第一篇：西藏人的姓名來歷與發(fā)展范文

西藏人的姓名來歷與發(fā)展

藏族是無姓的，一般用四個(gè)字以取名。公元七世紀(jì)，松贊干布建立吐蕃王朝，分封有功之臣以領(lǐng)地和封號(hào)，人們便把領(lǐng)地名冠在名字前面，以顯示地位和官位。如藏文創(chuàng)始人吞彌·桑布扎。

古代藏族人使用姓氏的習(xí)俗，在很多藏文史書文獻(xiàn)上有大量記載。要講藏族姓氏的由來，還得從頭說起。獼猴與妖女結(jié)合生下的膚色、相貌各異的六個(gè)猴崽，后來逐步繁衍成色、穆、董、冬四大氏族。再經(jīng)過漫長歲月，四大氏族各自衍生很多支系，共計(jì)42姓氏，8隅。吐蕃王朝崩潰以后，農(nóng)奴起義四起，吐蕃社會(huì)四分五裂，各自為政，不相統(tǒng)屬。到10世紀(jì)以后，隨著被朗達(dá)瑪毀滅的佛教余燼復(fù)燃，各處建寺，弘揚(yáng)佛法。人們皈依佛法，存厭離心，尋求脫離生死輪回之道，大概無心尋訪世系家族，姓氏也就逐漸消失。

不過在７世紀(jì)后，當(dāng)佛教在西藏盛行時(shí)，人們往往請(qǐng)**起名。有地位的人物鄭重其事地把孩子抱到**那里去，舉行簡(jiǎn)單的取名儀式，主人帶來哈達(dá)及其他禮物，接著**念經(jīng)，最后對(duì)孩子說一些贊頌和吉利的話后，才取名字。

要是出家當(dāng)了喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新經(jīng)堪布剃度，取其法名，從此俗名便取消了。這些**，用自己的名字一部分賜給小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他給小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影響到人們的名字，許多人的名字都濃烈的宗教色

彩。

一個(gè)僧人或是**，如果上升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或稱號(hào)。例如：**額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊，他的名字其實(shí)是卻吉堅(jiān)贊，**額爾德尼是封號(hào)，班系梵語，是班智達(dá)一詞的簡(jiǎn)稱，意為大學(xué)者。額爾德尼系蒙語，意為寶貝，是公元1713年康熙皇帝第一次封給五世**羅桑益希的。

長期以來，由于藏族姓名中語言與地域變化相對(duì)緩慢，因而具有一定的穩(wěn)定性。過去父母大都帶孩子到寺廟請(qǐng)喇嘛取名字，如“多吉”－－金剛，“丹增”－－主宰圣教、掌執(zhí)佛教的人。有的父母因?yàn)樨毟F，請(qǐng)不起喇嘛取名，則干脆以孩子降生日作名，如“達(dá)瓦”－－星期一，“米瑪”－－星期二。

最讓藏族人民頭疼的就是重名帶來的煩惱。邊巴次仁出生在星期六，藏語中，邊巴是星期六的意思，次仁是長壽的意思。他說，在西藏，有太多叫“邊巴次仁”的藏族人。

社會(huì)學(xué)專家說，造成藏族人重名的一個(gè)主要原因是廣大普通藏族民眾沒有屬于自己的姓氏來區(qū)分他們的名字。在舊西藏，只有占西藏總?cè)丝冢担サ倪_(dá)官貴人和高僧**才有姓氏，而９５％的藏族民眾只有名字沒有姓氏。

在衛(wèi)藏地區(qū)帕珠王朝時(shí)期，第司扎巴堅(jiān)增對(duì)于擁護(hù)帕木竹巴王朝的一批新權(quán)貴給予非常優(yōu)厚的賞賜：新權(quán)貴們可以把自己的領(lǐng)地莊園名稱冠在自己名字前，以顯示自己是有地位的世家。這一習(xí)俗一直延續(xù)至噶丹頗章政權(quán)時(shí)期。

一般平民的名字沒有姓，只有名。如：“多吉次旦”、“索朗旺堆”、“更堆群佩”等；為了稱呼方便，人們只用名字全稱的兩個(gè)字來簡(jiǎn)稱。有用第一和第三個(gè)字來簡(jiǎn)稱的，如：“更堆群佩”簡(jiǎn)稱“更群”；也有用前兩個(gè)字或后兩個(gè)字作簡(jiǎn)稱的，像“多吉次旦”，簡(jiǎn)稱“多吉”。

平民起名字，都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情，堪稱豐富多彩。一種是用自然界的物體做自己的名字的，如：達(dá)娃（月亮）、尼瑪（太陽）；也有用小孩出生的日子作為名字的，如：朗嘎（三十日）；不少父母在給孩子起的名字中，寄托了自己的感情。如父母嫌小孩太多，想結(jié)束生育，便給小孩起名“倉木決”，意思是終止?！案F達(dá)”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，給自己的初生女兒起名“布赤”，意思是“帶男孩”。

隨著西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人們思想觀念的變化，如今藏族人的名字也開始變得豐富多彩。由于沒有姓氏帶來的重名現(xiàn)象越來越讓藏族民眾感到困擾，并想方設(shè)法彰顯自己和別人的不同，創(chuàng)新地給下一代取一些新鮮的名字。

西藏社科院民族研究所所長巴桑旺堆說，西藏和平解放前，藏族的姓氏具有一定特權(quán)性質(zhì)，像阿沛、拉魯?shù)燃仁切帐?，又是莊園的名稱，而像帕巴拉、策墨林等則是**的封號(hào)。

隨著西藏和平解放和封建領(lǐng)主的消失，藏族人實(shí)現(xiàn)了政治地位和社會(huì)地位的平等，代表特權(quán)的貴族姓氏也開始淡出藏族人的視線，而姓氏也不再是西藏貴族的“專利”。

第二篇：姓名與典故

姓名與典故

作者：錢亮星

人皆有其名，每個(gè)姓名又都有其來歷種種。若是某位仁兄姓名的來歷不凡，且幸此人后來又成了名人，那他的姓名本身就能冠以“典故”之謂。當(dāng)然，一般人取名引經(jīng)據(jù)典亦可充以為數(shù)。

典故本身的含義就包括了掌故和典制。因此筆者在撰寫本文時(shí)引用了大量在一般人看來不能算典的故事，為消除疑慮，避免爭(zhēng)端，行文前先查《辭?！芬宰C。

姓名與典故可分兩個(gè)方面來闡述，一曰以人名為典故，一曰以典故為人名。

先說以人名為典故之事。翻開《中國典故大辭典》，信手一攤，即能找到這方面的例子。如牛郎織女、潘安西施、子路、月老、葉公、馮婦、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一見其名，便知其事，知其所代。如牛郎織女例，明馮應(yīng)京《月令廣義》引《小說》云：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成方錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁牽牛郎。嫁后遂廢織紉，天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度機(jī)會(huì)?！比缃?，牛郎織女已成分隔兩地難以會(huì)面的夫婦或相愛男女的代稱。《古詩十九首》之十云：“迢迢牽牛星，皎皎河江女，纖纖推素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽姷辣M牛郎織女相愛不得見的苦愁悲遇，實(shí)乃當(dāng)今分居兩地伉儷的貼心寫實(shí)。

同牛郎織女類似，如今，像潘安、子牙之流，已不單是他們姓名所指的具體人物了，而是脫離了他們本身的具體指代，成為一種符號(hào)化的詞匯。如潘安西施，可形容男女美貌；伯牙子期，表示知音相逢。王子喬是得道高仙的化身，諸葛亮則是智慧的代名詞。你是媒婆，別人可以稱你為月老；你若人到中年，人家有可能拍馬屁說你是半老徐娘。你可以把月亮叫作青娥，也可以自謙是才盡的江郎。如此種種，表明這些人名已是一定關(guān)系、一定事物、一定屬性的代名詞。姓名所代人物本身已被千百年來文學(xué)上或社會(huì)上的借代和比喻擔(dān)拉出其母體，化為一種像貨幣流通于商界的語言流通形式，升華成為人們的日常用語和常用詞匯。

人名轉(zhuǎn)而化為含有一定意義的專用詞匯，得力于這個(gè)人本身作出的貢獻(xiàn)或指代的典故。以人名為典故的故事，史載野傳，數(shù)以萬計(jì)，篇幅所限，無法盡言。手頭正巧有一套《幼學(xué)故事瓊林》，其中名以代事，事以喻人者，凝練得簡(jiǎn)潔明了，不需作者加注，讀者亦能一目了然。在此，筆者權(quán)當(dāng)一回投機(jī)取巧之徒，以此書為藍(lán)本，提綱擇要敘之。

第一類是天文朝政，包括天文、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職六種。青女、素娥：青女乃霜神；素娥即月號(hào)。

列缺、望舒：列缺乃電神；望舒是月御。杞人、夸父：心多過慮，何異杞人憂天； 事不量力，不殊夸父追日。

附寶、荊柯；赤電繞樞而附寶孕；白虹貫日而荊柯歌。屈原、恒景：端陽競(jìng)渡，弔屈原之溺水；重九登高，效桓景之避實(shí)。

韓柳歐蘇：韓柳歐蘇，固文人之最著；起剪頗牧，乃武將之多奇。姜太公、黃石公：姜太公有六韜；黃石公有三略。

荷堅(jiān)、毛遂：苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流；毛逐自薦才奇，囊處便當(dāng)脫穎。韓信、張良：韓信受胯下之辱；張良有進(jìn)履之謙。

其二，姻親體服類。仲郢、老萊子：和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。宋弘、梁鴻：不棄糟糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。

馬融、孔子：馬融設(shè)絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。相如、廉頗：刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。

陸凱、王維：陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一支春；王維折柳贈(zèng)行人，遂唱陽光三疊曲。

伯牙、子期：伯牙絕弦失子期，更無知音；管寧割席拒華歆，謂非同志。

韋固、月老：漢武與景帝論婦，欲將金屋藏嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩系足。女子：東施效顰可厭，無鹽刻畫難堪；飛燕身輕可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，為令尹演道經(jīng)五千言；子牙釣渭濱，為周家定國基八百載。晏子、石祟：狐裘三十年，儉稱晏子；錦幢四十里，富羨石祟。

第三，人事器具類。包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，嘗見論囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其言。岳飛、楊震：岳飛背涅盡忠報(bào)國；楊震惟以清白傳家。第四：文事花鳥類。

班馬、元白：譽(yù)才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。江淹、楊雄：江淹夢(mèng)筆生花，文思大進(jìn)；楊雄夢(mèng)吐白鳳，詞賦愈奇。

神農(nóng)、后稷：神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方；后稷播百谷，粒食攸賴。公輸子、張僧繇：公輸子削木鳶，飛天至三日不下；張僧繇畫壁龍，點(diǎn)晴則雷電飛騰。

以姓名代典故者，雖為數(shù)可觀，畢竟能以數(shù)計(jì)，而以典故為姓名的，則是茱萸遍插，俯拾皆是。因?yàn)槿怂?，必有其時(shí)，有其境，有其可志之事，有其可鑒之史。引經(jīng)據(jù)典，取以為名，既能顯其出乎正道，不墜三教九流，亦能顯其家淵深博，乃知書達(dá)理之輩，詩書鐘鼎之族。且史卷浩瀚，任你信手拈來，得來全不費(fèi)功夫。取典為名，人所共逐，乃常理也。

起名用典，翻閱史卷扉頁，即可見其端倪。史前人名，多以名記事，名即是典，典即是名，互為解釋，互為因果，不可兩分。

觀開化之足跡，可征者始自有巢、神農(nóng)、伏羲、燧人諸君，望名生義，即知時(shí)人架木為巢、鉆燧取火、牧畜佃魚、力田事農(nóng)稼穡之事。韓非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝鳥獸龍蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腸胃。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)曰燧人氏?！?/p>

《易系辭傳》對(duì)神農(nóng)氏的詮釋曰：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斬木為耒，揉木為耜，褥之利，以教天下?！?/p>

對(duì)于火神祝融，《禮》月令注云：“祝融，顓頊之子，曰黎，為火官?！崩铻榛鹫?，其官亦曰祝融。祝，續(xù)也；融，明之盛也，祝融者，有火德繼續(xù)而光明也。另，像炎黃、句芒、玄冥諸神，皆可以其名而釋其義，知其事。

正史以往，人名用典，基本上脫神祖巢臼。于是百花齊放，眾彩紛呈，至于錯(cuò)縱復(fù)雜，令人眼花繚亂，為讀者便，亦分而析之。

一是典名于取名者本身的遭遇期許。人生之路，漫漫兮且修遠(yuǎn)，人們往往愿意以名字來紀(jì)念生活歷程中難以忘懷的經(jīng)歷和遭遇，或寄托自己的理想追求。這類典名，以改名居多。因?yàn)槿∶咴谄涑趺麜r(shí)，年少無知，往往要靠父母或他人幫忙，一旦成人立業(yè)，覺名不遂心，往往要對(duì)舊名動(dòng)些手術(shù)，我者干脆換名以代。新名乃記述取名者的希冀志向，行為軌跡的，因而往往內(nèi)含掌故、寓意，他人亦能見名知事。

這類典名可分種，一種是記載本人經(jīng)歷遭遇的，一種是表達(dá)本人思想向往的。記載本人經(jīng)歷遭遇者，中外史傳，頗多趣味。明末清初文藝批評(píng)家金圣嘆，本姓張，名金采。一曰，他和一群書生到文廟祭孔，大典方畢，那些平日道貌岸然的學(xué)仕儒子，突然爭(zhēng)先恐后地哄搶起供桌上的祭品來。張金采見狀，即興賦打油詩一首，譏之日：“天晚祭祀了，忽然鬧吵吵，祭肉爭(zhēng)肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳，夫子喟然嘆：在陳我絕糧，未見此餓殍！”張若采有感于此，又思論語有兩處孔子“喟然而嘆”：“在顏回為嘆圣，在曾點(diǎn)為圣嘆，予其為點(diǎn)之流也歟！”因而易名圣嘆?！笆@”，孔夫子喟然而嘆謂也。

藝術(shù)大師徐悲鴻先生原名徐壽康。徐出身寒門，年輕時(shí)窮困，食不果腹，衣不蔽體。為去西洋求學(xué)，他只得厚著臉皮四處告貸，無人理睬。壽康深感世態(tài)炎涼，前途渺茫，不由悲從中來，覺自己似衰鳴之鴻雁，道改名“悲鴻”，后來，他一直以哀鴻自詡，發(fā)憤學(xué)畫，終于成為一代大師。

曾被清廷列為四大寇之首的孫中山先生，原名孫文，字逸仙。為貶其身份，清廷在報(bào)刊緝令中皆將孫文改為孫汶。孫文最終以中山聞名，其中亦有一段不尋常的經(jīng)歷。1896年9月，孫文流亡東瀛，登記住旅館時(shí)，不敢以真名示人，躊躇一番后，突然想起剛剛經(jīng)過的中山侯爵府邸，遂在登記本上寫下了“中山”二字。但按日本習(xí)俗，中山只是個(gè)姓。他思考一番，在中山后面加了個(gè)“樵”字，對(duì)陪他同來的日本朋友平山說：“我是中國的山樵”。孫中山之名由此傳開。

中山其實(shí)只應(yīng)算作孫先生的化名，他自己也未必能料到，后來，孫中山成了他最常用的名字。與此類似，許多作家的筆名也是最終“偏房扶正，”真名倒不為人知了。19世紀(jì)美國杰出的幽默譏刺作家馬克吐溫，原名薩繆爾。1857年，22歲的薩繆爾在密西西比河的一條船上干上了領(lǐng)航員。為了行船安全，船上有名船員不時(shí)測(cè)量河水的深度，提醒領(lǐng)航員注意。如喊“mark twain”（馬克·吐溫），即表明水深二噚，航道危險(xiǎn)。“mark twain”的喊聲給薩繆爾留下了深刻的印象，為了紀(jì)念這段生活，他便用“馬克吐溫”作了筆名。左聯(lián)五烈士之一的柔石，本叫趙平福，取意“平安是?！薄Ｒ惶?，家鄉(xiāng)的豪紳喜得貴子，看中了平福這個(gè)佳名，就給兒子用上了，并不準(zhǔn)趙平福再用原名。趙平福斗不過豪紳，只得另覓他名，他見家鄉(xiāng)有座金橋柔石，覺得不錯(cuò)，于是就以“柔石”為名了，要不是魯迅后來提及，大概沒人會(huì)記得柔石的原名了。

表述本人志向追求的典名，書櫥內(nèi)外，并不鮮見。郭沫若曾為“鄒韜奮圖書館”題聯(lián)云：“韜略終須建新國，奮飛還得讀良書”，書首二字聯(lián)在一起，即為“韜奮”。其實(shí)鄒韜奮原各叫思潤，改名韜奮實(shí)為抒其信仰。1926年，思潤在上海主編《生活》周刊，曾為其改名作注曰“韜是韜光養(yǎng)晦，奮是奮斗不息?！表w奮其蘊(yùn)，可寓含其志。著名科普作家高士其，原名高仕稘，年輕時(shí)留學(xué)歸國后，追求遂變，將高仕稘改名高士其，決心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要錢?！苯裉斓墓俦疚弧⒔鸨疚煌瞥缯叨嗌賾?yīng)從中悟出點(diǎn)什么吧。教育家陶行知，原名文浚。早年信奉王陽明的知行說，改名知行。后來，經(jīng)過教育戰(zhàn)線多年的摔打磨煉，他悟出“知是行之始，行是知之成”觀念的謬誤，轉(zhuǎn)而篤信“行是知之始，知是行之成”，改名“行知”，知行到行知的過程，正是陶先生唯心主義人生觀到唯物主義人生觀升華的過程。

很多人名采典明顯地印上了個(gè)人思想變化的軌痕。如蔡元培、胡漢民、汪精衛(wèi)、戴天仇等名字，本身即是高楊的思想旗幟。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鶴卿，后改字子民，表其為炎黃的子遺之民，決不為異族名位所麻醉籠絡(luò)之志；胡氏原名衍鴻，長大后改名漢民，表明自己是堂堂大漢之民，欲誓不與異兩立；汪氏原名兆銘，改名精衛(wèi)，效精衛(wèi)銜石填海，甘愿“引刀成一快”，不負(fù)他那顆少年頭，至于后來他成了人民的公敵，能不能說就與其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其與彼有不共戴天之仇，故名曰戴天仇。另，國民黨左派元老廖仲凱為兒子取名“承志”，女兒取名“夢(mèng)醒”，這些名字，都有著強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，無一不是個(gè)人思想的外顯。

二是典名于父母或他人的期許。勿庸置疑，這類名字亦可分為父母親的期許和他人期許兩部分。孩子立名之初，父母皆殫盡竭慮，為其思考良名，一則圖將來瑞應(yīng)，二則聊表個(gè)人期望寄托承先啟后，繼業(yè)興宗的愿望。

我的本家錢鐘書先生一生與書打交道，貫通與今，融通中外，為一代宗師。其名仲書，是因周歲時(shí)抓周抓到一本書，家人因此而取的。錢先生的名著《圍城》就有段關(guān)于取名的故事。方老先生聽說二兒子鵬圖生了個(gè)丑小子，遂想起《荀子·非相篇》說古時(shí)大圣大賢的相貌都是奇丑，便索興除孫子起了個(gè)學(xué)名叫“非相，”乳名就叫丑兒。后來，老三的老婆也養(yǎng)了個(gè)頭胎兒子，方老先生深感當(dāng)時(shí)“兵兇戰(zhàn)?！保|景生情，叫他“阿兇”，根據(jù)《墨子·非攻篇》為他取學(xué)名“非攻”。并且，方老先生題名字因此上了癮，早想好十幾個(gè)排行的名字，只等媳婦們連一不二養(yǎng)下孩子來頂領(lǐng)，譬如男的叫“非熊”，用姜太公的故事；女的叫“非煙”，用唐人傳奇。

古今為人父母者替兒女命名，常喜將子女初生時(shí)的一種感覺記下來，用為紀(jì)念?！蹲髠鳌沸哪暧浂凡人酵ㄠy女生子，鄖夫人讓人棄嬰于云夢(mèng)澤中，不料有一母老虎憐其苦，竟來喂奶，鄖子見了這龐然大物，懼上心頭，掉頭逃回家，被老太太看見，認(rèn)出是自己女兒的私生子，忙叫人抱回來養(yǎng)育。夢(mèng)人稱乳為“谷”、虎為“于菟”，便給死不了的鄖子命名曰谷于菟，并把女兒正式送給伯此做妻子，這位谷子菟，就是后來楚國赫赫有名的賢令尹文子。

《史記孔子世家》載孔母顏氏，禱于尼丘之上得孔子，生而首上墟頂，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的兒子叫孔魚鯉，《孔子家語》記其命名時(shí)說：“伯鯉之生也，魯昭公使人遺之鯉魚，夫子榮君之賜，因以名其子為鯉也?！?/p>

孩子之始生，有合其父母意者，有逆其嚴(yán)慈愿者。父母的感想，常在取各中予以抒發(fā)。我有一個(gè)朋友的同事，年屆半百而不得嗣，夫妻常為此臉掛陰云。不料去年老妻突然嗜上了酸，兩月前一下子生了對(duì)雙胞胎，老夫妻喜從中來，正巧男主人姓謝，茲給這對(duì)姍姍來遲的寶貝一個(gè)取名謝天，一個(gè)取名謝地。其欣然之態(tài)，盡現(xiàn)于名。

與此相反，蕭遙天先生有一朋友馬君，已跨入“超生游擊隊(duì)”之列，因此不打算go on，敦倫時(shí)特備膠袋，以防不則。馬君勤儉操家，每袋用畢，仍要清洗再用。不料馬君有意，蟑螂無情，忍不住跟馬君開了個(gè)小小的玩笑，偷偷將膠袋咬破一個(gè)小洞，馬君察之不慎使用如故，一舉中的，馬太太因而懷胎，生了個(gè)小妮子。馬君哭笑不得，遂為女兒取名蟑螂，以解其窘。

由此看來，父母的感想是多變的。所以我要?jiǎng)駝衲切┰谀锾ブ械膵雰海萌绾稳ゴΩ改傅男睦?，選擇良機(jī)，不出則已，一出則喜。像秦始皇的機(jī)會(huì)就把握得恰到好處。他從娘肚子中出來那天，恰好是正月元旦。父母因而竊喜，古時(shí)“政”“正”相通，便給他取名為政。元代大畫家黃公望，表字子久。據(jù)《畫史》介紹，其父九十始得之，因“黃公望子久矣”，所以取名黃公望，字子久。清袁枚得子時(shí)也上了年紀(jì)，嫌子來遲，便命名為遲。臭名昭著的日本聯(lián)合艦隊(duì)司令山本五十六，生時(shí)，其父適屆五十六之年，因名五十六。他人代為取名或改名的事例也不少，像豫劇《腐知縣審結(jié)命》中飾七品縣令的名牛得草，原名牛俊國。因覺俊國之名不含丑角行當(dāng)，乃問名于年屆耄耄的開封儒生李春芳，李老先生沉吟一番，說：“姓侯的，有叫侯得山的，猴子得山可攀登；姓于的，有叫于得水的，魚兒得水可暢游；姓朱的，有叫朱得康的，豬兒得糠膘肥體壯。你姓牛，何不叫牛得草呢？牛兒得了草，負(fù)重勁行，辛勤勞作，韌力無窮?！崩钕壬€為牛得草取字料足，號(hào)飲水，言牛得草，料足、飲水，草料水俱得，前途無量。牛得草不負(fù)此名，終在戲劇行當(dāng)樹起了一面旗幟。

著名戰(zhàn)將陶勇將軍。原名張道庸。陳毅元帥覺得不妥，認(rèn)為道庸有些封建味。粟裕就提了個(gè)建議，要張道庸去掉姓，保留名的諧音，改名“陶勇，”陶勇欣然同意，后來他名乎其人，馳騁疆場(chǎng)，英勇殺敵，立下了赫赫戰(zhàn)功。第三類典名直接取自古典詩詞或典故小說。這類取名多出自知識(shí)分子階層，他們的文化素養(yǎng)較高，受傳統(tǒng)文化的熏染程度較深。取名時(shí)多愿從典籍，詩詞中挑選格調(diào)高雅，寓意豐富的字詞。古往今來，此類名字不可勝數(shù)。在此也把它分為典籍類和詩詞類兩種。取名于古文經(jīng)典者，多為尋章摘句式地在名句中選取一兩個(gè)關(guān)鍵的字為名。這類名字，多來自先秦諸子百家著述之中，如毛主席為兩個(gè)女兒取名李訥、李敏，就是啟自“君子欲訥于言而敏于行”句，蔡省三之名取后“吾日三省吾身”，王朝聞則源出“朝聞道，夕可死也。”王利器之名出自《漢書》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子則得名于“力子天下富”。

盜世奸雄曹操，字孟德，其字出諸《茍子·勸學(xué)篇》“夫是之謂德操”句，榮圣陸羽據(jù)說是個(gè)孤兒，拾棄者為他在《周易》“鳴漸于陸，其羽可用為儀”句中選取陸、羽二字名之。不為五斗米屈膝的朱自清先生名乎其人，他的名字出自《楚辭·卜居》“寧廉潔正直的自清乎？”李宗仁先生之字德鄰則源于“德不孤，必有鄰”。藝術(shù)大師劉海粟，原名劉芳，自小仰慕蘇軾手書《赤壁賦》文彩書法之飄逸，便取賦中“渺滄海之一粟”句改名為“海粟”，諸如此類取自典籍名句中的人名，可為挖空心思，匠心獨(dú)具，讓人一睹為快。古典詩詞是中華民族的文化瑰寶，清詞麗句，寓意深刻，想象新穎，出語雋秀，怡人耳目。取典于古詩詞的人名，細(xì)細(xì)品味，韻味悠悠，回味無窮。著名作家巴金，原名李堯棠，字芾目，除堯字是排行外，棠、芾均取自《詩經(jīng)·國風(fēng)·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說”。通俗文學(xué)名家張恨水之名，出自南唐李后主《相見歡》詞“自是人生長恨水長東”句。李白一名，則取自他七歲時(shí)自吟詩句“李樹怒放一樹白。”

人名取自詩詞者，多如牛毛，不便一一作注，在此謹(jǐn)列幾種，以饗讀者。冰心：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

程千帆：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。鄭愁予：江曉正愁予。劉白羽：平明尋白羽，沒在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾。

與現(xiàn)實(shí)生活中真人真事真名相呼應(yīng)，文學(xué)作品中人物的取名則更講究用典。名出有典，一則顯作者知識(shí)淵博，非登徒子之列，一則可以以典明志，隱喻作品中人物的命運(yùn)走向。文學(xué)作品取各用典乃普遍現(xiàn)象。作品廣浩繁帙，人名更是千頭萬緒，不能一一道來。在此，僅以錢仲書先生《圍城》人名用典情況為例，以一見百，故妄述之。近翻91年《讀書》第5期，于趙一凡先生《<圍城>的隱喻及主題》一文中偶見一凡先生關(guān)于書中取名用典具況的分析，雖后為人所駁，但筆者仍以為有理，特加引鑒，與君其參。趙先生認(rèn)為，書中趙辛楣和唐曉芙的名字，均出自《楚辭·九歌》，歌中“湘夫人”一節(jié)有句云：“桂棟兮蘭繚，辛夷楣兮藥房?！贝颂幍男灵乖⒑哔F堂正之意，而書中的辛楣則是從小就被女相士相為有“南方貴宦之相”的，可謂名與事符。《九歌》“湘君”有云：“朱薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末?！笨坍嫵龉糯硐胫髁x者上樹摘芙蓉、下河尋薛荔的傻態(tài)。依此典，方鴻漸與唐曉芙命當(dāng)無緣。最后二人雨中分手，就杳無音信，連夢(mèng)都沒有一個(gè)了。

方者，sqare也，俚語稱古板不合時(shí)宜為方。古有“賢儒乃世之方物”，“頭方命濤，不足以扇知已”，“智欲圓而行欲方”句。鴻漸姓方，注定他做不了隨世轉(zhuǎn)輪的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鴻漸之名，取于《周易》漸卦：“鴻漸于午，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿?！兵櫿?，水鳥也，它從海上飛來，逐次棲臨灘頭，巖石、陸地、林木、陵林和水邊，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)猶豫不定的尋覓游戲，與書中方鴻漸的輾轉(zhuǎn)流離，真正吻合得天衣無縫。

孫柔嘉是《圍城》中最重要的女性，其名用典亦是頗見匠心?！对姟ご笱拧ひ帧菲行l(wèi)武公譏刺暴政名句：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度。用戒不虞，慎爾生活，敬爾威儀，無不柔嘉?！薄洞笱拧へ┟瘛吩疲骸爸猩礁χ?，柔嘉維則。令但令儀，小心翼翼。”兩次提及柔嘉，諷頌交替，說透華夏文明自古以為榮耀的駕馭統(tǒng)治之道。書中的孫柔嘉果然十分歷害，弄得鴻漸誠惶誠恐，絲毫不遜于《紅樓夢(mèng)》中探春鳳姐。

人名用典和典故用名是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的有機(jī)體，二者可以相互轉(zhuǎn)化，相互利用，明眼人一看就能了然于胸，在此不再贅述。

第三篇：姓名與時(shí)代

姓名與時(shí)代

——家鄉(xiāng)民俗篇之三

姓名是人的符號(hào)，姓名帶有鮮明的時(shí)代印記，人們的姓名隨著時(shí)代的變化而變化。

男女不平等

我出生于山東半島一個(gè)偏僻的不足百戶的小山村。新中國誕生以前出生的婦女大多數(shù)沒有名字。五六十年代，村子里的戶口薄和生產(chǎn)隊(duì)的工分賬上遇到?jīng)]有名字的中老年婦女，就寫某某氏：張氏、李氏、王氏。少數(shù)有名字的婦女多數(shù)是父母有些文化或者本人新社會(huì)當(dāng)干部的人。

一直到現(xiàn)在，村莊里婦女的名字，也只在戶口本上，身份證上或者需要寫出來的時(shí)候才能見到。相互之間稱呼很少使用婦女的名字。見面時(shí)稱呼倒還是挺禮貌的：奶奶、大娘、嬸子、姑姑、嫂子、姐姐、妹妹。大家談?wù)撌虑榈臅r(shí)候，對(duì)女孩子大家說她乳名，對(duì)未生孩子的新媳婦大家說“誰誰媳婦”，“誰誰嫂子”，“誰誰兄（弟）媳婦”，對(duì)有了孩子的就叫“誰誰他娘”。

更有意思的是七十年代以前，丈夫稱呼妻子，妻子稱呼丈夫，互相不叫對(duì)方的名字，而是互相叫孩子的名字。譬如：孩子叫“迎春”，夫妻兩人就互相稱呼“迎春”，孩子多的家庭，只稱呼大孩子的乳名。如果有人直接稱呼自己丈夫或妻子的名字，街坊鄰居聽見就會(huì)覺得他（她）們“洋相”，就是顯擺、得瑟的意思。

大名與小名

人們的名字還有“大名、小名”之分，“小名”就是乳名，“大名”是上學(xué)以前請(qǐng)老師或明白人起的。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在，譬如：我外孫乳名叫“望望”大名叫“王一棟”。

長大以后人們的“小名”那可不是誰都可以隨便叫的，只有父母、長輩或者親哥哥、親姐姐才能叫，其他人叫了小名，那就是大不敬，如果父母親的小名被人叫了，那就是辱罵。小孩子一塊玩耍，玩著玩著打起來了，一張嘴就大喊對(duì)方父母親的乳名，在他們看來那就是最解恨的相互攻擊手段。

當(dāng)?shù)厝撕芗芍M乳名重（chong）名，同輩還好說，若是與長輩重名，那就是大逆不道。上了年紀(jì)的人，村里知道他（她）乳名的人很少，若是哪家晚輩不小心給孩子取了一個(gè)和長輩一樣讀音的乳名，弄不好兩家就要結(jié)仇。為了給孩子取一個(gè)好名字還要不重名，那可是很傷腦筋的事，所以有的父母干脆就以數(shù)字給孩子取名，如：五十、六十、五三、七十……。聽說有的父母怕重名干脆這樣給孩子取名：老大叫大炮、老二叫坦克、老三叫機(jī)槍。

父母給我取的乳名就叫“八十”，因?yàn)槲页錾鷷r(shí)曾祖父剛好八十歲。

小小兒與小嫚兒

膠東話里面兒化韻很多，當(dāng)?shù)胤窖阅泻⒔小靶骸?，女孩叫“嫚兒”，生個(gè)男孩叫“養(yǎng)個(gè)小小兒”，生個(gè)女孩叫“養(yǎng)個(gè)小嫚兒”。女孩多了就分為大嫚兒、二嫚兒、三嫚兒、四嫚兒。不少人家有五嫚兒、六嫚兒、甚至還有七嫚兒。

“嫚兒”這個(gè)稱呼有多種含義，一般來說“嫚兒”指的就是姑娘；如果聽到有人說，東邊來了一個(gè)“大嫚兒”，那就表示來了一個(gè)大姑娘。父母長輩對(duì)女兒疼愛有加，說起話來往往連聲叫著：嫚兒，這么地……，嫚兒，那么地……。

五六十年代，為了表達(dá)生了男孩子的喜悅和對(duì)男孩子親昵疼愛，許多還要在男孩子的乳名末尾加上一個(gè)“蛋”，如：新蛋、快蛋、龍蛋、留蛋。

女孩的大名大多帶有：花、葉、英、蘭、香、梅、美、珍、秀、敏、秋、芝、萍、菊等等，如：張愛花，李桂蘭、于秋英、馬春菊……。

男孩的大名還有嚴(yán)格的輩分。有的姓氏直到現(xiàn)在還保留著四五十年代甚至更早的“譜書”，就是族譜。譜書上記載著祖先的遷徙，村莊的來歷。有的還把后人的輩分一下子排列了十幾代，二十幾代后輩人必須按照輩分取名字，不能亂了輩

古怪丑陋的名字

當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件很差，嬰幼兒夭折的很多。為了使孩子好養(yǎng)活，一些人家就給孩子取一個(gè)聽上去很古怪的乳名，如：豬、牛、狗、貓、雞、狗剩、屎腚、多、拴、圈、丑。小時(shí)候覺得這些名字好玩兒，長大以后才體會(huì)到，這些古怪的名字里面蘊(yùn)含著貧窮落后缺醫(yī)少藥的農(nóng)家人多少無奈！蘊(yùn)含著他（她）們多少心酸的淚水！

時(shí)代的特征

五十年代初，叫“建國、建業(yè)”的不少。記得我們營二連有位女戰(zhàn)友叫“任鴨綠”，一聽就知道那是為了紀(jì)念抗美援朝。

七十年代，叫“衛(wèi)東、偉東、向東

忠、紅、文革、愛軍 ”的很多。

八十年代以來，孩子的姓名里面也開始出現(xiàn)國外的元素，如：“娜娜、妮娜、麗莎、李木子、徐一郎、劉王俊生……”。

一部喜聞樂見的電視劇，男女主角的名字也被人們廣泛采用，如：“露露、寧寧、薇薇、佳佳、晶晶、夢(mèng)夢(mèng)……”。

有紀(jì)念意義，突出個(gè)性的名字也很多。有個(gè)湖南籍的同事生了一對(duì)雙胞胎，取名：“魯魯、齊齊”。像“愛寧、滬生、申奧”大家一看就明白。

當(dāng)“越窮越光榮”的時(shí)代結(jié)束以后，當(dāng)社會(huì)和人們提起“招財(cái)進(jìn)寶發(fā)家致富”，不再有一種恥辱感的時(shí)候，“鑫”這個(gè)字開始被廣泛的用到名字里，用到門頭上。

改革開放了，思想多元化了，人們開始對(duì)名字十分在意起來。大街小巷里專門起名字的小門頭，大公司隨處可見，更有許多知名的大師往返于南北東西。取名字，特別是給新注冊(cè)的企業(yè)取名字，開發(fā)商給寫字樓取名字，給住宅小區(qū)取名字，再加上請(qǐng)大師選點(diǎn)看fsh，這一行里面市場(chǎng)前景十分看好，具有廣闊的利潤空間。

于是，許多人開始改名字，給自己改，給孩子改，而且許多人反復(fù)改。

給孩子取個(gè)好名字希望孩子有美好的未來，固然是天下所有父母的愿望。我覺得，名字就是一個(gè)符號(hào)，孩子的名字上口、好記、普普通通就行，將來發(fā)展如何，靠自己努力靠社會(huì)穩(wěn)定，還要靠機(jī)遇，與叫什么名字關(guān)系不大。有的父母給孩子取名喜歡用生僻字，往往把的老師和戶籍員折騰一番。有位上級(jí)生了雙胞胎，老大叫“王炎”老二叫“王燚”，哥倆上學(xué)第一天就把點(diǎn)名的老師難倒了，查了查字典才知道叫“王燚(yi)”。

我還發(fā)現(xiàn)名字具有鮮明的地方特色。在部隊(duì)時(shí)，光俺水線連當(dāng)時(shí)至少就有十幾個(gè)“根”，大部分是浙江籍的戰(zhàn)友：夏小根（舟山）、王全根（舟山）、屠寶根（紹興）、徐柏根（紹興）、章根生（紹興）、朱阿根（紹興）、劉青根（安徽）、吳根潮（紹興）、夏根來（富陽），還有三連的金土根大概也是紹興籍。我斷定“根”這個(gè)字肯定是大吉大利的。

我也很想念這些名字帶“根”戰(zhàn)友，在這里，祝福他們身體健康，根系發(fā)達(dá)，福根茁壯，青春永駐！

近幾年我只聯(lián)系到了徐柏根，希望驛站的戰(zhàn)友幫幫忙，看看能不能聯(lián)系到更多的“根”。

第四篇：姓名與人生--姓名與壽命

其實(shí)并非只有中國人重視名字，世界上還沒有一個(gè)對(duì)自己的名字馬大

哈的民族。而且外國人的名字更麻煩，寫起來一長串，平時(shí)為了簡(jiǎn)便就把幾個(gè)字頭拉起來，以縮寫代替。這一來不打緊，寫一長串原名的時(shí)候是一種意思，縮寫后容易變成另一種意思。去年，美國行為醫(yī)學(xué)會(huì)(其縮寫是SBM)第11屆年會(huì)上，專門討論了“姓名與壽命的關(guān)系”，詳細(xì)研究了加州1969年至1995年的死亡者的死亡證明書。得出的結(jié)論是：“姓名縮寫含貶義的男性，如PIG(豬)、BUM(屁股)，UGH(呸)，DIE(死)，SAD(悲傷)等，比姓名縮寫毫無意義，不好不壞者平均短命2.8歲。而姓名縮寫是褒義的男性，如，JOU(快樂)，LOV(愛)，WIN(贏)，WEL(健康)，WOW(巨大成功)，LIV(生活)等，比姓名縮寫無意義的男性，平均壽命又長4.48歲。這就是說，姓名含褒義比姓名含貶義的男人平均要多活7.28歲。而姓名縮寫含褒義的婦女壽命要比對(duì)照組首字母帶有貶義的婦女壽命平均要長3.36歲。

美國行為醫(yī)學(xué)專家們自然不是在搞迷信，他們把人的種族、性別、死亡之年、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及父母健康情況綜合起來，仍然無法解釋新研究的成果。報(bào)告說：“驚人的發(fā)現(xiàn)是，父母給孩子起的名字似乎可以改變孩子今后的死亡原因和時(shí)間。姓名縮寫貶義者，不僅壽命較短，而且所患疾病的種類也更多，意處發(fā)生死亡率最高”。

第五篇：網(wǎng)名與姓名差異性初探

網(wǎng)名與姓名差異性初探

指導(dǎo)老師：潘文 學(xué)員：曹如國

摘要：姓名作為單個(gè)個(gè)體的標(biāo)志符號(hào)，既受到血脈親緣、民族文化、地域風(fēng)情等諸多因素影響，又承載著個(gè)人道德理想、修養(yǎng)品味、審美情趣等多方面的信息。他是洞悉一個(gè)民族文化習(xí)俗、精神狀態(tài)的窗口。作為他的孿生兄弟——網(wǎng)名則在字符、構(gòu)成、寓意等方面顯示出與姓名風(fēng)格迥異的反傳統(tǒng)、非理性、多元化的特征。而當(dāng)代人社會(huì)文化心理的新趨向，則是這種巨大差異的深層原因。關(guān)鍵詞: 網(wǎng)名 姓名 比較 社會(huì)文化心理特征

姓名作為單個(gè)個(gè)體的標(biāo)志符號(hào)，既受到血脈親緣、民族文化、地域風(fēng)情等諸多因素影響，又承載著個(gè)人首先理想、修養(yǎng)品味、審美情趣等多方面的信息。他是洞悉一個(gè)民族文化習(xí)俗、精神狀態(tài)的窗口。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)上聊天、購物已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，而人們?cè)谔摂M網(wǎng)絡(luò)世界中需要用一個(gè)名稱來將自己與其他人區(qū)別開來，姓名的孿生兄弟——網(wǎng)名則應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，網(wǎng)名不僅在數(shù)量上呈幾何倍的增長，而且在字符、構(gòu)成、寓意等方面顯示出與姓名風(fēng)格迥異的反傳統(tǒng)、非理性、多元化的特征。

本文從字符、構(gòu)成、寓意等方面將網(wǎng)名與姓名進(jìn)行對(duì)比分析，并進(jìn)一步挖掘出這種差異性所折射出的現(xiàn)代人社會(huì)文化心理特征。

一、字符上，姓名中規(guī)中矩，網(wǎng)名則五花八門

姓名是由本民族當(dāng)前使用的語言的書面符號(hào)構(gòu)成。歐美人的姓名由拉丁字母演變的字符構(gòu)成如“Green”、“Bobby”、“Helen”，中國人則用漢字來構(gòu)成人名，如“楊林”、“王兵”、“蘇陽”等。

網(wǎng)名則不僅使用本民族的語言文字，還使用其他民族語言文字，比如不少中國網(wǎng)名由英文字母、日語假名來構(gòu)成，甚至將非語言符號(hào)引入了網(wǎng)名的構(gòu)成，出現(xiàn)了語言符號(hào)與非語言符號(hào)雜糅的奇特現(xiàn)象。大致分為以下幾種:

1、外語語素構(gòu)成

主要分為兩類，一類是拉丁字母構(gòu)成如：“Angle”（天使）、“ Spring”（春天）、“Sunny”（陽光）等。還有一類是用日語中的平假名、片假名組成，如：“リボン”。

2、阿拉伯?dāng)?shù)字構(gòu)成

最常見是的是“007”（好萊塢邦德系列電影中男主人的代號(hào)）、“911”（恐怖分子襲擊紐約雙子大樓的日期）等與重大娛樂政治新聞事件密切聯(lián)系，還有如：“520”（我愛你）等。

3、純符號(hào)構(gòu)成

使用逗號(hào)、句號(hào)、省略號(hào)、感情號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和其他符號(hào),如：“.’、ˋ◤”、“☆★~”、“ ? ★”等。

4、多種語言和符號(hào)的雜糅

這種構(gòu)成方式因?yàn)楸磉_(dá)的豐富性，生動(dòng)傳達(dá)個(gè)人信息、興趣愛好、價(jià)值取向，所以成為網(wǎng)名構(gòu)成的最主要、最時(shí)尚的方式。如：“∑═愛═→”（形象表現(xiàn)出丘比特之箭）、“吹oοΟ?”（一看便知吹泡泡）、“┌_怖鮭鮭”（布娃娃）、“▃▂走鐹菂蕗_﹏”（走過的路，一條路展現(xiàn)在眼前）、“⒎零八落”（七零八落）、“単戀⒈棵艸”（單戀一棵草）等。

二、構(gòu)成上，姓名趨利避害，網(wǎng)名則個(gè)性十足

姓名的構(gòu)成受到民族宗教信仰、精神文化的制約。如中國人強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從整個(gè)家族，所以將姓置于首位，而具備個(gè)人區(qū)別功能的名置于未位。傳統(tǒng)的三字姓名中，中間的字也早已安排，即根據(jù)家譜分輩，確定排行的字，如筆者名為“曹如國”，我的堂哥們有“曹如忠”、“曹如秋”都是“如”字輩，伯父?jìng)兌际恰罢弊州叀?/p>

英語國家的姓名也分為姓和名，不過，名置于首位、姓置于未位，出于他們對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)與尊重。

姓名中“名”的構(gòu)成大致分為以下幾種：

1、按時(shí)間、季節(jié)、節(jié)日、地域等因素起名，如“曹如秋”（生于秋天）、“曹如國”（生于國慶節(jié)）。

2、根據(jù)期待、夢(mèng)想起名，如“曹如梅”，希望像梅花凌寒傲放，“曹如珍”，視若珍寶。

3、根據(jù)五行八卦，避害趨利。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，金木水火土相生相克，缺一不可，如缺水，便取帶“氵”的名，如“?！?、“洋”，如缺“木”就取“林”、“梅”等。

中國人的起名還有諸多禁忌，如注意避免姓和名的聲母、韻母相同，因?yàn)槟菢幼x起來繞口，如“包波邦”；注意避免姓名的字音與不雅的詞語諧音，如李思，容易讀成“你死”，韓淵，容易讀成“喊冤”；不要用太俗的字，不要用太洋化的字；

名字的部首、偏旁要盡量避免相同，如江波瀾；要注意字型的肥、瘦、長、短、強(qiáng)、弱、虛、實(shí)，選擇時(shí)注意搭配得當(dāng)?shù)鹊取?/p>

網(wǎng)名則因虛擬性和游戲性沖破真實(shí)姓名的限制，在構(gòu)成方式上表現(xiàn)出五彩繽紛、隨心所欲的特點(diǎn)，不僅打破了姓名兩三個(gè)字的數(shù)量限制，以越來越多的詞組化、短句化形式，讓人耳目一新。筆者僅對(duì)一些較為新穎的方式來分析歸納。

1、摘錄式

所謂摘錄就是對(duì)自己心儀的詩詞歌賦、影視小說直接摘錄字詞句為我所用，如：喜愛李清照詩詞取名“暗香盈袖”，張學(xué)友的fans則取名“想和你一起吹吹風(fēng)”（摘自同名歌），“刺靑”取名同名小說。

2、脫胎換骨式

即將約定俗成的詞語，通過分拆改變其基本意義、感情色彩，如：“白骨精”分拆為“白領(lǐng)+骨干+精英”，由令人毛骨悚然的妖魔變身為當(dāng)代值得羨慕的職業(yè)精英，著實(shí)幽默了一把。又如：“蛋白質(zhì)女孩”（分拆為“笨蛋+白癡+神經(jīng)質(zhì)”的女孩）、“偶像”（嘔吐的對(duì)象）等。

3“火星”方式

目前最普遍的是“火星”方式

“火星”一詞起源于周星馳的《少林足球》，周星馳對(duì)趙薇說：“地球很危險(xiǎn)，你還是到火星上去吧”。“火星人”、“火星文”遂風(fēng)靡臺(tái)灣，后來傳至港、澳、大陸?；鹦俏拇罅坷孟笮?、仿擬、飛白、比喻、諧音、擬人等手法構(gòu)成新詞。在構(gòu)詞法上的隨意組合、任意搭配，不僅表達(dá)上更加委婉、含蓄、而且更富有情趣和幽默感，讓人忍俊不禁。用“火星”方式來給網(wǎng)名命名，自然成為一種時(shí)尚。如：“﹎七婇炫躌≈”（七彩炫舞，仿佛見彩帶飄舞）、“__▂>>愛像云ゞ”（愛像云，如：見云端）、“ゅ≈小魚≈ゅ”（小魚水中游）、“永恒?！钚摹保ㄓ篮愕男模?、“o.塒緔芭Ьi gīr”（時(shí)尚芭比女孩）、“o愛Sん@∏g袮”（愛上你，委婉含蓄）等。

三、寓意上，姓名至善至美，網(wǎng)名則隨心所欲

姓名的寓意大都承載著父母長輩對(duì)兒孫的期待、愿望，積淀著父母長輩的人生體驗(yàn)和哲理感悟，閃耀著理性的光輝。

抗倭名將戚繼光的父親之所以給他起名“繼光”，一方面是希望他繼承家庭世襲的榮耀勛爵，另一方面是因?yàn)樗怀錾?，連續(xù)十四天的陰雨驟停，天地之間頓時(shí)霞光萬道，寓意他能開創(chuàng)一片光明天地。

蘇洵之所以給他大兒子起名“蘇軾”，希望他的兒子能像車上的扶手——軾一樣，不顯山露水，卻不可或缺，凝聚著父親對(duì)世事人情的深刻體驗(yàn)。

《射雕英雄傳》中楊康給他的兒子起名為“過”寓意他能知錯(cuò)就改，聞過則喜，不可像他越陷越深，最終導(dǎo)致人生的毀滅。這一“過”字是楊康人生悲劇的血的醒悟。

網(wǎng)名的寓意則不全是正確的教渝，美好的期盼，不都是陽光明媚，溫馨可人，他更多的呈現(xiàn)出反傳統(tǒng)、非理性、多元化的傾向。

1、情緒宣泄

現(xiàn)實(shí)生活中人們往往承受來自社會(huì)、工作、生活的多重壓力，在網(wǎng)絡(luò)世界中，通過對(duì)模擬網(wǎng)名的命名，也成為一種情緒宣泄的通道。

如：“會(huì)痛的石頭”、“愛情的殘蛹”、“哭泣時(shí)聽歌”、“颲僾傷o痕”（戀愛傷痕）、“飛鳥啲悲傷”（飛鳥的悲傷）、“ё淚⒈鏃”（眼淚一族）、“Φ忘愛※忘悲傷Ю”（忘愛忘悲傷）、“ポ④鬺き駭ず”（傷害）等主人很受傷的樣子如：在眼前?！氨е拍胨薄ⅰ拔依^續(xù)孤單”、“ 箜房裥”（空房間）、“包圍心的寂寞”等表達(dá)人們的孤獨(dú)感，“埋葬我的天真”對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界清醒認(rèn)識(shí)?！拔沂莻€(gè)瘋子”、“四面楚歌”是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入者的自嘲和無奈。“眼眸印溫柔”、“ S◇◇獨(dú)愛”、“ 親親、我愛你”、“ 鴛鴦戲氺 ”（鴛鴦戲水）、“習(xí)慣有袮み”（習(xí)慣有你）等，表現(xiàn)熱戀中情人的無限柔情。

2、人生感悟

網(wǎng)民基本上都是受教育程度較高的人群，他們的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、審美層次都比較高，經(jīng)過一些世事浮沉，對(duì)人生會(huì)有一種哲理性的頓悟，從網(wǎng)名上便可見一斑。如：摘取蘇東坡詞的“也無風(fēng)雨也無晴”表現(xiàn)一種人生的超脫和榮辱的談定，“獨(dú)善其身”是個(gè)人操守的堅(jiān)持?！爸缚p間的流年”、“逝去的青春”是對(duì)逝者如：斯的慨嘆；“簡(jiǎn)單，才是美”是中國老莊審美觀的自然流露，“從未放棄”、“會(huì)堅(jiān)強(qiáng) 4

就OK”是人生的執(zhí)著。

3、風(fēng)趣幽默

網(wǎng)絡(luò)世界，往往是人們休閑放松的地方，自然在網(wǎng)名上也要風(fēng)趣幽默一把。如：“勞工”（老公，就能表達(dá)出21世紀(jì)好男人的吃苦耐勞的高尚風(fēng)范）、“♂發(fā)型吥螚亂”（發(fā)型不能亂，取材于‘頭可斷，發(fā)型不能亂’，表達(dá)當(dāng)代青年張揚(yáng)的個(gè)性）、“壞ㄝ圭ㄝ圭 ”（壞娃娃，日語假名與漢字的組合）、“幸好及時(shí)護(hù)住臉”（取材于周星馳的搞笑電影）、“獅屎勝與熊便”（事實(shí)勝于雄辯）、“豬是的念來過倒”（吸引你上套）等。

4、針貶時(shí)弊

現(xiàn)實(shí)總有遺憾和不公，網(wǎng)民則更善于利用網(wǎng)名來諷剌現(xiàn)實(shí)，針貶時(shí)弊，如：“樓歪歪”來諷刺上海倒樓事件?！跋?zhàn)逡粏T”來控訴現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)高房?jī)r(jià)時(shí)代的無奈，還有“躲貓貓”（諷刺云南省晉寧縣看守所虐囚致死欺瞞民眾事件）等等。

四、折射出當(dāng)代人的社會(huì)文化心理特征

弗洛伊德把心靈比喻為一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意識(shí)，而埋藏在水面之下的大部分則是潛意識(shí)。他認(rèn)為人的言行舉止，只有少部分是意識(shí)控制

①的，其他大部分都是由潛意識(shí)所主宰，而且是主動(dòng)地運(yùn)作，人卻沒有覺察到。姓名是家族的期盼和祝福，往往是人至善至美的凝結(jié)，而網(wǎng)名因其虛擬性能最大限度展現(xiàn)出人的潛意識(shí)，從而揭示出當(dāng)下人的生存狀態(tài)和精神面貌，未必完美，但更真實(shí)。網(wǎng)名與姓名這種巨大的差異折射出當(dāng)代人的社會(huì)文化心理特征。

1、復(fù)歸自然的傾向

隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、效率提高，物質(zhì)產(chǎn)品空前豐富，但人們的精神生活并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)上的富足而更加充實(shí)，相反人類精神卻呈現(xiàn)出空前的荒漠化，由于社會(huì)體制改革的舉步維艱、地域經(jīng)濟(jì)文化的巨大差異、收入分配改革的任重道遠(yuǎn)，使得社會(huì)不斷朝著復(fù)雜化、多元化演變，很多人都承受著生命不能承受之輕②，如：“扭曲的靈魂”、“青春如：此不堪”表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)壓迫下，人靈魂的變形和尊嚴(yán)的踐踏?！疤搨螘Aㄝren”（虛偽的世人）抨擊人情的淡漠，“﹌未知の未淶◆？”（未知未來）對(duì)人類命運(yùn)的迷茫。過度依賴科技來生產(chǎn)，打破自然的平衡，給人類帶來前所未有的自然災(zāi)難，颶風(fēng)、地震、泥石流、大旱 5

災(zāi)、大水災(zāi)頻發(fā)，新型病毒不斷產(chǎn)生，橫行肆虐，人在現(xiàn)代社會(huì)的異化，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)歸自然的傾向，如：“煙花三月下?lián)P州”、“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意畫卷，“春天的腳步”、“一簾淡月”對(duì)自然的擁抱，“秋水共長天一色”高遠(yuǎn)曠達(dá)的境界。

2、自我意識(shí)的覺醒和個(gè)性的張揚(yáng)

中國社會(huì)處世之道在于外圓內(nèi)方，棱角分明難免不被排斥，就這樣個(gè)體消失在面具的背后，整齊劃一成外顯特征。而在網(wǎng)絡(luò)世界，一切桎梏則被砸得粉碎，個(gè)體的意識(shí)覺醒勃發(fā)，以眩目獨(dú)特、詭譎張揚(yáng)的色彩，灼人眼球。不僅在語義上大膽和張揚(yáng)，如：“還珠格格”、“皇阿瑪”、“額娘”等在清宮戲流行時(shí)大行其道，過一回皇族的癮，還借用原來詞匯，表達(dá)新時(shí)代的新語義。如：“笨五”（cpu奔騰五代，形容反應(yīng)靈活，速度快）在構(gòu)成上也打破傳統(tǒng)語法規(guī)則，組合上各種文字符號(hào)隨意粘貼，代表性最強(qiáng)的是火星文，如：“咜不々愛ωǎ,”（她不愛我）、“‘&(尐儍苽-℡”（小傻瓜）、“●_.曉氣婆 ?◆”（小氣婆）、“順⑦.zì繎”（順其自然）、“葬魂じ☆ve墓”（葬魂愛情墓地）、“ヅ壞気⑽哫”（壞氣十足）等，這些個(gè)性獨(dú)特的網(wǎng)名不僅滿足人們標(biāo)新立異的心理需要，也在個(gè)體自我審視、重新定位中得到某種心理滿足。

3、現(xiàn)代社會(huì)的荒誕意識(shí)

科技的迅猛發(fā)展帶來了思想、文化、審美等一系列翻天覆地的變革。傳統(tǒng)的價(jià)值判斷遭到懷疑、批判甚至否定，精神家園的多元化日趨明顯，人類跌落神壇，對(duì)世事無法作出終極判斷，讓人陷入了信仰迷失，極度彷徨、茫然失措的精神危機(jī)中，而《城堡》中的K先生，《鐵皮鼓》中的奧斯卡等一系列現(xiàn)代主義作品中的荒誕形象正是在人的這樣一種生存境況下與心理狀態(tài)下的產(chǎn)物。

顯然一些網(wǎng)名的構(gòu)成方式同樣表現(xiàn)出人的荒誕意識(shí)，它們打破傳統(tǒng)的命名規(guī)則，使用多種字符、符號(hào)、隨意搭配，如“o愛Sん@∏g袮”，繁簡(jiǎn)漢字、大小寫混合的拉丁字母，以及網(wǎng)絡(luò)字符等混為一體，這種在現(xiàn)實(shí)工作、學(xué)習(xí)中根本不可能出現(xiàn)的語言字符，本身就是荒誕、離奇的，能給讀者一種陌生感，而這種不合常規(guī)、不可調(diào)和的荒誕構(gòu)成手法卻能表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活的某些本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和感悟。如 “∑═愛═→”愛一箭穿心，有甜蜜，也有痛苦，愛得越深，痛得越深。

4、現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)意識(shí)和孤獨(dú)感

由于現(xiàn)實(shí)的重壓，高房?jī)r(jià)、高物價(jià)、低收入困擾著人們，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心又促使人們一切向錢看。社會(huì)體制本身的問題日益突出，政府的不斷強(qiáng)勢(shì)、民眾話語權(quán)弱化，城市化的進(jìn)程加速等等一系列的因素錯(cuò)綜復(fù)雜地糾結(jié)在一起，使得人們的危機(jī)意識(shí)不斷加深，由此產(chǎn)生的現(xiàn)代人的情感的淡漠、心理距離不斷拉大。孤獨(dú)感從網(wǎng)名上自然流露?！肮陋?dú)的牧羊人”、“寂寞的眼淚”、“她比煙花寂寞”、“曲終秂散”（曲終人散）、“一個(gè)人的冬天”、“ 月落ヅ烏啼デ”（月落烏啼）等，傳達(dá)出現(xiàn)代人的孤獨(dú)寂寞。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自廖瑩瑩

馮崢崢，《大學(xué)網(wǎng)名的生成方式及心理透析》，《安徽文學(xué)》2008年第3期338-339頁

②引自 昆德拉《生命中不能承受之輕》，天津科技翻譯出版公司2009年01月

參考文獻(xiàn)：

1、廖瑩瑩 馮崢崢，《大學(xué)網(wǎng)名的生成方式及心理透析》，《安徽文學(xué)》，2008年第3期338-339頁

2、張莉，《網(wǎng)名的語言調(diào)查及文化分析》，河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年5月 130-132頁

3、徐晶，《從網(wǎng)名透視社會(huì)文化心理》，邊疆經(jīng)濟(jì)與文化2005年6月55-56頁

4、任宇紅 孫慧增，《大一學(xué)生網(wǎng)名的心理文化映射》，滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2007年9月 第23卷第3期2007第9月 64-65頁

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