第一篇：2016年公務(wù)員申論知識(shí)儲(chǔ)備二：名言警句

2016年公務(wù)員申論知識(shí)儲(chǔ)備二：名言警句

一、數(shù)據(jù)篇

改革開(kāi)放35年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力以及綜合國(guó)力大幅躍升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速近10%，從1978年的3645億元增長(zhǎng)到2013年的56.9萬(wàn)億元，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)了20%。——中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

二、名言、比喻篇

1、古語(yǔ)曰：“禮者，敬人也，敬人者，人恒敬之。”

2、中國(guó)哲學(xué)家奉獻(xiàn)給聯(lián)合國(guó)幕墻上的一句話是：“己所不欲，勿施于人。”

3、水至柔卻有著無(wú)窮的力量，中國(guó)文化博大精深，有如大海一般的浩瀚廣闊——這就是中國(guó)文化的包容性，以及巨大的融合力量。

4、“大海成汪洋之勢(shì)卻以其低而納百川，天空展無(wú)垠之域然以其高而容日月?！比祟?lèi)的夢(mèng)想是相通的。中國(guó)夢(mèng)和世界各國(guó)人民的夢(mèng)，是一個(gè)和諧共贏的美麗拼圖，最后達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的多彩畫(huà)卷。

5、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！彼巍堓d

6、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！?三國(guó)·蜀漢·諸葛亮，是指人應(yīng)當(dāng)懷抱高遠(yuǎn)的志向。

7、士貴立志，志不立則無(wú)成?！獞?zhàn)國(guó)·孟子

8、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。——三國(guó)·曹操

三、事例篇

1、【感動(dòng)人物】黃旭華——中國(guó)核潛艇之父

可用話題：奉獻(xiàn)、堅(jiān)守、奮斗、淡泊名利 青年 融入國(guó)家價(jià)值 【獲獎(jiǎng)名片】誓言無(wú)聲

【頒獎(jiǎng)詞】時(shí)代到處是驚嘆駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱;一窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無(wú)聲，但有無(wú)窮的力量。

【推選理由】

閻肅：試問(wèn)大海碧波，何謂以身許國(guó)?青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河。磊落平生無(wú)限愛(ài)，盡付無(wú)言高歌!胡占凡：拋家舍業(yè)，隱姓埋名，為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)，卻把名利看的淡如水。黃旭華，以及許許多多像黃旭華這樣的人，是中國(guó)知識(shí)分子中最優(yōu)秀的一群。

【事跡介紹】

黃旭華，——被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”。——面對(duì)蘇聯(lián)壓力，面對(duì)緊急的世界形勢(shì) ——中國(guó)的核潛艇研制工作是從一個(gè)核潛艇玩具模型一步一步開(kāi)始的。——他和同事用算盤(pán)和計(jì)算尺演算出成千上萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)。

——十年鉆研告別家庭，告別新婚妻子——黃旭華終于帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出我國(guó)第一艘核潛艇。使中國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核潛艇的國(guó)家。

——為國(guó)防事業(yè)、為我國(guó)核潛艇事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

2、【感動(dòng)人物】劉盛蘭——高齡老人拾荒助學(xué)子 【獲獎(jiǎng)名片】崇仁厚德 【頒獎(jiǎng)詞】

殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫(xiě)下大愛(ài)。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。

【事跡介紹】

劉盛蘭，男，91歲，——平凡

初衷——為了讓自己老了無(wú)力行動(dòng)時(shí)，身邊會(huì)有一個(gè)照顧他的人，他開(kāi)始了助學(xué)。

—— 他17年幾乎未嘗肉味，沒(méi)添過(guò)一件新衣，“吝嗇”的連一個(gè)饅頭都舍不得買(mǎi)，可捐資助學(xué)總計(jì)7萬(wàn)多元，資助了100多個(gè)學(xué)生。每年4000元的生活補(bǔ)貼。這些錢(qián)他全部捐給了貧困學(xué)生?！獰o(wú)私

——很多受資助的孩子回來(lái)看望他，照顧他。

3、【感動(dòng)人物】陳俊貴——守墓老兵 【獲獎(jiǎng)名片】心比金堅(jiān);義薄云天 【頒獎(jiǎng)詞】

只為風(fēng)雪之夜一次生死相托，你守住誓言，為我們守住心靈的最后陣地。灑一碗酒，那碗里是歲月崢嶸;敬一個(gè)禮，那是士兵最真的情義。

【推選理由】

“義薄云天”是對(duì)陳俊貴最好的評(píng)價(jià)，他以自己的行動(dòng)告訴我們什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化所尊崇的“義”。

【事跡介紹】

陳俊貴，男 烈士陵園管理員。仁義、感恩、誠(chéng)信

——班長(zhǎng)把最后一個(gè)饅頭給了年齡最小的陳俊貴?！冀K沒(méi)有忘記班長(zhǎng)的臨終囑托

多方打聽(tīng)無(wú)果，帶著妻子和剛剛出生的兒子，來(lái)到班長(zhǎng)和戰(zhàn)友犧牲的新疆天山腳下，為戰(zhàn)友守墓。班長(zhǎng)父親母親都已去世。陳俊貴跪在班長(zhǎng)父母墳前說(shuō)：“對(duì)不起，我來(lái)晚了，你們不要牽掛，今生今世我都將守在鄭林書(shū)墳前，讓他永不寂寞!”

4、【感動(dòng)人物】段愛(ài)平——老百姓的貼心人 【獲獎(jiǎng)名片】一秉至公;干群關(guān)系;奉獻(xiàn) 【頒獎(jiǎng)詞】

莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢(qián)，貼命，你還貼近百姓的心?！就七x理由】

于丹：很多中國(guó)鄉(xiāng)村的變化，成就在基層村干部的手里，她兜住了人心的底。她雖不識(shí)幾個(gè)大字，胸中卻有大義大理。

【事跡介紹】

段愛(ài)平，女，村委會(huì)主任?！?干群關(guān)系 心系群眾、奉獻(xiàn)

賺了幾十萬(wàn)元。村小學(xué)的教室是危房，孩子們沒(méi)有教師上課。沒(méi)上過(guò)學(xué)的段愛(ài)平?jīng)Q定出資為村里建一所新小學(xué)?！?心系村民

段愛(ài)平在沒(méi)有參加候選的情況下，高票當(dāng)選為返底村委主任?！@得認(rèn)可 上任后，蓋了學(xué)校，建了養(yǎng)老院、種植藥材，改造全村電網(wǎng)，投資園林建設(shè)——這些項(xiàng)目中段愛(ài)平自己就貼了十幾萬(wàn)，沒(méi)有時(shí)間陪伴老伴。

——淋巴癌 身體已經(jīng)到嚴(yán)重透支的地步。就是這樣，她也沒(méi)有離開(kāi)工作崗位，每天想著的是要盡力再為村民做更多的事。

四、對(duì)策

1、思想

思想方面更多是通過(guò)教育引導(dǎo)，讓受眾人群能夠明白事件的重要性，然后參與到活動(dòng)中。宣傳形式多種多樣，例如板報(bào)、條幅、論壇、手冊(cè)、網(wǎng)絡(luò)、海報(bào)、廣播、電視等，不一而足，針對(duì)具體情形采用不同宣傳方式。

2、經(jīng)濟(jì)

材料當(dāng)中涉及到資金不足的問(wèn)題，我們一般考慮從經(jīng)濟(jì)層面入手。具體來(lái)說(shuō)，財(cái)政方面有財(cái)政投入、撥款、專(zhuān)項(xiàng)基金、轉(zhuǎn)移支付、傾斜力度;稅收方面有減免、稅率調(diào)整、個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整、課以重稅;金融方面有銀行調(diào)整利率、小額貸款、貸款額度等舉措。

3、制度

在法律方面需要注意的是，我們國(guó)家在很多方面不是沒(méi)有法律，而是還不夠完善，所以考生更多要從完善法律方面來(lái)提對(duì)策;執(zhí)法方面主要是違法成本低;普法方面除了群眾以外，還有執(zhí)法者的法律普及。一方面要建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，另外一方面要強(qiáng)化法律宣傳和法治教育。

4、監(jiān)管 監(jiān)管層面主要分為內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督，內(nèi)部監(jiān)督主要是檢察院、紀(jì)檢等專(zhuān)門(mén)監(jiān)督機(jī)構(gòu)以及上級(jí)監(jiān)督部門(mén)，依法對(duì)政府、企業(yè)、以及一些社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行監(jiān)督，具體表述：成立監(jiān)管小組，對(duì)XXX進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)管;外部監(jiān)督主要依靠民眾以及媒體的監(jiān)督，是監(jiān)督的主體，搭建監(jiān)督平臺(tái)，如舉報(bào)熱線、手機(jī)APP、官方網(wǎng)站等，引導(dǎo)民眾和媒體參與監(jiān)督，形成監(jiān)督合力。

五、城市精細(xì)化管理

城市發(fā)展要注重品質(zhì)與細(xì)節(jié),實(shí)現(xiàn)精細(xì)管理。

粗放管理的表現(xiàn)：路面的無(wú)常坍塌、井蓋缺失、公共廁所難尋、“護(hù)欄殺人”

六、互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)

1、電子政務(wù)、數(shù)字政府、互聯(lián)網(wǎng)+城市服務(wù)、“智慧城市”的一站式解決方案、手機(jī)上的“市民之家”

2、[意義分析] 一是提高行政效率。以前的文山會(huì)海，不僅造成了紙張資源的大量浪費(fèi)，而且層層下達(dá)的時(shí)滯效應(yīng)過(guò)強(qiáng)?，F(xiàn)在電子政務(wù)的出現(xiàn)讓信息的傳遞變得更加容易、更加便捷，很多問(wèn)題在比較低的政府層級(jí)就可以得到解決，政府行政效率得以提升。

二是提高透明度。政府工作透明度的提高源自政府與民眾之間的信息不對(duì)稱(chēng)將被互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)解決，政府的法規(guī)、政策、項(xiàng)目、計(jì)劃等信息更容易被民眾了解和掌握，民眾的意見(jiàn)建議也將以類(lèi)似眾包的方式在政府決策制定和施政過(guò)程中得以更好的體現(xiàn)。不僅有利于政府真正成為人民的政府，也有利于把一些不和諧因素遏制在萌芽狀態(tài)。

三是增強(qiáng)基層政府職能。地方政府的存在有充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)理由，比如最接近基層需求的信息優(yōu)勢(shì)，從而更容易提供滿足民眾真正需求的公共服務(wù)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在政府內(nèi)部對(duì)上對(duì)下的信息渠道會(huì)更加暢通，政府更容易了解民眾和企業(yè)的需求，也讓政府更容易精準(zhǔn)提供定制化、個(gè)性化的服務(wù)，而非所有公共服務(wù)和公共產(chǎn)品無(wú)差異化提供。

3、[存在的問(wèn)題] 讓數(shù)據(jù)多跑路，百姓少跑腿。事實(shí)上，一方面，簡(jiǎn)政放權(quán)政府部門(mén)早已聞風(fēng)而動(dòng)，電子政務(wù)也并不是現(xiàn)在才興起，但同時(shí)，許多精簡(jiǎn)的行政審批事項(xiàng)形式上清理了，但內(nèi)容依然存在，審批事項(xiàng)依舊沒(méi)有減少;而政府部門(mén)間的信息系統(tǒng)大都彼此獨(dú)立，部門(mén)自主開(kāi)發(fā)的業(yè)務(wù)系統(tǒng)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不一，不少“信息孤島”的存在，讓現(xiàn)有的電子政務(wù)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容、部門(mén)和過(guò)程的全覆蓋，而這也成為“奇葩”證明屢見(jiàn)不鮮的關(guān)鍵。

一些政務(wù)網(wǎng)站缺人才、缺技術(shù)、創(chuàng)新不足，運(yùn)營(yíng)模式落后，新媒體應(yīng)用的整體影響力有待提升。一些單位政務(wù)網(wǎng)站更新、上稿不及時(shí);有些窗口單位、民生服務(wù)單位不開(kāi)通微博、微信平臺(tái);有些單位開(kāi)通微博、微信但并不認(rèn)真管理，成為休眠、僵尸網(wǎng)站、微博、微信。大眾對(duì)政府網(wǎng)站的一貫看法總是覺(jué)得內(nèi)容枯燥，甚至是“僵尸網(wǎng)站”居多，讓老百姓辦事找不到地方不說(shuō)，更是會(huì)讓群眾對(duì)這樣的網(wǎng)站心生厭倦甚至是厭惡，無(wú)形中丟掉的就不僅僅是形象，更是公信力的問(wèn)題。

4、[對(duì)策措施] 加快“互聯(lián)網(wǎng)+”政務(wù)發(fā)展，中公教育專(zhuān)家認(rèn)為：

一要拓展電子政務(wù)服務(wù)范圍：普通公民與政府打交道，主要包括公安、工商、民政、醫(yī)療、教育、人社、計(jì)生、衛(wèi)生等部門(mén)，有許多服務(wù)是可以通過(guò)資源整合、信息共享、提交上線，讓普通公民在家就可以辦理。

二要提升電子政務(wù)服務(wù)質(zhì)量，讓電子政務(wù)質(zhì)量更優(yōu)、服務(wù)更佳，基于公眾體驗(yàn)的電子政務(wù)服務(wù)，在服務(wù)質(zhì)量上當(dāng)精益求精、進(jìn)無(wú)止境。

三要注重信息保護(hù)與資料安全。安全與隱私是困擾互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大隱患，也是公眾是否采用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的重要影響因素之一，電子政務(wù)要更加注重公眾信息安全保護(hù)。

5、【文章素材】

[標(biāo)題示例] 1.互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)開(kāi)啟主動(dòng)服務(wù)新模式 2.“互聯(lián)網(wǎng)+”促使政府公共服務(wù)多樣化 3.用“互聯(lián)網(wǎng)+”提升政務(wù)能力 [開(kāi)頭示例] 1.各行各業(yè)都在往“互聯(lián)網(wǎng)+”的路子上走，并借此贏得一片嶄新天地。“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅是企業(yè)思維的一場(chǎng)革命，也應(yīng)該成為公共服務(wù)的一場(chǎng)蛻變?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展正在深刻改變政府的治理模式和服務(wù)方式，促進(jìn)政府不斷創(chuàng)新公共服務(wù)，不斷推動(dòng)信息惠及民生。

2.《周易·益卦》中有一句話，“凡益之道，與時(shí)偕行。”“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”凸顯的正是政府部門(mén)在理念上的革新，面對(duì)新問(wèn)題、新矛盾，尋求與時(shí)代進(jìn)步相匹配的技術(shù)型解決方案，這是值得點(diǎn)贊的進(jìn)步。

[結(jié)尾示例] 1.社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。隨著90后、00后等網(wǎng)絡(luò)“原住民”長(zhǎng)大成人，我們的社會(huì)將變成真正的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。利用互聯(lián)網(wǎng)做好政務(wù)服務(wù)工作，是大勢(shì)所趨、時(shí)代所需、民心所向。但愿更多的政府部門(mén)和企事業(yè)單位能夠改變傳統(tǒng)觀念與服務(wù)模式，建立與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相應(yīng)的在線服務(wù)新模式。

2.這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+”，顯然不是簡(jiǎn)單地把政務(wù)服務(wù)放在網(wǎng)上，而是深度的數(shù)據(jù)與服務(wù)平臺(tái)的整合。這樣的探索變革將會(huì)給城市管理、公共服務(wù)的全方位改進(jìn)帶來(lái)幫助，而帶給我們的，除了少跑腿，少麻煩，開(kāi)啟的將是更加便捷舒適的生活。

七、校園暴力

1、“貴州15歲學(xué)生被同學(xué)圍毆致死”、“江西永新縣初中生圍毆一女生，腳踹掌摑逼下跪”、“安徽阜陽(yáng)一中學(xué)生玩手機(jī)被沒(méi)收，喊人圍毆老師”

2、[原因分析] 毋庸諱言，價(jià)值觀錯(cuò)位、個(gè)人主義至上、法律意識(shí)淡薄、法律知識(shí)匱乏讓一些青少年誤入歧途甚至走向犯罪，這也凸顯了家庭、學(xué)校與社會(huì)法制教育之殤。然而，校園暴力事件頻發(fā)的主要癥結(jié)可能在于如下幾方面：

一是社會(huì)暴力事件誤導(dǎo)。當(dāng)今信息時(shí)代的青少年對(duì)信息的接受方式早已不同往昔，社會(huì)上各種暴力行為、血腥畫(huà)面充斥熒屏，給青少年作出了錯(cuò)誤引導(dǎo)，致使青少年價(jià)值觀發(fā)生扭曲，無(wú)法正確辨別是非，反以所謂的“暴力美學(xué)”作為自己犯罪的借口。

二是法制教育流于形式。目前，許多學(xué)校和家庭仍存在“重智育，輕德育”的現(xiàn)象，片面追求升學(xué)率、就業(yè)率，法制教育流于形式。學(xué)校忽視對(duì)學(xué)生法律素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生認(rèn)為法制教育可有可無(wú)。

三是法制教育資源有限。目前，學(xué)校法制教育課程教師主要是由思想道德教育課程的教師或其他學(xué)科的教師擔(dān)任，有些學(xué)校甚至沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的法制教育課程。

四是法制教育模式僵化?，F(xiàn)階段的法制教育存在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方相對(duì)分離的狀態(tài)，三方均局限于自身的教育層面，沒(méi)有形成一個(gè)動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的具有互補(bǔ)共建功效的橫向法制教育網(wǎng)絡(luò)。

五是法律法規(guī)落實(shí)缺位。在對(duì)施暴人員的懲罰過(guò)程中，由于很多施暴者尚屬未成年階段，只能以教育批評(píng)為主，懲罰措施不好把握，法律法規(guī)不能起到適當(dāng)懲惡的作用，施暴者犯罪成本較低，甚至?xí)?dǎo)致被傷害者遭到二次傷害。

3、[對(duì)策措施] 第一，我國(guó)立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)出臺(tái)、修改相關(guān)的青少年犯罪、未成年人犯罪法律，明確界定需納入法律管理的校園暴力，包括動(dòng)手打人、推搡、拘禁、圍攻謾罵、強(qiáng)迫拍攝不雅照片、網(wǎng)絡(luò)暴力等;依照成年人刑事犯罪標(biāo)準(zhǔn)懲處施暴者;將犯罪記錄計(jì)入信用檔案，有這類(lèi)犯罪記錄的人員終身不得擔(dān)任教師、公職人員。

第二，要切實(shí)增強(qiáng)對(duì)施暴行為的懲處，迫使施暴者及其家長(zhǎng)、所屬學(xué)校一并承擔(dān)責(zé)任，才能遏制暴力沖動(dòng)，促使學(xué)生依照正常的溝通方式解決校園競(jìng)爭(zhēng)和人際糾紛問(wèn)題。

第三，教師要做好自己該做的事，并在化解校園暴力中起好主導(dǎo)作用，如加強(qiáng)家校聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭情況，并開(kāi)展必要的家庭教育指導(dǎo)，盡可能減少由于家庭因素造成的校園暴力。學(xué)校也要積極開(kāi)展青春期教育，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)處于青春期的自己，坦然面對(duì)青春期的困惑，提高應(yīng)對(duì)人際沖突的能力。學(xué)校還應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，讓更多的學(xué)生有釋放個(gè)性和才能的舞臺(tái)，有快樂(lè)的感受，體驗(yàn)到同伴互敬互愛(ài)的好處。

八、基層公共文化服務(wù)建設(shè)

[現(xiàn)狀分析] 基層是公共文化服務(wù)的重點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)。近年來(lái)，我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快推進(jìn)，公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成效明顯，基層公共文化設(shè)施條件得到較大改善。但隨著我國(guó)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，城市流動(dòng)人口大幅增加，基層群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多元化特點(diǎn)，現(xiàn)有的基層文化設(shè)施和服務(wù)已難以滿足廣大人民群眾的實(shí)際需要。其主要體現(xiàn)在一些幾方面：

一是基層特別是農(nóng)村公共文化設(shè)施總量不足、布局不合理。尤其在西部地區(qū)和老少邊窮地區(qū)，基層文化設(shè)施不足的問(wèn)題突出。

二是面向基層的優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品供給不足，特別是內(nèi)容健康向上、形式豐富多彩、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品種類(lèi)和數(shù)量少，服務(wù)質(zhì)量參差不齊。

三是由于缺少統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和統(tǒng)一規(guī)劃，公共文化資源難以有效整合，條塊分割、重復(fù)建設(shè)、多頭管理等問(wèn)題普遍存在，基層公共文化設(shè)施功能不健全、管理不規(guī)范、服務(wù)效能低等問(wèn)題仍較突出，總量不足與資源浪費(fèi)問(wèn)題并存，難以發(fā)揮出整體效益。

[重要意義] 推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，有利于完善基層公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，補(bǔ)齊短板，打通公共文化服務(wù)的“最后一公里”;有利于增加基層公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，豐富群眾精神文化生活，充分發(fā)揮文化凝聚人心、增進(jìn)認(rèn)同、化解矛盾、促進(jìn)和諧的積極作用;有利于統(tǒng)籌利用資源，促進(jìn)共建共享，提升基層公共文化服務(wù)效能。[參考對(duì)策] 對(duì)此，中公教育專(zhuān)家認(rèn)為：

首先，明確責(zé)任主體，破解基層文化設(shè)施建設(shè)難題。長(zhǎng)期以來(lái)，由于重視不夠、責(zé)任主體不夠明確以及主體責(zé)任落實(shí)不夠等原因，我國(guó)農(nóng)村基層和城市社區(qū)一直存在著公共文化設(shè)施缺乏、資源總量不足、布局不合理等問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，要因地制宜，科學(xué)合理布局，同時(shí)，可以根據(jù)實(shí)際情況采取盤(pán)活存量、調(diào)整置換、集中利用等多種方式按標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)基層綜合性文化服務(wù)中心。

其次，充分整合資源，破解基層資源分散、優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品供給不足難題。長(zhǎng)期以來(lái)，由于基層公共文化建設(shè)條塊分割、多頭管理，公共文化服務(wù)相關(guān)方缺乏統(tǒng)籌、沒(méi)有形成合力等原因，我國(guó)農(nóng)村基層和城市社區(qū)一直存在著人、財(cái)、物等資源分散，優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給不足等問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，要整合各級(jí)各類(lèi)面向基層的公共文化資源，推動(dòng)分布在不同部門(mén)、分散孤立、用途單一的基層公共文化資源通過(guò)中心進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物統(tǒng)籌使用。同時(shí)，著眼于保障群眾的基本文化權(quán)益，向城鄉(xiāng)群眾提供基本公共文化服務(wù)。要把基層綜合性文化服務(wù)中心建成流動(dòng)服務(wù)點(diǎn)，加大基層優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，使基層綜合性文化服務(wù)中心成為我國(guó)文化建設(shè)的重要陣地和提供公共服務(wù)的綜合平臺(tái)。再次，豐富完善功能，破解基層文化設(shè)施功能單

一、內(nèi)容單調(diào)、吸引力不足難題。隨著我國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，城市流動(dòng)人口大幅增加，農(nóng)村留守老人、婦女和兒童群體持續(xù)擴(kuò)大，基層群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多元化特點(diǎn)，現(xiàn)有的基層文化設(shè)施功能單

一、內(nèi)容單調(diào)，已很難形成很大的吸引力。因此，要增加和完善綜合性公共文化設(shè)施和場(chǎng)所的建設(shè)，倡導(dǎo)文明健康的娛樂(lè)方式，應(yīng)著力構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，突出文化為民和文化惠民，大力開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，努力發(fā)展村落文化，堅(jiān)持“送文化”與“種文化”相結(jié)合，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾積極參與文化活動(dòng)，不斷滿足、引導(dǎo)和保障農(nóng)民群眾多樣化的精神文化需求。

最后，創(chuàng)新運(yùn)行管理機(jī)制，破解基層文化設(shè)施服務(wù)效能低下難題。長(zhǎng)期以來(lái)，基層公共文化設(shè)施一直存在管理難、管理不規(guī)范、服務(wù)效能低等問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，要建立健全管理制度，形成長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)設(shè)施良性運(yùn)轉(zhuǎn)、長(zhǎng)期使用和可持續(xù)發(fā)展。要鼓勵(lì)群眾參與建設(shè)管理，鼓勵(lì)支持企業(yè)、社會(huì)組織和其他社會(huì)力量通過(guò)直接投資、贊助活動(dòng)、捐助設(shè)備、資助項(xiàng)目、提供產(chǎn)品和服務(wù)，以及采取公益創(chuàng)投、公益眾籌等方式，參與基層綜合性服務(wù)中心建設(shè)管理。同時(shí)，引入社會(huì)第三方開(kāi)展公眾滿意度測(cè)評(píng)，以此來(lái)促進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心的建設(shè)和服務(wù)效能的不斷提升。

【文章素材】 [標(biāo)題示例] 1.讓更多農(nóng)民享受公共文化服務(wù)獲得感 2.公共文化服務(wù)的關(guān)鍵是順應(yīng)民之所需 3.打通公共文化服務(wù)的“最后一公里” 4.建設(shè)農(nóng)村文化要“破”更要“立” 5.健全公共文化服務(wù) 別忘了農(nóng)民 [開(kāi)頭示例] 隨著人們物質(zhì)文化生活的逐步提高，精神追求成了不可缺少的部分，公共文化服務(wù)也成了近幾年的大熱話題。如今，越來(lái)越多的博物館、圖書(shū)館、文化館等公共文化服務(wù)項(xiàng)目建成，并對(duì)大眾開(kāi)放，但依然存在著僧多粥少的局面。在大城市中，由于商業(yè)的娛樂(lè)場(chǎng)所很多且更加能吸引住大眾的口味，使得不少公共文化設(shè)施、公共文化活動(dòng)等的利用率和參與度比較低。而在農(nóng)村和一些貧困地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施都還亟需提高，基礎(chǔ)文化的投入相對(duì)更少。

2.隨著基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化進(jìn)程的推進(jìn)，近些年來(lái)，我國(guó)的公共文化服務(wù)體系建設(shè)，已經(jīng)小有成果。當(dāng)以農(nóng)村書(shū)屋為代表的農(nóng)村公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)逐步完善，更多的文藝作品開(kāi)始傾向基層，大城市的公共文化服務(wù)治理逐步走向現(xiàn)代化，此時(shí)，可以驕傲的說(shuō)，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化，指日可期。

[對(duì)策示例] 1.文化基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)民汲取精神食糧和陶冶心靈情感的重要場(chǎng)所，應(yīng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化和實(shí)用性相統(tǒng)一，加大力度，全方位構(gòu)建縣(市)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三級(jí)文化、圖書(shū)館(站、室)，使廣大農(nóng)民看書(shū)、看戲、看電影及參加集體文化活動(dòng)更加便利。在此基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)化管理與運(yùn)用，讓它們發(fā)揮更大的社會(huì)效益，成為廣大農(nóng)民歡迎和喜愛(ài)的地方。科學(xué)配置流動(dòng)文化設(shè)施，加強(qiáng)基層群眾文藝輔導(dǎo)基地、圖書(shū)館基層服務(wù)點(diǎn)建設(shè)力度，農(nóng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)加強(qiáng)流動(dòng)舞臺(tái)車(chē)、流動(dòng)圖書(shū)車(chē)等流動(dòng)文化設(shè)施建設(shè)配送力度，提高公共文化服務(wù)效能，使群眾能夠便捷地享受服務(wù)。

2.做足“自主創(chuàng)新”，打造特色文化。“文化下鄉(xiāng)”就像給農(nóng)村文化建設(shè)“輸血”，自己“造血”才是保證其活力的根本。因此，各級(jí)政府應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施投入，營(yíng)造良好氛圍，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性。鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)民結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，自主創(chuàng)新文化活動(dòng)內(nèi)容和形式，拓寬文化活動(dòng)載體，創(chuàng)造屬于當(dāng)代農(nóng)民的文化新形態(tài)。

[結(jié)尾示例] 1.建立完善的公益性文化事業(yè)，是黨和政府提高執(zhí)政能力的具體體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大任務(wù)之一，也是向文化強(qiáng)省邁進(jìn)必須認(rèn)真回答的一道考題。有著光榮文化傳統(tǒng)和深厚文化底蘊(yùn)的河北，一定會(huì)拿出與時(shí)俱進(jìn)的勁頭來(lái)，真抓實(shí)干，大力促進(jìn)公益性文化事業(yè)服務(wù)人民、走近人民、親近人民!2.現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，非一時(shí)之功，功未必在當(dāng)下。因此，在推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化和均等化的過(guò)程中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一直是基層建設(shè)的重點(diǎn)，管理也要隨之提高?；鶎庸参幕?wù)，就是要建的好、管的也好，如此，公共文化服務(wù)體系，才能更持久。

【參考范文】

補(bǔ)公共文化服務(wù)短板建文化強(qiáng)國(guó)

人類(lèi)的發(fā)展，有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，精神需求中包括著文化需求。習(xí)近平曾經(jīng)指出：“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”要“保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，努力維護(hù)最廣大人民根本利益，保障人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求?！?/p>

構(gòu)建和完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，事關(guān)廣大農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益保障，是一項(xiàng)關(guān)系民生的基礎(chǔ)工程，也是一項(xiàng)提升農(nóng)民素質(zhì)、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)工作。當(dāng)前及今后一段時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，也是加快推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要時(shí)期。當(dāng)文化產(chǎn)品和服務(wù)不能滿足農(nóng)村群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，農(nóng)村群眾的文化權(quán)益得不到保障、基本文化需求得不到滿足，就談不上文化的繁榮發(fā)展，談不上文化惠民，更談不上新農(nóng)村建設(shè)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)全面小康的根本目的。

但多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)勃興，文化衰微。顯見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是，農(nóng)村一些鄉(xiāng)土文化淪為“非遺”古董，逢年過(guò)節(jié)，傳統(tǒng)的扭秧歌等鄉(xiāng)村演出已非常罕見(jiàn);企事業(yè)單位原先辦得紅紅火火的各種文藝隊(duì)、體育隊(duì)也早銷(xiāo)聲匿跡，取而代之的是枯燥的加班、再加班;中小城市里大大小小的電影院，不是被拆遷，就是改為他用，偶爾能有幾次文化演出，但“天價(jià)門(mén)票”只能使其變?yōu)闄?quán)貴者的“盛宴”。一些地方動(dòng)輒提出“文化搭臺(tái)”，而“唱戲”的卻是經(jīng)濟(jì);文化只是媒介和裝扮，而非涵養(yǎng)公眾的思想文化的有益養(yǎng)分。而這種文化事業(yè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為影響我過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的制約因素，其中最為突出的就是農(nóng)村的公共文化服務(wù)建設(shè)的相對(duì)滯后。在這種形勢(shì)下，補(bǔ)上農(nóng)村公共文化服務(wù)短板勢(shì)在必行。

政府部門(mén)必須努力提高農(nóng)村公共文化服務(wù)水平，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。一方面，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)職能。要適應(yīng)形勢(shì)變化和順應(yīng)群眾期盼，增強(qiáng)文化惠民的滲透力，堅(jiān)持眼光向下、重心下移，讓文化資源更多地向基層傾斜、向農(nóng)村傾斜、向普通百姓傾斜，進(jìn)一步完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，確保文化發(fā)展的成果真正惠及全民;另一方面，要充分發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神。要不斷探索貼近群眾、服務(wù)群眾的新形式、新途徑，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，充分發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，通過(guò)民辦公助、政策扶持，激發(fā)農(nóng)村群眾參與文化建設(shè)的積極性，鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化。

一個(gè)社會(huì)群體健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)文化的滋養(yǎng);一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)，離不開(kāi)文化軟實(shí)力的支撐。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，人民群眾生活水平不斷對(duì)提高，與此相應(yīng)的，是人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化生活需要。為此，我們要將基層公共文化服務(wù)落到實(shí)處，在豐富他們文化娛樂(lè)生活、陶冶情操的同時(shí)，向文化強(qiáng)國(guó)繼續(xù)邁進(jìn)。

第二篇：公務(wù)員申論常用名言警句

公務(wù)員申論常用名言警句匯總

一、民生類(lèi)

1.乃知國(guó)家事，成敗固人心。

2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.衙齋臥聽(tīng)簫簫竹，疑是民間疾苦聲。4.國(guó)強(qiáng)民也富，國(guó)破家必亡。

5.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）6.醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）7.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺(tái)上。（溫家寶）9.天下之大，民生為最。

10.世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理；世界大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又主要是以農(nóng)業(yè)為生計(jì)的。如果你懂得了農(nóng)業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。11.古人云：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心?！?/p>

12.民生問(wèn)題，事關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)大計(jì)，如何實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是擺在各級(jí)黨委、政府和各行各業(yè)及其領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一道嚴(yán)峻社會(huì)課題，不僅需要擺上戰(zhàn)略的高度從宏觀來(lái)抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來(lái)落實(shí)。13.人人起來(lái)負(fù)責(zé)，政府才不會(huì)懈怠。14.恩格斯說(shuō)過(guò)，“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多”。15.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。16.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

17.民之歸心也，猶水之就下，獸之走曠也。18.民惟邦本，本固邦寧。

二、執(zhí)政類(lèi)

1.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。

2.智者不為非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。

4.君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

6.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)7.志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)10.兼聽(tīng)則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)11.九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)12.時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。(鮑照)13.劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中曾指出“每一個(gè)共產(chǎn)黨員即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事”這是對(duì)一個(gè)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求。

14.曾國(guó)藩在《曾文正公集·答黃廷瓚》中談到為官之道時(shí)說(shuō)，為官須做到“四耐”——“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過(guò)時(shí)迫窘，則耐苦為要；聽(tīng)鼓不勝其煩，酬應(yīng)不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請(qǐng)得榮，則耐閑為要”。能耐冷，見(jiàn)胸懷；能耐苦，見(jiàn)操守；能耐勞，見(jiàn)精神；能耐閑，見(jiàn)風(fēng)節(jié)。無(wú)論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個(gè)人精力的，卻往往是他自己的貪欲。16.“知政失者在草野”，只有將官員的考評(píng)與升遷，更多地與民生反饋、民主意見(jiàn)掛鉤，才能從根本上破除官本位，還原公仆的應(yīng)有之義。

17.從古代的“民為重，社稷次之，君為輕”到現(xiàn)代的以人為本、科學(xué)發(fā)展，一個(gè)大寫(xiě)的“人”已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。一個(gè)愛(ài)護(hù)人、尊重人、高度重視民生問(wèn)題的政府，才能得到群眾的擁護(hù)；一個(gè)維護(hù)人的基本權(quán)利、用制度保護(hù)每一個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的社會(huì)，才是一個(gè)和諧的社會(huì)。

18.位高者責(zé)重，名赫者責(zé)大。全社會(huì)的責(zé)任建設(shè)，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭。

三、思想道德類(lèi)

1.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。2.己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ))3.見(jiàn)義不為，非勇也。(論語(yǔ))4.君子成人之美，不成人之惡。(論語(yǔ))5.滿招損，謙受益。(尚書(shū))6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ))7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子》)8.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。(《左傳》)9.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)10.看一個(gè)人看眼睛，看一個(gè)國(guó)家看人民精神。

11.事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。12.古語(yǔ)云：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)是古人道德修養(yǎng)的一種方法，它強(qiáng)調(diào)在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見(jiàn)的和細(xì)小的事情上做到固本守節(jié)，清正謙明。作為個(gè)人道德修養(yǎng)的“慎獨(dú)”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有這樣一則故事：有個(gè)盲人在夜晚行路時(shí)，手里總是提著一個(gè)明亮的燈籠。人們很好奇，就問(wèn)他：“你自己看不見(jiàn)，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說(shuō)：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時(shí)別人也容易看到我，不會(huì)撞到我。這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己?！盷 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷。倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)牽。（清·張伯行《禁止饋送檄》）

16.儉，德之共也。侈，惡之大也。（《左傳》）

四、問(wèn)題對(duì)策類(lèi)

1.前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。(漢書(shū))2.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國(guó)策》)3.不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。(孟子)4.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.當(dāng)局者迷，旁觀者清。7.窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))8.它山之石，可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅》)9.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。（《論語(yǔ)》）

10.欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。(論語(yǔ))11.富裕不等于發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)不等于文明。

12.不能讓腐朽包圍新生，不能讓麻木困惑躁動(dòng)。

13.法規(guī)好可以使壞人無(wú)法橫行，法規(guī)不健全會(huì)使好人無(wú)法充分做好事。14.不敢講公道，便是助長(zhǎng)歪邪。

15.信心要比黃金和貨幣還要重要。（溫家寶）

16.不積跬步，無(wú)以至千里，中國(guó)改革一直是漸進(jìn)式的。

17.只要我們的代表們?cè)跍?zhǔn)備議案時(shí)都能做到“入乎其內(nèi)”，直接涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；“出乎其外”，站在一定高度，審視全局，俯下身來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地深入調(diào)研，提出具體的、可操作性強(qiáng)的建議，由“議案大王”轉(zhuǎn)向“精品大王”，那代表議案的質(zhì)量必定會(huì)不斷提高。18.冰凍三尺，非一日之寒。

19.“忘了一個(gè)鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬，死了一個(gè)將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的寓言并非危言聳聽(tīng)。風(fēng)險(xiǎn)不可怕，忽視風(fēng)險(xiǎn)才是真正的風(fēng)險(xiǎn)。

20.古人云：禍患常積于忽微。

21.“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！北Ｔ础⒆o(hù)流，城市之水豈有不“活”之理？ 22.言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。（《詩(shī)序》）

五、文化教育類(lèi)

1.讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)2.與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其香。(劉向)3.當(dāng)人們登上高峰的時(shí)候，才回頭查看走過(guò)的道路，誰(shuí)的腳下都不是一條直線。

4.人類(lèi)的歷史是用昨天的營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋補(bǔ)并用今天來(lái)孕育出明天。

5.君子檢身，常若有過(guò)。

6.天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。7.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》)8.胸懷萬(wàn)里世界，揮灑曠世奇才，放眼無(wú)限未來(lái)。

9.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（唐·顏真卿《勸學(xué)》）10.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。(陸游)

六、未來(lái)展望類(lèi)

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”我期待著明年中國(guó)和世界都會(huì)變得更好。（溫家寶）2.人皆可以為堯舜。（《孟子》）3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》）4.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂(lè)天詠志見(jiàn)示》）5.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）6.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭燮《竹石》）7.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)8.修身、齊家、治國(guó)、平天下。(大學(xué))9.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(《莊子》)10.立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。（宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》）

第三篇：申論警句儲(chǔ)備

申論警句儲(chǔ)備

華圖教育 王丹燁

【題目】“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”

【分析】功崇惟志，業(yè)廣惟勤，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。

我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。志存高遠(yuǎn)就是夢(mèng)想的精神引擎，無(wú)論何時(shí)我們都要有一顆追尋夢(mèng)想的心，這便是“功崇惟志”。我們只有充實(shí)了自己，讓自己更強(qiáng)大，每一個(gè)腳印都踏出痕跡，才能讓我們?cè)谝院蟮牡缆飞?，每一步都走得四平八穩(wěn)?，F(xiàn)在每一份積累都是以后的基石，現(xiàn)在每一份努力都對(duì)應(yīng)著以后的每一種可能性。這邊是我們理解的“業(yè)廣惟勤”的要求。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)牽動(dòng)著整個(gè)民族的魂魄，也被千萬(wàn)的中國(guó)人翹首期盼，實(shí)干興邦，實(shí)干圓夢(mèng)。夢(mèng)想的種子已然種下，夢(mèng)想的花朵已然待放?？倳?shū)記在告訴我們“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)在教會(huì)我們?cè)趺慈?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

第四篇：公務(wù)員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。

1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志·魏書(shū)·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)

夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。)

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志·吳書(shū)·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志·魏書(shū)·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

【公務(wù)員考試網(wǎng)-公務(wù)員考試指南】： 6.群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書(shū)·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)

有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢(xún)于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢(xún)：詢(xún)問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書(shū)解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)

黨的十五屆六中全會(huì)《決定》，把“堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私”，作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨風(fēng)建設(shè)的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)這是直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理，注重從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)?！边@既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現(xiàn)了我黨深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心，也反映了全國(guó)億萬(wàn)人民的心聲，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和很強(qiáng)的針對(duì)性。

因此，專(zhuān)家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專(zhuān)題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋?zhuān)阂胗白诱龝r(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。（《舊唐書(shū)》）

釋?zhuān)褐灰⒌臉?biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋?zhuān)捍蟪寄軌蜃窦o(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋·陸游）

釋?zhuān)褐灰沟米鞴俚那逭?dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋?zhuān)郝斆鞯娜瞬蝗プ霾⒉皇菦](méi)有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋?zhuān)簝€樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋?zhuān)和蹈`別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋?zhuān)盒睦锎嬷澳罴樵p，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋?zhuān)鹤鞴購(gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦?，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋?zhuān)喝藗兯孕匈V，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

11、臣門(mén)若市，臣心是水。（《漢書(shū)》）

釋?zhuān)寒?dāng)官的門(mén)前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋?zhuān)撼聊绲截澱己蛺?ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋?zhuān)翰豁氁藗兛淠泐伾每矗涣粝虑逭龤夤?jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書(shū)》）

釋?zhuān)核接绻怀?，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐·柳宗元）

釋?zhuān)阂湎懔叩纳眢w，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋?zhuān)翰灰较陆o人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明·于謙）

釋?zhuān)菏峙聊⒐骄€香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

18、人無(wú)鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋?zhuān)喝巳绻麤](méi)有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無(wú)令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋?zhuān)侯I(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋?zhuān)汗司湍苊靼资吕?，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋?zhuān)壕褪亲鲆粋€(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋·林逋)

釋?zhuān)盒睦锊磺灏拙褪菦](méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

23、以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋?zhuān)嚎疾旃倮粽辛鶙l原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉 辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋?zhuān)毫疂嵉娜嗽骱挢澙?，講信用的人反對(duì)虛偽。

25、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋?zhuān)簱?jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋?zhuān)翰灰詡€(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

第五篇：公務(wù)員申論寫(xiě)作名言警句薈萃

申論寫(xiě)作名言警句薈萃

名言警句具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，這在歷年真題作答與專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)中已得到充分認(rèn)證。繼“居官為政之要”專(zhuān)題后，專(zhuān)家又推出了“用人察人育人專(zhuān)題”，該專(zhuān)題主要也是針對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)和提高公務(wù)員基本素質(zhì)等方面的內(nèi)容的。

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢？王符）

釋?zhuān)簩?duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）

釋?zhuān)鹤鹬刭t良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）

釋?zhuān)菏ッ鞯木跤萌?，不讓?zhuān)于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

4、所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）

釋?zhuān)喝缢斡玫娜说卯?dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。（明？張居正）

釋?zhuān)禾煜碌馁t良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢？司馬遷）

釋?zhuān)褐芪耐踉谙丛钑r(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度？（宋？劉克莊）

釋?zhuān)翰⒉皇侨碎g沒(méi)有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。（唐？吳兢）

釋?zhuān)弘m任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)樹(shù)立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材。（晉？葛洪）

釋?zhuān)菏褂檬挛锏拈L(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開(kāi)事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。（唐？白居易）

釋?zhuān)簯岩伤筒灰盟?，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。（清？魏源）

釋?zhuān)翰恢说亩烫?，不知人的長(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。（明？馮夢(mèng)龍）

釋?zhuān)喝瞬荒芤悦蚕嗪脡膩?lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計(jì)量。

13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。（清？譚嗣同）

釋?zhuān)候E馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車(chē)子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。（明？馮夢(mèng)龍）釋?zhuān)翰荒芨鶕?jù)一兩次人們對(duì)某人的稱(chēng)贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國(guó)？諸葛亮）

釋?zhuān)河^察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（孔子）

釋?zhuān)悍蔡岚纹矫裰腥俗鞴伲叵葘?duì)他的德能進(jìn)行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢？王符）釋?zhuān)褐擞萌俗詈?jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。

18、饞夫似賢。（漢？陸賈）

釋?zhuān)河灭捬院λ说钠シ?，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。（宋？林逋）

釋?zhuān)翰幻鎸?duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。

20、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。（唐？杜荀鶴）

釋?zhuān)含F(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹(shù)木，直等到樹(shù)木凌云才說(shuō)它高大。

21、人才難得而易失，人主不可不知之。（清？梁佩蘭）

釋?zhuān)喝瞬攀请y以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清？龔自珍）

釋?zhuān)何蚁Ｍ斓壑匦抡褡骶瘢蚱瞥Ｒ?guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

23、用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（清？魏源）釋?zhuān)河萌说娜耍∮萌说拈L(zhǎng)處，避開(kāi)人的短處；教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。

24、得天下英才而教育之，三樂(lè)也?。献樱?/p>

釋?zhuān)耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄儯俏业牡谌?lè)事。

25、十人樹(shù)楊，一人拔楊，則無(wú)生楊矣。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋?zhuān)菏畟€(gè)人栽種楊樹(shù)，一個(gè)人去拔楊樹(shù)，這樣就沒(méi)有活著的楊樹(shù)了。

26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋？胡瑗）

釋?zhuān)簩?dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

27、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。（宋？陸游）

釋?zhuān)喝瞬潘ソ呋蛭硬攀侵档脩n慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。

28、一年之計(jì)，莫若樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫若樹(shù)木；終身之計(jì)，莫若樹(shù)人。（管仲）釋?zhuān)阂荒甑挠?jì)劃，沒(méi)有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒(méi)有比種樹(shù)木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。

29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐？白居易）釋?zhuān)涸囼?yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。30、慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。（三國(guó)？曹植）釋?zhuān)捍认榈母赣H也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣