第一篇：高中優(yōu)秀議論文“叛逆與自由”作文

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說：真正成功的人，本質(zhì)上流著叛逆的血，擺脫一切限制。也有人說：一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住。

要求：(1)寫議論文或記敘文。(2)不少于800字。(3)不得透露個人相關(guān)信息。(4)不得抄襲，不得套作。

一、試題分析

該題目屬于組合型材料作文，注重對考生思維品質(zhì)和思辨能力的考查。與1月份市質(zhì)檢的材料作文不同的是，這次的材料不再是具體的事，而是兩句簡單又含有深意的話。說其簡單，是指兩句話的意思含義明確，不會形成審題障礙；說其有深意，是指它們能讓人產(chǎn)生許多聯(lián)想和思考，小至個人生活，大到國家、民族，或是自然、社會。而且這兩句話雖然字面意思相反，其實質(zhì)所指卻不是一個層面上的問題，同時兩者又有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此這個材料的思辨性更強，寫作的范圍更廣，無論是縱向挖掘還是橫向開拓，都給考生留下了或深或?qū)挼陌l(fā)揮空間。

隨著材料作文在最近幾年的使用，這個題型的功能也越發(fā)成熟，在各分省命題的材料作文中，有所體現(xiàn)。

例如2012年江西卷作文題目： 閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么；也有人說，不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么。

對上述說法，你有何感悟和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）必須寫議論文。（2）不少于700字。（3）不得透露個人相關(guān)信息。（4）不得抄襲，不得套作。

依據(jù)材料的引導(dǎo)，考生可以從 【立意關(guān)鍵】

考生需從

5、沒有絕對的自由

6、讓良知和正義常存于心

7、有規(guī)矩才能成方圓

8、遵守規(guī)則 【立意誤區(qū)】

無視語料的整體性，沒能理解“筆”與“手”的關(guān)系，僅僅抓住“手”，把“手”理解為幫助、機遇等等。寫“學(xué)會借助外力”“雙贏的智慧”“呼喚伯樂”“學(xué)會放棄”“珍惜時間”“掌握命運”之類的立意。

角度三：綜合兩者 【立意關(guān)鍵】

此題考生可贊同其中的一句來立意；也可在辨證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，談?wù)撛谀姆矫嬉π屑s束，哪方面要敢于突破，如何做到兩者的協(xié)同作用，各盡其效。

【典型立意】

1、戴著鐐銬跳舞

2、在改變與堅守中行走 【立意誤區(qū)】

1、把“叛逆”與“約束”機械拼裝在文章中，找不到二者的共同點：“叛逆”的目的是為了個體的自由發(fā)展，本質(zhì)是反叛一切反人性、反進步的桎梏；“約束”的本質(zhì)是促進人的發(fā)展，是人性的、進步的。

2、寫成在各種約束下游刃有余的圓滑與世故，脫離“叛逆”與“約束”的范疇。

二、復(fù)習(xí)建議

審題指導(dǎo)和文體指導(dǎo)仍是作文指導(dǎo)的重點。1．審題指導(dǎo)。

材料作文應(yīng)準(zhǔn)確把握說給材料的中心，領(lǐng)會其思想的核心和命題的指向，而不是截取材料的只言片語，一葉障目而不見泰山。

要強化作文的審題訓(xùn)練。材料作文的審題，要指導(dǎo)學(xué)生如何讀懂材料，抓住材料的思想的核心和命題的指向。也可以和時評材料的閱讀理解結(jié)合起來，通過訓(xùn)練，準(zhǔn)確地把握要議論的核心內(nèi)容。

2．議論文指導(dǎo)

從考場作文中反映出來的議論文寫作的薄弱之處在于：①缺乏說理意識，不能展開事理高二語文

論證；②“以例代議”，或者堆砌事例材料，或者在議論文中講故事；③事實材料和引用名言陳舊；④思想不成熟，認(rèn)知不深刻。

文體指導(dǎo)的關(guān)鍵在于論證的展開與深入，著重提高學(xué)生的思維邏輯，即：在論述中，不能止于“事例”，能展開“論證”，不停留于“怎么樣”，能深入闡述“為什么”，辯證地分析，“論如析薪，貴能破理”。論證“合理”，論證方法運用得當(dāng)，推理合乎邏輯。

在議論文中，“說理才是硬道理”，糾正“以例代議”的現(xiàn)象，善于對事例素材作恰當(dāng)?shù)馗爬?、剪裁、轉(zhuǎn)述，加工為議論文所需的點例或繁例。

要經(jīng)常性的為學(xué)生提供有思想魅力和文氣充沛的社會、時政評論和優(yōu)秀的議論文范文，引導(dǎo)和組織學(xué)生閱讀收集新鮮的事例素材和有思想深度的名言。

3．記敘文指導(dǎo)

記敘文沒有見到優(yōu)作。記敘文中反映出來的問題是：①平鋪直敘，泛泛而談，流水帳式；②缺乏想象力和藝術(shù)追求，即使是小說類的創(chuàng)作，也缺乏生動的情節(jié)和有血有肉的人物形象。

明確哪些同學(xué)可以去寫記敘文？平時寫記敘文寫的很好的，善于根據(jù)考場記敘文的特點來寫作，這類在考場上議論文幾乎“一統(tǒng)天下”的情況下容易脫穎而出。至于寫作水平一般、甚至差的，寫記敘文和寫議論文成績都差不多的學(xué)生，寫議論文可能比較有利，因為議論文的基本模式和套路經(jīng)過短時間的強化訓(xùn)練還是可以提高的，而記敘文則較難。

4．卷面指導(dǎo)

書寫的規(guī)范工整，卷面不涂改，對閱卷教師的印象很重要。需要刪改時，有的學(xué)生還是亂涂一氣，既不美觀。建議平時指導(dǎo)時要強調(diào)這一點，學(xué)習(xí)運用“修改符號”。平時考試對卷面整潔的賦分可以相對高一些，要求嚴(yán)格一些。這樣才能觸動學(xué)生。

【優(yōu)秀作文】

1、叛逆不是狂歡（68分）

隨著時代的變遷，越來越多呼吁言說的聲音出現(xiàn)，人們不再屈從于懦弱，而是在叛逆中獲取精神的滿足與愉悅。于是有人說：“真正成功的人，本質(zhì)上流著叛逆的血，擺脫一切限高二語文

制?！比欢?，這般不受任何限制的叛逆真的對嗎？克爾凱郭爾曾嘆：“人們最大的悲哀不是過于軟弱，而是過于強大，乃至于漠視上帝?！?/p>

誠然，叛逆是一個時代進步的必須條件。正如《家》中覺慧的叛逆，讓他走出封建禮教的罪惡，走向新生。社會需要這樣不合時宜的舉措，來抨擊那些隱藏在面具之下的罪惡。

只是，當(dāng)叛逆之聲越演越烈，演變成全民的狂歡盛宴；當(dāng)擺脫限制被當(dāng)成漠視一切秩序，這樣的叛逆，便偏離了社會需求的軌跡，倒成了一場空喊口號的鬧劇。

叛逆少年們自以為活得精彩而輕視法律，落得終身悔恨的下場；網(wǎng)絡(luò)憤青們自視時代的新聲音，毫無理智只知一味抨擊。當(dāng)期待異聲只余罵聲，把叛逆當(dāng)做狂歡的人們，正如伏爾泰所言：“手持圣旗，滿面紅光地走向罪惡?！?/p>

相比之下，新諾獎得主莫言便獲得了一場“沉默者的勝利”。許多人不滿他極少反抗，不似魯迅等讓愛國志士們在世界面前揚眉吐氣。但，難道莫言不是叛逆的嗎？他的作品中充斥著太多對社會現(xiàn)象的無情揭露，而在生活中卻謹(jǐn)遵叛逆精神的實質(zhì)，不讓其失去控制，只?？駳g般熱鬧過后的一片空白。

因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必須的。但不受限制、漠視秩序的異類卻不再有益。“一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住?！蔽覀兛梢匝哉f己見，可以身體力行斥責(zé)不公，但這一切都應(yīng)有理智、有公德，而不是一味隨波逐流，而不是一味嘩眾取寵。

面對國王的儀仗隊，貝多芬站在路邊不屑一顧，歌德卻畢恭畢敬施禮。叛逆者們自是無盡推崇貝多芬，咬牙切齒對歌德，卻未曾想過若全社會都無視禮法只知忤逆，那么倒真是天下大亂一片災(zāi)禍了。從這個層面上講，時代需要貝多芬，時代更需要歌德。

所以當(dāng)辜鴻銘留著辮子上課被北大學(xué)子斥責(zé)時，他一番“我的辮子是有形的，在頭上；你們的辮子是無形的，在心里?！辈粦?yīng)只讓當(dāng)場學(xué)子沉默，我們更應(yīng)該意會到叛逆的意義在于由內(nèi)而外、勇敢而不失理智的反抗。

切不可拿叛逆做狂歡，讓珍貴的異聲成為一場空娛樂。

2、隨心到達，一江清明（69分）

哲學(xué)先賢尼采在超人論中提到人生三境界：駱駝、獅子、嬰孩。駱駝忍辱負重，埋頭前行有如握在手中的筆；獅子不畏艱險咆哮著掙脫鐵鏈，流著叛逆的血；嬰孩以黑白眼辨混濁世最是難得。我并不想評出此三者的上中下等，人們或匍匐于世，或仰頭望天，都是匆匆的高二語文

行者，到達本就不止一種姿態(tài)。

叛逆，不應(yīng)是作秀，不應(yīng)是為博人眼球，而是太過空靈于世難容的玻璃球；束縛也不應(yīng)該是為自己畫下的牢籠，它或許是橡樹桿上的鐵圈，你層層撕扯著皮肉包裹著它，又因為與它的抗?fàn)幍玫搅烁鼜姷拿庖吣芰?，在殺死同伴的病魔手中活下?/p>

對于中國人，是不缺只看見鞭影的老馬的，或許是兩千年的封建帝制，或許是國民從眾的劣根性，我們習(xí)慣了對異類的圍堵。然而，那被世人熱捧的喬布斯、扎克伯格，哪個不是曾經(jīng)叛逆的異類。他們中途輟學(xué)，不顧他人阻撓，瘋狂地追逐一個“烏托邦”時，我們可曾流露出一絲對如此叛逆的贊賞？再看才女張愛玲繁華前世寂寞后生，男人們是不敢靠近甚至不喜歡她的。她的叛逆冷冽尖銳，已經(jīng)“虛無到了邊緣”。她是成熟的叛逆，卻因為褪去了中國人以為女子該有的委婉與天真的愚蠢，而不為這平凡的世界所挽留。首先，中國人該有叛逆的骨氣。

不過時下也有一些年輕人，提倡“裸游”這一理念，即沒有工作沒有家庭，拋去一切經(jīng)濟與時間的限制，游遍大江南北。似乎是個美好的詞語，可惜對現(xiàn)實的這點反抗，太過蒼白。不知有多少人懂得無業(yè)后的空虛與不安，不是每一個人都可以做神筆馬良天馬行空。你有資格“裸游”嗎？如果不能，何妨?xí)簳r做根被握住的筆，至少在方格與宣紙間留下磨痕。由此可見，任何叛逆都該有底氣。如果只是一把筆，便該積蓄力量，同時在一方天地里努力精彩。

其實回到起點，成功并不要求一身輕松，更不是肆意妄為，也不意味著只能屈居人下，悲戚地取暖。每一個成功的人都有自己的人生意義，他們將生命融入追求的過程，并讓這意義與個性共放異彩。

事實上幼年時讀到孔子的“隨心所欲”總是不解，長大后我看到于丹的“所謂局限，是格局太小，為其所限?！北阃蝗幻靼祝晒Σ豢啥x，生命自有長短。那么一個在地獄中可以創(chuàng)造天堂的人，對他來說，無所謂掙脫無所謂束縛。佛曰：“心之所向，便已到達。月影支離，一江清明?！?/p>

03、獨立與良知，乃鑄大師（69分）

《百年孤獨》作者馬爾克斯說：“我把獨立分為兩種：學(xué)術(shù)上的獨立和人格上的獨立?！睙o論何種獨立，都必須擺脫一切限制。并且，真正的大師還不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域卓有成就，更需要有精神體積和生命業(yè)績的綜合考量。為此，一個成功者，須以叛逆的鮮血擺脫加諸身心的高二語文

限制，以獨立與良知開拓境界。

反抗強權(quán)的限制與守衛(wèi)良知是并行不悖的。大師身上的強權(quán)首先是權(quán)威、政治，而良知則是為人類幸福所負的責(zé)任。梁漱溟在一次政協(xié)會議上為農(nóng)民的艱苦境況提出“九天九地”說，公然頂撞毛澤東，他為人民發(fā)出聲音而義無反顧；索爾仁尼琴更是左右開弓，用《古拉格群島》揭露斯大林體制的黑暗，還攻擊美國虛偽的民主。這些在權(quán)力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思維的普世思維，成為人格上的獨立偉人和人類的良心。

榮格說過：“學(xué)術(shù)的最高成就是人格成就?！倍毩⒌娜烁癖闶谴蚱埔磺胁缓侠?、非理性的因素，特別是成為不被某一只手握住的人。那么，難道今天就沒有“獨立之精神，自由之思想”的大師了嗎？

隨著社會浮躁化與功利化，知識分子中除了少數(shù)之外紛紛甘于淪為“犬儒主義者”和政治的附庸。錢理群筆下的“于丹現(xiàn)象”便是一例?！墩撜Z》心得忽略了儒家社會批評者的一面，在社會現(xiàn)實的巨大矛盾中避而不談?wù)?zé)任，弱化社會與政治承諾的重要性。這種甘于被權(quán)勢收編、對人民現(xiàn)狀坐而不理、“倒掛式的修身”心態(tài)，又如何成就大師？

由此觀之，所謂“大師”者，首先要有浩瀚的精神世界、豐富的生命行為和擺脫束縛的勇氣。尼采曾言：“一切文化都是非政治的?！币蚨谶@個時代，鑄就獨立人格的大師首先必須去“政治化”、去“體制化”，然而這并不意味著他們于社會便毫無約束，而是開放一個空間使之看清人民、社會，成為真正的社會的風(fēng)向標(biāo)。

黑格爾曾言：“一個民族有些關(guān)注天空的人，才有希望；一個民族若只是關(guān)注腳下，注定沒有未來?！卑盐兆〈髱煹氖址砰_，使之超越束縛而獨立，不僅是人民的福祉，更是一個社會走向理性的標(biāo)志。

高二語文

第二篇：高中優(yōu)秀議論文作文

高中優(yōu)秀議論文作文

高中優(yōu)秀議論文作文1

成功，是個多么誘人的字眼啊!很多人都企望成功，但是，在現(xiàn)實生活中，卻有這樣的情況：有人取得了成功，在事業(yè)上碩果累累，為社會、為人類做出了貢獻，受到人們的稱頌，他的名字和業(yè)績被載入了史冊，為人們永世敬仰和祟拜;有人終生沒有取得成功，在事業(yè)上平平庸庸，無所成就，結(jié)果是老來空傷悲。

世界上有沒有成功的“秘訣”“?自然，那種神秘的寫成“天書”的“秘訣”是沒有的，那只不過是神話或者幻想而已。但在現(xiàn)實生活中，作為成功條件的“秘訣”是存在的。對此，仁者見仁，智者見智。有人認(rèn)為，能否成功在于胸懷大志和老實肯干;有人認(rèn)為，能否成功在于是不是勤奮;還有人認(rèn)為，能否成功，關(guān)鍵在于一個人的機遇，如此等等。

在我看來，這些說法不無道理，但也都不盡如人意。一個積極的自我形象是成功的第一步;自信，是成功的第一“秘訣”。自信是煤，成功就是燃燒的火焰。

人各有所長，各有所短。一個人看不到自己的短處，容易自傲，固然不好;但是，看不到自己的長處，必然自卑。存在自卑心理的人，怎么能鼓起生活、事業(yè)的.風(fēng)帆?又怎么能達到光輝的彼岸呢?

阿基米德、伽利略、居里夫人、張衡、竺可楨等古今中外廣為人知的科學(xué)家，他們之所以能取得成功，首先是因為有遠大志向和非凡的自信力。英國發(fā)明家莫爾斯，原來是一位畫家，但他對電磁學(xué)非常有興趣。1932年從事電報機的創(chuàng)造，經(jīng)過五年多的刻苦鉆研，他制造成功了一臺電磁式發(fā)報機。這臺電報機很粗糙，遭到許多人的冷嘲熱諷。在外界壓力下，莫爾斯沒有灰心，他堅信電報機對人類是有用的，更堅信：“我能干!”又經(jīng)過幾年的努力，電報機終于被各國普遍采用，并揭開了人類通信歷史的新篇章。

莫爾斯和其他成功者的經(jīng)驗告訴我們，從自信、立志到成功的路程，是用堅韌和毅力鋪成的。微生物學(xué)家巴斯德說過：字典里最重要的三個詞，就是意志、工作、等待。我將要在這三塊”基石“上建立我的”金字塔"。

他說的“等待”，不是消極坐等，而是要有韌性，有百折不撓的毅力。

國家為青年取得成功創(chuàng)造了得天獨厚的條件，但是，路還要靠自己走。一個人如果總是自慚形穢，存在自卑心理，他永遠是個失敗者。當(dāng)然，自信到成功的基礎(chǔ)是具有淵博的知識和腳踏實地的努力。

青年朋友，愿你樹起自信，堅定信心，楔而不舍地去奮斗，早日踏上成功之路。

高中優(yōu)秀議論文作文2

我生出來的時候就是只毛毛蟲。漆漆黑的身軀，又細又長。丑陋，我注定只能用這個詞形容。

我需要成長，聽說，我長大之后就能成美麗的蝴蝶。蝴蝶啊，多么向往的一個生命階段啊，擁有婀娜的身姿，迷人的外衣，還能在空中自由的舞蹈。不過，我也很清楚。蝴蝶的日子是短暫的。這就好像一顆隕石，只有燃燒自我滑過天際的一瞬間才能使星空蓬蓽生輝，而那時，生命也將走到盡頭。同樣，蝴蝶的美，瞬息即逝。

成長需要食物，我這類毛蟲，就專門啃食植物的嫩芽，一旦一株植物的嫩芽被啃食便無法成長，世上又會多一株沒有生命的干枯的植物。在我化蝶之前，我將謀害多多少少的植物啊，我不敢想，也不愿想。我始終覺得用這么多的生靈來抵換我一付無多大價值的翅膀是毫無意義的。

我的同類都不喜歡我，也不大看得起我。它們說，成為一只蝴蝶便是一只毛蟲活著的目標(biāo)，只要達成目標(biāo)，管什么植物不植物的，它們就這樣，每天發(fā)了瘋似的啃食植物的嫩芽，地下遍布著臭烘烘的喧嘩，無需爭執(zhí)的放肆在光影交錯間被推搡?？惺衬垩孔套套黜懙穆曇?，發(fā)出澀味的慘淡。我終究不愿意模糊起點和終點的意義盡管自己真的很餓。

我仍然沒有傷害任何一株植物。我餓的時候，會啃些落葉，渴了，喝點晶瑩的露珠。晚上，我伏在樹根上，每次都有葉子落下，輕輕蓋在我身上，像層被褥。我想，樹是懂我的。

然而，僅憑著這些是遠不夠的，日子一天一天的過，我一天比一天瘦弱，快不行了吧。某夜，我看見蝴蝶被繭而出，暗夜里，花開如血。一只紅色的'蝴蝶，但在我看來并不美，要知道在殷紅翅膀的背后，犧牲了多少盎然的綠！

我就這樣，毅然選擇了放棄自己的生命，我無悔。月光在我腳下片片成霜。

翌日清晨，草地上多了一具毛蟲的尸體，它的周圍散滿了片片落葉。它的臉盈滿篤定的微笑。好像結(jié)局已經(jīng)昭然若揭。金子一般的陽光散在它的身上，鉻記著它那一段鎏金歲月，雖短，卻又是顯得那樣綿長。其貌不揚的外表內(nèi)蘊藏著一顆金子般的心――善。

當(dāng)我醒來的時候，我四周圍竟全是金燦燦的陽光，安琪兒向我招手，并朝我豎起大姆指。我微笑。此時我已置身天堂，成了只真正的蝴蝶，我的善換來了我一個永恒的瞬間，永恒的美麗。

正如佛日：成佛成魔一念間。

高中優(yōu)秀議論文作文3

隨著信息時代的來臨，各種新生事物層出不窮，其變化之快，令人眼花繚亂。然而，就在這快速發(fā)展中卻也有不少問題讓人思考：在發(fā)展時，我們不僅僅要快，也要兼顧到慢。

快，是前進的動力。

蒸汽時代的來臨，推動了世界工業(yè)化的進程。然而這正是因為瓦特發(fā)明了蒸汽機，提高了工作的效率，能在相同的時間內(nèi)生產(chǎn)更多的物品，賺取更多利潤。

正是由于人們?yōu)榱俗非蟾嗟氖挛?，才會追求快，也只有快速發(fā)展才能夠滿足人們各種物質(zhì)、精神方面的需求。特別在21世紀(jì)的`信息時代，社會節(jié)奏加快，人們也只有不斷地追求快，才能更有效地促進社會的進步和文明。所以，快，是前進的動力。

慢，是成事的基礎(chǔ)。

建國初期，中國人民開始了建設(shè)社會主義道路的初步探索。但是，由于剛剛起步，在理論和思想上沒有深刻認(rèn)識，急于求成，導(dǎo)致“大躍進”的泛濫，造成社會生產(chǎn)力的極大破壞。

欲速則不達，大躍進一味強調(diào)快速發(fā)展而忽視當(dāng)時社會的情況，沒有結(jié)合實際，導(dǎo)致最后意外的結(jié)果。正所謂磨刀不誤砍柴事，一把鈍的刀起始只有慢慢將其磨礪了，照樣不耽誤砍柴功;相反，如果起始就將鈍刀拿去砍柴，其結(jié)果也許就會事倍功半了，這哪比得上磨刀之后的有效呢?所以，慢，是成事的基礎(chǔ)。

一場戰(zhàn)爭要想贏得完全的勝利，事先就必須要精心準(zhǔn)備，慢慢準(zhǔn)備好一切，等待時機的來臨。當(dāng)時機來臨時，一定要把握機會，迅速出擊，占領(lǐng)對方。兵貴神速，在敵方毫無防備情況下，給對方一個出其不意的打擊，一拳就能奪得勝利。慢就是戰(zhàn)前的充分準(zhǔn)備，以此來增加自己的機會，為接下來的戰(zhàn)事做好基礎(chǔ)?？炀褪菓?zhàn)爭中的迅速出擊，打敵方一個措手不及，不給敵方喘氣的機會，把握瞬間的機會，一舉消滅對方。

由此可見，戰(zhàn)前的充分準(zhǔn)備，是慢;行軍迅速，是快：這是戰(zhàn)爭中取勝的關(guān)鍵。而慢與快的辯證關(guān)系大抵也是如此的。

慢是成事的基礎(chǔ)，快是前進的動力?？炫c慢緊密結(jié)合，也就為事業(yè)成功增加一份機會。要在這信息爆炸、優(yōu)勝劣汰的社會中生存，尤當(dāng)要注意快與慢的有機結(jié)合。

高中優(yōu)秀議論文作文4

有瑕疵的才是真實的?！}記

曾幾何時，我們見過這樣一則廣告：畫上有綠油油的草地，草地上一頭奶牛正悠閑地吃著草，旁白說著“提取優(yōu)質(zhì)原乳……”畫面轉(zhuǎn)到厚重的灰白世界，在運作中的流水生產(chǎn)線上，一罐罐鐵盒生產(chǎn)了出來，旁白說著“無菌生產(chǎn)車間，全自動化管理，上千道檢測程序……”畫面轉(zhuǎn)向一個個似乎很先進的設(shè)備，最后畫面轉(zhuǎn)為一個個母親幸福的笑臉，旁白說“××牌嬰幼兒奶粉，國家免檢產(chǎn)品，媽媽們的選擇！”廣告到此為止。

所有的節(jié)目都會把最重要的東西放到最后，因此“國家免檢”就被放在廣告的最后。

誠然，要獲得這一稱號實屬不易，只有十分優(yōu)秀的產(chǎn)品才能獲得國家信任，允以免檢。所以免檢產(chǎn)品都是沒有問題的'。

然而，沒有問題，這也是一種問題。

有人說過一句話：干一行，毀一行。當(dāng)獲得了國家的信任后，為了利益，他們拋棄了良知。

好一個“國家免檢”！好一個媽媽們的選擇！當(dāng)數(shù)以百萬計的媽媽們興高采烈地買下這些奶粉時，陰霾便籠罩在她們的頭頂，若干年后，越來越多幼兒腎結(jié)石的病例發(fā)生，心力交瘁的母親們終于發(fā)現(xiàn)頭頂上的陰霾了，上面駭然寫著兩個字：“三鹿?！?/p>

當(dāng)專業(yè)人士指出三聚氰氨絕不可能通過檢驗的時候，母親們憤怒了：“什么1000道檢驗程序？什么國家免檢？”她們的怒吼也無法使他們的子女恢復(fù)健康。名叫三鹿的奶白色的陰霾連成一片，籠罩著整個中國。

“我們究竟該吃什么？國家免檢產(chǎn)品？？哼……”一個母親冷笑著說道，一滴眼淚滑落。

沒有問題也是一種問題，在這場奶粉**中，小品牌和國外品牌基本沒有被波及，正是因為他們不“免檢”。

在獲得了免檢稱號后，得到的是無上的榮譽和群眾的信任，同時也得到了犯罪的便利和事成后更為豐富的利潤。我們已經(jīng)無力質(zhì)問“這些老總們難道沒有自己的孩子嗎？”但在這場**過后，我們實在應(yīng)該思考一下。

所謂樂極生悲，爬得越高摔得越慘，沒有問題所造成的問題，比曾經(jīng)存在過的任何一個問題都來得嚴(yán)重。我們希望聽到的是“我們還存在不足，我們會改進”，而不是“我們沒有問題，請放心”。俗語說“不干不凈，吃了沒病”，這個道理大家都懂，但這個道理我們寧愿不懂。虛偽的完美令我們膽寒，有瑕疵的東西我們反而能接受。

近日，國家取消了食品類免檢制度。我仿佛聽見一聲嘆息，哀怨而悠長，令人動容……

第三篇：高中優(yōu)秀議論文（范文）

仰望星空與腳踏實地

仰望星空，需要“上九天攬月，下五洋捉鱉”的豪氣，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中國與天不老，我中國少年與國無疆”的決心和魄力。而腳踏實地則講求“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海”。唯有將二者結(jié)合，方能從容前行，走向成功。

仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄圖稱霸全球，以失敗告終；拿破侖懷揣征服歐洲的野心，最終倒在了滑鐵盧戰(zhàn)役中；日本企圖三個月滅亡中國，卻也在投降書上簽了字。仰望星空不應(yīng)是夜郎自大，而是以腳踏實地為保證的。周總理能夠在黑暗的舊中國擁有“為中華之崛起而讀書”的決心，正是因為他有腳踏實地從事革命事業(yè)的毅力，有必勝的信心和打“持久戰(zhàn)”的恒心。可見，仰望星空要以腳踏實地為保障，我們不僅要抬起頭，將自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保證自己能夠立足于這堅實的土地，將自己一步步的足跡印在通往成功的路上。

腳踏實地也不是盲目努力、毫無目標(biāo)。為何高中生們報志愿時苦于大學(xué)專業(yè)的選擇？為何眾多大學(xué)生在畢業(yè)后失去方向，碌碌無為？為何在人才稀缺的社會中依然有不計其數(shù)的“海歸”變成了“海待”？難道是他們荒廢學(xué)業(yè)、虛度光陰？其實不然。只是他們過于執(zhí)著于埋頭苦干，而不曾抬眼去注視那廣袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾將自己的理想化作一顆星，點綴在那未知的天際。故而，腳踏實地要以仰望星空為前提，人只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在無垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在各種困難面前輕易倒下，才有了繼續(xù)前行的動力和支撐。

由此看來，仰望星空與腳踏實地不可偏執(zhí)其一。我欲仰望星空，追求“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壯闊，須具備腳踏實地的毅力和恒心；我欲腳踏實地，追求“鍥而不舍，金石可鏤”的境界，則須擁有仰望星空的志向和抱負。二者并行，方可成就理想，走向成功。

溫總理曾對青年人寄予殷切期望，期望我們能夠仰望星空，國家需要能夠仰望星空的人。而我要說，國家也需要敢于仰望星空的人，我們敢于喊出那句“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”，同時我們也有此毅力和決心腳踏實地地將其化為現(xiàn)實。

讓我們擁有寧靜樸素的心（65分）

中國雜交水稻之父袁隆平曾對于自己從事的工作以及愿望，真誠樸實得令人動容。在他的夢里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大??這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點兒遙遠。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。

海子曾說:“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡?！痹∑降脑竿?，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負的任務(wù)，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學(xué)獎的科學(xué)家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業(yè)。

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對大眾宣布:“我寫作就是為了賺錢！”當(dāng)“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑:這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人是為了申請專利，達到名利雙收的效果？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當(dāng)我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來響亮地說:“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，浮躁是我們國家的攔路虎！”

我們應(yīng)該呼吁有更多像袁隆平的人，不僅是科研工作者，還要有社會各領(lǐng)域的公民們。須知，欲速則不達，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個個體應(yīng)有腳踏實地的精神，再加上一點仰望星空的夢想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。正如中世紀(jì)的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無人可見的雕像——如果有誰問他們誰能看得見，他們會微笑著說:“上帝看得見，我也是?！?/p>

只有我們每個個體擁有寧靜致遠的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們的社會才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠”的夢想，我們的國家定會成就更遠的偉大與卓然。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業(yè)。美國芝加哥大學(xué)校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批評，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學(xué)會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數(shù)人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。

聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠！

拒絕平庸

大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了堅強的神韻，也就成_‘絕對平庸之人。所以作為普通平凡的人，切不可存平庸之志，應(yīng)該拒絕平庸。

且看古人，屈原拒絕平庸，才有_‘“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，才有了“吾將上F而求索”的執(zhí)著；陶淵明拒絕平庸，歸隱田園，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的暢快，才有了桃花源的神秘與期待；李白拒絕平庸，才有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，才有了“與爾同銷萬古愁”的豪邁。

再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創(chuàng)建了新東方，創(chuàng)造了中國教育界的奇跡。李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國家體制叫板，走上職業(yè)化道路繼續(xù)奮斗，2011年法網(wǎng)奪冠后界排名第四，她的目標(biāo)是世界第一?！冻?、《星光大道》、《中國達人秀》，這些大眾喜愛的節(jié)目迎合著普通追夢者，源于他們想過一種不平凡的生活，尋找夢想，張揚個性，追求卓越，創(chuàng)造輝煌，而在這條道上執(zhí)著、堅持。

拒絕平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常態(tài)。絕大多數(shù)人崗位平凡，角色普通，生活平淡，瑣事連連，感受人生的喜怒哀樂。從容面對平凡，擺正心態(tài)，多一份寧靜，少一份浮躁。其次創(chuàng)造不凡。從平凡中掘取激情，積極向上，勇于進取，挖掘潛力，奉獻自己的光和熱，執(zhí)著追求，少一份抱怨，多一份從容。你會遠離燈紅酒綠紙醉金迷，不會貪圖享受，庸碌無為，不求顯達于世，但求有所作為。

拒絕平庸，需要勇氣，志向遠大信念堅定義無反顧勇往直前；需要意志，沒有毅力不能到達光輝的頂點；需要學(xué)習(xí)，脫離低級庸俗而變得不再平庸；需要創(chuàng)新，才能立于競爭激烈的社會。

拒絕了平庸，你會擁有“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的氣魄；你會領(lǐng)略到“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡目煲?；你會獨享“奏裂帛之音，蕩回腸之曲”的幸福。

在某種程度上，平庸是失敗者聊以自慰的借口，是懶惰者無所事事的理由。拒絕平庸，是對成功的追求，讓生命綻放光彩力量，也是對個人、國家和社會的一份責(zé)任。處于青春年少風(fēng)華正茂者，放飛夢想，追求卓越，身處平凡而超越平凡，讓生活陽光燦爛，奏響時代的最強音。

善待錯誤，人生境界頓開

面對《咬文嚼字》的挑錯，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動容。我總以為，唯有積極面對別人的批評和挑錯，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯的必要性，來自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時保留一份面對不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對他的批評信：“我不喜歡你后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽??可見曹禺的偉大，除了對藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對挑錯的理性面對和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對別人的挑錯“充耳不聞”，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂比肩的商業(yè)傳奇?？墒?，面對前無古人的成功，李經(jīng)緯卻對別人的挑錯一概拒絕，面對公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對業(yè)界好友對他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯，他拒絕誠懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批評以追求完美自我呢？

首先，面對別人尖銳的挑錯，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵是批評是鞭策，都是對我好?！逼浯?，要學(xué)會甄別“有價值”的挑錯與“一味為了挑錯而挑錯”，也就是說，在面對別人挑錯時，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯與批評，但必須經(jīng)過“審視——消化——吸收”的過程，最終把一個個鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個人都會犯錯，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。

守住內(nèi)心的“靈魂”

人生在世，需要有立身之本。何為本？我想，就是扎進地層的“樹根”，我們內(nèi)心深處的“靈魂”。如果把人生比作一棵大樹，那么靈魂就是深入地層的樹根，有了它，大樹才有茁壯成長；反之，如果我們失去了靈魂，就會像沒有了引力束縛的流星，最終隕落在天際。

莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎，各界人士都在熱議高論，采訪他的人如過江之鯽，文學(xué)愛好者也在突然暴漲，書店里的莫言著作被一搶而空，相干不相干的大學(xué)則在邀請莫言當(dāng)名譽教授??面對此情此景，莫言很淡定，他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜地創(chuàng)作。

正因莫言守住了自己的陣地，沒有因為名利浮華而改變自己寫作的初衷。他堅守自己文學(xué)創(chuàng)作的初衷，堅守內(nèi)心深處的靈魂，對人性進行深入的探討，對人生進行深刻的體悟，于是他寫出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻思想的作品，終被諾獎青睞。

臺灣作家林清玄曾說過：“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻?！痹诙际忻β蹈≡甑纳鏍顟B(tài)下，林清玄仍有這樣的體悟，寫出這樣的文字，這離不開他對生活的態(tài)度?！耙晃蹲非笪镔|(zhì)的享受和現(xiàn)實的享受，其實內(nèi)心充滿迷惘。”正是林清玄這種隊生活從容、淡泊的傳統(tǒng)觀念，使他的作品富有哲理與內(nèi)涵。

林清玄守住了內(nèi)心深處的靈魂，成為了生活的主人。對生活，他并沒有因當(dāng)今的快節(jié)奏而改變最初的堅守，反而體會得更加深刻透徹。他守著對生活的感悟與深思，讓我們從他所闡述的茶道與佛教中體會出無限的哲理。

反觀劉鐵男，以為原本人人敬羨不已的副部級高官卻在一夕之間成為了人人唾棄的貪官，究其原因，難道不是以為他喪失了內(nèi)心深處的靈魂嗎？做人當(dāng)誠實，做官當(dāng)清廉?？墒撬?？造假、受賄、騙套國家貸款。名人、高官若是偏離了內(nèi)心深處的靈魂，他在大眾面前的形象就一落千丈了。在當(dāng)今這個物欲橫流、發(fā)展迅猛的時代，有太多的事物讓人偏離了初衷，肆意排放污水的黑心廠家，還有那向黃埔江扔了成千上萬頭死豬的養(yǎng)殖戶們。是啊，一個人，如果失去了內(nèi)心深處的靈魂，亦如顧城先生所說的因為失去地球引力而獲得“自由”的流星一樣，終在天際隕落。唯有讓根深扎地層才會繁盛不衰。守住內(nèi)心深處的靈魂，為自己保留一片純粹的凈土，才能在讓人生之路上走得更遠。

守住寂寞，拒絕浮躁

“我愿變成一段樹根，深深扎進地層”，“樹根”在地層是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收養(yǎng)料，讓大樹枝繁葉茂。由此聯(lián)想，面對現(xiàn)今喧囂浮 華的社會，一個人只有心靈耐得住外界的紛擾，守住寂寞，人生才會更加美好。

深深扎進地層的“樹根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長成參天大樹；同樣，人只有耐得住生活、事業(yè)和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈的到升華。我國的文學(xué)大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“文化大革命”的動蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞于牛棚中讀書寫字。這就是一種對寂寞的堅守品 質(zhì)。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因為他能耐得住文人研究學(xué)問、鉆研難題的寂寞，摒棄對外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅 力持久彌香。

古往今來，大凡有成就的人正是因為懂得耐住寂寞，專注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州依舊笑呤“也無風(fēng)雨也無晴”，中國無動力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅守18年??他們的時代不同，事業(yè)不同，他們卻中諳一個相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè)，我們的人生之 樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲得季節(jié)結(jié)出累累的碩果。

與此相反，當(dāng)代的某些所謂“文人大師”卻無法按捺住堅守的寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使，胡亂造假論文、東拼西湊文章、連夜印刷只為追求銷售 量。急功近利的舉動只會使原本靜如水的心變得浮躁空虛，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格的寂寞堅守，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞堅守，成為中國首位諾貝爾文學(xué)獲得者，令人景仰；羅陽的寂寞堅守，托起航空母艦艦載機殲-15，令人動容??面對喧囂浮華的社會，我們應(yīng)該拒絕浮躁，像“深深扎進地層”的樹根一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶α⒔y(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德？?懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒?！?/p>

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深 奧的數(shù) 學(xué)”，對一般人而言，深奧的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的 同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學(xué)家華 羅庚并不是 一個數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對 數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做 人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。

第四篇：高中優(yōu)秀議論文

高一議論文：堅持就是勝利

曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以錘煉人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言棄??

筍兒在春的召喚下努力的沖破層層泥土的阻饒，最終成就了生命的綠；溪流在海的呼聲中堅強的饒過千山萬水的阻隔，最終成就了大海的魂；細砂在貝的召引下執(zhí)著的包裹在貝分泌的白色粘液中，最終呈現(xiàn)珍珠的韻。因為筍兒、溪流、細砂都知道這么一個道理：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進??；堅持的明天叫成功。

人人都有理想，但不是每一個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想；人人都在現(xiàn)實中活著，但不是每一個人都能夠正確認(rèn)識自己所處的環(huán)境。于是，有一部分人展開了翅膀飛向了理想的天空，有一部分人卻駐足在原地停滯不前。

或許生活真的不公平，讓一些人生而就是那么倍受矚目的一顆明星，卻讓一些人那么平凡的呆在角落里。如果你這樣想。朋友，那么你就錯拉。上天賜予每一個人的都是一樣的多。關(guān)鍵看你有沒有發(fā)現(xiàn)。人有思維，有智慧，有戰(zhàn)勝一切的勇氣，有堅持不懈、永不言棄的干勁??難道這些財富還不夠我們?nèi)フ湎ВフJ(rèn)真對待嗎？海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那么，霍金演繹了《時間簡史》??

夢，是誰都可以做的；夢想，是完全可以實現(xiàn)的。如果你依然因為生活表面上的不公平而黯然神傷，如果你依然因為前進途中的挫折而長吁短嘆，如果你依然因為流言蜚語而止步不前??那么，朋友，你的夢想可能永遠只能是夢想了。因為你并不能立足與現(xiàn)實，你的夢想沒能成為現(xiàn)實，我們并不吃驚，都是在意料之中也。所以，請珍視生活的點滴，善待生命的所有，為了理想而永不言棄，而努力奮斗。

現(xiàn)實是殘酷的，未來社會的競爭將會越來越激烈。但是，生活賜予我們的是一樣的多。正視現(xiàn)實，為了你的理想而永不言棄，我們完全可以一步一個腳印的實現(xiàn)我們的夢想；正視現(xiàn)實，為了你的未來永不言棄，我們完全有能力找尋我們向往的領(lǐng)空；正視現(xiàn)實，為了你的成功永不言棄，我們完全可以擁抱輝煌。因為，我們知道，只要堅持——永不言棄。我們的明天會充滿陽光，充滿成功的喜悅。因為我們都知道：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進取；堅持的明天才叫成功。

痛苦與美麗

蟬經(jīng)過三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰經(jīng)過千錘萬鑿的錘煉，才有“要留清白在人間”的正氣；雛鷹飽嘗不斷失敗的痛苦，才能點綴著蔚藍的天空，體現(xiàn)著自己的美麗。由此可見，經(jīng)歷痛苦，才能成就美麗。

貝多芬的苦痛與美麗便是不矛盾的，失聰?shù)呢惗喾覜]有因奇疾而放棄音樂，《月光》的創(chuàng)作，在鼓勵盲女的同時，不也在激勵著自己嗎？貝多芬渴望著生命中那最皎潔美麗的月光，心靜如止水；渴求廢帝的貝多芬沒有因偶像拿破侖的復(fù)辟而放棄音樂，《英雄》的創(chuàng)作，雖然是為了歌頌早已遙不可及的“偶像”，不也在抒發(fā)著自己的自由情懷？貝多芬渴望生命中英雄的出現(xiàn)，心激動不已?？v然有如此多的苦痛，貝多芬仍然不放棄生命，不放棄自己鐘愛的美麗音樂圣境。用音樂之筆在人類史上書寫一個有一個奇跡，創(chuàng)造了自己的美麗。在痛苦中堅持著理想，美麗中將會到來。

青海玉樹地震又讓我們我們無比悲痛的送走了我們的親人，但是痛苦阻擋不了堅強團結(jié)的中華民族，救援隊在不到兩個小時時間內(nèi)到達了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場并實施救援。一次次驚險救援，一幕幕感人畫面，無不觸動我華夏兒女之心！無不演繹我民族這氣吞山河般的情感！香港人黃福榮，縱然自己早已患有糖尿病，縱然兩年期汶川地震已使他震撼不已，他毅然決然的來到了玉樹，1

3的景象，獲得自己的美麗。

是自己歷經(jīng)風(fēng)雨的，或許是烏云，但更可能是彩虹；是自己忍受痛苦的，或許是荊棘，但更可能是一顆大珍珠?？啾M甘來，美麗則是最甜的。

位置與價值

無論從那一個視角去看，人都站有一個位置；但不選定一個心態(tài)去審閱，未必人人、時時都有價值。無論你的價值是否存在，人的位置肯定存在，我的話不是繞口令。

說起位置，人們最先想到的，大多世俗與官場。那里有許多的令人羨慕，常有為官一任，造福一方的誓言，其價值那時也令人稱道，然而，稍后的財政赤字、修復(fù)工程，讓人們不敢再對“形象的”、“實事的”承諾感愛好，也對于價值不愿再談。比如剛剛報告了GDP的增長，卻又經(jīng)不起綠色GDP的刷新。時代的發(fā)展屬實太快了，而人們的學(xué)習(xí)與跟進也真的很慢。在其位成其人成其事者，我們謳歌其有位有為；誤其人誤其事者，難以迎合其價值的所在。所以，一個人，要與時俱進地學(xué)習(xí)，你的“位置”才能做出科學(xué)決斷，也才能在行動中揮灑出對社會有用的人生價值。

人生于世，立身社會，能幸運趕上“以人為本”的時代，應(yīng)該珍惜和自愛。然而，“以人為本”的理念頻繁地出現(xiàn)在各行各業(yè)的時候，我們會經(jīng)常困惑那些“沒了人“的尷尬?！坝欣щy找警察”，多么好的承諾啊，警察的位置實現(xiàn)著為民安居、世事和諧的行業(yè)價值，但是，偏偏有人沒困難時也干擾其正常的履職，以至于讓他們難以發(fā)揮其“位置”的真正價值，聽說一些地方的警察，也無奈地取消了這么人性化的承諾。

為價值而存在，為增值而學(xué)習(xí)。

責(zé)任感

什么是責(zé)任感？我們常常認(rèn)為只要準(zhǔn)時完成自己的任務(wù)就是負責(zé)，只要上班不遲到，下班不早退，就是責(zé)任，就可以心安理得的獲得自己的報酬。其實，責(zé)任與責(zé)任感不同。責(zé)任是指對任務(wù)的一種負責(zé)和承擔(dān)，這是一個行為過程。而責(zé)任感則是一個人對待某件事物所持有的態(tài)度。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點是責(zé)任感?！?，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們每個人都應(yīng)該肩負著責(zé)任感，一個人責(zé)任感的強弱決定了他對待工作或生活是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。

98年洪水泛濫的時刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責(zé)，同時，也是對于人民給予信任的那股責(zé)任感讓他們無畏災(zāi)難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號，所展現(xiàn)出的不僅僅是對于抗災(zāi)自身所必須承擔(dān)的責(zé)任，而是對于人民生命財產(chǎn)安全無上的責(zé)任感。

“責(zé)任重于泰山。”當(dāng)我們對自己的事業(yè)充滿責(zé)任感時，就能從中得到更多，救助他人的同時也升華自己，當(dāng)然，這種習(xí)慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)懶散敷衍不負責(zé)任成為一種習(xí)慣時，做起事來往往就會不誠實。

每個人都有自己的處世哲學(xué)，每個人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個人都應(yīng)該在自己的人生道路上肩負著責(zé)任感，一個有責(zé)任感的人才會讓人敬重，一個有責(zé)任感的人才會得到別人的信任，一個有責(zé)任感的人才會步入成功的殿堂。

人生在世，對待任何人或事物維持內(nèi)心的責(zé)任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。

等待，希望的前奏

等待是一種美麗的情愫。當(dāng)?shù)却男勺囗憰r，在希望的高潮到來之前，需要的是平和的心態(tài)，靜觀云卷云舒的從容。

——題記

大仲馬曾言：“人類的一切智慧是包含在四個字里的：‘等待’和‘希望’?！泵鎸οＭ?，人們心中的斗志如大海般澎湃，熱情如火山般噴涌，揚起風(fēng)帆，準(zhǔn)備乘萬里風(fēng)，破萬里浪，希望的火光招惹得人們勇往直前。面對等待，人們茫然了，嘆息了，不知所措了，有心急如焚、急不可待者，有哀嘆抱怨、干脆放棄者，“千秋不朽匠人心”的勾踐臥薪嘗膽，演繹了等待之后的成功。春秋時期，越王勾踐戰(zhàn)敗于吳王夫差，忍辱負重，幫吳王養(yǎng)馬飼馬，儼然奴隸之身。帶到吳王夫差放他回國后，勾踐立志要時刻記得當(dāng)時的苦楚與卑微?？嗄憫曳苛海P皆要嘗；睡時拋被褥，只戀木柴床。一分一秒的煎熬，一絲一毫的銘記。勾踐從容地暢飲這如海的苦痛，承擔(dān)這如山的艱難，哪怕希望幽光如豆，也決不放棄。上天是不會辜負與準(zhǔn)備的人，他待到時機到來，將吳國圍追堵截，大獲全勝，一洗前恥。古往今來，有多少人有這樣的耐心和毅力，若勾踐亦如蕓蕓眾生般輕言放棄，急躁地追尋成功，怎會有報亡國仇的一天！勾踐在等待的過程中積蓄能量，鎮(zhèn)靜地度過每一個夜晚，以充沛的生命力迎接次日黎明的曙光。在等待中厚積薄發(fā)，在等待

喜歡風(fēng)趣地開玩笑，時美國奴隸制猖獗，堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，點燃了林肯希望的導(dǎo)火線。他提出“為爭取自由和廢除奴隸制而斗爭”的政治主張，一舉被人民擁戴為總統(tǒng)。等待之路需要與笑容攜手，只有樂觀地面對失敗，在等待的成功的路上越挫越勇，希望之火才會為你點燃。

高山不語，是一種巍峨的等待，等待不止是一種彷徨的渺茫；日月不語，是一種奉獻的等待，等待一切結(jié)束后重新燃起的希望；歷史不語，是一種凝重的等待，等待命運茫然惆悵之后的收獲。

等待，不是消極地投向滅亡，而是抓緊歲月的希望，讓從容鎮(zhèn)靜的心態(tài)引領(lǐng)你走向前方，當(dāng)?shù)却男苫没衫@梁的清響，希望的交響樂就如天籟般燦爛。

談貧富與社會和諧

報上有一則新聞?wù)f，有一個農(nóng)民工在一富豪的別墅里砌墻搞裝修，被狗咬傷導(dǎo)致急性腎衰竭。這位農(nóng)民工作為原告將狗主人告上了法庭，而被告的律師竟然在法庭上問原告：“我們是高檔住宅區(qū)，你這種身份低下的人，怎么可能進來？”

現(xiàn)在，我們走的是社會主義市場經(jīng)濟之路。那么，收入拉開距離是理所當(dāng)然的。中國搞了幾十年社會主義，什么是社會主義？一代偉人鄧小平說：“貧窮不是社會主義，社會主義就是要消滅貧窮。”現(xiàn)在誰也不想讓中國社會再回到階級對立的時代去了。讀了這則新聞，我感覺現(xiàn)在貧富太懸殊，兩極分化較嚴(yán)重，這不但是一種社會存在，而且作為一種意識形態(tài)開始爭奪輿論的正統(tǒng)地位了。律師屬于是社會的精英，受過高等教育的人。居然問得如此理直氣壯，說明上等人和下等人的觀念，己經(jīng)在社會上占據(jù)相當(dāng)大的陣地，以至于在公開場合說出來，己經(jīng)沒有任何顧慮。人們對所謂仇富心理都抱著批判的態(tài)度，看來現(xiàn)在應(yīng)該重新估量。且不說不公平競爭和腐敗分子的存在，起碼它反映了社會貧富差距擴大到不合理程度的現(xiàn)實?，F(xiàn)在，人們最在乎的還不是金錢的多寡，而是自己在社會和群體中所處的位置，我想所謂面子觀念就源于此。有些人只要有一點能力，就有炫耀的沖動，如炫耀身份，炫耀消費。目的何在？就在于顯示：我占據(jù)著社會的高位，我比你們高貴，我的生活比你們富裕。他們從這種炫耀中，從處于社會高端的現(xiàn)實中，得到精神享受，感到很有面子很榮耀。而那些處在低級臺階的人們，則會覺得自己貧窮沒有面子，于是產(chǎn)生驚恐情緒。他們一方面對高位的合法經(jīng)營和辛勤勞動確實先富了起來。如果先富幫后富，最終一定會達到共同富裕。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我認(rèn)為共產(chǎn)主義前提在一定程度上說就是社會的和諧。沒有階級對立，沒有貧富之分，人人都有飯吃個個都有衣穿，這就是我們所向往的和諧社會！

魯迅說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>

第五篇：高中優(yōu)秀議論文

高中優(yōu)秀議論文（精選7篇）

相信大家在學(xué)習(xí)、工作中總少不了接觸作文吧，特別是其中的議論文，更是常見，議論文的語言，要準(zhǔn)確鮮明，生動形象。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？以下是小編整理的高中優(yōu)秀議論文（精選7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

當(dāng)每個人出生的那一刻起，他就被上天賦予了做人的資格。然而，世間的每一件事都不可能做到絕對公平。當(dāng)走在大街上，會看到西裝革履的工作人士，也會看到衣著簡陋的社會弱者，他們都是人。前者，人們會對他們更多的是尊重，而后者，人們或許會有一些同情，但是，甚至有些人連同情都不會施舍與他們，因為或許是這個社會變了吧，人們習(xí)慣性把她們歸類為騙子一類的人，只會留給他們一句句的“他們是騙子吧”。

當(dāng)你去工作面試時，會看到一些招人簡歷吧，有只限女士，只招男士的話語吧？沒錯，這就是生活中的另一種不平等，難道男和女不一樣嗎？即使不一樣，也是細微的差別吧！每一一天有不斷的生命誕生，也有不斷的生命離我們而去，他們都是一樣的，我依稀記得在一本書上看到過一句話，人生下來沒有高低貴賤，可是現(xiàn)實卻大相徑庭，貧困山區(qū)的孩子們?yōu)槭裁床荒芙邮軐W(xué)習(xí)，答案是沒有老師，可是估量一下中國的老師資源人數(shù)，是完全有資源的，可是為什么他們不愿意去呢？就是因為即使在城市的農(nóng)村里，條件也要比山區(qū)里的條件好得多，所以教師或許都愿意留在自己熟悉的城市，潛意識里不愿意去山區(qū)吧！

看到一則新聞，一個年過半百的老人，兒子因為意外死亡，老伴又因為身體有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來換錢來供給自己的生活，他沒偷沒搶憑自己的勞動來養(yǎng)活自己為什么換來一個二十多歲的年輕人來對他拳打腳踢。那個二十多歲的年輕人只是因為自己在別處受到了挫折，故此跑到老人面前將自己的怒火發(fā)泄到了一個年過半百的老人身上，他拿老人當(dāng)作人了嗎？所謂的平等呢？

如果每人能將人與人之間的關(guān)系看透，每個人都是一樣的，沒有什么高低貴賤，以平等的心去面對任何人，那么，你就一定會發(fā)現(xiàn)，你的路會暢通無阻！

學(xué)校的街舞社要演出，我總惦記著去看一看，遺憾的是由于記錯了時間，最終竟無緣一見，不禁懊惱不已?；仡^猛然看見校后的大山，讓我想起點什么又說不出來，只想起一篇文章——《我花了三十年的時間才和你坐在一起喝咖啡》。一時之間不禁有些唏噓不勝了。人這一輩子，百歲之齡，你我可能于不知不覺中就丟掉了我們的一生。

為了明天上課精神充足，我不能在睡覺前和哥們小吹一下；為了不落后他人，我必須把吃飯的速度一升再升；為了躲避那些閑言碎語，那些奇異而焦灼的目光，我不能說自己喜歡這些另類，只有附和幾句，應(yīng)應(yīng)景罷了。做人要到這種地步，也真是一種無端的可悲。

不知大地上何時生出這樣一種無形無色的可怕魔咒，竟多多少少藏在每張臉后。小者酒場上陪個笑，大者丟掉自己的準(zhǔn)則。生意場上，官場上，為一句不合心意的話、為一念嫉妒、為一點煽動而釀成一生錯誤的例子——還少嗎？（算起來，念我僅僅是為了成績在掩飾在拼命在放棄今天美好的春光，真是要純潔的多呢?。┍M管人人都有自己的理由，有的還十分高尚，但人人都必須面對心靈的審判，都必須為自己的心靈找一片輕松愉悅的天地，否則如何在快樂之后面對自己，如何在寂寞之余重拾生命的板塊？在黃昏之際，在所有的事情都完成后，神傷來臨我們又何以為繼呢？

我們都會說生命崇高，不錯，這本該就是值得我們重視的東西，但不要只說說就算了，我們應(yīng)當(dāng)尊重自己，重視自己生命的追求。

對于街舞表演，它與我或許緣不在此，既然錯過了，也不會覺得可惜。但有些事怎能不在乎，怎能為了“喝咖啡”而放棄呢？

今日、明日，人生不是簡單的計劃表；交流、交易，人生也不是瑣碎的小事。總要偉大一些，找一個“鳥巢”住進去，這樣海德格爾老先生才笑得開心！

想我等好兒女來此一游，卻至今于前后左右無益，不覺十分“高尚”。

且讓我們的不該丟掉的東西中加入一點心的索取和別人的東西。是與和“臭味相投”的朋友一同出游或者是自己去踏春，是渡萬千人的宏愿或者是僅僅做一點貢獻，是讓這世界變得更美好的行動或者是簡單的社會公德的`舉措，是傳遞信念的旗手或者守護親人的使者，是引領(lǐng)時代的寵兒或者是平凡日子里的眾生，是政治家，是文學(xué)家，是數(shù)學(xué)家……無論處何境地，無論事何職業(yè)，無論何種緣由，無論昨日今日，找一個夢想，勿為一己之私，真的丟掉了自己的一生。

權(quán)力者，暴虐也；能力者，圣賢之道也。

所謂能力易取權(quán)力，權(quán)力蛻變頹虐者，可謂世間之正途邪？

頓與我的無能，便只有窺得《狂人日記》文式的一二了。

權(quán)力，很好。功名掙來的?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，黃曲霉素自然被人類所發(fā)現(xiàn)了。沒錯，一切放久了之后都會變質(zhì)，包括真理，那些所謂的猜想就是最好的證明。其中的道理看似深奧，明講起來倒也簡單之極：所謂“一回生、二回熟”，然也。這看似難抓的權(quán)力久存于某人之手，便是圣人也會有所怠焉，何況是普通的老百姓呢？擁有的，毫不珍惜，從不把握，任意揮霍，待其悄然而逝的時候，才間或地發(fā)發(fā)牢騷。所以說，頹廢了他就是自然的了。由此而觀之，權(quán)力持久地攥某人手中，變成因為也就不足為怪了。

就倫理而言，權(quán)力是應(yīng)該靠能力所易得的，等價交換?？缮鐣嫌羞@種公平的買賣嗎？往往是與有人隨波逐流，雖間或地遭到反對，但正義的一方常常卻無好下場，只能是被壓在淫—威之下，嘗嘗墻頭草的氯后屁的滋味了。

虛榮心，人所共有。倘一位經(jīng)理在應(yīng)聘書中發(fā)現(xiàn)一位能力遠強于己的謀職者，他會聘用他媽？顯然不會；但那些只會溜須拍馬的無恥之徒卻會遭到重視，前途似錦。因而，小人便會常常掌權(quán)，能人便會常常受窘。不過，真正有能力的人從來不會怨天尤人，因為有這樣的一條信念支撐著他：

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

至少，這支撐了與我志同道合的朋友。

這個世界很黑暗，吶喊歸吶喊，倡想歸倡想。雖說：將來容不得吃人的人活在世上“，可那終究是“將來”，對于任何時候都是。

我不是圣人，振臂一呼不能招來天下英雄。猶如在空蕩的戈壁上獨唱。這便是我感到萬分的空虛了。這需要排解，需要贊和。好在有幾個志同道合的朋友常在我的身旁，間或地寫些激昂的文字，也就消去了我許多空虛的光陰。

我想，這對于我個人便是足夠了，可作為一名國民，我認(rèn)為這頗有自私的嫌疑，所以在篇末吶喊一聲：“人，應(yīng)該做讓別人欣賞的事。”

給自己一個理由，去做一個普通人，感受生命的每一天，包括日常生活中的苦與樂。

“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”《菜根譚》中如是說。沒有疏竹、寒潭，在俗世中浮沉的我們，能否也做到內(nèi)心的空明？

既然此生做定了俗人，就去做一個普通人吧，照樣會獲得普通人的快樂和幸福，這就是活著的理由。每每，我們的心是煩亂的，但因為心靈的開放，能夠感受到隨風(fēng)悟竹音和雁去尚留聲的歡樂，也能聽到松濤海嘯雪融花開的聲音，感受剎那的永恒。聲音需要用心去傾聽，快樂也需要用心去感悟。做一個留心生活的普通人，感受生命中的美好，就會收獲幸福。

短暫的失意，有時也能讓人輕易喪失對于生命的`熱愛。那就去做一個無需煩亂、不怕失意的普通人吧，在生活的每一天成長。生命中的快樂和痛苦其實相輔相成，快樂固然讓人歡喜，痛苦也應(yīng)值得經(jīng)歷。當(dāng)我們看到春風(fēng)吹落樹葉的時候，往往為新生樹葉短暫的生命而痛惋。終有一天恍然頓悟，不只是春風(fēng)會吹拂樹葉，一片樹葉也會搖動春風(fēng)，帶來今年的春天。這與快樂和痛苦正是一樣的。若不經(jīng)饑渴怎知水之甘醇，不經(jīng)嚴(yán)冬又怎得春之盎然？只有在歷經(jīng)痛苦，飽覽生活磨礪之后，才會愈加珍惜平淡生活中的點點滴滴。做一個熱愛生命的普通人，守好這份平淡的學(xué)業(yè)和生活，哪怕時常遭遇苦痛，也會從平淡中偷取一份屬于自己的快樂，進而成為彌足珍視的財富。

去做一個平凡的普通人，同樣可以彰顯生命的價值。舉世同悲的汶川大地震中，感動我們的是無數(shù)平凡卻又偉大的普通人。他們有的不顧余震威脅沖向前線，打通“生命線”；有的忽略個人安危，用手護住從不相識的孩童或老人；也有大愛無私的母親、向解放軍敬禮致謝的孩子……時間被定格在此時，這些生活中普普通通的人們，用他們的行動詮釋人生價值。我們也應(yīng)看到，在這次奧運會成功的背后，更多活躍著的是每一個普通的志愿者，他們用自己的熱情和無私的奉獻，演繹出舉世矚目的輝煌盛事。做一個活得有意義的普通人，在普通的事物中尋找生命價值，實現(xiàn)生命價值，就會收獲成就。

給自己一個照樣活出來的理由，去做一個普通人，永懷對生命的熱愛，在俗世的生活中收獲幸福、品味苦痛，在生活的角落中感悟生命，在平淡的生活中收獲成就，也就領(lǐng)悟了生命的真諦。

一直以來都不知道自己到底丟失了什么重要的東西，直到今天，靈光一現(xiàn)，才覺得自己丟失了對生活的激情，似乎厭煩了一切，厭棄了所有，百般情況下總習(xí)慣擺出一幅淡定的神色，從第一個周未到下一個周未，時間總是白駒過隙般不知不覺流逝著。生活無疑充滿了智慧，有人說活著需要勇氣，而我看來，生活需要激情。就像一張干干的面巾紙，你用它擦拭過濕潤的雙手，再次將它整整齊齊疊放起來的時候，把它放于掌心的那一刻，將是前所未有的舒適。

每個人都有過連自己都無法解釋的感受，獨自走在路上的我們總期盼著與我們擦肩而過，或者，當(dāng)即發(fā)生的事情，腦袋一懵，好像前幾天在什么地方同樣發(fā)生過；而我是一個喜歡在夢中制造續(xù)集的人，可能絕大多數(shù)人喜歡做夢，某一晚總能邂逅一場完整的夢，而我常常把未完的夢留給明晚，這樣的自己在昨晚的懸念下把今天活的自在而好奇著。其實，每個能都有它必然存在的哲理，你有真正思考過夢里自己的樣子嗎？哪怕是夢里世界的顏色。在這個大數(shù)據(jù)時代，似乎每件事都可以并且必將可以用科學(xué)解釋。而我們自己的世界里唯一清淡的也只有夢了。像一場旅行，你不需要做到什么去尋找自我，難道你曾去過那個地方，把自己丟到那里了嗎？每個人都有用自己的筆體記錄生活的方式，即使一天天在衍生出各種各樣的詞匯，亙古不變的是你對自己不離不棄的思考。故事中的我們面臨康莊大道和鋪滿荊棘的兩天路時，總喜歡異口同聲一起走到荊棘路上，是日益膨脹的虛榮心在驅(qū)使嗎？如果康莊大道更利于你抵達成功一站，為什么不首先選擇它呢。這并非捷徑，而是一種人生智慧。燕雀難知鴻鵠之志，鴻鵠又何以知燕雀之靈！

關(guān)于勇敢活下去的思考，可能我們自己的見解各異，但如果大體方針路線能夠緊貼自己不昧世俗的心，自己真正活下去還需要給誰理由嗎？人有大起，定有大落，起落之后，若能超然世外，還需要更多的難能可貴嗎？作文

“要寫出好作品，一定要頭頂有天，腳下有地，眼中有人。”這話初看沒有什么，但一細細品味。何嘗又不是為人處世，經(jīng)商從政的真諦？要真正做好任何一件事，無一不是如此。

頭頂要有天，心要比天高。沒有超越天的信念、理想，又談何成功。心再高也要有一個適合自己的度，不能目空一切。又比如寫作，現(xiàn)在中學(xué)生過分脫離現(xiàn)實，只追求語言的華麗，而不在乎社會的本質(zhì)。這樣下去，也許以后就成為只在乎理想的豐滿，而忽略了現(xiàn)實的骨感。所以我希望中學(xué)生能有對社會崇高的使命感和責(zé)任感，應(yīng)該多注重語言的真實，多去看一看社會百態(tài)。誠然，我們都共同生活在這片藍天下，但又有誰了解這片天空下的我們呢？

腳下要有地，這不但是寫作的秘訣，也是做人的秘訣。所謂“腳下有地”，就是說我們做任何事都要腳踏實地，不要忘記親近自己腳下的路，也不要忘記珍惜我們腳下這片大地。大地本就是我們的母親，如果離開了她，那我們就是無根之木，無源之水了。所以，只要我們腳下有地，我們就能戰(zhàn)勝任何艱難困苦。如果忘記這一點，我們就會迷失自我，失去前進的動力?，F(xiàn)實生活中不乏這樣的例子警醒我們：有些人急功近利，最終一事無成；有些人一味追求財富與名聲，最后身敗名裂。而那些造就了輝煌的人們，無一例外都是腳踏實地，在努力的道路上一步步向前邁進。

眼中要有人，做人，可以不優(yōu)秀，可以不出色，可以無所作為，但卻不可以“眼中無人”。人，是這個社會的基礎(chǔ)，人與人之間的關(guān)系是微妙而又美好的。喬布斯曾在2005年在斯坦福大學(xué)的畢業(yè)典禮上作為嘉賓發(fā)言，以“求知若饑，虛心若愚”來自許，可我還是比較喜歡這句話的直譯：保持饑餓，保持愚蠢。饑餓不只是對知識的渴望，愚蠢也不單單是虛心的代表。饑餓是深知自己的不飽滿，外面的世界還有許多能夠充實自己的東西；愚蠢是堅信自己的不圓滑，身邊的人與事仍舊有許多值得我們借鑒的東西。這樣的兩句話很直白地道出：在我們本身之外，永遠會有人比自己優(yōu)秀，比自己卓越。

頭頂有天，腳下有地，眼中有人。再細細的品味一下這句話，覺得它包含的是人生的智慧與經(jīng)驗。只有當(dāng)我們真正做到了這一點，我們也才算真正懂得了人生。

但問耕耘，莫問收獲是一種精神，一種專心于事業(yè)，不求回報，不問榮利的高尚情操。

居里夫人擁有了這種精神，所以在發(fā)現(xiàn)鐳后將其提煉方法公布于世，促進了人類科技的進步。鄧稼先擁有了這種精神，所以才能在當(dāng)時科學(xué)技術(shù)尚處落后的祖國排除萬難，成為兩彈元勛。司馬遷擁有了這種精神，所以才能忍受社會給予他的歧視和痛苦，頑強地完成了流傳千古的《史記》。

在二十一世紀(jì)這個科技高速發(fā)展的今天，“但問耕耘，莫問收獲”是每一位公民都應(yīng)該具備的精神，其必定會促使社會更加高速發(fā)展。

政府官員有了它，才能抵制榮利的誘惑，專心為民，清正廉潔，成為一個為人民的好官，科研人員有了它，才排除功利之心，專心致志地研究，才能盡自己的才智取得成果，促進人類科技的發(fā)展。中學(xué)生有了它，才能專心學(xué)習(xí)勤奮努力，不斷進取，實現(xiàn)康有為“少年雄于地球則國雄于地球”的愿望。

作為當(dāng)代青年，偉大科學(xué)家錢學(xué)森無疑是我們學(xué)習(xí)的榜樣，錢老建國初年排除萬難，回到了需要他的祖國，除了一顆愛國心外其中也包含了一種“但問耕耘，莫問收獲”的精神，正因為有這種精神，錢老才能在艱苦的條件下取得一個又一個新科研成果，他做為中國航天的先行者，在治學(xué)做人方面為我們樹立了榜樣。我們國家也正需要錢老這樣的人，也需要但問耕耘，莫問收獲的精神。

回望人類歷史，人類社會每一次飛躍，科技每一次進步，都與“但問耕耘，莫問收獲”本關(guān)。

所以，從這個意義上說，不論是國家，還是企業(yè)個人，若想進一步發(fā)展，提高自己的能力，就必須具備這種精神。

道理是顯而易見的，若沒有這種精神，怎能造就出排除萬難，堅忍不拔的頑強意志呢？沒有意志力怎能成為人才？沒有吃苦耐勞、優(yōu)秀堅忍的人才又怎能做事業(yè)做強做大？商業(yè)經(jīng)濟不發(fā)展個人力量又怎能取得進步？

所以，“但問耕耘，莫問收獲”既是一種精神又可是一種促使社會乃至企業(yè)發(fā)展強大推動力。

因此，我們必須培養(yǎng)自己“但問耕耘，莫問收獲”的精神。