第一篇：武漢大學(xué)13級思修期末復(fù)習(xí)題附答案

武漢大學(xué)2013級《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

1.初入大學(xué)的大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)新的大學(xué)生活？【P1】

⑴認(rèn)識大學(xué)生活的特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活的能力⑵樹立新的學(xué)習(xí)理論，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)⑶確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象 2.思想道德和法律的關(guān)系是什么？【P8】

⑴社會主義思想道德所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念為社會主義法律提供了價(jià)值準(zhǔn)則和道義基礎(chǔ)。⑵社會主義法律的實(shí)施為社會主義思想道德建設(shè)提供了制度保障。3.簡述社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！綪10】大學(xué)生為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值體系？【P11】

⑴基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

⑵為什么：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的基本途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。

4、談?wù)勀銓λ枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解?！綪9】

思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。

5、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義?！綪17】

⑴理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動力，提高人生的精神境界 ⑵理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，指引大學(xué)生走什么路，激勵大學(xué)生為什么學(xué)。

6、如何認(rèn)識個人理想與社會理想的關(guān)系？【P29】

⑴社會理想決定和制約個人理想。（個人理想的確立要以社會理想為指導(dǎo)，個人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會理想的實(shí)現(xiàn)。）

⑵社會理想又是個人理想的凝練和升華。（社會理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底還要靠社會成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個人理想的具體實(shí)踐之中）

7、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劻⒅靖哌h(yuǎn)和始于足下的關(guān)系?！綪31】

在現(xiàn)代，理想是與人生動力聯(lián)系在一起的，偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動力，所以我們立志當(dāng)高遠(yuǎn)，而通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，所以要將雄心壯志建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，正所謂“千里之行，始于足下”。

8、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識?！綪33】

⑴長期性：理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個過程。一般來說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時間就越長，如李時珍著《本草綱目》歷時27年，因此理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

⑵艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽ΜF(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷，人類社會主義運(yùn)動的歷史進(jìn)程就是如此。

⑶曲折性。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路，而正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)，正如中國革命道路的探索過程一樣。

9、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長成才與實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)系。

（網(wǎng)絡(luò)答案）做為青年大學(xué)生，必須緊密團(tuán)結(jié)，“凝聚中國力量”?！爸袊鴫簟币竺恳粋€中國人都用自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神爭取美好生活的夢。國家的榮辱興衰與我們息息相關(guān)，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，責(zé)任已一步步落到我們青年大學(xué)生身上。作為這個有機(jī)整體中的一分子，我們應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，從而成為祖國振興的中堅(jiān)力量，這樣這個13億個體共同編織的“中國夢”才夠美麗，才更堅(jiān)實(shí)。

10、什么是愛國主義？【P39】如何理解愛國主義的時代價(jià)值？【P42】 愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一

時代價(jià)值：⑴愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 ⑵愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 ⑶愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力 ⑷愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

11、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神？【P44】大學(xué)生應(yīng)該怎么做？【P55】

為什么：⑴在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，仍然是國際社會的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。

⑵經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國家力圖利用自身的優(yōu)勢控制發(fā)展中國家，將后者作為自己的附庸。

⑶面對西方發(fā)達(dá)國家政治和文化的擴(kuò)張、挑戰(zhàn)，必須弘揚(yáng)愛國主義、維護(hù)本國的利益。怎么做：對于當(dāng)代大學(xué)生來說，需要著重樹立這樣一些觀念 ⑴人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。

⑵科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。⑶經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

12、什么是民族精神？【P48】中華民族精神的內(nèi)涵是什么？【P49】 ⑴所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和 ⑵內(nèi)涵：愛國主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

13、中國精神的主要內(nèi)容是什么？【P39】如何弘揚(yáng)中國精神？【P49】 主要內(nèi)容：以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

如何弘揚(yáng)：⑴弘揚(yáng)和培育民族精神。我們要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，對古今中外的文化吸精去粕，不斷豐富民族精神的時代內(nèi)涵。⑵弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。我們要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。（堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷推進(jìn)中國社會主義偉大事業(yè)。）

14、請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鲆粋€忠誠的愛國者需要在那些方面做出努力？【P55】

⑴自覺維護(hù)國家利益。我們要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

⑵促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。我們要深化對黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識；立足生活實(shí)際，尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；堅(jiān)持原則、明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭。

⑶維護(hù)祖國統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持一個中國原則，持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作，努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)決反對“臺獨(dú)”分裂圖謀。

⑷增強(qiáng)國防觀念。我們要學(xué)習(xí)國防知識，參加院校軍訓(xùn)，提高國防意識，關(guān)心國防事業(yè)，積極支持國防和軍隊(duì)建設(shè)。

⑸增強(qiáng)國家安全意識。我們要確立新的國家安全觀，自覺履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。

15、什么是世界觀？什么是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相互關(guān)系？【P65】

⑴世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

⑵人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。

⑶人生觀是世界觀的重要組成部分。世界觀決定人生觀，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。

16、在當(dāng)前的社會環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎？為什么？【P66】

有意義。原因：人生目的決定人生道路、人生態(tài)度和人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，高尚的人生目的集中體現(xiàn)了人生的真善美，引領(lǐng)著我們努力拼搏，積極進(jìn)取，追逐以服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會為目標(biāo)的有價(jià)值、有意義的人生。

17、什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？【P67】如何端正人生態(tài)度？【P68】

⑴人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

⑵人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。

⑶如何端正：①人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任。

②人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。

③人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志。

④人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，不斷豐富人生的意義，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力。

18、怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系？為什么說大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致？

⑴關(guān)系：人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).⑵為什么：社會主義核心價(jià)值體系集社會主義價(jià)值理念之大成，在所有社會主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是中國特色社會主義的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).19、評價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何評價(jià)？【P76】

⑴標(biāo)準(zhǔn) ①根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。②普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)。

③在社會主義社會中，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

⑵評價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一；堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

20、結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？【P78】

⑴走與人民群眾相結(jié)合的道路。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。⑵走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。社會實(shí)踐是科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。

21、如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？【P80】

⑴健康是生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

⑵怎樣做 ①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護(hù)自身的身心健康。

③合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

④積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

22、如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？【P82、85】

⑴協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系。

⑵協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。①正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系 ②正確認(rèn)識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系 ③正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系 ④正確認(rèn)識享受個人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

23、什么是道德？簡述馬克思主義關(guān)于道德的起源和本質(zhì)的基本觀點(diǎn)?！綪90】

⑴道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

⑵馬克思主義認(rèn)為 ①社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人類在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復(fù)雜的社會關(guān)系，在這種復(fù)雜的社會關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾。

②人類自我意識的產(chǎn)生與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。人的意識有了一定程度的發(fā)展，開始意識到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。

③（本質(zhì)）道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實(shí)踐活動。

24、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對待中華民族道德傳統(tǒng)？【P95】

主要內(nèi)容：⑴注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神 ⑵推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 ⑶講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 ⑷倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

⑸追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

⑹重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

如何對待：⑴要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、照搬，也不能全盤否定、拋棄。

⑵要按照“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作。

⑶要通過分析、鑒別、取舍和改造，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。（取其精華，去其糟粕）

⑷反對兩種錯誤觀點(diǎn)（復(fù)古論和虛無論）

⑸積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。

25、如何正確認(rèn)識和理解社會主義道德建設(shè)的核心和原則？【P102-104】

⑴為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心。為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

⑵集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

26、社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀要求？【P112-114】 主要內(nèi)容：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。（八榮八恥）

原因：⑴社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。（豐富和發(fā)展了社會主義道德的內(nèi)容，是衡量社會道德與精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)尺。）

⑵社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向。（明確了我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。）

⑶社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。（把中華民族的傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會主義新時代分道德要求緊密結(jié)合起來，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。）

⑷社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導(dǎo)作用。

27、我國公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？【P108】

⑴“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法懂法用法守法

⑵“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人

⑶“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善

⑷“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取

⑸“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會

28、為什么說誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)？【P109-110】

原因：誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求，是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；誠信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

如何做（網(wǎng)絡(luò)答案）：⑴大學(xué)生要樹立誠信品質(zhì)就必須認(rèn)識到誠信的重要性。⑵大學(xué)生要樹立誠信品質(zhì)就必須要加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性。⑶大學(xué)生要樹立誠信品質(zhì)還要正確地認(rèn)識自己和評價(jià)自己，并在實(shí)踐中提升自己。

29、簡述社會公德的主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者？【P173】 主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法 如何做（網(wǎng)絡(luò)答案）：⑴從身邊的小事做起，從小節(jié)做起。（社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)很容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人忽視，就可能形成不良的社會風(fēng)氣。大學(xué)生在增強(qiáng)自己社會公德意識時還要注重一切從實(shí)際出發(fā)，切不可空談。）

⑵要積極參加各種社會活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識。（大學(xué)生參與社會公德實(shí)踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)，我們可以從實(shí)踐中體會什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。）30、請結(jié)合實(shí)際談?wù)劮梢?guī)范在社會生活中的作用。【P126】

⑴指引作用。法律具有能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。

⑵預(yù)測作用。法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

⑶評價(jià)作用。法律具有評價(jià)人們行為的法律意義的作用，對其行為的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。

⑷強(qiáng)制作用。法律具有以國家強(qiáng)制力為后盾保障實(shí)施的作用。

⑸教育作用。法律具有通過其規(guī)定和實(shí)施影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們的法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。

31、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？【P188】 擇業(yè)觀：⑴樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。（不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)含著人們的人生理想和信念。）

⑵服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益。（在就業(yè)問題上要充分考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實(shí)，面對未來，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。）⑶打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（樹立獨(dú)立生活意識，克服消極依賴思想，充分利用大學(xué)的美好時光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，完善自我。）創(chuàng)業(yè)觀：⑴要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。（在就業(yè)壓力較大的社會環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會。）⑵要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。（創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。）⑶要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

32、如何認(rèn)識戀愛中的道德要求？聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處理大學(xué)時代的戀愛問題？【P192】 道德要求：尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。

如何處理：當(dāng)代大學(xué)生對愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度。⑴不能把友誼當(dāng)愛情.⑵不能錯置愛情的地位 ⑶不能片面地或功利化地對待戀愛 ⑷不能只重過程不顧后果 ⑸不能因失戀而迷失人生方向 ⑹處理好是戀愛與學(xué)習(xí)、關(guān)心集體、關(guān)愛他人和關(guān)愛社會的關(guān)系。

33、簡述家庭美德的主要內(nèi)容?！綪194】 尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)

34、簡述結(jié)婚的條件和法定程序、離婚的原則和具體方式?！綪197】

⑴結(jié)婚條件。必備條件：①男女雙方完全自愿。②必須達(dá)到法定年齡。③必須符合一夫一妻制。

禁止條件：①禁止與直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。②禁止與患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

⑵結(jié)婚的法定程序：結(jié)婚男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記，符合結(jié)婚條件的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。

⑶離婚的原則有兩個：①保障離婚自由。②反對輕率離婚。

⑷離婚的具體方式有兩個：①協(xié)議離婚。②訴訟離婚。

35、什么是法律？如何理解法律的一般含義？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？【P119】

⑴法律是由國家制定或認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

⑵一般含義：①法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 ②法律不但由國家制定或認(rèn)可，而且由國家保證實(shí)施 ③法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) ④法律由社會物質(zhì)生活條件決定。

⑶經(jīng)過奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會主義法律。

36、如何認(rèn)識我國社會主義法律的本質(zhì)和作用？【P124】

本質(zhì)：⑴（從法律所體現(xiàn)的意志來看，）我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)

⑵（從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，）我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

作用：⑴規(guī)范作用：指引、預(yù)測、評價(jià)、強(qiáng)制、教育作用

⑵社會作用：確立和維護(hù)社會主義的國家制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會秩序以及推動社會改革與進(jìn)步。

37、根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，哪些國家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)?【P128】

機(jī)構(gòu)：全國人民代表大會及其常務(wù)委員會擁有立法權(quán)。

程序：法律案的提出、審議、表決、公布。

38、社會主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？【P129】應(yīng)如何全面理解法律的遵守？【P130】

四個環(huán)節(jié)：法律制定（立法），法律執(zhí)行（執(zhí)法），法律適用（司法），法律遵守（守法）

法律遵守：是指國家機(jī)關(guān)，社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。（既依法享有并行使權(quán)利，又依法承擔(dān)并履行責(zé)任。）

39、如何認(rèn)識中國特色社會主義法律體系的構(gòu)成？【P144】

中國特色社會主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。40、社會主義法治理念的基本內(nèi)容是什么？【P154】如何自覺樹立社會主義法治理念？【P156】

⑴基本內(nèi)容：①依法治國（社會主義法治的核心內(nèi)容）

②執(zhí)法為民（社會主義法治的本質(zhì)要求）

③公平正義（社會主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，中國特色社會主義的內(nèi)在要求）

④服務(wù)大局（社會主義法治的重要使命）

⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)（我國憲法確定的基本原則，實(shí)現(xiàn)社會主義法治的根本保證和強(qiáng)大推動力量）

⑵如何做：在思想上認(rèn)同社會主義法治理念，在行動上踐行社會主義法治理念，在社會上弘揚(yáng)社會主義法治理念；認(rèn)識和把握好社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想、資本主義法律思想，黨的領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)大局與依法治國的關(guān)系。

41、社會主義法治思維方式的含義和特征是什么？【P159】如何培養(yǎng)？【P164】

基本含義：指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的理性思維方式。

特征：法律至上，權(quán)力制約，人權(quán)保障，正當(dāng)程序

如何培養(yǎng)：學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐

42、什么是法律權(quán)威？我們應(yīng)該如何維護(hù)法律權(quán)威？【P165】

法律權(quán)威：（就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言）是指法律的不可違抗性。意味著法律眾多社會規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策、道德和習(xí)俗等社會規(guī)范代替法律；社會主義的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。

如何維護(hù)：對于公民個人來說，既要增強(qiáng)法律意識，按照法律的規(guī)定行事，又要自覺尊重與維護(hù)法律的權(quán)威，成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者；對于我們大學(xué)生來說，要樹立法律信仰，引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威，并敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。

43、我國憲法的特征和基本原則是什么？【P130】

⑴基本特征：①內(nèi)容上，規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。②效力上，憲法具有最高的法律效力。③制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

⑵基本原則：①黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。②人民主權(quán)原則。③人權(quán)保障原則。④法治原則。⑤民主集中制原則。

44、根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些？【P132】

⑴人民民主專政制度。（人民民主專政是我國的國體，是無產(chǎn)階級專政在中國具體歷史條件下的表現(xiàn)形式。）

⑵人民代表大會制度。（是中國社會主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會主義政治文明的重要制度載體，是我國的根本政治制度。）

⑶中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。（是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國特色社會主義政黨制度）

⑷民族區(qū)域自治制度。（是我國為解決民族問題，處理民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。）

⑸基層群眾自治制度。（是城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法直接行使民主權(quán)利，管理公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的一項(xiàng)重要政治制度。）

⑹基本經(jīng)濟(jì)制度。（是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。）

45、我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？【P136】

⑴基本權(quán)利（憲法權(quán)利）：①平等權(quán) ②政治權(quán)利和自由 ③宗教信仰自由 ④人身自由權(quán) ⑤監(jiān)督和取得國家賠償權(quán) ⑥社會經(jīng)濟(jì)權(quán) ⑦文化教育權(quán) ⑧特定主體權(quán)利

⑵基本義務(wù)（憲法義務(wù)）：①維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié) ②遵守憲法和法律 ③維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益 ④保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織 ⑤依法納稅 ⑥其他義務(wù)（如夫妻雙方實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)、父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)、成年子女贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)）

46、民商法與人們?nèi)粘；顒拥年P(guān)系最直接、最密切，我國民法規(guī)定了民事法律的基本制度。我國民法的基本原則是什么？【P146】民事主體制度、民事權(quán)利制度、民事責(zé)任制度都有哪些具體規(guī)定？ 基本原則：民事主體地位平等，意思自治，公平，誠實(shí)信用，禁止權(quán)利濫用

㈠民事主體制度的具體規(guī)定：民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。民事主體有兩方面的能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力

⑴自然人：①自然人是指依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。

②自然人的民事權(quán)利能力是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力。自然人的民事權(quán)利能力一律平等。

③自然人的民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。依據(jù)年齡及精神狀態(tài)的不同而劃分為完全民事行為能力、視為完全民事行為能力、限制民事行為能力、無民事行為能力。

⑵法人：①法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的組織?？梢苑譃椋浩髽I(yè)法人、機(jī)關(guān)法人、事業(yè)單位法人、社會團(tuán)體法人。

②法人成立的四個法律要件：依法成立，有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)，有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場所，能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。

③法人的權(quán)利能力始于法人成立，終于法人被撤銷或解散，法人的行為能力與權(quán)利能力一起發(fā)生和消滅。

⑶其他組織是指不具有法人資格，但可以以自己的名義進(jìn)行民事活動的組織。主要包括：合伙、個人獨(dú)資企業(yè)、個體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營戶等。

㈡民事權(quán)利制度的具體規(guī)定：民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容?？梢苑譃樨?cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。（物權(quán)、債券、知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)）㈢民事責(zé)任制度的具體規(guī)定：民事責(zé)任是指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。

⑴違約民事責(zé)任構(gòu)成要件（有違約行為、違約造成了損失、違約行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系、有違約行為。）

⑵侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件（客觀上存在損害事實(shí)、行為具有違法性、違法行為和損害事實(shí)之間存在因果聯(lián)系、行為人主觀上有錯。）

47、怎樣理解我國刑法的基本原則？【P148】

刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實(shí)施的全過程的根本性準(zhǔn)則。我國刑法規(guī)定的基本原則是：

⑴罪刑法定原則。法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。

⑵法律面前人人平等原則。對任何人犯罪，在適用法律上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。

⑶罪刑相適應(yīng)原則。刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪 分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。

48、我國刑法規(guī)定的犯罪體系包括：犯罪構(gòu)成，排除犯罪的事由，故意犯罪的形態(tài)和共同犯罪，它們分別是怎樣規(guī)定的？

⑴犯罪構(gòu)成：犯罪構(gòu)成就是依照我國刑法的規(guī)定，決定某一具體行為的社會危害性及其程度而為該行為構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件的有機(jī)統(tǒng)一。包括：

①犯罪客體：是指我國刑法所保護(hù)的，為犯罪行為所危害的社會關(guān)系。犯罪種類：危害國家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪，侵犯財(cái)產(chǎn)罪，妨害社會管理秩序罪，危害國防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪

②犯罪客觀方面：是指犯罪活動的客觀外在表現(xiàn)。表現(xiàn)為危害行為，危害結(jié)果，犯罪的其他客觀要件。

③犯罪主體：是指實(shí)施危害社會的行為、依法應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的自然人和單位。有一般主體和特殊主體

④犯罪主觀方面：是指犯罪主體對自己行為的危害社會結(jié)果所抱的心理態(tài)度。包括犯罪故意、犯罪過失、犯罪的動機(jī)和目的

⑵排除犯罪的事由：是指雖然行為人的行為在客觀上造成一定的損害結(jié)果，表面上符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒有犯罪的社會危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的事由。

①正當(dāng)防衛(wèi)：是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對不法侵害者所實(shí)施的不明顯超過必要限度的損害行為。

②無限防衛(wèi)權(quán)：對正在進(jìn)行的的行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。——刑法第20條

③緊急避險(xiǎn)：是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害另一較小合法權(quán)益的行為。

⑶故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪形態(tài)。

①犯罪預(yù)備：是故意犯罪的未完成形態(tài)，是指行為人為實(shí)施犯罪而開始創(chuàng)造條件的行為，由于行為人意志以外的原因而未能著手犯罪實(shí)行行為的犯罪停止形態(tài)。對于預(yù)備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。

②犯罪未遂：是故意犯罪的未完成形態(tài)，指行為人已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因所致，犯罪未完成而停止下來。對于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。③犯罪中止：是故意犯罪的未完成形態(tài)，指在犯罪過程中，行為人自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生，而未完成犯罪。對于中止犯，沒有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰，造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。

④犯罪既遂：是故意犯罪的完成形態(tài)，指行為人所故意實(shí)施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。對于既遂犯，依照刑法相關(guān)規(guī)定處罰。

49、試述我國刑罰制度的具體內(nèi)容。

刑罰制度是由刑法規(guī)定的，由國家審判機(jī)關(guān)依法對犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法，可分為刑罰的體系和刑罰的裁量。⑴我國《刑法》規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。⑵對犯罪分子決定刑罰，應(yīng)當(dāng)根據(jù)犯罪事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)和對社會的危害程度，依照刑法的有關(guān)規(guī)定予以判處。具體的量刑制度包括累犯、自首和立功、數(shù)罪并罰、緩刑等。50、談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個人品德與修養(yǎng)?！綪201】

⑴加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性

①首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī)，這樣才能滿腔熱情自覺自愿地去學(xué)習(xí)、思考和體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界

②其次，應(yīng)積極主動地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)

③最后，應(yīng)正確認(rèn)識和評價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足

⑵采取積極有效的道德修養(yǎng)方法

①學(xué)思并重 ②省察克治 ③慎獨(dú)自律 ④積善成德 ⑤知行統(tǒng)一

⑶自覺向道德模范學(xué)習(xí)

⑷積極參加社會實(shí)踐

①一是要主動進(jìn)行社會調(diào)查，了解社會，認(rèn)識社會，正確地看待社會。

②二是要積極參與各種公益活動、生產(chǎn)勞動、發(fā)明創(chuàng)造等社會實(shí)踐，不斷陶冶道德情操，提升道德境界，為將來適應(yīng)社會的需要創(chuàng)造條件。

第二篇：思修50題附答案

經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書聯(lián)席會

1、進(jìn)入大學(xué)后應(yīng)樹立哪些新的學(xué)習(xí)理念？要養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該從哪些方面下功夫？（1）樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹立終身學(xué)習(xí)的理念（2）勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

2、論述當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)。

成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

德是人才素質(zhì)的靈魂

智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容

體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

3、什么是法？什么是道德？試述他們兩者的關(guān)系。

（1）法：指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會關(guān)系的一種社會規(guī)范體系。

法律是調(diào)整社會關(guān)系的一種行為規(guī)范 法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范 法律是出自國家的社會規(guī)范

道德：主要是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（2）關(guān)系： A區(qū)別：

表現(xiàn)形式不同：法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。

本資料由各班團(tuán)支書配合，聯(lián)席會秘書長胡葉倩雯，副秘書長許高、胡楊昱驕、梁杰嘔血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書聯(lián)席會

調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等。而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。

調(diào)節(jié)方式不同：法律由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要依靠社會輿論的力量，靠人們自覺遵守。B聯(lián)系：

道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會規(guī)范。

道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的反，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大人民共同意志。

道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。

C總結(jié)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。

道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會健康有序的發(fā)展。

4、簡述個體思想道德素質(zhì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（1）思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

（2）思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們在為實(shí)現(xiàn)本階級利益而進(jìn)行的各種社會實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)。

（3）道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識和道德行為水平的綜合反映，包含這一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。

（4）法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力、構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。

（5）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。

5、什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？

(1)廣義的大學(xué)：泛指各種性質(zhì)、各種類型的高等學(xué)校，是高等學(xué)校的總稱，包括公立大學(xué)和民辦大學(xué)、及獨(dú)立設(shè)置的學(xué)院、高等?？茖W(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等成人學(xué)校等。(2)中義的大學(xué)：指那些能夠?qū)嵤┍究埔陨蠈W(xué)歷教育或?qū)W位教育的由多門學(xué)科、多種專業(yè)組合而成的全日制普通高等學(xué)校，包括綜合性大學(xué)、獨(dú)立設(shè)置的各類學(xué)院。

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(3)狹義的大學(xué)：專指綜合性大學(xué)，也就是具有較強(qiáng)教學(xué)、科研力量，較高教學(xué)水平和相應(yīng)規(guī)模，能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃?，必須設(shè)立三個以上國家規(guī)定的學(xué)科門類為主要的學(xué)科的大學(xué)，即綜合性、多學(xué)科、高水平的全日制大學(xué)或綜合性、研究型、國際化的全日制大學(xué)。大學(xué)精神是大學(xué)在長期發(fā)展過程中積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為大學(xué)所具有的與其他社會組織迥然相異的精神風(fēng)貌，又表現(xiàn)為高校為培養(yǎng)出的大學(xué)生所具有的與他人迥然相異的精神特質(zhì)。自由精神；獨(dú)立精神；人文精神；科學(xué)精神；創(chuàng)新精神；批判精神。

6、簡述人才素質(zhì)的構(gòu)成要件及其在人才素質(zhì)中的地位和作用。

德是人才素質(zhì)的靈魂,智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容,體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ,美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

7、理想與信念的含義與特征。理想信念對當(dāng)代大學(xué)生成長成才有什么重大意義。

(1)理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；特征：社會實(shí)踐、社會關(guān)系的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，多方面和多類型的，現(xiàn)實(shí)性和預(yù)見性。

(2)信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確定的對某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。特征：有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感，有不同的內(nèi)涵、層次，與理想相互依存。

意義：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動力；提高人生的精神境界；引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵大學(xué)生為什么學(xué)。

8、當(dāng)代大學(xué)生為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律、中國走社會主義道路的歷史必然性，把個人與社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。馬克思主義是科學(xué)的、崇高的、具有持久生命力、以改造世界為己任。

9、如何認(rèn)識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？

(1)個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。

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(3)其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個人的實(shí)踐活動的積累，社會理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

(4)社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。

10、如何對待理想實(shí)現(xiàn)過程中的順境和逆境。

正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。當(dāng)身處順境時，切莫得意忘形，做好遇到逆境的準(zhǔn)備；身處逆境時，也勿悲觀失望，用于戰(zhàn)勝，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝順境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn).11、如何理解“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”？

(1)在法律層面上，是對于憲法精神的闡述。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛祖國既是每個公民的權(quán)利，也是每個公民的義務(wù)。

(2)在道德層面上，是在召喚人們的良心，讓良心看守自己的言行。不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如歷史上的愛國主義和民族主義，而且也包括了現(xiàn)代道德，如與國際主義一致的愛國主義，豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。同時也體現(xiàn)了社會主義主導(dǎo)價(jià)值觀，放映了社會主義道德基本要求。

(3)在信念層面上，表面祖國是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處，也是我們生命的所歸之處。為了祖國的 利益，可以犧牲個人的利益。

12、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？現(xiàn)在我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神？

（1）愛國主義是中華民族精神的核心

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛好和品 勤勞勇敢 自強(qiáng)不息

（2）高中：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會主義道路的需要。

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⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時代精神的客觀要求。

⑥有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

13、什么是時代精神？與民族精神之間是怎樣的關(guān)系？

(1)時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。它以改革創(chuàng)新為核心，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。

(2)時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義價(jià)值體系的重要問題。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神和弘揚(yáng)時代精神有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

14、如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷？

“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會屬性。人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)是在實(shí)踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。

人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動物的根源，或者說是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。（與人性區(qū)別）

15、人生的自我價(jià)值、社會價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致？

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個方面。人生的自我價(jià)值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價(jià)值是個體的人生活動對社會，他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。

(2)人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

(3)社會主義核心價(jià)值體系是中國特色社會主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，本資料由各班團(tuán)支書配合，聯(lián)席會秘書長胡葉倩雯，副秘書長許高、胡楊昱驕、梁杰嘔血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書聯(lián)席會

正確辨識社會現(xiàn)象中的是非，善惡，美丑，確立與社會主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

16、人生價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

四個堅(jiān)持：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)、完善自身與貢獻(xiàn)社會、動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

社會條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致。

個人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；有自強(qiáng)不息的精神。

在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

17、如何理解健康的含義？怎樣保持心理健康？

健康是生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護(hù)自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

18、簡述促進(jìn)個人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。

19、道德的社會作用的主要表現(xiàn)有哪些？

道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

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20、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？正確對待傳統(tǒng)道德要反對哪兩種錯誤思潮？結(jié)合實(shí)際談?wù)劺^承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。

內(nèi)容（6）：注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。反對（2）：文化復(fù)古主義思潮，歷史虛無主義思潮。

意義（3）：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要、是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求、是個人健康成長的重要條件。

21、為人民服務(wù)的道德要求主要包括哪些具體內(nèi)容？社會主義集體價(jià)值原則的內(nèi)涵是什么？

毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動并獲取正當(dāng)?shù)膫€人利益，同樣也是為人民服務(wù)。

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；集體利益高于個人利益；強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

22、為什么說誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征是什么？ 誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

誠信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

高度的自覺性是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征。

23、當(dāng)代社會公共生活有什么特征？維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的有什么重要意義？

特征：活動范圍的廣泛性；活動內(nèi)容的公開性；交往對象的復(fù)雜性；活動方式的多樣性。意義：有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件、是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提、是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證、是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

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24、維護(hù)社會公共秩序需要哪兩種手段？為什么需要這兩種手段的結(jié)合？ 道德和法律。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德為重要條件。良好的社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。社會生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會生活的各個方面，而且深入到人們的精神世界。個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。

25、社會公德的特點(diǎn)及其重要內(nèi)容。特點(diǎn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

26、職業(yè)精神包括職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，在校大學(xué)生應(yīng)如何培育和提高職業(yè)精神？ 努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動中的法律知識；努力提高職業(yè)道德意識和法律意識；努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力

27、愛情的本質(zhì)是什么？談?wù)勀銓Υ髮W(xué)生戀愛觀的認(rèn)識。

所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任和構(gòu)成愛情的三個基本要素。

戀愛中的道德：尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。

大學(xué)生對愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)：不能誤把友誼當(dāng)愛情；不能錯置愛情的地位；不能片面地或功利化地對待戀愛；不能只重過程不顧后果。處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體、戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系。

28、家庭美德的基本規(guī)范是什么？

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)

29、如何理解法的一般含義？我國社會主義法的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？

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法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映有特定社會物質(zhì)生活條件所決定的通知階級抑制的規(guī)范體系。

本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的抑制來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性； 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。

30、簡述法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)。

適用條件，又稱假定，是指適用規(guī)范必須存在的一定情況。一定情況的出現(xiàn)或存在，是規(guī)范起作用的必要前提。

行為準(zhǔn)則，又稱處理，是規(guī)范本身的具體規(guī)定，這無疑是法律規(guī)范的中心內(nèi)容，它主要是規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)做什么（應(yīng)為），可以做什么（可為）和禁止做什么（非為）。

法律后果，又稱制裁，是指對違反法律規(guī)定的行為所作的處罰。這是國家強(qiáng)制力在法律規(guī)范中的重要體現(xiàn)。制裁的方式可以多樣，一般可分為行政制裁、民事制裁、刑事制裁和違憲制裁。

31、如何理解法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系；總量上的等值關(guān)系；功能上的互補(bǔ)關(guān)系

32、什么是法律思維方式？它有什么特點(diǎn)？如何培養(yǎng)法律思維方式？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。

如何培養(yǎng)：學(xué)習(xí)法律知識；掌握法律方式；參與法律實(shí)踐。

33、憲法及其特征。

《中華人民共和國憲法》是我國的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和長治久安的法律基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的法制保證。

特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定了國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，效法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

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34、新中國經(jīng)歷過哪幾部憲法？新憲法經(jīng)歷過哪幾次修改？其基本原則的具體內(nèi)容是什么？ 1954、1975、1978、1982年四部憲法?，F(xiàn)行憲法是1982年頒布的《中華人民共和國憲法》及其1988、1993、1999和2004年修正案。

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。

35、我國為什么要實(shí)行人民代表大會制？

人民代表大會制度是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。首先，人民代表大會制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級人民代表大會。

其次，人民代表大會制度有利于調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義的積極性、主動性、創(chuàng)造性。再次，人民代表大會制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。最后，人民代表大會制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會制度，是符合中國國情具有中國特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國家和社會的根本政治制度，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。

36、簡述我國政黨制度的內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國特色社會主義政黨制度。

特點(diǎn)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政。

內(nèi)容：（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨（2）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（3）多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）多黨合作的根本活動準(zhǔn)則：遵守憲法和法律（5）重要機(jī)構(gòu):中國人民政治協(xié)商會議.37、簡述公民與人民的區(qū)別。

公民與人民不同：（1）公民是法律概念，與外國人和無國籍人相對應(yīng)，是指凡具有中華人民共和國國籍的人；人民是政治概念，與敵人相對應(yīng)，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)涵。在現(xiàn)階段，人民是指全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。（2）二者的法律地位也有區(qū)別。我們講“人民的權(quán)利”，主要是本資料由各班團(tuán)支書配合，聯(lián)席會秘書長胡葉倩雯，副秘書長許高、胡楊昱驕、梁杰嘔血整理 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)支書聯(lián)席會

指人民當(dāng)家做主的政治權(quán)利；“公民的權(quán)利”主要是具有中國國籍的人所享有的法律權(quán)利。（3）地位不同導(dǎo)致了在享有權(quán)利方面的差異。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的全部權(quán)利并履行公民的某些光榮義務(wù)。（4）二者的范圍不同。我國公民的范圍要比人民的范圍更廣泛，除包括人民以外，還包括人民的敵人。（5）公民通常所表達(dá)的是個體的概念，人民所表達(dá)的群體。

38、簡述政治權(quán)利和自由的內(nèi)容。

政治權(quán)利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障。

具體包括，選舉權(quán)和被選舉權(quán)--除依法被剝奪政治權(quán)利的人之外，凡年滿18周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；

政治自由--言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。

39、什么是民法？如何理解民法的基本原則？

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

基本原則：一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則；四是誠實(shí)信用原則。

40、什么是自然人的民事權(quán)利能力和民事行為能力？對自然人的民事行為能力《民法通則》中做了怎樣的分類？

自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。（公民的民事權(quán)利能力一律平等。自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力。）民事行為能力是指民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。分類：

完全民事行為能力：18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動，是完全民事行為能力人。

視為完全民事行為能力：16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。

限制民事行為能力：10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動；其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動；其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。

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無民事行為能力：不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動。不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動

41、民事法律行為應(yīng)具備哪些條件？

行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會公共利益。

42、什么是代理？以代理權(quán)產(chǎn)生原因的不同為標(biāo)準(zhǔn)，可將代理分為哪幾類？（1）代理是代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以本人（被代理人）名義向第三人（相對 人）進(jìn)行意思表示或受領(lǐng)意思表示，而該意思表示直接對本人生效的民事法律行為。

（2）以代理權(quán)產(chǎn)生原因的不同為標(biāo)準(zhǔn)，代理可分為：委托代理、法定代理、指定代理。

43、什么是民事權(quán)利？我國民法規(guī)定民事權(quán)利有哪些？

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益?？梢苑譃樨?cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

我國民法所規(guī)定的民事權(quán)利主要有物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。

44、什么是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)？財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律特征表現(xiàn)在哪些方面？

（1）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是指所有人依法對自己的財(cái)產(chǎn)享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。它是一種最完整、最充分的物權(quán)，又稱“完全物權(quán)”。（2）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律特征：絕對權(quán)、對世權(quán)、排他權(quán)。

45、什么是債？其特征表現(xiàn)在哪些方面？產(chǎn)生原因有哪些？

（1）債是指特定當(dāng)事人之間請求為特定行為的民事法律關(guān)系，是按照合同的約定或者依照法律的規(guī)定，在當(dāng)事人之間產(chǎn)生的特定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。享有權(quán)利的人是債權(quán)人，負(fù)有義務(wù)的人是債務(wù)人。

（2）債權(quán)的特征：流轉(zhuǎn)權(quán)、請求權(quán)、對人權(quán)、兼容權(quán)。（3）債產(chǎn)生原因：合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美?、無因管理。

46、刑法的概念和原則是什么？

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概念：刑法是統(tǒng)治階級為了維護(hù)其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

原則：罪刑法定原則；罪行相當(dāng)原則；適用刑罰一律平等原則。

47、簡述犯罪構(gòu)成四大要件的內(nèi)容。

犯罪主體：指實(shí)施了危害社會的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；

犯罪主觀方面：指犯罪主體對自己實(shí)施的危害行為及其危害社會的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過失等；

犯罪客體：指我國刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會關(guān)系；

犯罪客觀方面：指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要素條件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等。

48、簡述故意犯罪形態(tài)的內(nèi)容。

故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。

49、我國《刑法》規(guī)定的刑罰體系由哪些部分構(gòu)成？每個構(gòu)成部分的具體內(nèi)容是什么？（1）由主刑和附加刑構(gòu)成

（2）主刑：是指對犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑

附加刑：是指補(bǔ)充主刑使用的刑罰方法。既可以作為主刑的發(fā)嘉興，也可以獨(dú)立使用。

50、什么是正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)？其構(gòu)成要件是什么？

（1）正當(dāng)防衛(wèi)：是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對不法侵害者所實(shí)施的不明顯超過必要限度的損害行為。

條件：防衛(wèi)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；防衛(wèi)起因是存在不法侵害；必須針對正在進(jìn)行的不法侵害；防衛(wèi)對象只限于不法侵害人本身；正當(dāng)防衛(wèi)不能明顯地超過必要限度，造成重大損害，必要限度一般以足以制止不法侵害危險(xiǎn)度。

（2）緊急避險(xiǎn)：是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害另一較小合法權(quán)益的行為。

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條件：避險(xiǎn)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；避險(xiǎn)起因是合法權(quán)益受到“危險(xiǎn)”的威脅，危險(xiǎn)的來源包括自身的生理或病理說引起、他人的不法侵害所引起、大自然自發(fā)力量所引起、來自動物的侵襲；危險(xiǎn)正在發(fā)生；避險(xiǎn)對象是第三者；緊急避險(xiǎn)所造成的傷害只能小于所避免的損害，不能等于或大于所避免的損害。

避險(xiǎn)的限制：植物、業(yè)務(wù)上負(fù)有特殊義務(wù)的人不能接口緊急避險(xiǎn)不履行

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第三篇：思修考試題庫(附答案)

緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

一、單項(xiàng)選擇題

1．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是（C）。A勇于嘗試，不怕失敗 B 培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng) C 培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活能力

D培養(yǎng)自信心。

2．創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以(C)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。A奇思異想 B瞬間頓悟 C求真務(wù)實(shí) D求新求變

3．“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上一定要培養(yǎng)（A）的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

A求實(shí)

B一絲不茍 C勤奮 D敢為人先

4． “業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”，這句話說明了學(xué)習(xí)必須做到（A）A 勤奮 B 嚴(yán)謹(jǐn) C 求實(shí) D 創(chuàng)新

5． 2006年3月4日，(A)在一次談話中指出，在社會主義社會里要樹立社會主義榮辱觀，教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅(jiān)持做到“八榮八恥”。A胡錦濤 B江澤民 C溫家寶 D李長春

6．學(xué)習(xí)和實(shí)踐(D)是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。A“三個代表”重要思想B中華民族傳統(tǒng)美德 C科學(xué)發(fā)展觀D社會主義榮辱觀

7．“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課以(D)為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

A社會主義榮辱觀 B社會主義核心價(jià)值體系 C科學(xué)發(fā)展觀 D馬克思主義

8．“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。毛澤東的《為人民服務(wù)》這篇著名文章是為一個全心全意為人民服務(wù)的普通戰(zhàn)士寫的悼詞，這個普通戰(zhàn)士是(B)。

A雷鋒 B張思德

C王杰 D白求恩

9．《禮記?中庸》認(rèn)為，道德修養(yǎng)應(yīng)“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。這種“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)方法要求我們在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時要注重(C)。A學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B理論聯(lián)系實(shí)際 C知行統(tǒng)一 D多思考深理解 10．（A）是人才素質(zhì)的靈魂。A 德 B 智 C 體 D 美

11．衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是（C）。/ 69 A 知識淵博 B 品質(zhì)高尚 C 德才兼?zhèn)?D 知行統(tǒng)一 12．盡快（C），是大學(xué)新生面臨的首要問題。

A 開展大學(xué)生活 B 了解大學(xué)精神 C 適應(yīng)大學(xué)新生活 D 開始專業(yè)學(xué)習(xí)13．培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮和（A）上下功夫。A 創(chuàng)新 B 務(wù)實(shí) C進(jìn)取 D全面

14．引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，（B），建設(shè)精神文明，是大學(xué)的靈魂之所在。A掌握豐富知識 B陶冶品德情操

C 確立人生目標(biāo) D 培養(yǎng)競爭能力 15．學(xué)習(xí)和踐行（D）是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。A “三個代表”重要思想 B中華民族傳統(tǒng)美德 C科學(xué)發(fā)展觀 D社會主義核心價(jià)值體系 16．胡錦鑄同志第一次正式提出社會主義榮辱觀的時間是（C）A 2002年10月7日 B 2007年10月15日 C 2006年3月4日 D 2004年9月12日

17．社會主義榮辱觀是對（C）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本要求 A共產(chǎn)黨員 B 大學(xué)生 C每個公民 D先進(jìn)分子 18．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容是對大學(xué)生進(jìn)行（D）教育。A人生觀、價(jià)值觀、世界觀 B道德觀 C法制觀 D以上三點(diǎn)都是 19． 當(dāng)今時代，(B)已成為世界各國綜合國力競爭的焦點(diǎn)。A國際地位 B科技文化 C自然資源 D民主政治

20．“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性與（C 于一體的課程。

A趣味性 B思辨性 C實(shí)踐性 D真理性

二，多項(xiàng)選擇題

1．與中學(xué)相比，大學(xué)生活最顯著的變化體現(xiàn)在(ABD)。A學(xué)習(xí)要求的變化 B生活環(huán)境的變化 C求知欲望的變化 D社會活動的變化

2．進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生需要樹立新的學(xué)習(xí)理念，這些理念包括(ABCD)。A自主學(xué)習(xí)的理念 B全面學(xué)習(xí)的理念 C創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 D終身學(xué)習(xí)的理念 / 69）3．一般來說，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)包含（ABCD）。

A勤奮 B嚴(yán)謹(jǐn) C求實(shí) D創(chuàng)新 E靈活

4． 馬克思說：“為確定人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！辈煌瑫r代的青年有不同的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生需承擔(dān)的歷史使命是（BC）。A追求真理 B建設(shè)中國特色社會主義 C實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 D建設(shè)世界一流強(qiáng)國 5．當(dāng)今世界的時代潮流是(ABD)。

A和平B發(fā)展 C平等 D合作 E互助

6．成為(ABCD)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

A德 B智 C體 D美 7．大學(xué)生的全面發(fā)展，就是(BCD)的全面提高。

A職業(yè)素質(zhì) B思想道德素質(zhì) C健康素質(zhì) D科學(xué)文化素質(zhì)

8．社會主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本(ABD)，是新形勢下加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。A價(jià)值取向 B道德規(guī)范 C理論指南 D行為準(zhǔn)則

9．開展社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，要以踐行社會主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，形成“(ABCD)”的文明風(fēng)尚。

A知榮辱 B講正氣 C樹新風(fēng) D促和諧

10．學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有助于當(dāng)代大學(xué)生(ACD)。A認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路 B獲取多方面的專業(yè)知識和技能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ) D擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展

11．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的顯著特點(diǎn)有（ABCE）

A政治性 B知識性 C實(shí)踐性 D社會性 E思想性 12．大學(xué)適應(yīng)期會出現(xiàn)的矛盾主要有（ACE）

A理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 B物質(zhì)需求與精神追求的矛盾 C人際環(huán)境帶來的苦惱 D價(jià)值觀的沖突，理論上的困惑 E自主意識與獨(dú)立能力的矛盾 / 69 13．社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的基本內(nèi)容包括(ACDE)A 馬克思主義指導(dǎo)思想 B中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D 社會主義榮辱觀 E中國特色社會主義共同理想。

14．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，要從下列哪些方面提高獨(dú)立生活的能力（ABD）A確立獨(dú)立生活意識 B虛心求教 細(xì)心體察 C知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 D大膽實(shí)踐積累生活經(jīng)驗(yàn) E勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新 15．當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象表現(xiàn)為（ABCDE）

A理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國 B追求真理、善于創(chuàng)新 C德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展 D視野開闊、胸懷寬廣 E知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地

16．下列屬于社會主義的榮辱觀內(nèi)容的有（ABCDE）

A以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 B以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥 C以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 D以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥 E以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

一，單項(xiàng)選擇題

1．(D)是人們在實(shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。A信念 B信仰 C興趣 D理想

2． 人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的、對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是(A)。

A信念 B理想 C情感 D意志 3．下列屬于科學(xué)信念的是(D)。

A 金錢萬能，有錢就有一切 B 個人本身就是目的，社會只是達(dá)到個人目的的一種手段 C 生死有命，富貴在天 D社會主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 4．從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類在(B)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社會意識和精神現(xiàn)象。/ 69 A思想發(fā)展 B社會實(shí)踐 C科學(xué)研究 D哲學(xué)思維 5．信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是(A)。A信仰 B理想 C志向 D意志

6．(C)在我國的確立，開啟了我國在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。

A四項(xiàng)基本原則 B改革開放政策 C社會主義制度 D人民民主專政

7．(D)是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，這是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。

A毛澤東思想 B“三個代表”重要思想 C鄧小平理論 D馬克思主義

8．“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”下列對這句話的說明中，正確的是(D)。

A理想否定現(xiàn)實(shí) B現(xiàn)實(shí)否定理想 C理想與現(xiàn)實(shí)無關(guān) D只有行動可以使理想化為現(xiàn)實(shí) 9．在理想的內(nèi)容體系中，（B）是其中的核心。A職業(yè)理想 B社會理想 C生活理想 D道德理想

10．鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！边@里強(qiáng)調(diào)說明的是(D)。A人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助 B艱苦奮斗是革命斗爭的傳家寶

C集體利益和個人利益是對立統(tǒng)一的 D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動力 11．現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是(B)。

A建立共產(chǎn)主義社會 B建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民則的偉大復(fù)興 C爭取中華民族的獨(dú)立和解放 D形成文明、健康、科學(xué)的生活方式 12．對于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解是(C)。A理想的生命力表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的肯定和接受 B理想是對現(xiàn)實(shí)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要付出辛勤的勞動，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 D現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑惡的一面

13． “櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（C）

A認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B牢固確立科學(xué)信念 C勇于實(shí)踐，艱苦奮斗 D大膽想象美好未來 / 69 14．當(dāng)個人理想與社會理想發(fā)生矛盾時，我們應(yīng)該（D）。A在社會理想中實(shí)現(xiàn)個人理想 B用個人理想改造社會理想 C在個人理想中實(shí)現(xiàn)社會理想 D使個人理想服從社會理想

15．加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)以（A）為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

A理想信念教育 B民族精神教育 C公民道德教育 D社會主義榮辱觀教育 16．空想一般是（C）

A與生活愿望相結(jié)合，但離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的對未來的想象 B現(xiàn)時有很大距離，但在將來有實(shí)現(xiàn)可能的一種未來想象 C缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對未來的想象 D在實(shí)踐中形成和具有現(xiàn)實(shí)可能的對美好未來的想象 17．理想?yún)^(qū)別于幻想、空想的特點(diǎn)是（D）A理想是對幻想和空想的改進(jìn)

B崇高的理想常為學(xué)識淵博的人所具有，二空想和幻想則源于無知 C理想是永恒的，幻想和空想可以隨時間變化而變化 D理想源于實(shí)踐，具有實(shí)現(xiàn)可能，是對未來的向往和追求 18． 理想與空想的區(qū)別在于（C）。

A是否具有主觀能動性

B是否是自然形成的 C是否符合客觀規(guī)律性 D是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果

19．無產(chǎn)階級革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時候，指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人……他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步?！笨梢?，崇高理想是(D)A 人們主觀意志的自然體現(xiàn) B不需客觀根據(jù)的主觀想象

C不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)

D激勵人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉

20． 信念作為人的意識的一部分，是人類特有的一種精神狀態(tài)，信念對人生的重要作用體現(xiàn)在，信念是人們（A）。/ 69 A追求理想的強(qiáng)大動力 B評判事物的標(biāo)準(zhǔn)

C對真理的追求 D對客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確反映 21．理想，是人們在實(shí)踐中形成的，具有（D）的對美好未來的追求和向往，是人們的政治立場和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。

A實(shí)現(xiàn)必然性 B不可實(shí)現(xiàn)性 C超越客觀性 D實(shí)現(xiàn)可能性 22．人的理想確立的關(guān)鍵時期是（D）。A中年

B童年

C老年 D青年 23．追求崇高的理想需要（B）信念。

A基本的B堅(jiān)定的 C徹底的 D一貫的 24．追求崇高的理想，需要堅(jiān)定的信念，信念是（D）。

A一種單純的知識或想法 B對事物發(fā)展規(guī)律的正確反映 C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和中介 D．認(rèn)識、情感和意志的融合和統(tǒng)一

25． 科學(xué)信念是以對事物發(fā)展規(guī)律的(A)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中不斷受到檢驗(yàn)、完善，具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度。

A正確認(rèn)識

B錯誤認(rèn)識 C根本認(rèn)識 D系統(tǒng)了解 26．大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)樹立的遠(yuǎn)大理想是（A）A 共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想 B 建設(shè)中國特色社會主義社會 C實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 D 提高中國的國際地位

27．一個人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說明了理想是（A）

A人生的指路明燈 B人們對某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠信服的態(tài)度 C人們的主觀意志和想當(dāng)然 D人們對未來缺乏客觀根據(jù)的想象 28．理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在(C)A理想就是現(xiàn)實(shí) B理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面 C現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí) D 有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 29．當(dāng)教師，要當(dāng)一個模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個對國家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個新時代的勞動模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個對改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中（D）

A生活理想的表現(xiàn) B社會理想的表現(xiàn) C道德理想的表現(xiàn) D職業(yè)理想的表現(xiàn) 30．下列對信念的理解中，正確的是(B)/ 69 A信念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的正確性 B信念表達(dá)的是一種真誠信服的態(tài)度 C信念反映的是客觀事物的發(fā)展規(guī)律 D信念體現(xiàn)的是人們對人生目標(biāo)的追求

31． “千里之行，始于足下?！崩硐氲膶?shí)現(xiàn)，需要每個人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。這是因?yàn)椋–）

A理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然 B社會實(shí)踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 D有了堅(jiān)定的信念，理想就會自動變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 32．中國傳統(tǒng)儒家設(shè)計(jì)“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會，近代資產(chǎn)階級追求“民族、民權(quán)、民生”的資產(chǎn)階級共和國，共產(chǎn)黨人和廣大勞動人民向往“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會。這些對未來的設(shè)計(jì)、追求、向往，都屬于人生理想中的（A）

A社會理想 B道德理想 C職業(yè)理想 D生活理想

33．下列有關(guān)人們對未來的向往和追求中，屬于社會理想的是（D）A “三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭” B “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” C謀一個適合自己的職位，干一番益于人民的事業(yè) D把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家 34．檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（B）A科學(xué)理論 B社會實(shí)踐 C主觀愿望 D真誠信仰

35． 下列著作不能說明作者身處逆境而有作為的有（D）。A 《周易》 B《離騷》 C 《史記》 D 《論語》

二，多項(xiàng)選擇題

1．鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)?！边@說明(ABC)。

A社會實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

B有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功 C把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗、勇于實(shí)踐

D只要付諸行動，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

2．司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、/ 69 《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷的這句話告訴我們(BD)。A逆境往往可以把人打倒和打垮 B受磨難而奮進(jìn)才是身處逆境的學(xué)問 C逆境消解了實(shí)現(xiàn)理想的可能性 D要正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的逆境 3．科學(xué)崇高的理想信念對人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。在確立理想信念時，應(yīng)該(ABC)。

A把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來 B學(xué)會對不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇 C把個人的理想信念與社會的理想信念結(jié)合起來 D離開人的生活體驗(yàn)和實(shí)際行動，單純地讀書學(xué)習(xí)

4． 原河北省政府辦公廳秘書、河北省國稅局局長李真因受賄、貪污罪于2003年10月9日被河北省高級人民法院終審判處死刑。當(dāng)法官宣布了上述判決后，李真的雙腿抖了一抖。他反思自己走向毀滅的根源時說：“人可以沒有金錢，但不能沒有信念，喪失信念，就要?dú)缫簧?。李真的?jīng)歷，說明理想信念對人生具有以下重要作用：(BCD)。A滿足人生的全部愿望 B指引人生的奮斗目標(biāo) C成為人生的精神支柱 D提升人生的精神境界

5．在人類歷史進(jìn)程中，當(dāng)社會主義發(fā)展遇到暫時的困難和曲折時，也要堅(jiān)定社會主義必勝的信念。這是因?yàn)?ABCD)。

A對理想目標(biāo)的追求不能因?yàn)樾袆又械臅簳r失敗而動搖 B科學(xué)信念是建立在對事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的 C社會主義必然代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

D任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，社會主義的發(fā)展也會出現(xiàn)曲折和反復(fù)

6．從l848年《共產(chǎn)黨宣言》問世到1917年建立第一個社會主義國家經(jīng)歷了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒有被扼殺掉，相反煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運(yùn)動遭受重大挫折，然而，社會主義并未如西方有些人預(yù)言的那樣走進(jìn)歷史的博物館。中國人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國特色社會主義的成功實(shí)踐使社會主義運(yùn)動展現(xiàn)了光明的前景。由此可見(ACD)。A理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的

B共產(chǎn)主義是一種渺茫的幻想，可望不可及 C遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要一代一代人的不懈努力 / 69 D社會主義必然代替資本主義是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 7．共產(chǎn)主義具有以下哪幾層的含義?(ABCD)。

A共產(chǎn)主義是一種理論學(xué)說 B共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動 C共產(chǎn)主義是一種社會制度 D共產(chǎn)主義是一種社會理想 8．理想的特征有(ABDE)。

A超前性 B階級性 C科學(xué)性 D主觀性 E時代性 9．理想從對象上可劃分為（AD）。

A個人理想 B道德理想 C生活理想 D 社會理想 E長遠(yuǎn)理想 10．立志高遠(yuǎn)的正確含義是（ACE）。

A立志當(dāng)高遠(yuǎn) B立志要謹(jǐn)慎 C立志做大事 D立志應(yīng)變化 E立志須躬行 11．對于理想的錯誤認(rèn)識有（ACDE）。

A理想理想，有利就想 B人的理想和信念是人生的精神支柱C凡是理想自然都可以實(shí)現(xiàn) D理想是明天的，只要今天過的好就可以了 E 沒有理想的人一樣生活的很開心 12．大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的（BD）

A基本理論 B世界觀 C具體論斷 D方法論 13．理想、幻想、空想都是（AC）。

A具有主觀能動性的 B有實(shí)現(xiàn)的可能性的 C對未來的想象的 D自然形成的 E符合客觀規(guī)律性的 14． 理想（ACD）

A是指在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求 B是幻想 C 既高于現(xiàn)實(shí)，又來源于現(xiàn)實(shí) D是人類特有的一種精神現(xiàn)象 E 隨著年齡逐漸喪失 15．社會主義信念包括社會主義（ABD）。

A政治信念 B理想信念 C社會信念 D道德信念 E情感信念16．共同理想和最高理想的關(guān)系是（ABCD）

A共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn)，最高理想是共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則

B共同理想是最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)。C共同理想決定和制約著最高理想的發(fā)展 D最高理想指導(dǎo)著共同理想的發(fā)展方向 / 69 17．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是（ABCD）

A理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)的反映 B理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華

C理想是基于對客觀事物的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，對事物發(fā)展趨勢的一種特殊放映，是對現(xiàn)實(shí)存在的一種揚(yáng)棄的反映

D理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) E理想總是帶有不切實(shí)際的部分 18．作為我們黨的最高理想的共產(chǎn)主義社會，它的基本特征是（ABCD）A物質(zhì)財(cái)富極大豐富 B實(shí)行各盡所能、按需分配 C人民精神境界極大提高 D每個人自由而全面發(fā)展 19．下列名言警句說明“立志須躬行”的有（ABC）。A 合抱之木，生于毫末 B 九層之臺，起于累土 C 千里之行，始于足下 D 生于憂患，死于安樂 20、下列名言警句屬于勵志警句的有（BCD）。A 出淤泥而不染 B 志當(dāng)存高遠(yuǎn) C 有志者，事竟成 D 志不強(qiáng)者志不達(dá)

21． 理想是人們在實(shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對未來的向往和追求，是人們的（BCD）在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

A道德觀 B人生觀 C 價(jià)值觀 D世界觀 E法制觀 22．在理想與信念的關(guān)系上，（ACDE）

A理想是信念的根據(jù)和前提 B理想是信念，信念是理想 C信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障D理想與信念總是相互依存的 E當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張 23．建設(shè)有中國特色社會主義，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這種共同理想包括的內(nèi)容有（ABCDE）。

A誠實(shí)勞動，爭取美好生活的職業(yè)理想 B追求文明、健康、科學(xué)生活方式的生活理想 C民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的道德理想 D現(xiàn)代化建設(shè)、振興中華、統(tǒng)一祖國的社會理想 E愛好和平、反對分裂的政治理想

24．理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是（ABCDE）

A是否反映客觀事物發(fā)展規(guī)律 B是否具有現(xiàn)實(shí)可能性 C是否合乎歷史發(fā)展規(guī)律 D是否有益于社會的發(fā)展和進(jìn)步 E是否為社會的大多數(shù)人謀利益 / 69 25．社會理想是指一定社會的階級或個人對未來（DE）的追求、向往和設(shè)想，包括對未來社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃。

A自身生活 B社會體制 C文化發(fā)展 D社會制度 E政治結(jié)構(gòu) 26．社會理想具有（CDE）方面的特征。

A文化特征 B技術(shù)特征 C時代特征 D階級特征 E表明歷史發(fā)展趨勢 27．信念與信仰的關(guān)系是（ABCD）。

A信仰是一個人做什么和不做什么的根本標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度

B信念是非要去做、去執(zhí)行的堅(jiān)決態(tài)度 C信仰屬于信念 D信仰是信念的最高表現(xiàn)形式 E信念屬于信仰 28．非科學(xué)信念是（CDE）。

A對事物發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識 B能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn) C對事物發(fā)展規(guī)律的錯誤認(rèn)識 D以迷信為基礎(chǔ) E經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)

第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 一，單項(xiàng)選擇題

1．愛國主義的調(diào)節(jié)對象是（C）的關(guān)系。

A個人與世界之間的關(guān)系；B個人與民族之間的關(guān)系；C個人與祖國之間的關(guān)系；D國家與國家之間的關(guān)系。

2．愛國主義所反映的個人與祖國的關(guān)系是（A）． A依存關(guān)系 B隸屬關(guān)系 C敵對關(guān)系 D合作關(guān)系

3．（D）是調(diào)節(jié)個人與祖國之間的道德關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。A愛國情感 B愛國行為 C愛國思想 D愛國主義 4．“八榮八恥”中，鮮明反映愛國主義的是（D）。

A以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;B以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;C以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;D以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;5．“禾苗離土即死”、“一方水土養(yǎng)一方人”所體現(xiàn)的是（B）。A祖國對國土的依賴關(guān)系 B人民對故土家園的依賴關(guān)系 C國土對祖國的依賴關(guān)系 D故土家園對人民的依賴關(guān)系

6．（B）作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”。/ 69 A祖國的大好河山 B燦爛的文化傳統(tǒng) C自己的骨肉同胞 D深厚的道德淵源。7．拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中的，被評為“兩彈一星”的功臣而受到國家的表彰的愛國科學(xué)家是（A）。A錢學(xué)森 B鄧稼先 C梁守磐 D金先仲。

8．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是著名愛國人士（B）的詩句。A陸游 B林則徐 C范仲淹 D戚繼光。9．“報(bào)國之心，死而后已”出自（D）A孟子 B左傳 C出師表 D論語。

10．在新民主主義革命時期,愛國主義主要表現(xiàn)為(B)。A大力支持國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B致力于推翻帝國主義,封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,建設(shè)新中國 C發(fā)揚(yáng)我國博大精深的民族文化

D獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè) 11．在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（A）。

A對當(dāng)代社會主義中國的熱愛上 B對未來現(xiàn)代化中國的熱愛上 C對古代封建主義中國的熱愛上 D對近代半殖民地中國的熱愛上 12．新時期，愛國主義的主題是（C）

A促進(jìn)世界和平B大力發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì) C建設(shè)中國特色社會主義 D發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 13．愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府是（A）。A內(nèi)在一致的 B相互聯(lián)系的 C相互獨(dú)立的 D相互沖突的。14．愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍包括（D）A全體社會主義的勞動者和社會主義事業(yè)的建設(shè)者

B全體社會主義的勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者 C全體社會主義的勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

D全體社會主義的勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

15．經(jīng)濟(jì)全球化意味著（B）。

A政治一體化 B生產(chǎn)要素流動全球化 C文化一體化 D價(jià)值觀一體化 16．經(jīng)濟(jì)全球化條件下，（D）是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。/ 69 A人民 B中央政府 C政黨 D國家。

17．當(dāng)今的國際社會架構(gòu)仍然是以（D）為國際社會的互動主體。A大國集團(tuán) B發(fā)達(dá)國家 C發(fā)展中國家 D民族國家

18．國家不是從來就有的，而是人類歷史發(fā)展到（B）的必然產(chǎn)物。A原始社會 B階級社會 C封建社會 D奴隸社會 19．國家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的（B）。A開端 B標(biāo)志 C代表 D體現(xiàn)

20．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢對個人報(bào)效祖國（A）。A消除了許多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間 B增加了極大的難度 C成為不可能 D沒有影響。

21．民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了偉大的民族精神．中華民族精神的核心是(C)。A社會主義 B集體主義 C愛國主義 D人道主義 22．（C）是中華民族繼往開來的精神支柱。A民族主義 B社會主義 C愛國主義 D集體主義

23．在“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)中體現(xiàn)的是（D）的民族精神。

A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神 B愛好和平精神 C勤勞勇敢精神 D自強(qiáng)不息精神。

24．革命烈士的詩句“砍頭不要緊,只要主義真．殺了夏明翰,自有后來人”,主要體現(xiàn)了中國革命道德傳統(tǒng)中(B)。

A艱苦奮斗的精神 B追求真理的精神 C廉潔奉公的精神 D團(tuán)結(jié)互助的精神 25．以（C）為核心的時代精神，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。

A不畏艱險(xiǎn) B英勇無畏 C改革創(chuàng)新 D敢為人先 26．時代精神是民族精神的（B）體現(xiàn)。A前瞻性 B時代性 C代表性 D經(jīng)典性

27．我國的國情決定了我國的發(fā)展模式必須是（C）。A資源型 B依附性 C創(chuàng)新型 D勞動力型

28．建設(shè)創(chuàng)新型國家，我們要把（B）作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的中心環(huán)節(jié)。/ 69 A改革創(chuàng)新 B增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力 C提高對科學(xué)技術(shù)的重視程度 D制度創(chuàng)新 29．（C）是其他一切創(chuàng)新的重要保障。

A理論創(chuàng)新 B科技創(chuàng)新 C 制度創(chuàng)新 D文化創(chuàng)新 30．（B）能力是國家競爭力的核心。

A理論創(chuàng)新 B科技創(chuàng)新 C 制度創(chuàng)新 D文化創(chuàng)新 31．今天我們發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，需要（D）。A以西方文化為樣板 B堅(jiān)決抵制西方文化

C避免中國傳統(tǒng)文化的影響 D古為今用，洋為中用，以我為主，以我所用 32．愛國主義包含著（C）三個基本方面。

A情感、意志和行為 B知識、意志和行為 C情感、思想和行為 D情感、思想和品德 33．(B)是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。A愛國思想 B愛國行為 C愛國情感 D愛國言論

34．（C）體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。

A社會主義 B集體主義 C愛國主義 D奉獻(xiàn)主義 35．國家的核心利益是(A)。

A維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整 B國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C國家在國際競爭中的地位 D維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

36．愛國應(yīng)當(dāng)是（D）的行為，要講原則、守紀(jì)律，以合理合法的方式來進(jìn)行。A感性 B務(wù)實(shí) C嚴(yán)謹(jǐn) D理性

37．在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，（A）是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)。A維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對祖國分裂 B促進(jìn)祖國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步 C促進(jìn)社會和諧發(fā)展 D促進(jìn)社會公平正義。

38．在中華民族漫長的發(fā)展過程中，共同締造（B），始終是人心所向。A強(qiáng)大的民族國家 B統(tǒng)一的多民族國家 C聯(lián)邦國家 D單一民族國家 39．（C）是我國社會主義國防觀念的重要思想基礎(chǔ)。A集體主義 B；社會主義 C愛國主義 D奉獻(xiàn)主義 40．下列關(guān)于愛國的說法，錯誤的為（A）。

A一個真正的愛國者必須立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行，轟轟烈烈地為國家做出巨大的貢獻(xiàn) / 69 B在不同的歷史條件下，可以有不同的報(bào)效祖國的方式 C當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)以“振興中華”為己任

D一個人只要盡己所能，哪怕只為國家和人民作出很微小的貢獻(xiàn)，也可以無愧于愛國者的稱號

二，多項(xiàng)選擇題

1．愛國主義是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的(ABC)。A政治原則 B道德要求 C法律規(guī)范 D指導(dǎo)思想 2愛國主義是(ABD)。

A一種對祖國熱愛的情感心理 B一種社會意識和精神力量 C中華民族特有的一種道德品質(zhì) D一種人生道德規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向 3．愛國主義包含著哪些基本方面？（ACE）A情感 B理念 C思想 D信念 E行為 4．愛國主義的基本要求是(ABCD)。A愛祖國的大好河山 B愛自己的骨肉同胞 C愛祖國的燦爛文化 D愛自己的國家 5．下面關(guān)于愛國主義的論述正確的是(ABCD)。

A愛國主義的基本要求是:愛祖國的大好河山,愛自己的骨肉同胞,愛祖國的文化,愛自己的國家

B不同歷史時期產(chǎn)生的愛國主義有不同的內(nèi)涵 C在共產(chǎn)主義社會,愛國主義會失去存在的條件和意義 D在階級社會,愛國主義具有階級性

6．下面關(guān)于愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的正確論述是（ABCD）。

A維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 B同仇敵愾，抵御外辱 C熱愛祖國，矢志不渝 D天下興亡，匹夫有責(zé) E追求真理，善于創(chuàng)新 7．愛國主義的時代價(jià)值表現(xiàn)在(ABCD)。

A愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 B愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力 D愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 8．下列體現(xiàn)為與時俱進(jìn)的精神的有（BCDE）。

A日新月異 B隨時而制 C因時而變 D與時偕行 E與日俱新 9．在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為（ABCDE）/ 69 A獻(xiàn)身于社會主義建設(shè) B獻(xiàn)身于保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè) C獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè) D獻(xiàn)身于促進(jìn)國家和平統(tǒng)一 E獻(xiàn)身于促進(jìn)社會民主富強(qiáng)。

10．社會主義的愛國主義是（ABC）。

A愛祖國與愛社會主義的統(tǒng)一 B愛祖國與愛人民的統(tǒng)一 C愛祖國與建設(shè)祖國的統(tǒng)一 D愛祖國與愛科學(xué)的統(tǒng)一

11立志獻(xiàn)身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該要有(ACD)。A獻(xiàn)身精神 B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C 艱苦奮斗的精神 D健康的身心 12．民族利益是民族的(AB)。

A整體利益 B長遠(yuǎn)利益 C局部利益 D暫時利益 13．中華民族的民族精神的主要內(nèi)容有：（ABCD）

A；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神 B愛好和平精神 C勤勞勇敢精神 D自強(qiáng)不息精神 E團(tuán)結(jié)協(xié)作精神 14．能夠體現(xiàn)中華民族精神的是：（ABCDE）。

A長征精神 B雷鋒精神 C兩彈一星精神 D西柏坡精神 E延安精神。15．下列詞句中體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息精神的有：（ABE）。A精衛(wèi)填海 B大禹治水 C講信修睦 D天下為公 E愚公移山 16．弘揚(yáng)和培育民族精神的原則是（BCD）。

A要以全新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 B要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 C要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 D要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神 17．時代精神（ABDE）。

A體現(xiàn)了民族的特質(zhì) B形成和發(fā)展于新的歷史條件下 C是中華民族的偉大創(chuàng)造 D是順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和 E與民族精神緊密相連，是民族精神的時代性體現(xiàn) 18．時代精神包括（ABCDE）．

A知難而進(jìn)，一往無前 B艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效 C解放思想，實(shí)事求是 D與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新 E淡泊名利，無私奉獻(xiàn)

19．改革創(chuàng)新是時代精神的內(nèi)涵，是因?yàn)椋ˋCE）。

A改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 B改革創(chuàng)新是黨的智慧結(jié)晶 C改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要 D改革創(chuàng)新符合歷史發(fā)展規(guī)律 E改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 / 69 20．改革創(chuàng)新主要包括（ABCD）

A理論創(chuàng)新 B文化創(chuàng)新 C制度創(chuàng)新 D科技創(chuàng)新 21．自覺維護(hù)國家利益，就要（BCD）。

A宣傳愛國主義思想 B樹立民族自尊心和自豪感 C承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù) D維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 E積極進(jìn)行創(chuàng)新活動 22．民族區(qū)域制度的實(shí)行（ACD）。

A有利于維護(hù)和鞏固祖國的統(tǒng)一 B有利于推進(jìn)祖國內(nèi)地和臺灣的統(tǒng)一進(jìn)程 C有利于維護(hù)各民族的利益和權(quán)利 D有利于促進(jìn)各民族的共同奮斗和繁榮發(fā)展 23．國防觀念主要包括（ABCDE）和國防獻(xiàn)身意識等。

A國防憂患意識 B國防目標(biāo)意識 C國防價(jià)值意識 D國防責(zé)任意識 E國防法制意識 24．大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念，要體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會實(shí)踐的方方面面，主要有：（ABCDE）。

A積極參軍入伍，大力提高我軍的科學(xué)文化素質(zhì) B學(xué)習(xí)國防知識，提高國防意識和素質(zhì) C參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國防知識和軍事技能 D參與國防教育活動，增進(jìn)對國防的感性認(rèn)識；⑤關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識

25．大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的意義是（ACD）。

A增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國，弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn) B增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生了解自己的國家，更好地?zé)釔圩鎳闹匾緩?C增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 D增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

一、單項(xiàng)選擇題： 1．世界觀是（B)。

A人們認(rèn)識主觀世界、改造客觀世界的根本方法 B人們對整個世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和 C對人生目的,人生價(jià)值的根本看法 D科學(xué)的人生態(tài)度 2．人生觀是指(C)。

A人們認(rèn)識主觀世界改造客觀世界的根本方法 B人們對整個世界的最根本看法和觀點(diǎn)的總和 / 69 C人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度 D科學(xué)的人生態(tài)度

3．馬克思主義認(rèn)為，人生觀的形成是（D）。A人生的自我實(shí)現(xiàn)

B上帝或神的啟示

C人性的自我完成D人們所處一定歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物 4．馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于(A)。

A《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

B《共產(chǎn)黨宣言》 C《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》

D《論黑格爾哲學(xué)》 5．在馬克思主義看來，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（B)。A有生命的自然存在B一切社會關(guān)系的總和 C饑食渴飲,性欲生殖

D單個人所應(yīng)有的抽象物 6．人生不僅僅是一個自然過程,還包含著極為豐富的（B)。A社會存在 B社會內(nèi)容

C社會過程

D社會關(guān)系 7．人生觀的核心是(B)。

A人生態(tài)度

B人生目的C人生價(jià)值

D人生信仰 8．人生目的主要回答（A)的問題。

A人為什么活著

B世界本源是什么

C人應(yīng)怎樣對待生活

D怎樣的人生才有意義 9．馬克思中學(xué)畢業(yè)時即表示要“為人類福利而勞動”；毛澤東青年時便立志“以天下為己任”；周恩來在南開中學(xué)時提出“為中華崛起而讀書”，這些事例告訴我們（A)。A人生目的決定走什么樣的人生道路

B人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 C人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

D人生目的決定保持什么樣的人生精神狀態(tài) 10．在社會主義初級階段，人們在選擇和確立人生目的時，應(yīng)當(dāng)做到（D）A滿足于個人最基本的生活需要的實(shí)現(xiàn)

B以是否有利于自己私利為轉(zhuǎn)移

C以利己為主又兼利別人

D以國家、集體利益為重，并在此前提下謀取個人正當(dāng)利益 11．人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的（C）和基本意愿。

A心理問題

B心理矛盾

C心理傾向

D實(shí)際行動

12．人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿是（C)。A人生觀

B人生價(jià)值

C人生態(tài)度

D人生目的 13．人生態(tài)度主要表明（C)。/ 69 A人為什么活著 B世界的本源是什么

C人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活

D什么樣的人生才有意義 14．有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長吁短嘆，有的人笑對人生，有的人看破紅塵,，這些都是（B)的表現(xiàn)。

A人生目的 B人生態(tài)度

C人生理想

D人生信念

15．把追求金錢作為人生的至高目的,認(rèn)為金錢可以主宰一切的錯誤人生觀是（C)。A享樂主義的人生觀

B禁欲主義的人生觀 C拜金主義的人生觀

D極端個人主義的人生觀 16．科學(xué)的人生觀是（C)。

A自保自利的人生觀B及時享樂的人生觀C為人民服務(wù)的人生觀D合理利已主義的人生觀 17．人民群眾是推動歷史前進(jìn)的真正動力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是（A)。

A為人民服務(wù)

B為小群體服務(wù)

C為少數(shù)統(tǒng)治者服務(wù)

D為個人和家庭服務(wù) 18．決定人的價(jià)值觀的是（A）。

A社會實(shí)踐

B世界觀

C人生觀

D社會制度 19．我們應(yīng)確定的最根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是（B）。

A道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

B人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

C審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

D“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn) 20人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，說的是（A)的問題。A人生價(jià)值

B人生目的 C人生理想

D人生態(tài)度

21．價(jià)值可分為物的價(jià)值和人的價(jià)值。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人的價(jià)值的是（B)。A人在社會中的存在 B人對自己或他人需要的滿足 C人在社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富

D人在社會中所處的階層和地位 22．在人的價(jià)值關(guān)系中，人（D)。

A是主體

B是客體

C有時是主體,有時是客體

D既是主體,又是客體

23．人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（D）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系。A自我與他人

B索取與享受 C勞動與創(chuàng)造

D貢獻(xiàn)與索取 24．人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度是（A)。

A 一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的發(fā)展 B 能力大小

C 對社會的貢獻(xiàn)大小

D 動機(jī)的善惡 25．人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為（B)。/ 69 A社會對個人的尊重和滿足

B自我對自己本身的肯定關(guān)系,即自己滿足自己需要的關(guān)系 C國家對個人的積極評價(jià)

D個人通過勞動,創(chuàng)造為社會和人民所做的貢獻(xiàn) 26．（B)是個體的人生活動對社會,他人所具有價(jià)值．

A 人生的自我價(jià)值

B 人生的社會價(jià)值

C 價(jià)值觀

D 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

27．愛因斯坦說過：“一個人對社會的價(jià)值，首先取決于他的感情,思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！边@就是說，衡量一個人社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（C)。

A個人的社會存在 B個人的行為動機(jī)

C個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

D社會對個人的尊重和滿足 28．一般來說,一個人對社會的貢獻(xiàn)越大，他的（C)。

A社會地位就越高

B個人價(jià)值就越高

C社會價(jià)值就越高

D自我完善就越高 29．下列有關(guān)人生價(jià)值評價(jià)的說法中，正確的是（C）。A個人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大 B個人的行為動機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大 C個人對社會的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大 D個人從社會中得到的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大

30．下列說法中，對社會價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系理解錯誤的是（D)。A社會價(jià)值的創(chuàng)造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的

B人生的自我價(jià)值必須與社會價(jià)值相結(jié)合,并通過社會價(jià)值表現(xiàn)出來 C不創(chuàng)造社會價(jià)值,就無從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 D實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因,創(chuàng)造社會價(jià)值是果

31．“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯誤的理論依據(jù)是(C)。

A人具有社會性

B人的社會性和自然性是統(tǒng)一的 C人的本性自私論

D人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

32．（B)是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。A理想信念

B社會實(shí)踐

C埋頭苦干

D努力學(xué)習(xí)

33．人際關(guān)系是社會生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的關(guān)系。人際關(guān)系的本質(zhì)是（A）。A社會關(guān)系

B政治關(guān)系

C經(jīng)濟(jì)關(guān)系

D文化關(guān)系 / 69 34．在我們的社會生活中，與人交往時既不能自持清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這體現(xiàn)了人際交往中的（B）。A誠信要求

B平等原則C互助原則D寬容原則

35．人與人之間的交往應(yīng)該遵循正確的原則。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（D）。

A自恃清高，看不起別人

B互相利用，講究“金錢交易”

C斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷

D互助互惠，在別人需要時奉獻(xiàn)自己的力量 36．競爭是互動的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會的同一領(lǐng)域里與對方展開的競賽爭勝。在現(xiàn)代社會中，對待競爭的正確態(tài)度是（A）A勝不驕，敗不餒

B單打獨(dú)斗，拒絕合作 C高估自己，低估別人

D為求勝利，不擇手段

37．“個人的脆弱性和種種限制。使得他無法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個人的力量來應(yīng)付自己的問題。他必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去?！边@說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（B）。A激烈競爭

B良好合作

C相互利用

D信任尊重 38．社會生活中有競爭，更有合作。合作是指（C）。

A互動的雙方為達(dá)到某種目的，在社會同一領(lǐng)域里與對方展開的競賽爭勝 B人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程

C兩個或兩個以上的個人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動 D一個人按照一定社會或階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過程

39．人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是(A)。

A人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系 B人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人對于自然的利用和占有 C人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然必須服務(wù)于人類社會的發(fā)展 D人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系

40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實(shí)踐活動所賴以展開的（D）。A自然和社會環(huán)境

B自然環(huán)境

C社會環(huán)境

D各種關(guān)系的總和

二、多項(xiàng)選擇題 / 69 1．在以下關(guān)于世界觀的說法中，正確的是(ABE)。

A世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn) B人們的世界觀總是通過觀察和處理具體事物和具體問題時所持有的態(tài)度和所采取的方法表現(xiàn)出來

C世界觀是人們主觀精神的產(chǎn)物 D有什么樣的人生就有什么樣的世界觀 E世界觀是人們在長期的社會實(shí)踐活動中形成

2．下列選項(xiàng)中,屬于人生觀范疇的有（ABDE)。A人為什么活著 B人怎樣生活才有價(jià)值 C思維和存在的關(guān)系如何

D怎樣對待人生道路上的困難和矛盾 E怎天實(shí)現(xiàn)人生的意義

3．人生觀決定著人的（ABD）。

A 實(shí)踐活動的目標(biāo)

B人生道路的方向

C 待人接物的態(tài)度

D 對待生活的態(tài)度 4．人生觀主要是通過（ABC）體現(xiàn)出來。

A 人生目的B 人生態(tài)度

C 人生價(jià)值

D 人生信仰 5．下列屬于正確的人生目的的是(CD)。

A人生在世，吃穿二字

B命里須有總須有，命里如無莫強(qiáng)求 C為最廣大人民群眾的利益服務(wù)

D要為祖國和人民的利益無私奉獻(xiàn) 6對人生態(tài)度的形成起主要作用的心理因素有（ACD）。A 認(rèn)知

B 體驗(yàn)

C 情感

D 意志 7．大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是(BCD)。

A安于現(xiàn)狀，及時行樂

B嚴(yán)肅認(rèn)真，積極進(jìn)取 C助人為樂，愛國奉獻(xiàn)

D珍惜生命，樂觀向上 8．下列屬于錯誤的人生觀的是（ACD)。

A享樂主義人生觀

B為人民服務(wù)人生觀

C拜金主義人生觀

D個人主義人生觀 9．人生價(jià)值具有(ABCD)的特點(diǎn)。

A客觀性

B社會性

C差異性

D創(chuàng)造性 10．人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是（BCD)。/ 69 A兩者完全對立

B兩者共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一

C人生的自我價(jià)值是個體生存和發(fā)展的必要條件 D人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) E人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生社會價(jià)值的基礎(chǔ)

11．愛因斯坦說：“我評定一個人的真正價(jià)值只有一個標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。”對這句話正確的理解是(CD)。A個人人生價(jià)值的大小要看社會對他的滿足程度 B人生價(jià)值的大小取決于他“自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度 C人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)

D對社會貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我”的程度也就越大，個人的人生價(jià)值就越大

12．“個人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)?！边@句話的含義包括（ACD)。

A人生價(jià)值的本質(zhì)是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) B一個高尚的人只有社會價(jià)值而沒有自我價(jià)值 C一個人要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,就得為社會創(chuàng)造價(jià)值

D人生的自我價(jià)值必須與社會價(jià)值相結(jié)合,并通過社會價(jià)值表現(xiàn)出來

13．客觀、公正地評價(jià)社會成員人生價(jià)值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法，做到以下四個堅(jiān)持：（ABCD）。

A堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

B堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 C堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一

D堅(jiān)持動機(jī)和效果相統(tǒng)一 E堅(jiān)持物質(zhì)利益至上的原則。

14．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括（ABCD)。

A選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)

B立足現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn) C提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

D保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài) 15．科學(xué)對待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好（ABCD）。

A 自我身心的關(guān)系

B 個人與他人的關(guān)系

C 個人與社會的關(guān)系 D 人與自然的關(guān)系

E個人與金錢的關(guān)系 16．人生境遇受多方面的影響，包括(ABCD)。/ 69 A受制于一定的社會環(huán)境

B受制于一定的自然條件 C受制于人自身的主觀條件

D受制于人自身的客觀條件 17．保持心理健康的方法和途徑有(ABCD)。

A樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

B掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法 C合理地調(diào)控情緒

D積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往 18．個人心理修養(yǎng)的目的是要達(dá)到心理健康。心理健康的人，一般能（ABCE）。A進(jìn)行正常的人際交往，與別人和諧相處

B保持人格的完整和健康，思想、語言和行動協(xié)調(diào)一致 C積極地解決問題，保持良好的適應(yīng)和改變環(huán)境的能力 D被消極情緒左右而情緒失常，過度地表達(dá)自己的思想感情

E對自己及自己與周圍環(huán)境的關(guān)系有著全面、客觀的認(rèn)識，了解自己，悅納自己 19．協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則包括（ACDE）。A平等原則

B公平原則

C誠信原則

D寬容原則

E互助原則

20．現(xiàn)代生活中人與人之間需要真情，需要友誼。在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)該做的有(ABC)。

A與人為善，以心換心

B學(xué)會寬容,善于原諒 C嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎擇友

D苛求他人,毫發(fā)必爭 21．下列選項(xiàng)中，能增強(qiáng)人際吸引的因素有（ABCDE）。

A樹立正確的人生觀

B加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì) C增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣

D努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增進(jìn)智慧 E積極實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉，增長才干

22．下列有關(guān)競爭與合作關(guān)系的說法中，正確的有（ABE）。

A合作中有競爭，競爭中也有合作

B競爭與合作是統(tǒng)一的，相輔相成 C競爭就是將對手擊敗，無須合作

D競爭與合作是截然對立、水火不相容的 E競爭與合作是人生和社會生存、發(fā)展的兩股力量

23．科學(xué)把握個人與社會的辯證關(guān)系，促進(jìn)個人與社會的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。對個人與社會辯證關(guān)系的正確說法包括（ABCD）。A個體性與社會性相統(tǒng)一

B個人需要與社會需要相統(tǒng)一

C個人利益與社會利益相統(tǒng)一

D享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)相統(tǒng)一 24．競爭的積極含義包括：（ABCE)。/ 69 A激發(fā)競爭主體的進(jìn)取心

B有助于競爭主體加深自我認(rèn)識

C提高競爭主體的能力

D改善人際關(guān)系

E推動社會的發(fā)展 25．下列關(guān)于人際交往寬容原則的說法，正確的包括（ABD）。A寬容有助于擴(kuò)大交往空間

B寬容有助于消除人際間的緊張和矛盾

C寬容有時需要犧牲原則

D寬容意味著嚴(yán)以律己，寬以待人，求同存異，相互包容

第四章 單選題：

1、道德可以通過評價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這說明道德具有(D)。

A認(rèn)識功能

B導(dǎo)向功能

C辯護(hù)功能

D調(diào)節(jié)功能

2、“國而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等格言警句表達(dá)的中華民族的傳統(tǒng)美德是(B)。

A求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信 B愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任

C勤勞勇敢，追求自由解放 D樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

3、在我國古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。下列古語中，表達(dá)了這種重視榮辱觀念的是(A)。

A“寧可毀人，不可毀譽(yù)” B“己所不欲，勿施于人” C“民生在勤，勤則不匱” D“親仁善鄰，國之寶也”

4、列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”對于完善人的品質(zhì)來說，這主要強(qiáng)調(diào)的是(C)。

A省察克治的重要性 B慎獨(dú)自律的重要性 C陶冶情操的重要性 D學(xué)思明理的重要性

5、個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動，稱為(B)。

A道德認(rèn)識

B道德修養(yǎng)

C道德調(diào)節(jié)

D道德發(fā)展

6、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德（C）。

A起源于人性中的情感、欲望

B起源于人先天具有的某種良知和善良意志 C產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實(shí)踐中D起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志

7、道德能夠幫助人們正確認(rèn)識社會生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識自己/ 69 對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（C）。

A調(diào)節(jié)功能

B激勵功能

C認(rèn)識功能

D評價(jià)功能

8、古人說：“人無志，非人也?！薄爸静涣?，天下無可成之事?！薄疤煨薪。枰宰詮?qiáng)不息。”這些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（D）。

A勤勞勇敢，追求自由解放的美德 B求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的美德 C樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的美德 D勵志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德

9、我國社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以（A）。A誠實(shí)守信為重點(diǎn)

B崇尚科學(xué)為重點(diǎn) C艱苦樸素為重點(diǎn) D文明禮貌為重點(diǎn)

10、個人品德的形成和發(fā)展依賴于（B）。

A人的自然本性B個體的社會實(shí)踐C個人的內(nèi)心體驗(yàn)D社會的道德原則規(guī)范

11、亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時，應(yīng)該（D）。

A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識 B坐而論道，凝練道德規(guī)范C嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì) D勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

12、道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是（A）的反映。

A社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系

B人的本性

C社會上層建筑

D政治制度

13、（C）是人類道德起源的第一個歷史前提。

A自我意識的形成B國家的出現(xiàn)

C勞動

D個人利益的出現(xiàn)

14、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和（B）。A評價(jià)功能

B調(diào)節(jié)功能

C導(dǎo)向功能

D激勵功能

15、歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中(D)。

A樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德

B求真務(wù)實(shí)，誠實(shí)守信的高貴品格 C謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)

D重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界

16、在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位，對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是(C)。

A道德行為

B道德境界

C道德理想

D道德原則規(guī)范 / 69

17、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間關(guān)系的基本原則是(C)。

A 個人主義

B民族主義

C集體主義

D小團(tuán)體主義

18、近朱者赤，近墨者黑。如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會給自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來損失，使自己沾染惡習(xí)，害人害己；而與品行高潔、知書達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會獲益匪淺。這說明的是(D)。

A人生必須交友

B現(xiàn)代社會可以不交朋友

C現(xiàn)代社會人的交往范圍越來越廣泛

D交友一定要慎重，要選擇好的朋友

19、毫不利己專門利人的精神屬于（A）。

A中國革命道德傳統(tǒng)

B中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) C人類社會永恒的道德要求

D現(xiàn)實(shí)社會不存在的道德要求 20、“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說明了（C）。A人才成長的道路 B實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑

C個人修養(yǎng)是一個不斷的長期的曲折的實(shí)踐過程 D修養(yǎng)的境界是一個人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度

21、衡量一個社會精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志是（B）。

A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

B社會道德風(fēng)尚 C對外開放程度

D傳統(tǒng)文化積淀

22、一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣即為（A）。A道德品質(zhì)

B道德思想

C道德情感

D道德意識

23、道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是（A）。

A個人利益和整體利益

B公正和偏私、誠實(shí)和虛偽 C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

D社會進(jìn)步和阻礙社會進(jìn)步

24、為什么人服務(wù)的問題是道德的核心問題。我國社會主義道德的核心是（A）。A為人民服務(wù) B為小群體服務(wù) / 69 C為特權(quán)階層服務(wù) D為先富起來的人服務(wù)

25、民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（C）。A社會主義 B集體主義 C愛國主義 D人道主義

26、人們在處理個人與他人、個人與社會關(guān)系的一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征，稱為（C）。A道德理想 B道德行為 C道德品質(zhì) D道德原則規(guī)范

27、即使在個人獨(dú)處、無人監(jiān)督時，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說的是個人在進(jìn)行自我修養(yǎng)時，應(yīng)該（D）。A學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取 B虛心求教，勤于積累 C閉門造車，坐而論道 D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)

28、現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的內(nèi)容包括多個方面。加強(qiáng)愛國主義、集體主義思想修養(yǎng)，堅(jiān)持走中國特色的社會主義道路，努力實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)。這屬于自我修養(yǎng)中（D）。A道德修養(yǎng)的內(nèi)容 B文化修養(yǎng)的內(nèi)容 C心理修養(yǎng)的內(nèi)容 D思想政治修養(yǎng)的內(nèi)容

29、為保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會主義方向健康發(fā)展，在社會主義道德建設(shè)中，必須弘揚(yáng)(C)。A個人主義精神 B英雄主義精神 / 69 C為人民服務(wù)精神 D合理利己主義精神

30、社會主義道德的原則是（C)。A自由主義 B平均主義 C集體主義 D個人主義

31、即使在個人單處、無人監(jiān)督時，也堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是（C）。A養(yǎng)性 B內(nèi)省 C慎獨(dú) D頓悟

32、現(xiàn)代中國人人生修養(yǎng)的境界應(yīng)該是（A）。A爭做“四有”新人 B為個人和全家求溫飽 C立德、立言、立功 D無己、無功、無名

33、馬克思主義認(rèn)為，道德起源于（D）。A人性中的情感、欲望 B“天”的意志或“神”的啟示 C人先天具有的某種良知和善良意志 D人類的歷史發(fā)展和人們的社會實(shí)踐

34、道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這指的是道德的（B）。A認(rèn)識功能 B調(diào)節(jié)功能 C溝通功能 D教育功能

35、在社會規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，/ 69 正確的是（D）。

A凡是道德所反對和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為 B法律是道德形成的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榈赖乱?guī)范的制訂提供依據(jù) C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域 D凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對和譴責(zé)的行為

36、兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（A）。A愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容 B樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容 C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容 D求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的內(nèi)容

37、在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，我國社會主義道德建設(shè)的核心是（D）。A集體主義 B誠實(shí)守信 C明榮辨恥 D為人民服務(wù)

38、“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻(xiàn)要求（C）。A公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善 B公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng) C公民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務(wù)社會

D公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法

39、個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。其中，人們遵循道德原則規(guī)范所表現(xiàn)出的外在活動，稱為（A）。A道德行為 B道德意志 C道德信念 D道德認(rèn)識

40、通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決

/ 69 克服和整治掉。這是完善個人道德品質(zhì)中（B）。A陶冶情操的修養(yǎng)方法 B省察克治的修養(yǎng)方法 C學(xué)思明理的修養(yǎng)方法 D慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法

41、社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會主義道德（A）。A以為人民服務(wù)為核心

B對社會行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的

C起源于人先天具有的某種良知和善良意志 D對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響

42、社會主義道德建設(shè)中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。其中，對我國公民最基本的道德要求是（D）。A全心全意為人民服務(wù) B先公后私、先人后己 C無私奉獻(xiàn)、一心為公 D公私兼顧、不損公肥私

43、在我國現(xiàn)階段，社會主義道德建設(shè)應(yīng)該以（B）。A個人主義為原則 B集體主義為原則 C實(shí)用主義為原則 D享樂主義為原則

44、“四有”是社會主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。下列關(guān)于“四有”的表述中，正確的是（C）。

A有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律

B有理想、有道德、有意志、有文化 C有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律

D有道德、有文化、有才能、有紀(jì)律

45、馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是（C）。A“天”的意志、“神”的啟示

B人先天具有的某種良知和善良意志

C 一種由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會意識形態(tài) D決定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量

46、個人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征，稱為（B）。A社會公德

/ 69 B個人品德 C職業(yè)道德 D家庭美德

47、個人基于一定的道德認(rèn)識，自愿選擇有利于他人或社會的行為是（B)。A道德品質(zhì)

C道德規(guī)范

B道德行為 D道德概念

48、道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為其服務(wù)的(D)。A政治制度

C傳統(tǒng)習(xí)慣

B文化傳統(tǒng) D上層建筑

49、個人道德發(fā)展的形成歸根到底取決于(D)。A學(xué)校教育

C心理習(xí)慣

B家庭影響 D道德實(shí)踐

50、衡量一個社會文明發(fā)展水平的主要標(biāo)志是(B)。A文化水平提高

C生產(chǎn)進(jìn)步程度

B社會道德風(fēng)尚 D國際交往擴(kuò)大

51、道德修養(yǎng)的根本動力來源于(D)。A某種外在的壓力

B社會輿論的壓力 D個人內(nèi)在的道德需要 C社會發(fā)展的道德需要

52、黑格爾說：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。”其中，“性格中的固定要素”指的是（A）。A道德品質(zhì) B道德行為 C道德理想 D道德規(guī)范

53、戚繼光抗擊倭寇,鄭成功收復(fù)臺灣,三元里人民抗英,轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動,浴血八年的全民族抗日戰(zhàn)爭等,這些愛國壯舉集中體現(xiàn)了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（B）。A維護(hù)祖國統(tǒng)一,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神 B抵御外來侵略,捍衛(wèi)國家主權(quán)的精神 C心系民生苦樂,推動歷史進(jìn)步的精神

/ 69 D開發(fā)祖國山河,創(chuàng)造中華文明的精神

54、精心地保持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不斷積累而成為個人品德。這種道德修養(yǎng)的途徑稱為（B）。

A學(xué)思明理

B積善成德

C慎獨(dú)

D省察克治

55、“人只能用人來建樹”，體現(xiàn)了（B）這一道德修養(yǎng)的途徑。A擇善而從

B學(xué)習(xí)榜樣

C積善成德

D與人為善

56、“三人行，必有吾師焉”，體現(xiàn)了（B）這一道德修養(yǎng)的途徑。A善于觀察

B擇善而從

C學(xué)思明理

D謙虛謹(jǐn)慎

多選題：

1、下列選項(xiàng)中，對于道德的理解，正確的有（ABCD）。A道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系 B道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài) C道德是階級社會特有的社會意識形態(tài)，在原始社會就沒有道德

D道德是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和

2、社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有（BCD）。A壓制個人，束縛個性

B集體利益高于個人利益

C集體利益和個人利益相統(tǒng)一

D重視、保障和發(fā)展個人的正當(dāng)利益

3、在社會主義“四有”新人中，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律四個方面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是一個有機(jī)整體。其中重在提高人們思想道德素質(zhì)的有（AB）。A有理想

B有道德

C有文化

D有紀(jì)律

4、馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件（BD）。A人性本善

B社會關(guān)系的形成 C社會輿論的形成D自我意識的形成

5、在社會主義初級階段，我們反對“權(quán)力至上”、“金錢拜物教”、“享樂主義”等卑下的人生目的，不提倡“平生無大志，但求足溫飽”等平庸的人生目的，提倡（AD）。A先公后私、先人后己的人生目的 B禁欲主義、苦行僧主義的人生目的

/ 69 C盡情享受口腹耳目快樂的人生目的 D主觀為自己、客觀為他人的人生目的 E大公無私、全心全意為人民服務(wù)的人生目的

6、黨的十六大報(bào)告指出，要“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，特別要“加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！睘榇耍谌鐣罅Τ珜?dǎo)和自覺遵守的公民基本道德規(guī)范是（ABCDE）。

A愛國守法

B明禮誠信

C團(tuán)結(jié)友善

D勤儉自強(qiáng)

E敬業(yè)奉獻(xiàn)

7、道德品質(zhì)的培養(yǎng)既是個人修養(yǎng)的任務(wù)，也是社會教育的目的。一個人的道德品質(zhì)是（BCD）。A生來就有的

B靠教育、實(shí)踐或感化獲得的 C長期遵守或違背道德所得到的結(jié)果 D主觀上道德認(rèn)識和客觀上道德行為的統(tǒng)一

E在一次或兩次道德行為中所表現(xiàn)出來的偶爾的心理特征

8、“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！边@說明（ACD）。A沒有集體利益，就不可能有個人利益 B集體主義堅(jiān)決排斥個人利益和個性自由

C廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益

D只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才能保障個人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn) E集體主義可以完全不顧個人的思想，要求個人無條件地服從集體

9、下列屬于良好道德品質(zhì)的有（ABCE）。

A正直無私、忠誠守信

B仁愛互助、推己及人 C敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取

D察言觀色、花言巧語 E見風(fēng)使舵、明哲保身

10、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要是指（BCDE）。

A追求真理的精神

B勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神 C整體主義思想

D樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 E崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界

11、道德品質(zhì)與道德原則規(guī)范的關(guān)系表現(xiàn)為（ACD）。

/ 69 A道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存

B道德品質(zhì)對道德原則規(guī)范的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用 C道德原則規(guī)范對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用 D道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能 E道德原則具有鞏固和強(qiáng)化道德品質(zhì)的功能

12、中國革命道德傳統(tǒng)是指中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾，在中國革命和建設(shè)中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。它是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是革命前輩留給 我們的寶貴精神財(cái)富。中國革命道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容有（BDE）。A追求真理的精神 B艱苦奮斗的精神 C“仁者愛人”的精神 D毫不利己專門利人的精神 E全心全意為人民服務(wù)的精神

13、培養(yǎng)個人良好的道德品質(zhì)（BCE）。A是對個人行動自由的干預(yù)和限制 B是為了提高全民族的思想道德素質(zhì) C能使人們自覺地遵守和踐行道德原則規(guī)范 D是依靠國家強(qiáng)制力量來鞏固和維持道德原則規(guī)范 E能使道德原則規(guī)范由外在的要求變成人們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)慣

14、加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，是我國每個社會成員在共同構(gòu)建社會主義和諧社會中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我國社會主義道德建設(shè)要（ABCD）。A與國際慣例相接軌 B與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) C與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) D與中華民族傳統(tǒng)道德相承接

15、榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是（ABCD）。A道德觀的一個重要部分 B一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映

C世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容 D一定社會思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)

/ 69

16、把誠實(shí)守信作為當(dāng)前我國社會主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在（ABC）。

A誠實(shí)守信是為人之本、成事之基

B誠實(shí)守信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石 C誠實(shí)守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ) D誠實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求

17、現(xiàn)代社會進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的途徑和方法主要有（ABC）。A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識

B嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)

C勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

D堅(jiān)持“慎獨(dú)”，不與他人發(fā)生交往

18、道德建設(shè)的核心體現(xiàn)并決定著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。在中國特色社會主義建設(shè)的新時期，我國社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。這是因?yàn)椋瑸槿嗣穹?wù)（BCD)。

A只是對共產(chǎn)黨員和一切先進(jìn)分子的要求 B體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 C是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求 D是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求

19、社會主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范的重要意義在于，公民基本道德規(guī)范(ABC)。A有利于對公民進(jìn)行道德教育 B是對公民道德要求的高度概括 C體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的要求 D是每個公民都能高度認(rèn)同并自覺做到的

20、任何道德品質(zhì)都是個人的道德品質(zhì)，即個人品德。個人品德的形成(ACD)。A依賴于個體的社會實(shí)踐 B完全受制于人的自然本性 C受歷史和現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的制約 D包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展

21、中國古人的下列說法中，對我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德仍具有很好借鑒作用的有（BCD）。A“坐而論道”、“閉門造車”

/ 69 B“不以善小而不為，不以惡小而為之”

C“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?D“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

第五章 單選題：

1、下列（D）不屬于公共生活領(lǐng)域。

A網(wǎng)絡(luò)

B商場

C廣場

D客廳

2、公共生活屬于“（B）社會”。A、熟人 B、陌生人 C、外國人 D無職業(yè)者

3、維護(hù)公共秩序的基本手段是（D）。

A法律

B道德

C風(fēng)俗

D法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等

4、下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰（D）。

A警告

B罰款

C拘留

D逮捕

5、集會、游行、示威時，由（A）維持交通程序和社會程序。

A人民警察

B治安聯(lián)防員

C集會、游行、示威者

D經(jīng)過的單位

6、治安管理處罰是對實(shí)施了違反治安管理行為的當(dāng)事人所采取的一種（C）。A 刑事制裁

B 民事制裁

C 行政制裁

D 經(jīng)濟(jì)制裁．

7、乘車、登機(jī)、坐船時主動購票，自覺排隊(duì)；出行時自覺遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在圖書館、影劇院不抽煙，不喧嘩吵鬧。這是人們在社會生活中應(yīng)當(dāng)遵循的（A)。A社會公德

B職業(yè)道德

C環(huán)境道德

D公共法律

8、從業(yè)者在職業(yè)勞動中，有一分力出一分力，出滿勤，干滿點(diǎn)，不怠工，不推諉，不自欺，遵紀(jì)守法；對待他人嚴(yán)格履行合同契約，說到做到，不說謊，不欺人，不弄虛作假，不唯利是圖，不做缺德事，不做虧心事。這是職業(yè)道德中（C）。

A助人為樂的要求

B辦事公道的要求

C誠實(shí)守信的要求

D勤儉自強(qiáng)的要求

9、每個社會成員都應(yīng)該愛護(hù)公共財(cái)物，如對公園里的花木草地、街道兩旁的電話郵筒、影劇院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù)，不損壞、不濫用、不浪費(fèi)、不私占。這

/ 69 是屬于（B）。

A 職業(yè)道德的基本要求

B 社會公德的基本要求 C 家庭道德的基本要求

D 環(huán)境保護(hù)的基本要求

10、“多少世紀(jì)以來人們就知道的，千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于(C)。

A民法規(guī)則

B生活習(xí)慣 C社會公德

D職業(yè)道德

11、人們在公共場所還不時看到有隨地吐痰、亂扔垃圾、亂涂亂畫等不文明、不道德的行為發(fā)生。這就需要不斷提高人們（A）。A遵守社會公德的自覺性 B遵守職業(yè)道德的自覺性 C遵守家庭美德的自覺性 D遵守國家安全法的自覺性

12、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設(shè)身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂。這體現(xiàn)了良好道德品質(zhì)基本范疇中(D)。A敬業(yè)好學(xué)的要求 B勤勞節(jié)儉的要求 C謙虛謹(jǐn)慎的要求 D仁愛互助的要求

13、在公共場所，人人都有可能遇到一些突發(fā)性災(zāi)禍，如車禍、火災(zāi)、溺水、急病等。這就需要人們見義勇為，臨危不懼，積極為他人排憂解難，甚至不怕犧牲生命。這是社會生活中（A）。A社會公德的要求 B職業(yè)道德的要求 C家庭美德的要求 D環(huán)境道德的要求

14、乘車登機(jī)坐船應(yīng)主動購票，自覺排隊(duì)；出行應(yīng)自覺遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在圖書館、影劇院等公共場所，不喧嘩吵鬧；游覽、購物、提款應(yīng)按先后順序，不插隊(duì)。這是社會公德中（B）。A保護(hù)環(huán)境的要求

/ 69 B文明禮貌的要求 C助人為樂的要求 D愛護(hù)公物的要求

15、公民在社會交往和社會公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則是（A）。A社會公德 B職業(yè)道德 C家庭美德 D個人品德

16、個人的言行合乎社會的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個人品德中（C）。A敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn)

C文明禮貌的表現(xiàn)

B正直無私的表現(xiàn)

D勇于進(jìn)取的表現(xiàn)

17、在“網(wǎng)絡(luò)世界”，若有人故意制造計(jì)算機(jī)病毒傳播擴(kuò)散，將會破壞許多單位或個人網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)行，甚至造成電腦系統(tǒng)的崩潰等。這說明的是當(dāng)代社會公共生活中（B）。A交往關(guān)系極為簡單的特點(diǎn) B活動結(jié)果密切相關(guān)的特點(diǎn) C活動范圍相對有限的特點(diǎn) D公共秩序難以形成的特點(diǎn)

18、“一方有難，八方支援”主要體現(xiàn)的是(D)。A平等原則

C友愛原則

B真誠原則 D互助原則

19、我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂。這是社會公德中（D）。A保護(hù)環(huán)境的要求

B遵紀(jì)守法的要求

C愛護(hù)公物的要求

D助人為樂的要求

20、在社會公共生活中，尊老愛幼，尊重婦女，對待老人、兒童、殘疾人員，特別予以尊重、照顧、愛護(hù)和幫助；尊師敬賢，對待師長和賢者，示以尊重和欽佩親敬。這是社會公德中(D)。

A遵紀(jì)守法的要求

B.保護(hù)環(huán)境的要求 C誠實(shí)守信的要求

D文明禮貌的要求

/ 69

21、處于同一時代的同一社會環(huán)境里的全體社會成員，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼生活秩序，都必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單公共生活規(guī)則。這種簡單的公共生活規(guī)則是（C）。A職業(yè)道德 B學(xué)術(shù)道德 C社會公德 D家庭美德

22、在社會公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，互相幫助，扶危濟(jì)困，助人為樂。這是我國現(xiàn)代社會提倡的（A）。A社會公德的要求之一 C職業(yè)道德的要求之一

B家庭美德的要求之一

D環(huán)境道德的要求之一

23、為了建設(shè)中國特色社會主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡（C)。A社會主義道德

B市場經(jīng)濟(jì)國家的普遍道德 C中華民族傳統(tǒng)美德

D人類文明發(fā)展的一切道德

24、“多少世紀(jì)以來人們就知道的，千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于（C)。

A民法規(guī)則

B生活習(xí)慣 C社會公德

D職業(yè)道德

25、良好的社會公德是一個地區(qū)、一個國家精神面貌好、社會風(fēng)氣正、社會風(fēng)尚淳的重要標(biāo)志。社會公德的主要內(nèi)容和要求有文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和（C)。A辦事公道 B愛崗敬業(yè) C遵紀(jì)守法 D勤儉持家

26、社會公德最基本的要求是（C)。A文明禮貌 B助人為樂 C遵紀(jì)守法 D愛護(hù)公物

27、人們在公共的領(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明，且相互關(guān)聯(lián)的共同活

/ 69 動，被稱為（D)。A公共領(lǐng)域 B公共場所 C公共秩序 D公共生活

28、人們在公共生活中應(yīng)該愛惜和保護(hù)全民和集體所有的公共財(cái)物。這是社會公德中（A)。A愛護(hù)公物的要求 B人為樂的要求 C文明禮貌的要求 D保護(hù)環(huán)境的要求

29、告訴人們可以做什么或有權(quán)做什么，這是法律對公共生活的（A）。A指引作用

B預(yù)測作用

C評價(jià)作用

D教育作用

30、在露天公共場所或者公共道路上表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動是（A）。

A示威

B集會 C游行

D請?jiān)?/p>

31、乘坐車船飛機(jī)的人應(yīng)當(dāng)做“文明乘客”，到影劇院看電影看演出的人應(yīng)當(dāng)做“文明觀眾”，在圖書館讀書讀報(bào)的人應(yīng)當(dāng)做“文明讀者”。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中人們應(yīng)當(dāng)遵守（D）。A行政法規(guī) B職業(yè)道德 C家庭美德 D社會公德

32、下列不適用《集會游行示威法》的活動是（C）。A為保護(hù)工人8小時工作的權(quán)利而進(jìn)行的游行活動 B美國民眾為抗議政府外交政策而進(jìn)行的示威活動 C為慶祝節(jié)日伊斯蘭教穆斯林舉行的齋戒活動

D為了支持在外企的華工獲得基本權(quán)利保障而進(jìn)行的游行活動

33、公民在行使集會、游行、示威的權(quán)利時，其行為不符合《中華人民共和國集會游行示威法》基本原則的是（B）。A請求各級人民政府依法予以保障 B按照自己的意愿選擇游行時間和游行路線 C堅(jiān)持和平進(jìn)行，不使用暴力或煽動使用暴力

/ 69 D不損害國家、社會、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利

34、網(wǎng)絡(luò)生活中要求人們形成道德自律是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)生活的（C）。A信息廣泛性 B方便快捷 C虛擬性 D覆蓋面廣

35、沒有準(zhǔn)確表達(dá)自覺遵守社會公德的意義的是（A）。A遵守社會公德是提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)的重要途徑 B遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求 C遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件

D社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

36、（A）作為社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次。

A社會公德

B、職業(yè)道德

C家庭美德

D個人修養(yǎng)

37、一行人在過路口時迎面遇到紅燈，看到近處沒有車輛便徑直通過。他這樣做是（D)。A節(jié)省時間之舉

B聰明靈活之舉

C可供學(xué)習(xí)之舉

D不遵守交通規(guī)則，違反了社會公德

38、“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻(xiàn)要求（C)。A公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善 B公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng) C公民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務(wù)社會

D公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法

39、要想成為一個有道德的人，最基本的要求是（D）。A掌握豐富的知識

B自覺遵守社會公德 C擁有高深的道德理念

D事事為他人著想

40、社會生活基本可分為（C）、職業(yè)生活和家庭生活三大領(lǐng)域。A道德生活

B學(xué)習(xí)生活

C公共生活

D現(xiàn)實(shí)生活

41、“承諾就是承諾”，人應(yīng)該信守承諾。主要體現(xiàn)了調(diào)節(jié)（A）之間關(guān)系的層面上社會公德的要求。

/ 69 A人與人

B人與人造環(huán)境 C人與社會

D人與自然

42、“在影院觀摩影片時，自覺關(guān)閉手機(jī)”，是社會公德中調(diào)節(jié)（C）之間關(guān)系層面上的具體規(guī)范之一。

A人與人

B人與人造環(huán)境 C人與社會

D人與自然

43、某人平時注意節(jié)能，出門盡量選擇公共交通的方式。這是符合在（D）之間關(guān)系層面上的社會公德要求的行為。

A人與人

B人與交通壓力 C人與社會關(guān)系

D人與自然

44、以下各項(xiàng)中（B）符合公共生活的特點(diǎn)。

A排他性

B開放性

C隱秘性

D封閉性

45、機(jī)動車行經(jīng)沒有交通信號燈的道路上，遇行人橫過馬路，應(yīng)當(dāng)避讓。這條規(guī)則體現(xiàn)了《道路交通安全法》立法基本的原則——（C）。A依法管理

B以人為本 C以人為本、與民方便

D人車平等46、47、48、49、50、多選題:

1、三德是（ACD）的簡稱。

A社會公德

B倫理道德 C職業(yè)道德

D家庭美德

2、遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件，是成為一個有道德的人的最基

/ 69 本要求。我國現(xiàn)代社會中，社會公德的主要內(nèi)容有（ABCDE）。A文明禮貌 B助人為樂 C愛護(hù)公物 D保護(hù)環(huán)境 E遵紀(jì)守法

3、社會公德的基本特征主要表現(xiàn)為（ABDE）。A繼承性 B基礎(chǔ)性 C 強(qiáng)制性 D簡明性 E廣泛性

4、社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會，遵守社會公德是（ACD）。A精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程 B提高勞動者技能的重要途徑 C成為一個有道德的人的最基本要求 D維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件 E每個社會成員的自覺選擇

5、下列行為符合社會公德要求的有(ABDE)。A不隨地吐痰

B乘坐軌道交通站點(diǎn)的電梯時，左行右立 C撿到財(cái)物，招領(lǐng)時索要酬金 D不隨意采摘公園或路邊的花、果 E.在公共汽車上為老幼病殘?jiān)凶屪?/p>

6、社會公德是人類社會生活中最起碼、最簡單的行動準(zhǔn)則。下列行為中，遵守了社會公德的有(ACDE)。A語言文明，不惡語傷人 B在會議室抽煙

C自覺提高法律意識，用法紀(jì)來指導(dǎo)和約束自己的行為

/ 69 D聽課時，手機(jī)調(diào)至靜音狀態(tài)

E對在公共生活中某些人不守秩序的行為積極干預(yù)，予以制止

7、自覺遵守社會公德的意義有(BCD)。A遵守社會公德是為了建立美滿幸福的家庭 B遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求 C遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件

D社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

8、當(dāng)代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在（ACD）。

A活動范圍的廣泛性

B活動內(nèi)容的主題性

C交往對象的復(fù)雜性 D活動方式的多樣性

E網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性

9、社會生活基本上可以分為（AD）幾個領(lǐng)域。A公共生活 B職業(yè)生活 C婚姻家庭生活 D私人生活

10、社會公德涵蓋了（ABC）幾個關(guān)系層面上的問題。A人與人之間

B人與社會之間 C人與自然之間

D人與物之間

11、以下哪些情形申請集會、游行、示威，將不予許可（ABC）。A支持臺獨(dú)言論的集會

B攜帶煙花爆竹等在鬧市區(qū)游行 C以靜坐方式抗議憲法所確定的基本原則

D佛教協(xié)會的誦經(jīng)活動

12、《道路交通安全法》的基本原則主要有（CD）。A人車平等

B從嚴(yán)治理原則

C依法管理原則

D以人為本，與民方便原則

13、《環(huán)境保護(hù)法》的基本原則有（ACD）。

A經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則

B以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兼顧環(huán)境美化原則 C誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則

D預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則

14、下列（ABC）行為屬于社會公德范疇。

A踐行“低碳”生活

B自修結(jié)束，隨手關(guān)閉空教室的電燈再離開 C與他人交往時，信守諾言

D將好友的生活照片私自發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上

15、下列各項(xiàng)中，屬于社會公德實(shí)踐活動的有（ABCD）。

A“春蕾計(jì)劃”

B“保護(hù)母親河”

C“志愿者”

D“百城萬店無假貨”

/ 69

16、下列使用網(wǎng)絡(luò)的行為中，構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定將受到刑事追究的有（ABCD）。

A利用互聯(lián)網(wǎng)損壞他人商業(yè)信譽(yù)和商品聲譽(yù)

B利用互聯(lián)網(wǎng)竊取、泄露國家秘密、情報(bào)或者軍事秘密 C利用互聯(lián)網(wǎng)煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團(tuán)結(jié) D利用互聯(lián)網(wǎng)銷售偽劣產(chǎn)品或者對商品、服務(wù)作虛假宣傳

17、下列使用網(wǎng)絡(luò)的行為中，構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定將受到刑事追究的有（ABCD）。

A利用互聯(lián)網(wǎng)侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人 B利用互聯(lián)網(wǎng)侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)

C利用互聯(lián)網(wǎng)侵犯公民通信自由和通信秘密

D利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗或者發(fā)表、傳播其他有害信息，煽動顛覆國家政權(quán)、推翻社會主義制度，或者煽動分裂國家、破壞國家統(tǒng)一

18、根據(jù)《道路交通安全法》的規(guī)定，（AD）是符合道路通行規(guī)則的。

A機(jī)動車通過沒有交通信號燈、交通標(biāo)志、交通標(biāo)線或交警指揮的交叉路口時，應(yīng)當(dāng)減速慢行，并讓行人和優(yōu)先通行的車輛先行 B沒有人行道的道路，行人可以直行

C在沒有非機(jī)動車道的路口，非機(jī)動車應(yīng)該在人行道的右側(cè)行駛 D在沒有非機(jī)動車道的路口，非機(jī)動車應(yīng)該在車行道的右側(cè)行駛

19、以下（CD）是違反《道路交通安全法》的。

A行人走在人行道的右側(cè)

B在沒有人行道的馬路上，行人靠邊走 C列車上，乘客將吃剩的食物拋出車窗

D行人坐在道路隔離設(shè)施上小憩 20、在道路上發(fā)生交通事故，以下（ABCD）是符合《道路交通安全法》的。A肇事車輛立即停車

B注意保護(hù)現(xiàn)場

C有人員傷亡的，立即送醫(yī)院搶救

D目擊者撥打報(bào)警電話或者急救電話

第六章

/ 69 單選題：

1、職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)是（B）。

A 辦事公道

B 誠實(shí)守信

C 愛崗敬業(yè)

D 服務(wù)群眾

2、勞動者解除勞動合同，應(yīng)當(dāng)以書面形式通知用人單位而且得提前（C）。A 10天

B 15天

C 30天

D 60天

3、從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該樹立為社會、為他人作奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。這是職業(yè)道德基本要求中(D)。

A 辦事公道的要求

B 服務(wù)群眾的要求

C 愛崗敬業(yè)的要求

D 奉獻(xiàn)社會的要求

4、古希臘哲學(xué)家柏拉圖早就認(rèn)識到：“為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事?！苯▏鴨⒚伤枷爰冶R梭也曾強(qiáng)調(diào)：“我們之所以愛一個人，是由于我們認(rèn)為那個人具有我們所尊重的品質(zhì)。”他們的意思是說，在愛情中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是(D)。

A個人的相貌和氣度

B人的縱欲目的和生理要求

C個人所擁有的金錢和權(quán)勢

D人的精神世界和道德面貌

5、家庭美德是調(diào)節(jié)人們在家庭生活方面的關(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則。下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德基本內(nèi)容的是（A)。

A獨(dú)立自主

B自強(qiáng)不息

C鄰里團(tuán)結(jié)

D男女有別

6、男女雙方的戀愛行為，客觀上是對社會負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列不屬于男女戀愛中基本道德要求的是（D）。A戀愛應(yīng)以尋找愛情，培養(yǎng)愛情為目的 B戀愛應(yīng)有高尚的情趣和健康的交往方式

C戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù) D主動追求，不惜強(qiáng)迫另一方接受自己的愛

7、“真正的愛情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”這表明了愛情的(A)。

A純潔嚴(yán)肅性

B平等互愛性

C專一排他性

D強(qiáng)烈持久性

8、愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。對從業(yè)人員來說，愛崗指的是（B）。A按照自己的主觀愿望，主動選擇工作崗位 B干一行愛一行，忠于職守，盡心盡力地工作

C在職業(yè)活動中自覺、主動地奉獻(xiàn)社會，從不考慮個人利益

D在職業(yè)活動中兼顧國家、集體、個人三者的利益，追求社會公正，維護(hù)社會公益

/ 69

9、下列選項(xiàng)中，符合男女戀愛中基本道德要求的是（B）。A“腳踏兩只船”，不惜傷害對方的情感 B大膽表白，并尊重對方的選擇

C不分地點(diǎn)和場合，在大庭廣眾之中行為輕浮放縱 D不顧對方的意愿，強(qiáng)迫或誘騙對方接受自己的愛

10、男女雙方的戀愛行為，客觀上是對社會負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列選項(xiàng)中，符合男女戀愛中基本道德要求的是(B)。A一方強(qiáng)迫或誘騙另一方接受自己的愛 B戀愛中的雙方兩情相悅，但行為上持之以度 C把對方當(dāng)作自己的附庸，或依附對方而失去自我 D把愛情當(dāng)作游戲，“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”

11、國家公務(wù)員履行公務(wù)應(yīng)遵紀(jì)守法，照章辦事，不論遠(yuǎn)近親疏都一視同仁。這是（B）。A助人為樂的社會公德的要求 B辦事公道的職業(yè)道德的要求 C尊老愛幼的家庭美德的要求 D完善自我的人際吸引的要求

12、有觀點(diǎn)認(rèn)為，那種只是出于異性吸引的感情沖動不是愛情，那種朝秦暮楚、見異思遷的行為和“只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久”的感情，不是真正的愛情。這強(qiáng)調(diào)了愛情的（A）A強(qiáng)烈持久性 B專一排他性 C平等互愛性 D自然生物性

13下列選項(xiàng)中，屬于家庭美德的基本要求的是（C）。A男主外，女主內(nèi) B服務(wù)大眾 C尊老愛幼 D艱苦奮斗

14、公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會。這是公民基本道德規(guī)范中（D）。

/ 69 A、愛國守法的要求 B、明禮誠信的要求 C、勤儉自強(qiáng)的要求 D、敬業(yè)奉獻(xiàn)的要求

15、從業(yè)人員對待職業(yè)服務(wù)對象的態(tài)度不能有親疏、貴賤之分，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾、是熟人還是生人、是強(qiáng)者還是弱者，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德建設(shè)中（A）。A辦事公道的要求 B愛國守法的要求 C尊老愛幼的要求 D助人為樂的要求

16、馬克思指出：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。”他的意思是說，在戀愛過程中雙方應(yīng)（C）。A平等履行道德義務(wù) B把個人縱欲作為愛情的目的 C有高尚的情趣和健康的交往方式 D追求脫離現(xiàn)實(shí)生活的“純精神”關(guān)系

17、婚姻的基本要求是（A)。

A.婚姻自主

B.情感基礎(chǔ)

C.相濡以沫

D.共同生活

18、陶行知先生說：“愛之酒，甜而苦。兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝，要中毒。”這體現(xiàn)了愛情的（B）。A生物本能性 B專一排他性 C平等互愛性 D強(qiáng)烈持久性

19、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（B）。

A．愛國守法

B．誠實(shí)守信

C．愛崗敬業(yè)

D．勤儉自強(qiáng) 20、根據(jù)男女戀愛中的基本道德要求，戀愛應(yīng)以（C）。A個人縱欲為目

/ 69

第四篇：材料學(xué)復(fù)習(xí)題(附答案)

名詞解釋

1)基體鋼：通過降低高速鋼中碳含量與合金元素優(yōu)化，減少鋼中過剩碳化物，從而改善高速鋼塑性和韌性而研制出的一種超高強(qiáng)度鋼。

2)高速鋼：主要用于制作高速切削金屬的刀具的高碳高合金萊氏體工具鋼。

3)過冷奧氏體：共析鋼過冷到A1溫度以下，奧氏體在熱力學(xué)上處于不穩(wěn)定狀態(tài)，在一定條件下會發(fā)生分解轉(zhuǎn)變，這種在A1以下存在且不穩(wěn)定的、將要發(fā)生轉(zhuǎn)變的奧氏體就是過冷奧氏體。

4)淬透性：指在規(guī)定條件下以試樣淬透層深度和硬度分布來表征的材料特征，它主要取決于材料的臨界淬火冷速的大小。即鋼淬火時得到淬硬層深度大小的能力。

5)淬硬性：指以鋼在理想條件下淬火所達(dá)到的最高硬度來表征的材料特性，它主要與淬火加熱時固溶于奧氏體中的含碳量有關(guān)。

6)球化退火：球化退火是使鋼中碳化物球化而進(jìn)行的不完全退火工藝，主要適用于共析鋼和過共析鋼，如碳素工具鋼、合金工具鋼、軸承鋼等。

7)完全退火：將亞共析鋼加熱至AC3以上20～30℃，保溫足夠時間奧氏體化后，隨爐緩慢冷卻，從而得到接近平衡的組織，這種熱處理工藝稱為完全退火。

8)正火：是將工件加熱至Ac3（亞共析鋼）或Acm（過共析鋼）以上30~50℃，保溫一段時間后，從爐中取出在空氣中或噴水、噴霧或吹風(fēng)冷卻的金屬熱處理工藝。其目的是在于使晶粒細(xì)化和碳化物分布均勻化，去除材料的內(nèi)應(yīng)力，降低材料的硬度。

9)回火：將淬火后的鋼，在AC1以下加熱、保溫后冷卻下來的熱處理工藝。

10)沉淀強(qiáng)化：過飽和固溶體脫溶析出彌散的第二相顆粒使合金強(qiáng)度和硬度提高的金屬強(qiáng)化機(jī)制。

11)固溶強(qiáng)化：合金元素固溶于基體金屬中造成一定程度的晶格畸變從而使合金強(qiáng)度提高的現(xiàn)象。

12)二次淬火：在高合金鋼中回火冷卻時殘余奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體的現(xiàn)象稱為二次淬火。在高速鋼和高鉻鋼中常有二次回火現(xiàn)象出現(xiàn)。

13)二次硬化：某些鐵碳合金（如高速鋼）經(jīng)多次回火后，不僅硬度不降低，反而升高到接近淬火鋼的高硬度值。這種硬化現(xiàn)象，稱為二次硬化，它是由于特殊碳化物析出和（或）由于與奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體或貝氏體所致。

14)第一類回火脆性：鋼淬火后在250℃-400℃左右回火時鋼的沖擊韌性降低所產(chǎn)生的回火脆性。15)第二類回火脆性：含有鉻、錳、鎢、鎳等元素的合金鋼淬火后，在脆化溫度(450～650℃)區(qū)回火，或經(jīng)更高溫度回火后緩慢冷卻通過脆化溫度區(qū)所產(chǎn)生的脆性。

解釋題

1)在一般鋼中，應(yīng)嚴(yán)格控制雜質(zhì)元素S、P的含量。

S能形成FeS，其熔點(diǎn)為989℃，鋼件在大于1000℃的熱加工溫度時FeS會熔化，所以易產(chǎn)生熱脆；P能形成Fe3P，性質(zhì)硬而脆，在冷加工時產(chǎn)生應(yīng)力集中，易產(chǎn)生裂紋而形成冷脆。

2)球墨鑄鐵的強(qiáng)度和塑韌性都要比灰口鑄鐵好。

球鐵中，石墨呈球形，灰口鐵石墨呈片狀。球狀石墨對基體的切割作用和石墨的應(yīng)力集中效應(yīng)大大小于片狀，球鐵基體的利用率大大高于灰口鐵，所以球墨鑄鐵的強(qiáng)度和塑韌性都要比灰口鑄鐵好。

3)高速鋼18-4-1淬火后要進(jìn)行三次回火。

促進(jìn)殘余奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，未回火馬氏體轉(zhuǎn)變?yōu)榛鼗瘃R氏體；減少殘余應(yīng)力。高速鋼淬火后大部分轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，殘留奧氏體量是20—25%，甚至更高。第一次回火后，又有15%左右的殘留奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，還有10%左右的殘留奧氏體，15%左右新轉(zhuǎn)變未經(jīng)回火的馬氏體，還會產(chǎn)生新的應(yīng)力，對性能還有一定的影響。為此，要進(jìn)行二次回火，這時又有5—6%的殘留奧氏體轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，同樣原因?yàn)榱耸故Ｓ嗟臍埩魥W氏體發(fā)生轉(zhuǎn)變，和使淬火馬氏體轉(zhuǎn)變?yōu)榛鼗瘃R氏體并消除應(yīng)力，需進(jìn)行第三次回火。經(jīng)過三次回火殘留奧氏體約剩1—3%左右。

4、奧氏體不銹鋼1Cr18Ni9晶界腐蝕傾向比較大。

1Cr18Ni9含C較高，又沒有Ti等穩(wěn)定C的強(qiáng)碳化物形成元素，所以在晶界上容易析出Cr23C6，從而使晶界上產(chǎn)生貧Cr區(qū)，低于不銹鋼的基本成分要求，所以在晶界處的腐蝕傾向比較大。

5、高速鋼有很好的紅硬性，但不宜制造熱錘鍛模。

高速鋼雖有高的耐磨性、紅硬性，但韌性比較差、在較大沖擊力下抗熱疲勞性能比較差，高速鋼沒有能滿足熱錘鍛模服役條件所需要高韌性和良好熱疲勞性能的要求。6、40Mn2鋼淬火加熱時，過熱敏感性比較大。

在C%較低時，Mn可以細(xì)化珠光體。在C%較高時，Mn加強(qiáng)了C促進(jìn)奧氏體晶粒長大的作用，且降低了A1溫度。因此40Mn2鋼過熱敏感性比較大。7、40CrNiMo鋼正火后，切削性能比較差。

40CrNiMo鋼因含有Ni、Cr能提高淬透性，正火后都能得到許多馬氏體組織，使切削性能變差。8、9SiCr鋼和T9鋼相比，退火后硬度偏高，在淬火加熱時脫碳傾向較大。

Si是非K形成元素，能有效地強(qiáng)化鐵素體，所以使鋼在退火后硬度偏高；Si提高碳活度，使?jié)B碳體穩(wěn)定性變差，促進(jìn)了鋼在加熱時脫碳傾向較大。

問答: 1.合金元素V、Cr、W、Mo、Mn、Co、Ni、Ti、Cu、Al中，哪些是鐵素體形成元素，哪些是奧氏體形成元素？哪些能在α－Fe中形成無限固溶體，哪些在γ－Fe中形成無限固溶體？

鐵素體形成元素：V、Cr、W、Mo、Ti、Al； 奧氏體形成元素：Mn、Co、Ni、Cu 能在?-Fe中形成無限固溶體：V、Cr； 能在?-Fe 中形成無限固溶體：Mn、Co、Ni 決定組元在置換固溶體中的溶解條件是：(1)溶劑與溶質(zhì)的點(diǎn)陣相同；(2)原子尺寸因素(形成無限固溶體時，兩者之差不大于±8%)；(3)組元的電子結(jié)構(gòu)(組元在周期表中的相對位置)。

2.從合金化角度考慮，提高鋼的韌度主要有哪些途徑? 從合金化角度考慮，提高鋼的韌度主要途徑有：

1）細(xì)化奧氏體晶粒。如強(qiáng)碳化物形成元素Ti、Nb、V、W、Mo等。2）提高鋼的回火穩(wěn)定性。在相同強(qiáng)度水平下能提高塑性和韌度。3）改善基體的韌度。如加Ni。

4）如加入Cr、V等細(xì)化碳化物元素。碳化物細(xì)小、圓、分布均勻和適量對韌度有利。5）降低或消除回火脆性。如加入W、Mo。6）保證強(qiáng)度時，降低C%.3.如何理解二次硬化與二次淬火兩個概念的相關(guān)性？

a)二次硬化:在含有Ti, V, Nb, Mo, W等較高合金鋼淬火后，在500-600℃范圍內(nèi)回火時，在α相中沉淀析出這些元素的特殊碳化物，并使鋼的HRC和強(qiáng)度提高。b)二次淬火：在強(qiáng)K形成元素含量較高的合金鋼中淬火后γ’十分穩(wěn)定，甚至加熱到500-600℃回火時升溫與保溫時中仍不分解，而是在冷卻時部分轉(zhuǎn)變成馬氏體，使鋼的硬度提高。c)相同點(diǎn)：都發(fā)生在合金鋼中，含有強(qiáng)碳化物形成元素相對多，發(fā)生在淬回火過程中，且回火溫度550℃左右。

d)不同點(diǎn)：二次淬火，是回火冷卻過程中Ar轉(zhuǎn)變?yōu)镸，使鋼硬度增加：二次硬化，回火后，鋼硬度不降反升的現(xiàn)象。

4.高錳鋼（ZGMn13）在Acm以上溫度加熱后空冷得到大量的馬氏體，而水冷卻可得到全部奧氏體組織。

高錳鋼在Acm以上溫度加熱后得到了單一奧氏體組織，奧氏體中合金度高（高C、高M(jìn)n），使鋼的Ms低于室溫以下。如快冷，就獲得了單一奧氏體組織，而慢冷由于中途析出了大量的K，使奧氏體的合金度降低，Ms上升，所以空冷時發(fā)生相變，得到了大量的馬氏體。

5.試總結(jié)Ni元素在合金鋼中的作用，并簡要說明原因。

1）↑基體韌度 → Ni↓位錯運(yùn)動阻力，使應(yīng)力松弛； 2）穩(wěn)定A，→ Ni↓A1，擴(kuò)大γ區(qū)，量大時，室溫為A組織； 3）↑淬透性→↓ΔG，使“C”線右移，Cr-Ni復(fù)合效果更好； 4）↑回火脆性 → Ni促進(jìn)有害元素偏聚； 5）↓Ms，↑Ar → ↓馬氏體相變驅(qū)動力。

6．高速鋼的熱處理工藝比較復(fù)雜，試回答下列問題：

1）淬火加熱時，為什么要預(yù)熱? 高速鋼合金量高，特別是W，鋼導(dǎo)熱性很差。預(yù)熱可減少工件加熱過程中的變形開 裂傾向；縮短高溫保溫時間，減少氧化脫碳；可準(zhǔn)確地控制爐溫穩(wěn)定性。

2）高速鋼W6Mo5Cr4V2的AC1在800℃左右，但淬火加熱溫度在1200~1240℃，淬火 加熱溫度為什么這樣高? 因?yàn)楦咚黉撝刑蓟锉容^穩(wěn)定，必須在高溫下才能溶解。而高速鋼淬火目的是獲得高合金度的馬氏體，在回火時才能產(chǎn)生有效的二次硬化效果。

3）高速鋼回火工藝一般為560℃左右，并且進(jìn)行三次，為什么? 由于高速鋼中高合金度馬氏體的回火穩(wěn)定性非常好，在560℃左右回火，才能彌散析出特殊碳化物，產(chǎn)生硬化。同時在560℃左右回火，使材料的組織和性能達(dá)到了最佳狀態(tài)。一次回火使大部分的殘留奧氏體發(fā)生了馬氏體轉(zhuǎn)變，二次回火使第一次回火時產(chǎn)生的淬火馬氏體回火，并且使殘留奧氏體更多地轉(zhuǎn)變?yōu)轳R氏體，三次回火可將殘留奧氏體控制在合適的量，并且使內(nèi)應(yīng)力消除得更徹底。

4）淬火冷卻時常用分級淬火，分級淬火目的是什么? 分級淬火目的：降低熱應(yīng)力和組織應(yīng)力，盡可能地減小工件的變形與開裂。

7.說明高速鋼的鑄態(tài)組織。簡述高速鋼中W、V、Cr合金元素的主要作用。高速鋼在淬火加熱時，如產(chǎn)生欠熱、過熱和過燒現(xiàn)象，在金相組織上各有什么特征。

a)高速鋼鑄態(tài)組織中有魚骨狀萊氏體Ld、黑色共析體、白亮馬氏體和殘余奧氏體組成。b)W的作用主要是提高鋼紅硬性。主要形成W6C，淬火加熱時未溶K阻礙晶粒長大，溶解部分提高抗回火穩(wěn)定性，在回火時彌散析出W2C，提高耐磨性。但是W降低了鋼的導(dǎo)熱性。

c)V顯著提高紅硬性、硬度和耐磨性，同時可有效降低過熱敏感性。d)Cr提高淬透性，提高耐蝕性和抗氧化性，提高切削性。

e)高速鋼在加熱時如如產(chǎn)生欠熱、過熱和過燒現(xiàn)象，在金相組織上各有不同的特征。欠熱組織有大量的未溶碳化物，晶粒細(xì)小；過熱組織晶粒粗大，未溶碳化物少而角狀化；過燒組織中有晶界溶化現(xiàn)象，出現(xiàn)萊氏體和黑色組織。

8.試定性比較40Cr、40CrNi、40CrNiMo鋼的淬透性、回火脆性、韌度和回火穩(wěn)定性，并簡要說明原因。

淬透性：40Cr ＜ 40CrNi ＜ 40CrNiMo；Cr-Ni-Mo復(fù)合作用更大。回脆性：40CrNiMo ＜40Cr ＜ 40CrNi；Cr、Ni↑脆性，Mo有效↓。

韌 度：40Cr ＜ 40CrNi ＜ 40CrNiMo；Ni↑韌性，Mo細(xì)化晶粒?；胤€(wěn)性：40Cr、40CrNi ＜ 40CrNiMo；Mo↑回穩(wěn)性。Ni影響不大

第五篇：思修答案

1、理想的涵義與特征？

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。

對現(xiàn)狀永不滿足、對未來不懈追求，是理想形成的動力源泉。

在一定意義上講，理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（1）理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。

它必定帶著特定時代的烙印，在階級社會中，還必定帶著特定階級的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級關(guān)系與階級地位不同。對社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也不同。

（2）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對現(xiàn)實(shí)的簡單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，他激勵著人們在現(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。理想是人的主觀能動性與社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對人們有著巨大的感召力，對社會實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。（3）理想是多方面的和多類型的從不同角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長遠(yuǎn)理想和社會理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等??

（4）理想既有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性

一方面，理想是人們一定社會實(shí)踐的產(chǎn)物，同時他又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，同時它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想、理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程中，推動著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，在奮斗中追求、在追求中奮斗。

2、信仰的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？怎樣理解？

3、如何看待愛國主義的時代價(jià)值？

（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。（2）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上，愛國主義精神對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。在反對分裂維護(hù)國家統(tǒng)一這個重大原則問題上，中國人民從未有絲毫猶豫和退讓。（3）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長期處于世界領(lǐng)先地位，并且遠(yuǎn)播海外，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。新的世紀(jì)，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚(yáng)愛國主義旗幟，最到限度地團(tuán)結(jié)全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國熱情。

（4）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀要求。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于祖國的深厚的愛一個人對祖國愛的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)越明確，人生信念就越堅(jiān)定。

4、愛國主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？

（一）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人和祖國之間關(guān)系的道德要求。政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。國家是小家的寄托，更是個人的寄托。愛國是每個人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。履行愛國的責(zé)任或義務(wù)，是對祖**親的報(bào)答。愛國主義的基本要求是：（1）愛祖國的大好河山。

祖國的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位，祖國的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。祖國的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。因此每一個愛國者都會把“保我國土”、愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任（2）愛自己的骨肉同胞

對自己骨肉同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認(rèn)同。愛自己的同胞就是愛人民群眾。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個人對祖國忠誠程度的試金石。愛自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，僅僅和人民群眾站在一起。

（3）愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎(chǔ)。（4）愛自己的國家

愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同國家相聯(lián)系的。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系起來的。

（二）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛祖國，矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，都寫滿了中華民族的光輝史冊。中華民族歷史上許許多多的愛國故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

（2）天下興亡，匹夫有責(zé)

以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂。自覺地把個人前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國思想付諸行動。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂

中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益與神圣職責(zé)。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流（4）同仇敵愾，抵抗外侮

中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

6、人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

７、人生觀及其內(nèi)容。答：人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

８、大學(xué)生如何創(chuàng)造積極的人生價(jià)值？

答：首先，要樹立正確的人生觀。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人的人生觀和價(jià)值觀。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)樹立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。只有順應(yīng)時代潮流，堅(jiān)決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀，才能使我們的人生走向正軌。

其次，樹立正確的人生價(jià)值觀。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評價(jià)。只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。正確對待個人利益與社會利益的關(guān)系，把個人利益和社會利益結(jié)合起來，在為社會服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會的發(fā)展。

第三，科學(xué)對待人生環(huán)境。科學(xué)對待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。大學(xué)生應(yīng)自覺地以各種科學(xué)方法調(diào)適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則，正確處理競爭與合作的關(guān)系，在社會中正確認(rèn)識人體與社會的統(tǒng)一關(guān)系，把握個人在社會中的定位，正確認(rèn)識理解人與自然的關(guān)系。如此，才能為建設(shè)和諧文化貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在構(gòu)建社會主義和諧社會的實(shí)踐中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

9、道德的相關(guān)概念。

答：1.起源：道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動是道德起源的第一個歷史前提。

2、本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德必然帶有階級屬性，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化也必然引起道德的變化。

3.功能：道德的主要功能是指認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。認(rèn)識功能，指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能，指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

4.社會作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對其他社會意識形態(tài)的存在有著重要影響。其次，在階級社會中道德是階級斗爭的重要工具。

10、社會主義道德建設(shè)核心與原則？

答：社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義。11.社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)? 實(shí)踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識，競爭意識，效率意識，民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進(jìn)步。但也要看到，市場自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂主義，極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。12.集體主義包括以下內(nèi)容：

（1）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持國家、集體和個人利益的和諧統(tǒng)一，是社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)，也是社會主義道德關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)。對于個人利益來說，集體利益并不是虛幻的、絕對凌駕于個人之上的利益實(shí)體，而是既統(tǒng)轄個人利益，又不與個人利益相對立，并最大限度地代表個人的目前利益和長遠(yuǎn)利益。一方面，集體的利益離不開廣大人民群眾的具體個人利益。脫離廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)個人利益，就無法充分調(diào)動每個勞動者的個人積極性和創(chuàng)造精神，國家、集體利益就無法保證和實(shí)現(xiàn)。另一方面，個人利益也離不開集體利益。中國各行各業(yè)勞動者的個人利益的實(shí)現(xiàn)和提高，在根本上依賴于國家的集體經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。離開國家利益和集體利益，個人利益也就成了一句空話。

（2）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益。所謂集體利益是指在社會主義條件下，由一定勞動者組成的利益集合體在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面利益的總和。而個人利益則是指個人的一切正當(dāng)需求的總和。它首先是指個人的經(jīng)濟(jì)利益，同時也包括個人政治權(quán)利、精神文化需要等因素。集體利益與個人利益的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。集體利益并不是個人利益的簡單相加，而是每個集體成員利益的有機(jī)結(jié)合。集體利益代表了每個集體成員的長遠(yuǎn)的、根本的和全局的利益，是實(shí)現(xiàn)個人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個人利益。

（3）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。社會主義的集體主義并不否認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€人利益，而主張把個人利益和集體利益結(jié)合起來。它強(qiáng)調(diào)集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個人的合法權(quán)益，使個人的正當(dāng)利益得到實(shí)現(xiàn)，并力求使每個集體成員的個性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個人的正當(dāng)利益，維護(hù)個人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并伎個人的個性得以自由和諧地發(fā)展。一方面，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個人自由；另一方面，只有集體才能為個人利益的滿足、全面發(fā)展和個人自由的真正實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。社會主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個人利益，而且是個人利益的基礎(chǔ)和源泉。因此為了使集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，我們在強(qiáng)調(diào)國家利益和社會利益的同時，更要重視個人的正當(dāng)利益的滿足和個人才華的發(fā)揮、重視個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣才能更有利于社會和國家利益的發(fā)展。

13.為什么說公共生活需要公共秩序? 秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類的美好追求。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。安定有序是社會主義和諧社會的重要特征，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。當(dāng)代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對社會生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。

（二）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。在社會公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)活動與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的順利發(fā)展。

（三）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。追求更高的生活質(zhì)量是全體社會成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會成員生活質(zhì)量提升的一個重要標(biāo)志。而且，關(guān)注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質(zhì)量；這都有賴于社會保障制度的完善和社會公共生活的井然有序。

（四）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。國家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。有序的公共生活已成為城市文明風(fēng)尚的重要標(biāo)志，同時也已成為衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。我國公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)？ 公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權(quán)力。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本權(quán)利主要包括：（1）平等權(quán)，（2）政治權(quán)利和自由，（3)宗教信仰和自由，(4)人身自由，(5)批評，建議，申訴，控告，檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，(6）社會經(jīng)濟(jì)權(quán)，（7）文化教育權(quán)，（8）特定主體權(quán)；

公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本義務(wù)主要包括：（1)維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)

(2)遵守憲法和法律

(3)維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益

(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務(wù)。

19、犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關(guān)系如何？

(詳細(xì))犯罪是刑法規(guī)定應(yīng)當(dāng)受到刑罰懲罰的嚴(yán)重的危害社會的行為。它具有嚴(yán)重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。首先，犯罪是嚴(yán)重危害社會的行為，具有嚴(yán)重的社會危害性。1,在我國，犯罪的社會危害性，是指犯罪行為危害我國刑法所保護(hù)的社會關(guān)系以及體現(xiàn)這些社會關(guān)系的國家和人民利益的特征。2,具有一定嚴(yán)重程度的社會危害性是犯罪的本質(zhì)特征，它揭示了國家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會的關(guān)系，揭示了犯罪的社會政治本質(zhì)。3,犯罪的社會危害性不是抽象的，而是具體的。我國《刑法》第13條對犯罪的社會危害性進(jìn)行了具體的規(guī)定。3犯罪的社會危害性具有多種表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)為實(shí)際的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴(yán)重危害結(jié)果的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)；有的表現(xiàn)為物質(zhì)性的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。4,犯罪的社會危害性不是一個純粹的事實(shí)概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。5,影響犯罪的社會危害性及其程度的因素很多，有行為侵犯的客體，行為的手段、方法及時間、地點(diǎn)，行為造成的危害結(jié)果，行為人的個人情況以及行為人的個人心理狀態(tài)等。

其次，犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。1,具有社會危害性的行為不一定都是犯罪行為，只有觸犯刑律的嚴(yán)重危害社會的行為，才是現(xiàn)代意義上的犯罪。反過來說，如果一個行為沒有違反刑法的規(guī)定，不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構(gòu)成，即使具有嚴(yán)重的社會危害性，也不可能構(gòu)成犯罪。2,我國刑法中，刑事違法性包括違反《刑法》的規(guī)定、單行刑事法規(guī)的規(guī)定和行政、經(jīng)濟(jì)法律中規(guī)定的刑事責(zé)任條款，以及違反刑法分則性規(guī)范的規(guī)定和總則性規(guī)范的規(guī)定。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征，也是劃分犯罪行為和一般違法行為的基本界限.再次，犯罪是應(yīng)受刑罰懲罰的行為，即具有應(yīng)受刑罰懲罰性。1,犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。犯罪的概念包括刑罰的要求。2,我國《刑法》13條將“應(yīng)當(dāng)受刑罰懲罰”這一特征明確寫進(jìn)了犯罪的定義?？傊?，1,嚴(yán)重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。2,其中，嚴(yán)重的社會危害性是本質(zhì)特征；刑事違法性是犯罪的法律特征；應(yīng)受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關(guān)系，揭示了犯罪的法律后果。3,嚴(yán)重的社會危害性決定刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性則反過來說明和體現(xiàn)嚴(yán)重的社會危害性。（簡略）1.犯罪是具有嚴(yán)重社會危害性的行為。嚴(yán)重社會危害性是犯罪的法律標(biāo)志。

2.犯罪是一種觸犯刑法的行為。刑事違法性是犯罪的法律標(biāo)志。3.犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為。刑罰的當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重危害性及刑事違法性的必然結(jié)果。只有具備了以上三個條件，其行為就是犯罪。

簡述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？（1）法律權(quán)利是指國家通過法律規(guī)定,對法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。

法律權(quán)利，是一個和法律義務(wù)相對應(yīng)的概念，是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益，它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。一切法律權(quán)利都受到國家的保護(hù)，當(dāng)權(quán)利受到侵害時，權(quán)利享有者有權(quán)向人民法院或者有關(guān)主管機(jī)關(guān)申訴或請求保護(hù) 法律權(quán)利的特點(diǎn)在于：

第一，它來自法律規(guī)范的規(guī)定，得到國家的確認(rèn)和保障；

第二，它是保證權(quán)利人利益的法律手段；

第三，它是與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的概念，離開義務(wù)就無法理解權(quán)利，它得到義務(wù)人的法律義務(wù)的保證，否則權(quán)利人的權(quán)利不可能行使；

第四，它確定權(quán)利人從事法律所允許的行為的范圍，在這一范圍內(nèi)，權(quán)利人滿足自己利益的行為或者要求義務(wù)人從事一定行為是合法的，而超過這一范圍，則是非法的或不受法律保護(hù)的。

法律義務(wù)：是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段.是指法律關(guān)系的主體依據(jù)法律規(guī)范必須為一定行為或不為一定行為,以保證權(quán)得人的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn),當(dāng)負(fù)有義務(wù)的主體不履行或不適當(dāng)履行自己的義務(wù)時,要受到國家強(qiáng)制力的制裁,承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任.結(jié)合書上相關(guān)內(nèi)容談?wù)勅绾螢樽约籂I造良好的人際環(huán)境？

本題答案為交往篇內(nèi)容，書上沒有，自行根據(jù)老師ppt及自身認(rèn)識作答