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      公務(wù)員名言警句（模版）
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 20:11:18下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：公務(wù)員名言警句（模版）
      

      積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。
      韶光灼灼策春牛（人民論壇）
      王朝明 《 人民日?qǐng)?bào) 》（2009年3月4日
      04 版）
      老友饋我一幀畫，但見遠(yuǎn)山含黛，野陌萌青，幾只燕子在塘上伶俐翻飛，一頭勁牛在田間埋頭耕作。雖看不到牛的面目和神情，但其俯首攢力、躬脊拉犁的姿態(tài)已躍然紙上。畫的一角還題了幾句詩(shī)：“青山常遮水長(zhǎng)流，逝川不舍夜以晝。壟上泥融忙新燕，韶光灼灼策春?！?。
      好一幅勤牛早耕圖，好一個(gè)“韶光灼灼策春?！?！我不禁撫卷贊嘆，有所思悟。
      韶光灼灼策春牛，乃本性使然。所謂勤牛奮蹄，無須揚(yáng)鞭。一個(gè)勤字，也許是牛本性中最精粹、最閃光也最令人怦然心動(dòng)之處吧。牛，以及牛的屬肖、牛的形象甚至有關(guān)牛的字眼與詩(shī)詞，之所以贏得了世人普遍且持久的昵愛，牛身上所特有的勤奮樸訥秉性和吃苦耐勞品質(zhì)無疑是主因。天下萬(wàn)象，事理相通。就公職人員來說，設(shè)若讓公眾對(duì)其作一下“屬相定位”或“生肖選擇”的話，不妨認(rèn)為，?；蚩沙蔀槭走x。正如人們很難從傳統(tǒng)情感心理上接受一頭牛以慵懶、倦怠的姿態(tài)出現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)及其理性公眾也決然不會(huì)聽任公職者懈怠和玩忽于其所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。
      韶光灼灼策春牛，乃人民期然。“吃的是草，擠出的是奶”。與勤勞品質(zhì)一樣為人們所推崇的，是牛的奉獻(xiàn)精神。力的奉獻(xiàn)，源自心的感恩。質(zhì)樸如牛，尚且能夠以汗牛之勞，回饋人類把草之飼；作為衣食人民、俸祿國(guó)家的公職人員，豈能無知恩圖報(bào)之心。何以回報(bào)？形象地說，是不僅要引吭常作“領(lǐng)頭雁”，著實(shí)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)人民群眾前進(jìn)的責(zé)任與職能；更要“俯首甘為孺子牛”，多問問群眾疾苦，常想想民生艱困，勤捫捫天地良心，從而有所敬畏、有所忌憚、有所愧怍，以致對(duì)本職工作和人民事業(yè)不敢懈怠、不敢疏忽、不敢荒嬉。惟如是，才得以不負(fù)人民群眾的期望，不愧人民公仆的稱謂。
      韶光灼灼策春牛，乃形勢(shì)迫然。置身草莽蠻荒、荊棘礫石，一頭真正的拓荒牛不會(huì)打憷更不會(huì)退縮。同樣，面對(duì)前進(jìn)路上的蹇困險(xiǎn)阻，一個(gè)真正有信心、有勇氣、有意志和能力，且意圖有所作為的公職者尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)然不會(huì)聽?wèi){悲觀、沮喪和隨波逐流的情緒控制自己的心智。時(shí)下，全球經(jīng)濟(jì)低迷徘徊，急轉(zhuǎn)下行所帶來的發(fā)展壓力未見根本消減，可以說，盡管人們對(duì)“牛年”抱以美好的愿景和期冀，但新的一年能否果真“牛”起來，卻絕非像道一聲祝福這般容易。
      當(dāng)前，我們面臨的形勢(shì)很嚴(yán)峻，挑戰(zhàn)也不少，保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的責(zé)任空前重大，在這一情勢(shì)下，不懼不餒、迎難而上，勇于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，作敢于且善于“沖頂”強(qiáng)勁對(duì)手的“角力?！保俏覀儜?yīng)有的精神狀態(tài)。
      轉(zhuǎn)眼冰雪消融、萬(wàn)物復(fù)蘇，翹望野陌萌青、生機(jī)勃發(fā)，新春的氣息是如此的強(qiáng)烈和清晰。敢問哪一頭“牛”，會(huì)漠視這不歇的逝川和灼灼的韶光？
      第二篇：公務(wù)員常用名言警句
      名言警句
      一、民本類名言警句
      1．政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。
      2．民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。——《尚書》
      3．樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
      4．天下順治在民富，天下和靜在民樂。
      二、民生類名言警句
      1．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>
      2．衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲——鄭板橋
      3．就業(yè)是民生之本，就學(xué)是民生之基，就醫(yī)是民生之急，社會(huì)保障是民生之盾。
      三、教育類名言警句
      1．敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！秳駥W(xué)》
      四、誠(chéng)信類名言警句
      1．人無信不立，業(yè)無信必衰，國(guó)無信則危。
      2．言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》
      五、廉潔類名言警句
      1．廉者常樂無求，貪者常憂不足?！猍宋]司馬光
      2．言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本。
      3．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——?dú)W陽(yáng)修
      4．常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。
      六、節(jié)儉類名言警句
      1．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！猍唐]李商隱
      2．一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——[清]曾國(guó)藩
      3．克勤于邦，克儉于家。
      七、創(chuàng)新類名言警句
      1．打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。——[英國(guó)]布萊克
      2．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！瓭擅?/p>
      八、關(guān)于信心方面的1． 有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{
      2．堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓
      3．哥倫布發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，卻沒有用海圖，他用的是在天空中釋疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜
      九、關(guān)于行動(dòng)方面的1． 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
      2．君子欲訥于言而敏于行、君子恥其言而過其行?！鬃?/p>
      3．紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行
      4．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
      十、其他類名言警句
      1．工欲善其事，必先利其器。(孔子)
      2．不以規(guī)矩，無以成方圓。(孟子)
      3．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ))
      第三篇：公務(wù)員考試名言警句
      1.治國(guó)
      天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國(guó)志．魏書．杜畿傳》
      構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》
      (**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)
      理國(guó)要道，在于公平正直——唐．吳兢《貞觀政要．公平》房玄齡語(yǔ)
      正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐．張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科．第 一道》
      (**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)
      治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋．蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>
      2.安危
      居安思危，思則有備，有備無患——《左傳．襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。
      備：事先有準(zhǔn)備。)
      為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wｅi：做，防止。未有：沒有發(fā)生
      之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)
      利莫大于治，害莫大于亂——《管子．正世》
      求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐．吳兢《
      貞觀政要．君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)
      召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子．版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：
      指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)
      3.民本
      民惟邦本，本固邦寧——《尚書．五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)
      夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子．君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)義。別
      而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)
      為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢．王符《潛夫論．務(wù)本》(**注——為wｅi：治理。正：
      使正當(dāng)。)
      民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志．吳書．駱統(tǒng)傳》
      天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明．王廷相《慎言．御民篇》(**  注——興行：重德行。)
      4.民心
      民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志．魏書．袁渙傳》(**注——安土重
      zhｏng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cｕ：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)
      可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志．魏書．三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：
      懷柔，感化。)
      寬則得眾，信則人任焉——宋．蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：
      信服。)
      5.愛民
      達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐．王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)
      慮于民也深，則謀其始也精——宋．歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**
      注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)
      享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋．蘇軾《賜新除中大夫守尚書右
      丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)
      不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明．黃宗羲《原
      君》(**注——釋：解除。)
      6.群眾
      積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子．下德》(**注——積力：全成
      之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)
      莫三人而迷——《韓非子．內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人  的意見就會(huì)迷惑。)
      7.為政
      政貴有恒——《尚書．畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)
      有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗
      ：不。為wｅi：做。)
      居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋．蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)
      動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)
      政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史．薛極傳》(**注——益：
      增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)
      上安下順，弊絕風(fēng)清——宋．周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)
      8.納諫
      先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)．大雅．板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請(qǐng)教。芻
      蕘chｕrａo：割草打柴的人。)
      千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋．蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲
      答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤ｅ諤：直言爭(zhēng)論。)
      知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢．王充《論衡．書解篇》(**注——
      宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)
      9.審時(shí)適變
      茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子．泛論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：
      取法。周：合。循：遵循。)
      治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋．蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)
      之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)
      人心齊，泰山移。
      ——諺語(yǔ)
      團(tuán)結(jié)就是力量。
      ——諺語(yǔ)
      一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。——諺語(yǔ)
      天時(shí)不如地利，地利不如人和。
      ——《孟子》
      經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)失敗。
      ——松下幸之助
      文明就是要造成有修養(yǎng)的人。
      ——羅斯金
      富裕并不帶來文明，而文明產(chǎn)生財(cái)富。
      ——比徹
      親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
      ——雨果
      文明的建立不是機(jī)器而是思想。
      ——托爾斯泰
      天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。
      ——《韜奮文集》
      一切事物日趨完善，都是來自適當(dāng)?shù)母母铩?/p>
      ——巴爾扎克
      愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風(fēng)順的。
      ——魯迅
      四、追求探索的志向
      洛陽(yáng)親友若相問，一片冰心在玉壺。
      ——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
      捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
      ——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》
      將相本無帥，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
      ——宋/汪洙《神童詩(shī)》
      路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
      ——戰(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》
      欲窮千里目，更上一層樓。
      ——唐/王之煥《登鸛鵲樓》
      粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
      ——明/于謙《石灰吟》
      生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
      ——宋/李清照《絕句》
      人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。
      ——宋/文天祥《過零丁洋》
      天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
      ——唐/李白《將進(jìn)酒
      只要功夫深，鐵杵磨成針。
      ——元/虞韶《日記故事》
      人的天職在勇于探索真理。
      ——哥白尼
      人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能
      覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。
      ——羅曼·羅蘭
      人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
      ——列夫·托爾斯泰
      人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
      ——蕭楚女
      人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
      ——高爾基
      任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。
      ——愛迪生
      如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。
      ——愛迪生
      人心齊，泰山移。
      ——諺語(yǔ)
      團(tuán)結(jié)就是力量。
      ——諺語(yǔ)
      一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
      ——諺語(yǔ)
      天時(shí)不如地利，地利不如人和。
      ——《孟子》
      經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)失敗。
      ——松下幸之助
      文明就是要造成有修養(yǎng)的人?！_斯金
      富裕并不帶來文明，而文明產(chǎn)生財(cái)富。
      ——比徹
      親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
      ——雨果
      文明的建立不是機(jī)器而是思想。
      ——托爾斯泰
      天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。
      ——《韜奮文集》
      一切事物日趨完善，都是來自適當(dāng)?shù)母母铩?/p>
      ——巴爾扎克
      愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風(fēng)順的。
      ——魯迅
      四、追求探索的志向
      洛陽(yáng)親友若相問，一片冰心在玉壺。
      ——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
      捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
      ——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》
      將相本無帥，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
      ——宋/汪洙《神童詩(shī)》
      路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
      ——戰(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》
      欲窮千里目，更上一層樓。
      ——唐/王之煥《登鸛鵲樓》
      粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
      ——明/于謙《石灰吟》
      生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
      ——宋/李清照《絕句》
      人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。
      ——宋/文天祥《過零丁洋》
      天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
      ——唐/李白《將進(jìn)酒
      只要功夫深，鐵杵磨成針。
      ——元/虞韶《日記故事》
      人的天職在勇于探索真理。
      ——哥白尼
      人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才能
      覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。
      ——羅曼·羅蘭
      人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
      ——列夫·托爾斯泰
      人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
      ——蕭楚女
      人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
      ——高爾基
      任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。
      ——愛迪生
      如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。
      ——愛迪生
      二、為人處事的德行
      不以物喜,不以己悲。
      ——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
      樂以天下，憂以天下。
      ——《孟子·梁惠王下》
      繩鋸木斷，水滴石穿。
      ——宋/羅大經(jīng)《鶴林玉露》
      天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)
      心忍性，曾益其所不能。
      ——《孟子·告子下》
      天下無難事，只怕有心人。
      ——明/王驥德《韓夫人題紅記》
      燕雀安知鴻鵠之志。
      ——《史記·陳涉世家》
      有志者事竟成。
      ——《后漢書·耿傳》
      志不立，天下無可成之事。
      ——明/王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》
      不可自暴自棄自屈。
      ——陸九淵
      仰不愧于天，俯不怍于人。
      ——孟子
      鞠躬盡瘁，死而后已。
      ——諸葛亮
      先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
      ——范仲淹
      太陽(yáng)之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。
      ——諺語(yǔ)
      三、處理問題的方法
      修學(xué)好古，實(shí)事求是。
      ——《漢書》
      臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
      ——班固
      三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。
      ——諺語(yǔ)
      一、社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系
      野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
      ——唐/白居易《賦得古原草送別》
      天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
      ——元/無名氏詩(shī)
      本是同根生，相煎何太急。
      ——三國(guó)/魏/曹植《七步詩(shī)》
      千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。
      ——宋/辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》
      沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。
      ——唐/劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
      春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
      ——宋/葉紹翁《游園不值》
      春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
      ——唐/孟浩然《春曉》
      山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
      ——宋/陸游《游山西村》
      無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
      ——唐/杜甫《登高》
      陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
      ——漢/樂府古辭《長(zhǎng)歌行》
      不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
      ——宋/蘇軾《題西林壁》
      醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
      ——宋/歐陽(yáng)修《醉翁亭記》
      積薄而為厚，聚少而為多。
      ——《戰(zhàn)國(guó)策》
      不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
      ——荀子
      千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。
      ——白居易
      《申論》名言警句集成
      第一、居官為政之要：
      1、上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>
      釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會(huì)好起來。
      2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）
      釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己  的罪過。
      3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）
      釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。
      4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）
      釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。
      5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）
      釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。
      6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下
      人之下。（清.唐甄）
      釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人
      之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
      7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）
      釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有
      安逸快樂的民眾。
      8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）
      釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。
      9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）
      釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。
      10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)
      釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
      11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得
      到真正的感情。
      12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)
      釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。}
      13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）
      釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。
      14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說符》）
      釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。
      15、明主好要，暗主好詳。（荀子）
      釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。
      16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）
      釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
      17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。
      18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）
      釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言
      語(yǔ)是奉承、甜蜜的。
      19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國(guó).諸葛亮）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）
      釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。
      21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。
      22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）
      釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了
      23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕
      予。（明.張君正）
      釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是
      笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
      24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時(shí))
      釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。
      25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）
      釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
      26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)
      釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。
      27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）
      釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
      28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）
      釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
      29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說。(明.瞿式耜)
      釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說話的。
      30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）
      釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天
      地之間還有秋霜。
      二、熱愛、報(bào)效祖國(guó)
      1、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）
      釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。
      2、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明?海瑞）
      釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。D
      3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)
      釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。
      4、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)?曹植）
      釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。
      5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為
      象歸來一樣。
      6、封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽(yáng)修）
      釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
      7、一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋?歐陽(yáng)修）
      釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。
      8、離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無尺寸功。（明?于謙）
      釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞
      9、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）
      釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖堋⒂懈＞腿ビ苣亍?/p>
      10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）
      釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛
      惜自己的生命。
      11、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清?顧炎武）
      釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。
      12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜）
      釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。
      13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐?令狐楚）
      釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。
      14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）
      釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為
      國(guó)犧牲不是什么大不了的事。
      15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）
      釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)
      回來，再去朝見皇上。
      16、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元?薩都刺）
      釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢
      17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）
      釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？
      18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）
      釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。
      19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）
      釋：不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家，所以說國(guó)家比親人還要親近。
      20、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋?陸游）
      釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。
      21、中華，中華，我所至愛，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤）
      釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。
      22、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）
      釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑
      向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。
      23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明?楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為國(guó)盡力，留下忠心也
      要報(bào)效國(guó)家。
      24、九州難畫華夷限，萬(wàn)死思回天地心。（清?丘逢甲）
      釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。
      25、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝.鮑照）
      釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。（你看）前方的將士為了
      報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。
      26、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）
      釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。
      27、一飯感恩無地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋?李伸之）
      釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。
      28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋?辛棄疾）
      釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。
      29、愿播熱血高萬(wàn)丈,雨飛不住注神州。(近代?寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。` 30、死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）
      釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別
      忘了在祭奠時(shí)告訴我。
      三、依靠、關(guān)心人民
      1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。（清?黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不
      在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。
      2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）
      釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。
      3、大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）
      釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。
      4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋?石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)
      人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。
      5、水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）
      釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。.6、為政，通下情為急。（明?薛渲）
      釋：為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。
      7、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）
      釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。
      8、天下是天下人之天下。（宋?張端義）
      釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。
      9、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）
      釋：從來治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。
      10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）: 釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。
      11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)?諸葛亮）
      釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。
      12、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）
      13、舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委
      曲以求濟(jì)事。（明?呂坤）
      釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以
      懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。
      14、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么
      ？曰安。（明?呂坤）釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是
      ：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。
      15、治國(guó)之道，富民為始。（漢?司馬遷）釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。
      16、安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬(wàn)里大的
      皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。
      17、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）釋： 臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。
      18、只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（（清?龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過
      國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）
      19、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）
      釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。20、上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋?歐陽(yáng)修）
      釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？
      21、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ?王令）釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去
      乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?
      22、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）
      釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說“樂民之樂者，民亦
      樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又
      怎么能樂得起來呢?
      23、憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐?曹松）
      釋：請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。
      24、身為野老已無責(zé)，路見流民終動(dòng)心。（宋?陸游）
      釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>
      25、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元?王冕）
      釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？
      26、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）
      釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。
      27、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經(jīng)）;
      28、哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。（元?張養(yǎng)浩）釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。:
      29、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。:（唐?聶夷中）
      釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那
      被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。30、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上?！稇?zhàn)國(guó)策》
      釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作
      為最主要的。
      申論名言警句 第一編 一．發(fā)展
      5．要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后；要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快
      發(fā)展才能贏得人心。(摘自2001年3月12日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國(guó)委員第四次會(huì)議閉幕會(huì)
      上的講話）
      30．堅(jiān)持協(xié)調(diào)漸進(jìn)，注意整體效應(yīng)。古人說：傾國(guó)宜統(tǒng)體，誰(shuí)來獨(dú)賞眉。五官單個(gè)雖好，但相互不協(xié)
      調(diào)，也是丑八怪。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領(lǐng)導(dǎo)班子匯報(bào)時(shí)的講話)45．因?yàn)橹?，往往不顧客觀條件，脫離國(guó)情，脫離實(shí)際，急功近利，盲目冒進(jìn)；因?yàn)橹?，難免急
      中有亂，急中有錯(cuò)，欲速不達(dá)，事與愿違。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領(lǐng)導(dǎo)班子匯報(bào)時(shí)的講話)49．按規(guī)矩辦，循序漸進(jìn)，看起來慢，實(shí)際上快。(摘自1988年3月《談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》一文)50．邁小步不停步，少走彎路回頭路。（摘自1987年12月26日在中共天津市委全體會(huì)議上的講話）
      54．要堅(jiān)持量變，不能停頓；同時(shí)把握突變，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)不要猶豫，敢于突破。(摘自1988年3月《
      談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》一文)二．改革
      95．應(yīng)該說，不是我們選擇的路出了問題，而是我們的腳以及穿的鞋還不適應(yīng)所走的路。我們要千方
      百計(jì)研究如何克服我們自身不適應(yīng)的東西，而不能因?yàn)樽陨聿贿m應(yīng)，就想把向前發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
      往回拉，重新回到老路上去。(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作時(shí)的談話)97．有些人形成了一個(gè)習(xí)慣，對(duì)任何事情都要先定性，先問是社會(huì)主義還是資本主義。我講過，先生
      孩子后起名。孩子生下來，先起個(gè)小名，這小名不講究，叫阿貓、阿狗、鐵蛋都可以，關(guān)鍵的問題是
      孩子要養(yǎng)得好，要結(jié)實(shí)，要聰明，要有本事。(摘自1998年4月17日同溫州市領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)界人士座談時(shí)  的講話)106．知道變、想著變和敢于變，這只是問題的一個(gè)方面。還有另一個(gè)方面，就是不能胡變、亂變，要順乎潮流、合于發(fā)展方向地變，符合客觀發(fā)展規(guī)律地變。有同志說，現(xiàn)在老百姓就怕變。其實(shí)，老
      百姓怕的是胡變亂變。按照客觀發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、人民富裕的變，人們是翹首盼望、拍手歡
      迎的。所謂“人心思變”，說的就是這樣的變。(摘自1985年2月2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)121．在變革中，部分地犧牲局部和眼前利益，換取全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這是常有的事。這就要求我
      們的同志站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，不要斤斤計(jì)較。唐代著名的政治家、理財(cái)家陸贄有句名言：“吝
      少失多，廉賈不處，溺近迷遠(yuǎn)，中人所非?！本褪侵v人們要看大局，看發(fā)展前景，不要鼠目寸光。（摘自1985年2月2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)125．要注意局部利益，只有局部活了，整體才能充滿生機(jī)；局部也必須服從并服務(wù)于整體，只有整
      體保住了，局部才能生存和發(fā)展。孟子有句話，叫做“上下交征利而國(guó)危矣”。如果只想從國(guó)家挖一
      塊，結(jié)果必然是損害了國(guó)家利益，保不住全局，到頭來你那局部的利益也難以維持。(摘自1985年2月
      2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)126．中國(guó)的小勺多，你別看小，鍋再大也經(jīng)不起撈。(摘自1986
      年11月5日答中央電視臺(tái)記者問)140．我們的改革要堅(jiān)持多數(shù)人受益、少數(shù)人過得去的原則。(摘自1999年3月11日在地方政協(xié)主席座
      談會(huì)上的講話)144．中國(guó)的改革是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的過程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自1995
      年5月17日在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《對(duì)改革中的重大問題要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)》一文》
      158．不能因?yàn)楦母镩_放是好的，就不正視不足之處。也不能因?yàn)榧m正改革開放中的某些不足，就看
      不到改革開放的主流和好的方面。潑污水不能把孩子也潑掉。這其實(shí)就是馬克思主義常講的“揚(yáng)棄”
      。(摘自1989年10月30日會(huì)見美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)的談話)159．夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長(zhǎng)出我們所必需的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬
      天也不長(zhǎng)莊稼，因此，誰(shuí)也不會(huì)希望總是過冬天。(摘自1995年6月22日會(huì)見巴西總統(tǒng)卡多佐時(shí)的談話)三．開放
      179．開放是為了增加自己的力量，就像吃一點(diǎn)補(bǔ)藥，為的是使自身機(jī)能得到提高。自身機(jī)能不提高，完全靠吃補(bǔ)藥，健康得了嗎?(摘自1990年4月20日聽取延安地委工作匯報(bào)時(shí)的講話)181．要取諸家之長(zhǎng)，走自己的路。取諸家之長(zhǎng)，最終是為了走好自己的路。(摘自1995年6月26日會(huì)
      見智利總統(tǒng)弗雷時(shí)的談話)212．平等待人、誠(chéng)懇待人、寬厚待人、依理待人四準(zhǔn)則體現(xiàn)了中國(guó)人民的優(yōu)秀品德，弘揚(yáng)了中華民
      族的傳統(tǒng)文化，對(duì)外有用，對(duì)內(nèi)也適用。(摘自1999年12月15日在出訪亞洲三國(guó)總結(jié)會(huì)上的講話)四．穩(wěn)定
      226．古人講，天下之勢(shì)，常系民心。民心順了，就會(huì)一順百順，一順百興。（摘自1987年2月在研究
      起草天津市政府全體會(huì)議講話時(shí)的幾次談話）五．環(huán)保
      241．地球是慷慨的，她養(yǎng)育了一代又一代人類；地球是無情的，她也報(bào)復(fù)了恣意施虐、過度索取的
      人類。地球是我們唯一的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己。(摘自2002年5月27日會(huì)見英國(guó)副首
      相普雷斯科特時(shí)的談話)242．自然界所有東西都有它存在的理由，所有東西都是相互依賴、相互依存的?！疤烊撕弦弧彼枷?/p>
      中就有主張自然與人類親契合一，主張萬(wàn)事萬(wàn)物和諧共存的內(nèi)容。(摘自2002年3月7日看望政協(xié)文藝
      界委員時(shí)的講話)247．在環(huán)境這個(gè)問題上，必須對(duì)歷史負(fù)責(zé)，為未來著想。如果只顧當(dāng)前、不看長(zhǎng)遠(yuǎn)，急功近利、竭
      澤而漁，就是“吃祖宗飯、造于孫孽”，就會(huì)成為歷史的罪人。(摘自2001年11月15日會(huì)見巴布亞新
      幾內(nèi)亞總督阿托帕爾時(shí)的談話)六．生活
      277．中國(guó)古話講，天下可憂在民窮，天下可畏在民怨。如果老百姓長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，生活得不到
      改善，甚至民不聊生，就一定會(huì)怨聲載道。一個(gè)國(guó)家最可怕的是老百姓失去信心，執(zhí)政者失去民心。
      (摘自2000年5月20日會(huì)見秘魯總統(tǒng)藤森時(shí)的談話)278．“為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。執(zhí)政的要領(lǐng)是把最困難的人安排好?；鶎尤?/p>
      眾的生活困難問題，是一個(gè)直接影響社會(huì)穩(wěn)定的大問題。穩(wěn)住群眾、穩(wěn)住人心、穩(wěn)住全局的關(guān)鍵是穩(wěn)
      住最困難的那部分人。(摘自2001年3月7日在九屆全國(guó)人大四次會(huì)議天津代表團(tuán)會(huì)議上的發(fā)言)292．在我們的社會(huì)里，富的可以更富，但窮的不能更窮，尤其不能窮到不能生活的地步。(摘自1996
      年5月10日聽取遼寧省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的談話要點(diǎn))293．中國(guó)古話講，天下順治在民富，天下和靜在民樂。民富就是老百姓豐衣足食，民樂就是老百姓
      高興順氣。有了民富、民樂，社會(huì)就和諧穩(wěn)定，事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)。(摘自2000年5月20日會(huì)見秘魯總統(tǒng)
      藤森時(shí)的談話)第二編 一．民主
      313．聽群眾意見要真心真意。要找確有意見并敢于提意見的人而不是一味說奉承話的人；給別人以
      說話的機(jī)會(huì)而不要讓人把話憋在肚子里；有聞過則喜的胸懷，對(duì)待提意見的人不是反感而是感激，把
      能聽到不同意見當(dāng)作莫大的好事。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)328．過去我們配班子，主要靠組織上了解，這當(dāng)然很重要，今后也還需要；但實(shí)踐證明這種單靠組
      織上或少數(shù)人的方法有月限性，有時(shí)不容易看準(zhǔn)。孟夫子曾經(jīng)講過：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫
      皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之?！卑汛蠓秶裰魍扑]或評(píng)議干部的方
      法堅(jiān)持下去，普及開來，形成制度，使干部的發(fā)現(xiàn)、任用、考核、獎(jiǎng)懲放在群眾參與的基礎(chǔ)上，不但
      可以避免用人上的不正之風(fēng)，還會(huì)增強(qiáng)干部的民主意識(shí)。(摘自1988年3月5日為《天津日?qǐng)?bào)》“您心
      目中的領(lǐng)導(dǎo)者形象”專題討論做的總結(jié))二．政黨 337．共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，加強(qiáng)同群眾聯(lián)系的一個(gè)重要內(nèi)容就是要制定出符合大多數(shù)群眾利益、符合實(shí)
      際、行之有效的各項(xiàng)政策。對(duì)于決策者來說，決策錯(cuò)誤是最大的脫離群眾。（摘自1990年2月27日同
      津冀魯三省市黨委負(fù)責(zé)同志座談時(shí)的講話）
      339．一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨最大的憂患是沒有憂患意識(shí)；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨
      最大的問題是對(duì)問題缺乏警覺?！吧趹n患，死于安樂”，這是一句老話，也是一個(gè)真理，我們應(yīng)該
      牢記。(摘自2001年2月12日在中央工作會(huì)議上的講話)351．古人主張“每有大事，必相咨訪”、“用人之言，若自己出”；并認(rèn)為“千人之諾諾，不如一
      士之諤諤”。我們共產(chǎn)黨人以人民群眾的利益為最高利益，以馬克思主義作為自己的世界觀，應(yīng)當(dāng)有
      更高的思想境界和博大胸懷。(摘自2000年3月7日在全國(guó)政協(xié)九屆三次會(huì)議中共組聯(lián)組討論會(huì)上的講
      話)352．古人講“忠直之忤于主，獨(dú)立之負(fù)于俗。”我們這個(gè)國(guó)家小資產(chǎn)階級(jí)的影響很深，“笑人之無，氣人之有”的嫉賢妒能現(xiàn)象廣泛地存在。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨人，理應(yīng)以國(guó)
      家和人民的利益為重，做到舉賢與能，理應(yīng)反對(duì)和抵制干部政策上的宗派主義，使不琢磨事、光捉摸
      人的人不能得逞。(摘自1988年3月5日為《天津日?qǐng)?bào)》“您心目中的領(lǐng)導(dǎo)者形象”專題討論做的總結(jié))356．任何人，時(shí)間有限，精力有限，實(shí)踐有限，思想認(rèn)識(shí)總難免都有局限性、片面性，因此，任何
      人都需要幫助，批評(píng)就是幫助。人人都要幫助人，人人需要人幫助，也可以說，人人都要批評(píng)人，人
      人需要人批評(píng)。(摘自1981年11月2日在天津市基建系統(tǒng)政治工作會(huì)議上的講話)359．批評(píng)與自我批評(píng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是糾正錯(cuò)誤、改進(jìn)工作、完善自我的重要方法。古人講
      ：“明莫大于自見，聰莫大于自聞”，最聰明的人就是那些能夠看見自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的人。(摘自
      1999年4月16日聽取河北省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)四．政協(xié)
      420．結(jié)合新情況，落實(shí)老精神。（摘自1994年12月9日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)上的講話）
      446．我國(guó)各宗教倡導(dǎo)的倫理道德都有棄惡揚(yáng)善的內(nèi)容。佛教的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”，道教的“
      慈愛和同，濟(jì)世度人”，基督教的“榮神益人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福
      人群。宗教界可以在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮教義中的積極因素，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(摘自1997
      年1月30日同宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人迎春座談時(shí)的談話)第三編 一．文明
      470．我們講變，不僅是要追求物質(zhì)上的豐富，由窮變富，而且要講究精神上的提高，要變得文明、變得可愛，使人們有一種“誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好’’的自豪。這是一種更為深刻的變。(摘自1985年2月2
      日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)477．我們要特別提倡扶貧濟(jì)困、樂善好施的高尚精神，先富的人應(yīng)該有報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)
      人民的胸懷，用自己的才華和力量去幫助未富的人、貧困的人。(摘自1997年11月7日在接見光彩事業(yè)
      表彰大會(huì)代表時(shí)的講話)478．孟子講：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！蹦闳魩椭鷦e人，當(dāng)你有困
      難的時(shí)候，別人也會(huì)幫助你；當(dāng)你發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，周圍的人會(huì)替你高興。如果你只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，為富不仁，你越發(fā)財(cái)別人越窮，別人就不會(huì)支持你，你的發(fā)展也不會(huì)順利，你的心情
      也不會(huì)舒暢。(摘自1998年10月7日在會(huì)見非公有制經(jīng)濟(jì)人士時(shí)的講話)480．過去交朋友的一個(gè)簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，就是看他對(duì)父母的態(tài)度，如果這個(gè)人對(duì)老人、對(duì)父母不好，你就
      不要去結(jié)交他。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聽起來似乎簡(jiǎn)單了一些，仔細(xì)想來有道理。因?yàn)槟愀俸茫矝]有辦法達(dá)
      到他母親對(duì)他關(guān)心的程度。假如他連自己的老母親都不去照顧，那么他對(duì)你能有什么誠(chéng)心誠(chéng)意可言呢
      ?（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老報(bào)告會(huì)上的講話）二．文化
      502．對(duì)古文化遺產(chǎn)抱殘守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，數(shù)典忘祖，采取歷史虛無主義
      態(tài)度，更是極其有害的。（摘自1989年6月為《中國(guó)歷代文獻(xiàn)精粹大典》撰寫的序言）506．人類知識(shí)的來源有兩大特點(diǎn)，一是連續(xù)性，在時(shí)間上、縱向上講，知識(shí)要由上往下一輩一輩地
      傳；二是社會(huì)性，在空間上、橫向上講，知識(shí)的來源常常不是一個(gè)人的。要善取諸家之長(zhǎng)，刻意綜合
      創(chuàng)新。(摘自1987年3月2日在天津青年京劇團(tuán)拜師會(huì)上的講話)507．中華民族歷經(jīng)滄桑，經(jīng)受了種種磨難，總是能夠衰而再興，分而必合，壓不垮，打不散，隔不
      斷，其中一個(gè)重要原因，就在于中國(guó)有特殊而悠久的文化紐帶。(摘自1998年9月27日會(huì)見臺(tái)灣玄奘頂
      骨舍利迎請(qǐng)團(tuán)主要成員時(shí)的談話)509．越是民族的，越是世界的。對(duì)民族的東西，必須強(qiáng)調(diào)和保持它的個(gè)性，因?yàn)檫@是它存在的理由
      。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年誕辰
      紀(jì)念活動(dòng)”匯報(bào)會(huì)上的講話)513．學(xué)習(xí)、吸收外來文化必須注意保持自己的特色，無論如何不能因?yàn)槿谌耸澜缍炎约旱暮脰|西
      給弄壞了弄丟了。也就是說，改革、改進(jìn)、改善都可以，但是不能改行、變種。(摘自2002年3月7日
      看望政協(xié)文藝界委員時(shí)的講話)三．文藝
      553．中國(guó)有句老話，叫“志逾鴻鵠，行若赤金”。志，有遠(yuǎn)大、高尚的追求；行，有堅(jiān)定、閃光的
      實(shí)際行動(dòng)。我們每個(gè)文藝工作者都應(yīng)當(dāng)有這樣的修養(yǎng)和素質(zhì)‘(摘自1986年6月28日在天津市文藝創(chuàng)作
      座談會(huì)±的講話)四．宣傳
      575．無論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，最后都要給人以信心，給人以力量，給人以勇氣，給人以希望。對(duì)消極  的東西如果處理得當(dāng)，也可以起到積極的作用，這就是我們追求的目的。(摘自1989年11月25日在新
      聞工作研討班上的講話)586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和權(quán)利。理解人，就是要理解每個(gè)人的具體處境和個(gè)
      性，承認(rèn)人們不同的性格、愛好和興趣。關(guān)心人，就是要對(duì)人滿腔熱情、誠(chéng)懇寬厚，為人排憂解難。
      (摘自1990年5月18日在中國(guó)職工思想政治工作研究會(huì)第六次年會(huì)上的講話)五．體育
      617．當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，個(gè)子高的人去打籃球、排球；個(gè)子矮的人去搞體操、跳水。唱京戲，個(gè)子大唱武生，扮姿帥；個(gè)子小，就去演武丑，半徑小，折跟頭方便。這是個(gè)比喻，所有的工作都要研究自己的特
      點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。(摘自2000年12月26日在接見全國(guó)各省區(qū)市政協(xié)港澳臺(tái)僑工作經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)
      全體人員時(shí)的講話)621．許多比賽之所以不能取勝，不是輸給對(duì)手，而是輸給自己，因?yàn)樽约荷砩系陌ぬ?。驕傲?/p>
      包袱，急躁是包袱，氣餒是包袱，想得太多、患得患失、不動(dòng)腦筋、馬虎大意也是包袱。(摘自1994
      年9月27日為第十二屆亞運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)送行時(shí)的講話)624．中國(guó)人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的過程，本事則是下功夫的
      結(jié)果。人們之所以把功夫叫做本事，就是因?yàn)楸臼潞凸Ψ虺烧?，不下苦功夫就不?huì)有真本事。(摘
      自2001年5月10日在接見第四十六屆世乒賽中國(guó)乒乓球代表團(tuán)時(shí)的講話)第四編 四．施工
      757．主要矛盾之所以成為主要矛盾，是因?yàn)樗鼪Q定著全局，帶動(dòng)著其他。抓主要矛盾并不是說其他
      矛盾就可以不抓，就自然而然地解決了。實(shí)踐證明，次要矛盾解決不好，也會(huì)妨礙主要矛盾的解決，甚至轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的障礙。整個(gè)工程是一盤棋，車馬炮和小卒哪一個(gè)也不應(yīng)少，哪一個(gè)都有自己的崗位
      和作用。(摘自1987年5月29日察看天津鐵路樞紐改造工程后在工程指揮部的講話)764．任何事物的發(fā)展，都是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性，不講階段性，就是否認(rèn)事物發(fā)展  的相對(duì)穩(wěn)定性。從工作上講，也就否認(rèn)了一定時(shí)間內(nèi)的具體目標(biāo)，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有應(yīng)有的間歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只講階段
      性，不講連續(xù)性，就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講，也就喪失了科學(xué)的預(yù)見性，只顧眼前任
      務(wù)，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這樣做必然是“干一陣歇一陣，打打停停不接氣”，是“發(fā)瘧子式的工作方法
      ”，“抽風(fēng)式的指揮”，“蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術(shù)”。(摘自1988年3月7日在天津鐵路樞紐改造工程領(lǐng)
      導(dǎo)小組擴(kuò)大會(huì)議上的講話)第五編 一．求是
      862．常想缺點(diǎn)不足處，少犯錯(cuò)誤多進(jìn)步。（為一位青年同志的題詞）
      877．我常講歷史的人要辦歷史的事，這包含兩個(gè)意思，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情；
      也不要推卸歷史的責(zé)任，該干的事情也不去辦。(摘自1986年12月30日在京劇“梅花獎(jiǎng)”評(píng)委座談會(huì)
      上的談話)三．創(chuàng)新
      937．堅(jiān)持不是簡(jiǎn)單照搬，而是要有所區(qū)別，有所側(cè)重，在堅(jiān)持中前進(jìn)；繼承不是墨守成規(guī)，而是要
      結(jié)合新情況，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，在繼承中發(fā)展。(摘自1998年3月16日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)
      第一次會(huì)議上的講話)四．務(wù)實(shí)
      947．空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。（摘自1985年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章）973．少講空話，多干實(shí)事，關(guān)鍵在干實(shí)事。實(shí)事干得多，空話就會(huì)少。（摘自1985年7月25日在天津
      市區(qū)縣具領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議總結(jié)大會(huì)上的講話）五．經(jīng)驗(yàn)
      989．我們有許多成功的工作，凡成功的就一定有許多正確的東西，只有通過認(rèn)真總結(jié)，不占糊涂便
      宜，才能從中找出規(guī)律性的東西，即事物的本質(zhì)，打一仗、進(jìn)一步，用以指導(dǎo)實(shí)踐，使之成為寶貴的
      財(cái)富；我們也有許多失敗和挫折，有些甚至付出了巨大的代價(jià)，只有通過認(rèn)真總結(jié)，不吃糊涂虧，才
      能找出它的內(nèi)在原因，吃一塹、長(zhǎng)一智，避免重犯過去的錯(cuò)誤，使之成為成功的先導(dǎo)。(摘自1984年4
      月2日在天津市第十屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》)1011．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)主要不應(yīng)是文字上搬來搬去，而應(yīng)是腦子里想來想去。（摘自2001年12月6日在全國(guó)
      地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)結(jié)束時(shí)的講話）六．群眾
      1021．群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會(huì)的財(cái)富靠他們來創(chuàng)造；群眾最可愛，只要你真心實(shí)
      意地為他們服務(wù)，他們就真心實(shí)意地支持你；群眾最可憐，他們確有許多實(shí)際困難，而對(duì)我們的要求
      并不高；群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們就可以使你垮臺(tái)。(摘自1987年2月在研究起草天津市
      政府全體會(huì)議講話時(shí)的講話)1026．離開了群眾，我們寸步難行；依靠了群眾，我們無往不勝。（摘自1987年2月9日在天津市增產(chǎn)
      節(jié)約、增支節(jié)收動(dòng)員大會(huì)上的報(bào)告）
      1040．要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個(gè)人的得失看得輕些、輕些、再輕些。(摘自
      1989年第9期天津《支部生活》雜志)1053．敢于讓群眾講真話、講批評(píng)的話，這不是壞事，而是自信與力量的表現(xiàn)。(摘自1989年2月《把
      群眾情緒作為第一信號(hào)》一文)第六編 一．領(lǐng)導(dǎo)
      1069．對(duì)領(lǐng)導(dǎo)來講，什么是政治，政治就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群
      眾的積極性充分調(diào)動(dòng)起來并合理地發(fā)揮出去。群眾積極性調(diào)動(dòng)不起來，什么也搞不成，調(diào)動(dòng)起來，發(fā)
      揮得不好，比如我們過去搞“大躍進(jìn)”、“文化大革命”，就嚴(yán)重挫傷了群眾的積極性。什么是威信，就是讓群眾滿意、高興和擁護(hù)。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)1131．住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。(摘自1988年11月16日在大港油田大齡
      青年集體婚禮上的祝辭)1134．我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史，將來歷史也會(huì)評(píng)價(jià)我們。（摘自1997年3月3日在全國(guó)政協(xié)八屆五次會(huì)議文藝、教育、特邀聯(lián)組會(huì)上的講話)二．方法
      1140．一種好的方法、一個(gè)對(duì)路的實(shí)招，可以下活一盤棋，可以開辟一條道，可以影響一大片。(摘
      自1999年6月25日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議上的講話)1146．比較是認(rèn)識(shí)自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長(zhǎng)短、見優(yōu)劣、辨方向。比較，不僅要
      縱比，而且要橫比；不僅要經(jīng)常比、反復(fù)比，而且要多方面比、多角度比。(摘自2001年3月12日在中
      國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)1149．多搞幾個(gè)方案，多想幾種可能，多做幾手準(zhǔn)備，多有幾分把握。(摘自1982年5月在引灤工程施
      工現(xiàn)場(chǎng)的講話)1150．考慮問題，不但要里里外外、方方面面，而且要顛來倒去、反反復(fù)復(fù)。這看起來是麻煩，但實(shí)
      際上可以減少麻煩。(摘自1989年2月在天津市委擴(kuò)大會(huì)議起草組的講話)1155．凡屬大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰開了，揉碎了，分分類，排排
      隊(duì)；第二要比較，逐類逐項(xiàng)比較，不同角度比較，多種方法比較；第三要綜合，在分析比較基礎(chǔ)上綜
      合，從總體和發(fā)展上權(quán)衡，得出結(jié)論，產(chǎn)生方案；第四要反復(fù)，任何方案只要時(shí)間允許都要反復(fù)幾次，反復(fù)聽取意見，反復(fù)修改完善。但這一切的前提是把情況搞全弄準(zhǔn)。(摘自1985年10月同天津市政
      府研究人員的談話)1173．一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個(gè)回答并沒有錯(cuò)，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它
      來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它
      來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。(摘自1997年6月29
      日在政協(xié)第八屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)1184．具體的分析并不是孤立地看問題，是為了找出這個(gè)問題與周圍事物的關(guān)系。把事物各個(gè)方面掰
      開揉碎地來分析，也不是單純看這個(gè)事物的片面和局部。離開了相互關(guān)系，就談不上全面的分析，也
      無法確定事物。(摘自發(fā)表于《哲學(xué)研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解決
      矛盾》)1188．講原則而不空泛，講具體而不瑣碎。（摘自1985年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章）
      1207．重點(diǎn)對(duì)一般有制約和決定作用，反過來，一般對(duì)重點(diǎn)也有影響和制約作用，只是程度不同。所
      以，在集中力量解決主要工作的同時(shí)，必須照顧好其他矛盾，以推動(dòng)主要矛盾的順利解決。否則，欲
      速則不達(dá)，回頭來還得照顧全一般。(摘自發(fā)表于《哲學(xué)研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心
      再精心地分析和解決矛盾》)1220．說什么事情不行、不對(duì)容易，而說怎么行、怎么對(duì)很難。(摘自1992年8月10日聽取內(nèi)蒙古自治
      區(qū)黨委負(fù)責(zé)同志匯報(bào)時(shí)的講話)1228．一要小心謹(jǐn)慎，不要因?yàn)槲覀児ぷ鞣椒ǖ牟划?dāng)或簡(jiǎn)單而無事生非、惹是生非；二要敢于負(fù)責(zé)，有事必須敢于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)。這就叫沒事不找事，有事不怕事。(摘自1986年12月22日關(guān)于做好高
      等院校學(xué)生工作的談話)1233．困難有兩重性。一方面，困難可以給工作帶來不利因素，阻礙我們前進(jìn)，有時(shí)壓得人喘不過氣
      來；另一方面，困難也可以激勵(lì)斗志，磨煉意志，提高本領(lǐng)，增長(zhǎng)才干。(摘自1988年3月5日在天津
      市人民政府全體會(huì)儀上的講話)1235．困難中包含著勝利，艱苦中孕育著光榮。困難越大，成績(jī)?cè)酱?；艱苦越多，榮譽(yù)越高。(摘自
      1988年3月5日在天津市人民政府全體會(huì)議上的講話)1237．無數(shù)事實(shí)證明，困難不可怕，克服了困難就是勝利；問題不可怕，解決了問題就是前進(jìn)；失誤
      也不可怕，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)就變?yōu)槌晒Φ南葘?dǎo)?？膳碌氖切牟积R、氣不順、力不合。(摘自1989年4月20日
      在天津市第十一屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》)三．作風(fēng)
      1240．作風(fēng)好，能夠深入實(shí)際、調(diào)查研究，密切聯(lián)系群眾，方針政策的制定就比較周全，貫徹執(zhí)行就
      比較順利；作風(fēng)不好，高高在上，官僚主義，形式主義，虛華漂浮，不僅政策不能落實(shí)，還會(huì)產(chǎn)生其
      他許多問題。(摘自2001年9月29日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議上的講話)1243．言行一致，則一言九鼎；言行相悖，則一文不值。只有嚴(yán)于律己，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。
      (摘自1990年5月18日在中國(guó)職工思想政治工作研究會(huì)第六次年會(huì)上的講話)1266．如果不是以高度的事業(yè)心，強(qiáng)烈的責(zé)任感，高質(zhì)量地做好每一件具體工作，為人民服務(wù)喊得再  多、再響，也只是一句空話。(摘自1985年5月18日在天津市職工技協(xié)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話)1268．我們正處在百事待舉的時(shí)期，事多事難。多，應(yīng)該是拼命工作、講究科學(xué)的理由，而不能作為
      大而化之的托辭；難，應(yīng)該是兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)的根據(jù)，而不能作為逃避現(xiàn)實(shí)的借口。(摘自1985
      年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章)1274．要防止兩種傾向：——種是葫蘆掉在井里一一到下邊漂著，等于沒下去；一種是癱子進(jìn)茅房一
      一蹲下起不來，只看到局部，不能站在全局的高度研究問題。（摘自1986年8月8日在聽取關(guān)于服務(wù)隊(duì)
      工作匯報(bào)時(shí)的講話)1275．要勇于自以為非，不要自以為是，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤就及時(shí)果斷地進(jìn)行糾正。人的成長(zhǎng)進(jìn)步
      就是在不斷地自以為非、不斷地糾正錯(cuò)誤過程中實(shí)現(xiàn)的。(摘自2001年12月6日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)
      驗(yàn)座談會(huì)結(jié)束時(shí)的講話)1280．難聽的話使你難受，但常?？梢灾尾?；好聽的話使你受用，但往往讓你吃虧。(摘自1984年5月
      在天津市政府整黨工作會(huì)議上的講話)四．修養(yǎng)
      1297．在現(xiàn)實(shí)生活中，強(qiáng)者、富者、大者處于優(yōu)勢(shì)地位，弱者、窮者、小者處于不利地位，講尊重應(yīng)
      特別提倡強(qiáng)的尊重弱的，富的尊重窮的，大的尊重小的。這是一種道德、一種品格、一種文明。(摘
      自2002年5月20日會(huì)見斯洛文尼亞國(guó)民協(xié)商會(huì)主席赫羅瓦特時(shí)的談話)1298．不忘別人的好處，想著別人的難處，這是中國(guó)人的立身做人、處世交友的重要原則。(摘自
      2003年2月10日會(huì)見坦桑尼亞總統(tǒng)姆卡帕?xí)r的談話)1306．要胸襟開闊，平心靜氣，聽得進(jìn)不同意見。要懂得真理不是哪個(gè)人的專利，別人講話即使有錯(cuò)
      也要讓人家把話講完。要求大同存小異，孔子曰，大德不逾閑，小德出入可也。(摘自2001年5月2日
      在出訪亞非四國(guó)結(jié)束午餐會(huì)上的即興講話)1330．不要忽視零碎時(shí)間，理發(fā)、洗澡、散步、坐車等頭腦空閑的時(shí)候，都可以用于思索；要把零碎  的事情捆起來辦，切忌東一榔頭、西一棒子地肢解時(shí)間；要想方設(shè)法擠留出大塊的整塊的時(shí)間，使自
      己靜下來，翻點(diǎn)材料、讀點(diǎn)書，系統(tǒng)地想點(diǎn)問題。(摘自2001年12月6日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談
      會(huì)結(jié)束時(shí)的講話)五．辦實(shí)事
      1347．要辦好實(shí)事也不簡(jiǎn)單，究竟選哪些實(shí)事，我在天津曾講過“五線交一”的辦法：第一，要辦那
      些使絕大多數(shù)群眾受益的事；第二，要辦群眾急需的事；第三，要辦長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事；第四，要辦具
      有兩個(gè)文明意義的事；第五，要辦力所能及的事。這五條交在一起，這事一定能辦成，而且結(jié)果也一
      定會(huì)好。當(dāng)然，這五條一下都具備很難，但起碼要具備兩三條，你所辦的事應(yīng)是急需的或多數(shù)人受益  的，力所能及的而不是脫離實(shí)際兌不了現(xiàn)的。(摘自1990年2月9日聽取福建省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)  的講話)1352．生活的事有大有小，大事固然要抓緊，小事也要盡心辦?！坝诩?xì)微處見精神”。群眾的困難，在你則小，在他則大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全體會(huì)議上的講話)1354．要幫最有困難的戶辦事，要給最有意見的人拜年。(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成員
      座談會(huì)上的講話)六．和為貴 1373．“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非，不是無原則的茍同，而是和而不同。只有不
      同的調(diào)味品的結(jié)合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調(diào)的交響，才能奏出動(dòng)聽的音樂。和為貴就是  一切以和為依歸，以和為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，爭(zhēng)論也好，諒解也好，一切都是為了和，為了人與人、人
      與自然的和睦相處、和諧共存、協(xié)調(diào)漸進(jìn)。而這些和馬克思主義觀點(diǎn)是一致的。(摘自1996年1月同全
      國(guó)政協(xié)八屆四次大會(huì)文稿起草人員的談話)1393．關(guān)系是可以協(xié)調(diào)的，矛盾是可以調(diào)節(jié)的，我們不但要講矛盾的普遍性，而且要講矛盾的特殊性
      ；不但要懂得斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，還要懂得斗爭(zhēng)的多樣性?？曜优c肉斗，肉到了嘴里；手術(shù)刀與人斗，可
      以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑到家里。這些都是斗嘛!為什么一說斗，非要你把我整垮、我
      把你整垮呢?(摘自1990年4月28日在《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)內(nèi)記者工作會(huì)議上的講話)1411．捐前嫌，解舊怨，棄小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第八屆全國(guó)
      委員會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)
      第四篇：公務(wù)員準(zhǔn)備名言警句
      為人民服務(wù)類
      “一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。” “就是一塊冰，他也要用一顆熱心給焐化了”，善事善為、好事辦好，想起杭州西湖的蘇堤、西北大漠的左公柳。北宋文豪蘇東坡在任杭州期間，疏浚西湖，以挖出的葑草和淤泥堆積而成長(zhǎng)堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫?！蓖砬迦鍖⒆笞谔穆受姷轿鞅贝竽?，看戈壁灘上荒涼景象，沿途遍栽楊、柳、沙棗樹，名曰道柳。后人漫步“東風(fēng)二月蘇堤路，樹樹桃花間柳花”的西湖而念蘇東坡，今天，人們到蘭考見焦桐而念焦裕祿，在大亮山極目綠海而思楊善洲，不正是這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人“為官一任，造福一方”，留下了令人們睹物思人的實(shí)績(jī)嗎？
      習(xí)近平同志指出，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，夙夜在公，兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，無怨無悔。
      能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。
      要敢于擔(dān)當(dāng)、鍥而不舍，以時(shí)不我待的緊迫意識(shí)和夙夜在公的責(zé)任意識(shí)抓實(shí)、再抓實(shí)，用“釘釘子”精神，“屁股坐歪了”“腦子想偏了”，就會(huì)站到群眾的對(duì)立面去，無法得到群眾的擁護(hù)，他們有點(diǎn)兒像玉，處事有硬度，為人很溫潤(rùn)；有點(diǎn)兒像樹，不在墻頭隨風(fēng)搖擺，能為百姓遮風(fēng)擋雨；
      “人民的好總理”周恩來，到“縣委書記的榜樣”焦裕祿、“草鞋書記”楊善洲、“第一書記”沈浩
      “了卻君王天下事，贏得生前身后名”，夙夜在公，兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，無怨無悔。
      始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平同志指出：“心系群眾魚得水，背離群眾樹斷根。”
      腳上沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情?！罢娴墩鏄?、見筋見骨”“點(diǎn)準(zhǔn)穴位、辣味夠濃”。同志之間坦誠(chéng)相見，自我批評(píng)揭短亮丑，相互批評(píng)直截了當(dāng)，把自己找、上級(jí)點(diǎn)、群眾提結(jié)合起來，讓群眾認(rèn)可查擺出來的問題。
      從想干事、能干事、干成事，到不干事、不出事、不惹事，追求無過便是功，得過且過混日子，不做出頭鳥、甘做平庸官，凡事等部署，不推不轉(zhuǎn)、不催不干；落實(shí)靠他人，能踢則踢，能躲則躲；工作怕矛盾，遇事繞著走，怕承擔(dān)責(zé)任；“人云亦云，得過且過，飽食終日，無所用心?！?/p>
      既要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，又要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神，艱苦奮斗類
      “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平” 從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”
      改進(jìn)作風(fēng)類
      認(rèn)識(shí)問題“上下一般粗”、查找問題“左右一個(gè)樣”； 群眾提、自己找、上級(jí)點(diǎn)、互相幫
      一項(xiàng)工作，初時(shí)轟轟烈烈，漸漸虎頭蛇尾，最后變成“爛尾工程”，或是“無疾而終”。一時(shí)改進(jìn)作風(fēng)并不難，難的是養(yǎng)成風(fēng)清氣正的行為習(xí)慣；制定規(guī)章制度并不難，難的是培育崇清尚簡(jiǎn)的制度文化。
      倘若像割韭菜一般，割了一茬長(zhǎng)一茬，八項(xiàng)規(guī)定“徙木立信”必然流于形式； 干打雷不下雨怎能形成威懾
      不定時(shí)間、不打招呼、不聽匯報(bào)，直奔現(xiàn)場(chǎng)、直接督查、直接曝光，對(duì)不良現(xiàn)象安之若素，可以說是“選擇性失明”。
      看到辦事窗口前面車水馬龍，卻不去思考行政效率低下的問題；看到機(jī)關(guān)單位走基層的“大呼隆”現(xiàn)象，卻有意回避其中的形式主義頑疾；看到天價(jià)學(xué)區(qū)房、擇校熱甚囂塵上，卻不敢去碰教育不均衡這個(gè)癥結(jié)。
      領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，顯然不能讓偶然性“亂花漸欲迷人眼”，更不能在問題表象中“無邊絲雨細(xì)如愁”。善于從問題中發(fā)現(xiàn)未來，我們必能“亂云飛渡仍從容
      人之有敬畏心，始知有行為邊界。因畏而修己正身，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離歪風(fēng)邪氣，遠(yuǎn)離腐敗現(xiàn)象，群眾辦事 干部跑腿
      八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施以來，中央至少出臺(tái)了14項(xiàng)禁令，覆蓋各個(gè)領(lǐng)域；截至3月底，全國(guó)共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問題3.3萬(wàn)多起，處理黨員干部4.2萬(wàn)多人；去年中央國(guó)家機(jī)關(guān)“三公”經(jīng)費(fèi)減少35％，31個(gè)省份本級(jí)公務(wù)接待費(fèi)減少26％。
      我們也曾有“多少個(gè)文件管不住一張嘴”的尷尬，讓制度成為帶電的高壓線，讓紀(jì)律成為不可逾越的紅線，讓“伸手必被捉”成為執(zhí)紀(jì)監(jiān)督的底線，拿出“零容忍”的態(tài)度、“釘釘子”的精神、“連根拔”的韌勁，才能確保改進(jìn)作風(fēng)力度不減、一以貫之。
      “以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”。
      “虛”字當(dāng)頭，“空”字掛帥，形式主義萬(wàn)變不離其宗，重形式輕內(nèi)容、重口號(hào)輕措施、重對(duì)上交待輕對(duì)下負(fù)責(zé)??脫離群眾，對(duì)群眾缺乏感情，不為群眾解決實(shí)際問題，這是形式主義產(chǎn)生的總根源。
      與廣袤大地?zé)o縫對(duì)接，與父老鄉(xiāng)親水乳交融。
      總書記強(qiáng)調(diào)，黨的干部必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這一重要論述深刻闡釋了新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)目茖W(xué)內(nèi)涵和基本要求。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，做到“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”。
      有逢山開路、遇河架橋的精神，有明知山有虎、偏向虎山行的勁頭，敢于吃螃蟹、涉險(xiǎn)灘、破藩籬，探盲區(qū)、把清正廉潔作為從政的生命線，把黨紀(jì)國(guó)法作為帶電的高壓線，就是要把作風(fēng)建設(shè)時(shí)刻擺上位置、有機(jī)融入日常工作，做到管事就管人，管人就管思想、管作風(fēng)
      抓早抓小、露頭就打，擯棄“嘴上一套、背后一套”的做法，回到清風(fēng)正氣的做人行事軌道上來。
      公款吃喝、鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂等現(xiàn)象，送年貨節(jié)禮、“跑部錢進(jìn)”、找關(guān)系托門子等行為，如果揭短亮丑只是發(fā)生在專題民主生活會(huì)上，如果紅臉出汗只是限于活動(dòng)中的批評(píng)與自我批評(píng)，而在日常工作中都是一團(tuán)和氣、明哲保身，遇到問題裝聾作啞、視而不見，千里之堤毀于蟻穴，防微杜漸
      習(xí)慣了前呼后擁，不習(xí)慣輕車簡(jiǎn)從；習(xí)慣了歌舞升平，不習(xí)慣清苦清貧；習(xí)慣了俯首帖耳，不習(xí)慣犯顏直諫，用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨
      引導(dǎo)黨員干部堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官”，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”？
      抓領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)抓，抓具體、具體抓，種好自己的“責(zé)任田”；
      凡事就怕認(rèn)真，共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真。
      聽取意見走過場(chǎng)，搞“填表比賽”，查擺問題蜻蜓點(diǎn)水，不敢“揭短亮丑”，開展批評(píng)隔靴搔癢，奉行“好人主義”，整改落實(shí)虛晃一槍，甚至玩起“下有對(duì)策”，防止活動(dòng)走形變味、做成夾生飯；做到善始善終、善作善成。
      作風(fēng)之弊、行為之垢，積小勝為大勝 低調(diào)務(wù)實(shí)不張揚(yáng)，埋頭苦干不懈怠” “不能讓制度成為紙老虎、稻草人”。各項(xiàng)制度制定了，就應(yīng)立說立行、嚴(yán)格執(zhí)行，不能說在嘴上，掛在墻上，寫在紙上，把制度當(dāng)擺設(shè)。
      反對(duì)“四風(fēng)”，是刀下見菜的事，不動(dòng)真格、不用力氣、不用鋒刃，或不能觸其要害，不患位之不尊，而患德之不崇 不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。
      只有用堅(jiān)定理想信念練就“金剛不壞之身”，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。
      今天，有的人看風(fēng)使舵沒立場(chǎng)，前呼后擁講排場(chǎng)，會(huì)見群眾上戰(zhàn)場(chǎng)，慶典剪彩頻出場(chǎng)，蠅營(yíng)狗茍于名利場(chǎng)，問卜占卦于道場(chǎng)，醉生夢(mèng)死于酒場(chǎng)，一擲千金于賭場(chǎng)，金屋藏嬌于情場(chǎng)，昏昏欲睡于會(huì)場(chǎng)，精神抖擻于牌場(chǎng)
      習(xí)近平同志指出：“批評(píng)和自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器?！?“群眾提、上級(jí)點(diǎn)、自己找、互相幫”的方式，邊學(xué)邊改、邊查邊改、立說立改，醫(yī)療類問題
      “掛號(hào)難難于上青天”，大醫(yī)院人滿為患；“不信任、不愿來”，基層醫(yī)院冷冷清清——醫(yī)療資源發(fā)展不均衡加劇了看病難。
      “大醫(yī)院看不上病，小醫(yī)院看不好病” “技術(shù)在跑，而不是病人在跑”
      組織協(xié)調(diào)類
      眼底有山水，更要胸中有丘壑。將問題想得復(fù)雜一點(diǎn)，將方案制定得完備一些，機(jī)會(huì)才不會(huì)到手又溜走。把任務(wù)分解，把責(zé)任坐實(shí)，設(shè)定時(shí)間表，堅(jiān)持“釘釘子”，改革的藍(lán)圖才會(huì)一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才會(huì)不斷向好轉(zhuǎn)變。
      學(xué)習(xí)類
      “吾生也有涯，而知也無涯”
      現(xiàn)實(shí)生活中，基層干部常常有“壓力山大”的感受，有“問題總出現(xiàn)在能力之外”的慨嘆，有“風(fēng)箱里的老鼠兩頭受氣”的無奈
      老辦法不管用、新辦法不會(huì)用、軟辦法不頂用、硬辦法不敢用
      一個(gè)人一生只學(xué)一次習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過去了，領(lǐng)導(dǎo)干部要做蓄電池，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老。
      三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之。“必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐?！迸畈瘹?、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。
      不能墨守成規(guī)、固步自封，不能躺在過去的功勞簿上，不能單憑經(jīng)驗(yàn)辦事，必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新方法、提高新本領(lǐng)，腳踏實(shí)地類
      謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)
      華而不實(shí)、花拳繡腿、表面文章，不僅不能為群眾謀實(shí)事、辦好事，也不利于自己的事業(yè)發(fā)展。古人云：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。
      一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，不拘小節(jié)、放任自流，日積月累就會(huì)造成整個(gè)價(jià)值觀的扭曲，久久為功
      有恒產(chǎn)者有恒心
      “巨匠是在嚴(yán)格的規(guī)矩中施展他的創(chuàng)造才能的。” “三天打魚兩天曬網(wǎng)”，雨打地皮濕，是扎不下根的。
      必須發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，踏石留印、抓鐵有痕，鍥而不舍、久久為功。
      下基層
      學(xué)會(huì)唱“山歌”，學(xué)會(huì)“自來熟”，才能為“走近”到“走進(jìn)”群眾邁出堅(jiān)實(shí)一步。一頭連著方針政策，一頭連著萬(wàn)戶千家，基層書記尤其應(yīng)該做好溝通的橋梁。
      一是能吃透政策，二是會(huì)聯(lián)系群眾。
      織好基層這張網(wǎng)
      上面千條線，下面一根針。下面只有織起一張網(wǎng)，才能上下貫通、政令暢通?；鶎狱h組織好似治理網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)個(gè)結(jié)，只有每個(gè)結(jié)都扎緊扎牢，整張網(wǎng)才堅(jiān)固有力。
      基層書記位居將尾、權(quán)領(lǐng)兵頭，身處為民服務(wù)的最前沿。中央好精神，惠民好政策，要靠這個(gè)神經(jīng)元傳遞到群眾中，把群眾房前屋后的事辦好是職責(zé)所系，“既要懂電腦，又要有頭腦”把好事辦好、把實(shí)事辦實(shí)。當(dāng)前，一些地方涉農(nóng)補(bǔ)貼不到位、低保分配不公平、土地征用補(bǔ)償不合
      理、公共服務(wù)有缺位，群眾反映較強(qiáng)烈，基層書記應(yīng)該帶頭從自身找原因。
      入鄉(xiāng)還得會(huì)隨俗
      是腳踩黃土地、渾身泥土味，還是西裝筆挺、皮鞋锃亮，“遠(yuǎn)看像是鄉(xiāng)賢還鄉(xiāng)，近看原是鄉(xiāng)長(zhǎng)下鄉(xiāng)”？
      一是不忘“壟上行”。田間地頭要常走，泥濘小路能蹚行；二是需要肩靠肩。一次有力的握手，一張板凳上的談話，會(huì)讓其敞開心扉；三是更要炕上坐。坐在炕頭拉家常才算是自家人。
      社會(huì)組織類
      政府、企業(yè)、社會(huì)組織，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車”。社會(huì)組織存在數(shù)量少、規(guī)模小、政社不分、作用發(fā)揮不明顯等問題。
      門檻高。社會(huì)組織找不到‘婆婆’，不能名正言順活動(dòng)，政府也無法有效監(jiān)管。” 促進(jìn)社會(huì)組織像雨后春筍一樣涌現(xiàn)，激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力。
      志愿服務(wù)，以利他、自愿、無償為基本要求，形成的是團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系，體現(xiàn)的是公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，簡(jiǎn)政放權(quán)
      “生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋?！?/p>
      回溯改革開放30多年的歷史進(jìn)程，多樣性與自由度的拓展無疑是一個(gè)重要線索。從小崗村18戶農(nóng)民冒著生死風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行大包干試驗(yàn)，到農(nóng)民可以合法流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)；從穿件色彩明麗的布拉吉會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，到街上隨處可見混搭的潮人；從每年只能觀看屈指可數(shù)的幾部影片，到隨便走進(jìn)影院或在網(wǎng)上就能享受視聽盛宴??今天的人們有了更多樣的選擇、更豐富的體驗(yàn)、更包容的環(huán)境。崇尚自由、包容多樣、尊重創(chuàng)造的價(jià)值觀念已深入人心。
      拿就業(yè)方式來說，如今人們既可以供職于機(jī)關(guān)事業(yè)單位和國(guó)企，也可以選擇私企、外企；既可以自主創(chuàng)業(yè)，也可以做不必朝九晚五的自由職業(yè)者。再以結(jié)婚這件人生大事為例，西式、中式，傳統(tǒng)、新潮，婚禮的模式五花八門，但都會(huì)得到人們的理解和祝福。
      改革是中國(guó)最大的紅利，紅利不等于紅包，它不是饋贈(zèng)，不會(huì)自動(dòng)變現(xiàn)，而是多勞多得，動(dòng)態(tài)分配。
      大家盼改革、望改革，現(xiàn)在改革已經(jīng)鋪開了，不能葉公好龍、坐而論道
      逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，讓人人享有人生出彩的機(jī)會(huì)。
      始終做到改革不改方向、變革不變顏色，正確處理“兩只手”（市場(chǎng)看不見的手和政府看得見的手）、“兩種人”（農(nóng)民和市民）、“兩座山”（金山銀山與綠水青山）的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)。
      推動(dòng)建立統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序、誠(chéng)信守法、監(jiān)管有力的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，讓市場(chǎng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”更強(qiáng)勁有力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
      靜水深流，一場(chǎng)“潤(rùn)物無聲”的內(nèi)在變革，正在激蕩?！安辉耘杈?，而是種苗圃。” 有群眾抱怨干部“不為民做事”，有干部常感慨“費(fèi)力不討好”
      大包大攬，結(jié)果該管好的打了折扣，群眾不買賬；不該管的橫插一杠子，費(fèi)力不討好
      2.6億農(nóng)民工進(jìn)入城市的人生轉(zhuǎn)折，改變著中國(guó)的發(fā)展軌跡；無數(shù)淘寶店主一單又一單的使力，推動(dòng)著商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型。走遍千山萬(wàn)水，歷盡千辛萬(wàn)苦，說了千言萬(wàn)語(yǔ)，想出千方百計(jì)”的溫州人，“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”，把紐扣、開關(guān)等小物件做成了大產(chǎn)業(yè)，打造出民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的“溫州模式”。
      中國(guó)歷史上就有皇、官、士、農(nóng)、工、商的社會(huì)等級(jí)排序。工人，即使是能工巧匠，即使是 5
      發(fā)明家，也沒多大地位和聲望。
      隨著去年中央分批取消和下放416項(xiàng)行政審批等事項(xiàng)，市場(chǎng)活力明顯增強(qiáng)，鼓勵(lì)社會(huì)力量辦醫(yī)辦學(xué)辦養(yǎng)老，進(jìn)一步鼓勵(lì)民間投資，在金融、石油、電力、鐵路、電信、資源開發(fā)和公用事業(yè)等領(lǐng)域，向民間資本推出一批投資項(xiàng)目。
      除了平面引導(dǎo)圖和“環(huán)島式咨詢臺(tái)”，還安排專門的導(dǎo)服人員，讓不熟悉流程和手續(xù)的百姓少跑冤枉路。茶水、輪椅、兒童車、雨傘、老花鏡、急救箱、母嬰室等便民服務(wù)，讓辦事群眾感受到家一般的溫暖和舒適。
      針對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的登記中心排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)、手續(xù)繁瑣、辦件緩慢等問題，中心試點(diǎn)推出了微信預(yù)約服務(wù)，中心實(shí)行了周六辦公、推出午間加時(shí)服務(wù)。
      用政府權(quán)力的減法換取市場(chǎng)和社會(huì)活力的加法
      政府權(quán)力清單、企業(yè)負(fù)面清單、財(cái)政專項(xiàng)資金管理清單
      一門受理、抄告相關(guān)、同步辦理、限時(shí)辦結(jié)，改革不可能一帆風(fēng)順，也不可能畢其功于一役 改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個(gè)時(shí)候需要‘明知山有虎，偏向虎山行’的勇氣，不斷把改革推向前進(jìn)。”
      不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路
      運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)類
      網(wǎng)絡(luò)世界被稱為與家庭、學(xué)校、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)環(huán)境并列的“第四成長(zhǎng)環(huán)境”，網(wǎng)絡(luò)生活成為不少網(wǎng)民的“第二人生”。
      網(wǎng)絡(luò)新媒體如雨后春筍般破土而出、蔚為大觀，既可以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播，也可以“點(diǎn)對(duì)面”傳播，還可以“面對(duì)面”傳播。二是傳播形式多樣，且在不斷創(chuàng)新。文字、圖形、聲音、觸感等多媒體效果都可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)，電子郵件、電子讀物、論壇、視頻、即時(shí)聊天工具、博客、微博、微信等傳播方式層出不窮。實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)性與互動(dòng)性。電子化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)具有操作簡(jiǎn)單、編排方便、發(fā)布快速等特點(diǎn)，能夠?qū)崟r(shí)傳播，并可以與受眾即時(shí)互動(dòng)。
      傳統(tǒng)集市加上互聯(lián)網(wǎng)成就了淘寶，傳統(tǒng)百貨賣場(chǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)成就了京東，傳統(tǒng)銀行加上互聯(lián)網(wǎng)成就了支付寶，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一旦加上互聯(lián)網(wǎng)，便“勝卻人間無數(shù)”。
      大家一定要相信汽車首先必須是汽車，金融必須首先是金融??別的不能取代汽車，如果能取代，那就是阿拉伯飛毯?！弊銎嚨淖钪匾倪€是做好汽車，做衣服的最重要的還是做好衣服，做新聞的最重要的還是做好新聞。
      文化類
      展現(xiàn)我們的時(shí)代風(fēng)貌、體現(xiàn)我們的核心價(jià)值，需要更多的“此曲只應(yīng)中國(guó)有”、需要更多的“走出國(guó)門天下知”。
      “對(duì)于一座城市而言，經(jīng)濟(jì)是基、文化是脈、百姓是本，而民風(fēng)則是魂?！?/p>
      話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，傳播力決定影響力，把不忘本來、吸收外來、著眼將來結(jié)合起來，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，禮贊高尚的思想道德情操，激發(fā)崇德向善的正能量。要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，引導(dǎo)人們從身邊做起、從點(diǎn)滴做起。古人把“立德”“立功”“立言”稱為“三不朽”，視為人生追求的最高境界，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，中華文明之所以古老而又年輕，歷久彌堅(jiān)，至今仍然具有旺盛生命力，就是因?yàn)橹腥A民族能夠與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。
      晚風(fēng)斜日不勝愁
      第一次世界大戰(zhàn)期間，有一個(gè)關(guān)于波斯貓的故事：某次戰(zhàn)役中，一位德國(guó)軍官通過望遠(yuǎn)鏡看到一只波斯貓。有人說這不過是一只野貓，這位軍官卻分析道：下級(jí)軍官絕不會(huì)有這樣名貴的貓，因此這附近必然有敵軍的一個(gè)指揮部。
      只有經(jīng)過冷靜地觀察、理性地分析，才能從蛛絲馬跡中洞見本質(zhì)。
      潛規(guī)則問題
      從審批中的“意思”、采購(gòu)中的回扣，到單位用人的“蘿卜招聘”、土地交易的暗箱操作，各種潛規(guī)則就像看不見的手，未必成文卻有約束力，心照不宣而有傳染性，已成社會(huì)公害。關(guān)系網(wǎng)難碰、人情債難還、“私”字底下難有公平，想必很多人都深有感觸。
      一些人心理上糾結(jié)、行為上分裂。聲討公款吃喝，酒杯一端又來個(gè)“下不為例”；痛罵“走后門”，自己有事又忙著找關(guān)系；害怕“伸手被捉”，又擋不住“不收錢會(huì)成為異類”的受賄邏輯。這樣的首鼠兩端，正助推了壞習(xí)慣的養(yǎng)成、壞風(fēng)氣的流布。
      “明知不對(duì)，又怕吃虧”的盲從心理、“一人得道，雞犬升天”的攀附思想、“欲罷不能、吃著上癮”的“臭豆腐心態(tài)”等，光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分，民不畏我嚴(yán)而畏我廉，“清單之外無職權(quán)”。我們現(xiàn)在要做的就是管好政府“有形之手”，讓閑不住的手收起來，讓伸得過長(zhǎng)的手收回來。不能把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，而鑰匙卻拿在自己的手里。
      旅游亂象
      一則公益廣告發(fā)人深省——孫悟空緣何被壓在五指山下？只因頑皮起意寫了句“到此一游”，今日出游須汲取教訓(xùn)，多看美景，不留“美名”。
      從故宮的水缸，到埃及神廟的浮雕，再到比薩大教堂的墻上，“到此一游”四個(gè)字不斷出現(xiàn)。不僅如此，在前不久的清明小長(zhǎng)假中，曲阜孔廟杏壇有人噴云吐霧，岳麓山的垃圾裝滿數(shù)輛車，武當(dāng)山部分游客隨意攀爬文物??種種陋習(xí)令人汗顏更讓人警思：有閑、有錢不是全部，講素質(zhì)、守法制才能實(shí)現(xiàn)快樂出行、文明旅游。
      縱情山水間、快意古今地，本就是為了怡情悅性、提升素養(yǎng)。亂涂亂畫、亂嚷亂扔，豈非有悖旅游之旨？更何況，游客的一言一行、坐臥舉止，不僅反映個(gè)人修養(yǎng)，還體現(xiàn)社會(huì)文明，甚至承載國(guó)家榮譽(yù)，豈可小覷？
      鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)
      從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的，在3年內(nèi)按每戶每年8000元為限額依次扣減其當(dāng)年實(shí)際應(yīng)繳納的營(yíng)業(yè)稅、7
      城市維護(hù)建設(shè)稅、教育費(fèi)附加、地方教育附加和個(gè)人所得稅。限額標(biāo)準(zhǔn)最高可上浮20%，最高減稅9600元。
      招用登記失業(yè)1年以上人員的，在3年內(nèi)按實(shí)際招用人數(shù)予以定額依次扣減營(yíng)業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、教育費(fèi)附加、地方教育附加和企業(yè)所得稅優(yōu)惠。定額標(biāo)準(zhǔn)為每人每年4000元，最高可上浮30%。
      德國(guó)對(duì)職業(yè)教育非常重視，學(xué)生接受職業(yè)教育，不僅不交學(xué)費(fèi)，每月還可得到由企業(yè)提供的生活津貼及法定社會(huì)保險(xiǎn)。
      都還有不小的偏見，認(rèn)為上職校就是沒出息，當(dāng)工人就是沒地位。
      第一階段是成為外貿(mào)交易和結(jié)算貨幣，第二階段是成為融資貨幣，第三階段是成為儲(chǔ)備貨幣。為廣場(chǎng)裝上“中央音控系統(tǒng)”，由主管部門統(tǒng)一調(diào)控音量，并限定時(shí)間，實(shí)行資格準(zhǔn)入管理，做到了讓兩方基本滿意。成都也出現(xiàn)了戴耳機(jī)跳的“無聲廣場(chǎng)舞”，一定程度上緩解了矛盾。
      科學(xué)家已經(jīng)發(fā)明了定向揚(yáng)聲器，能把聲波控制在特定區(qū)域內(nèi)，出了這個(gè)區(qū)域，聲波就很弱甚至沒有。但這樣的“降噪神器”能否普及，還要打個(gè)問號(hào)
      (跳廣場(chǎng)舞的大媽們也不想擾民，)可就那么幾個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，還到處是停車位，城市空間設(shè)計(jì)也不合理，缺少隔絕居民區(qū)的“口袋公園”，讓本該訴諸社會(huì)自我管理的事情不得不求助于外部權(quán)威，這是當(dāng)前社會(huì)治理中的一個(gè)短板。近期《舌尖上的中國(guó)》第二季熱播，從廣東大學(xué)生的小餐館到四川養(yǎng)蜂人的家鄉(xiāng)菜，勞動(dòng)讓食物變得有味道，舌尖上的中國(guó)不也是雙手里的中國(guó)嗎？
      真聽意見、聽真意見，關(guān)鍵是到群眾中去 像“防火防盜”一樣防群眾，如何貼近群眾、服務(wù)群眾？
      基層政府搞得大院“深似?！保ㄆ鸶邏ΓO(shè)上門崗，外面來人要盤問、查證、登記，通往書記、縣長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)辦公區(qū)更是“戒備森嚴(yán)”，孩子上學(xué)要托關(guān)系、做個(gè)手術(shù)要送紅包、承包工程要利益分成、個(gè)人進(jìn)步要跑部錢進(jìn)??社會(huì)生活中的“求人”之痛，印證了潛規(guī)則的為害之重、積弊之深。
      就像《紅樓夢(mèng)》中門子告訴賈雨村的那個(gè)“護(hù)官符”，“你見，或者不見，它就在那里”。盡管為多數(shù)人所不齒，可又時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的選擇；盡管擺不上臺(tái)面，可又無處不在地彰顯著另一種力量。不給甜頭不點(diǎn)頭，給了甜頭亂點(diǎn)頭。找“靠山”勝過找組織，走程序變成走過場(chǎng)。潛規(guī)則大行其道，劣幣會(huì)驅(qū)逐良幣，社會(huì)顛倒榮辱觀念、扭曲價(jià)值取向
      前來辦事的群眾如同在銀行辦理業(yè)務(wù)一般，憑號(hào)排隊(duì)到窗口。辦社保、取護(hù)照、領(lǐng)房產(chǎn)證，甚至交罰款，全都能享受微笑服務(wù)。“
      不用一間間辦公室敲門，也看不到蹺著二郎腿看報(bào)的工作人員。溫馨又高效
      注冊(cè)、立項(xiàng)、批地、貸款、設(shè)計(jì)、建設(shè)、驗(yàn)收
      各單位不用“等米下鍋”，行政審批效率大大提高。
      劉伯溫嘗以“黃良”“斷腸”二草，借喻識(shí)人用人之道。稱黃良“味如人膽，稟性酷烈，不能容物”，然“煮而服之，推去百惡，破癥解結(jié)，無穢不滌，煩疴毒熱，一掃無跡”。斷腸草“其狀如葵，葉露滴人”，然“流為瘡痍，刻骨絕筋，名曰斷腸之草”。
      識(shí)得黃良者，如獲至寶，氣正風(fēng)清，政通人和；不辨斷腸者，飲鴆止渴，腐化奢靡，江山斷送，江西鉛山縣，有一座“白菜碑”，碑上一株大白菜為明代鉛山縣令笪繼良所繪。其上題詞：“為民父母，不可不知此味；為吾赤子，不可令有此色?！币庵^，作為地方“父母官”，不能只圖自己安逸享樂，不問民間疾苦，不知青菜的滋味；作為黎民百姓，不能讓他們?nèi)币律偈?，面帶菜色。該碑立于縣衙醒目之處，警示官員以民為本、為民辦事。
      “站在天安門前想問題，立在田間地頭找問題”的方法，就像每個(gè)家庭都要有衛(wèi)生間一樣，每個(gè)城市都需要垃圾處置點(diǎn)。
      比如杭州改善危舊房，新增衛(wèi)生間面積有大小、朝向有不同，怎么分配才擺得平？通過搭建黨政、市民、媒體“三位一體”的民主協(xié)商平臺(tái)，解決了“廁所分配難題”，成為“民主促民生”的典型案例。這種從群眾中來、從基層中來的治理經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)也應(yīng)該運(yùn)用于垃圾處理等更多民生領(lǐng)域。，“利益可訴求，表達(dá)須理性”。無論什么群體、什么樣的訴求，都應(yīng)通過合法渠道、采用理性手段表達(dá)，不能把“表達(dá)利益訴求”當(dāng)作越過法律邊界的借口。更不能大鬧大解決小鬧小解決
      群眾點(diǎn)個(gè)贊 對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)群眾滿意指數(shù)低于平均值、群眾反映較多、得分在60分以下的市、縣（市、區(qū)），函告當(dāng)?shù)攸h政主要領(lǐng)導(dǎo)，查找薄弱環(huán)節(jié)，建立問題臺(tái)賬，落實(shí)整改責(zé)任，逐一整改解決。評(píng)價(jià)結(jié)果在60分以下的，取消領(lǐng)導(dǎo)班子及成員一年內(nèi)評(píng)先評(píng)優(yōu)資格，并對(duì)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行誡勉談話；連續(xù)兩年在60分以下的，將對(duì)其黨政主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行組織調(diào)整。
      干與不干差別不大，干好干壞基本一樣”的狀況，形成了“廉潔不廉潔，黨風(fēng)好不好，群眾來評(píng)判”
      圍繞‘群眾滿意’這一要求，惠民生、解民憂、幫民困 并不是指市場(chǎng)在全部資源配置中都起決定性作用，在市場(chǎng)失靈的領(lǐng)域必須由政府發(fā)揮宏觀調(diào)控和市場(chǎng)監(jiān)管作用。
      單位好不好，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)；班子行不行，就看前兩名單位好不好，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)；班子行不行，就看前兩名
      把規(guī)定當(dāng)成“手電筒”，只照別人，把要求變成“口頭禪”，光說不練，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，集中抓的時(shí)候雷霆萬(wàn)鈞，平時(shí)放任自流”
      以鍥而不舍、馳而不息的精神持久抓，改作風(fēng)就能積小成為大成、積小勝為大勝，就能改出成效，取得長(zhǎng)效。
      干部用“真心”，才能聽到群眾的“真話”。急群眾之所急，大事小事不能讓群眾“干著急”。
      “我曾經(jīng)做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我們?cè)囼?yàn)田里的水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高，稻穗有掃帚那么長(zhǎng)，谷粒有花生米那么大，我和幾個(gè)助手就坐在像瀑布一樣的稻穗下面乘涼?！币晃慧氰p的老人像稚童一樣念叨著自己的“禾下夢(mèng)”。
      古人說，“如人飲水，冷暖自知?！辈贿^，飲水安全卻不一定能“自知”。
      一方面，長(zhǎng)期以來化工企業(yè)布局不盡合理，但調(diào)整卻非朝夕之功。另一方面，城市規(guī)模的快速擴(kuò)張，使得原來的城郊升級(jí)為城區(qū)，居民區(qū)不得不在工業(yè)區(qū)見縫插針，遙遙相望變成了毗鄰而居。
      良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最惠普的民生福祉?！痘茨献印分杏小安缓詽啥鴿O，不焚林而獵”
      必須擯棄揚(yáng)湯止沸的老方，施以釜底抽薪的猛藥，實(shí)行強(qiáng)制性保護(hù)。特別是對(duì)污染物排放超過環(huán)境容量的江河湖泊、草原、濕地，要對(duì)經(jīng)濟(jì)布局進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)管，全防全控。
      脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”。工作和事業(yè)都是干出來的，不是吹出來的。不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。
      無論什么時(shí)候、什么情況下，埋頭苦干都是成就事業(yè)的重要保證，埋頭苦干的人都是事業(yè)的中堅(jiān)、社會(huì)的柱石。
      只講利益不講信念、只講實(shí)惠不講理想，還是不信馬列信燒香、不問蒼生問鬼神； 無論是糊里糊涂當(dāng)官、渾渾噩噩做事，還是態(tài)度曖昧當(dāng)老好人、信任不能代替監(jiān)督，覺悟不能代替制度，“木受繩則直，金就礪則利”，三分天注定，七分靠打拼 百姓富、生態(tài)美
      建立健全資源有償使用機(jī)制，建立和完善流域、森林、濕地、海洋、水土保持等生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。建立健全生態(tài)資本市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，積極開展節(jié)能量、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)，探索開展碳排放權(quán)交易。
      家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家 正如《大學(xué)》所言：“一家仁，一國(guó)興仁；一家德，一國(guó)興德。”，耳聞不如目見，目見不如足踐之
      城市建設(shè)類
      城市建設(shè)應(yīng)理性務(wù)實(shí)，少一些“大手筆”，多一些問題意識(shí)和民生考量 總書記在北京市規(guī)劃展覽館考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：“考察一個(gè)城市首先看規(guī)劃，規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。”
      拍腦袋決策，拍胸脯保證，拍屁股走人 不是體現(xiàn)在投資浩大的造城運(yùn)動(dòng)中，而是體現(xiàn)在對(duì)城市歷史文化的延續(xù)中；不是體現(xiàn)在霓虹閃爍的光鮮亮麗中，而是體現(xiàn)在下雨不澇、下班不堵的科學(xué)規(guī)劃中。
      一些干部上任一方，辦公室椅子還未坐熱，基層實(shí)際還未遍察，就站到城市地圖前左描右畫上涂下抹，哪怕是窮鄉(xiāng)僻壤，也生生描繪出個(gè)世界級(jí)現(xiàn)代化都市的輪廓。
      決策者只有少一些好大喜功，多一些為民理念；少一些拍腦袋做法，多一些科學(xué)論證；少一些短期政績(jī)，多一些長(zhǎng)遠(yuǎn)留芳。
      “一邊拆掉真文物、一邊再造假故居”的鬧劇不斷上演，剩下的是千城一面，樓盤林立，水泥森林。有人說，如果王勃再登滕王閣舉目遠(yuǎn)眺，看到的怕不是“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，而是“樓盤與水泥齊飛、玻璃共強(qiáng)光一色”。
      中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議才指出，城鎮(zhèn)建設(shè)要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。
      教育類
      愛因斯坦曾說，“當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育” 教育的最高境界是把孩子培養(yǎng)成普通而幸福的人
      從小培養(yǎng)孩子做點(diǎn)家務(wù)；別太在乎孩子的成績(jī),要關(guān)心他是否喜歡學(xué)校，讓他堅(jiān)持一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)一項(xiàng)終生興趣；靈魂自由、思考獨(dú)立、活得真實(shí)。
      扶貧類
      變“大水漫灌”為“精確滴灌”，以撒胡椒面的方式扶貧，效果肯定不好 “小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。
      道德類
      國(guó)無德不興，人無德不立。
      加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，全面提高公民道德素質(zhì)。儒家倡導(dǎo)的“君子坦蕩蕩”的人格品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”的處事原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷等，都是中華傳統(tǒng)道德規(guī)范的生動(dòng)寫照。
      廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫。內(nèi)化于心、外化于行
      “道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”
      “猝然臨之而不驚，無故加之而不怒” 名角是熬出來的，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，日積月累地重復(fù)，才有德藝雙馨的風(fēng)采。固執(zhí)地把局部當(dāng)全局，把微觀當(dāng)宏觀，真知就會(huì)滑向偏見。
      樹立鼓勵(lì)創(chuàng)新、允許試錯(cuò)、寬容失敗的導(dǎo)向，為勇挑重?fù)?dān)者減壓，為敢于改革者喝彩，推動(dòng)形成百舸爭(zhēng)流的改革新氣象；保持“功成不必在我”的良好心態(tài)，不貪一時(shí)之功，不圖一時(shí)之名，以“釘釘子”精神做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，干出一番不含水分、群眾認(rèn)可的業(yè)績(jī)。）“過去有些干部走基層，好比皮球下水，從上面看是下去了，從下面看還在水上漂著。” 各地區(qū)各部門簡(jiǎn)化接待禮儀，不安排群眾迎送，不張貼懸掛標(biāo)語(yǔ)橫幅，不鋪設(shè)地毯，不擺放花草，主要負(fù)責(zé)人不參加迎送。不安排到名勝古跡和風(fēng)景區(qū)參觀，一般不安排接見合影，不組織專場(chǎng)文藝表演，不贈(zèng)送紀(jì)念品和土特產(chǎn)。禁止在客房擺放鮮花、水果、香煙等。
      《論語(yǔ)·學(xué)而》中曾子說“吾日三省吾身”，這是古人修身立德的好慣例；每年春節(jié)，去福利院陪孤寡老人吃一頓“年飯”，這是不少領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)心弱勢(shì)群體的好慣例；每個(gè)周末，回家給父母做一餐飯，陪老人家拉拉家常，這是兒女孝敬父母的好慣例。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體率先垂范，嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，這也是慣例
      治理交通擁堵，就只用限行的辦法；解決擇校問題，就只用劃分學(xué)區(qū)的辦法；整治城市環(huán)境，就只用強(qiáng)拆的辦法??這些辦法的初衷很好，卻因其方法單一或失當(dāng)，往往按下葫蘆起了瓢，有的甚至把“民心工程”變成了“鬧心工程”。
      為官發(fā)財(cái)應(yīng)兩道，這應(yīng)該成為一個(gè)共識(shí)。：“水有源、樹有根，知黨情更要報(bào)黨恩?！?/p>
      習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，“嚴(yán)管就是厚愛”。抓早抓小，發(fā)
      民惟邦本，本固邦寧
      民為貴，社稷次之，君為輕 兄弟齊心 其利斷金
      多是利益票、感情票，來路不正 “左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之見賢焉，然后用之。” 前幾天我到窗口單位辦事，取號(hào)時(shí)前面已有很多人，但8個(gè)服務(wù)窗口僅有1個(gè)開放，大家頗有怨言。突然，有人說了句“市長(zhǎng)來了”，1分鐘后，8個(gè)窗口全開了。
      不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開心。“衛(wèi)星上看不見的城市”，“看電影要打著傘，走路要瞇著眼，吃飯要捂著碗”，積極培育新型職業(yè)農(nóng)民，培育一大批種田能手、農(nóng)機(jī)作業(yè)能手、科技帶頭人、農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷人才、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才。
      推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化：推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。
      要大力推進(jìn)城鄉(xiāng)公共資源均衡配置，保障農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，保障金融機(jī)構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村，財(cái)政支出進(jìn)一步向農(nóng)業(yè)農(nóng)村傾斜；公共財(cái)政的陽(yáng)光進(jìn)一步向農(nóng)村普照，公共基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步向農(nóng)村延伸，公共服務(wù)進(jìn)一步向農(nóng)村覆蓋，：“必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果?！?/p>
      一個(gè)官員在閻王面前自稱生時(shí)所到之處只飲一杯清水，以“雖無功，但總無過”自辯。閻王斥道：如果不貪就是好官，那在公堂中設(shè)一木偶，連水都不用喝，豈不是更勝于你？故事雖為虛構(gòu)，道理卻很深刻。老話說的好，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，今天我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)干部，除了“不貪不占”，更要看其能不能干事、善不善成事。
      唐代詩(shī)人白居易卸任杭州刺史時(shí)，帶了兩塊天竺山石回鄉(xiāng)作紀(jì)念。一天，他擺弄石塊時(shí)幡然 12
      醒悟：如果到西湖游玩者都帶幾塊天竺石走，天竺山的秀美豈不要消失殆盡？山石雖不值錢，但取之如同貪污，玷污了名聲。
      1937年，賀龍?jiān)谘影查_會(huì)時(shí)旱煙葉用光了，警衛(wèi)叫后勤人員買了些煙葉送去。當(dāng)他得知因自己生活費(fèi)已用光，這煙葉是用公款購(gòu)買時(shí)沉痛地說：“我賀龍犯了挪用公款之罪嘍！”事后兩個(gè)月間，他每餐減鹽減油減菜甚至不吃菜，從生活費(fèi)中省出錢來把一斤半煙葉款如數(shù)還清。如此這般把自家過錯(cuò)放大了看，不為過錯(cuò)找理由，給自己修枝打杈“下得了手”，讓人既感且佩。
      “三十功名塵與土，八千里路云和月”是岳飛的選擇；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的選擇。
      寬恕是最大的力量，仇恨是最大的敵人，學(xué)習(xí)是最大的武器，誠(chéng)信是最大的資本，家人是最大的支持，朋友是最大的財(cái)富，而祖國(guó)則是我們最強(qiáng)大的后盾！
      小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德。
      一些人沒了工作勁頭，松松垮垮、拖拖沓沓、不思作為；一些人放松工作要求，大事小辦、急事緩辦、推諉扯皮；一些人喪失工作激情，得過且過、草率敷衍、消極懈怠。于是，本該推進(jìn)的項(xiàng)目暫停了，本該完成的工作擱淺了，本該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)降低了。老百姓說，“臉好看了，事不辦了”。
      如果腦子不裝事、心里不想事、手里不干事，不犯事但也不頂事，這樣的干部有什么價(jià)值？ 從國(guó)家角度看，培養(yǎng)一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其花費(fèi)比培養(yǎng)一名飛行員還多。
      當(dāng)前，改革正當(dāng)中流擊水，不進(jìn)則退，沒有逢山開路、遇水搭橋的進(jìn)取精神，沒有恪盡職守、夙夜在公的敬業(yè)奉獻(xiàn)，曾經(jīng)擔(dān)任泰州市信訪局局長(zhǎng)的張?jiān)迫诳赐晃簧显L老戶時(shí)適逢老人正準(zhǔn)備洗腳，張?jiān)迫匦麓蛄艘慌杷?，親自為老人洗起腳來。張?jiān)迫@一盆洗腳水，讓素有“天下第一煩、天下每一難”的信訪難題迎刃而解。
      吃著苦中苦、受著夾板氣?！安换紵o位而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。習(xí)近平同志指出：“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！?“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”
      毛澤東同志說過，一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。實(shí)踐證明，慎始容易慎終難。一些腐敗案件中的當(dāng)事人在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之初，往往能嚴(yán)格要求自己，但隨著時(shí)間的推移，有的放松了警惕，有的降低了標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)所謂“59歲現(xiàn)象”。
      曾對(duì)初任御史的張瀚說，昨天雨后上街，有位轎夫穿了雙新鞋，一路小心翼翼生怕弄臟。結(jié)果進(jìn)城后泥濘漸多，一不小心濺上了泥污。自此，這位轎夫就不再顧惜腳下的鞋子了。立身之道也是這樣，一旦失足，可能就無所顧忌了。
      千難萬(wàn)難，畏難才真難。
      惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。正風(fēng)肅紀(jì)、取信于民
      一位縣委常委以普通駕駛員身份前去車輛年檢，在繳納違章罰款時(shí)，發(fā)現(xiàn)不僅要到城管、交警、高速交警三處分別辦理，還要拿處理單跑銀行繳費(fèi)。由此感慨，“部門省了事，群眾跑斷腿”。
      “開放式”征集、“懇談式”傾聽、“蹲點(diǎn)式”調(diào)研、“體驗(yàn)式”查訪、“會(huì)診式”把脈??多渠道多角度聽意見，問題一個(gè)個(gè)收集起來，“四風(fēng)”一條條梳理出來；自己找、群眾提、上級(jí)點(diǎn)、互相幫、集體議??責(zé)任一步步分解到人，整改舉措一項(xiàng)項(xiàng)落實(shí)到位。
      自我批評(píng)“怕不辣”、相互批評(píng)“辣不怕”
      前段時(shí)間，有兩個(gè)段子挺流行。其一是關(guān)于兩個(gè)“名校”：“兄臺(tái)畢業(yè)于哪個(gè)學(xué)校？”“不才，畢業(yè)于紐伊斯特學(xué)校?！薄澳鞘敲０?！”“言重了，敢問閣下？”“布魯弗萊在讀中?！薄巴?，也是 13
      青年才俊?！逼涠顷P(guān)于兩種“前途”：“考上大學(xué)的要記得請(qǐng)沒考上的同學(xué)吃飯，跟他們搞好關(guān)系，等大學(xué)畢業(yè)后，好去他們公司打工?！?/p>
      所謂紐伊斯特（New East）、布魯弗萊（Blue Fly），其實(shí)就是新東方烹飪學(xué)校和藍(lán)翔技校。博人一笑之余，段子也映照出一個(gè)現(xiàn)實(shí)側(cè)面：這兩年，職校技校的畢業(yè)生前景看好，不少學(xué)校就業(yè)率超過97%。
      三百六十行，行行出狀元。技能和技術(shù)，與學(xué)識(shí)和學(xué)術(shù)一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。勞動(dòng)本無貴賤之別，成功也無上下之分。古有魯班雕木成凰，墨子探形求規(guī)，張衡觀天測(cè)地，今有不少企業(yè)家憑技工經(jīng)歷闖出一番事業(yè)。士農(nóng)工商，皆為國(guó)家柱石。
      靠專注贏得尊重，憑技術(shù)掙得地位，勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大，我們決不給坐而論道的“空談家”以舞臺(tái)，決不給口是心非的“兩面人”以市場(chǎng)，決不給無所作為的“太平官”以機(jī)會(huì)。
      “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
      當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)，那你就該沉下心來歷練；當(dāng)你的才華還撐不起你的野心，那就靜下心來讀書。
      為了吸引優(yōu)秀新人加入成都人民警察隊(duì)伍，7月2日晚11時(shí)許，成都市公安局官方微博“平安成都”發(fā)布了一組招警宣傳海報(bào)。這組宣傳海報(bào)共有6張，分“勇敢”“堅(jiān)韌”等6大主題，每一張都極具“港式”大片風(fēng)格，酷炫的人物造型及道具背景，讓人眼前一亮。
      有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，相信一切美好的東西都能創(chuàng)造出來。
      注重運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體，通過網(wǎng)站、微博、微信、客戶端等傳播平臺(tái)，開展立體化、互動(dòng)式的宣傳闡釋，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。
      注重運(yùn)用新穎的視角、鮮活的素材、生動(dòng)的語(yǔ)言，增強(qiáng)講話的親和力、吸引力和感染力，推動(dòng)講話精神深入人心、凝聚人心。
      我軍每進(jìn)入一個(gè)新解放區(qū)時(shí)，由于國(guó)民黨反動(dòng)派作了大量的反面宣傳，十有八九要遭到老百姓短暫的冷遇?？墒怯貌涣耸彀雮€(gè)月，老百姓幾乎同解放軍親如一家了。這個(gè)變化是怎么來的？不是光靠宣傳，也主要不是靠開會(huì)，就是通過解放軍干部戰(zhàn)士給老鄉(xiāng)挑水，掃院子，借東西用完就還，損壞了的照價(jià)賠償，說話和氣，買賣公平，不打人罵人，不拿群眾一針一線等實(shí)際行動(dòng)，使老百姓自己得出了結(jié)論：“共產(chǎn)黨比國(guó)民黨好！”“解放軍比中央軍好！”解放區(qū)老百姓的這個(gè)認(rèn)識(shí)，不是靠誰(shuí)的說教，而主要是自己觀察得出的結(jié)論。
      。“衣服不是名牌不想穿”“看病要住貴賓房”“不僅有官氣，還有匪氣”等重話“刺刀見紅”；點(diǎn)名道姓公開報(bào)道越來越多，河南蘭考、湖北恩施、廣西田陽(yáng)、山東威海等地的批評(píng)與自我批評(píng)有名有姓??
      一些地方開會(huì)成了“彩排演出”：查找問題先要分一分，互相批評(píng)私下對(duì)一對(duì)，會(huì)上發(fā)言公開念一念，像有腳本的演出、彩排后的話劇。
      放權(quán)放活不放任，當(dāng)全國(guó)許多城市紛紛為霧霾煩惱時(shí)，地處浙江西南的麗水市，卻成為空氣質(zhì)量排名全國(guó)前10位的惟一內(nèi)陸低海拔城市。據(jù)監(jiān)測(cè)，麗水每立方厘米空氣中負(fù)氧離子含量平均達(dá)3000個(gè)。如今，麗水依托好山好水好空氣，發(fā)展山區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，打響“秀山麗水、養(yǎng)生福地、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的區(qū)域品牌，把生態(tài)旅游業(yè)作為第一戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)，旅游總收入占GDP的比重達(dá)27.1%。
      而要牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力，良好的生態(tài)環(huán)境就是GDP。
      對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要堅(jiān)持“養(yǎng)一方山水”與“富一方百姓”的辯證統(tǒng)一。
      “黑名單”不僅公開企業(yè)名稱、納稅人識(shí)別號(hào)、組織機(jī)構(gòu)代碼、注冊(cè)地址，主要違法事實(shí)，處罰法律依據(jù)，行政處理、行政處罰情況，而且將違法企業(yè)法定代表人（負(fù)責(zé)人）、財(cái)務(wù)人員的姓名、性別、身份證號(hào)碼，以及對(duì)重大稅收違法案件負(fù)有直接責(zé)任的中介機(jī)構(gòu)及從業(yè)人員的信息 14
      一并公布。
      學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，30年前，我們對(duì)所有商品都嚴(yán)控價(jià)格，結(jié)果消費(fèi)者的選擇越來越少?，F(xiàn)在通過改革，大部分商品的價(jià)格都隨行就市，消費(fèi)者自己就會(huì)選擇最物美價(jià)廉的商品。”
      既要能聽懂群眾說的話，更要說群眾能聽懂的話，有污染的項(xiàng)目一律不引、沒有經(jīng)過環(huán)評(píng)的項(xiàng)目一律不上、現(xiàn)有的有污染項(xiàng)目一律逐步關(guān)閉和遷走，努力推動(dòng)綠色發(fā)展
      第五篇：公務(wù)員考試名言警句
      名言警句之平天下篇
      胡錦濤語(yǔ)錄
      1、堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)主義法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威、弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)公平正義，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。
      2、依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。
      3、堅(jiān)定信心比什么都重要。只有堅(jiān)定信心、攜手努力，我們才能共渡難關(guān)。
      4、我們都是人民的勤務(wù)員，人民的事情我們都應(yīng)該關(guān)心。
      5、對(duì)青年學(xué)生來說，基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。
      6、我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
      7、我們堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強(qiáng)加于人。
      8、在前進(jìn)道路上，我們面臨著難得的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們既要抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，又要迎接挑戰(zhàn)、居安思危，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各方面的困難和風(fēng)險(xiǎn)。
      9、加強(qiáng)文明對(duì)話，有利于各國(guó)、各民族的相互了解和相互學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
      10、新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。溫家寶語(yǔ)錄
      1、我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。
      2、創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，同時(shí)充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。
      3、我們現(xiàn)在的社會(huì)還存在許多不公平的現(xiàn)象，收入分配不公、司法不公。我們的經(jīng)濟(jì)工作和社會(huì)發(fā)展都要更多地關(guān)注窮人，關(guān)注弱勢(shì)群體，因?yàn)樗麄冊(cè)谖覀兊纳鐣?huì)中還占大多數(shù)。
      4、“你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子。”“我是你們北京的親人”！
      5、中國(guó)的發(fā)展不會(huì)損害任何人，也不會(huì)威脅任何人。中國(guó)是國(guó)際體系的積極參與者和建設(shè)者，不是破壞者。中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。
      6、要使政府的工作在陽(yáng)光下運(yùn)行，這就需要公開、透明。只有政府了解基層和群眾的情況，它才能夠進(jìn)步；也只有人民了解政府行為的真實(shí)情況，人民才能給政府以有力的支持和合理的批評(píng)。
      7、要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，燃起那顆熾熱的心，為了明天，充滿希望地向前邁進(jìn)！
      8、只有信心才能產(chǎn)生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。
      9、目標(biāo)不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤一樣，如果一艘航行中的船沒有羅盤，它就不知道朝什么方向航行，什么時(shí)間到達(dá)。有一句諺語(yǔ)：這樣的船只有逆風(fēng)不會(huì)有順風(fēng)。
      10、民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，任何地區(qū)和國(guó)家，民主制度的狀況、優(yōu)劣，都要以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。
      名言警句之齊家篇
      1、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺?！斞?/p>
      2、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始?！惶m克林
      3、倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——《管子》
      4、譽(yù)之不喜，毀之不怒?！抉R光
      5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。——巴納德（美國(guó)管理學(xué)家）
      6、君子貴人而賤己，先人而后己。——《禮記》
      7、尊重別人，才能讓人尊敬。——笛卡爾
      8、沒有感恩就沒有真正的美德?！R梭
      9、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)》
      10、慈母愛子，非為報(bào)也?！?jiǎng)?/p>
      11、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！鬃?/p>
      12、友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手?！魅_
      13、加是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)隱藏著甜蜜的愛?！挷{
      14、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
      15、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌?/p>
      16、安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士盡歡顏?！?杜甫
      17、別人的金窩銀窩，不如自己的草窩?！?guó)
      18、對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！鼱柼?/p>
      19、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂園?！獝勰?/p>
      20、家庭是文明的核心。——杜蘭特 仁慈始于家庭，但不應(yīng)當(dāng)止于家庭?！?萊
      21、祈求三樣事物吧：一個(gè)好妻子，一個(gè)好胃口，一個(gè)好夢(mèng)?！q太格言
      22、管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國(guó)家。——蒙泰格尼
      23、勤勞的家庭，饑餓過其門而不入。——富蘭克林
      24、你只要有一件事對(duì)你所愛的人保守秘密，你不久就會(huì)無所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘密?！R 梭
      25、所有幸福的家庭都十分相似；而每個(gè)不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫?托爾斯泰
      26、我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親?！挚?/p>
      27、勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)?！?guó)劇作家 菲利普.M.28、明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳?！獝勰?R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對(duì)父母的愛而順從大人?！?培根
      30、無論是國(guó)王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的?！璧?J.W.31、無論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方。——羅伯特.F.32、逆子無情甚于蛇蝎?！?莎士比亞
      33、讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈(zèng)給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴。——華盛頓
      34、我父親總是說，一個(gè)孩子需要四樣?xùn)|西--充分的愛、富于營(yíng)養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任?！绽锼固?I.B.35、科學(xué)的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學(xué)的人聯(lián)結(jié)成一個(gè)大家庭?！_斯福
      36、家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一?！Ｋ喣?G.37、你將擁有的家庭比你出身的那個(gè)家庭重要?！?jiǎng)趥愃?D.H.38、父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光?！_素.B.39、每個(gè)人的家對(duì)他自己都像是城堡和要塞?！瓶?E.40、越早把你的兒子當(dāng)成男人，他就越早成為男人?！蹇?W.J.41、家家都有一本難念的經(jīng)?！_克雷.W.M.42、要使婚姻長(zhǎng)久，就需克服自我中心意識(shí)。——拜倫
      43、不養(yǎng)兒不知父母恩—— 比沏
      44、他是世界上最快樂的，因?yàn)樗募彝ズ湍?。——（德）歌?/p>
      45、家庭乃主人之城。——（日）中江兆民
      46、家庭不單是身體的住所，也是心靈的寄托處?！镆?/p>
      47、你要盡其所能把你的家庭造成一個(gè)生活中心，在這里面，一切良好的事物會(huì)被撫育培養(yǎng)起來；在這里面，你的忠誠(chéng)、熱望、同情，以及整個(gè)你生命中高貴的東西，會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大起來。——阿瑟?米
      48、一個(gè)美滿的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性?！m尼
      49、舒適的家庭生活，是幫助一個(gè)男人成事立業(yè)的要素。——雅科碩
      50、家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛?！ㄓⅲ┦挷{
      名言警句之治國(guó)篇
      1、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?/p>
      2、我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)?！透β宸?/p>
      3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧?！徒?/p>
      4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。——白求恩
      5、本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！豆茏印?/p>
      6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！囆∑?/p>
      7、公生明，偏生暗。——《荀子》
      8、誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律?！輦?/p>
      9、有錯(cuò)誤要逢人便講，即可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒?！芏鱽?/p>
      10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——拜倫
      11、恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要。——林肯
      12、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！拙右?/p>
      13、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?/p>
      14、一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰
      15、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法國(guó)寓言詩(shī)人）
      16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》
      17、政通人和，百?gòu)U俱興?！巍し吨傺?/p>
      18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難?！?dāng)代
      19、失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無舵的航船?！?dāng)代 20、修辭立其誠(chéng)?！吨芤?乾?文言》
      21、人之所助者，信也?！吨芤住?/p>
      22、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子?魚父》
      23、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》
      24、輕諾必寡信?！独献印?/p>
      25、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>
      26、言不信者，行不果。（墨子）
      27、人而無信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》
      28、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?/p>
      29、小信誠(chéng)則大信立?！n非子
      30、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上?！稇?zhàn)國(guó)策》
      31、禍莫大于無信?！敌?/p>
      32、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。——宋?王安石
      33、官無大小,凡事只是一個(gè)公字。——宋?朱熹
      34、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行?！巍り懹?/p>
      35、言多變則不信，令頻改則難從。——宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》
      36、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?/p>
      37、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——?jiǎng)⒁姿?/p>
      38、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！挚?/p>
      39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?！喔?/p>
      40、一個(gè)人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?/p>
      41、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！?/p>
      42、我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?！旯?/p>
      43、責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛?！璧?/p>
      44、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基
      45、上天從沒有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任?！髁_德·約翰遜
      46、不要問你的國(guó)家能為你做什么，要問你能為你的國(guó)家做什么。——約翰·肯尼迪
      47、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源?！洹さ系习?/p>
      48、鞠躬盡瘁，死而后己?！T葛亮
      49、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?/p>
      50、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。——明?呂坤
      名言警句之修身篇
      1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭
      2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——歌德
      3、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記》
      4、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。——謝榛（明代詩(shī)人）
      5、不是地位使人增光，而是人使地位生色?！K聯(lián)諺語(yǔ)
      6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！V語(yǔ)
      7、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。——塞內(nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）
      8、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥
      9、世人缺乏的是毅力，而不是氣力。——雨果
      10、天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚
      11、無論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切?！透β宸?/p>
      12、與其隱己之短，不如隱己之長(zhǎng)。——費(fèi)爾巴哈
      13、最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭
      14、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光
      15、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?！虐椭V語(yǔ)
      16、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》
      17、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》
      18、君子曰：學(xué)不可以已?！髯?/p>
      19、吾生也有涯，而知也無涯?！f子
      20、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>
      21、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！鳌ぶ熘ぁ吨焖此衽d》
      22、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽(yáng)修
      23、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭?！畲筢?/p>
      24、知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭?！呤科?/p>
      25、陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生?！裰V
      26、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈?duì)?/p>
      27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己?！R克思
      28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>
      29、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！袑?/p>
      30、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無敵?！K聯(lián)
      31、知識(shí)是造就靈魂的工具?！旯?/p>
      32、理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>
      33、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?/p>
      34、教育是國(guó)家的主要防御力量?！５旅伞げ?/p>
      35、知識(shí)就是力量?！喔?/p>
      36、君子以儉德辟難?！吨芤住し瘛?/p>
      37、儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌印まo過》
      38、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。——荀子
      39、食之以時(shí)，用之以禮?！献?40、靜以修身,儉以養(yǎng)德?！T葛亮
      41、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢?！钌屉[
      42、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?/p>
      43、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——明朝·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
      44、取之有度，用之有節(jié)，則常足?！抉R光·資治通鑒
      45、寬則得眾，信則人任焉。——宋·蘇轍《新論下》
      46、信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富?！上滦抑?/p>
      47、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信?！勘葋?/p>
      48、沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅
      49、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策?！s翰·雷
      50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林（中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì)）
      名言警句之干群關(guān)系篇
      1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤東）
      2、我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來）
      3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）
      4、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）
      5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國(guó)）
      6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）
      7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）
      8、為政，通下情為急。（明?薛渲）
      9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）
      10、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）
      11、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）
      12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）
      13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
      14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）
      15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）
      16、師克在和，不在眾。（左傳）
      17、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。（《文子·下德》）
      18、先民有言，詢于芻蕘（《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》）
      19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當(dāng)代）20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）
      21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。（梁?jiǎn)⒊?/p>
      22、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁?jiǎn)⒊?/p>
      23、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升）
      24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）
      名言警句之改革創(chuàng)新篇
      改革
      1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）
      2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善。（鄧小平）
      3、改革是中國(guó)的第二次革命。（鄧小平）
      4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）
      5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個(gè)期限，不能太遲。（鄧小平）
      6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）
      7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）
      8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅）
      9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同）
      10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）
      11、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。（唐·劉禹錫）
      12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）
      13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁?jiǎn)⒊?/p>
      14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐·杜甫）
      15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）創(chuàng)新
      1、周雖舊邦，其命惟新。（詩(shī)經(jīng)）
      2、終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易·乾·文言》）
      3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）
      4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）
      5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。
      6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）
      7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）
      8、德貴日新。（康有為《論語(yǔ)注》卷九）
      9、惟進(jìn)取也故日新。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》）
      10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）
      11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）
      12、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。（朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八）
      13、不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力；否則,就可能會(huì)變得僵化。（歌德）
      14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì)）
      名言警句之社會(huì)民生篇
      社會(huì)公平
      1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語(yǔ)）
      2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。（清·何啟）
      3、理國(guó)要道，在于公平正直。（吳兢）
      4、公正是施政的目的。（笛福）
      5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）
      6、力量來自公正。（林肯）
      7、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。（孟德斯鳩）
      8、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐·吳兢）
      9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）
      10、同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）
      11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。（西塞羅）
      12、一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖）
      13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞羅）民生問題（就業(yè)、社保、教育）
      1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）
      2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）
      3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）
      4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）
      5、國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）
      6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）
      7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（魏征）
      8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）
      9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）
      10、為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）
      11、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。（《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》）
      12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）
      13、君依于國(guó)，國(guó)依于民。（李世民）
      14、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》）
      15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》）
      16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）
      名言警句之艱苦奮斗篇
      1、鍥而舍之，朽木不舍；鍥而不舍，金石可鏤。--荀子
      2、人生在勤，不索何獲。--張衡
      3、一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。--班固
      4、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。--魯迅
      5、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。--達(dá)芬奇
      6、克勤克儉是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。--周恩來
      7、以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥。--胡錦濤
      8、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。--愛迪生
      9、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。--伏爾泰
      10、既然我已經(jīng)踏上了這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。--康德
      團(tuán)結(jié)合作篇
      1.地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>
      2.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》 3.滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！渡袝?大禹謨》
      4.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！T葛亮
      5.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献?/p>
      6.人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心合意，庶幾有成?！?魏源
      7.惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明?！└?duì)枺ㄓ《龋?.腹中天地寬，常有渡人船?！斓隆队纹咝菐r》
      9.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！愐?/p>
      10.對(duì)別人的意見要表示尊重。千萬(wàn)別說：“你錯(cuò)了?！薄突溃?/p>
      熱愛勞動(dòng)篇
      1.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》 2.農(nóng)家少閑月，五月人倍忙?！拙右住队^刈麥》
      3.要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富。——拉?封丹（法）
      4.既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。——蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）5.鞠躬盡粹，死而后已。——諸葛亮
      6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[
      7.如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地；如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?！卒h 8.現(xiàn)代人最大的缺點(diǎn)，是對(duì)自己的職業(yè)缺乏愛心。——羅丹（法）9.我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時(shí)奉獻(xiàn)自己。——海塞（瑞士作家）
      10.如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄——洛克菲勒（美國(guó)石油大王）
      崇尚科學(xué)篇
      1.科學(xué)實(shí)為興國(guó)之第一事?！涤袨椤段镔|(zhì)救國(guó)論》 2.必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子?！招兄?/p>
      3.中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。——陶行知《陶行知文集》 4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子 5.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？——孔子 6.吾生也有涯，而知也無涯——莊子
      7.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民 8.不創(chuàng)新，就死亡?！驴ǎ绹?guó)著名企業(yè)家）
      9.踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印?！獝垡蛩固?/p>
      10.科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。——康普頓（美國(guó)）
      誠(chéng)實(shí)守信篇
      1.同心可斷金，首要重然諾?！匚?2.矢信矢忠，始終不渝?！獙O中山
      3.不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少?！斞?/p>
      4.志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥?！端问?隱逸列傳》 5.不以譽(yù)喜，不以毀怒?！Ｈ?/p>
      6.少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。——明?薛宣《讀書錄》
      7.欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明?！?薛宣《讀書錄》 8.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂。——韓非子
      9.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲
      10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備
      服務(wù)人民篇
      1.民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！獪丶覍?2.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献?3.鐵肩擔(dān)道義?！畲筢?/p>
      4.知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任?！招兄?5.我們的責(zé)任是對(duì)人民負(fù)責(zé)。——毛澤東 6.鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮
      7.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱 8.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！_隱（唐）9.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行?！墩撜Z(yǔ)》
      10.立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！\濤
      愛國(guó)主義篇
      1.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》 2.中夜四五嘆，常為大國(guó)憂?！?李白 3.窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。——杜甫 4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?5.天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>
      6.死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?/p>
      7.一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家?！?于謙 8.人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青?！奶煜?9.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐 10.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅
      遵紀(jì)守法篇
      1.不以規(guī)矩，不成方圓?！献?/p>
      2.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂?！n非子
      3.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲
      4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備 5.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博 —— 張衡 6.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！?孟德斯鳩 7．人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?但丁 8.誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律?！輦悾ㄓⅲ?.執(zhí)行法比制定法更重要。——杰弗遜（美）
      10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?/p>
      名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇
      廉潔清正篇
      1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）
      釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
      2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。
      3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。
      4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游）
      釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。
      5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。
      6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）
      釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。
      7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
      8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）
      9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）
      釋：作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。
      10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄
      釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。
      11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）
      釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。
      12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩(shī)》）
      釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
      13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。
      14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。
      15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。
      16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。
      17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）
      釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。
      18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）
      釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。
      19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）
      釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。
      21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
      釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。
      22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。
      23、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）
      釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。
      24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）
      釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。
      25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）
      釋：官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。
      26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。
      27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇
      1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）
      釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。
      2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）
      釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。
      3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）
      釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。
      4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。
      5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。
      6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）
      釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
      7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。
      8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）
      釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。
      9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）
      釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。
      10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
      11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
      12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。
      13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）
      釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。
      14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說符》）
      釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。
      15、明主好要，暗主好詳。（荀子）
      釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。
      16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）
      釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
      17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现曰璋担且驗(yàn)槠艂€(gè)別人的說法。
      18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）
      釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。
      19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國(guó).諸葛亮）
      釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
      20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）
      釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。
      21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）
      釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。
      22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）
      釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。
      23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
      24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。
      25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）
      釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
      26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人
      27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）
      釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
      28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）
      釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
      29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說話的。30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）
      釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。
      31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長(zhǎng)久不變。
      32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）
      釋：弗，不。為wéi，做。
      33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。
      34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）
      釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。
      35、上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇
      1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）
      釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。
      2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）
      釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
      3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）
      釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。
      4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。（韓非子）
      釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。
      5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。
      6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）
      釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。
      7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）
      釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。
      8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）
      釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。
      9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）
      釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。
      10、賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）
      釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。
      11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）
      釋：善于為官?gòu)恼娜?，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。
      12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國(guó)家廢除。
      13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）
      釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。
      14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）
      釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律，所以說法律比人要可愛。
      15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國(guó)·諸葛亮）
      釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
      16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）
      釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。
      17、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）
      18、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。
      19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽(yáng)修）
      釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、理國(guó)無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）
      釋：管理國(guó)家沒有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。
      21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽(yáng)修）
      釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。
      22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）
      釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。
      23、上下不合，令乃不行。（管仲）
      釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。
      24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）
      釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。
      25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。
      26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
      27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。
      28、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù)）
      釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。
      29、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。（《淮南子主術(shù)訓(xùn)》）
      釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人；制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。
      30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴(yán)復(fù)）釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。
      31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國(guó)·慎到）
      釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒有別的，只有法律是永存的。
      創(chuàng)新、納諫、合作篇
      一、創(chuàng)新與實(shí)踐篇
      1、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）
      2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江澤民）
      3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）
      4、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）
      5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）
      6、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）
      7、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛因斯坦）
      8、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）
      9、中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）
      10、知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）
      11、踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛因斯坦）
      12、創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。
      13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題
      14、創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。
      15、人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。
      16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。
      17、知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。
      18、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。
      19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。20、創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。
      21、應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。
      二、合作與團(tuán)結(jié)篇
      1、你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基）
      2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒）
      3、惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈?duì)枺?/p>
      4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。（雷鋒）
      5、團(tuán)結(jié)就是力量。
      6、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。
      7、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
      8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
      9、眾人拾柴火焰高。
      10、單絲不成線，獨(dú)木不成林。
      11、人心齊，泰山移。
      12、大河有水小河滿，大河無水小河干。
      三、納諫篇
      1、先民有言，詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。
      2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識(shí)見的人。諤è諤，直言爭(zhēng)論。
      3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。
      4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)
      5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)
      四、審時(shí)適變篇
      1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。
      2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！?釋：治，治理，掌握。不若，不如。時(shí)，時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。
      廉潔、為政、執(zhí)法篇
      一、廉潔清正篇
      1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）
      釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
      2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。
      3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。
      4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游）
      釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。
      5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）
      釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。
      6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）
      釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。
      7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
      8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾” 指神象）
      9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）
      釋：作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。
      10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄
      釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。
      11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）
      釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。
      12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩(shī)》）
      釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
      13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。
      14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。
      15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。
      16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明?于謙）
      釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。
      17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）
      釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。
      18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）
      釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。
      19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）
      釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋? 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。
      21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
      釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。
      22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。
      23、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）
      釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。
      24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）
      釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。
      25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）
      釋：官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。
      26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）
      釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。
      27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。
      二、為政篇
      1、上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>
      釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。
      2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）
      釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。
      3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）
      釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。
      4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。
      5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。
      6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）
      釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
      7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。
      8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）
      釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。
      9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）
      釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。
      10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
      11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
      12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。
      13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）
      釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。
      14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說符》）
      釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。
      15、明主好要，暗主好詳。（荀子）
      釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。
      16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）
      釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
      17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。
      18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）
      釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。
      19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國(guó).諸葛亮）
      釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
      20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）
      釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。
      21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）
      釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。
      22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）
      釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。
      23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）
      釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
      24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。
      25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）
      釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
      26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。
      27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）
      釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
      28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）
      釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
      29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說話的。30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）
      釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。
      31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長(zhǎng)久不變。
      32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）
      釋：弗，不。為wéi，做。
      33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。
      34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）
      釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。
      35、上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。
      三、嚴(yán)格執(zhí)法篇
      1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）
      釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。
      2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）
      釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
      3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）
      釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。
      4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。（韓非子）
      釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。
      5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。
      6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。
      7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）
      釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。
      8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）
      釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。
      9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）
      釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。
      10、賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）
      釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。
      11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）
      釋：善于為官?gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。
      12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國(guó)家廢除。
      13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）
      釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。
      14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）
      釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律，所以說法律比人要可愛。
      15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國(guó)·諸葛亮）
      釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
      16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）
      釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。
      17、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）
      18、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。
      19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽(yáng)修）
      釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、理國(guó)無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）
      釋：管理國(guó)家沒有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。
      21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽(yáng)修）
      釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。
      22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）
      釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。
      23、上下不合，令乃不行。（管仲）
      釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。
      24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）
      釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。
      25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。
      26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
      27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。
      28、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù)）
      釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。
      29、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。（《淮南子主術(shù)訓(xùn)》）釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人；制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。
      30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴(yán)復(fù)）釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。
      31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國(guó)·慎到）
      釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒有別的，只有法律是永存的。
      誠(chéng)信、道德、謙虛篇
      一、誠(chéng)信篇
      1、小信誠(chéng)則大信立。（韓非子）
      2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）
      3、人而無信，不知其可也。（孔子）
      4、誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）
      5、語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯）
      6、坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克·吐溫）
      7、坦誠(chéng)是最明智的策略.（富蘭克林）
      8、守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯 迅）
      9、誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）
      10、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（劉 向）
      11、閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）
      12、當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。（毛 澤 東）
      13、誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈）
      14、坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）
      15、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯 迅）
      16、我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基）
      17、失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基）
      18、誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯）
      19、坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）20、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）
      21、誠(chéng)信是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?/p>
      22、一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩＃◥?默 森）
      23、誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯）
      24、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東）
      25、坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）
      26、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克）
      27、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺?/p>
      28、真誠(chéng)是一種心靈的開放。（拉羅什福科）
      二、道德修身篇
      1、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明·劉基）
      釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。
      2、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>
      3、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子·人間訓(xùn)》）
      釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。
      4、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。
      5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書立說，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。
      6、不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。
      7、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明·李廷機(jī)）
      釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。
      8、一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。（明·薛喧）
      釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。
      9、刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明·馮夢(mèng)龍）
      釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。
      10、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬(wàn)不要欺心。
      11、進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（古楹聯(lián)）
      釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。
      12、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）
      釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。
      13、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）
      釋：對(duì)女兒沒有不愛的，對(duì)兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。
      14、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）
      釋：德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。
      15、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋·葉適）
      釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實(shí)樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。
      16、善譽(yù)人者,人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。
      17、人生交分恥茍合,貴以道義久可安。（宋·蘇舜欽）
      釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。
      18、與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋·許榧）
      釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。
      19、良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩(shī)句）釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！20、見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋·楊萬(wàn)里）
      釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。
      21、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。
      22、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。
      三、謙虛篇
      1、不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。（魯迅）
      2、一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。（德國(guó)·保羅）
      3、決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（巴甫洛夫）
      4、不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)
      5、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)
      6、禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)
      7、如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?牛頓)
      8、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（毛澤東）
      9、老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森）
      10、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。（陳毅）
      11、不滿足是向上的車輪。(魯迅)
      12、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)
      13、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)
      14、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?
      15、虛已者進(jìn)德之基。（方孝孺）
      16、滿盈者，不損何為？慎之！慎之?。ㄖ焖此?/p>
      17、人生大病，只是一“傲”字。（王陽(yáng)明）
      18、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。(譚嗣同)
      19、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)20、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)
      21、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)
      22、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)
      23、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)
      24、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)
      25、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)
      26、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?
      27、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)
      28、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)
      29、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)30、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)
      31、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)
      32、好說己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)
      33、真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去。(鄧拓)
      34、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心?！?鄧拓
      35、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！?屈原
      36、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！?魏徵
      37、功有所不全，力有所不任，才有所不足?！?宋濂
      38、短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。—— 聶大年
      39、大勇若怯，大智若愚?！?蘇軾
      40、不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見識(shí)?！?富蘭克林
      41、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的?！?別林斯基
      42、有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步?！?安徒生
      43、大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的?！?貝弗里奇
      44、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是“愚蠢”?！?高爾基
      45、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。—— 鄧拓
      46、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。—— 盧梭
      47、我們的驕傲多半是基于我們的無知！—— 萊辛
      愛國(guó)、治國(guó)、安危篇
      一、愛國(guó)篇
      1、一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）
      釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。
      2、丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明·海瑞）
      釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。
      3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。
      4、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)·曹植）
      釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。
      5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)·曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來一樣。
      6、封侯非我意，但愿海波平。（宋·歐陽(yáng)修）
      釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
      7、一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋·歐陽(yáng)修）釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。
      8、離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無尺寸功。（明·于謙）
      釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞。
      9、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）
      釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢?/p>
      10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）
      釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。
      11、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武）釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。
      12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜）釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。
      13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐·令狐楚）釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。
      14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋·謝枋得）
      釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。
      15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋·岳飛）
      釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來，再去朝見皇上。
      16、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元·薩都刺）
      釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？
      17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐·韓愈）
      釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？
      18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）
      釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。
      19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）
      釋：不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家，所以說國(guó)家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋·陸游）
      釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。
      21、中華，中華，我所至愛，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。
      22、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）
      釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。
      23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明·楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。
      24、九州難畫華夷限，萬(wàn)死思回天地心。（清·丘逢甲）
      釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。
      25、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝.鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。
      26、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂）
      釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。
      27、一飯感恩無地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋·李伸之）
      釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。
      28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋·辛棄疾）釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。
      29、愿播熱血高萬(wàn)丈,雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。
      30、死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）
      釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。
      二、治國(guó)篇
      1、天下為公。(孫中山)
      2、治國(guó)之難在于知賢而不在自賢.3、國(guó)者，必以奉法為重。（《列子·說符》）
      4、治國(guó)之道，必先富民。（《管子》）
      5、天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)
      6、生于憂患，死于安樂。(《孟子》)
      7、順天者存，逆天者亡。(《孟子》)
      8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
      9、民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)
      10、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
      11、政通人和，百?gòu)U具興。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
      12、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)
      13、圣人不利己，憂濟(jì)在元元。（陳子昂《感遇詩(shī)》）
      14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
      15、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）
      16、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
      17、得道多助，失道寡助。
      18、天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。（《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》）
      19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》）
      釋：構(gòu)，架屋。簡(jiǎn)，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。
      20、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)）
      21、正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使。（唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》）
      釋：勞于永，為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸，安心。使，經(jīng)常忙碌。
      22、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）
      三、安危篇
      1、居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準(zhǔn)備。
      2、為之于未有，治之于未亂。（《老子》六十四章）
      釋：為wéi：做，防止。未有，沒有發(fā)生之時(shí)。未亂，尚未發(fā)生**。
      3、利莫大于治，害莫大于亂。（《管子?正世》）
      4、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏）釋：浚，開浚，疏通。
      5、召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。（《管子?版法》）
      釋：召遠(yuǎn)，招徠遠(yuǎn)方的人。修，整治。近，指國(guó)內(nèi)。閉，堵塞。
      民本、愛民、用人篇
      一、愛民篇
      1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。（清·黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。
      2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋·胡宏）
      釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。
      3、大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢·王符）釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。
      4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋·石介）
      釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。
      5、水能載舟，亦能覆舟。（唐·李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。
      6、為政，通下情為急。（明·薛渲）
      釋：為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。
      7、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢·荀悅）
      釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。
      8、天下是天下人之天下。（宋·張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。
      9、從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明·謝榛）
      釋：從來治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。
      10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋·林逋）
      釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。
      11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)·諸葛亮）釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。
      12、舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明·呂坤）
      釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。
      13、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（明·呂坤）
      釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。
      14、治國(guó)之道，富民為始。（漢·司馬遷）釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。
      15、安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐·白居易）釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。
      16、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清·鄭燮）
      釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。
      17、只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（清·龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）
      18、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）
      釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。
      19、上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋·歐陽(yáng)修）
      釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃?，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？
      20、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ巍ね趿睿?/p>
      釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?
      21、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋·王十朋）
      釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?
      22、憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐·曹松）
      釋：請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人.23、身為野老已無責(zé)，路見流民終動(dòng)心。（宋·陸游）
      釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>
      24、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元·王冕）
      釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？
      25、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明·郭登）
      釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。
      26、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋·羅大經(jīng)）
      27、哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。（元·張養(yǎng)浩）
      釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。
      28、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐·聶夷中）釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。
      29、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。
      30、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。
      31、慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》）釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。
      32、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）釋：任，承擔(dān)?；?，患難。
      33、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》）釋：釋，解除。
      34、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。（《文子?下德》）
      釋：舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。
      35、莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)）
      36、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明·呂坤）
      二、民本篇
      1、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書?五子之歌》）釋：惟，惟獨(dú)，只有。邦，國(guó)。本，根本。
      2、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子?君臣上》）
      釋：夫，發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)義。別而聽之，分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。
      3、為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）釋：為wéi，治理。正，使正當(dāng)。
      4、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。（《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》）
      5、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）釋：興行，重德行。
      三、民心篇
      1、民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。（《三國(guó)志?魏書?袁渙傳》）釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。
      2、可懷以德，難屈以力。（《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）
      釋：懷，懷柔，感化。
      3、寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》）釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。用人篇
      1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢·王符）釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。
      2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。
      3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）
      釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。
      4、所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）
      釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
      5、天下之賢,與天下用之，何必出于己。（明·張居正）
      釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。
      6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢·司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
      7、未必人間無好漢，誰(shuí)與寬些尺度？（宋·劉克莊）
      釋：并不是人間沒有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。
      8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。(唐·吳兢)釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過且過；即已得過且過，就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。
      9、役其所長(zhǎng)，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉·葛洪）
      釋：使用事物的長(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。
      10、疑則勿用，用則勿疏。（唐·白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。
      11、不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。（清·魏源）
      釋：不知人的短處，不知人的長(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。
      12、人不可貌相，海水不可斗量。（明·馮夢(mèng)龍）釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計(jì)量。
      13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。（清·譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。
      14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。（明·馮夢(mèng)龍）
      釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。
      15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國(guó)·諸葛亮）釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。
      16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（（孔子）
      釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。
      17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢·王符）釋：知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來。
      18、饞夫似賢。（漢·陸賈）
      釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。
      19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。（宋·林逋）
      釋：不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鶴）
      釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。20、人才難得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩蘭）
      釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。
      21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清·龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。
      22、用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（（清·魏源）
      釋：用人的人，取用人的長(zhǎng)處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。
      23、得天下英才而教育之，三樂也?。献樱?/p>
      釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。
      24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（《戰(zhàn)國(guó)策》）
      釋：十個(gè)人栽種楊樹，一個(gè)人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。
      25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。
      26、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游）
      釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。
      27、一年之計(jì)，莫若樹谷；十年之計(jì)，莫若樹木；終身之計(jì)，莫若樹人。（管仲）釋：一年的計(jì)劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒有比種樹木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。
      28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易）
      釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。
      29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。（三國(guó)·曹植）
      釋：慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。
       
      
    
      

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