第一篇：思修考試復(fù)習(xí)題

2016《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

1.大學(xué)的學(xué)習(xí)理念和優(yōu)良學(xué)風(fēng)是什么？

學(xué)習(xí)理念：自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。優(yōu)良學(xué)風(fēng)：學(xué)好科學(xué)理論，掌握基本知識，注重聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。

2如何理解道德和法律的關(guān)系？

（1）中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價值基礎(chǔ)。（2）中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設(shè)提供制度保障。（3）國家與社會的治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

3我國為什么要提出社會主義核心價值觀？大學(xué)生應(yīng)如何學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀？

為何：

第一，是提升國家文化軟實(shí)力的需要； 第二，構(gòu)筑國家共同思想道德基礎(chǔ)的需要； 第三，形成國家社會基本價值標(biāo)準(zhǔn)的需要； 第四，搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)的需要。大學(xué)生如何學(xué)習(xí)踐行：

（1）深化理性認(rèn)知，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、重大意義和實(shí)踐要求，增強(qiáng)價值判斷力；（2）增進(jìn)情感認(rèn)同，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時代和人民賦予的責(zé)任；（3）注重實(shí)踐履行，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，真正把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

4、什么是理想、信念？理想信念對大學(xué)生成長成才有什么重要意義？

理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（18頁倒數(shù)第6行）

意義：

（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)。（2）理想信念提供前進(jìn)動力。（3）理想信念提高精神境界。

5、為什么說馬克思主義是科學(xué)的信仰？大學(xué)生應(yīng)如何確立馬克思主義信仰？

為什么：

（1）馬克思主義是科學(xué)真理。（2）馬克思主義具有持久生命力。

（3）馬克思主義以改造世界為己任。（23頁第25行及24頁第2行）（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。（24頁第11）如何：

（1）確信馬克思主義理論是真理性的思想體系，馬克思主義客觀真實(shí)地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律；并真誠信奉馬克思主義理論作為自己的行為準(zhǔn)則指南。真誠認(rèn)同馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義理想社會制度。

（2）自覺以馬克思主義世界觀、方法論武裝自己的頭腦，樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，堅(jiān)決與非馬克思主義思潮和馬克思主義“過時論”等思潮決裂。

（3）用自己的實(shí)際行動實(shí)踐馬克思主義，參與到馬克思主義所倡導(dǎo)的改造世界活動中去，匯集馬克思主義理論的力量。

6、大學(xué)生如何做到在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想？

大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢想，實(shí)現(xiàn)人生理想。

（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。（2）立志做大事。（3）立志須躬行。

7、中國精神的主要內(nèi)容是什么？為什么要弘揚(yáng)中國精神？

主要內(nèi)容：（1）以愛國主義為核心的民族精神（2）以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

為什么：中國精神是興國強(qiáng)國之魂。（1）是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；（2）是凝聚中國力量的精神紐帶；（3）是提升綜合國力的重要保證

8、什么是愛國主義？如何理解愛國主義的時代價值？

內(nèi)容：（1）愛祖國的大好河山；（2）愛自己的骨肉同胞；（3）愛祖國的燦爛文明。時代價值：（1）是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；（2）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；（3）是實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉。

9、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的生力軍。

（1）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識。（2）培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。（3）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

10、什么是人生觀？人生觀的主要內(nèi)容是什么？

人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。主要內(nèi)容：人生目的、人生態(tài)度、人生價值。

11、如何理解“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@段話？

（1）社會屬性是人的本質(zhì)屬性，（2）社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)（3）人在社會關(guān)系中塑造自我，形成人生觀

12、如何理解“人生目的是人生觀的核心”這一觀點(diǎn)？

（1）人生目的決定人生道路；（2）人生目的決定人生態(tài)度；（3）人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

13、評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何實(shí)現(xiàn)對人生價值的正確評價？

根本尺度：個人人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)。

14、什么是道德？道德具有哪些功能和作用？

定義：道德是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

功能：認(rèn)識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。作用：

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；（2）道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響，（3）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；

（4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力（5）在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間展開階級斗爭的重要工具。

15、中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么？如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？

基本精神：

（1）重視整體利益國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；（5）追求精神境界，重視道德需要；（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。如何做：

（1）加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)，（3）以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

16、中國革命道德的主要內(nèi)容是什么？

一、為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。

二、全心全意為人民服務(wù)。

三、始終把革命利益放在首位。

四、樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。

五、修身自律，保持節(jié)操。

17、如何理解集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵

一、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。

二、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。

三、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

18、在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的過程中，為什么要強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)為社會主義道德建設(shè)的核心？

一、為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

二、為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

三、為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

19、簡述社會公德的主要內(nèi)容。請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺遵守社會公德？

社會公德主要內(nèi)容：1.文明禮貌。2.助人為樂。3.愛護(hù)公物。4.保護(hù)環(huán)境。5.遵紀(jì)守法。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該：1.認(rèn)真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范2.自覺培養(yǎng)社會公德意識。3.努力提高踐行社會公德的能力。

20.大學(xué)生如何認(rèn)識戀愛與婚姻家庭中的道德要求？

戀愛道德：(1)尊重人格平等(2)自覺承擔(dān)責(zé)任(3)文明相親相愛。

婚姻道德：(1)尊老愛幼(2)男女平等(3)夫妻和睦(4)勤儉持家(5)鄰里團(tuán)結(jié)。

21、什么是個人品德？談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個人道德修養(yǎng)。

內(nèi)容：個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德休養(yǎng)所形成穩(wěn)定心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。舉措：1.提高個人道德修養(yǎng)的自覺性。2.采取有效的道德修養(yǎng)方法。3.積極參加社會實(shí)踐

22、什么是法律？法律的本質(zhì)與特征是什么？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？

概念：法律是由國家制定或認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

本質(zhì)：階級意志性，國家意志性，物質(zhì)制約性。

特征：法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。

歷史：經(jīng)歷了奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會主義法律等階段。

23、社會主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？ 立法，執(zhí)法，司法，守法。

24、如何正確理解社會主義法治觀念？

1.堅(jiān)持中國特色社會主義道路。

2.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國相統(tǒng)一。3.堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。4.加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國。

25、什么是法治思維？法治思維的基本內(nèi)容和培養(yǎng)途徑是什么？

概念：法治思維指以法治價值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。

內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。

法治思維的培養(yǎng)途徑有：學(xué)習(xí)法律知識、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐、養(yǎng)成守法和依法辦事的習(xí)慣。

26、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何尊重及維護(hù)社會主義法律權(quán)威？

1、信仰法律

2、遵守法律

3、服從法律

4、維護(hù)法律。

27、法律權(quán)利與法律義務(wù)各有什么特點(diǎn)？如何正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？

法律權(quán)利特征：（1）法律權(quán)利內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)程度受到社會物質(zhì)制約.（2）法律權(quán)利內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因制度和國家法律不同有差異（3）法律權(quán)利不僅由法律認(rèn)可，且受法律保護(hù)，不可侵犯。（4）法律權(quán)利必須依法行使。

法律義務(wù)義務(wù)：（1）法律義務(wù)是歷史的。（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。(3)法律義務(wù)必須依法設(shè)定。（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化。

關(guān)系：法律權(quán)利與法律義務(wù)密不可分，相互依存，互利共贏。沒有權(quán)利，義務(wù)的設(shè)定就失去了目的和根據(jù)；沒有義務(wù)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也就成為空話。

28、什么是憲法？為什么說憲法是國家的根本大法？我國憲法的基本原則是什么？

憲法是國家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，是治國安邦的總章程。憲法為什么是根本大法：（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家和社會生活中最根本、最重要的方面。（2）在效力上，憲法的法律效力最高。（3）在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。（4）對憲法的解釋和實(shí)施有特別規(guī)定。

憲法基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則;人民主權(quán)原則;人權(quán)保障原則;法治原則;民主集中制原則。

29、我國憲法規(guī)定公民有哪些基本權(quán)利和基本義務(wù)？

基本權(quán)利：平等權(quán);政治權(quán)利和自由;宗教信仰自由;人身自由權(quán);批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán);社會經(jīng)濟(jì)權(quán);文化教育權(quán);特定主體權(quán)利。

基本義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一全國各民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律;維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益;保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織;依法納稅。

30、我國民法規(guī)定的民事主體制度、民事權(quán)利制度分別有哪些具體規(guī)定？如何理解？

（1）民事主體制度：民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民、法人和其他組織。民事主體有兩方面的能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力。

（2）民事權(quán)利制度：

——民事權(quán)利概念：指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。

——民事權(quán)利內(nèi)容：①享有權(quán)利的人可以在法定范圍內(nèi)直接享有某種利益，或?qū)嵤┮欢ǖ男袨?。②享有?quán)利的人可以要求負(fù)有義務(wù)的人為一定行為或不為一定的行為。③享有權(quán)利的人在其權(quán)利受到侵犯時，可以自行保護(hù)或請求有關(guān)國家機(jī)關(guān)予以保護(hù)。

——民事權(quán)利特征：利益性；法定性；依賴性

31、什么是刑法？如何理解我國刑法的基本原則？

刑法是統(tǒng)治階級為了維護(hù)階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：①罪刑法定原則②罪刑相當(dāng)原則③適用刑法一律平等原則。

32、什么是犯罪？如何理解我國刑法關(guān)于犯罪構(gòu)成的具體規(guī)定？

犯罪是指嚴(yán)重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。犯罪構(gòu)成：犯罪主體、犯罪客體、犯罪主觀方面、犯罪客觀方面。犯罪主體：①一般主體②特殊主體 犯罪客體：犯罪行為所侵害的社會關(guān)系

犯罪主觀方面：①直接故意：認(rèn)識到了自己行為的后果，同時希望結(jié)果的發(fā)生；②間接故意：認(rèn)識到了自己行為的后果，放任結(jié)果的發(fā)生；③過于自信的過失：認(rèn)識到了自己行為的可能后果，同時輕信自己可以避免結(jié)果的發(fā)生；④疏忽大意的過失：沒有認(rèn)識到自己行為的后果，但本來應(yīng)該認(rèn)識到。

犯罪客觀方面：①危害行為②危害結(jié)果③犯罪的其它客觀要件（時間、地點(diǎn)等）

故意犯罪形態(tài)：①犯罪預(yù)備：犯罪人為實(shí)施犯罪行為做準(zhǔn)備，還未實(shí)施犯罪行為，由于犯罪人意志以外的因素，導(dǎo)致犯罪行為沒有發(fā)生；②犯罪中止：犯罪人在實(shí)施犯罪行為的過程中，主動放棄了犯罪行為，或有效避免了犯罪結(jié)果的發(fā)生；③犯罪未遂：犯罪人在實(shí)施犯罪行為的過程中，由于犯罪人意志以外的因素，導(dǎo)致犯罪行為停止；④犯罪既遂。

第二篇：思修案例分析復(fù)習(xí)題

案例分析復(fù)習(xí)題：

1.被告人楊某，男，1994年5月1日生，中學(xué)生。2009年8月29日楊某到同學(xué)家玩，因同學(xué)出去了，感到無聊，想找本書看，無意中發(fā)現(xiàn)抽屜里的小口徑步槍及子彈數(shù)發(fā)。由于好奇，隨即拿起槍并裝上子彈，恰好這時候他看到樓下街道上有一青年，便想嚇唬他一下。楊某用槍瞄準(zhǔn)他前面的水泥地?fù)舭l(fā)，結(jié)果打中前面的一位老人，經(jīng)搶救無效而死亡。楊某后來在父母的陪同下到當(dāng)?shù)嘏沙鏊栋缸允住?/p>

試問：(1）楊某應(yīng)否對自己的行為承擔(dān)刑事責(zé)任？我國刑法上有關(guān)已滿14歲未滿16歲的未成年人的過失犯罪規(guī)定應(yīng)如何進(jìn)行處理？

（2）楊某行為時的主觀罪過是什么？

1．答：(1）楊某不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任。因?yàn)楦鶕?jù)我國刑法17條規(guī)定，已滿14周歲不滿16周歲的人，對于過失犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任；但應(yīng)當(dāng)責(zé)令其家長或監(jiān)護(hù)人加以管教；在必要的時候，也可以由政府收容教養(yǎng)。

（2）楊某的行為的主觀罪過是疏忽大意的過失。

2.被告人趙某，女，30歲，系被害人孫某的妻子。因新婚,決定考驗(yàn)妻子是否忠貞，故謊稱要出差十天。第二天晚上，孫某潛回家中，于是上床睡覺，其妻以為是歹徒，忙拿起枕邊的鐵錘朝孫某頭上猛擊，孫某當(dāng)場死亡。事后查明被告人枕邊的錘子是為防備歹徒而準(zhǔn)備的。

試問：（1）被告人趙某的行為是否構(gòu)成犯罪。

（2）被告人的行為是否是正當(dāng)防衛(wèi)？

2．答：（1）被告人趙某的行為不構(gòu)成犯罪。趙某對于危害結(jié)果的發(fā)生主觀上沒有罪過，因而危害結(jié)果的發(fā)生屬于意外事件。即主觀上既不是故意，也不是過失。

（2）被告人的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。被告人趙某對自己行為的性質(zhì)存在錯誤認(rèn)識。因?yàn)閷?shí)際上并不存在不法侵害，而被告人誤認(rèn)為是不法侵害，所以趙某的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。在這種情況下，趙某并沒有認(rèn)識到自己的行為會造成危害社會的結(jié)果，因而主觀上沒有故意，而且趙某的認(rèn)識錯誤在那種情況下不可避免，她對于危害結(jié)果的發(fā)生主觀上也沒有過失。

3.被告人錢某，男，25歲，司機(jī)。2008年6月21日，被告人與李某為其舅父拉鋼材，因手續(xù)不符規(guī)定，鋼材收購小組負(fù)責(zé)人王某責(zé)令其卸下鋼材，被告人不肯。于是王某將汽車扣下。22日晚被告人企圖強(qiáng)行拉走鋼材，王某上前阻止，而被告卻加速行駛，將保險杠上的王某摔下，王某因搶救無效而死亡。

試問：被告錢某對王某的死亡是何種罪過形式？

3．答：被告人錢某的罪過形式是間接故意，其行為構(gòu)成間接故意殺人罪。我國刑法規(guī)定，行為人明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果的發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。在本案中，被告人錢某明知自己的行為可能造成嚴(yán)重危害后果的發(fā)生，但是為了將鋼材強(qiáng)行拉走，而置王某的生死于不顧，即對被害人是死是傷持一種放任態(tài)度。因此，被告人錢某的罪過形式是間接故意。

4.被告人張某，男，28歲，某礦務(wù)局警衛(wèi)。2009年3月12日凌晨，張某與同伴執(zhí)行任務(wù)時，發(fā)現(xiàn)有盜竊分子，他們立即上前捉拿。在捉拿過程中，張某在三人圍毆的情況下，身上多處受傷。他曾發(fā)出警告：再打我就動刀子了，可無人理會，張某在此情況下將一人刺傷，一人刺死。

試問：被告人張某的行為是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)？為什么？

4．答：被告人張某的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)。我國刑法規(guī)定，正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使公共利益、本人或他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的防衛(wèi)行為。被告人張某的行為符合正當(dāng)防衛(wèi)的特征。

5.被告人魏某，2009年4月15日至18日連續(xù)三天到工商銀行某中心支行門口尾隨著去銀行交款的多名女交款員，伺機(jī)用磚頭打傷交款員后搶劫，均因附近工地有值班人員巡邏，未敢下手。

試問：被告人的行為屬于犯罪預(yù)備，還是犯罪未遂？請簡述理由。

5．答：被告人魏某的行為屬于搶劫罪的預(yù)備，而不是搶劫罪的未遂。犯罪預(yù)備是指為了實(shí)施犯罪，準(zhǔn)備工具，制造條件。犯罪未遂是指行為人已經(jīng)著手犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。二者的主要區(qū)別在于，犯罪預(yù)備是行為人尚未著手實(shí)施刑法分則規(guī)定的犯罪行為，是為了實(shí)施該種犯罪行為準(zhǔn)備工具、制造條件；犯罪未遂是行為人已經(jīng)著手實(shí)行我國刑法分則規(guī)定的犯罪行為。在本案中，被告人魏某尾隨交款員的行為，屬于為搶劫犯罪準(zhǔn)備條件的行為，尚未著手實(shí)施搶劫行為。因此被告人魏某的行為是犯罪預(yù)備而不是犯罪未遂。6．岳某夫婦有一個兒子，今年12歲。一天晚上，岳某夫婦帶著兒子到事先觀察好的一無人在家的住戶陳某家中偷盜，岳某本人進(jìn)入房間行竊，兒子進(jìn)行運(yùn)送，其妻在門口望風(fēng)，結(jié)果竊取大量的財(cái)物。

試問：此一家三口是否構(gòu)成盜竊罪的共犯？為什么？

6．答：岳某夫婦的盜竊行為已構(gòu)成盜竊罪的共犯，而其12歲的兒子卻不能認(rèn)定為共犯。這是因?yàn)楣餐缸锸侵付艘陨瞎餐室夥缸?。岳某夫婦符合共同犯罪的構(gòu)成條件：（1）有二人以上的犯罪主體；（2）在客觀方面，都具有共同犯罪的行為；（3）在主觀方面，他們又都具有共同的犯罪故意。盡管一個入室實(shí)施偷盜行為，另一個在門口望風(fēng)，沒有直接實(shí)施偷盜行為，但是這只是共同犯罪中的分工不同，不影響他們共同犯罪的成立。

其12歲的兒子因?yàn)椴⑽催_(dá)到刑事責(zé)任年齡，不能成為犯罪的主體。岳某夫婦帶著他去偷盜，事實(shí)上是把他當(dāng)作犯罪的工具使用。

7．李四夫妻共有存款5萬元，李四有一母，兒子剛參加工作，女兒乙讀中學(xué)，李四突然死亡，以清理遺物中發(fā)現(xiàn)其親筆書寫、簽名的一份遺囑，并注明年月日，其中寫明，在其死后將5000元留給女兒乙讀書用。李四死時，其妻懷有身孕四個月。問：（1）遺囑是否有效？（2）5萬應(yīng)如何繼承？

7．答：（1）遺囑有效。（2）5萬元作如下分割：①5萬元為李四夫妻共有財(cái)產(chǎn)，其中2．5萬元?dú)w其妻所有，2．5萬元為遺產(chǎn)。②2．5萬元遺產(chǎn)中，0．5萬元為遺囑繼承，歸其女所有；另外2萬元為法定繼承。③法定繼承人有其妻、母、兒甲、女乙同為第一順序繼承人。④同一順序繼承人，分配時原則上均等。⑤應(yīng)為胎兒保留1份，待胎兒出生后最后確定此份遺產(chǎn)的去向：出生時為活體的歸胎兒繼承；是死體的由法定繼承人分割；是活體而后死亡的，由他的法定繼承人繼承。8．2002年3月13日，某家具商場購得一批新式沙發(fā)，價格為每組1880元，售貨員在制作價格標(biāo)牌時，誤獎1880元寫成880元。3月20日，甲、乙二人來逛商場，發(fā)現(xiàn)同樣的沙發(fā)在別的地方賣近2000元，而該商場還不到1000元，覺得價格非常便宜，便一人買了一組，由于擺放的兩組沙發(fā)均已售出，售貨員再去倉庫提貨時，發(fā)現(xiàn)沙發(fā)的價格根本不是880元，而是1880元，甲、乙二人的沙發(fā)每人少交了1000元。得知這一情況后，商場馬上派人查找甲、乙二人，并終于在2002年4月27日找到了這二人。家具商場要求甲、乙二人退貨或補(bǔ)足價款，但遭到拒絕。問：（1）商場同甲、乙二人之間的買賣行為是屬于什么樣的民事行為？（2）應(yīng)如何處理這一糾紛？

8．答：（1）商場與甲、乙二人的買賣行為屬于有重大誤解的民事行為。最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行＜民法通則＞若干問題的意見》第71條規(guī)定：“行為人因?qū)π袨榈男再|(zhì)、對方當(dāng)事人、標(biāo)的物的品種、質(zhì)量、規(guī)格和數(shù)量等的錯誤認(rèn)識，使行為的后果與自己的意思相悖，并造成較大損失的，可以認(rèn)定為重大誤解?！鄙虉霰疽馐且獙⑸嘲l(fā)以1880元的價格賣出，由于售貨員制作標(biāo)牌的錯誤，使得每組沙發(fā)少賣了1000元，這是商場由于疏忽大意導(dǎo)致結(jié)果與自己本意相悖。甲、乙二人在不知情的情況下，按照標(biāo)牌上的價格買下沙發(fā)，所以，商場同甲、乙二人的買賣屬于重大誤解的民事行為。

（2）商場同甲、乙的買賣行為可以變更或撤銷?！睹穹ㄍ▌t》第59條的規(guī)定：行為人對行為內(nèi)容有重大誤解的，一方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機(jī)關(guān)予以變更或撤銷，被撤銷的民事行為從行為開始起無效，所以，只要商場或甲乙任何一方提出變更或者撤銷買賣關(guān)系的請求，人民法院都應(yīng)予以支持。根據(jù)《民法通則》第61條的規(guī)定民事行為被確認(rèn)無效或者被撤銷以后，當(dāng)事人因該行為取得的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)返還給受損失的一方，有過錯的一方應(yīng)當(dāng)賠償對方因此而受的損失。所以，如果這一買賣行為撤銷，甲乙二人應(yīng)將沙發(fā)返還給家具商場，家具商場返還甲乙二人的貨款，并承擔(dān)甲乙二人因此所受的損失。對于重大誤解或者顯失公平的民事行為當(dāng)事人請求變更的，人民法院應(yīng)當(dāng)予以變更；當(dāng)事人請求予以撤銷的，人民法院可以酌情予以變更或撤銷。

9．某運(yùn)輸公司受農(nóng)場委托長途運(yùn)送生豬，途徑某市遇酷熱天氣，運(yùn)輸公司派出的押運(yùn)人員張某、楊某根據(jù)經(jīng)驗(yàn)決定給生豬降溫，從某農(nóng)資公司購得噴霧器一架，清洗后灌入自來水即向生豬噴水降溫。運(yùn)達(dá)后收貨人某肉食公司覺生豬異常，經(jīng)檢驗(yàn)生豬不同程度農(nóng)藥中毒。后查該噴霧器出售前曾借給農(nóng)戶李某使用，農(nóng)藥系李某使用后殘留所致。問：（1）肉食公司可否拒收生豬？為什么？（2）誰應(yīng)該對生豬中毒負(fù)責(zé)？為什么？（3）張某、楊某有無過錯？為什么？（4）農(nóng)場應(yīng)向誰索賠？為什么？

9．答：（1）可以，因?yàn)樯i中毒，違反合同約定的質(zhì)量條款。

（2）農(nóng)資公司，因農(nóng)資公司出售的噴霧器存在嚴(yán)重的瑕疵，這是造成生豬中毒的原因。（3）沒有，因張、楊二人不知道，也不可能知道噴霧器內(nèi)殘留有農(nóng)藥的情況。

（4）應(yīng)將運(yùn)輸公司作為被告起訴，因農(nóng)場和運(yùn)輸公司之間訂有運(yùn)輸合同，生豬在運(yùn)輸途中發(fā)生問題。

10。某市商場舉辦有獎銷售。某校校長決定從該商場為黨校購買一臺機(jī)器，同時得獎券100張，分給每位教師各兩張，言明如得獎金即歸持券人。同時賀某與其他幾位教師又去購物抽獎，但由教師丁某代墊款項(xiàng)。賀某因急事出差，只將3張獎券號碼登記下來，對丁某說：“這3張就算我的了。”但未還丁款。獎開，學(xué)校出資部分有1張獎券得1等獎，獎金5000元，持券人為丁某；個人出資部分，賀登記的3個號碼有1張中2等獎，獎金4000元。此時賀某尚在外地，丁某持券取回獎金9000元，賀某回后得知此情，找丁某要求給付中獎的4000元，丁某不允，言此券系自己所購所持，賀某既未付款，也未占有獎券，應(yīng)歸自己享有。賀某甚怒，宣布一等獎券系學(xué)校出資，獎金應(yīng)歸學(xué)校所有，丁仍不允，賀訴至法院。問：（1）學(xué)校出資部分中獎歸誰所有？為什么？（2）個人部分中獎的獎金應(yīng)歸誰所有？為什么？（3）賀宣布一等獎歸學(xué)校所有是否有效？為什么？（4）賀某未付丁某購物抽獎的款項(xiàng)，在賀某與丁某之間存在什么性質(zhì)的法律關(guān)系？為什么？

10.答：（1）應(yīng)歸丁某所有，因?qū)W校已言明在先，所得獎金歸持券人，且獎券已實(shí)際交付個人，屬于贈與行為。

（2）應(yīng)歸賀某所有，因賀某已登記獎券號碼并向丁言明此3張獎券歸他。（3）無效，因獎券已交付，贈與行為不得撤銷。（4）借貸關(guān)系，因丁某系替賀某墊付款項(xiàng)。

11.王甲和劉乙系鄰居，兩家關(guān)系很好。因業(yè)務(wù)需要，王甲被單位派往設(shè)在海口的辦事處工作，臨走拜托劉乙照看自己的房屋及物品。夏天來臨，王甲從?？诮o劉乙打電話，稱其在?？谫I了一臺柜式空調(diào)，家里原來的掛壁空調(diào)不要了，請劉乙?guī)兔σ院线m的價格賣掉。劉乙的同事李丙聽說此事后，表示想買下這臺空調(diào),但他不愿多出錢，李丙就對劉乙說：“你給王甲打個電話，就說空調(diào)的冷凍機(jī)壞了，要想快點(diǎn)出手就得降低價格?！眲⒁矣X得自己和李丙是同事，不答應(yīng)會影響今后的關(guān)系，況且他有許多事要求著李丙，于是就按李丙的意思給王甲打了電話，王甲說既然冷凍機(jī)壞了，降低就降低吧。于是，劉乙就以500元的價格把空調(diào)賣給了李丙。過了一陣，王甲從海口回來，準(zhǔn)備把柜式空調(diào)安裝上，聽人說了賣掉掛壁空調(diào)的事，王甲非常生氣，找到李丙，要求李丙返還空調(diào)。問：（1）劉乙、李丙買賣空調(diào)的行為是否有效？（2）本案應(yīng)該如何處理？

11.答：（1）劉乙、李丙之間買賣空調(diào)的行為無效。王甲委托劉乙把他的掛壁空調(diào)賣掉，在王甲和劉乙之間實(shí)質(zhì)上形成了委托代理關(guān)系，劉乙是代理人，王甲是被代理人。《民法通則》第63條規(guī)定：代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以被代理人的名義實(shí)施民事法律行為；被代理人對代理人的代理行為，承擔(dān)民事責(zé)任。因?yàn)榇砣说拇硇袨槭怯杀淮砣顺袚?dān)法律后果的，所以代理人必須維護(hù)被代理人的利益，不得濫用代理權(quán)。《民法通則》第58條規(guī)定：惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益的民事行為無效。本案中，劉乙為了和李丙搞好關(guān)系，就答應(yīng)李丙的要求，謊稱制冷機(jī)壞了，以過低的價格把空調(diào)買給李丙，這實(shí)際上是劉乙和李丙惡意串通損害王甲利益的行為。所以，劉乙、李丙買賣空調(diào)的行為是無效的。

（2）根據(jù)《民法通則》第66條第3款的規(guī)定：代理人和第三人惡意串通，損害被代理人的利益的，由代理人和第三人負(fù)連帶責(zé)任。本案中，劉乙、李丙惡意串通，損害王甲的利益，劉乙、李丙應(yīng)對王甲的損失承擔(dān)連帶責(zé)任，王甲要求李丙返還空調(diào)，李丙應(yīng)返還空調(diào)，王甲應(yīng)返還李丙的500元錢，如果王甲還有其它損失，劉乙、李丙應(yīng)負(fù)責(zé)賠償。代理人不履行職責(zé)而給被代理人造成損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。

第三篇：思修與法律復(fù)習(xí)題

1.大學(xué)生生活特點(diǎn)? 答:個人生活的獨(dú)立性;學(xué)習(xí)方式的自主性;人際交往的廣泛性;課外生活的多樣性;管理方式的開放性

2.優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容? 答:勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

3.全新學(xué)習(xí)理念包括? 答: 自主 全面 創(chuàng)新 終身

4.當(dāng)代我國的基本國情?我國將處于并將長期處于社會主義初級階段.5．如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？（1）理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國。（2）追求真理，善于創(chuàng)新。（3）德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。（4）視野開闊，胸懷寬廣。（5）知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

6.社會主義核心價值體系的核心內(nèi)涵? 答:馬克思主義指導(dǎo)思想;中國特色社會主義共同理想;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;社會主義榮辱觀.7.理想的含義,類型,特征? 理想實(shí)現(xiàn)過程特征？答:含義:理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。從內(nèi)容上劃分:政治理想,道德理想,職業(yè)理想,生活理想;特征:時代性,超前性,階級性，現(xiàn)實(shí)可能性，實(shí)踐性

8.信念的含義,特征? 答:信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。穩(wěn)定性；多樣性；執(zhí)著性；親和性。理想實(shí)現(xiàn)過程特征：長期性；艱巨性；曲折性。

9.理想信念對大學(xué)生成才意義？答：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動力；提高人生的精神境界。引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵大學(xué)生為什么學(xué)

10.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？答:理想與現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。

11.愛國主義內(nèi)涵 ？基本要求？ 作用？答:愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人民對自己故土家園種族和文化的歸屬感認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心?；疽螅簮圩鎳拇蠛煤由?；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。作用：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉。

12.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)？答:熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持正義。

13.中華民族精神內(nèi)涵？答:民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。愛國主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息。

14.如何做忠誠的愛國者？答:自覺維護(hù)國家利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一；增強(qiáng)國防觀念；以振興中華為己任。

15.世界觀？答:世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

16.什么是人生目的？正確的人生目的和錯誤的人生目的是什么？答:人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。正確的人生目的：為人民服務(wù)。錯誤的人生目的：金錢至上，享樂主義，個人主義。

17.人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和原則? 答:標(biāo)準(zhǔn):勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn),是社會評價一個人的人生價值的普通標(biāo)準(zhǔn);原則:堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一；堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

18.人生價值實(shí)現(xiàn)的條件? 答:1。社會條件.實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；人生價值目標(biāo)要與社會核心價值體系相統(tǒng)一；2。個人條件,實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā),不斷提高自身的能力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng),立足于現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神.19.保持身心健康的途徑? 答:樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀;掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法;合理調(diào)控情緒;積極參加集體活動,增進(jìn)人際交往；參加體育鍛煉。

20.促進(jìn)個人與他人和諧堅(jiān)持的原則? 答:平等原則,誠信原則,寬容原則,互助原則

21.如何促進(jìn)人與自然和諧? 答:㈠正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人 1

永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，沒有自然界就沒有人本身。㈡科學(xué)把握人對自然的改造活動。人是有意識有意志能動的自然存在物，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，人類再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難。㈢深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系，要樹立科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展需要和諧,和諧促進(jìn)發(fā)展.22.社會主義榮辱觀主要內(nèi)容,重要意義?八榮八恥：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀涵蓋了個人,集體,國家,三者之間的關(guān)系,涉及人生態(tài)度,社會風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了正確的人生觀,價值觀,道德觀和法制觀。為全體社會成員判斷行為善惡，作為道德選擇確定價值去向提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。反映了提高中華民族整體素質(zhì)的基本要求。

23.什么是道德,道德的主要功能?社會主義道德建設(shè)的核心和原則？

24.答:道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài),它通過社會輿論,傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系,是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識,原則規(guī)范和行為活動的總和;功能:主要的功能是認(rèn)識功能 調(diào)節(jié)功能和教育功能.社會主義道德建設(shè)的核心和原則? 答:社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則;

25.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容? 答:注重整體利益,國家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對社會,民族,國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神;推崇仁愛原則,追求人際和諧;講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜;倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠信;追求精神境界,把道德理想的現(xiàn)實(shí)看作是一種高層次的需要;重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

26.公民基本道德規(guī)范? 答:愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)

27.社會公德含義,特點(diǎn),基本內(nèi)容?答:含義:社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則;特點(diǎn):繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡明性。內(nèi)容:文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。

28.如何看待網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的利與弊？（1）網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具，可以極大地促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展。（2）又可能因使用不當(dāng)或者缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的進(jìn)步與發(fā)展。（3）當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)活動中存在不少突出的問題，如網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；傳播計(jì)算機(jī)病毒和黑客對網(wǎng)絡(luò)的攻擊和破壞日益嚴(yán)重等。

29.應(yīng)該如何合理利用網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣？

（1）遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德規(guī)范。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò),養(yǎng)成網(wǎng)

絡(luò)自律精神。

（2）遵守網(wǎng)絡(luò)生活中法律規(guī)范。如，《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等。

30．<<治安管理處罰法>>基本原則,處罰種類? 答:原則:處理適當(dāng);處罰公開,公正;尊重和保障人權(quán),保護(hù)公民的人格尊嚴(yán);教育和處罰相結(jié)合..種類有警告,罰款,行政拘留,吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證,限期出境或者驅(qū)逐出境。

31．職業(yè)道德是什么？特點(diǎn)？職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。具有職業(yè)性，規(guī)范性，有限性。

32．職業(yè)道德的基本要求？愛崗敬業(yè)；誠實(shí)守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會。

33．《勞動法》的基本原則？維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；勞動者公平競爭與特殊勞動保護(hù)相結(jié)合的原則；勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

34．戀愛中的道德要求？尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。

35．家庭美德的基本內(nèi)容?尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)。

36．家庭婚姻法的基本原則？婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。

37．法律規(guī)定父母與子女間的權(quán)利與義務(wù)有哪些？父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)；子女有撫養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父母子女之間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

38．結(jié)婚與離婚的條件？結(jié)婚的條件：必備條件：必須男女雙方完全自愿；必須達(dá)到法定婚齡；必須符合一夫一妻制。禁止條件：禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。離婚的條件：男女雙方自愿或夫妻感情確已破裂。

39．離婚的條件和離婚方式？離婚的條件：夫妻雙方自愿，夫妻感情確已破裂。離婚方式：到婚姻登記機(jī)關(guān)申請并協(xié)議離婚；到人民法院訴訟離婚

40．法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的、反映由物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級意志的行為規(guī)范。

41.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)：完善中國特色社會主義法律體系；提高黨依法執(zhí)政的水平；加快建設(shè)法治政府；完善司法體制機(jī)制；加強(qiáng)對權(quán)利運(yùn)行的制約和監(jiān)督；培植社會主義新型法律文化。

42．法律面前人人平等的含義和特點(diǎn)？含義：公民在守法上一律平等。平等的享有和行事法律權(quán)利，平等的承擔(dān)和履行法律義務(wù)。公民在適用法律上一律平等。任何公民，不論其民族種族性別職業(yè)宗教信仰教育程度財(cái)產(chǎn)狀況社會地位居住期限等有何差別，違法犯罪行為都平等的受到法律的追究和制裁。特點(diǎn)：法律平等和經(jīng)濟(jì)平等的一致性；法律平等的實(shí)現(xiàn)有充分的物質(zhì)保證因而具有真實(shí)性；法律適用的平等原則在內(nèi)容上有廣泛性。

43．如何履行維護(hù)國家安全的義務(wù)？依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)；保守國家秘密的義務(wù)；提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)；如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)；及時報告危害國家安全行為的義務(wù)；不得非法持有使用專用間諜器材的義務(wù)。

44．法律思維方式的特征？講法律講證據(jù)講程序講法理

45．憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面（如規(guī)定國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利和義務(wù)）；在效力上，憲法的法律效力最高（是普通法律制定的依據(jù)）；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

46．人民民主專政是我國的國體；人民代表大會制度是我國的政體；全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)；國務(wù)院是最高國家行政機(jī)關(guān)。

47．我國憲法規(guī)定，公民應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)有哪些？

（1）維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。（4）保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。勞動與受教育既是權(quán)利又是義務(wù)。

48．民法的概念？基本原則？民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。基本原則：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)利濫用原則。

49．民事權(quán)利的概念？包括什么？指自然人法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。

50．民事法律行為的條件有哪些？第一，行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；第二，意思表示真實(shí)；第三，不違反法律或者社會公共權(quán)益。第四，符合法定形式。

51．什么是正當(dāng)防衛(wèi)？正當(dāng)防衛(wèi)成立的條件？為使國家公共利益本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)益免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成侵害的，不負(fù)刑事責(zé)任。條件：針對實(shí)施不法侵害行為的人實(shí)施的防衛(wèi)；不法侵害必須是正在進(jìn)行時；防衛(wèi)行為不能明顯超過必要限度，造成重大傷害；必須針對不法侵害行為實(shí)施防衛(wèi)。

52．犯罪的定義和特征？什么是故意犯罪？他有哪兩種情形？犯罪危害社會的、違反刑法的、應(yīng)受到刑事處罰的行為。特征是：危害社會的；是觸犯刑律的行為；是應(yīng)受到刑罰處罰的行為。故意犯罪是指行為人在故意的心理狀態(tài)下實(shí)施的犯罪,是犯罪構(gòu)成要件中主觀方面的一種心理狀態(tài)。根據(jù)刑法規(guī)定,故意犯罪,應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。故意犯罪又可分為直接故意犯罪和間接故意犯罪兩種。

53．什么是刑罰？刑罰的種類？刑罰是由刑法規(guī)定的，由國家審判機(jī)關(guān)依法對犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。種類：主刑是指對犯罪分子獨(dú)立使用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，也可以獨(dú)立使用，包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于犯罪的外國人的驅(qū)逐出境。

54．我國訴訟法的分類：行訴訟政、民事訴訟、刑事訴訟。

55．經(jīng)濟(jì)法的概念？調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

56．民事責(zé)任的種類有哪些？違約民事責(zé)任構(gòu)成要件有哪些？違反合同的民事責(zé)任；侵權(quán)的民事責(zé)任。違約民事責(zé)任構(gòu)成要件：有違約行為；違約主觀方面存在過錯。一般侵權(quán)的民事責(zé)任的要件：

1、客觀

上存在損害事實(shí)；行為具有違法性；違反行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀有過錯。

57.什么是犯罪預(yù)備、犯罪未遂和犯罪中止？犯罪預(yù)備是指行為人為了犯罪而準(zhǔn)備工具、制造條件的行為。犯罪未遂是指已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未能得逞的行為。犯罪中止是指在犯罪過程中，自動放棄或者自動有效的防止犯罪結(jié)果發(fā)生的行為。

第四篇：思修考試道德部分 復(fù)習(xí)題

緒論

1.當(dāng)代大學(xué)生面臨的主要挑戰(zhàn)有哪些？

1)面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)2）面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)3）面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

歷史使命：

1、在新的起點(diǎn)上繼往開來

2、在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)

4、社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及意義

基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題。民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

重要意義：1.核心價值是建設(shè)和諧文化的根本；

2增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；

3是黨思想理論戰(zhàn)線的重大創(chuàng)新。

5、大學(xué)生活的特點(diǎn)

1、大學(xué)學(xué)習(xí)的選擇性和自覺性

2、大學(xué)生活的集體和自理性

3、課余生活的豐富性和多樣性

4、人際關(guān)系的重要性和廣泛性

6、新的學(xué)習(xí)理念的主要內(nèi)容：

1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念

2、樹立全面學(xué)習(xí)的理念

3、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

4、樹立終身學(xué)習(xí)的理念

6.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？

理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

7.在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下為什么要發(fā)揮愛國主義精神？

（1）全球化直接威脅各民族國家的經(jīng)濟(jì)安全，同時也弱化了國民的國家安全意識。

（2）全球化對各民族國家的主權(quán)會有所削弱。

（3）全球化過程中西方發(fā)達(dá)國家一直在對各民族國家進(jìn)行文化滲透。經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義 ：（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下國家仍然是民族整體利益的代表者。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球經(jīng)濟(jì)政治文化一體化。

（3）弘揚(yáng)愛國主義有利于全球化條件下國與國之間關(guān)系的處理。

為什么說人生目的是人生觀的核心?

人生目的是人生觀的核心，它決定人生觀其他兩個方面，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度和人生價值尺度。首先，人生目的決定著人生道路。其次，人生目的決定著人生態(tài)度。再次，人生目的決定著人生價值。

3、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)

根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

基本尺度是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)

7、樹立科學(xué)的為人民服務(wù)人生觀的重要意義？

一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

第四章、什么是道德？為什么說道德在本質(zhì)上是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映？

道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

①社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。

②社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。

③在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系。

④社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

道德的社會作用：

①作為對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用：影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。②作為上層建筑的一個因素：影響其它社會意識的存在和發(fā)展；影響一定階級的政治統(tǒng)治，在階級社會中，是階級斗爭的重要工具。

③在日常生活中，通過調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

1繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。

2．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

3．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人人格完善的重要條件。

4、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

5、社會主義道德建設(shè)的核心和原則。

㈠社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

為人民服務(wù)是社會主義道德核心的理論和實(shí)踐依據(jù)

①為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求

②為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

㈡社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系，目的是在現(xiàn)實(shí)中追求個人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展。

①社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一

②社會主義集體利益強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益

③社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益

6、如何理解誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？

公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，即是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠實(shí)守信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實(shí)守信意識。就個人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。

7、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，為什么要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德？

1、誠實(shí)守信是市經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；

2、是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；

3、誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；

4、誠實(shí)守信是做人的基本道德準(zhǔn)則

8、你對大學(xué)生確立誠信道德重要性有何認(rèn)識？大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)誠信道德建設(shè)？

（1）①誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

②誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

③誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。

（2）以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，言必信、行必果，誠心做事、誠實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

第五章

1、社會公德的主要內(nèi)容

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

2、維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重要意義

1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件

2.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提

3.有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證

4.有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

3、維護(hù)社會公共秩序的手段有哪些？如何理解道德和法律建立和維護(hù)社會公共秩序的兩種基本手段？

（1）風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律

（2）公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定和發(fā)展。兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

4、什么是社會公德？

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。

5、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)社會公德建設(shè)？

積極參與各種社會活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。

從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。

6、如何正確看待網(wǎng)絡(luò)？在網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)如何遵守道德要求？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。許許多多的問題已對公共秩序和公會安全產(chǎn)生了極大危害，影響到了一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？

答：人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。

其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。

2、實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標(biāo)，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時的社會條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說社會實(shí)踐是堅(jiān)定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實(shí)踐是堅(jiān)定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會實(shí)踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實(shí)踐。

第三，社會實(shí)踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。

首先，人是要有道德的，每一個人都應(yīng)做一個有道德的人。

其次，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會。奉獻(xiàn)社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進(jìn)?。唬?）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會寬容，善于原諒。（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競爭與合作是什么關(guān)系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：（1）處理好個人與集體的關(guān)系。

（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個或兩個以上的個人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。

（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)有中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識模式。A、是要求人們充分認(rèn)識人際關(guān)系的意義和重要性；對學(xué)會與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現(xiàn)代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應(yīng)該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神。

第五篇：思修考試論文

結(jié)合中日釣魚島問題談?wù)勑聲r期愛國主義

回顧中日有關(guān)釣魚島的整個歷史，我們不難得出釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，在這件事情上我們需要堅(jiān)定自己的立場，做一個負(fù)責(zé)任的中國人。

歷史回顧

從歷史中看，1895年中日甲午戰(zhàn)爭后，清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，將臺灣全島割讓給日本。由此可見，釣魚島從歷史追溯便是中國領(lǐng)土的一部分。而無論是后來的《開羅宣言》還是《波茨坦公告》，日本都未按條例將釣魚島歸還中國。日本竊取中國的領(lǐng)土必須歸還中國。1957年，世界分為兩大陣營，由于美國處于帝國主義陣營，敵視處于社會主義陣營的中華人民共和國國，把釣魚島的行政管理權(quán)交給了日本，但它并不包括釣魚島的主權(quán)，釣魚島依舊是中國的合法領(lǐng)土。此時，中華人民共和國政府向美國政府提出強(qiáng)烈抗議。1972年9月下旬，日本首相田中角榮訪華，實(shí)現(xiàn)了中日邦交正?；Ｎ覈芏鱽砜偫恚约班囆∑礁笨偫矶荚岢鲠烎~島問題的“擱置論”，而且當(dāng)時兩國領(lǐng)導(dǎo)人達(dá)成共識。于是釣魚島問題被擱置，可我們所失去的只是釣魚島的行政權(quán)，而不是領(lǐng)土主權(quán)。

現(xiàn)今釣魚島事件回顧

近幾年來，由于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，國內(nèi)矛盾激化，促使日本右翼勢力抬頭，特別是安倍晉三上臺之后，日本政府向右急轉(zhuǎn)。在日本右翼勢力的操控下，篡改中日兩國領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)擱置釣魚島主權(quán)爭議的談話，否認(rèn)有關(guān)釣魚島主權(quán)的爭議，依仗有美國為其撐腰，利用美國擁有的所謂管轄權(quán)，要強(qiáng)行收購釣魚島。從2012年初，日本極右分子石原慎太郎提出東京將出資購買釣魚島，到2012年9月11日，日本內(nèi)閣出資20.5億日元購買釣魚島，實(shí)施國有化。這一行動，嚴(yán)重?fù)p害了中國領(lǐng)土主權(quán)的完整，中國政府對此行為提出嚴(yán)正抗議，堅(jiān)決維護(hù)國家領(lǐng)土完整，任何購買釣魚島的行為都是非法的，在這件事情上中國人民絕不退步。

結(jié)合事件談新時期愛國主義

1.愛國主義與愛社會主義的一致性

在上述歷史中我們提到，1957年世界分為兩大陣營，處于帝國主義陣營的美國敵視處于社會主義的中國，導(dǎo)致美國將釣魚島的行政權(quán)交給日本，使日本釣魚島的問題一直擱置。即使這樣，我們國家也沒有放棄建設(shè)社會主義，反而在逆境中堅(jiān)持發(fā)展社會主義，才取得如今的輝煌成就。由此可見，只有社會主義才能救中國，才能使中國不斷強(qiáng)大，所以，在當(dāng)代中國，愛國主義首先要體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。愛國即是擁護(hù)社會主義，努力發(fā)展社會主義，為建設(shè)社會主義事業(yè)而奮斗終身。愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

2.愛國之一與經(jīng)濟(jì)全球化

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)考察論證釣魚島列嶼海域海底，油藏的上限為1574億桶，有第二中東之稱，足供中國使用80年，可目前中國石油60~70%依靠進(jìn)口。而且島上天然氣藏量約8萬4000億立方米。釣魚島列嶼海域海里，魚產(chǎn)非常豐富，自古以來是中國漁民的主要漁場之一。釣魚島列嶼海域海上，是繁忙的海上交通運(yùn)輸要道。若擁有釣魚島主權(quán)，在很大程度上，日本可以更快的發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，成為強(qiáng)中之強(qiáng)，利用經(jīng)濟(jì)再次壓制中國。如今在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。所以，我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這更需要愛國主義的支撐。抵制日貨，支持國產(chǎn)品牌，都是我們可以做到的愛國行為。我們必須保持清醒的認(rèn)識，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中仍要堅(jiān)決維護(hù)國家領(lǐng)土完整，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家利益，毫不動搖。3.愛國主義與弘揚(yáng)民族精神 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在釣魚島事件發(fā)生時，我們必須弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，團(tuán)結(jié)起來堅(jiān)決抗議日本收購我國領(lǐng)土；必須弘揚(yáng)愛好和平的民族精神，日本政府在極右勢力的主導(dǎo)下，公然背棄中日兩國政府領(lǐng)導(dǎo)達(dá)成有關(guān)釣魚島的“擱置主權(quán)爭議留待后人解決”的共識；公然否認(rèn)二戰(zhàn)勝利成果；公然破壞戰(zhàn)后和平秩序，我們決不答應(yīng)；必須弘揚(yáng)勤勞勇敢的民族精神，如今，我們的海盜船，海關(guān)船，漁政船加大了在釣魚島海域的巡航力度，無數(shù)次驅(qū)逐進(jìn)入我釣魚島海域的日本船只，勇敢抗議日本收購，占領(lǐng)釣魚島這一不合法行為，做正義的中國人；必須弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，在挫折中毅然前行，不怕困難發(fā)展社會主義。這些民族精神都服務(wù)于愛國興邦這一主題，所以，發(fā)揚(yáng)民族精神，便是擁護(hù)新時期愛國主義。4.愛國主義與弘揚(yáng)時代精神 時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)。時代精神中以改革創(chuàng)新為核心，而改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。我們需要弘揚(yáng)時代精神，不斷強(qiáng)大自身力量，才能在釣魚島事件中更加有力的維護(hù)國家領(lǐng)土完整，才能使國家領(lǐng)土不落入他人之手。曾經(jīng)的我們因?yàn)樽约旱娜跣《贯烎~島的行政權(quán)一直在外，如今我們需保持現(xiàn)在的實(shí)力，發(fā)展更強(qiáng)大的力量，堅(jiān)決維護(hù)釣魚島的主權(quán)問題，不做退讓。只有我們不斷強(qiáng)大，不斷發(fā)展，我們的領(lǐng)土才得以完整。從釣魚島事件中我們認(rèn)識到，新時期愛國主義是指引新時代大學(xué)生前進(jìn)的正確方向，尤其在面對國家主權(quán)及領(lǐng)土完整中，我們需要踐行新時期愛國主義內(nèi)容，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義，擁護(hù)熱愛國家。不論釣魚島，還是將來國家遇到的其他困難，我們都要銘記新時期愛國主義，做一個熱愛祖國，熱愛黨，具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的合格大學(xué)生，合格中國人。