第一篇:公務(wù)員名言警句(模版)
積力之所舉,則無不勝也;眾智之所為,則無不成也。
韶光灼灼策春牛(人民論壇)
王朝明 《 人民日?qǐng)?bào) 》(2009年3月4日
04 版)
老友饋我一幀畫,但見遠(yuǎn)山含黛,野陌萌青,幾只燕子在塘上伶俐翻飛,一頭勁牛在田間埋頭耕作。雖看不到牛的面目和神情,但其俯首攢力、躬脊拉犁的姿態(tài)已躍然紙上。畫的一角還題了幾句詩(shī):“青山常遮水長(zhǎng)流,逝川不舍夜以晝。壟上泥融忙新燕,韶光灼灼策春?!?。
好一幅勤牛早耕圖,好一個(gè)“韶光灼灼策春?!?!我不禁撫卷贊嘆,有所思悟。
韶光灼灼策春牛,乃本性使然。所謂勤牛奮蹄,無須揚(yáng)鞭。一個(gè)勤字,也許是牛本性中最精粹、最閃光也最令人怦然心動(dòng)之處吧。牛,以及牛的屬肖、牛的形象甚至有關(guān)牛的字眼與詩(shī)詞,之所以贏得了世人普遍且持久的昵愛,牛身上所特有的勤奮樸訥秉性和吃苦耐勞品質(zhì)無疑是主因。天下萬(wàn)象,事理相通。就公職人員來說,設(shè)若讓公眾對(duì)其作一下“屬相定位”或“生肖選擇”的話,不妨認(rèn)為,?;蚩沙蔀槭走x。正如人們很難從傳統(tǒng)情感心理上接受一頭牛以慵懶、倦怠的姿態(tài)出現(xiàn),現(xiàn)代社會(huì)及其理性公眾也決然不會(huì)聽任公職者懈怠和玩忽于其所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。
韶光灼灼策春牛,乃人民期然。“吃的是草,擠出的是奶”。與勤勞品質(zhì)一樣為人們所推崇的,是牛的奉獻(xiàn)精神。力的奉獻(xiàn),源自心的感恩。質(zhì)樸如牛,尚且能夠以汗牛之勞,回饋人類把草之飼;作為衣食人民、俸祿國(guó)家的公職人員,豈能無知恩圖報(bào)之心。何以回報(bào)?形象地說,是不僅要引吭常作“領(lǐng)頭雁”,著實(shí)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)人民群眾前進(jìn)的責(zé)任與職能;更要“俯首甘為孺子牛”,多問問群眾疾苦,常想想民生艱困,勤捫捫天地良心,從而有所敬畏、有所忌憚、有所愧怍,以致對(duì)本職工作和人民事業(yè)不敢懈怠、不敢疏忽、不敢荒嬉。惟如是,才得以不負(fù)人民群眾的期望,不愧人民公仆的稱謂。
韶光灼灼策春牛,乃形勢(shì)迫然。置身草莽蠻荒、荊棘礫石,一頭真正的拓荒牛不會(huì)打憷更不會(huì)退縮。同樣,面對(duì)前進(jìn)路上的蹇困險(xiǎn)阻,一個(gè)真正有信心、有勇氣、有意志和能力,且意圖有所作為的公職者尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,當(dāng)然不會(huì)聽?wèi){悲觀、沮喪和隨波逐流的情緒控制自己的心智。時(shí)下,全球經(jīng)濟(jì)低迷徘徊,急轉(zhuǎn)下行所帶來的發(fā)展壓力未見根本消減,可以說,盡管人們對(duì)“牛年”抱以美好的愿景和期冀,但新的一年能否果真“牛”起來,卻絕非像道一聲祝福這般容易。
當(dāng)前,我們面臨的形勢(shì)很嚴(yán)峻,挑戰(zhàn)也不少,保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的責(zé)任空前重大,在這一情勢(shì)下,不懼不餒、迎難而上,勇于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn),作敢于且善于“沖頂”強(qiáng)勁對(duì)手的“角力?!保俏覀儜?yīng)有的精神狀態(tài)。
轉(zhuǎn)眼冰雪消融、萬(wàn)物復(fù)蘇,翹望野陌萌青、生機(jī)勃發(fā),新春的氣息是如此的強(qiáng)烈和清晰。敢問哪一頭“牛”,會(huì)漠視這不歇的逝川和灼灼的韶光?
第二篇:公務(wù)員常用名言警句
名言警句
一、民本類名言警句
1.政之所興,在利民心;政之所廢,在逆民心。
2.民可近,不可下,民為邦本,本固邦寧。——《尚書》
3.樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
4.天下順治在民富,天下和靜在民樂。
二、民生類名言警句
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!?/p>
2.衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲——鄭板橋
3.就業(yè)是民生之本,就學(xué)是民生之基,就醫(yī)是民生之急,社會(huì)保障是民生之盾。
三、教育類名言警句
1.敬教勸學(xué),建國(guó)之大本;興賢育才,為政之先務(wù)?!秳駥W(xué)》
四、誠(chéng)信類名言警句
1.人無信不立,業(yè)無信必衰,國(guó)無信則危。
2.言必信,行必果?!墩撜Z(yǔ)·子路》
五、廉潔類名言警句
1.廉者常樂無求,貪者常憂不足?!猍宋]司馬光
2.言廉為虛,行廉為實(shí),身廉為標(biāo),心廉為本。
3.憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。——?dú)W陽(yáng)修
4.常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。
六、節(jié)儉類名言警句
1.歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢?!猍唐]李商隱
2.一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱。——[清]曾國(guó)藩
3.克勤于邦,克儉于家。
七、創(chuàng)新類名言警句
1.打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。——[英國(guó)]布萊克
2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?!瓭擅?/p>
八、關(guān)于信心方面的1. 有信心的人,可以化渺小為偉大,化平庸為神奇?!挷{
2.堅(jiān)決的信心,能使平凡的人們,做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓
3.哥倫布發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界,卻沒有用海圖,他用的是在天空中釋疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜
九、關(guān)于行動(dòng)方面的1. 臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。
2.君子欲訥于言而敏于行、君子恥其言而過其行?!鬃?/p>
3.紙上得來終覺淺,絕知此事須躬行
4.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。
十、其他類名言警句
1.工欲善其事,必先利其器。(孔子)
2.不以規(guī)矩,無以成方圓。(孟子)
3.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語(yǔ))
第三篇:公務(wù)員考試名言警句
1.治國(guó)
天下猶人之體,腹心充實(shí),四支雖病,終無大患——《三國(guó)志.魏書.杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材,治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》
(**注——構(gòu):架屋。簡(jiǎn):通“柬”,選擇。佐:輔助的人。)
理國(guó)要道,在于公平正直——唐.吳兢《貞觀政要.公平》房玄齡語(yǔ)
正其本者萬(wàn)事理,勞于永者逸于使——唐.張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科.第 一道》
(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸:安心。使:經(jīng)常忙碌。)
治身莫先于孝,治國(guó)莫先于公——宋.蘇軾《司馬溫公行狀》:“公上疏言,~。其言切至?!?/p>
2.安危
居安思危,思則有備,有備無患——《左傳.襄公十一年》(**注——居安:處于安全的境況。
備:事先有準(zhǔn)備。)
為之于未有,治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wei:做,防止。未有:沒有發(fā)生
之時(shí)。未亂:尚未發(fā)生**。)
利莫大于治,害莫大于亂——《管子.正世》
求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義——唐.吳兢《
貞觀政要.君道》魏徽上疏(**注——浚:開浚,疏通。)
召遠(yuǎn)在修近,閉禍在除怨——《管子.版法》(**注——召遠(yuǎn):招徠遠(yuǎn)方的人。修:整治。近:
指國(guó)內(nèi)。閉:堵塞。)
3.民本
民惟邦本,本固邦寧——《尚書.五子之歌》(**注——惟:惟獨(dú),只有。邦:國(guó)。本:根本。)
夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣——《管子.君臣上》(**注——夫:發(fā)語(yǔ)詞,無實(shí)義。別
而聽之:分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之:全面聽取。圣:無所不通。)
為國(guó)者以富民為本,以正學(xué)為基 ——漢.王符《潛夫論.務(wù)本》(**注——為wei:治理。正:
使正當(dāng)。)
民者,國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食,愛其命——《三國(guó)志.吳書.駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨于正——明.王廷相《慎言.御民篇》(** 注——興行:重德行。)
4.民心
民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動(dòng)——《三國(guó)志.魏書.袁渙傳》(**注——安土重
zhong遷:安居于本土,不愿輕易遷動(dòng)。卒cu:同“猝”,突然。順:順其意。逆:背其意。)
可懷以德,難屈以力——《三國(guó)志.魏書.三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷:
懷柔,感化。)
寬則得眾,信則人任焉——宋.蘇轍《新論下》(**注——寬:為政寬大。信:建立威信。任:
信服。)
5.愛民
達(dá)人無不可,忘己愛蒼生——唐.王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人:通達(dá)事理的人。)
慮于民也深,則謀其始也精——宋.歐陽(yáng)修《偃虹堤記》:“~,故能用力少而為功多?!?**
注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深,那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)
享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂——宋.蘇軾《賜新除中大夫守尚書右
丞王存辭免恩不允詔》(**注——任:承擔(dān)。患:患難。)
不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害——明.黃宗羲《原
君》(**注——釋:解除。)
6.群眾
積力之所舉,即無不勝也;眾智之所為,即無不成也——《文子.下德》(**注——積力:全成
之力。舉:舉動(dòng),行動(dòng)。即:就。)
莫三人而迷——《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人:指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人 的意見就會(huì)迷惑。)
7.為政
政貴有恒——《尚書.畢命》:“~,辭尚體要,不惟好異。”(**注——恒:長(zhǎng)久不變。)
有理而無益于治者,君子弗言;有能而無益于事者,君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗
:不。為wei:做。)
居之以強(qiáng)力,發(fā)之以果敢,而成之以無私——宋.蘇轍《新論中》(**注——居:平時(shí)。發(fā):發(fā)
動(dòng)。果敢:堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力,發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢,取得成功必須無私。)
政綱雖舉,必求益其所未至;德澤雖布,必思及其所未周——《宋史.薛極傳》(**注——益:
增益,擴(kuò)大。未至:沒有達(dá)到的地方。及:及到。未周:沒有覆蓋的地方。)
上安下順,弊絕風(fēng)清——宋.周敦頤《拙賦》(**注——弊:弊端。絕:絕跡。風(fēng):風(fēng)氣。)
8.納諫
先民有言,詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng).大雅.板》(**注——先民:古代賢人。詢:詢問,請(qǐng)教。芻
蕘churao:割草打柴的人。)
千夫諾諾,不如一士之諤諤——宋.蘇軾《講田友直字序》(**注——夫:一般人。諾諾:連聲
答應(yīng),表示順從不違。士:有識(shí)見的人。諤e諤:直言爭(zhēng)論。)
知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知經(jīng)誤者在諸子——漢.王充《論衡.書解篇》(**注——
宇:屋檐。失:失誤。草野:指民間。經(jīng):儒家經(jīng)典。諸子:諸子百家。)
9.審時(shí)適變
茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊——《淮南子.泛論訓(xùn)》(**注——茍:如果。法:
取法。周:合。循:遵循。)
治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時(shí)——宋.蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》:“~。時(shí)者國(guó)
之所以存亡,天下之所最重也?!?**注——治:治理,掌握。不若:不如。時(shí):時(shí)機(jī),時(shí)勢(shì)。)
人心齊,泰山移。
——諺語(yǔ)
團(tuán)結(jié)就是力量。
——諺語(yǔ)
一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。——諺語(yǔ)
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
——《孟子》
經(jīng)營(yíng)企業(yè),是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作,差一個(gè)念頭,就決定整個(gè)失敗。
——松下幸之助
文明就是要造成有修養(yǎng)的人。
——羅斯金
富裕并不帶來文明,而文明產(chǎn)生財(cái)富。
——比徹
親善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧。
——雨果
文明的建立不是機(jī)器而是思想。
——托爾斯泰
天下作偽是最苦惱的事情,老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。
——《韜奮文集》
一切事物日趨完善,都是來自適當(dāng)?shù)母母铩?/p>
——巴爾扎克
愈艱難,就愈要做。改革是向來沒有一帆風(fēng)順的。
——魯迅
四、追求探索的志向
洛陽(yáng)親友若相問,一片冰心在玉壺。
——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。
——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》
將相本無帥,男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——宋/汪洙《神童詩(shī)》
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
——戰(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》
欲窮千里目,更上一層樓。
——唐/王之煥《登鸛鵲樓》
粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。
——明/于謙《石灰吟》
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
——宋/李清照《絕句》
人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青。
——宋/文天祥《過零丁洋》
天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。
——唐/李白《將進(jìn)酒
只要功夫深,鐵杵磨成針。
——元/虞韶《日記故事》
人的天職在勇于探索真理。
——哥白尼
人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間,只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨,而自己沒有能力把握的時(shí)候,才能
覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。
——羅曼·羅蘭
人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作。
——列夫·托爾斯泰
人生應(yīng)該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。
——蕭楚女
人需要真理,就像瞎子需要明快的引路人一樣。
——高爾基
任何問題都有解決的辦法,無法可想的事是沒有的。
——愛迪生
如果你希望成功,當(dāng)以恒心為良友,以經(jīng)驗(yàn)為參謀,以謹(jǐn)慎為兄弟,以希望為哨兵。
——愛迪生
人心齊,泰山移。
——諺語(yǔ)
團(tuán)結(jié)就是力量。
——諺語(yǔ)
一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。
——諺語(yǔ)
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
——《孟子》
經(jīng)營(yíng)企業(yè),是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作,差一個(gè)念頭,就決定整個(gè)失敗。
——松下幸之助
文明就是要造成有修養(yǎng)的人?!_斯金
富裕并不帶來文明,而文明產(chǎn)生財(cái)富。
——比徹
親善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧。
——雨果
文明的建立不是機(jī)器而是思想。
——托爾斯泰
天下作偽是最苦惱的事情,老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。
——《韜奮文集》
一切事物日趨完善,都是來自適當(dāng)?shù)母母铩?/p>
——巴爾扎克
愈艱難,就愈要做。改革是向來沒有一帆風(fēng)順的。
——魯迅
四、追求探索的志向
洛陽(yáng)親友若相問,一片冰心在玉壺。
——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。
——三國(guó)/魏/曹植《白馬篇》
將相本無帥,男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——宋/汪洙《神童詩(shī)》
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
——戰(zhàn)國(guó)/楚/屈原《離騷》
欲窮千里目,更上一層樓。
——唐/王之煥《登鸛鵲樓》
粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。
——明/于謙《石灰吟》
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
——宋/李清照《絕句》
人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青。
——宋/文天祥《過零丁洋》
天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。
——唐/李白《將進(jìn)酒
只要功夫深,鐵杵磨成針。
——元/虞韶《日記故事》
人的天職在勇于探索真理。
——哥白尼
人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間,只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨,而自己沒有能力把握的時(shí)候,才能
覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。
——羅曼·羅蘭
人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作。
——列夫·托爾斯泰
人生應(yīng)該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。
——蕭楚女
人需要真理,就像瞎子需要明快的引路人一樣。
——高爾基
任何問題都有解決的辦法,無法可想的事是沒有的。
——愛迪生
如果你希望成功,當(dāng)以恒心為良友,以經(jīng)驗(yàn)為參謀,以謹(jǐn)慎為兄弟,以希望為哨兵。
——愛迪生
二、為人處事的德行
不以物喜,不以己悲。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
樂以天下,憂以天下。
——《孟子·梁惠王下》
繩鋸木斷,水滴石穿。
——宋/羅大經(jīng)《鶴林玉露》
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)
心忍性,曾益其所不能。
——《孟子·告子下》
天下無難事,只怕有心人。
——明/王驥德《韓夫人題紅記》
燕雀安知鴻鵠之志。
——《史記·陳涉世家》
有志者事竟成。
——《后漢書·耿傳》
志不立,天下無可成之事。
——明/王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》
不可自暴自棄自屈。
——陸九淵
仰不愧于天,俯不怍于人。
——孟子
鞠躬盡瘁,死而后已。
——諸葛亮
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
——范仲淹
太陽(yáng)之所以偉大,在于它永遠(yuǎn)消耗自己。
——諺語(yǔ)
三、處理問題的方法
修學(xué)好古,實(shí)事求是。
——《漢書》
臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。
——班固
三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮。
——諺語(yǔ)
一、社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。
——唐/白居易《賦得古原草送別》
天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。
——元/無名氏詩(shī)
本是同根生,相煎何太急。
——三國(guó)/魏/曹植《七步詩(shī)》
千古興亡多少事?悠悠,不盡長(zhǎng)江滾滾流。
——宋/辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》
沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬(wàn)木春。
——唐/劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。
——宋/葉紹翁《游園不值》
春眠不覺曉,處處聞啼鳥。
——唐/孟浩然《春曉》
山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。
——宋/陸游《游山西村》
無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來。
——唐/杜甫《登高》
陽(yáng)春布德澤,萬(wàn)物生光輝。
——漢/樂府古辭《長(zhǎng)歌行》
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
——宋/蘇軾《題西林壁》
醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。
——宋/歐陽(yáng)修《醉翁亭記》
積薄而為厚,聚少而為多。
——《戰(zhàn)國(guó)策》
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
——荀子
千里始足下,高山起微塵,吾道亦如此,行之貴日新。
——白居易
《申論》名言警句集成
第一、居官為政之要:
1、上者,民之表也。表正,則何物不正?。鬃樱?/p>
釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者,是民眾的表率。表率作用好,任何事情 也會(huì)好起來。
2、為人臣者,以富樂民為功,以貧苦民為罪。(漢.賈誼)
釋:身居大臣位置的人,應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任,把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己 的罪過。
3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)
釋:大事不能做,小事又不去做,這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。
4、乃知國(guó)家事,成敗固人心。(宋.王禹戎)
釋:要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。
5、政通人和,百?gòu)U俱興。(宋.范仲淹)
釋:政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦,各種困難就都克服。
6、位在十人之上者,必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者,必處天下
人之下。(清.唐甄)
釋:所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下,職位在百人之上,必須把自己放在百人
之下,職位在天下人之上的人,必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚,土確無葳蕤之木,政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)
釋:水渾濁了就沒有再往回游的魚兒,土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木,政令煩亂了就不會(huì)有
安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛,群屬必畏鉗。(清.康熙)
釋:作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己,他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。
9、尊賢使能,信忠納諫,所以為安也?。h.王符)
釋:尊重賢良的人,使用有才能的人,相信忠誠(chéng)的人,聽得進(jìn)別人的不同意見,這樣才能保持安定。
10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)
釋:自古以來,領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇,要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋:不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無事;不徇私情,不搞矯作虛偽的人情,才能得
到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國(guó),未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)
釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家,并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。}
13、不信而任事,則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李覯)
釋:叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾,群眾就會(huì)遭殃。
14、得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。(《列子.說符》)
釋:能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。
15、明主好要,暗主好詳。(荀子)
釋:聰明的人愛好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側(cè),善議阻塞,則國(guó)危矣。(墨子)
釋:阿諛奉承的人圍在身邊,善良的意見建議受到阻塞,這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
17、君之所以明者,兼聽也;君之所以暗者,偏信也。(漢.王符)釋:皇上之所以圣明,是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?;皇上之所以昏暗,是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。
18、貌言華也,圣言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。(漢.司馬遷)
釋:華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的,實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的,能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言
語(yǔ)是奉承、甜蜜的。
19、計(jì)疑無定事,事疑無成功。(三國(guó).諸葛亮)釋:思考問題猶豫不決,懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過,不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò),不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。
21、怒不犯無罪之人,喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)釋:生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人,高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥,駿骨朽。(清.梁佩蘭)
釋:騎著劣馬跑時(shí),駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了,就使駿馬的骨朽了
23、有功于國(guó)家,即千金之賞,通侯之印,亦不宜吝;無功于國(guó)家,雖顰笑之微、敝绔之賤,亦勿輕
予。(明.張君正)
釋:對(duì)于國(guó)家有功的人,就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人,對(duì)他們就是
笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子,也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時(shí))
釋:治理政事的要害有三方面,就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。
25、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)
釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
26、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。(宋.林逋)
釋:個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人,對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服,寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人。
27、紙上得來終非淺,絕知此事要躬行。(宋.陸游)
釋:?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)
釋:能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無窮含義,才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說。(明.瞿式耜)
釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。
30、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏)
釋:凌亂的柳條還未完全變成青黃色,借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來,把它的飛絮想蒙住日月,但不知天
地之間還有秋霜。
二、熱愛、報(bào)效祖國(guó)
1、一片丹心圖報(bào)國(guó),千秋青史勝封爵。(清?陳璧)
釋:一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家,能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。
2、丈夫所志在經(jīng)國(guó),期使四海皆衽席。(明?海瑞)
釋:大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家,能夠使天下老百姓都過上好日子。D
3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)
釋:愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó),何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。
4、閑居非吾志,甘心赴國(guó)憂。(三國(guó)?曹植)
釋:閑居著不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。
5、名編壯士藉,不得中顧私。捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(三國(guó)?曹植)釋:名字編入了登記壯士的名冊(cè),就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難,把死看為
象歸來一樣。
6、封侯非我意,但愿海波平。(宋?歐陽(yáng)修)
釋:被封贈(zèng)高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。
7、一官試易了,報(bào)國(guó)何時(shí)畢?(宋?歐陽(yáng)修)
釋:一任官職很容易過去,但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。
8、離家自是尋常事,報(bào)國(guó)慚無尺寸功。(明?于謙)
釋:離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情,慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞
9、茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。(清?林則徐)
釋:假如對(duì)國(guó)家有利,我可以把生命交付出來,哪能因?yàn)橛械溇吞颖堋⒂懈>腿ビ苣亍?/p>
10、金甄已缺總須補(bǔ),為國(guó)犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))
釋:祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島,這總要收回來,為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲,又豈敢愛
惜自己的生命。
11、國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)。(清?顧炎武)
釋:國(guó)的興盛與衰亡,每一個(gè)人都有責(zé)任。
12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜)
釋:自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲,在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫,不用商量的。
13、未收皇家河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐?令狐楚)
釋:沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地,不打算考慮回故鄉(xiāng)。
14、義高便覺生堪舍,禮重方知死甚輕。(宋?謝枋得)
釋:因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切,為其可以舍棄自己的生命;忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他,才知道自己為
國(guó)犧牲不是什么大不了的事。
15、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。(宋?岳飛)
釋:為了收復(fù)被侵占的國(guó)土,要決心餓了食侵略者的肉,渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)
回來,再去朝見皇上。
16、卻思猛士衛(wèi)神宇,安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。(元?薩都刺)
釋:想到祖國(guó)的疆土需要猛士來保衛(wèi),我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢
17、欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。(唐?韓愈)
釋:本想為國(guó)家清除有弊病的事情,怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢?
18、裹尸馬革英雄事,縱死終令汗竹香。(明?張家玉)
釋:大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上,用馬革裹尸,這是英雄事,縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。
19、不為愛親危其社稷,故曰社稷戚于親。(管仲)
釋:不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家,所以說國(guó)家比親人還要親近。
20、僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。(宋?陸游)
釋:僵臥在孤村自己并不覺得悲傷,還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。
21、中華,中華,我所至愛,為國(guó)捐驅(qū),死而不愧。(清.徐驤)
釋:中華呀中華,我是最熱愛的,為了國(guó)家犧牲自己,死了也是值得的。
22、十年驅(qū)馳海色寒,孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹。(明?戚繼光)
釋:孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年,多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血,象灑
向千峰的濃霜一般,把峰上的秋葉都染紅了。
23、浩氣還太虛,丹心照千古;生平未報(bào)國(guó),留作忠魂補(bǔ)。(明?楊繼盛)釋:自己雖然死了,但浩氣仍留在天地之間,赤膽忠心可照千古;活著時(shí)沒能為國(guó)盡力,留下忠心也
要報(bào)效國(guó)家。
24、九州難畫華夷限,萬(wàn)死思回天地心。(清?丘逢甲)
釋:帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土,很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國(guó)的危亡,準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。
25、時(shí)危見臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤。(南朝.鮑照)
釋:有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié),世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。(你看)前方的將士為了
報(bào)效國(guó)家,不怕為國(guó)犧牲。
26、感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。(唐?陳子昂)
釋:感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó),拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。
27、一飯感恩無地報(bào),此心許國(guó)已天知。(宋?李伸之)
釋:你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用,因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。
28、了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。(宋?辛棄疾)
釋:只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè),名垂于世,頭生白發(fā)又有何妨。
29、愿播熱血高萬(wàn)丈,雨飛不住注神州。(近代?寧調(diào)元)釋:自己愿以沖天的熱血,來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。` 30、死去元知萬(wàn)事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。(宋?陸游)
釋:死了后一切事都成了空的,但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候,別
忘了在祭奠時(shí)告訴我。
三、依靠、關(guān)心人民
1、天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂。(清?黃宗羲)釋:天下的太平或者混亂,不
在于一家的興盛或衰亡,而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。
2、水有源,故其流不窮;木有根,故其生不窮。(宋?胡宏)
釋:水因?yàn)橛性搭^,所以其流才沒有窮盡;樹木因?yàn)橛懈?,所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。
3、大鵬之動(dòng),非一羽之輕也;騏驥之速,非一足之力也。(漢?王符)
釋:大鵬的沖霄飛翔,不是靠一根羽毛的輕捷;駿馬的疾速馳騁,不是靠一只腿腳的力量。
4、明堂所賴者唯一柱,然眾材附止乃立;大勛所任者唯一人,然群謀濟(jì)之乃成。(宋?石介)釋:房屋廳堂賴以支撐的是柱子,但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??;大的功勛只給予一個(gè)
人,但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。
5、水能載舟,亦能覆舟。(唐?李世民)
釋:水能夠托載著船航行,但也能夠把船打翻弄沉。.6、為政,通下情為急。(明?薛渲)
釋:為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。
7、足寒傷心,民寒傷國(guó)。(漢?荀悅)
釋:腳受了寒就會(huì)傷害心臟,民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。
8、天下是天下人之天下。(宋?張端義)
釋:天下是屬于天下人的,不是一兩個(gè)人的天下。
9、從來治國(guó)者,寧不忘漁樵。(明?謝榛)
釋:從來治理國(guó)家的人,都不能忘記最普通的老百姓。
10、塊土不能阻狂瀾,匹夫不能正頹俗。(宋?林逋): 釋:一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾,個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。(三國(guó)?諸葛亮)
釋:仰面向高處看,向高處走的不要忽視下面,往前看的不要忽視后邊。
12、整頓世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神氣。(明?呂坤)
13、舉大事,動(dòng)眾情,必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者,須以誠(chéng)意格之,懇言入之,如不格不入,須委
曲以求濟(jì)事。(明?呂坤)
釋:干大事情,動(dòng)大人眾,必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào),必須以誠(chéng)意要求,以
懇切的語(yǔ)言打動(dòng);如果還不行,就必須暫時(shí)委曲求全,以成大事。
14、取天下,守天下,只在一種人上加意念,一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)?曰民。一個(gè)字是什么
?曰安。(明?呂坤)釋:奪取天下,守衛(wèi)天下,只需要在一種人身上打主意,在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí),回答是
:“人民百姓”,這個(gè)字是什么?回答是“安定”。
15、治國(guó)之道,富民為始。(漢?司馬遷)釋:治理國(guó)家的道理,應(yīng)從讓人民富裕開始。
16、安得萬(wàn)里裘,蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我,天下無寒人。(唐?白居易)釋:哪里能得到萬(wàn)里大的
皮衣,把天下四方都蓋起來,使人們溫暖都能和我一樣,天下就沒有受寒冷的人了。
17、衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。(清?鄭燮)釋: 臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音,我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏,對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。
18、只籌一纜十夫多,細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟,夜聞邪許淚滂沱。((清?龔自珍)釋:拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫,細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官,消耗過
國(guó)家的俸米,今夜間聽到纖夫的呼號(hào),忍不住淚如雨下。(邪許:纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲)
19、政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。(管仲)
釋:要使政事有所建樹,關(guān)鍵在于順從民心,政事所以廢馳,關(guān)鍵在于沒有順著民心。20、上不能寬國(guó)之利,下不能飽爾之饑。我飲酒,爾食糟,爾雖不我責(zé),我責(zé)何由逃。(宋?歐陽(yáng)修)
釋:上不能為國(guó)開拓利源,下不能使你們解除饑餓。我在喝酒,你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我,但我的責(zé)任又怎能逃脫呢?
21、昆侖之高有積雪,蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往,何忍身去游其間?。ㄋ?王令)釋:高高的昆侖山上有常年積雪,蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去
乘涼,又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?
22、先憂后樂范文正,此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂,其如天下有憂何?(宋?王十朋)
釋:曾說“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,他的志向和語(yǔ)言比說“樂民之樂者,民亦
樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂,無奈天下有憂,又
怎么能樂得起來呢?
23、憑君莫言封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯。(唐?曹松)
釋:請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。
24、身為野老已無責(zé),路見流民終動(dòng)心。(宋?陸游)
釋:雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了,但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>
25、安得壯士挽天河,一洗煩郁清九區(qū)。(元?王冕)
釋:如何能得壯士把銀河挽下來,一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢?
26、但令四海歌聲平,我在甘州貧亦樂。(明?郭登)
釋:只要使四海都歌舞聲平,人民安居樂業(yè),我在甘州就是受貧也是快樂的。
27、住世一日,則做一日好人,居官一日,則做一日好事。(宋?羅大經(jīng));
28、哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。(元?張養(yǎng)浩)釋:可悲呀,到處流浪的災(zāi)民!什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米,讓你們都能生存下去。:
29、我愿君王心,化作光明燭,不照綺羅筵,只照逃亡屋。:(唐?聶夷中)
釋:我希望皇帝的心,變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T,不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席,只去照那
被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。30、制國(guó)有常,而利民為本;從政有經(jīng),而令行為上?!稇?zhàn)國(guó)策》
釋:國(guó)家的制度有其平常規(guī)律,而有利于民眾作為根本,作官?gòu)恼幸?guī)范原則,而使政令通達(dá)實(shí)行作
為最主要的。
申論名言警句 第一編 一.發(fā)展
5.要承認(rèn)落后,承認(rèn)落后才能改變落后;要學(xué)習(xí)先進(jìn),學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn);要加快發(fā)展,加快
發(fā)展才能贏得人心。(摘自2001年3月12日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國(guó)委員第四次會(huì)議閉幕會(huì)
上的講話)
30.堅(jiān)持協(xié)調(diào)漸進(jìn),注意整體效應(yīng)。古人說:傾國(guó)宜統(tǒng)體,誰(shuí)來獨(dú)賞眉。五官單個(gè)雖好,但相互不協(xié)
調(diào),也是丑八怪。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領(lǐng)導(dǎo)班子匯報(bào)時(shí)的講話)45.因?yàn)橹?,往往不顧客觀條件,脫離國(guó)情,脫離實(shí)際,急功近利,盲目冒進(jìn);因?yàn)橹?,難免急
中有亂,急中有錯(cuò),欲速不達(dá),事與愿違。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領(lǐng)導(dǎo)班子匯報(bào)時(shí)的講話)49.按規(guī)矩辦,循序漸進(jìn),看起來慢,實(shí)際上快。(摘自1988年3月《談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》一文)50.邁小步不停步,少走彎路回頭路。(摘自1987年12月26日在中共天津市委全體會(huì)議上的講話)
54.要堅(jiān)持量變,不能停頓;同時(shí)把握突變,在時(shí)機(jī)成熟時(shí)不要猶豫,敢于突破。(摘自1988年3月《
談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》一文)二.改革
95.應(yīng)該說,不是我們選擇的路出了問題,而是我們的腳以及穿的鞋還不適應(yīng)所走的路。我們要千方
百計(jì)研究如何克服我們自身不適應(yīng)的東西,而不能因?yàn)樽陨聿贿m應(yīng),就想把向前發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
往回拉,重新回到老路上去。(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作時(shí)的談話)97.有些人形成了一個(gè)習(xí)慣,對(duì)任何事情都要先定性,先問是社會(huì)主義還是資本主義。我講過,先生
孩子后起名。孩子生下來,先起個(gè)小名,這小名不講究,叫阿貓、阿狗、鐵蛋都可以,關(guān)鍵的問題是
孩子要養(yǎng)得好,要結(jié)實(shí),要聰明,要有本事。(摘自1998年4月17日同溫州市領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)界人士座談時(shí) 的講話)106.知道變、想著變和敢于變,這只是問題的一個(gè)方面。還有另一個(gè)方面,就是不能胡變、亂變,要順乎潮流、合于發(fā)展方向地變,符合客觀發(fā)展規(guī)律地變。有同志說,現(xiàn)在老百姓就怕變。其實(shí),老
百姓怕的是胡變亂變。按照客觀發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、人民富裕的變,人們是翹首盼望、拍手歡
迎的。所謂“人心思變”,說的就是這樣的變。(摘自1985年2月2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)121.在變革中,部分地犧牲局部和眼前利益,換取全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,這是常有的事。這就要求我
們的同志站得高一些,看得遠(yuǎn)一些,不要斤斤計(jì)較。唐代著名的政治家、理財(cái)家陸贄有句名言:“吝
少失多,廉賈不處,溺近迷遠(yuǎn),中人所非?!本褪侵v人們要看大局,看發(fā)展前景,不要鼠目寸光。(摘自1985年2月2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)125.要注意局部利益,只有局部活了,整體才能充滿生機(jī);局部也必須服從并服務(wù)于整體,只有整
體保住了,局部才能生存和發(fā)展。孟子有句話,叫做“上下交征利而國(guó)危矣”。如果只想從國(guó)家挖一
塊,結(jié)果必然是損害了國(guó)家利益,保不住全局,到頭來你那局部的利益也難以維持。(摘自1985年2月
2日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)126.中國(guó)的小勺多,你別看小,鍋再大也經(jīng)不起撈。(摘自1986
年11月5日答中央電視臺(tái)記者問)140.我們的改革要堅(jiān)持多數(shù)人受益、少數(shù)人過得去的原則。(摘自1999年3月11日在地方政協(xié)主席座
談會(huì)上的講話)144.中國(guó)的改革是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的過程,人人都是改革者,人人都在被“改革”。(摘自1995
年5月17日在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《對(duì)改革中的重大問題要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)》一文》
158.不能因?yàn)楦母镩_放是好的,就不正視不足之處。也不能因?yàn)榧m正改革開放中的某些不足,就看
不到改革開放的主流和好的方面。潑污水不能把孩子也潑掉。這其實(shí)就是馬克思主義常講的“揚(yáng)棄”
。(摘自1989年10月30日會(huì)見美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)的談話)159.夏天有蒼蠅、蚊子,但夏天能長(zhǎng)出我們所必需的糧食和各種作物;冬天雖然少一些害蟲,但冬
天也不長(zhǎng)莊稼,因此,誰(shuí)也不會(huì)希望總是過冬天。(摘自1995年6月22日會(huì)見巴西總統(tǒng)卡多佐時(shí)的談話)三.開放
179.開放是為了增加自己的力量,就像吃一點(diǎn)補(bǔ)藥,為的是使自身機(jī)能得到提高。自身機(jī)能不提高,完全靠吃補(bǔ)藥,健康得了嗎?(摘自1990年4月20日聽取延安地委工作匯報(bào)時(shí)的講話)181.要取諸家之長(zhǎng),走自己的路。取諸家之長(zhǎng),最終是為了走好自己的路。(摘自1995年6月26日會(huì)
見智利總統(tǒng)弗雷時(shí)的談話)212.平等待人、誠(chéng)懇待人、寬厚待人、依理待人四準(zhǔn)則體現(xiàn)了中國(guó)人民的優(yōu)秀品德,弘揚(yáng)了中華民
族的傳統(tǒng)文化,對(duì)外有用,對(duì)內(nèi)也適用。(摘自1999年12月15日在出訪亞洲三國(guó)總結(jié)會(huì)上的講話)四.穩(wěn)定
226.古人講,天下之勢(shì),常系民心。民心順了,就會(huì)一順百順,一順百興。(摘自1987年2月在研究
起草天津市政府全體會(huì)議講話時(shí)的幾次談話)五.環(huán)保
241.地球是慷慨的,她養(yǎng)育了一代又一代人類;地球是無情的,她也報(bào)復(fù)了恣意施虐、過度索取的
人類。地球是我們唯一的棲身之所,糟蹋地球就是糟蹋我們自己。(摘自2002年5月27日會(huì)見英國(guó)副首
相普雷斯科特時(shí)的談話)242.自然界所有東西都有它存在的理由,所有東西都是相互依賴、相互依存的?!疤烊撕弦弧彼枷?/p>
中就有主張自然與人類親契合一,主張萬(wàn)事萬(wàn)物和諧共存的內(nèi)容。(摘自2002年3月7日看望政協(xié)文藝
界委員時(shí)的講話)247.在環(huán)境這個(gè)問題上,必須對(duì)歷史負(fù)責(zé),為未來著想。如果只顧當(dāng)前、不看長(zhǎng)遠(yuǎn),急功近利、竭
澤而漁,就是“吃祖宗飯、造于孫孽”,就會(huì)成為歷史的罪人。(摘自2001年11月15日會(huì)見巴布亞新
幾內(nèi)亞總督阿托帕爾時(shí)的談話)六.生活
277.中國(guó)古話講,天下可憂在民窮,天下可畏在民怨。如果老百姓長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài),生活得不到
改善,甚至民不聊生,就一定會(huì)怨聲載道。一個(gè)國(guó)家最可怕的是老百姓失去信心,執(zhí)政者失去民心。
(摘自2000年5月20日會(huì)見秘魯總統(tǒng)藤森時(shí)的談話)278.“為政之道在于安民,安民之要在于察其疾苦”。執(zhí)政的要領(lǐng)是把最困難的人安排好?;鶎尤?/p>
眾的生活困難問題,是一個(gè)直接影響社會(huì)穩(wěn)定的大問題。穩(wěn)住群眾、穩(wěn)住人心、穩(wěn)住全局的關(guān)鍵是穩(wěn)
住最困難的那部分人。(摘自2001年3月7日在九屆全國(guó)人大四次會(huì)議天津代表團(tuán)會(huì)議上的發(fā)言)292.在我們的社會(huì)里,富的可以更富,但窮的不能更窮,尤其不能窮到不能生活的地步。(摘自1996
年5月10日聽取遼寧省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的談話要點(diǎn))293.中國(guó)古話講,天下順治在民富,天下和靜在民樂。民富就是老百姓豐衣足食,民樂就是老百姓
高興順氣。有了民富、民樂,社會(huì)就和諧穩(wěn)定,事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)。(摘自2000年5月20日會(huì)見秘魯總統(tǒng)
藤森時(shí)的談話)第二編 一.民主
313.聽群眾意見要真心真意。要找確有意見并敢于提意見的人而不是一味說奉承話的人;給別人以
說話的機(jī)會(huì)而不要讓人把話憋在肚子里;有聞過則喜的胸懷,對(duì)待提意見的人不是反感而是感激,把
能聽到不同意見當(dāng)作莫大的好事。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)328.過去我們配班子,主要靠組織上了解,這當(dāng)然很重要,今后也還需要;但實(shí)踐證明這種單靠組
織上或少數(shù)人的方法有月限性,有時(shí)不容易看準(zhǔn)。孟夫子曾經(jīng)講過:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫
皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之?!卑汛蠓秶裰魍扑]或評(píng)議干部的方
法堅(jiān)持下去,普及開來,形成制度,使干部的發(fā)現(xiàn)、任用、考核、獎(jiǎng)懲放在群眾參與的基礎(chǔ)上,不但
可以避免用人上的不正之風(fēng),還會(huì)增強(qiáng)干部的民主意識(shí)。(摘自1988年3月5日為《天津日?qǐng)?bào)》“您心
目中的領(lǐng)導(dǎo)者形象”專題討論做的總結(jié))二.政黨 337.共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,加強(qiáng)同群眾聯(lián)系的一個(gè)重要內(nèi)容就是要制定出符合大多數(shù)群眾利益、符合實(shí)
際、行之有效的各項(xiàng)政策。對(duì)于決策者來說,決策錯(cuò)誤是最大的脫離群眾。(摘自1990年2月27日同
津冀魯三省市黨委負(fù)責(zé)同志座談時(shí)的講話)
339.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨最大的憂患是沒有憂患意識(shí);一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨
最大的問題是對(duì)問題缺乏警覺?!吧趹n患,死于安樂”,這是一句老話,也是一個(gè)真理,我們應(yīng)該
牢記。(摘自2001年2月12日在中央工作會(huì)議上的講話)351.古人主張“每有大事,必相咨訪”、“用人之言,若自己出”;并認(rèn)為“千人之諾諾,不如一
士之諤諤”。我們共產(chǎn)黨人以人民群眾的利益為最高利益,以馬克思主義作為自己的世界觀,應(yīng)當(dāng)有
更高的思想境界和博大胸懷。(摘自2000年3月7日在全國(guó)政協(xié)九屆三次會(huì)議中共組聯(lián)組討論會(huì)上的講
話)352.古人講“忠直之忤于主,獨(dú)立之負(fù)于俗。”我們這個(gè)國(guó)家小資產(chǎn)階級(jí)的影響很深,“笑人之無,氣人之有”的嫉賢妒能現(xiàn)象廣泛地存在。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨人,理應(yīng)以國(guó)
家和人民的利益為重,做到舉賢與能,理應(yīng)反對(duì)和抵制干部政策上的宗派主義,使不琢磨事、光捉摸
人的人不能得逞。(摘自1988年3月5日為《天津日?qǐng)?bào)》“您心目中的領(lǐng)導(dǎo)者形象”專題討論做的總結(jié))356.任何人,時(shí)間有限,精力有限,實(shí)踐有限,思想認(rèn)識(shí)總難免都有局限性、片面性,因此,任何
人都需要幫助,批評(píng)就是幫助。人人都要幫助人,人人需要人幫助,也可以說,人人都要批評(píng)人,人
人需要人批評(píng)。(摘自1981年11月2日在天津市基建系統(tǒng)政治工作會(huì)議上的講話)359.批評(píng)與自我批評(píng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是糾正錯(cuò)誤、改進(jìn)工作、完善自我的重要方法。古人講
:“明莫大于自見,聰莫大于自聞”,最聰明的人就是那些能夠看見自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的人。(摘自
1999年4月16日聽取河北省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)四.政協(xié)
420.結(jié)合新情況,落實(shí)老精神。(摘自1994年12月9日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)上的講話)
446.我國(guó)各宗教倡導(dǎo)的倫理道德都有棄惡揚(yáng)善的內(nèi)容。佛教的“莊嚴(yán)國(guó)土,利樂有情”,道教的“
慈愛和同,濟(jì)世度人”,基督教的“榮神益人”,伊斯蘭教的“兩世吉慶”,都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì),造福
人群。宗教界可以在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮教義中的積極因素,做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(摘自1997
年1月30日同宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人迎春座談時(shí)的談話)第三編 一.文明
470.我們講變,不僅是要追求物質(zhì)上的豐富,由窮變富,而且要講究精神上的提高,要變得文明、變得可愛,使人們有一種“誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好’’的自豪。這是一種更為深刻的變。(摘自1985年2月2
日在天津市農(nóng)村工作會(huì)議上的報(bào)告)477.我們要特別提倡扶貧濟(jì)困、樂善好施的高尚精神,先富的人應(yīng)該有報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)
人民的胸懷,用自己的才華和力量去幫助未富的人、貧困的人。(摘自1997年11月7日在接見光彩事業(yè)
表彰大會(huì)代表時(shí)的講話)478.孟子講:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂?!蹦闳魩椭鷦e人,當(dāng)你有困
難的時(shí)候,別人也會(huì)幫助你;當(dāng)你發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候,周圍的人會(huì)替你高興。如果你只顧自己,不顧別人,甚至損人利己,為富不仁,你越發(fā)財(cái)別人越窮,別人就不會(huì)支持你,你的發(fā)展也不會(huì)順利,你的心情
也不會(huì)舒暢。(摘自1998年10月7日在會(huì)見非公有制經(jīng)濟(jì)人士時(shí)的講話)480.過去交朋友的一個(gè)簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn),就是看他對(duì)父母的態(tài)度,如果這個(gè)人對(duì)老人、對(duì)父母不好,你就
不要去結(jié)交他。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聽起來似乎簡(jiǎn)單了一些,仔細(xì)想來有道理。因?yàn)槟愀俸茫矝]有辦法達(dá)
到他母親對(duì)他關(guān)心的程度。假如他連自己的老母親都不去照顧,那么他對(duì)你能有什么誠(chéng)心誠(chéng)意可言呢
?(摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老報(bào)告會(huì)上的講話)二.文化
502.對(duì)古文化遺產(chǎn)抱殘守缺、照般照抄,是不可取的;而妄自菲薄,數(shù)典忘祖,采取歷史虛無主義
態(tài)度,更是極其有害的。(摘自1989年6月為《中國(guó)歷代文獻(xiàn)精粹大典》撰寫的序言)506.人類知識(shí)的來源有兩大特點(diǎn),一是連續(xù)性,在時(shí)間上、縱向上講,知識(shí)要由上往下一輩一輩地
傳;二是社會(huì)性,在空間上、橫向上講,知識(shí)的來源常常不是一個(gè)人的。要善取諸家之長(zhǎng),刻意綜合
創(chuàng)新。(摘自1987年3月2日在天津青年京劇團(tuán)拜師會(huì)上的講話)507.中華民族歷經(jīng)滄桑,經(jīng)受了種種磨難,總是能夠衰而再興,分而必合,壓不垮,打不散,隔不
斷,其中一個(gè)重要原因,就在于中國(guó)有特殊而悠久的文化紐帶。(摘自1998年9月27日會(huì)見臺(tái)灣玄奘頂
骨舍利迎請(qǐng)團(tuán)主要成員時(shí)的談話)509.越是民族的,越是世界的。對(duì)民族的東西,必須強(qiáng)調(diào)和保持它的個(gè)性,因?yàn)檫@是它存在的理由
。你把它完全普遍化了,它存在的理由也就失掉了。(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年誕辰
紀(jì)念活動(dòng)”匯報(bào)會(huì)上的講話)513.學(xué)習(xí)、吸收外來文化必須注意保持自己的特色,無論如何不能因?yàn)槿谌耸澜缍炎约旱暮脰|西
給弄壞了弄丟了。也就是說,改革、改進(jìn)、改善都可以,但是不能改行、變種。(摘自2002年3月7日
看望政協(xié)文藝界委員時(shí)的講話)三.文藝
553.中國(guó)有句老話,叫“志逾鴻鵠,行若赤金”。志,有遠(yuǎn)大、高尚的追求;行,有堅(jiān)定、閃光的
實(shí)際行動(dòng)。我們每個(gè)文藝工作者都應(yīng)當(dāng)有這樣的修養(yǎng)和素質(zhì)‘(摘自1986年6月28日在天津市文藝創(chuàng)作
座談會(huì)±的講話)四.宣傳
575.無論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng),最后都要給人以信心,給人以力量,給人以勇氣,給人以希望。對(duì)消極 的東西如果處理得當(dāng),也可以起到積極的作用,這就是我們追求的目的。(摘自1989年11月25日在新
聞工作研討班上的講話)586.尊重人,就是要平等待人,尊重人的人格和權(quán)利。理解人,就是要理解每個(gè)人的具體處境和個(gè)
性,承認(rèn)人們不同的性格、愛好和興趣。關(guān)心人,就是要對(duì)人滿腔熱情、誠(chéng)懇寬厚,為人排憂解難。
(摘自1990年5月18日在中國(guó)職工思想政治工作研究會(huì)第六次年會(huì)上的講話)五.體育
617.當(dāng)運(yùn)動(dòng)員,個(gè)子高的人去打籃球、排球;個(gè)子矮的人去搞體操、跳水。唱京戲,個(gè)子大唱武生,扮姿帥;個(gè)子小,就去演武丑,半徑小,折跟頭方便。這是個(gè)比喻,所有的工作都要研究自己的特
點(diǎn),發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。(摘自2000年12月26日在接見全國(guó)各省區(qū)市政協(xié)港澳臺(tái)僑工作經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)
全體人員時(shí)的講話)621.許多比賽之所以不能取勝,不是輸給對(duì)手,而是輸給自己,因?yàn)樽约荷砩系陌ぬ?。驕傲?/p>
包袱,急躁是包袱,氣餒是包袱,想得太多、患得患失、不動(dòng)腦筋、馬虎大意也是包袱。(摘自1994
年9月27日為第十二屆亞運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)送行時(shí)的講話)624.中國(guó)人常把本事叫做功夫,把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的過程,本事則是下功夫的
結(jié)果。人們之所以把功夫叫做本事,就是因?yàn)楸臼潞凸Ψ虺烧?,不下苦功夫就不?huì)有真本事。(摘
自2001年5月10日在接見第四十六屆世乒賽中國(guó)乒乓球代表團(tuán)時(shí)的講話)第四編 四.施工
757.主要矛盾之所以成為主要矛盾,是因?yàn)樗鼪Q定著全局,帶動(dòng)著其他。抓主要矛盾并不是說其他
矛盾就可以不抓,就自然而然地解決了。實(shí)踐證明,次要矛盾解決不好,也會(huì)妨礙主要矛盾的解決,甚至轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的障礙。整個(gè)工程是一盤棋,車馬炮和小卒哪一個(gè)也不應(yīng)少,哪一個(gè)都有自己的崗位
和作用。(摘自1987年5月29日察看天津鐵路樞紐改造工程后在工程指揮部的講話)764.任何事物的發(fā)展,都是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性,不講階段性,就是否認(rèn)事物發(fā)展 的相對(duì)穩(wěn)定性。從工作上講,也就否認(rèn)了一定時(shí)間內(nèi)的具體目標(biāo),這樣做必然是沒有波瀾,沒有起伏,沒有必要的集中突擊,也沒有應(yīng)有的間歇和休整,平平淡淡,“老和尚帽子平塌塌”。而只講階段
性,不講連續(xù)性,就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講,也就喪失了科學(xué)的預(yù)見性,只顧眼前任
務(wù),看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),這樣做必然是“干一陣歇一陣,打打停停不接氣”,是“發(fā)瘧子式的工作方法
”,“抽風(fēng)式的指揮”,“蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術(shù)”。(摘自1988年3月7日在天津鐵路樞紐改造工程領(lǐng)
導(dǎo)小組擴(kuò)大會(huì)議上的講話)第五編 一.求是
862.常想缺點(diǎn)不足處,少犯錯(cuò)誤多進(jìn)步。(為一位青年同志的題詞)
877.我常講歷史的人要辦歷史的事,這包含兩個(gè)意思,既不要超越歷史,去干那些辦不到的事情;
也不要推卸歷史的責(zé)任,該干的事情也不去辦。(摘自1986年12月30日在京劇“梅花獎(jiǎng)”評(píng)委座談會(huì)
上的談話)三.創(chuàng)新
937.堅(jiān)持不是簡(jiǎn)單照搬,而是要有所區(qū)別,有所側(cè)重,在堅(jiān)持中前進(jìn);繼承不是墨守成規(guī),而是要
結(jié)合新情況,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),在繼承中發(fā)展。(摘自1998年3月16日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)
第一次會(huì)議上的講話)四.務(wù)實(shí)
947.空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。(摘自1985年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章)973.少講空話,多干實(shí)事,關(guān)鍵在干實(shí)事。實(shí)事干得多,空話就會(huì)少。(摘自1985年7月25日在天津
市區(qū)縣具領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議總結(jié)大會(huì)上的講話)五.經(jīng)驗(yàn)
989.我們有許多成功的工作,凡成功的就一定有許多正確的東西,只有通過認(rèn)真總結(jié),不占糊涂便
宜,才能從中找出規(guī)律性的東西,即事物的本質(zhì),打一仗、進(jìn)一步,用以指導(dǎo)實(shí)踐,使之成為寶貴的
財(cái)富;我們也有許多失敗和挫折,有些甚至付出了巨大的代價(jià),只有通過認(rèn)真總結(jié),不吃糊涂虧,才
能找出它的內(nèi)在原因,吃一塹、長(zhǎng)一智,避免重犯過去的錯(cuò)誤,使之成為成功的先導(dǎo)。(摘自1984年4
月2日在天津市第十屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》)1011.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)主要不應(yīng)是文字上搬來搬去,而應(yīng)是腦子里想來想去。(摘自2001年12月6日在全國(guó)
地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)結(jié)束時(shí)的講話)六.群眾
1021.群眾最可敬,他們有無窮無盡的力量,社會(huì)的財(cái)富靠他們來創(chuàng)造;群眾最可愛,只要你真心實(shí)
意地為他們服務(wù),他們就真心實(shí)意地支持你;群眾最可憐,他們確有許多實(shí)際困難,而對(duì)我們的要求
并不高;群眾最可畏,不管什么人,惹怒了他們就可以使你垮臺(tái)。(摘自1987年2月在研究起草天津市
政府全體會(huì)議講話時(shí)的講話)1026.離開了群眾,我們寸步難行;依靠了群眾,我們無往不勝。(摘自1987年2月9日在天津市增產(chǎn)
節(jié)約、增支節(jié)收動(dòng)員大會(huì)上的報(bào)告)
1040.要把群眾的利益看得重些、重些、再重些,把個(gè)人的得失看得輕些、輕些、再輕些。(摘自
1989年第9期天津《支部生活》雜志)1053.敢于讓群眾講真話、講批評(píng)的話,這不是壞事,而是自信與力量的表現(xiàn)。(摘自1989年2月《把
群眾情緒作為第一信號(hào)》一文)第六編 一.領(lǐng)導(dǎo)
1069.對(duì)領(lǐng)導(dǎo)來講,什么是政治,政治就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的。什么叫本事,本事就是把群
眾的積極性充分調(diào)動(dòng)起來并合理地發(fā)揮出去。群眾積極性調(diào)動(dòng)不起來,什么也搞不成,調(diào)動(dòng)起來,發(fā)
揮得不好,比如我們過去搞“大躍進(jìn)”、“文化大革命”,就嚴(yán)重挫傷了群眾的積極性。什么是威信,就是讓群眾滿意、高興和擁護(hù)。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話)1131.住世一日,則做一日好人;居官一日,則做一日好事。(摘自1988年11月16日在大港油田大齡
青年集體婚禮上的祝辭)1134.我們是歷史中的人,我們也是歷史中的一段,我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史,將來歷史也會(huì)評(píng)價(jià)我們。(摘自1997年3月3日在全國(guó)政協(xié)八屆五次會(huì)議文藝、教育、特邀聯(lián)組會(huì)上的講話)二.方法
1140.一種好的方法、一個(gè)對(duì)路的實(shí)招,可以下活一盤棋,可以開辟一條道,可以影響一大片。(摘
自1999年6月25日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議上的講話)1146.比較是認(rèn)識(shí)自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長(zhǎng)短、見優(yōu)劣、辨方向。比較,不僅要
縱比,而且要橫比;不僅要經(jīng)常比、反復(fù)比,而且要多方面比、多角度比。(摘自2001年3月12日在中
國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第九屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)1149.多搞幾個(gè)方案,多想幾種可能,多做幾手準(zhǔn)備,多有幾分把握。(摘自1982年5月在引灤工程施
工現(xiàn)場(chǎng)的講話)1150.考慮問題,不但要里里外外、方方面面,而且要顛來倒去、反反復(fù)復(fù)。這看起來是麻煩,但實(shí)
際上可以減少麻煩。(摘自1989年2月在天津市委擴(kuò)大會(huì)議起草組的講話)1155.凡屬大事,都要慎重。第一要分析,方方面面的分析,把材料掰開了,揉碎了,分分類,排排
隊(duì);第二要比較,逐類逐項(xiàng)比較,不同角度比較,多種方法比較;第三要綜合,在分析比較基礎(chǔ)上綜
合,從總體和發(fā)展上權(quán)衡,得出結(jié)論,產(chǎn)生方案;第四要反復(fù),任何方案只要時(shí)間允許都要反復(fù)幾次,反復(fù)聽取意見,反復(fù)修改完善。但這一切的前提是把情況搞全弄準(zhǔn)。(摘自1985年10月同天津市政
府研究人員的談話)1173.一塊木頭是什么?就是一塊木頭,這個(gè)回答并沒有錯(cuò),但它還是什么?這就要看具體情況。拿它
來做家具就是原料,拿它來燒火就是燃料,拿它來挑水就是工具,拿它來和壞人斗爭(zhēng)就是武器,拿它
來行兇打劫就是兇器,拿到法庭就是證據(jù),但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。(摘自1997年6月29
日在政協(xié)第八屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)1184.具體的分析并不是孤立地看問題,是為了找出這個(gè)問題與周圍事物的關(guān)系。把事物各個(gè)方面掰
開揉碎地來分析,也不是單純看這個(gè)事物的片面和局部。離開了相互關(guān)系,就談不上全面的分析,也
無法確定事物。(摘自發(fā)表于《哲學(xué)研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解決
矛盾》)1188.講原則而不空泛,講具體而不瑣碎。(摘自1985年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章)
1207.重點(diǎn)對(duì)一般有制約和決定作用,反過來,一般對(duì)重點(diǎn)也有影響和制約作用,只是程度不同。所
以,在集中力量解決主要工作的同時(shí),必須照顧好其他矛盾,以推動(dòng)主要矛盾的順利解決。否則,欲
速則不達(dá),回頭來還得照顧全一般。(摘自發(fā)表于《哲學(xué)研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心
再精心地分析和解決矛盾》)1220.說什么事情不行、不對(duì)容易,而說怎么行、怎么對(duì)很難。(摘自1992年8月10日聽取內(nèi)蒙古自治
區(qū)黨委負(fù)責(zé)同志匯報(bào)時(shí)的講話)1228.一要小心謹(jǐn)慎,不要因?yàn)槲覀児ぷ鞣椒ǖ牟划?dāng)或簡(jiǎn)單而無事生非、惹是生非;二要敢于負(fù)責(zé),有事必須敢于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)。這就叫沒事不找事,有事不怕事。(摘自1986年12月22日關(guān)于做好高
等院校學(xué)生工作的談話)1233.困難有兩重性。一方面,困難可以給工作帶來不利因素,阻礙我們前進(jìn),有時(shí)壓得人喘不過氣
來;另一方面,困難也可以激勵(lì)斗志,磨煉意志,提高本領(lǐng),增長(zhǎng)才干。(摘自1988年3月5日在天津
市人民政府全體會(huì)儀上的講話)1235.困難中包含著勝利,艱苦中孕育著光榮。困難越大,成績(jī)?cè)酱?;艱苦越多,榮譽(yù)越高。(摘自
1988年3月5日在天津市人民政府全體會(huì)議上的講話)1237.無數(shù)事實(shí)證明,困難不可怕,克服了困難就是勝利;問題不可怕,解決了問題就是前進(jìn);失誤
也不可怕,總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)就變?yōu)槌晒Φ南葘?dǎo)??膳碌氖切牟积R、氣不順、力不合。(摘自1989年4月20日
在天津市第十一屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》)三.作風(fēng)
1240.作風(fēng)好,能夠深入實(shí)際、調(diào)查研究,密切聯(lián)系群眾,方針政策的制定就比較周全,貫徹執(zhí)行就
比較順利;作風(fēng)不好,高高在上,官僚主義,形式主義,虛華漂浮,不僅政策不能落實(shí),還會(huì)產(chǎn)生其
他許多問題。(摘自2001年9月29日在政協(xié)第九屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議上的講話)1243.言行一致,則一言九鼎;言行相悖,則一文不值。只有嚴(yán)于律己,才能產(chǎn)生巨大的感召力量。
(摘自1990年5月18日在中國(guó)職工思想政治工作研究會(huì)第六次年會(huì)上的講話)1266.如果不是以高度的事業(yè)心,強(qiáng)烈的責(zé)任感,高質(zhì)量地做好每一件具體工作,為人民服務(wù)喊得再 多、再響,也只是一句空話。(摘自1985年5月18日在天津市職工技協(xié)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話)1268.我們正處在百事待舉的時(shí)期,事多事難。多,應(yīng)該是拼命工作、講究科學(xué)的理由,而不能作為
大而化之的托辭;難,應(yīng)該是兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)的根據(jù),而不能作為逃避現(xiàn)實(shí)的借口。(摘自1985
年5月為《天津日?qǐng)?bào)》撰寫的特約評(píng)論員文章)1274.要防止兩種傾向:——種是葫蘆掉在井里一一到下邊漂著,等于沒下去;一種是癱子進(jìn)茅房一
一蹲下起不來,只看到局部,不能站在全局的高度研究問題。(摘自1986年8月8日在聽取關(guān)于服務(wù)隊(duì)
工作匯報(bào)時(shí)的講話)1275.要勇于自以為非,不要自以為是,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤就及時(shí)果斷地進(jìn)行糾正。人的成長(zhǎng)進(jìn)步
就是在不斷地自以為非、不斷地糾正錯(cuò)誤過程中實(shí)現(xiàn)的。(摘自2001年12月6日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)
驗(yàn)座談會(huì)結(jié)束時(shí)的講話)1280.難聽的話使你難受,但常??梢灾尾?;好聽的話使你受用,但往往讓你吃虧。(摘自1984年5月
在天津市政府整黨工作會(huì)議上的講話)四.修養(yǎng)
1297.在現(xiàn)實(shí)生活中,強(qiáng)者、富者、大者處于優(yōu)勢(shì)地位,弱者、窮者、小者處于不利地位,講尊重應(yīng)
特別提倡強(qiáng)的尊重弱的,富的尊重窮的,大的尊重小的。這是一種道德、一種品格、一種文明。(摘
自2002年5月20日會(huì)見斯洛文尼亞國(guó)民協(xié)商會(huì)主席赫羅瓦特時(shí)的談話)1298.不忘別人的好處,想著別人的難處,這是中國(guó)人的立身做人、處世交友的重要原則。(摘自
2003年2月10日會(huì)見坦桑尼亞總統(tǒng)姆卡帕?xí)r的談話)1306.要胸襟開闊,平心靜氣,聽得進(jìn)不同意見。要懂得真理不是哪個(gè)人的專利,別人講話即使有錯(cuò)
也要讓人家把話講完。要求大同存小異,孔子曰,大德不逾閑,小德出入可也。(摘自2001年5月2日
在出訪亞非四國(guó)結(jié)束午餐會(huì)上的即興講話)1330.不要忽視零碎時(shí)間,理發(fā)、洗澡、散步、坐車等頭腦空閑的時(shí)候,都可以用于思索;要把零碎 的事情捆起來辦,切忌東一榔頭、西一棒子地肢解時(shí)間;要想方設(shè)法擠留出大塊的整塊的時(shí)間,使自
己靜下來,翻點(diǎn)材料、讀點(diǎn)書,系統(tǒng)地想點(diǎn)問題。(摘自2001年12月6日在全國(guó)地方政協(xié)工作經(jīng)驗(yàn)座談
會(huì)結(jié)束時(shí)的講話)五.辦實(shí)事
1347.要辦好實(shí)事也不簡(jiǎn)單,究竟選哪些實(shí)事,我在天津曾講過“五線交一”的辦法:第一,要辦那
些使絕大多數(shù)群眾受益的事;第二,要辦群眾急需的事;第三,要辦長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事;第四,要辦具
有兩個(gè)文明意義的事;第五,要辦力所能及的事。這五條交在一起,這事一定能辦成,而且結(jié)果也一
定會(huì)好。當(dāng)然,這五條一下都具備很難,但起碼要具備兩三條,你所辦的事應(yīng)是急需的或多數(shù)人受益 的,力所能及的而不是脫離實(shí)際兌不了現(xiàn)的。(摘自1990年2月9日聽取福建省委、省政府工作匯報(bào)時(shí) 的講話)1352.生活的事有大有小,大事固然要抓緊,小事也要盡心辦?!坝诩?xì)微處見精神”。群眾的困難,在你則小,在他則大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全體會(huì)議上的講話)1354.要幫最有困難的戶辦事,要給最有意見的人拜年。(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成員
座談會(huì)上的講話)六.和為貴 1373.“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非,不是無原則的茍同,而是和而不同。只有不
同的調(diào)味品的結(jié)合,才能做出美味佳肴,只有不同的音調(diào)的交響,才能奏出動(dòng)聽的音樂。和為貴就是 一切以和為依歸,以和為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),爭(zhēng)論也好,諒解也好,一切都是為了和,為了人與人、人
與自然的和睦相處、和諧共存、協(xié)調(diào)漸進(jìn)。而這些和馬克思主義觀點(diǎn)是一致的。(摘自1996年1月同全
國(guó)政協(xié)八屆四次大會(huì)文稿起草人員的談話)1393.關(guān)系是可以協(xié)調(diào)的,矛盾是可以調(diào)節(jié)的,我們不但要講矛盾的普遍性,而且要講矛盾的特殊性
;不但要懂得斗爭(zhēng)的絕對(duì)性,還要懂得斗爭(zhēng)的多樣性??曜优c肉斗,肉到了嘴里;手術(shù)刀與人斗,可
以去除病灶;扁擔(dān)與肩斗,可以把水挑到家里。這些都是斗嘛!為什么一說斗,非要你把我整垮、我
把你整垮呢?(摘自1990年4月28日在《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)內(nèi)記者工作會(huì)議上的講話)1411.捐前嫌,解舊怨,棄小隙,全大局。(摘自1993年3月27日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第八屆全國(guó)
委員會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話)
第四篇:公務(wù)員準(zhǔn)備名言警句
為人民服務(wù)類
“一心可以喪邦,一心可以興邦,只在公私之間爾。” “就是一塊冰,他也要用一顆熱心給焐化了”,善事善為、好事辦好,想起杭州西湖的蘇堤、西北大漠的左公柳。北宋文豪蘇東坡在任杭州期間,疏浚西湖,以挖出的葑草和淤泥堆積而成長(zhǎng)堤,“植芙蓉、楊柳其上,望之如圖畫?!蓖砬迦鍖⒆笞谔穆受姷轿鞅贝竽?,看戈壁灘上荒涼景象,沿途遍栽楊、柳、沙棗樹,名曰道柳。后人漫步“東風(fēng)二月蘇堤路,樹樹桃花間柳花”的西湖而念蘇東坡,今天,人們到蘭考見焦桐而念焦裕祿,在大亮山極目綠海而思楊善洲,不正是這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人“為官一任,造福一方”,留下了令人們睹物思人的實(shí)績(jī)嗎?
習(xí)近平同志指出,衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的,那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,能否吃苦在前、享受在后,夙夜在公,兢兢業(yè)業(yè),鞠躬盡瘁,無怨無悔。
能否勤奮工作、廉潔奉公,能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。
要敢于擔(dān)當(dāng)、鍥而不舍,以時(shí)不我待的緊迫意識(shí)和夙夜在公的責(zé)任意識(shí)抓實(shí)、再抓實(shí),用“釘釘子”精神,“屁股坐歪了”“腦子想偏了”,就會(huì)站到群眾的對(duì)立面去,無法得到群眾的擁護(hù),他們有點(diǎn)兒像玉,處事有硬度,為人很溫潤(rùn);有點(diǎn)兒像樹,不在墻頭隨風(fēng)搖擺,能為百姓遮風(fēng)擋雨;
“人民的好總理”周恩來,到“縣委書記的榜樣”焦裕祿、“草鞋書記”楊善洲、“第一書記”沈浩
“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,夙夜在公,兢兢業(yè)業(yè),鞠躬盡瘁,無怨無悔。
始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平同志指出:“心系群眾魚得水,背離群眾樹斷根。”
腳上沾有多少泥土,心中就沉淀多少真情?!罢娴墩鏄?、見筋見骨”“點(diǎn)準(zhǔn)穴位、辣味夠濃”。同志之間坦誠(chéng)相見,自我批評(píng)揭短亮丑,相互批評(píng)直截了當(dāng),把自己找、上級(jí)點(diǎn)、群眾提結(jié)合起來,讓群眾認(rèn)可查擺出來的問題。
從想干事、能干事、干成事,到不干事、不出事、不惹事,追求無過便是功,得過且過混日子,不做出頭鳥、甘做平庸官,凡事等部署,不推不轉(zhuǎn)、不催不干;落實(shí)靠他人,能踢則踢,能躲則躲;工作怕矛盾,遇事繞著走,怕承擔(dān)責(zé)任;“人云亦云,得過且過,飽食終日,無所用心?!?/p>
既要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力,又要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神,艱苦奮斗類
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平” 從《周易》的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”,張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥的“人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青”,到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”
改進(jìn)作風(fēng)類
認(rèn)識(shí)問題“上下一般粗”、查找問題“左右一個(gè)樣”; 群眾提、自己找、上級(jí)點(diǎn)、互相幫
一項(xiàng)工作,初時(shí)轟轟烈烈,漸漸虎頭蛇尾,最后變成“爛尾工程”,或是“無疾而終”。一時(shí)改進(jìn)作風(fēng)并不難,難的是養(yǎng)成風(fēng)清氣正的行為習(xí)慣;制定規(guī)章制度并不難,難的是培育崇清尚簡(jiǎn)的制度文化。
倘若像割韭菜一般,割了一茬長(zhǎng)一茬,八項(xiàng)規(guī)定“徙木立信”必然流于形式; 干打雷不下雨怎能形成威懾
不定時(shí)間、不打招呼、不聽匯報(bào),直奔現(xiàn)場(chǎng)、直接督查、直接曝光,對(duì)不良現(xiàn)象安之若素,可以說是“選擇性失明”。
看到辦事窗口前面車水馬龍,卻不去思考行政效率低下的問題;看到機(jī)關(guān)單位走基層的“大呼隆”現(xiàn)象,卻有意回避其中的形式主義頑疾;看到天價(jià)學(xué)區(qū)房、擇校熱甚囂塵上,卻不敢去碰教育不均衡這個(gè)癥結(jié)。
領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任,顯然不能讓偶然性“亂花漸欲迷人眼”,更不能在問題表象中“無邊絲雨細(xì)如愁”。善于從問題中發(fā)現(xiàn)未來,我們必能“亂云飛渡仍從容
人之有敬畏心,始知有行為邊界。因畏而修己正身,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,遠(yuǎn)離歪風(fēng)邪氣,遠(yuǎn)離腐敗現(xiàn)象,群眾辦事 干部跑腿
八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施以來,中央至少出臺(tái)了14項(xiàng)禁令,覆蓋各個(gè)領(lǐng)域;截至3月底,全國(guó)共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問題3.3萬(wàn)多起,處理黨員干部4.2萬(wàn)多人;去年中央國(guó)家機(jī)關(guān)“三公”經(jīng)費(fèi)減少35%,31個(gè)省份本級(jí)公務(wù)接待費(fèi)減少26%。
我們也曾有“多少個(gè)文件管不住一張嘴”的尷尬,讓制度成為帶電的高壓線,讓紀(jì)律成為不可逾越的紅線,讓“伸手必被捉”成為執(zhí)紀(jì)監(jiān)督的底線,拿出“零容忍”的態(tài)度、“釘釘子”的精神、“連根拔”的韌勁,才能確保改進(jìn)作風(fēng)力度不減、一以貫之。
“以猛藥去疴、重典治亂的決心,以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣,堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”。
“虛”字當(dāng)頭,“空”字掛帥,形式主義萬(wàn)變不離其宗,重形式輕內(nèi)容、重口號(hào)輕措施、重對(duì)上交待輕對(duì)下負(fù)責(zé)??脫離群眾,對(duì)群眾缺乏感情,不為群眾解決實(shí)際問題,這是形式主義產(chǎn)生的總根源。
與廣袤大地?zé)o縫對(duì)接,與父老鄉(xiāng)親水乳交融。
總書記強(qiáng)調(diào),黨的干部必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé),面對(duì)大是大非敢于亮劍,面對(duì)矛盾敢于迎難而上,面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出,面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這一重要論述深刻闡釋了新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)目茖W(xué)內(nèi)涵和基本要求。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,做到“咬定青山不放松,任爾東西南北風(fēng)”。
有逢山開路、遇河架橋的精神,有明知山有虎、偏向虎山行的勁頭,敢于吃螃蟹、涉險(xiǎn)灘、破藩籬,探盲區(qū)、把清正廉潔作為從政的生命線,把黨紀(jì)國(guó)法作為帶電的高壓線,就是要把作風(fēng)建設(shè)時(shí)刻擺上位置、有機(jī)融入日常工作,做到管事就管人,管人就管思想、管作風(fēng)
抓早抓小、露頭就打,擯棄“嘴上一套、背后一套”的做法,回到清風(fēng)正氣的做人行事軌道上來。
公款吃喝、鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂等現(xiàn)象,送年貨節(jié)禮、“跑部錢進(jìn)”、找關(guān)系托門子等行為,如果揭短亮丑只是發(fā)生在專題民主生活會(huì)上,如果紅臉出汗只是限于活動(dòng)中的批評(píng)與自我批評(píng),而在日常工作中都是一團(tuán)和氣、明哲保身,遇到問題裝聾作啞、視而不見,千里之堤毀于蟻穴,防微杜漸
習(xí)慣了前呼后擁,不習(xí)慣輕車簡(jiǎn)從;習(xí)慣了歌舞升平,不習(xí)慣清苦清貧;習(xí)慣了俯首帖耳,不習(xí)慣犯顏直諫,用一賢人,則賢人畢至;用一小人,則小人齊趨
引導(dǎo)黨員干部堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官”,“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”?
抓領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)抓,抓具體、具體抓,種好自己的“責(zé)任田”;
凡事就怕認(rèn)真,共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真。
聽取意見走過場(chǎng),搞“填表比賽”,查擺問題蜻蜓點(diǎn)水,不敢“揭短亮丑”,開展批評(píng)隔靴搔癢,奉行“好人主義”,整改落實(shí)虛晃一槍,甚至玩起“下有對(duì)策”,防止活動(dòng)走形變味、做成夾生飯;做到善始善終、善作善成。
作風(fēng)之弊、行為之垢,積小勝為大勝 低調(diào)務(wù)實(shí)不張揚(yáng),埋頭苦干不懈怠” “不能讓制度成為紙老虎、稻草人”。各項(xiàng)制度制定了,就應(yīng)立說立行、嚴(yán)格執(zhí)行,不能說在嘴上,掛在墻上,寫在紙上,把制度當(dāng)擺設(shè)。
反對(duì)“四風(fēng)”,是刀下見菜的事,不動(dòng)真格、不用力氣、不用鋒刃,或不能觸其要害,不患位之不尊,而患德之不崇 不受虛言,不聽浮術(shù),不采華名,不興偽事。
只有用堅(jiān)定理想信念練就“金剛不壞之身”,才能在大是大非面前旗幟鮮明,在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼,在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。
今天,有的人看風(fēng)使舵沒立場(chǎng),前呼后擁講排場(chǎng),會(huì)見群眾上戰(zhàn)場(chǎng),慶典剪彩頻出場(chǎng),蠅營(yíng)狗茍于名利場(chǎng),問卜占卦于道場(chǎng),醉生夢(mèng)死于酒場(chǎng),一擲千金于賭場(chǎng),金屋藏嬌于情場(chǎng),昏昏欲睡于會(huì)場(chǎng),精神抖擻于牌場(chǎng)
習(xí)近平同志指出:“批評(píng)和自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器?!?“群眾提、上級(jí)點(diǎn)、自己找、互相幫”的方式,邊學(xué)邊改、邊查邊改、立說立改,醫(yī)療類問題
“掛號(hào)難難于上青天”,大醫(yī)院人滿為患;“不信任、不愿來”,基層醫(yī)院冷冷清清——醫(yī)療資源發(fā)展不均衡加劇了看病難。
“大醫(yī)院看不上病,小醫(yī)院看不好病” “技術(shù)在跑,而不是病人在跑”
組織協(xié)調(diào)類
眼底有山水,更要胸中有丘壑。將問題想得復(fù)雜一點(diǎn),將方案制定得完備一些,機(jī)會(huì)才不會(huì)到手又溜走。把任務(wù)分解,把責(zé)任坐實(shí),設(shè)定時(shí)間表,堅(jiān)持“釘釘子”,改革的藍(lán)圖才會(huì)一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才會(huì)不斷向好轉(zhuǎn)變。
學(xué)習(xí)類
“吾生也有涯,而知也無涯”
現(xiàn)實(shí)生活中,基層干部常常有“壓力山大”的感受,有“問題總出現(xiàn)在能力之外”的慨嘆,有“風(fēng)箱里的老鼠兩頭受氣”的無奈
老辦法不管用、新辦法不會(huì)用、軟辦法不頂用、硬辦法不敢用
一個(gè)人一生只學(xué)一次習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過去了,領(lǐng)導(dǎo)干部要做蓄電池,樹立終身學(xué)習(xí)的觀念,活到老學(xué)到老。
三人行必有我?guī)?,擇其善者而從之。“必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng),堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐?!迸畈瘹?、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。
不能墨守成規(guī)、固步自封,不能躺在過去的功勞簿上,不能單憑經(jīng)驗(yàn)辦事,必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新方法、提高新本領(lǐng),腳踏實(shí)地類
謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)
華而不實(shí)、花拳繡腿、表面文章,不僅不能為群眾謀實(shí)事、辦好事,也不利于自己的事業(yè)發(fā)展。古人云:求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。
一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,不拘小節(jié)、放任自流,日積月累就會(huì)造成整個(gè)價(jià)值觀的扭曲,久久為功
有恒產(chǎn)者有恒心
“巨匠是在嚴(yán)格的規(guī)矩中施展他的創(chuàng)造才能的。” “三天打魚兩天曬網(wǎng)”,雨打地皮濕,是扎不下根的。
必須發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,踏石留印、抓鐵有痕,鍥而不舍、久久為功。
下基層
學(xué)會(huì)唱“山歌”,學(xué)會(huì)“自來熟”,才能為“走近”到“走進(jìn)”群眾邁出堅(jiān)實(shí)一步。一頭連著方針政策,一頭連著萬(wàn)戶千家,基層書記尤其應(yīng)該做好溝通的橋梁。
一是能吃透政策,二是會(huì)聯(lián)系群眾。
織好基層這張網(wǎng)
上面千條線,下面一根針。下面只有織起一張網(wǎng),才能上下貫通、政令暢通?;鶎狱h組織好似治理網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)個(gè)結(jié),只有每個(gè)結(jié)都扎緊扎牢,整張網(wǎng)才堅(jiān)固有力。
基層書記位居將尾、權(quán)領(lǐng)兵頭,身處為民服務(wù)的最前沿。中央好精神,惠民好政策,要靠這個(gè)神經(jīng)元傳遞到群眾中,把群眾房前屋后的事辦好是職責(zé)所系,“既要懂電腦,又要有頭腦”把好事辦好、把實(shí)事辦實(shí)。當(dāng)前,一些地方涉農(nóng)補(bǔ)貼不到位、低保分配不公平、土地征用補(bǔ)償不合
理、公共服務(wù)有缺位,群眾反映較強(qiáng)烈,基層書記應(yīng)該帶頭從自身找原因。
入鄉(xiāng)還得會(huì)隨俗
是腳踩黃土地、渾身泥土味,還是西裝筆挺、皮鞋锃亮,“遠(yuǎn)看像是鄉(xiāng)賢還鄉(xiāng),近看原是鄉(xiāng)長(zhǎng)下鄉(xiāng)”?
一是不忘“壟上行”。田間地頭要常走,泥濘小路能蹚行;二是需要肩靠肩。一次有力的握手,一張板凳上的談話,會(huì)讓其敞開心扉;三是更要炕上坐。坐在炕頭拉家常才算是自家人。
社會(huì)組織類
政府、企業(yè)、社會(huì)組織,是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車”。社會(huì)組織存在數(shù)量少、規(guī)模小、政社不分、作用發(fā)揮不明顯等問題。
門檻高。社會(huì)組織找不到‘婆婆’,不能名正言順活動(dòng),政府也無法有效監(jiān)管。” 促進(jìn)社會(huì)組織像雨后春筍一樣涌現(xiàn),激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力。
志愿服務(wù),以利他、自愿、無償為基本要求,形成的是團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系,體現(xiàn)的是公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí),簡(jiǎn)政放權(quán)
“生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高;若為自由故,二者皆可拋?!?/p>
回溯改革開放30多年的歷史進(jìn)程,多樣性與自由度的拓展無疑是一個(gè)重要線索。從小崗村18戶農(nóng)民冒著生死風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行大包干試驗(yàn),到農(nóng)民可以合法流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán);從穿件色彩明麗的布拉吉會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn),到街上隨處可見混搭的潮人;從每年只能觀看屈指可數(shù)的幾部影片,到隨便走進(jìn)影院或在網(wǎng)上就能享受視聽盛宴??今天的人們有了更多樣的選擇、更豐富的體驗(yàn)、更包容的環(huán)境。崇尚自由、包容多樣、尊重創(chuàng)造的價(jià)值觀念已深入人心。
拿就業(yè)方式來說,如今人們既可以供職于機(jī)關(guān)事業(yè)單位和國(guó)企,也可以選擇私企、外企;既可以自主創(chuàng)業(yè),也可以做不必朝九晚五的自由職業(yè)者。再以結(jié)婚這件人生大事為例,西式、中式,傳統(tǒng)、新潮,婚禮的模式五花八門,但都會(huì)得到人們的理解和祝福。
改革是中國(guó)最大的紅利,紅利不等于紅包,它不是饋贈(zèng),不會(huì)自動(dòng)變現(xiàn),而是多勞多得,動(dòng)態(tài)分配。
大家盼改革、望改革,現(xiàn)在改革已經(jīng)鋪開了,不能葉公好龍、坐而論道
逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系,努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境,讓人人享有人生出彩的機(jī)會(huì)。
始終做到改革不改方向、變革不變顏色,正確處理“兩只手”(市場(chǎng)看不見的手和政府看得見的手)、“兩種人”(農(nóng)民和市民)、“兩座山”(金山銀山與綠水青山)的關(guān)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)。
推動(dòng)建立統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序、誠(chéng)信守法、監(jiān)管有力的現(xiàn)代市場(chǎng)體系,讓市場(chǎng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”更強(qiáng)勁有力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
靜水深流,一場(chǎng)“潤(rùn)物無聲”的內(nèi)在變革,正在激蕩?!安辉耘杈?,而是種苗圃。” 有群眾抱怨干部“不為民做事”,有干部常感慨“費(fèi)力不討好”
大包大攬,結(jié)果該管好的打了折扣,群眾不買賬;不該管的橫插一杠子,費(fèi)力不討好
2.6億農(nóng)民工進(jìn)入城市的人生轉(zhuǎn)折,改變著中國(guó)的發(fā)展軌跡;無數(shù)淘寶店主一單又一單的使力,推動(dòng)著商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型。走遍千山萬(wàn)水,歷盡千辛萬(wàn)苦,說了千言萬(wàn)語(yǔ),想出千方百計(jì)”的溫州人,“白天當(dāng)老板,晚上睡地板”,把紐扣、開關(guān)等小物件做成了大產(chǎn)業(yè),打造出民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的“溫州模式”。
中國(guó)歷史上就有皇、官、士、農(nóng)、工、商的社會(huì)等級(jí)排序。工人,即使是能工巧匠,即使是 5
發(fā)明家,也沒多大地位和聲望。
隨著去年中央分批取消和下放416項(xiàng)行政審批等事項(xiàng),市場(chǎng)活力明顯增強(qiáng),鼓勵(lì)社會(huì)力量辦醫(yī)辦學(xué)辦養(yǎng)老,進(jìn)一步鼓勵(lì)民間投資,在金融、石油、電力、鐵路、電信、資源開發(fā)和公用事業(yè)等領(lǐng)域,向民間資本推出一批投資項(xiàng)目。
除了平面引導(dǎo)圖和“環(huán)島式咨詢臺(tái)”,還安排專門的導(dǎo)服人員,讓不熟悉流程和手續(xù)的百姓少跑冤枉路。茶水、輪椅、兒童車、雨傘、老花鏡、急救箱、母嬰室等便民服務(wù),讓辦事群眾感受到家一般的溫暖和舒適。
針對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的登記中心排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)、手續(xù)繁瑣、辦件緩慢等問題,中心試點(diǎn)推出了微信預(yù)約服務(wù),中心實(shí)行了周六辦公、推出午間加時(shí)服務(wù)。
用政府權(quán)力的減法換取市場(chǎng)和社會(huì)活力的加法
政府權(quán)力清單、企業(yè)負(fù)面清單、財(cái)政專項(xiàng)資金管理清單
一門受理、抄告相關(guān)、同步辦理、限時(shí)辦結(jié),改革不可能一帆風(fēng)順,也不可能畢其功于一役 改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū),需要解決的都是難啃的硬骨頭,這個(gè)時(shí)候需要‘明知山有虎,偏向虎山行’的勇氣,不斷把改革推向前進(jìn)。”
不走封閉僵化的老路,不走改旗易幟的邪路
運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)類
網(wǎng)絡(luò)世界被稱為與家庭、學(xué)校、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)環(huán)境并列的“第四成長(zhǎng)環(huán)境”,網(wǎng)絡(luò)生活成為不少網(wǎng)民的“第二人生”。
網(wǎng)絡(luò)新媒體如雨后春筍般破土而出、蔚為大觀,既可以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播,也可以“點(diǎn)對(duì)面”傳播,還可以“面對(duì)面”傳播。二是傳播形式多樣,且在不斷創(chuàng)新。文字、圖形、聲音、觸感等多媒體效果都可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn),電子郵件、電子讀物、論壇、視頻、即時(shí)聊天工具、博客、微博、微信等傳播方式層出不窮。實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)性與互動(dòng)性。電子化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)具有操作簡(jiǎn)單、編排方便、發(fā)布快速等特點(diǎn),能夠?qū)崟r(shí)傳播,并可以與受眾即時(shí)互動(dòng)。
傳統(tǒng)集市加上互聯(lián)網(wǎng)成就了淘寶,傳統(tǒng)百貨賣場(chǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)成就了京東,傳統(tǒng)銀行加上互聯(lián)網(wǎng)成就了支付寶,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一旦加上互聯(lián)網(wǎng),便“勝卻人間無數(shù)”。
大家一定要相信汽車首先必須是汽車,金融必須首先是金融??別的不能取代汽車,如果能取代,那就是阿拉伯飛毯?!弊銎嚨淖钪匾倪€是做好汽車,做衣服的最重要的還是做好衣服,做新聞的最重要的還是做好新聞。
文化類
展現(xiàn)我們的時(shí)代風(fēng)貌、體現(xiàn)我們的核心價(jià)值,需要更多的“此曲只應(yīng)中國(guó)有”、需要更多的“走出國(guó)門天下知”。
“對(duì)于一座城市而言,經(jīng)濟(jì)是基、文化是脈、百姓是本,而民風(fēng)則是魂?!?/p>
話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán),傳播力決定影響力,把不忘本來、吸收外來、著眼將來結(jié)合起來,弘揚(yáng)真善美,貶斥假惡丑,禮贊高尚的思想道德情操,激發(fā)崇德向善的正能量。要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫,引導(dǎo)人們從身邊做起、從點(diǎn)滴做起。古人把“立德”“立功”“立言”稱為“三不朽”,視為人生追求的最高境界,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來,中華文明之所以古老而又年輕,歷久彌堅(jiān),至今仍然具有旺盛生命力,就是因?yàn)橹腥A民族能夠與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。
晚風(fēng)斜日不勝愁
第一次世界大戰(zhàn)期間,有一個(gè)關(guān)于波斯貓的故事:某次戰(zhàn)役中,一位德國(guó)軍官通過望遠(yuǎn)鏡看到一只波斯貓。有人說這不過是一只野貓,這位軍官卻分析道:下級(jí)軍官絕不會(huì)有這樣名貴的貓,因此這附近必然有敵軍的一個(gè)指揮部。
只有經(jīng)過冷靜地觀察、理性地分析,才能從蛛絲馬跡中洞見本質(zhì)。
潛規(guī)則問題
從審批中的“意思”、采購(gòu)中的回扣,到單位用人的“蘿卜招聘”、土地交易的暗箱操作,各種潛規(guī)則就像看不見的手,未必成文卻有約束力,心照不宣而有傳染性,已成社會(huì)公害。關(guān)系網(wǎng)難碰、人情債難還、“私”字底下難有公平,想必很多人都深有感觸。
一些人心理上糾結(jié)、行為上分裂。聲討公款吃喝,酒杯一端又來個(gè)“下不為例”;痛罵“走后門”,自己有事又忙著找關(guān)系;害怕“伸手被捉”,又擋不住“不收錢會(huì)成為異類”的受賄邏輯。這樣的首鼠兩端,正助推了壞習(xí)慣的養(yǎng)成、壞風(fēng)氣的流布。
“明知不對(duì),又怕吃虧”的盲從心理、“一人得道,雞犬升天”的攀附思想、“欲罷不能、吃著上癮”的“臭豆腐心態(tài)”等,光明前進(jìn)一分,黑暗便后退一分,民不畏我嚴(yán)而畏我廉,“清單之外無職權(quán)”。我們現(xiàn)在要做的就是管好政府“有形之手”,讓閑不住的手收起來,讓伸得過長(zhǎng)的手收回來。不能把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,而鑰匙卻拿在自己的手里。
旅游亂象
一則公益廣告發(fā)人深省——孫悟空緣何被壓在五指山下?只因頑皮起意寫了句“到此一游”,今日出游須汲取教訓(xùn),多看美景,不留“美名”。
從故宮的水缸,到埃及神廟的浮雕,再到比薩大教堂的墻上,“到此一游”四個(gè)字不斷出現(xiàn)。不僅如此,在前不久的清明小長(zhǎng)假中,曲阜孔廟杏壇有人噴云吐霧,岳麓山的垃圾裝滿數(shù)輛車,武當(dāng)山部分游客隨意攀爬文物??種種陋習(xí)令人汗顏更讓人警思:有閑、有錢不是全部,講素質(zhì)、守法制才能實(shí)現(xiàn)快樂出行、文明旅游。
縱情山水間、快意古今地,本就是為了怡情悅性、提升素養(yǎng)。亂涂亂畫、亂嚷亂扔,豈非有悖旅游之旨?更何況,游客的一言一行、坐臥舉止,不僅反映個(gè)人修養(yǎng),還體現(xiàn)社會(huì)文明,甚至承載國(guó)家榮譽(yù),豈可小覷?
鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)
從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的,在3年內(nèi)按每戶每年8000元為限額依次扣減其當(dāng)年實(shí)際應(yīng)繳納的營(yíng)業(yè)稅、7
城市維護(hù)建設(shè)稅、教育費(fèi)附加、地方教育附加和個(gè)人所得稅。限額標(biāo)準(zhǔn)最高可上浮20%,最高減稅9600元。
招用登記失業(yè)1年以上人員的,在3年內(nèi)按實(shí)際招用人數(shù)予以定額依次扣減營(yíng)業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、教育費(fèi)附加、地方教育附加和企業(yè)所得稅優(yōu)惠。定額標(biāo)準(zhǔn)為每人每年4000元,最高可上浮30%。
德國(guó)對(duì)職業(yè)教育非常重視,學(xué)生接受職業(yè)教育,不僅不交學(xué)費(fèi),每月還可得到由企業(yè)提供的生活津貼及法定社會(huì)保險(xiǎn)。
都還有不小的偏見,認(rèn)為上職校就是沒出息,當(dāng)工人就是沒地位。
第一階段是成為外貿(mào)交易和結(jié)算貨幣,第二階段是成為融資貨幣,第三階段是成為儲(chǔ)備貨幣。為廣場(chǎng)裝上“中央音控系統(tǒng)”,由主管部門統(tǒng)一調(diào)控音量,并限定時(shí)間,實(shí)行資格準(zhǔn)入管理,做到了讓兩方基本滿意。成都也出現(xiàn)了戴耳機(jī)跳的“無聲廣場(chǎng)舞”,一定程度上緩解了矛盾。
科學(xué)家已經(jīng)發(fā)明了定向揚(yáng)聲器,能把聲波控制在特定區(qū)域內(nèi),出了這個(gè)區(qū)域,聲波就很弱甚至沒有。但這樣的“降噪神器”能否普及,還要打個(gè)問號(hào)
(跳廣場(chǎng)舞的大媽們也不想擾民,)可就那么幾個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所,還到處是停車位,城市空間設(shè)計(jì)也不合理,缺少隔絕居民區(qū)的“口袋公園”,讓本該訴諸社會(huì)自我管理的事情不得不求助于外部權(quán)威,這是當(dāng)前社會(huì)治理中的一個(gè)短板。近期《舌尖上的中國(guó)》第二季熱播,從廣東大學(xué)生的小餐館到四川養(yǎng)蜂人的家鄉(xiāng)菜,勞動(dòng)讓食物變得有味道,舌尖上的中國(guó)不也是雙手里的中國(guó)嗎?
真聽意見、聽真意見,關(guān)鍵是到群眾中去 像“防火防盜”一樣防群眾,如何貼近群眾、服務(wù)群眾?
基層政府搞得大院“深似?!保ㄆ鸶邏ΓO(shè)上門崗,外面來人要盤問、查證、登記,通往書記、縣長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)辦公區(qū)更是“戒備森嚴(yán)”,孩子上學(xué)要托關(guān)系、做個(gè)手術(shù)要送紅包、承包工程要利益分成、個(gè)人進(jìn)步要跑部錢進(jìn)??社會(huì)生活中的“求人”之痛,印證了潛規(guī)則的為害之重、積弊之深。
就像《紅樓夢(mèng)》中門子告訴賈雨村的那個(gè)“護(hù)官符”,“你見,或者不見,它就在那里”。盡管為多數(shù)人所不齒,可又時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的選擇;盡管擺不上臺(tái)面,可又無處不在地彰顯著另一種力量。不給甜頭不點(diǎn)頭,給了甜頭亂點(diǎn)頭。找“靠山”勝過找組織,走程序變成走過場(chǎng)。潛規(guī)則大行其道,劣幣會(huì)驅(qū)逐良幣,社會(huì)顛倒榮辱觀念、扭曲價(jià)值取向
前來辦事的群眾如同在銀行辦理業(yè)務(wù)一般,憑號(hào)排隊(duì)到窗口。辦社保、取護(hù)照、領(lǐng)房產(chǎn)證,甚至交罰款,全都能享受微笑服務(wù)。“
不用一間間辦公室敲門,也看不到蹺著二郎腿看報(bào)的工作人員。溫馨又高效
注冊(cè)、立項(xiàng)、批地、貸款、設(shè)計(jì)、建設(shè)、驗(yàn)收
各單位不用“等米下鍋”,行政審批效率大大提高。
劉伯溫嘗以“黃良”“斷腸”二草,借喻識(shí)人用人之道。稱黃良“味如人膽,稟性酷烈,不能容物”,然“煮而服之,推去百惡,破癥解結(jié),無穢不滌,煩疴毒熱,一掃無跡”。斷腸草“其狀如葵,葉露滴人”,然“流為瘡痍,刻骨絕筋,名曰斷腸之草”。
識(shí)得黃良者,如獲至寶,氣正風(fēng)清,政通人和;不辨斷腸者,飲鴆止渴,腐化奢靡,江山斷送,江西鉛山縣,有一座“白菜碑”,碑上一株大白菜為明代鉛山縣令笪繼良所繪。其上題詞:“為民父母,不可不知此味;為吾赤子,不可令有此色?!币庵^,作為地方“父母官”,不能只圖自己安逸享樂,不問民間疾苦,不知青菜的滋味;作為黎民百姓,不能讓他們?nèi)币律偈?,面帶菜色。該碑立于縣衙醒目之處,警示官員以民為本、為民辦事。
“站在天安門前想問題,立在田間地頭找問題”的方法,就像每個(gè)家庭都要有衛(wèi)生間一樣,每個(gè)城市都需要垃圾處置點(diǎn)。
比如杭州改善危舊房,新增衛(wèi)生間面積有大小、朝向有不同,怎么分配才擺得平?通過搭建黨政、市民、媒體“三位一體”的民主協(xié)商平臺(tái),解決了“廁所分配難題”,成為“民主促民生”的典型案例。這種從群眾中來、從基層中來的治理經(jīng)驗(yàn),其實(shí)也應(yīng)該運(yùn)用于垃圾處理等更多民生領(lǐng)域。,“利益可訴求,表達(dá)須理性”。無論什么群體、什么樣的訴求,都應(yīng)通過合法渠道、采用理性手段表達(dá),不能把“表達(dá)利益訴求”當(dāng)作越過法律邊界的借口。更不能大鬧大解決小鬧小解決
群眾點(diǎn)個(gè)贊 對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)群眾滿意指數(shù)低于平均值、群眾反映較多、得分在60分以下的市、縣(市、區(qū)),函告當(dāng)?shù)攸h政主要領(lǐng)導(dǎo),查找薄弱環(huán)節(jié),建立問題臺(tái)賬,落實(shí)整改責(zé)任,逐一整改解決。評(píng)價(jià)結(jié)果在60分以下的,取消領(lǐng)導(dǎo)班子及成員一年內(nèi)評(píng)先評(píng)優(yōu)資格,并對(duì)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行誡勉談話;連續(xù)兩年在60分以下的,將對(duì)其黨政主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行組織調(diào)整。
干與不干差別不大,干好干壞基本一樣”的狀況,形成了“廉潔不廉潔,黨風(fēng)好不好,群眾來評(píng)判”
圍繞‘群眾滿意’這一要求,惠民生、解民憂、幫民困 并不是指市場(chǎng)在全部資源配置中都起決定性作用,在市場(chǎng)失靈的領(lǐng)域必須由政府發(fā)揮宏觀調(diào)控和市場(chǎng)監(jiān)管作用。
單位好不好,關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo);班子行不行,就看前兩名單位好不好,關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo);班子行不行,就看前兩名
把規(guī)定當(dāng)成“手電筒”,只照別人,把要求變成“口頭禪”,光說不練,要求別人做到的自己先要做到,要求別人不做的自己堅(jiān)決不做,不能三天打魚兩天曬網(wǎng),集中抓的時(shí)候雷霆萬(wàn)鈞,平時(shí)放任自流”
以鍥而不舍、馳而不息的精神持久抓,改作風(fēng)就能積小成為大成、積小勝為大勝,就能改出成效,取得長(zhǎng)效。
干部用“真心”,才能聽到群眾的“真話”。急群眾之所急,大事小事不能讓群眾“干著急”。
“我曾經(jīng)做過一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見我們?cè)囼?yàn)田里的水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高,稻穗有掃帚那么長(zhǎng),谷粒有花生米那么大,我和幾個(gè)助手就坐在像瀑布一樣的稻穗下面乘涼?!币晃慧氰p的老人像稚童一樣念叨著自己的“禾下夢(mèng)”。
古人說,“如人飲水,冷暖自知?!辈贿^,飲水安全卻不一定能“自知”。
一方面,長(zhǎng)期以來化工企業(yè)布局不盡合理,但調(diào)整卻非朝夕之功。另一方面,城市規(guī)模的快速擴(kuò)張,使得原來的城郊升級(jí)為城區(qū),居民區(qū)不得不在工業(yè)區(qū)見縫插針,遙遙相望變成了毗鄰而居。
良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最惠普的民生福祉?!痘茨献印分杏小安缓詽啥鴿O,不焚林而獵”
必須擯棄揚(yáng)湯止沸的老方,施以釜底抽薪的猛藥,實(shí)行強(qiáng)制性保護(hù)。特別是對(duì)污染物排放超過環(huán)境容量的江河湖泊、草原、濕地,要對(duì)經(jīng)濟(jì)布局進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整,實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)管,全防全控。
脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”,離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”。工作和事業(yè)都是干出來的,不是吹出來的。不干,半點(diǎn)馬克思主義都沒有。
無論什么時(shí)候、什么情況下,埋頭苦干都是成就事業(yè)的重要保證,埋頭苦干的人都是事業(yè)的中堅(jiān)、社會(huì)的柱石。
只講利益不講信念、只講實(shí)惠不講理想,還是不信馬列信燒香、不問蒼生問鬼神; 無論是糊里糊涂當(dāng)官、渾渾噩噩做事,還是態(tài)度曖昧當(dāng)老好人、信任不能代替監(jiān)督,覺悟不能代替制度,“木受繩則直,金就礪則利”,三分天注定,七分靠打拼 百姓富、生態(tài)美
建立健全資源有償使用機(jī)制,建立和完善流域、森林、濕地、海洋、水土保持等生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。建立健全生態(tài)資本市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制,積極開展節(jié)能量、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn),探索開展碳排放權(quán)交易。
家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家 正如《大學(xué)》所言:“一家仁,一國(guó)興仁;一家德,一國(guó)興德。”,耳聞不如目見,目見不如足踐之
城市建設(shè)類
城市建設(shè)應(yīng)理性務(wù)實(shí),少一些“大手筆”,多一些問題意識(shí)和民生考量 總書記在北京市規(guī)劃展覽館考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào):“考察一個(gè)城市首先看規(guī)劃,規(guī)劃科學(xué)是最大的效益,規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi),規(guī)劃折騰是最大的忌諱。”
拍腦袋決策,拍胸脯保證,拍屁股走人 不是體現(xiàn)在投資浩大的造城運(yùn)動(dòng)中,而是體現(xiàn)在對(duì)城市歷史文化的延續(xù)中;不是體現(xiàn)在霓虹閃爍的光鮮亮麗中,而是體現(xiàn)在下雨不澇、下班不堵的科學(xué)規(guī)劃中。
一些干部上任一方,辦公室椅子還未坐熱,基層實(shí)際還未遍察,就站到城市地圖前左描右畫上涂下抹,哪怕是窮鄉(xiāng)僻壤,也生生描繪出個(gè)世界級(jí)現(xiàn)代化都市的輪廓。
決策者只有少一些好大喜功,多一些為民理念;少一些拍腦袋做法,多一些科學(xué)論證;少一些短期政績(jī),多一些長(zhǎng)遠(yuǎn)留芳。
“一邊拆掉真文物、一邊再造假故居”的鬧劇不斷上演,剩下的是千城一面,樓盤林立,水泥森林。有人說,如果王勃再登滕王閣舉目遠(yuǎn)眺,看到的怕不是“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長(zhǎng)天一色”的美景,而是“樓盤與水泥齊飛、玻璃共強(qiáng)光一色”。
中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議才指出,城鎮(zhèn)建設(shè)要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。
教育類
愛因斯坦曾說,“當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后,還剩下來的才是教育” 教育的最高境界是把孩子培養(yǎng)成普通而幸福的人
從小培養(yǎng)孩子做點(diǎn)家務(wù);別太在乎孩子的成績(jī),要關(guān)心他是否喜歡學(xué)校,讓他堅(jiān)持一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng),培養(yǎng)一項(xiàng)終生興趣;靈魂自由、思考獨(dú)立、活得真實(shí)。
扶貧類
變“大水漫灌”為“精確滴灌”,以撒胡椒面的方式扶貧,效果肯定不好 “小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。
道德類
國(guó)無德不興,人無德不立。
加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,全面提高公民道德素質(zhì)。儒家倡導(dǎo)的“君子坦蕩蕩”的人格品質(zhì),“己所不欲,勿施于人”的處事原則,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的民族氣節(jié),“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷等,都是中華傳統(tǒng)道德規(guī)范的生動(dòng)寫照。
廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫。內(nèi)化于心、外化于行
“道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”
“猝然臨之而不驚,無故加之而不怒” 名角是熬出來的,“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”,日積月累地重復(fù),才有德藝雙馨的風(fēng)采。固執(zhí)地把局部當(dāng)全局,把微觀當(dāng)宏觀,真知就會(huì)滑向偏見。
樹立鼓勵(lì)創(chuàng)新、允許試錯(cuò)、寬容失敗的導(dǎo)向,為勇挑重?fù)?dān)者減壓,為敢于改革者喝彩,推動(dòng)形成百舸爭(zhēng)流的改革新氣象;保持“功成不必在我”的良好心態(tài),不貪一時(shí)之功,不圖一時(shí)之名,以“釘釘子”精神做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作,干出一番不含水分、群眾認(rèn)可的業(yè)績(jī)。)“過去有些干部走基層,好比皮球下水,從上面看是下去了,從下面看還在水上漂著。” 各地區(qū)各部門簡(jiǎn)化接待禮儀,不安排群眾迎送,不張貼懸掛標(biāo)語(yǔ)橫幅,不鋪設(shè)地毯,不擺放花草,主要負(fù)責(zé)人不參加迎送。不安排到名勝古跡和風(fēng)景區(qū)參觀,一般不安排接見合影,不組織專場(chǎng)文藝表演,不贈(zèng)送紀(jì)念品和土特產(chǎn)。禁止在客房擺放鮮花、水果、香煙等。
《論語(yǔ)·學(xué)而》中曾子說“吾日三省吾身”,這是古人修身立德的好慣例;每年春節(jié),去福利院陪孤寡老人吃一頓“年飯”,這是不少領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)心弱勢(shì)群體的好慣例;每個(gè)周末,回家給父母做一餐飯,陪老人家拉拉家常,這是兒女孝敬父母的好慣例。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體率先垂范,嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定,這也是慣例
治理交通擁堵,就只用限行的辦法;解決擇校問題,就只用劃分學(xué)區(qū)的辦法;整治城市環(huán)境,就只用強(qiáng)拆的辦法??這些辦法的初衷很好,卻因其方法單一或失當(dāng),往往按下葫蘆起了瓢,有的甚至把“民心工程”變成了“鬧心工程”。
為官發(fā)財(cái)應(yīng)兩道,這應(yīng)該成為一個(gè)共識(shí)。:“水有源、樹有根,知黨情更要報(bào)黨恩?!?/p>
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo),“嚴(yán)管就是厚愛”。抓早抓小,發(fā)
民惟邦本,本固邦寧
民為貴,社稷次之,君為輕 兄弟齊心 其利斷金
多是利益票、感情票,來路不正 “左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之見賢焉,然后用之。” 前幾天我到窗口單位辦事,取號(hào)時(shí)前面已有很多人,但8個(gè)服務(wù)窗口僅有1個(gè)開放,大家頗有怨言。突然,有人說了句“市長(zhǎng)來了”,1分鐘后,8個(gè)窗口全開了。
不怕群眾不滿意,就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意;不怕群眾不高興,就怕領(lǐng)導(dǎo)不開心。“衛(wèi)星上看不見的城市”,“看電影要打著傘,走路要瞇著眼,吃飯要捂著碗”,積極培育新型職業(yè)農(nóng)民,培育一大批種田能手、農(nóng)機(jī)作業(yè)能手、科技帶頭人、農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷人才、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才。
推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化:推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化,讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。
要大力推進(jìn)城鄉(xiāng)公共資源均衡配置,保障農(nóng)民工同工同酬,保障農(nóng)民公平分享土地增值收益,保障金融機(jī)構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村,財(cái)政支出進(jìn)一步向農(nóng)業(yè)農(nóng)村傾斜;公共財(cái)政的陽(yáng)光進(jìn)一步向農(nóng)村普照,公共基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步向農(nóng)村延伸,公共服務(wù)進(jìn)一步向農(nóng)村覆蓋,:“必須健全體制機(jī)制,形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系,讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果?!?/p>
一個(gè)官員在閻王面前自稱生時(shí)所到之處只飲一杯清水,以“雖無功,但總無過”自辯。閻王斥道:如果不貪就是好官,那在公堂中設(shè)一木偶,連水都不用喝,豈不是更勝于你?故事雖為虛構(gòu),道理卻很深刻。老話說的好,“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯”,今天我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)干部,除了“不貪不占”,更要看其能不能干事、善不善成事。
唐代詩(shī)人白居易卸任杭州刺史時(shí),帶了兩塊天竺山石回鄉(xiāng)作紀(jì)念。一天,他擺弄石塊時(shí)幡然 12
醒悟:如果到西湖游玩者都帶幾塊天竺石走,天竺山的秀美豈不要消失殆盡?山石雖不值錢,但取之如同貪污,玷污了名聲。
1937年,賀龍?jiān)谘影查_會(huì)時(shí)旱煙葉用光了,警衛(wèi)叫后勤人員買了些煙葉送去。當(dāng)他得知因自己生活費(fèi)已用光,這煙葉是用公款購(gòu)買時(shí)沉痛地說:“我賀龍犯了挪用公款之罪嘍!”事后兩個(gè)月間,他每餐減鹽減油減菜甚至不吃菜,從生活費(fèi)中省出錢來把一斤半煙葉款如數(shù)還清。如此這般把自家過錯(cuò)放大了看,不為過錯(cuò)找理由,給自己修枝打杈“下得了手”,讓人既感且佩。
“三十功名塵與土,八千里路云和月”是岳飛的選擇;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是范仲淹的選擇。
寬恕是最大的力量,仇恨是最大的敵人,學(xué)習(xí)是最大的武器,誠(chéng)信是最大的資本,家人是最大的支持,朋友是最大的財(cái)富,而祖國(guó)則是我們最強(qiáng)大的后盾!
小勝靠力,中勝靠智,大勝靠德。
一些人沒了工作勁頭,松松垮垮、拖拖沓沓、不思作為;一些人放松工作要求,大事小辦、急事緩辦、推諉扯皮;一些人喪失工作激情,得過且過、草率敷衍、消極懈怠。于是,本該推進(jìn)的項(xiàng)目暫停了,本該完成的工作擱淺了,本該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)降低了。老百姓說,“臉好看了,事不辦了”。
如果腦子不裝事、心里不想事、手里不干事,不犯事但也不頂事,這樣的干部有什么價(jià)值? 從國(guó)家角度看,培養(yǎng)一名領(lǐng)導(dǎo)干部,其花費(fèi)比培養(yǎng)一名飛行員還多。
當(dāng)前,改革正當(dāng)中流擊水,不進(jìn)則退,沒有逢山開路、遇水搭橋的進(jìn)取精神,沒有恪盡職守、夙夜在公的敬業(yè)奉獻(xiàn),曾經(jīng)擔(dān)任泰州市信訪局局長(zhǎng)的張?jiān)迫诳赐晃簧显L老戶時(shí)適逢老人正準(zhǔn)備洗腳,張?jiān)迫匦麓蛄艘慌杷?,親自為老人洗起腳來。張?jiān)迫@一盆洗腳水,讓素有“天下第一煩、天下每一難”的信訪難題迎刃而解。
吃著苦中苦、受著夾板氣?!安换紵o位而患德之不修”“不患位之不尊,而患德之不崇”。習(xí)近平同志指出:“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所?!?“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”
毛澤東同志說過,一個(gè)人做一件好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。實(shí)踐證明,慎始容易慎終難。一些腐敗案件中的當(dāng)事人在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之初,往往能嚴(yán)格要求自己,但隨著時(shí)間的推移,有的放松了警惕,有的降低了標(biāo)準(zhǔn),甚至出現(xiàn)所謂“59歲現(xiàn)象”。
曾對(duì)初任御史的張瀚說,昨天雨后上街,有位轎夫穿了雙新鞋,一路小心翼翼生怕弄臟。結(jié)果進(jìn)城后泥濘漸多,一不小心濺上了泥污。自此,這位轎夫就不再顧惜腳下的鞋子了。立身之道也是這樣,一旦失足,可能就無所顧忌了。
千難萬(wàn)難,畏難才真難。
惟其艱難,才更顯勇毅;惟其篤行,才彌足珍貴。一代人有一代人的使命,一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。正風(fēng)肅紀(jì)、取信于民
一位縣委常委以普通駕駛員身份前去車輛年檢,在繳納違章罰款時(shí),發(fā)現(xiàn)不僅要到城管、交警、高速交警三處分別辦理,還要拿處理單跑銀行繳費(fèi)。由此感慨,“部門省了事,群眾跑斷腿”。
“開放式”征集、“懇談式”傾聽、“蹲點(diǎn)式”調(diào)研、“體驗(yàn)式”查訪、“會(huì)診式”把脈??多渠道多角度聽意見,問題一個(gè)個(gè)收集起來,“四風(fēng)”一條條梳理出來;自己找、群眾提、上級(jí)點(diǎn)、互相幫、集體議??責(zé)任一步步分解到人,整改舉措一項(xiàng)項(xiàng)落實(shí)到位。
自我批評(píng)“怕不辣”、相互批評(píng)“辣不怕”
前段時(shí)間,有兩個(gè)段子挺流行。其一是關(guān)于兩個(gè)“名校”:“兄臺(tái)畢業(yè)于哪個(gè)學(xué)校?”“不才,畢業(yè)于紐伊斯特學(xué)校?!薄澳鞘敲0?!”“言重了,敢問閣下?”“布魯弗萊在讀中?!薄巴?,也是 13
青年才俊?!逼涠顷P(guān)于兩種“前途”:“考上大學(xué)的要記得請(qǐng)沒考上的同學(xué)吃飯,跟他們搞好關(guān)系,等大學(xué)畢業(yè)后,好去他們公司打工?!?/p>
所謂紐伊斯特(New East)、布魯弗萊(Blue Fly),其實(shí)就是新東方烹飪學(xué)校和藍(lán)翔技校。博人一笑之余,段子也映照出一個(gè)現(xiàn)實(shí)側(cè)面:這兩年,職校技校的畢業(yè)生前景看好,不少學(xué)校就業(yè)率超過97%。
三百六十行,行行出狀元。技能和技術(shù),與學(xué)識(shí)和學(xué)術(shù)一樣,下可安身立命,上可建功立業(yè)。勞動(dòng)本無貴賤之別,成功也無上下之分。古有魯班雕木成凰,墨子探形求規(guī),張衡觀天測(cè)地,今有不少企業(yè)家憑技工經(jīng)歷闖出一番事業(yè)。士農(nóng)工商,皆為國(guó)家柱石。
靠專注贏得尊重,憑技術(shù)掙得地位,勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大,我們決不給坐而論道的“空談家”以舞臺(tái),決不給口是心非的“兩面人”以市場(chǎng),決不給無所作為的“太平官”以機(jī)會(huì)。
“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。
當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo),那你就該沉下心來歷練;當(dāng)你的才華還撐不起你的野心,那就靜下心來讀書。
為了吸引優(yōu)秀新人加入成都人民警察隊(duì)伍,7月2日晚11時(shí)許,成都市公安局官方微博“平安成都”發(fā)布了一組招警宣傳海報(bào)。這組宣傳海報(bào)共有6張,分“勇敢”“堅(jiān)韌”等6大主題,每一張都極具“港式”大片風(fēng)格,酷炫的人物造型及道具背景,讓人眼前一亮。
有夢(mèng)想,有機(jī)會(huì),有奮斗,相信一切美好的東西都能創(chuàng)造出來。
注重運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體,通過網(wǎng)站、微博、微信、客戶端等傳播平臺(tái),開展立體化、互動(dòng)式的宣傳闡釋,營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。
注重運(yùn)用新穎的視角、鮮活的素材、生動(dòng)的語(yǔ)言,增強(qiáng)講話的親和力、吸引力和感染力,推動(dòng)講話精神深入人心、凝聚人心。
我軍每進(jìn)入一個(gè)新解放區(qū)時(shí),由于國(guó)民黨反動(dòng)派作了大量的反面宣傳,十有八九要遭到老百姓短暫的冷遇??墒怯貌涣耸彀雮€(gè)月,老百姓幾乎同解放軍親如一家了。這個(gè)變化是怎么來的?不是光靠宣傳,也主要不是靠開會(huì),就是通過解放軍干部戰(zhàn)士給老鄉(xiāng)挑水,掃院子,借東西用完就還,損壞了的照價(jià)賠償,說話和氣,買賣公平,不打人罵人,不拿群眾一針一線等實(shí)際行動(dòng),使老百姓自己得出了結(jié)論:“共產(chǎn)黨比國(guó)民黨好!”“解放軍比中央軍好!”解放區(qū)老百姓的這個(gè)認(rèn)識(shí),不是靠誰(shuí)的說教,而主要是自己觀察得出的結(jié)論。
。“衣服不是名牌不想穿”“看病要住貴賓房”“不僅有官氣,還有匪氣”等重話“刺刀見紅”;點(diǎn)名道姓公開報(bào)道越來越多,河南蘭考、湖北恩施、廣西田陽(yáng)、山東威海等地的批評(píng)與自我批評(píng)有名有姓??
一些地方開會(huì)成了“彩排演出”:查找問題先要分一分,互相批評(píng)私下對(duì)一對(duì),會(huì)上發(fā)言公開念一念,像有腳本的演出、彩排后的話劇。
放權(quán)放活不放任,當(dāng)全國(guó)許多城市紛紛為霧霾煩惱時(shí),地處浙江西南的麗水市,卻成為空氣質(zhì)量排名全國(guó)前10位的惟一內(nèi)陸低海拔城市。據(jù)監(jiān)測(cè),麗水每立方厘米空氣中負(fù)氧離子含量平均達(dá)3000個(gè)。如今,麗水依托好山好水好空氣,發(fā)展山區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì),打響“秀山麗水、養(yǎng)生福地、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的區(qū)域品牌,把生態(tài)旅游業(yè)作為第一戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè),旅游總收入占GDP的比重達(dá)27.1%。
而要牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力,良好的生態(tài)環(huán)境就是GDP。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說,要堅(jiān)持“養(yǎng)一方山水”與“富一方百姓”的辯證統(tǒng)一。
“黑名單”不僅公開企業(yè)名稱、納稅人識(shí)別號(hào)、組織機(jī)構(gòu)代碼、注冊(cè)地址,主要違法事實(shí),處罰法律依據(jù),行政處理、行政處罰情況,而且將違法企業(yè)法定代表人(負(fù)責(zé)人)、財(cái)務(wù)人員的姓名、性別、身份證號(hào)碼,以及對(duì)重大稅收違法案件負(fù)有直接責(zé)任的中介機(jī)構(gòu)及從業(yè)人員的信息 14
一并公布。
學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,30年前,我們對(duì)所有商品都嚴(yán)控價(jià)格,結(jié)果消費(fèi)者的選擇越來越少?,F(xiàn)在通過改革,大部分商品的價(jià)格都隨行就市,消費(fèi)者自己就會(huì)選擇最物美價(jià)廉的商品。”
既要能聽懂群眾說的話,更要說群眾能聽懂的話,有污染的項(xiàng)目一律不引、沒有經(jīng)過環(huán)評(píng)的項(xiàng)目一律不上、現(xiàn)有的有污染項(xiàng)目一律逐步關(guān)閉和遷走,努力推動(dòng)綠色發(fā)展
第五篇:公務(wù)員考試名言警句
名言警句之平天下篇
胡錦濤語(yǔ)錄
1、堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)主義法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威、弘揚(yáng)法治精神,促進(jìn)社會(huì)公平正義,確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。
2、依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法,完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。
3、堅(jiān)定信心比什么都重要。只有堅(jiān)定信心、攜手努力,我們才能共渡難關(guān)。
4、我們都是人民的勤務(wù)員,人民的事情我們都應(yīng)該關(guān)心。
5、對(duì)青年學(xué)生來說,基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂,是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐,是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。
6、我們主張,各國(guó)人民攜手努力,推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
7、我們堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等,尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利,不干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù),不把自己的意志強(qiáng)加于人。
8、在前進(jìn)道路上,我們面臨著難得的機(jī)遇,也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們既要抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上,不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展,又要迎接挑戰(zhàn)、居安思危,時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各方面的困難和風(fēng)險(xiǎn)。
9、加強(qiáng)文明對(duì)話,有利于各國(guó)、各民族的相互了解和相互學(xué)習(xí),有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
10、新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放,新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展,新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。溫家寶語(yǔ)錄
1、我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán),讓社會(huì)更加公正、更加和諧。
2、創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府,同時(shí)充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用,讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。
3、我們現(xiàn)在的社會(huì)還存在許多不公平的現(xiàn)象,收入分配不公、司法不公。我們的經(jīng)濟(jì)工作和社會(huì)發(fā)展都要更多地關(guān)注窮人,關(guān)注弱勢(shì)群體,因?yàn)樗麄冊(cè)谖覀兊纳鐣?huì)中還占大多數(shù)。
4、“你們的親人就是我們的親人,你們的孩子就是我們的孩子。”“我是你們北京的親人”!
5、中國(guó)的發(fā)展不會(huì)損害任何人,也不會(huì)威脅任何人。中國(guó)是國(guó)際體系的積極參與者和建設(shè)者,不是破壞者。中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。
6、要使政府的工作在陽(yáng)光下運(yùn)行,這就需要公開、透明。只有政府了解基層和群眾的情況,它才能夠進(jìn)步;也只有人民了解政府行為的真實(shí)情況,人民才能給政府以有力的支持和合理的批評(píng)。
7、要昂起不屈的頭顱,挺起不屈的脊梁,燃起那顆熾熱的心,為了明天,充滿希望地向前邁進(jìn)!
8、只有信心才能產(chǎn)生勇氣和力量,只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。莫道今年春將盡,明年春色倍還人。
9、目標(biāo)不是決定一切的,但是它就像一艘航船中的羅盤一樣,如果一艘航行中的船沒有羅盤,它就不知道朝什么方向航行,什么時(shí)間到達(dá)。有一句諺語(yǔ):這樣的船只有逆風(fēng)不會(huì)有順風(fēng)。
10、民主制度同任何真理一樣,都要接受實(shí)踐的考驗(yàn),任何地區(qū)和國(guó)家,民主制度的狀況、優(yōu)劣,都要以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。
名言警句之齊家篇
1、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命,浪費(fèi)自己的時(shí)間,等于慢性自殺?!斞?/p>
2、如果有什么需要明天做的事,最好現(xiàn)在就開始?!惶m克林
3、倉(cāng)廩足而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。——《管子》
4、譽(yù)之不喜,毀之不怒?!抉R光
5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。——巴納德(美國(guó)管理學(xué)家)
6、君子貴人而賤己,先人而后己。——《禮記》
7、尊重別人,才能讓人尊敬。——笛卡爾
8、沒有感恩就沒有真正的美德?!R梭
9、投我以桃,報(bào)之以李?!对?shī)經(jīng)》
10、慈母愛子,非為報(bào)也?!?jiǎng)?/p>
11、獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞?!鬃?/p>
12、友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐,不是罪惡的助手?!魅_
13、加是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方,它同時(shí)隱藏著甜蜜的愛?!挷{
14、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義?!对鰪V賢文》
15、誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?!队巫右鳌?/p>
16、安得廣廈千萬(wàn)間,大辟天下寒士盡歡顏?!?杜甫
17、別人的金窩銀窩,不如自己的草窩?!?guó)
18、對(duì)于亞當(dāng)而言,天堂是他的家;然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?,家是他們的天堂?!鼱柼?/p>
19、家庭是父親的王國(guó),母親的世界,兒童的樂園?!獝勰?/p>
20、家庭是文明的核心。——杜蘭特 仁慈始于家庭,但不應(yīng)當(dāng)止于家庭?!?萊
21、祈求三樣事物吧:一個(gè)好妻子,一個(gè)好胃口,一個(gè)好夢(mèng)?!q太格言
22、管理一個(gè)家庭的麻煩,并不少于治理一個(gè)國(guó)家。——蒙泰格尼
23、勤勞的家庭,饑餓過其門而不入。——富蘭克林
24、你只要有一件事對(duì)你所愛的人保守秘密,你不久就會(huì)無所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘密?!R 梭
25、所有幸福的家庭都十分相似;而每個(gè)不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫?托爾斯泰
26、我之所有,我之所能,都?xì)w功于我天使般的母親?!挚?/p>
27、勇敢的人隨遇而安,所到之處都是故鄉(xiāng)?!?guó)劇作家 菲利普.M.28、明智者四海為家--地球是他的壁爐,藍(lán)天是他的客廳?!獝勰?R.W.29、幸福的家庭,父母靠慈愛當(dāng)家,孩子也是出于對(duì)父母的愛而順從大人?!?培根
30、無論是國(guó)王還是農(nóng)夫,家庭和睦是最幸福的?!璧?J.W.31、無論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方。——羅伯特.F.32、逆子無情甚于蛇蝎?!?莎士比亞
33、讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方,這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感,在我看來,和大人贈(zèng)給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴。——華盛頓
34、我父親總是說,一個(gè)孩子需要四樣?xùn)|西--充分的愛、富于營(yíng)養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢,他最需要的是一些明智的放任?!绽锼固?I.B.35、科學(xué)的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學(xué)的人聯(lián)結(jié)成一個(gè)大家庭?!_斯福
36、家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一?!K喣?G.37、你將擁有的家庭比你出身的那個(gè)家庭重要?!?jiǎng)趥愃?D.H.38、父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光?!_素.B.39、每個(gè)人的家對(duì)他自己都像是城堡和要塞?!瓶?E.40、越早把你的兒子當(dāng)成男人,他就越早成為男人?!蹇?W.J.41、家家都有一本難念的經(jīng)?!_克雷.W.M.42、要使婚姻長(zhǎng)久,就需克服自我中心意識(shí)。——拜倫
43、不養(yǎng)兒不知父母恩—— 比沏
44、他是世界上最快樂的,因?yàn)樗募彝ズ湍?。——(德)歌?/p>
45、家庭乃主人之城。——(日)中江兆民
46、家庭不單是身體的住所,也是心靈的寄托處?!镆?/p>
47、你要盡其所能把你的家庭造成一個(gè)生活中心,在這里面,一切良好的事物會(huì)被撫育培養(yǎng)起來;在這里面,你的忠誠(chéng)、熱望、同情,以及整個(gè)你生命中高貴的東西,會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大起來。——阿瑟?米
48、一個(gè)美滿的家庭,有如沙漠中的甘泉,涌出寧謐和安慰,使人洗心滌慮,怡情悅性?!m尼
49、舒適的家庭生活,是幫助一個(gè)男人成事立業(yè)的要素。——雅科碩
50、家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方,它同時(shí)也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛?!ㄓⅲ┦挷{
名言警句之治國(guó)篇
1、人民不僅有權(quán)愛國(guó),而且愛國(guó)是義務(wù),是一種光榮?!焯亓?/p>
2、我無論做什么,始終想著,只要我的精力允許的話,我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)?!透β宸?/p>
3、我不配做一盞燈,那就讓我做一塊木材吧?!徒?/p>
4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。——白求恩
5、本治則國(guó)固,本亂則國(guó)危?!豆茏印?/p>
6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?!囆∑?/p>
7、公生明,偏生暗。——《荀子》
8、誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲,誰(shuí)就必然亡于法律?!輦?/p>
9、有錯(cuò)誤要逢人便講,即可取得同志的監(jiān)督幫助,又可以給同志們以借鑒?!芏鱽?/p>
10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——拜倫
11、恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要。——林肯
12、臨官莫如平,臨財(cái)莫如廉?!拙右?/p>
13、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?!鸺獱?/p>
14、一個(gè)人若沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰
15、若不團(tuán)結(jié),任何力量都是弱小的。——拉·封丹(法國(guó)寓言詩(shī)人)
16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》
17、政通人和,百?gòu)U俱興?!巍し吨傺?/p>
18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害,私欲失去控制是災(zāi)難?!?dāng)代
19、失去監(jiān)督的權(quán)力,就像無舵的航船?!?dāng)代 20、修辭立其誠(chéng)?!吨芤?乾?文言》
21、人之所助者,信也?!吨芤住?/p>
22、不精不誠(chéng),不能動(dòng)人?!肚f子?魚父》
23、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》
24、輕諾必寡信?!独献印?/p>
25、誠(chéng)信者,天下之結(jié)也?!赌印?/p>
26、言不信者,行不果。(墨子)
27、人而無信,不知其可也?!墩撜Z(yǔ)·為政》
28、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也?!献?/p>
29、小信誠(chéng)則大信立?!n非子
30、制國(guó)有常,而利民為本;從政有經(jīng),而令行為上?!稇?zhàn)國(guó)策》
31、禍莫大于無信?!敌?/p>
32、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。——宋?王安石
33、官無大小,凡事只是一個(gè)公字。——宋?朱熹
34、紙上得來終非淺,絕知此事要躬行?!巍り懹?/p>
35、言多變則不信,令頻改則難從。——宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》
36、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?!鸺獱?/p>
37、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——?jiǎng)⒁姿?/p>
38、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心:人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?!挚?/p>
39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?!喔?/p>
40、一個(gè)人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?!蟹颉ね袪査固?/p>
41、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì),叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?!?/p>
42、我們的地位向上升,我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高,責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?!旯?/p>
43、責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛?!璧?/p>
44、要使周圍的一切都大放光彩,自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基
45、上天從沒有賦予一個(gè)人任何權(quán)力,若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任?!髁_德·約翰遜
46、不要問你的國(guó)家能為你做什么,要問你能為你的國(guó)家做什么。——約翰·肯尼迪
47、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源?!洹さ系习?/p>
48、鞠躬盡瘁,死而后己?!T葛亮
49、位卑未敢忘憂國(guó)?!懹?/p>
50、官職高一步,責(zé)任便大一步,憂勤便增一步。——明?呂坤
名言警句之修身篇
1、一種理想就是一種力量!——羅曼·羅蘭
2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——歌德
3、茍利國(guó)家,不求富貴?!抖Y記》
4、從來治國(guó)者,寧不忘漁樵。——謝榛(明代詩(shī)人)
5、不是地位使人增光,而是人使地位生色?!K聯(lián)諺語(yǔ)
6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?!V語(yǔ)
7、烈火試真金,逆境試強(qiáng)者。——塞內(nèi)加(古羅馬哲學(xué)家)
8、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥
9、世人缺乏的是毅力,而不是氣力。——雨果
10、天才在于積累,聰明在于勤奮。——華羅庚
11、無論在什么時(shí)候,永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切?!透β宸?/p>
12、與其隱己之短,不如隱己之長(zhǎng)。——費(fèi)爾巴哈
13、最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的?!R梭
14、由儉入奢易,由奢入儉難。——司馬光
15、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?!虐椭V語(yǔ)
16、三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!墩撜Z(yǔ)》
17、少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》
18、君子曰:學(xué)不可以已?!髯?/p>
19、吾生也有涯,而知也無涯?!f子
20、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?!佌媲?/p>
21、敬教勸學(xué),建國(guó)之大本;興賢育才,為政之先務(wù)?!鳌ぶ熘ぁ吨焖此衽d》
22、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本?!?dú)W陽(yáng)修
23、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭?!畲筢?/p>
24、知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液,身體就要衰弱,人缺少了知識(shí),頭腦就要枯竭?!呤科?/p>
25、陽(yáng)光照亮世界,知識(shí)照亮人生?!裰V
26、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶,文化是寶石放出的光澤。——泰戈?duì)?/p>
27、與其用華麗的外衣裝飾自己,不如用知識(shí)武裝自己?!R克思
28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯?!郀柣?/p>
29、聰明在于學(xué)習(xí),天才在于積累?!袑?/p>
30、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人;富有知識(shí)的人卻所向無敵?!K聯(lián)
31、知識(shí)是造就靈魂的工具?!旯?/p>
32、理想的書籍是智慧的鑰匙?!蟹颉ね袪査固?/p>
33、人的影響短暫而微弱,書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?!障=?/p>
34、教育是國(guó)家的主要防御力量?!5旅伞げ?/p>
35、知識(shí)就是力量?!喔?/p>
36、君子以儉德辟難?!吨芤住し瘛?/p>
37、儉節(jié)則昌,淫佚則亡?!赌印まo過》
38、足國(guó)之道,節(jié)用裕民,而善臧其余。——荀子
39、食之以時(shí),用之以禮?!献?40、靜以修身,儉以養(yǎng)德?!T葛亮
41、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢?!钌屉[
42、奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前?!拙右?/p>
43、一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱。——明朝·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
44、取之有度,用之有節(jié),則常足?!抉R光·資治通鑒
45、寬則得眾,信則人任焉。——宋·蘇轍《新論下》
46、信用既是無形的力量,也是無形的財(cái)富?!上滦抑?/p>
47、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信,首先自己要誠(chéng)信?!勘葋?/p>
48、沒有誠(chéng)信,何來尊嚴(yán)?——西塞羅
49、欺人只能一時(shí),而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策?!s翰·雷
50、失足,你可以馬上恢復(fù)站立;失信,你也許永難挽回?!惶m克林(中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì))
名言警句之干群關(guān)系篇
1、只有不合格的干部,沒有不合格的群眾。(毛澤東)
2、我們國(guó)家的干部是人民的公仆,應(yīng)該和群眾同甘苦,共命運(yùn)。(周恩來)
3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。(鄧小平)
4、實(shí)干,黨民心連心;空談,干群背靠背。(楊茂平)
5、做人民的牛,做護(hù)堤的石,做爐中的炭,做鋪路的磚。(陳賽國(guó))
6、衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。(清?鄭燮)
7、人聚則強(qiáng),人散則弱。同心同德,庶幾有成。(清?魏源)
8、為政,通下情為急。(明?薛渲)
9、水有源,故其流不窮;木有根,故其生不窮。(宋?胡宏)
10、足寒傷心,民寒傷國(guó)。(漢?荀悅)
11、從來治國(guó)者,寧不忘漁樵。(明?謝榛)
12、君舟民水,水可載舟亦可覆舟。(荀子)
13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
14、上之為政,得下之情則治,不得下情則亂(墨子)
15、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正,身正而后左右正,左右正而后朝廷正,朝廷正而后國(guó)家正,國(guó)家正而后天下正。(《傅子?正心篇》)
16、師克在和,不在眾。(左傳)
17、積力之所舉,即無不勝也;眾智之所為,即無不成也。(《文子·下德》)
18、先民有言,詢于芻蕘(《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》)
19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始,干部脫離群眾是腐化的開端。(當(dāng)代)20、為官應(yīng)立“公仆志”,從政最貴“愛民心”。(當(dāng)代)
21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。(梁?jiǎn)⒊?/p>
22、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。(梁?jiǎn)⒊?/p>
23、力量越大,責(zé)任也就越大。(金龍升)
24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。(洪能翔)
名言警句之改革創(chuàng)新篇
改革
1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。(鄧小平)
2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善。(鄧小平)
3、改革是中國(guó)的第二次革命。(鄧小平)
4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功,還是決定于政治體制改革。(鄧小平)
5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定要慎重,看到成功的可能性較大以后再下決心,但改革總要有一個(gè)期限,不能太遲。(鄧小平)
6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng),不搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革,拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入,越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。(鄧小平)
7、不革新,是生存也為難的。(魯迅)
8、什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的。(魯迅)
9、變法則民智,變法則民強(qiáng),變法則民生。(清·譚嗣同)
10、履不必同,期于適足;治不必同,斯于利民。(清·魏源)
11、沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬(wàn)木春。(唐·劉禹錫)
12、芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波。(唐·劉禹錫)
13、法者,天下之公器也;變者,天下之公理也。(清·梁?jiǎn)⒊?/p>
14、新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。(唐·杜甫)
15、物不因不生,不革不成。(漢·楊雄)創(chuàng)新
1、周雖舊邦,其命惟新。(詩(shī)經(jīng))
2、終日乾乾,與時(shí)偕行。(《周易·乾·文言》)
3、日新之謂盛德。(《周易·系辭上》)
4、窮則變,變則通,通則久。(周易·系辭下)
5、茍日新,日日新,又日新。(《禮記·大學(xué)》)不間斷地更新又更新。
6、茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊。(漢·劉安)
7、天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(《宋史·王安石列傳》)
8、德貴日新。(康有為《論語(yǔ)注》卷九)
9、惟進(jìn)取也故日新。(梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》)
10、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(《荀子·勸學(xué)》)
11、不日新者必日退。(程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》)
12、為學(xué)須覺今是而昨非,日改月化,便是長(zhǎng)進(jìn)。(朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八)
13、不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力;否則,就可能會(huì)變得僵化。(歌德)
14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。(阿西莫夫)(中公教育研發(fā)團(tuán)隊(duì))
名言警句之社會(huì)民生篇
社會(huì)公平
1、不患寡而患不均,不患貧而患不安。(論語(yǔ))
2、公者無私之謂也,平者無偏之謂也。(清·何啟)
3、理國(guó)要道,在于公平正直。(吳兢)
4、公正是施政的目的。(笛福)
5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù);良心告訴人們什么是公正。(蘭多)
6、力量來自公正。(林肯)
7、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。(孟德斯鳩)
8、理國(guó)要道,在于公平正直。(唐·吳兢)
9、人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同。(清·康有為)
10、同一的太陽(yáng)照著他的宮殿,也不曾避過了我們的草屋:日光是一視同仁的。(莎士比亞)
11、讓我們記住,公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。(西塞羅)
12、一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐,而不應(yīng)稱為智慧。(柏拉圖)
13、缺乏公正,則無道義可言。(西塞羅)民生問題(就業(yè)、社保、教育)
1、為人臣者,以富樂民為功,以貧苦民為罪。(賈誼)
2、源靜則流清,本固則豐茂;內(nèi)修則外理,形端則影直。(魏子)
3、民心所歸,大事可成;民心所離,立見滅亡(清·陳天華)
4、為政之道,以順民心為本。(宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》)
5、國(guó)以民為本,社稷亦為民而立。(孟子)
6、民惟邦本,本固邦寧。(《尚書》)
7、求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。(魏征)
8、天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨于正(明·王廷相《慎言·御民篇》)
9、夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣。(《管子·君臣上》)
10、為國(guó)者以富民為本,以正學(xué)為基。(漢·王符《潛夫論·務(wù)本》)
11、民者,國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食,愛其命。(《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》)
12、寬則得眾,信則人任焉(宋·蘇轍《新論下》)
13、君依于國(guó),國(guó)依于民。(李世民)
14、達(dá)人無不可,忘己愛蒼生(唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》)
15、慮于民也深,則謀其始也精。(宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》)
16、享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂。(宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》)
名言警句之艱苦奮斗篇
1、鍥而舍之,朽木不舍;鍥而不舍,金石可鏤。--荀子
2、人生在勤,不索何獲。--張衡
3、一日一錢,十日十錢。繩鋸木斷,水滴石穿。--班固
4、哪里有天才,我是把別人喝咖啡的功夫,都用在工作上的。--魯迅
5、勤勞一日,可得一夜安眠;勤勞一生,可得幸福長(zhǎng)眠。--達(dá)芬奇
6、克勤克儉是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。--周恩來
7、以勤儉節(jié)約為榮,以奢侈浪費(fèi)為恥。--胡錦濤
8、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。--愛迪生
9、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。--伏爾泰
10、既然我已經(jīng)踏上了這條道路,那么,任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。--康德
團(tuán)結(jié)合作篇
1.地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!吨芤住?/p>
2.君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?!墩撜Z(yǔ)?顏淵》 3.滿招損,謙受益,時(shí)乃天道?!渡袝?大禹謨》
4.夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?!T葛亮
5.天時(shí)不如地利,地利不如人和?!献?/p>
6.人聚則強(qiáng),人散則弱。同心合意,庶幾有成?!?魏源
7.惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人,才能生存,創(chuàng)造文明?!└?duì)枺ㄓ《龋?.腹中天地寬,常有渡人船?!斓隆队纹咝菐r》
9.九牛一毫莫自夸,驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢?!愐?/p>
10.對(duì)別人的意見要表示尊重。千萬(wàn)別說:“你錯(cuò)了?!薄突溃?/p>
熱愛勞動(dòng)篇
1.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》 2.農(nóng)家少閑月,五月人倍忙?!拙右住队^刈麥》
3.要工作,要勤勞:勞作是最可靠的財(cái)富。——拉?封丹(法)
4.既然思想存在于勞動(dòng)之中,人就要靠勞動(dòng)而生存。——蘇霍姆林斯基(前蘇聯(lián))5.鞠躬盡粹,死而后已。——諸葛亮
6.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!钌屉[
7.如果你是一滴水,你是否滋潤(rùn)了一寸土地;如果你是一線陽(yáng)光,你是否照亮了一分黑暗;如果你是一顆螺絲釘,你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?!卒h 8.現(xiàn)代人最大的缺點(diǎn),是對(duì)自己的職業(yè)缺乏愛心。——羅丹(法)9.我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上,隨時(shí)奉獻(xiàn)自己。——海塞(瑞士作家)
10.如果你視工作為一種樂趣,人生就是天堂;如果你視工作為一種義務(wù),人生就是地獄——洛克菲勒(美國(guó)石油大王)
崇尚科學(xué)篇
1.科學(xué)實(shí)為興國(guó)之第一事?!涤袨椤段镔|(zhì)救國(guó)論》 2.必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗,撒播科學(xué)的種子?!招兄?/p>
3.中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮,方能適于生存。——陶行知《陶行知文集》 4.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——孔子 5.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?——孔子 6.吾生也有涯,而知也無涯——莊子
7.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民 8.不創(chuàng)新,就死亡?!驴ǎ绹?guó)著名企業(yè)家)
9.踩著別人腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印?!獝垡蛩固?/p>
10.科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢?是使人類相信真理的力量。——康普頓(美國(guó))
誠(chéng)實(shí)守信篇
1.同心可斷金,首要重然諾?!匚?2.矢信矢忠,始終不渝?!獙O中山
3.不負(fù)責(zé)任的,不能照辦的教訓(xùn)多,則相信的人少?!斞?/p>
4.志不行,顧祿位如錙銖;道不同,視富貴如土芥?!端问?隱逸列傳》 5.不以譽(yù)喜,不以毀怒?!H?/p>
6.少欲則心靜,心靜則事簡(jiǎn)。——明?薛宣《讀書錄》
7.欲淡則心虛,心虛則氣清,氣清則理明?!?薛宣《讀書錄》 8.家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有常法,雖危不亂。——韓非子
9.不為重寶虧其命,故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法,故曰法愛于人。——管仲
10.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人?!?劉備
服務(wù)人民篇
1.民之所憂,我之所思;民之所思,我之所行?!獪丶覍?2.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!献?3.鐵肩擔(dān)道義?!畲筢?/p>
4.知責(zé)任,明責(zé)任,負(fù)責(zé)任?!招兄?5.我們的責(zé)任是對(duì)人民負(fù)責(zé)。——毛澤東 6.鞠躬盡瘁,死而后已?!T葛亮
7.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。——李商隱 8.采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?!_隱(唐)9.其身正,不令而行;其行不正,雖令不行?!墩撜Z(yǔ)》
10.立黨為公,執(zhí)政為民。權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀?!\濤
愛國(guó)主義篇
1.捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸?!苤病栋遵R篇》 2.中夜四五嘆,常為大國(guó)憂?!?李白 3.窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱。——杜甫 4.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!吨傺?5.天下興亡,匹夫有責(zé)?!櫻孜?/p>
6.死去原知萬(wàn)事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!懹?/p>
7.一片丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為忠家?!?于謙 8.人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青?!奶煜?9.茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。——林則徐 10.寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。——魯迅
遵紀(jì)守法篇
1.不以規(guī)矩,不成方圓?!献?/p>
2.家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有常法,雖危不亂?!n非子
3.不為重寶虧其命,故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法,故曰法愛于人。——管仲
4.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人?!?劉備 5.不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博 —— 張衡 6.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐,這就是美德?!?孟德斯鳩 7.人不能象走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德?!?但丁 8.誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲,誰(shuí)就必然亡于法律?!輦悾ㄓⅲ?.執(zhí)行法比制定法更重要。——杰弗遜(美)
10.法律就是秩序,有良好的法律才有好的秩序?!獊喞锸慷嗟?/p>
名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇
廉潔清正篇
1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(漢?桓寬)
釋:要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
2、但立直標(biāo),終無曲影。(《舊唐書》)釋:只要立的標(biāo)桿是直的,就不會(huì)照彎曲的影子。
3、大臣法,小臣廉。(明?黃綰)釋:大臣能夠遵紀(jì)守法,小臣就能廉潔。
4、但得官清吏不橫,即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游)
釋:只要使得作官的清正,當(dāng)吏的不橫行霸道,那就可以使人民擁護(hù),就可歌舞升平了。
5、智者不為非其事,廉者不為非其有。(漢?韓嬰)釋:聰明的人不去做并不是沒有事做,而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物,而是知道不應(yīng)去貪占。
6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)
釋:儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛,淫欲放蕩就會(huì)滅亡。
7、竊人之財(cái),以之為盜,況貪天下之功為己力乎。(孔子)釋:偷竊別人的財(cái)物是為盜賊,何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
8、存心邪僻,任爾燒香無點(diǎn)益;持身正大,見吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋:心里存著邪念奸詐,你就是燒香也沒一點(diǎn)益處,持身光明正大,見了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)
9、為政戒貪。貪利貪,貪名亦貪,勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉,還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))
釋:作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪,貪圖名聲,沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉,嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人,只要求百姓勤儉,便不算是儉,還要從對(duì)己嚴(yán),對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。
10、人之行賄,并非所愿。只是行之有利,不行有慮。因之,肅賄風(fēng),由上起。上之所為,以導(dǎo)下也;上所不好,以檢下也。(唐?陸贄
釋:人們所以行賄,并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利,不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng),應(yīng)由上做起,因?yàn)樯厦娴淖龇?,可以引?dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來行賄。
11、臣門若市,臣心是水。(《漢書》)
釋:當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧,當(dāng)官的心要象水一樣清澈。
12、瓜田不納履,李下不整冠。(《樂府詩(shī)》)
釋:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。(元?王冕)釋:不須要人們夸你顏色好看,只留下清正氣節(jié)在世界上。
14、欲不除,如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)釋:私欲如果不除,就象是飛蛾撲燈,被燒掉才停止;貪占沒有了結(jié),就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罷休。
15、貴爾六尺身,勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元)釋:要珍惜你六尺的身體,不要為虛名來驅(qū)使。
16、手帕蘑菇及線香,本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)。(明?于謙)釋:手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn),本來是供人民用的,許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司,反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上,免得人民議論長(zhǎng)短。
17、其身正,無令而行;其身不正,雖令不從。(孔子)
釋:領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正,就能使下屬自覺去行動(dòng);自己身不正,雖然下令人們也不認(rèn)真服從。
18、公則生明,廉則生威。(朱舜水)
釋:公正了就能明白事理,廉潔了就能產(chǎn)生威信。
19、寧為宇宙閑吟客,莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)
釋:就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人,也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋:心里不清白就是沒有道德,志向不堅(jiān)定就不能立功。
21、以聽官府之大計(jì),弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。(孔子)
釋:考察官吏政府有六條原則,并以此來裁判其政績(jī)好壞;六條中以廉潔為根本,只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善,即善于治理,享有辭譽(yù)。二是廉能,不僅要有辭譽(yù),而且政令能行。三是廉政,即恪守職位,忠于職守。四是廉正,即作風(fēng)正派,公正無私。五是廉法,依法行事,沒有過失。六是廉辨,辨別能力強(qiáng),沒有疑惑。
22、廉者憎貪,信者疾偽。(唐?陳子昂)釋:廉潔的人憎恨貪婪,講信用的人反對(duì)虛偽。
23、據(jù)土子民,治國(guó)治眾者,不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行,而政令不從。(漢?陸賈)
釋:據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓,從事治理國(guó)家和民眾的人,千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。
24、不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)
釋:不以個(gè)人得到利益為利益,而是使天下人都得到利益;不以個(gè)人受到傷害為害,而是使天下人解除禍害。
25、官罷囊空兩袖寒,聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄,贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)
釋:官被罷免后我沒攢下錢財(cái),是兩袖清風(fēng),只是憑著賣畫來糊口,最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝,只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。
26、貪愛沉溺即若海,利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋:沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海,利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。
27、毋私小惠而傷大體,毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短,毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡,毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋:不要私下給人小恩小惠而影響大局,不要借助公論而解決私情,不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處,不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母,不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇
1、上者,民之表也。表正,則何物不正!(孔子)
釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者,是民眾的表率。表率作用好,任何事情也會(huì)好起來。
2、為人臣者,以富樂民為功,以貧苦民為罪。(漢.賈誼)
釋:身居大臣位置的人,應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任,把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。
3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)
釋:大事不能做,小事又不去做,這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。
4、乃知國(guó)家事,成敗固人心。(宋.王禹戎)釋:要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。
5、政通人和,百?gòu)U俱興。(宋.范仲淹)釋:政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦,各種困難就都克服。
6、位在十人之上者,必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者,必處天下人之下。(清.唐甄)
釋:所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下,職位在百人之上,必須把自己放在百人之下,職位在天下人之上的人,必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚,土確無葳蕤之木,政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)釋:水渾濁了就沒有再往回游的魚兒,土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木,政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛,群屬必畏鉗。(清.康熙)
釋:作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己,他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。
9、尊賢使能,信忠納諫,所以為安也?。h.王符)
釋:尊重賢良的人,使用有才能的人,相信忠誠(chéng)的人,聽得進(jìn)別人的不同意見,這樣才能保持安定。
10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋:自古以來,領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇,要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋:不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無事;不徇私情,不搞矯作虛偽的人情,才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國(guó),未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家,并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事,則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李覯)
釋:叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾,群眾就會(huì)遭殃。
14、得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。(《列子.說符》)
釋:能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。
15、明主好要,暗主好詳。(荀子)
釋:聰明的人愛好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側(cè),善議阻塞,則國(guó)危矣。(墨子)
釋:阿諛奉承的人圍在身邊,善良的意見建議受到阻塞,這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
17、君之所以明者,兼聽也;君之所以暗者,偏信也。(漢.王符)釋:皇上之所以圣明,是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现曰璋担且驗(yàn)槠艂€(gè)別人的說法。
18、貌言華也,圣言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。(漢.司馬遷)
釋:華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的,實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的,能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。
19、計(jì)疑無定事,事疑無成功。(三國(guó).諸葛亮)
釋:思考問題猶豫不決,懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
20、明主者務(wù)聞其過,不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò),不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。
21、怒不犯無罪之人,喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)
釋:生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人,高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥,駿骨朽。(清.梁佩蘭)
釋:騎著劣馬跑時(shí),駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了,就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國(guó)家,即千金之賞,通侯之印,亦不宜吝;無功于國(guó)家,雖顰笑之微、敝绔之賤,亦勿輕予。(明.張君正)釋:對(duì)于國(guó)家有功的人,就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人,對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子,也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋:治理政事的要害有三方面,就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。
25、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)
釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
26、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。(宋.林逋)釋:個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人,對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服,寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人
27、紙上得來終非淺,絕知此事要躬行。(宋.陸游)
釋:?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)
釋:能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無窮含義,才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說。(明.瞿式耜)釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。30、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏)
釋:凌亂的柳條還未完全變成青黃色,借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來,把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間還有秋霜。
31、政貴有恒。(《尚書?畢命》)釋:恒,長(zhǎng)久不變。
32、有理而無益于治者,君子弗言;有能而無益于事者,君子弗為。(《尹文子》卷上)
釋:弗,不。為wéi,做。
33、居之以強(qiáng)力,發(fā)之以果敢,而成之以無私。(宋?蘇轍《新論中》)釋:居,平時(shí)。發(fā),發(fā)動(dòng)。果敢,堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力,發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢,取得成功必須無私。
34、政綱雖舉,必求益其所未至;德澤雖布,必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)
釋:益,增益,擴(kuò)大。未至,沒有達(dá)到的地方。及,及到。未周,沒有覆蓋的地方。
35、上安下順,弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋:弊,弊端。絕,絕跡。風(fēng),風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇
1、出政施教,賞善罰暴。(墨子)
釋:出任政事和實(shí)施教育,就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。
2、邪正者治亂之本,賞罰者治亂之具。(宋·林逋)
釋:邪惡和正直是決定太平或混亂的根本,賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
3、天下之事,不難于立法,而難于法之必行;不難于聽言,而難于言之必效。(明·張居正)
釋:天下的事情,立法并不難,難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難,難的是聽了后能去照著做。
4、奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱。(韓非子)
釋:掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng),就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱,就會(huì)使國(guó)家衰弱。
5、殺人者死,然后人莫敢殺;傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋:對(duì)殺人的處以死刑,以后就沒人敢殺人了;對(duì)傷人的處以刑罰,以后就沒人敢隨便傷人了。
6、無功不賞,無罪不罰。(荀子)
釋:沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞,立了功的就要獎(jiǎng)賞,沒有罪過就不進(jìn)行懲罰,犯了罪的就要懲罰。
7、巨壑雖深,獸知所避;烈火至猛,人無蹈死。(宋·蘇舜欽)
釋:大溝壑雖深,野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈,人沒有踩上燒死的。
8、不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲。(荀子)
釋:不進(jìn)行教育而光殺人,這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰,這樣做壞事的人就受不到懲戒。
9、賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。(唐·元結(jié))
釋:只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子,只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。
10、賞無度則費(fèi)而無恩,罰無度則戮而無威。(孫武)
釋:賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩,懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。
11、善為政者,刑先于貴,后于賤;重于貴,輕于賤;密于貴,疏于賤;決于貴,假于賤。(清·唐甄)
釋:善于為官?gòu)恼娜?,在進(jìn)行刑罰時(shí),先制裁地位高的,后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重,對(duì)地位低的從輕;對(duì)地位高的緊密,對(duì)地位低的稀疏,對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決,對(duì)地位低的寬容。
12、鞭樸不可馳于家,刑罰不可廢于國(guó)。(宋。李覯)釋:鞭打的懲戒不能在家庭中松馳,刑罰不能在國(guó)家廢除。
13、家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有常法,雖危不亂(韓非子)
釋:家里有永久的產(chǎn)業(yè),雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓;國(guó)家有永久的法規(guī),雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。
14、不為重寶虧其命,故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法,故曰法愛于人。((管仲)
釋:不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令,所以說命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律,所以說法律比人要可愛。
15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)·諸葛亮)
釋:為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞,違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
16、罰必施于有過,賞必加于有功。(北齊·劉晝)
釋:懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上,獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。
17、賞不當(dāng)功,則不如無賞;罰不當(dāng)罪,則不如無罰。(宋·張孝祥)
18、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng),就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞;懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng),就不如不進(jìn)行懲罰。
19、言多變則不信,令頻改則不從。(宋·歐陽(yáng)修)
釋:說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信,下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、理國(guó)無難似理兵,兵家法令貴遵行。(唐·周曇)
釋:管理國(guó)家沒有多大難處,也要象管理軍隊(duì)一樣,關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。
21、賞不足勸善,賞不足禁非,而政不成。(宋·歐陽(yáng)修)
釋:獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事,懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。
22、稂莠不鋤,嘉禾不茂;冤憤不泄,戾氣不消。(明·張居正)
釋:形似禾苗的害草不鏟除掉,真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉,暴戾的氣氛就不會(huì)消除。
23、上下不合,令乃不行。(管仲)
釋:上下之間不團(tuán)結(jié)和睦,命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。
24、不以喜以加賞,不以怒以加罰。(晏嬰)
釋:不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面,不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。
25、爵不可以無功取,刑不可以貴勢(shì)免。(漢·司馬遷)釋:職位不能沒有功績(jī)就取得,刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。
26、天下難治,人皆以為民難治也,不知難治者非民也,官也。(清·唐甄)釋:國(guó)家難以治理,人們往往以為是難在百姓難于管理,不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
27、賞罰,政之柄也。明賞必罰,審信慎令,賞以勸善,罰以懲惡。(漢·荀悅)釋:賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理,罰要堅(jiān)決果斷,要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事,用罰懲罰那些做壞事的人。
28、治國(guó)之法,為民而立者也,故其行也,求便于民。亂國(guó)之法,為上而立者也,故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立,不悖于天理人性者寡矣。雖然,即不便民矣,其法雖立,而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù))
釋:治理國(guó)家的法律,是為人民制定的,所以在執(zhí)行過程中,力求方便百姓。而亂國(guó)的法律,是為統(tǒng)治者而立的,它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者,而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了,而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。
29、法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。具法者,法不法也;設(shè)賞者,賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)
釋:所謂法律,就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn),也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的,就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例,也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。
30、一政之舉,一令之施,合乎其德智力者存,違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))釋:一個(gè)政策的制定,一項(xiàng)法令的實(shí)施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。
31、為人君者不多聽,據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳,無法之勞不圖于功,無勞之親不任于官,官不私親,法不遺愛。上下無事,唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)·慎到)
釋:當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論,而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽,不合乎法律的辛勞不給以賞賜,沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私,法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此,上下級(jí)之間沒有別的,只有法律是永存的。
創(chuàng)新、納諫、合作篇
一、創(chuàng)新與實(shí)踐篇
1、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(江澤民)
2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。(江澤民)
3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。(陶行知)
4、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)
5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)
6、手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。(陶行知)
7、想像力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。(愛因斯坦)
8、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想像力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。(愛因斯坦)
9、中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多,然而十年以后,科研成果卻比人家少得多,原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍,動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。(楊振寧)
10、知道事物應(yīng)該是什么樣,說明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣,說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好,說明你是有才能的人。(狄德羅)
11、踩著別人腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。(愛因斯坦)
12、創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富,你有這種能力,能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī),締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。
13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具,創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是,關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具,能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題
14、創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示,學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后,學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。
15、人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。
16、新的研究表明,智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。
17、知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意,就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。
18、人生最高之理想,在求達(dá)于真理。
19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。20、創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能,它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān),在心理健康發(fā)展的條件下,人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。
21、應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說,教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人,這樣,附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。
二、合作與團(tuán)結(jié)篇
1、你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見,在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián)高爾基)
2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光,眾人先進(jìn)才能移山填海。(雷鋒)
3、惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人,才能生存,創(chuàng)造文明。(印度 泰戈?duì)枺?/p>
4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸,一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。(雷鋒)
5、團(tuán)結(jié)就是力量。
6、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。
7、一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。
8、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
9、眾人拾柴火焰高。
10、單絲不成線,獨(dú)木不成林。
11、人心齊,泰山移。
12、大河有水小河滿,大河無水小河干。
三、納諫篇
1、先民有言,詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》)釋:先民,古代賢人。詢,詢問,請(qǐng)教。芻蕘chúráo,割草打柴的人。
2、千夫諾諾,不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋:夫,一般人。諾諾,連聲答應(yīng),表示順從不違。士,有識(shí)見的人。諤è諤,直言爭(zhēng)論。
3、知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋:宇,屋檐。失,失誤。草野,指民間。經(jīng),儒家經(jīng)典。諸子,諸子百家。
4、將拒諫則英雄散,策不從則謀士叛。(黃石公)
5、一分鐘一秒種自滿,在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)
四、審時(shí)適變篇
1、茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)釋:茍,如果。法,取法。周,合。循,遵循。
2、治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時(shí)。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》:“~。時(shí)者國(guó)之所以存亡,天下之所最重也?!?釋:治,治理,掌握。不若,不如。時(shí),時(shí)機(jī),時(shí)勢(shì)。
廉潔、為政、執(zhí)法篇
一、廉潔清正篇
1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(漢?桓寬)
釋:要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
2、但立直標(biāo),終無曲影。(《舊唐書》)釋:只要立的標(biāo)桿是直的,就不會(huì)照彎曲的影子。
3、大臣法,小臣廉。(明?黃綰)釋:大臣能夠遵紀(jì)守法,小臣就能廉潔。
4、但得官清吏不橫,即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游)
釋:只要使得作官的清正,當(dāng)吏的不橫行霸道,那就可以使人民擁護(hù),就可歌舞升平了。
5、智者不為非其事,廉者不為非其有。(漢?韓嬰)
釋:聰明的人不去做并不是沒有事做,而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物,而是知道不應(yīng)去貪占。
6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)
釋:儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛,淫欲放蕩就會(huì)滅亡。
7、竊人之財(cái),以之為盜,況貪天下之功為己力乎。(孔子)釋:偷竊別人的財(cái)物是為盜賊,何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
8、存心邪僻,任爾燒香無點(diǎn)益;持身正大,見吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋:心里存著邪念奸詐,你就是燒香也沒一點(diǎn)益處,持身光明正大,見了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾” 指神象)
9、為政戒貪。貪利貪,貪名亦貪,勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉,還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))
釋:作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪,貪圖名聲,沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉,嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人,只要求百姓勤儉,便不算是儉,還要從對(duì)己嚴(yán),對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。
10、人之行賄,并非所愿。只是行之有利,不行有慮。因之,肅賄風(fēng),由上起。上之所為,以導(dǎo)下也;上所不好,以檢下也。(唐?陸贄
釋:人們所以行賄,并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利,不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng),應(yīng)由上做起,因?yàn)樯厦娴淖龇?,可以引?dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來行賄。
11、臣門若市,臣心是水。(《漢書》)
釋:當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧,當(dāng)官的心要象水一樣清澈。
12、瓜田不納履,李下不整冠。(《樂府詩(shī)》)
釋:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。(元?王冕)釋:不須要人們夸你顏色好看,只留下清正氣節(jié)在世界上。
14、欲不除,如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)釋:私欲如果不除,就象是飛蛾撲燈,被燒掉才停止;貪占沒有了結(jié),就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罷休。
15、貴爾六尺身,勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元)釋:要珍惜你六尺的身體,不要為虛名來驅(qū)使。
16、手帕蘑菇及線香,本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)。(明?于謙)
釋:手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn),本來是供人民用的,許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司,反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上,免得人民議論長(zhǎng)短。
17、其身正,無令而行;其身不正,雖令不從。(孔子)
釋:領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正,就能使下屬自覺去行動(dòng);自己身不正,雖然下令人們也不認(rèn)真服從。
18、公則生明,廉則生威。(朱舜水)
釋:公正了就能明白事理,廉潔了就能產(chǎn)生威信。
19、寧為宇宙閑吟客,莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)
釋:就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人,也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋? 林逋)釋:心里不清白就是沒有道德,志向不堅(jiān)定就不能立功。
21、以聽官府之大計(jì),弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。(孔子)
釋:考察官吏政府有六條原則,并以此來裁判其政績(jī)好壞;六條中以廉潔為根本,只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善,即善于治理,享有辭譽(yù)。二是廉能,不僅要有辭譽(yù),而且政令能行。三是廉政,即恪守職位,忠于職守。四是廉正,即作風(fēng)正派,公正無私。五是廉法,依法行事,沒有過失。六是廉辨,辨別能力強(qiáng),沒有疑惑。
22、廉者憎貪,信者疾偽。(唐?陳子昂)釋:廉潔的人憎恨貪婪,講信用的人反對(duì)虛偽。
23、據(jù)土子民,治國(guó)治眾者,不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行,而政令不從。(漢?陸賈)
釋:據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓,從事治理國(guó)家和民眾的人,千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。
24、不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)
釋:不以個(gè)人得到利益為利益,而是使天下人都得到利益;不以個(gè)人受到傷害為害,而是使天下人解除禍害。
25、官罷囊空兩袖寒,聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄,贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)
釋:官被罷免后我沒攢下錢財(cái),是兩袖清風(fēng),只是憑著賣畫來糊口,最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝,只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。
26、貪愛沉溺即若海,利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)
釋:沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海,利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。
27、毋私小惠而傷大體,毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短,毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡,毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋:不要私下給人小恩小惠而影響大局,不要借助公論而解決私情,不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處,不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母,不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。
二、為政篇
1、上者,民之表也。表正,則何物不正?。鬃樱?/p>
釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者,是民眾的表率。表率作用好,任何事情也會(huì)好起來。
2、為人臣者,以富樂民為功,以貧苦民為罪。(漢.賈誼)
釋:身居大臣位置的人,應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任,把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。
3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)
釋:大事不能做,小事又不去做,這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。
4、乃知國(guó)家事,成敗固人心。(宋.王禹戎)釋:要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。
5、政通人和,百?gòu)U俱興。(宋.范仲淹)釋:政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦,各種困難就都克服。
6、位在十人之上者,必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者,必處天下人之下。(清.唐甄)
釋:所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下,職位在百人之上,必須把自己放在百人之下,職位在天下人之上的人,必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚,土確無葳蕤之木,政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)釋:水渾濁了就沒有再往回游的魚兒,土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木,政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛,群屬必畏鉗。(清.康熙)
釋:作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己,他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。
9、尊賢使能,信忠納諫,所以為安也?。h.王符)
釋:尊重賢良的人,使用有才能的人,相信忠誠(chéng)的人,聽得進(jìn)別人的不同意見,這樣才能保持安定。
10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋:自古以來,領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇,要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋:不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無事;不徇私情,不搞矯作虛偽的人情,才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國(guó),未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家,并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事,則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李覯)
釋:叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾,群眾就會(huì)遭殃。
14、得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。(《列子.說符》)
釋:能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。
15、明主好要,暗主好詳。(荀子)
釋:聰明的人愛好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側(cè),善議阻塞,則國(guó)危矣。(墨子)
釋:阿諛奉承的人圍在身邊,善良的意見建議受到阻塞,這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
17、君之所以明者,兼聽也;君之所以暗者,偏信也。(漢.王符)釋:皇上之所以圣明,是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?;皇上之所以昏暗,是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。
18、貌言華也,圣言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。(漢.司馬遷)
釋:華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的,實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的,能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。
19、計(jì)疑無定事,事疑無成功。(三國(guó).諸葛亮)
釋:思考問題猶豫不決,懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
20、明主者務(wù)聞其過,不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò),不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。
21、怒不犯無罪之人,喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)
釋:生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人,高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥,駿骨朽。(清.梁佩蘭)
釋:騎著劣馬跑時(shí),駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了,就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國(guó)家,即千金之賞,通侯之印,亦不宜吝;無功于國(guó)家,雖顰笑之微、敝绔之賤,亦勿輕予。(明.張君正)
釋:對(duì)于國(guó)家有功的人,就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人,對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子,也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋:治理政事的要害有三方面,就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。
25、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)
釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
26、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。(宋.林逋)釋:個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人,對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服,寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人。
27、紙上得來終非淺,絕知此事要躬行。(宋.陸游)
釋:?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)
釋:能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無窮含義,才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說。(明.瞿式耜)釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。30、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏)
釋:凌亂的柳條還未完全變成青黃色,借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來,把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間還有秋霜。
31、政貴有恒。(《尚書?畢命》)釋:恒,長(zhǎng)久不變。
32、有理而無益于治者,君子弗言;有能而無益于事者,君子弗為。(《尹文子》卷上)
釋:弗,不。為wéi,做。
33、居之以強(qiáng)力,發(fā)之以果敢,而成之以無私。(宋?蘇轍《新論中》)釋:居,平時(shí)。發(fā),發(fā)動(dòng)。果敢,堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力,發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢,取得成功必須無私。
34、政綱雖舉,必求益其所未至;德澤雖布,必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)
釋:益,增益,擴(kuò)大。未至,沒有達(dá)到的地方。及,及到。未周,沒有覆蓋的地方。
35、上安下順,弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋:弊,弊端。絕,絕跡。風(fēng),風(fēng)氣。
三、嚴(yán)格執(zhí)法篇
1、出政施教,賞善罰暴。(墨子)
釋:出任政事和實(shí)施教育,就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。
2、邪正者治亂之本,賞罰者治亂之具。(宋·林逋)
釋:邪惡和正直是決定太平或混亂的根本,賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
3、天下之事,不難于立法,而難于法之必行;不難于聽言,而難于言之必效。(明·張居正)
釋:天下的事情,立法并不難,難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難,難的是聽了后能去照著做。
4、奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱。(韓非子)
釋:掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng),就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱,就會(huì)使國(guó)家衰弱。
5、殺人者死,然后人莫敢殺;傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋:對(duì)殺人的處以死刑,以后就沒人敢殺人了;對(duì)傷人的處以刑罰,以后就沒人敢隨便傷人了。
6、無功不賞,無罪不罰。(荀子)釋:沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞,立了功的就要獎(jiǎng)賞,沒有罪過就不進(jìn)行懲罰,犯了罪的就要懲罰。
7、巨壑雖深,獸知所避;烈火至猛,人無蹈死。(宋·蘇舜欽)
釋:大溝壑雖深,野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈,人沒有踩上燒死的。
8、不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲。(荀子)
釋:不進(jìn)行教育而光殺人,這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰,這樣做壞事的人就受不到懲戒。
9、賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。(唐·元結(jié))
釋:只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子,只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。
10、賞無度則費(fèi)而無恩,罰無度則戮而無威。(孫武)
釋:賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩,懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。
11、善為政者,刑先于貴,后于賤;重于貴,輕于賤;密于貴,疏于賤;決于貴,假于賤。(清·唐甄)
釋:善于為官?gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí),先制裁地位高的,后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重,對(duì)地位低的從輕;對(duì)地位高的緊密,對(duì)地位低的稀疏,對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決,對(duì)地位低的寬容。
12、鞭樸不可馳于家,刑罰不可廢于國(guó)。(宋。李覯)釋:鞭打的懲戒不能在家庭中松馳,刑罰不能在國(guó)家廢除。
13、家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有常法,雖危不亂(韓非子)
釋:家里有永久的產(chǎn)業(yè),雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓;國(guó)家有永久的法規(guī),雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。
14、不為重寶虧其命,故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法,故曰法愛于人。((管仲)
釋:不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令,所以說命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律,所以說法律比人要可愛。
15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)·諸葛亮)
釋:為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞,違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
16、罰必施于有過,賞必加于有功。(北齊·劉晝)
釋:懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上,獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。
17、賞不當(dāng)功,則不如無賞;罰不當(dāng)罪,則不如無罰。(宋·張孝祥)
18、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng),就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞;懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng),就不如不進(jìn)行懲罰。
19、言多變則不信,令頻改則不從。(宋·歐陽(yáng)修)
釋:說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信,下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、理國(guó)無難似理兵,兵家法令貴遵行。(唐·周曇)
釋:管理國(guó)家沒有多大難處,也要象管理軍隊(duì)一樣,關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。
21、賞不足勸善,賞不足禁非,而政不成。(宋·歐陽(yáng)修)
釋:獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事,懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。
22、稂莠不鋤,嘉禾不茂;冤憤不泄,戾氣不消。(明·張居正)
釋:形似禾苗的害草不鏟除掉,真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉,暴戾的氣氛就不會(huì)消除。
23、上下不合,令乃不行。(管仲)
釋:上下之間不團(tuán)結(jié)和睦,命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。
24、不以喜以加賞,不以怒以加罰。(晏嬰)
釋:不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面,不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。
25、爵不可以無功取,刑不可以貴勢(shì)免。(漢·司馬遷)釋:職位不能沒有功績(jī)就取得,刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。
26、天下難治,人皆以為民難治也,不知難治者非民也,官也。(清·唐甄)釋:國(guó)家難以治理,人們往往以為是難在百姓難于管理,不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
27、賞罰,政之柄也。明賞必罰,審信慎令,賞以勸善,罰以懲惡。(漢·荀悅)釋:賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理,罰要堅(jiān)決果斷,要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事,用罰懲罰那些做壞事的人。
28、治國(guó)之法,為民而立者也,故其行也,求便于民。亂國(guó)之法,為上而立者也,故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立,不悖于天理人性者寡矣。雖然,即不便民矣,其法雖立,而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù))
釋:治理國(guó)家的法律,是為人民制定的,所以在執(zhí)行過程中,力求方便百姓。而亂國(guó)的法律,是為統(tǒng)治者而立的,它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者,而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了,而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。
29、法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。具法者,法不法也;設(shè)賞者,賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)釋:所謂法律,就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn),也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的,就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例,也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。
30、一政之舉,一令之施,合乎其德智力者存,違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))釋:一個(gè)政策的制定,一項(xiàng)法令的實(shí)施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。
31、為人君者不多聽,據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳,無法之勞不圖于功,無勞之親不任于官,官不私親,法不遺愛。上下無事,唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)·慎到)
釋:當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論,而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽,不合乎法律的辛勞不給以賞賜,沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私,法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此,上下級(jí)之間沒有別的,只有法律是永存的。
誠(chéng)信、道德、謙虛篇
一、誠(chéng)信篇
1、小信誠(chéng)則大信立。(韓非子)
2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅)
3、人而無信,不知其可也。(孔子)
4、誠(chéng)信乃是一種和諧,正如健康、和善與神一樣。(畢達(dá)哥拉斯)
5、語(yǔ)言猶如枝葉,行為猶如果實(shí)。(洪都拉斯)
6、坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。(馬克·吐溫)
7、坦誠(chéng)是最明智的策略.(富蘭克林)
8、守信的人是最快樂的,誠(chéng)實(shí)是最天真的。(魯 迅)
9、誠(chéng)實(shí)者既不怕光明,也不怕黑暗。(高 爾 基)
10、一言而適,可能卻敵,一言而得,可以保國(guó)。(劉 向)
11、閃光的東西不一定都是金子。(列 寧)
12、當(dāng)老實(shí)人,做老實(shí)事,說老實(shí)話。(毛 澤 東)
13、誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。(費(fèi)爾巴哈)
14、坦白是使人心地輕松的妙藥。(西 塞 羅)
15、偉大人格的素質(zhì),重要的是一個(gè)誠(chéng)字。(魯 迅)
16、我要求別人誠(chéng)實(shí),我自己就得誠(chéng)實(shí)。(陀思妥耶夫斯基)
17、失去了真,同時(shí)也失去了美。(別林斯基)
18、誠(chéng)實(shí)人說的話,像他的抵押品那樣可靠。(塞萬(wàn)提斯)
19、坦白真爽,最能得人心。(巴爾扎克)20、虛偽的真誠(chéng),比魔鬼更可怕。(泰 戈 爾)
21、誠(chéng)信是一種心靈的開放。(拉羅什??疲?/p>
22、一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩#◥?默 森)
23、誠(chéng)實(shí)人說的話,像他的抵押品那樣可靠。(塞萬(wàn)提斯)
24、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。(毛澤東)
25、坦白真爽最得人心。(巴爾扎克)
26、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。(巴爾扎克)
27、虛偽的真誠(chéng),比魔鬼更可怕。(泰戈?duì)枺?/p>
28、真誠(chéng)是一種心靈的開放。(拉羅什福科)
二、道德修身篇
1、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。(明·劉基)
釋:道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。
2、無德而官,則官不足以勸有德;無功而賞,則賞不足以勸有功。(宋·李覯)釋:沒有道德的人作官,這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞,這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>
3、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿,三危也。(《淮南子·人間訓(xùn)》)
釋:天下有三種情況最危險(xiǎn):一是缺乏道德的人受到過多寵愛,二是才能低下的人占著高位,三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。
4、一指之穴,能涸千里之河;一臠之味,能敗十世之德。(清·唐甄)釋:一個(gè)指頭大的漏洞,能流干涸了千里之河;貪婪一片細(xì)肉的味道,能敗壞人們多年積成的道德。
5、太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此謂不朽。(《左傳》)釋:最上面的是樹立道德,其次是建立功績(jī),再其次是著書立說,這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的,因此可以稱作是不朽的。
6、不誘于譽(yù),不恐于誹。(荀子)釋:不被名譽(yù)所誘惑,不被誹謗所嚇倒。
7、人重官非官重人,德勝才毋才勝德。(明·李廷機(jī))
釋:人們敬重官是敬重作官人的品德,而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應(yīng)是德行比才能高,而不應(yīng)讓才勝過德。
8、一念之非即遏之,一動(dòng)之妄即改之。(明·薛喧)
釋:一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住,一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。
9、刻薄不賺錢,忠厚不折本。(明·馮夢(mèng)龍)
釋:刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜,忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。
10、責(zé)人之心責(zé)己,愛己之心愛人。再三須慎意,第一莫欺心。(《重訂增廣》)釋:責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己,把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是:千萬(wàn)不要欺心。
11、進(jìn)德修業(yè),要個(gè)木石的念頭,若稍涉矜夸,便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦,要段云水的趣味,若一有貪戀,便墮危機(jī)。(古楹聯(lián))
釋:樹立道德進(jìn)行事業(yè),要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭,如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張,就走向欲境;濟(jì)世治國(guó),要如行云流水般自然,如果一為名利所纏繞,就要出現(xiàn)危機(jī)。
12、芝蘭生于深林,不以無人而不芳;君子修其道德,不為窮困而改節(jié)。(《重訂增廣》)
釋:芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中,不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳;君子修養(yǎng)自己樹立道德,不為窮困而改變節(jié)操。
13、女無不愛,媳無不憎,勸天下家婆,減三分愛女之心而愛媳;妻何以順,母何以逆,愿爾輩人子,將一點(diǎn)順妻之意以順母。(古楹聯(lián))
釋:對(duì)女兒沒有不愛的,對(duì)兒媳沒有不憎的,勸告天下當(dāng)婆母的,把愛女兒的心減下三分來愛兒媳;妻子為什么要順從,母親為什么要抵觸,愿那些作兒子的,把順妻的想法去順從母親。
14、德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。(孔子)
釋:德行淺薄而在要位上,知識(shí)少而謀劃大事,力量小而負(fù)重任,沒有不壞事的。
15、君子言憂不言樂,然而樂在其中也;小人知樂不知憂,故憂常及之。(宋·葉適)
釋:君子講謹(jǐn)慎如何解憂,不去講逸樂,其實(shí)樂在其中;小人只知逸樂不知憂慮,所以憂愁的事常找上他。
16、善譽(yù)人者,人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)釋:善于贊譽(yù)別人的人,人們也贊譽(yù)他;善于抵毀別人的人,人們也抵毀他。
17、人生交分恥茍合,貴以道義久可安。(宋·蘇舜欽)
釋:人生的交往可恥的是茍合,只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。
18、與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。(宋·許榧)
釋:和心術(shù)邪佞人交往,象雪進(jìn)了墨池一樣,雖然化成了水,其顏色越臟;和品行端方人相處,象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣,雖化成了灰,但香氣不滅。
19、良無磐石固,虛名復(fù)何益。(古詩(shī)句)釋:賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固,光要虛名又有什么益處呢!20、見人之過,得己之過;聞人之過,得己之過。(宋·楊萬(wàn)里)
釋:見到別人的過錯(cuò),象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn);聽到說別人的過錯(cuò),也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。
21、人有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋:別人對(duì)我有恩有好處,不可以忘掉;我對(duì)別人有恩有好處,不能不忘掉。
22、人必其自愛也,然后人愛諸;人必其自敬也,然后人敬諸。(漢·楊雄)釋:人必須先要自愛,然后人們才會(huì)愛你;人必須先要自敬,然后人們才會(huì)敬你。
三、謙虛篇
1、不滿足是向上的車輪,能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。(魯迅)
2、一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。(德國(guó)·保羅)
3、決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴?,你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來;因?yàn)橐或湴?,你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因?yàn)橐或湴?,你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。(巴甫洛夫)
4、不管我們的成績(jī)有多麼大,我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量,提高警惕,決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)
5、恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。(諸葛亮)
6、禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢;要避免這兩種情形,就只有好好地遵守下面這條規(guī)則,就是,不要看不起自己,也不要看不起別人。(約翰·洛克)
7、如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?牛頓)
8、謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。(毛澤東)
9、老是把自己當(dāng)珍珠,就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧!讓眾人把你踩成路。(孔繁森)
10、九牛一毫莫自夸,驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢。(陳毅)
11、不滿足是向上的車輪。(魯迅)
12、勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲,則去之者多。(葛洪)
13、恃國(guó)家之大,矜民人之眾,欲見威于敵者,謂之驕兵。(魏相)
14、放蕩功不遂,滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?
15、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)
16、滿盈者,不損何為?慎之!慎之?。ㄖ焖此?/p>
17、人生大病,只是一“傲”字。(王陽(yáng)明)
18、不驕方能師人之長(zhǎng),而自成其學(xué)。(譚嗣同)
19、人生至愚是惡聞已過,人生至惡是善談人過。(申居鄖)20、盛滿易為災(zāi),謙沖恒受福。(張廷玉)
21、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且,這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)
22、昂著頭出征,夾著尾巴回家,是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)
23、一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)
24、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)
25、切忌浮夸鋪張。與其說得過分,不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)
26、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候,便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?
27、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)
28、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)
29、不傲才以驕人,不以寵而作威。(諸葛亮)30、氣忌盛,新忌滿,才忌露。(呂坤)
31、念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川。(魏徵)
32、好說己長(zhǎng)便是短,自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)
33、真正的虛心,是自己毫無成見,思想完全解放,不受任何束縛,對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度,具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見,都要加以考慮,不要聽不進(jìn)去。(鄧拓)
34、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分,我們惟有要求自己,遇事都一定要保持真正的虛心?!?鄧拓
35、尺有所短;寸有所長(zhǎng)。物有所不足;智有所不明?!?屈原
36、傲不可長(zhǎng),欲不可縱,樂不可極,志不可滿?!?魏徵
37、功有所不全,力有所不任,才有所不足?!?宋濂
38、短不可護(hù),護(hù)短終短;長(zhǎng)不可矜,矜則不長(zhǎng)。—— 聶大年
39、大勇若怯,大智若愚?!?蘇軾
40、不謙虛的話只能有這個(gè)辯解,即缺少謙虛就是缺少見識(shí)?!?富蘭克林
41、一切真正的和偉大的東西,都是純樸而謙遜的?!?別林斯基
42、有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn),這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯,這固然很好,只要還有力氣,那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步?!?安徒生
43、大多數(shù)的科學(xué)家,對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的,偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的?!?貝弗里奇
44、懶于思索,不愿意鉆研和深入理解,自滿或滿足于微不足道的知識(shí),都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼,這就是“愚蠢”?!?高爾基
45、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。—— 鄧拓
46、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識(shí)到這一點(diǎn),然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多,他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。—— 盧梭
47、我們的驕傲多半是基于我們的無知!—— 萊辛
愛國(guó)、治國(guó)、安危篇
一、愛國(guó)篇
1、一片丹心圖報(bào)國(guó),千秋青史勝封爵。(清·陳璧)
釋:一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家,能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。
2、丈夫所志在經(jīng)國(guó),期使四海皆衽席。(明·海瑞)
釋:大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家,能夠使天下老百姓都過上好日子。
3、愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)釋:愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó),何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。
4、閑居非吾志,甘心赴國(guó)憂。(三國(guó)·曹植)
釋:閑居著不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。
5、名編壯士藉,不得中顧私。捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(三國(guó)·曹植)釋:名字編入了登記壯士的名冊(cè),就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難,把死看為象歸來一樣。
6、封侯非我意,但愿海波平。(宋·歐陽(yáng)修)
釋:被封贈(zèng)高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。
7、一官試易了,報(bào)國(guó)何時(shí)畢?(宋·歐陽(yáng)修)釋:一任官職很容易過去,但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。
8、離家自是尋常事,報(bào)國(guó)慚無尺寸功。(明·于謙)
釋:離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情,慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞。
9、茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。(清·林則徐)
釋:假如對(duì)國(guó)家有利,我可以把生命交付出來,哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢?/p>
10、金甄已缺總須補(bǔ),為國(guó)犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))
釋:祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島,這總要收回來,為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲,又豈敢愛惜自己的生命。
11、國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)。(清·顧炎武)釋:國(guó)的興盛與衰亡,每一個(gè)人都有責(zé)任。
12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜)釋:自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲,在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫,不用商量的。
13、未收皇家河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐·令狐楚)釋:沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地,不打算考慮回故鄉(xiāng)。
14、義高便覺生堪舍,禮重方知死甚輕。(宋·謝枋得)
釋:因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切,為其可以舍棄自己的生命;忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他,才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。
15、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。(宋·岳飛)
釋:為了收復(fù)被侵占的國(guó)土,要決心餓了食侵略者的肉,渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來,再去朝見皇上。
16、卻思猛士衛(wèi)神宇,安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。(元·薩都刺)
釋:想到祖國(guó)的疆土需要猛士來保衛(wèi),我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢?
17、欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。(唐·韓愈)
釋:本想為國(guó)家清除有弊病的事情,怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢?
18、裹尸馬革英雄事,縱死終令汗竹香。(明·張家玉)
釋:大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上,用馬革裹尸,這是英雄事,縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。
19、不為愛親危其社稷,故曰社稷戚于親。(管仲)
釋:不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家,所以說國(guó)家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。(宋·陸游)
釋:僵臥在孤村自己并不覺得悲傷,還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。
21、中華,中華,我所至愛,為國(guó)捐驅(qū),死而不愧。(清.徐驤)釋:中華呀中華,我是最熱愛的,為了國(guó)家犧牲自己,死了也是值得的。
22、十年驅(qū)馳海色寒,孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹。(明·戚繼光)
釋:孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年,多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血,象灑向千峰的濃霜一般,把峰上的秋葉都染紅了。
23、浩氣還太虛,丹心照千古;生平未報(bào)國(guó),留作忠魂補(bǔ)。(明·楊繼盛)釋:自己雖然死了,但浩氣仍留在天地之間,赤膽忠心可照千古;活著時(shí)沒能為國(guó)盡力,留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。
24、九州難畫華夷限,萬(wàn)死思回天地心。(清·丘逢甲)
釋:帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土,很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國(guó)的危亡,準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。
25、時(shí)危見臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤。(南朝.鮑照)釋:有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié),世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。(你看)前方的將士為了報(bào)效國(guó)家,不怕為國(guó)犧牲。
26、感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。(唐·陳子昂)
釋:感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó),拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。
27、一飯感恩無地報(bào),此心許國(guó)已天知。(宋·李伸之)
釋:你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用,因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。
28、了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。(宋·辛棄疾)釋:只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè),名垂于世,頭生白發(fā)又有何妨。
29、愿播熱血高萬(wàn)丈,雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元)釋:自己愿以沖天的熱血,來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。
30、死去元知萬(wàn)事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。(宋·陸游)
釋:死了后一切事都成了空的,但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候,別忘了在祭奠時(shí)告訴我。
二、治國(guó)篇
1、天下為公。(孫中山)
2、治國(guó)之難在于知賢而不在自賢.3、國(guó)者,必以奉法為重。(《列子·說符》)
4、治國(guó)之道,必先富民。(《管子》)
5、天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)
6、生于憂患,死于安樂。(《孟子》)
7、順天者存,逆天者亡。(《孟子》)
8、得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
9、民為貴,社稷次之,君為輕。(《孟子》)
10、域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。(《孟子》)
11、政通人和,百?gòu)U具興。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
12、捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)
13、圣人不利己,憂濟(jì)在元元。(陳子昂《感遇詩(shī)》)
14、居廟堂之高則憂其民,出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
15、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)
16、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
17、得道多助,失道寡助。
18、天下猶人之體,腹心充實(shí),四支雖病,終無大患。(《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》)
19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材,治國(guó)家者先擇佐而后定民。(《意林》引《物理論》)
釋:構(gòu),架屋。簡(jiǎn),通“柬”,選擇。佐,輔助的人。
20、理國(guó)要道,在于公平正直。(唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ))
21、正其本者萬(wàn)事理,勞于永者逸于使。(唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》)
釋:勞于永,為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸,安心。使,經(jīng)常忙碌。
22、治身莫先于孝,治國(guó)莫先于公。(宋?蘇軾《司馬溫公行狀》)
三、安危篇
1、居安思危,思則有備,有備無患。(《左傳?襄公十一年》)釋:居安,處于安全的境況。備,事先有準(zhǔn)備。
2、為之于未有,治之于未亂。(《老子》六十四章)
釋:為wéi:做,防止。未有,沒有發(fā)生之時(shí)。未亂,尚未發(fā)生**。
3、利莫大于治,害莫大于亂。(《管子?正世》)
4、求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。(唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏)釋:浚,開浚,疏通。
5、召遠(yuǎn)在修近,閉禍在除怨。(《管子?版法》)
釋:召遠(yuǎn),招徠遠(yuǎn)方的人。修,整治。近,指國(guó)內(nèi)。閉,堵塞。
民本、愛民、用人篇
一、愛民篇
1、天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂。(清·黃宗羲)釋:天下的太平或者混亂,不在于一家的興盛或衰亡,而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。
2、水有源,故其流不窮;木有根,故其生不窮。(宋·胡宏)
釋:水因?yàn)橛性搭^,所以其流才沒有窮盡;樹木因?yàn)橛懈?,所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。
3、大鵬之動(dòng),非一羽之輕也;騏驥之速,非一足之力也。(漢·王符)釋:大鵬的沖霄飛翔,不是靠一根羽毛的輕捷;駿馬的疾速馳騁,不是靠一只腿腳的力量。
4、明堂所賴者唯一柱,然眾材附止乃立;大勛所任者唯一人,然群謀濟(jì)之乃成。(宋·石介)
釋:房屋廳堂賴以支撐的是柱子,但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??;大的功勛只給予一個(gè)人,但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。
5、水能載舟,亦能覆舟。(唐·李世民)釋:水能夠托載著船航行,但也能夠把船打翻弄沉。
6、為政,通下情為急。(明·薛渲)
釋:為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。
7、足寒傷心,民寒傷國(guó)。(漢·荀悅)
釋:腳受了寒就會(huì)傷害心臟,民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。
8、天下是天下人之天下。(宋·張端義)釋:天下是屬于天下人的,不是一兩個(gè)人的天下。
9、從來治國(guó)者,寧不忘漁樵。(明·謝榛)
釋:從來治理國(guó)家的人,都不能忘記最普通的老百姓。
10、塊土不能阻狂瀾,匹夫不能正頹俗。(宋·林逋)
釋:一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾,個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。(三國(guó)·諸葛亮)釋:仰面向高處看,向高處走的不要忽視下面,往前看的不要忽視后邊。
12、舉大事,動(dòng)眾情,必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者,須以誠(chéng)意格之,懇言入之,如不格不入,須委曲以求濟(jì)事。(明·呂坤)
釋:干大事情,動(dòng)大人眾,必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào),必須以誠(chéng)意要求,以懇切的語(yǔ)言打動(dòng);如果還不行,就必須暫時(shí)委曲求全,以成大事。
13、取天下,守天下,只在一種人上加意念,一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)?曰民。一個(gè)字是什么?曰安。(明·呂坤)
釋:奪取天下,守衛(wèi)天下,只需要在一種人身上打主意,在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí),回答是:“人民百姓”,這個(gè)字是什么?回答是“安定”。
14、治國(guó)之道,富民為始。(漢·司馬遷)釋:治理國(guó)家的道理,應(yīng)從讓人民富裕開始。
15、安得萬(wàn)里裘,蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我,天下無寒人。(唐·白居易)釋:哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣,把天下四方都蓋起來,使人們溫暖都能和我一樣,天下就沒有受寒冷的人了。
16、衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。(清·鄭燮)
釋:臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音,我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏,對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。
17、只籌一纜十夫多,細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟,夜聞邪許淚滂沱。(清·龔自珍)釋:拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫,細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官,消耗過國(guó)家的俸米,今夜間聽到纖夫的呼號(hào),忍不住淚如雨下。(邪許:纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲)
18、政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。(管仲)
釋:要使政事有所建樹,關(guān)鍵在于順從民心,政事所以廢馳,關(guān)鍵在于沒有順著民心。
19、上不能寬國(guó)之利,下不能飽爾之饑。我飲酒,爾食糟,爾雖不我責(zé),我責(zé)何由逃。(宋·歐陽(yáng)修)
釋:上不能為國(guó)開拓利源,下不能使你們解除饑餓。我在喝酒,你們?cè)诔跃圃?,你們雖然不責(zé)怪我,但我的責(zé)任又怎能逃脫呢?
20、昆侖之高有積雪,蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往,何忍身去游其間?。ㄋ巍ね趿睿?/p>
釋:高高的昆侖山上有常年積雪,蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼,又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?
21、先憂后樂范文正,此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂,其如天下有憂何?(宋·王十朋)
釋:曾說“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,他的志向和語(yǔ)言比說“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂,無奈天下有憂,又怎么能樂得起來呢?
22、憑君莫言封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯。(唐·曹松)
釋:請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人.23、身為野老已無責(zé),路見流民終動(dòng)心。(宋·陸游)
釋:雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了,但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>
24、安得壯士挽天河,一洗煩郁清九區(qū)。(元·王冕)
釋:如何能得壯士把銀河挽下來,一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢?
25、但令四海歌聲平,我在甘州貧亦樂。(明·郭登)
釋:只要使四海都歌舞聲平,人民安居樂業(yè),我在甘州就是受貧也是快樂的。
26、住世一日,則做一日好人,居官一日,則做一日好事。(宋·羅大經(jīng))
27、哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。(元·張養(yǎng)浩)
釋:可悲呀,到處流浪的災(zāi)民!什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米,讓你們都能生存下去。
28、我愿君王心,化作光明燭,不照綺羅筵,只照逃亡屋。(唐·聶夷中)釋:我希望皇帝的心,變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T,不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席,只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。
29、制國(guó)有常,而利民為本;從政有經(jīng),而令行為上。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋:國(guó)家的制度有其平常規(guī)律,而有利于民眾作為根本,作官?gòu)恼幸?guī)范原則,而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。
30、達(dá)人無不可,忘己愛蒼生。(唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》)釋:達(dá)人,通達(dá)事理的人。
31、慮于民也深,則謀其始也精。(宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》)釋:意謂關(guān)心百姓的利益愈深,那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。
32、享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂。(宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》)釋:任,承擔(dān)?;?,患難。
33、不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。(明?黃宗羲《原君》)釋:釋,解除。
34、積力之所舉,即無不勝也;眾智之所為,即無不成也積力:全成之力。(《文子?下德》)
釋:舉,舉動(dòng),行動(dòng)。即,就。
35、莫三人而迷三人:指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。(《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ))
36、整頓世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神氣。(明·呂坤)
二、民本篇
1、民惟邦本,本固邦寧。(《尚書?五子之歌》)釋:惟,惟獨(dú),只有。邦,國(guó)。本,根本。
2、夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣。(《管子?君臣上》)
釋:夫,發(fā)語(yǔ)詞,無實(shí)義。別而聽之,分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之,全面聽取。圣,無所不通。
3、為國(guó)者以富民為本,以正學(xué)為基。(漢?王符《潛夫論?務(wù)本》)釋:為wéi,治理。正,使正當(dāng)。
4、民者,國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食,愛其命。(《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》)
5、天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)釋:興行,重德行。
三、民心篇
1、民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動(dòng)。(《三國(guó)志?魏書?袁渙傳》)釋:安土重zhòng遷,安居于本土,不愿輕易遷動(dòng)。卒cù,同“猝”,突然。順,順其意。逆,背其意。
2、可懷以德,難屈以力。(《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》)
釋:懷,懷柔,感化。
3、寬則得眾,信則人任焉。(宋?蘇轍《新論下》)釋:寬,為政寬大。信,建立威信。任,信服。用人篇
1、英俊豪杰,各以小大之才處其位,得其宜,由本流末,以重制輕,上唱而民和,上動(dòng)而下隨,四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向義理。(漢·王符)釋:對(duì)于英俊豪杰,依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上,使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下,以靜制動(dòng),國(guó)君一呼百應(yīng),國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨,整個(gè)天下,就萬(wàn)眾一心,摒棄貪婪和卑下,共同向往道義和真理。
2、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣。(孟子)釋:尊重賢良,使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上,這樣天下的人都會(huì)高興,并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。
3、明主之任人,饞諛不邇乎左右,阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng),不疆其短;任人之工,不疆其拙。(晏嬰)
釋:圣明的君王用人,不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊,不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng),不強(qiáng)行用其所短,讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作,不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。
4、所任者得其人,則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人,則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)
釋:如所任用的人得當(dāng),就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當(dāng),就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
5、天下之賢,與天下用之,何必出于己。(明·張居正)
釋:天下的賢良人才,給天下來使用,為何非要出來給自己辦事呢。
6、一沐三握發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)釋:周文王曾在洗澡時(shí),三次梳理好頭發(fā),吃飯時(shí)三次停下筷子,起來接待來見他的人,就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
7、未必人間無好漢,誰(shuí)與寬些尺度?(宋·劉克莊)
釋:并不是人間沒有好漢,只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。
8、任之雖重,信之未篤;信之未篤,則人或自疑;人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。(唐·吳兢)釋:雖任以重要職責(zé),但卻不充分信任他,而信任不充分,就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮;人生疑慮,就會(huì)得過且過;即已得過且過,就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。
9、役其所長(zhǎng),則事無廢功;避其所短,則世無棄材。(晉·葛洪)
釋:使用事物的長(zhǎng)處,那么任何東西都不會(huì)廢棄功用;避開事物的短處,那么世上就沒有被廢棄的材料。
10、疑則勿用,用則勿疏。(唐·白居易)釋:懷疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。
11、不知人之短,不知人之長(zhǎng);不知人長(zhǎng)中之短,不知人短中之長(zhǎng),則不可以用人,不可以教人。(清·魏源)
釋:不知人的短處,不知人的長(zhǎng)處,不知人長(zhǎng)處中的短處,不知人短處中的長(zhǎng)處,這樣,就不能夠用人,不能夠教育人。
12、人不可貌相,海水不可斗量。(明·馮夢(mèng)龍)釋:人不能以貌相好壞來決定取舍,海水不能用斗來計(jì)量。
13、駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛;堅(jiān)車能載重,渡河不如舟。(清·譚嗣同)釋:駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn),但在田里干活就不如牛;堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西,但渡河就不如船。
14、不可以一時(shí)之譽(yù),斷其為君子;不可以一時(shí)之謗,斷其為小人。(明·馮夢(mèng)龍)
釋:不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊,就判斷某人為君子;不能根據(jù)一時(shí)的非議,就判斷這個(gè)人為小人。
15、知人之道有七焉:一曰,間之以是非觀其志;二曰,窮之辭辨以觀其變;三曰,咨之以計(jì)謀而觀其識(shí);四曰,告之以禍難而觀其勇;五曰,醉之以酒而觀其性;六曰,臨之以利而觀其廉;七曰,期之以事而觀其信。(三國(guó)·諸葛亮)釋:觀察了解人的辦法有七條:一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向;二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力;三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí);四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣,五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性;六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。
16、凡官民材,必先論之;論辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后祿之。((孔子)
釋:凡提拔平民中人作官,必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核??己送曜鞒鼋Y(jié)論之后,給以任用。任用后,先交給他一些具體的政事,看他是否具有辦事能力,試用合格,再根據(jù)才能大小確定其官位;根據(jù)官位大小,再給以相應(yīng)的薪俸。
17、知賢之近途,莫急于考功。功成考,則治亂暴而明,善惡信則直。(漢·王符)釋:知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑,沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了,那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯,人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來。
18、饞夫似賢。(漢·陸賈)
釋:用饞言害他人的匹夫,外表裝得象圣人一樣。
19、不臨難,不見忠臣之心;不臨財(cái),不見義士之節(jié)。(宋·林逋)
釋:不面對(duì)到難處,就不會(huì)看出忠臣的心意;不面對(duì)財(cái)物,就看不出義士的節(jié)操。時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴)
釋:現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木,直等到樹木凌云才說它高大。20、人才難得而易失,人主不可不知之。(清·梁佩蘭)
釋:人才是難以得到卻很容易失去的,作為人主不能不明白這一點(diǎn)。
21、我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。(清·龔自珍)釋:我希望天帝重新振作精神,打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。
22、用人者,取人之長(zhǎng),辟人之短;教人者,成人之長(zhǎng),去人之短也。((清·魏源)
釋:用人的人,取用人的長(zhǎng)處,避開人的短處;教育人的人,成就人的長(zhǎng)處,去掉人的短處。
23、得天下英才而教育之,三樂也?。献樱?/p>
釋:能夠得到天下的英才教育他們,是我的第三件樂事。
24、十人樹楊,一人拔楊,則無生楊矣。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
釋:十個(gè)人栽種楊樹,一個(gè)人去拔楊樹,這樣就沒有活著的楊樹了。
25、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。(宋·胡瑗)釋:導(dǎo)致天下太平安寧全在人才,成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。
26、人才衰靡方當(dāng)慮,士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游)
釋:人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的,人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。
27、一年之計(jì),莫若樹谷;十年之計(jì),莫若樹木;終身之計(jì),莫若樹人。(管仲)釋:一年的計(jì)劃,沒有比上種糧食重要的;十年的計(jì)劃,沒有比種樹木重要的;終身長(zhǎng)久的計(jì)劃,沒有比培養(yǎng)人更重要的。
28、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(唐·白居易)
釋:試驗(yàn)玉的真假,要燒滿三日才知;辨別枕木和樟木,要等到長(zhǎng)七年才能分清。
29、慈父不能愛無益之子,仁君不能畜無用之臣。(三國(guó)·曹植)
釋:慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子,仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。