、導入

曾經有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個中國人，應該了解中國的。今天我們要在六個解說員的帶領下，參觀我們學生自己籌備的中國的館。

最后要評出最佳解說員，最佳美術館，最佳自創(chuàng)作品

二、新課內容

1、由年畫組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結合版面上具體材料介紹。

2、由玩具組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結合版面上具體材料介紹。

3、由剪紙組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結合版面上具體材料介紹。

4、由編織組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結合版面上具體材料介紹。

5、由繡品組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結合版面上具體材料介紹。

6、由地方美術組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結合版面上具體材料介紹。教師在每位解說員講完后給簡單的總結和連接

三、評出最佳解說員，最佳美術館，最佳自創(chuàng)作品

四、播放課件，補充學生所講內容的局限性，展示課件中大量的圖片資料，拓寬學生的視野。激發(fā)學生對我國豐富多彩的的喜愛之情，從而使學生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附：教學知識要點

欣賞要點：由于是勞動人民為滿足精神生活需要而進行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，作品質樸純真地傾注著勞動群眾個人的感情信仰和隨心所欲的個性，隨意性的藝術風采是其藝術特點。故而，在欣賞作品時，應把握住以下幾方面來感受、體會、欣賞。

①實用簡潔、因材施藝：作品大多是人們日常生活、節(jié)日活動或祭祝活動中的實用物品，有著強烈的裝飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址?，形成獨有的特征。作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝?/p>

②質樸率真、隨意大方：的作者即是勞動群眾，他們在生產勞動之余，自發(fā)地按照自己的直覺和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質樸大方。

③熱烈夸張、象征寓意：由于實用的要求，品大多有著強烈的情調，造型夸張，色調對比，表現(xiàn)出一種強烈的裝飾味。由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。１、中的重要品類之一的節(jié)日用品--年畫。

年畫，又稱木版年畫，是一種運用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國民間過年節(jié)時張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。我國在長期的社會活動中，為了適應人們的生活和心理的需要而產生的民俗節(jié)日，經長期的社會傳承固定下來，成為民族傳統(tǒng)文化習慣的組成部分。在我國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國各地均有年畫，而且形成了各自的地方風格。最著名的當數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強、廣東佛山等都是著名的年畫產地。

天津楊柳青木版年畫--《十美放風箏》。畫面描繪的是初春時節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當時的審美時尚塑造的--柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點點。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當，在淡色建筑、樹木和天空背景襯托下，整幅畫面的色彩“艷而不俗”，極為引人注目?？⌒沔鼓鹊呐虞p閑歡快地放飛著風箏玩耍。舒緩高翔的風箏，撲面而來初春的輕風，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫寓意深刻之處。從中我們也看到民間年畫的社會功能與作用。

楊柳青年畫產于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳說發(fā)源于17世紀初葉。楊柳青年畫刻工精麗、繪制細膩、色彩絢美，雖為民間木版年畫，卻猶存宋元繪畫遺風。楊柳青年畫；受北方雕版插圖和版畫傳統(tǒng)的影響很大，其特點是善于運用象征、寓意和夸張等藝術構思，來表達人們的美好愿望與理想。取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶吉祥之意。作品通俗易懂、構圖飽滿、造型簡練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：畫的制作，以木版套印與手工彩繪相結合為其特點，人物頭臉等重要部位，多以粉、金暈染，別具風采，是一種雅俗共賞，具有強烈地方特點的畫種。

在我國南方影響最大的木版年畫是蘇州桃花塢年畫。桃花塢年畫早在明代已逐步形成自己的風格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫南北齊名。桃花塢年畫受傳統(tǒng)木版書籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構圖飽滿，形象鮮明，風格秀麗，具有濃郁的地方特色。

桃花塢年畫《上?；疖囌尽芬划?。①畫面表現(xiàn)的是什么情景？②這幅畫是運用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫人物和環(huán)境的？③這幅畫寓意的思想內容是什么？④概括一下這幅畫的藝術特點。（這是一幅反映清朝末年民國初期，上海火車站情景的風俗畫，畫面圍繞著火車站這一特（轉載自本網http://，請保留此標記。）定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動；這幅畫中人物活動明確，場面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹木、陽傘、人物，點明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；這幅畫通過表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車

站--以在當時十分新鮮的事物為內容，表達了人們在辭舊迎新之時，除了求吉利之外，也多喜換新畫樣、新內容，向往新事物，歌頌新事物的心理；整個畫面采用散布的構圖手法，產生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運用了變形（如洋房子、火車等），增加了趣味性、裝飾性。

民間年畫大多含有祝福新年的寓意，線條單純，色彩鮮明，場面熱鬧。強調畫中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無窮，即“畫中要有戲，百看才不膩”，強調畫面完整勻稱的構圖，和氣吉祥的可喜氣氛，柔麗動人的悅目色彩，笑容可掬的人物表情，順口動聽的美好題詞等。在色彩方面，民間年畫十分講究色彩的配置，并總結出一套經驗，如?quot;紅靠黃，亮晃晃“，”粉靠綠，人品細“，”黑靠紫，色發(fā)死“等。以上也是我們欣賞分析民間年畫時應把握的方面。２、在我國中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門又十分熟悉的民間剪紙，全國各地民間都有不同風格的剪紙品種。早在漢唐時代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼在鬢角做裝飾的風尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動物、或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構圖的整體性、造型手法的適形特點。形象概括簡練、虛實對比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對比強烈。由各地的風俗習慣不同，風格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡練，南方構圖繁茂、精巧秀美。內容十分豐富，多以表達吉祥、美好的寓意。

剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的”花樣“，這更反映出其在生活中的實用性。

３、風箏是同學們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是傳統(tǒng)的體育運動工具，同時，也是一種民間工藝品。風箏在我國起源較早，最早見于記載的是南北朝時期。開始用于傳遞書信，唐以后花演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風箏。風箏又是集科技與藝術于一身，融運動和娛樂為一體的藝術品。在我國南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制品風箏的著名產地。

《沙燕》是北京風箏。北京風箏已有300碑的歷史。其風箏扎制工藝精細、構思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。北京沙燕風箏，造型夸張，強調燕子雙翅的力度與尾翼的舒展，強調燕眼與爪的尖銳捷。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。其設色艷麗，注意風箏高飛后的遠看效果，同時也注意細部描繪技藝和色彩的表現(xiàn)。

４、民間玩具是中的一個種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術品。這些玩具體現(xiàn)著勞動人民自己的審美情趣，包含著勞動人民的意念、理想、祝愿與愛心。也是對兒童進行審美和民風民俗培養(yǎng)的教具。

產于陜西鳳翔縣的泥玩具《掛虎》。書中掛虎屬于掛片類，是饋贈親朋禮品。在當?shù)刂两襁€有小孩過滿月、生日時，外婆家送掛虎或坐虎給孩子們掛在家中的習慣。據(jù)說有避邪、吉祥的作用。為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來寓意驅邪，表達保佑平安吉祥的祝愿？傳說虎為獸中王，可籍虎威驅趕一切惡獸。另外，”虎頭虎腦“、”虎虎有生氣“等又是人們對孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼裕竇渫婢咧幸曰⑽獠牡淖髕泛芏?。宰曥型懴，爽爽藨妖}⒌乃亢屠藎員硐制渫洹⒈芐暗囊幻媯?，刷身上淤|我約榛ú藎硐殖黽櫚囊幻?。震}敲竇涿朗踝髕分性⒁饃詈?，颂含伺柒欂的理念祿现覔]≈?。这种象征寓意哉喐]涿朗踝髕匪媧杉Ｓ性擻瞇騁艫姆絞嚼幢澩锏?，思偤连爽爽拴臅嵝鱼（余，藫]脅捎帽扔鞣絞獎澩锏?，思偤尸笋喻多讬褤]械腦蛐緯稍級ㄋ壯傻姆旁煨?，丝~宥荊矗赫吧?、鞋刷闭煝、蜈蚣、蓴]Ｕ饈俏頤切郎兔竇涿朗跗肥斃枰乇鷯枰宰⒁獾牡胤劍揮蟹⒕虺銎渲性⒁?，伺能体会其诡欃Z睢?br> 鳳翔的掛虎配色一般以大紅、大綠和黃色為主，以墨線勾畫輪廓。這種色彩配置，給我們一種什么感覺？這是一種三原色的對比配置，產生對比強烈、醒目鮮明的效果。黑線勾畫，使過分對比的色塊得以緩和，避免

了”火氣“的弊病。

傳統(tǒng)的泥、布玩具，在造型上也充分地考慮到其形式、制作技巧等因素與物品的實際用途有機地結合。玩具多重手感的要求而為團塊造型。即將虎的腿、尾等處理得很短小，孩子們玩耍時不易損壞。在造型上形成了一種憨態(tài)可掬、稚拙可愛的審美趣味。

５、的寓意象征的特點，還大量表現(xiàn)在廣大勞動婦女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對生活的熱愛，對愛情的追求，祈求子孫萬世、幸福長壽之意。如前所述，的紋樣大都是約定俗成的寓意符號，如：魚、蝶、鳥、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子?！濒~戲蓮“、”蝶戀花“即隱喻男女的愛慕。這種用鳳、牡丹、魚、蓮等組成的圖案是先民對繁衍崇拜的延續(xù)。

６、編織在我國有著久遠的歷史，遠在新石器時代就有各種編織工藝。陜西西安半坡遺址出土的各類編織品就有 100多種?？椃ǚN類多樣，造型美觀、大方，實用結實，粗中有細、凈中有色是我國傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產品可分籃、盤、萄、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。欣賞課本上的圖例，我們從這些編織品精巧的構思、合理的結構、巧妙多變的織法，就可領略到這些蘊含著勞動人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

７、常熟花邊的生產是二十年代初從上海發(fā)展過來。且多由上海提供圖樣，上海打樣師 則又來自山東煙臺和青島。六十年代以來，常熟花邊在藝術上大有進展，尤以雕繡見長。它 以精巧的技藝在不同布料上繡制各式花樣，然后在一定部位剪去底布，使之鏤空，以襯托主 題，使花樣有立體感。傳統(tǒng)常熟花邊，多在白布上繡白色花樣，或在米黃布上繡灰色花紋，故有稱之為” 常熟黃白臺布"。后來又增加了棉麻交織，針法也發(fā)展了彩繡、搶繡、編結繡等三十多種。品種更為豐富。

課后語：

1、這是一堂以學生為主體的欣賞課，讓學生在搜集整理作品的同時就學到了一些知識，他們搜集整理了好多圖片和實物資料，還有的作品是自己制作的；并開始嘗試自己把課題的主要內容講出來，也許還不夠成熟，但已經在自主學習的方向努力了。

2、教師在課堂上所講的話并不多，但卻要化更多的精力去備課。

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第五篇：民間美術

民間美術是組成各民族美術傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術，中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風格均具鮮明的民間藝術特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等更是直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色

民間美術品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術，亦有以實用為主的工藝品?？偟膩碚f，可分為：①繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。②雕塑。有彩塑（奇觀彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。④刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補花等。⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型⑧剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋。⑨紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎⑩編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。食品。糕點模、面花面點造型、糖果造型。