第一篇：樹浩然正氣

樹浩然正氣，永遠(yuǎn)跟黨走

大家好！我的演講題目是《樹浩然正氣，永遠(yuǎn)跟黨走》。七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語歡歌，七月的星光照亮長夜的路，七月的彩霞點(diǎn)燃心中的火，七月的五星紅旗在激越的《義勇軍進(jìn)行曲中》冉冉升起；此時(shí)，一種振奮，一種激昂，一種驕傲，一種自豪油然而生。當(dāng)我們盡享今天幸福生活的時(shí)候，我們無法忘記，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)困難，取得了一次次勝利，那么，是什么讓我們戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，又是什么讓我們?nèi)〉昧艘淮斡忠淮蝿倮?？是廉潔，是正氣?/p>

提到“正氣”和“廉潔”，我不由自主的想起了周恩來總理。周總理的人格風(fēng)范之所以被世人稱頌，正是因?yàn)樗鶚淞⒌娜松S碑上，鮮明的鑲嵌著“正氣”與“廉潔”；因?yàn)樗嬲龅搅恕熬瞎M瘁，死而后已”，因?yàn)樗砩纤w現(xiàn)的廉潔奉公、光明磊落、忍辱負(fù)重、、、、、、所有這些，不正凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德嗎？不正深深影響著一代又一代中國人嗎？

家喻戶曉的好干部共產(chǎn)黨員焦裕祿、孔繁森、任長霞、、、他們在親民愛民的歌曲中譜寫了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，在無私奉獻(xiàn)的長卷中書寫了一首首不朽的詩篇，在廉潔奉公的大道上樹起了一座座永恒的豐碑！他們一身正氣，鐵肩擔(dān)道義，豪情滿乾坤；他們立黨為公，旗幟永鮮明，真情暖人間。

講到這兒，我們有的老師也許會(huì)說自古以來教師就是廉潔的化身和代名詞，我不從政，不當(dāng)官，“正氣”、“廉潔”與我有何相干，但事實(shí)證明，正氣與廉潔不但和我們息息相關(guān)，而且有著密不可分的關(guān)系。

我們的身邊，在信念面前，有讓輿論嘩然的范跑跑、楊不管；在誘惑面前，有讓國人震驚的吉林高考舞弊事件，兩名教師出售高考作弊器材，兩天之內(nèi)獲利80萬元；在清貧面前，有搞有償家教的，在寂寞面前，有跳槽的、、、、、、面對物欲橫流，功利甚囂的社會(huì)，少數(shù)教師迷失了自我，喪失了師德。這一切成為我國教育界鏗鏘交響樂中不和諧的音符，然而這些影響不了正氣的聲響，因?yàn)樵凇皹浜迫徽龤猓疂崗慕獭边M(jìn)校園的今天，老師們無論面對怎樣迷離的塵世，始終堅(jiān)持高舉一面正氣廉潔的大旗，自覺抵制不正之風(fēng)，選擇了清貧、奉獻(xiàn)，甘心情愿默默的做鋪路石。

大家再熟悉不過的涪陵卷洞鄉(xiāng)管坪村小王正興老師，他不是共產(chǎn)黨員，卻努力踐行著“三個(gè)代表”，他扎根山區(qū)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，執(zhí)教28年，像一頭辛勤耕黎的老牛，默默耕耘在山村小學(xué)的園地。在自己月收入不到200元的情況下，長期資助貧困學(xué)生就學(xué)，幾十年如一日，就是在重病期間他放心不下的牽掛著的還是他的學(xué)生，他的學(xué)校，他的工作；身患癌癥的王正興老師彌留之際已無法用語言表達(dá)，他掙扎著用最后一點(diǎn)力氣在一張白紙上寫下一行歪歪扭扭的字：“我希望實(shí)現(xiàn)自己的最高心愿——入黨！”事后，在整理他的遺物時(shí)，他的一個(gè)

筆記本扉頁上寫著這樣一句話：“雖然我不是一名共產(chǎn)黨員，但我愿為共產(chǎn)黨的事業(yè)拼命工作。”多么樸實(shí)的話語，多么真摯的肺腑之言，簡簡單單的一句話，卻深深震撼著我們的心靈，怎不讓人心生崇敬和愛戴！在教育戰(zhàn)線上，像他這樣默默無聞、無私奉獻(xiàn)、廉潔從教、為人師表的老師不勝枚舉，“一身正氣，兩袖清風(fēng)，謙遜樸實(shí)”這不正是我們教師在黨的領(lǐng)導(dǎo)下鑄就的美好修養(yǎng)嗎？這不正是我們教師譜寫的“正氣”、“廉潔”之曲嗎？

每當(dāng)我翻閱一幅幅共產(chǎn)黨人清正廉潔，感人至深的畫卷；每當(dāng)我讀到像王正興一樣的教育工作者感天動(dòng)地的先進(jìn)事跡，我的熱淚一次次涌上，我的心里一次次震撼、、、、、、有人說，正氣是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說，正氣是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明；我要說，正氣是要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞。我們只有時(shí)刻做到廉潔自律，才能贏得孩子的尊重，家長的信賴，社會(huì)的認(rèn)可！

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！苯窈蟮恼魍?，就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，飽滿的熱情，投入到自己的工作中去吧！讓我們邁著堅(jiān)定的步伐，以廉潔的作風(fēng)，浩然的正氣永遠(yuǎn)緊跟黨走，共同創(chuàng)造祖國更加輝煌的明天！

最后，請?jiān)试S我用一首歌詞來結(jié)束我的演講：

你是燈塔

照耀著黎明前的海洋 你是舵手 掌握著航行的方向 偉大的中國共產(chǎn)黨 你就是核心 你就是方向

我們永遠(yuǎn)跟著你走 人類一定解放 我們永遠(yuǎn)跟著你走 人類一定解放 謝謝大家！

第二篇：興廉政之風(fēng),樹浩然正氣

興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣

晨敲迷霧，墓擊橫梁，晨鐘暮鼓，聲聲相擊，長鳴于我們耳邊，警示于我們言行。這鐘聲鼓聲鳴響正當(dāng)時(shí)，產(chǎn)生了巨大的作用和威力?！剁娐書Q響正當(dāng)時(shí)》這部著作讓廉政建設(shè)的春風(fēng)，再次席卷中原大地，吹進(jìn)每個(gè)城市建設(shè)工作者的心里。古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、于謙、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

說起廉政文化，這是一個(gè)古老而又年輕的話題。說它古老，早在二千多年前的春秋時(shí)期，我國最偉大的思想家和教育家孔子說過，“富與貴，人之所欲也，不與其道得之，不處也”。意思就是擁有財(cái)富和為官從政是人們所想望的。然而，若不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得，君子是不應(yīng)該接受的。短短的幾十個(gè)字里面就道出了廉政思想的重要內(nèi)涵?？梢姡幕诤棋闹袊鴤鹘y(tǒng)文化長河中，有著深厚的歷史淵源。如“自強(qiáng)不息身方健,心底無私天地寬”的博大情懷；“至大至剛”的浩然正氣；“天下為公、憂國憂民”的愛國情操；“君子愛財(cái)，取之有道”的利益觀等等。這些優(yōu)秀的思想成果與廉政文化一脈相傳，共同點(diǎn)燃了許許多多歷史人物的明燈。

沂蒙革命先烈趙博同志曾任魯南區(qū)黨委書記兼魯南軍區(qū)政委。他始終把自己看作革命隊(duì)伍中的普通一員,從不搞特殊化。他身患肺結(jié)

核、胃病、關(guān)節(jié)炎等多種疾病,?為了照顧他的身體,?上級(jí)發(fā)給他一瓶魚干油丸,而他卻不肯服用,馬上派人送到醫(yī)院,給傷病員補(bǔ)養(yǎng)身體。在一次戰(zhàn)斗后,部隊(duì)繳獲了一部分小麥,后勤部門悄悄給趙博留下100公斤,趙博知道后,不講情面,對有關(guān)人員進(jìn)行了嚴(yán)厲批評,并派人磨成面粉,?送給黨校改善生活。有人說他是老一套,他回答：“這個(gè)老一套是黨的優(yōu)良傳統(tǒng),萬萬不能丟?！?/p>

革命先烈沒有丟下這老一套，新時(shí)代的貪官們丟棄了！一個(gè)個(gè)腐敗的案件，成為中國社會(huì)鏗鏘奮進(jìn)交響樂中不和諧的音符，然而他們噪擾的異音影響不了正義的聲響；貪污腐敗的歪風(fēng)邪氣，正在被清政廉潔的新風(fēng)正氣逼得無處可藏！生活中我看到仍有許多像孔繁森、任長霞般讓人肅然起敬的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們勤政為民，在老百姓心中留下了不可磨滅的印記，譜寫了和諧社會(huì)的時(shí)代強(qiáng)音。讓我們再來聽聽那些一心為民,為官清廉的人們他們在生命終結(jié)時(shí)又會(huì)說些什么呢? 孔繁森,這個(gè)大家永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻的人,他第一次被安排赴西藏工作時(shí),母親已年近八旬,妻子體弱多病,三個(gè)孩子最大的八歲,最小的兩歲,生活非常艱難,可他想到這是黨和人民需要自己的時(shí)候,自己不去總得有人去,誰家又沒有困難呢?于是他做通了家人的思想工作,告別了家鄉(xiāng)和親人,在西藏一干就是三年。第二次組織又決定讓他赴西藏工作,當(dāng)問他有什么困難時(shí),他依然還是那句老話: “我是黨的干部,服從組織安排”臨行那天,他又來到了他老母親的面前,又一次為老人梳理那稀疏的白發(fā),然后貼近母親的身邊聲音顫抖的說: “娘,兒又要出遠(yuǎn)門了,到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去,要翻過好多座山,過好多條河。”

已是風(fēng)燭殘年的老母親摸著兒子的頭問: “咱不去不行嗎?”孔繁森哽咽道: “不行啊!娘,咱是黨的人!”就這樣,孔繁森第二次進(jìn)藏工作,工作期滿后,他又被任命為阿里的地委書記,在藏工作的十年,他的生活就是 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的真實(shí)寫照。他常去敬老院和福利院探望老人,他對身邊的人說: “我每次見到這些孤寡老人,就象見到我還在家鄉(xiāng)的老母親,照顧好這些老人,也就是為我的老母親盡孝了”,他還領(lǐng)養(yǎng)了三個(gè)失去親人和家園的藏族孩子,收養(yǎng)孤兒后,生活變得更加拮據(jù)了,為了能更好地照顧這些孩子,他三次化名去賣血900ml,這900ml鮮血蘊(yùn)含了他對這三個(gè)孩子深深的愛啊!而他自己的生活卻相當(dāng)節(jié)省,身上的衣服大都帶著補(bǔ)丁,在他遇難時(shí),他的遺物除了一個(gè)袖珍收音機(jī),幾件簡單的衣服,還有僅剩的8塊6毛錢,然后就是數(shù)千元可以報(bào)銷卻沒有報(bào)的發(fā)票,誰會(huì)相信,這竟是一個(gè)地委書記的全部家當(dāng),這樣的一個(gè)人在生命終結(jié)時(shí)又留下了什么樣的結(jié)束語呢? “人有旦夕禍福,萬一我發(fā)生不幸,千萬不能讓我的老母親、家屬和孩子知道,請你們每月以我的名義給我的家里寫一封平安信??我在哪里發(fā)生不幸,就把我埋在哪里?！?/p>

如今，市場經(jīng)濟(jì)浪潮風(fēng)起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識(shí)更趨多元化，來自各種渠道的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)讓人目不暇接。正是在這樣的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)背景下，駐交通局紀(jì)檢組開展了“貫徹學(xué)習(xí)廉政準(zhǔn)則”為主題的演講比賽。應(yīng)當(dāng)說，演講比賽的舉行，猶如這個(gè)盛夏里的一場及時(shí)雨，讓我們在重溫那些清正廉潔的楷模的先進(jìn)事跡、感受心靈的震撼的同時(shí)，認(rèn)真反思自己的一言一行，在勤政廉

政的道路上走得更加踏實(shí)，更加穩(wěn)??！“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失”。走進(jìn)漫長的歷史長廊，縱觀我國封建文明歷史中十幾個(gè)王朝的興衰沉浮，其最后沒落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干系。腐敗之害由此可見。重新翻閱一代廉吏包公、于謙感人至深的滄桑畫卷，我的認(rèn)識(shí)一次次得到升華，我的思想一次次得到洗禮；再次觀看鄭培民、牛玉儒先進(jìn)事跡的教育片，我的熱淚一次次涌上，我的心里一次次感慨??

對照社會(huì)上的腐敗大案，我們不敢懈怠；審視身邊的廉潔環(huán)境，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。如果說，過去的成績歸功于系統(tǒng)有一個(gè)良好的勤政廉政的環(huán)境，歸功于我們有一支廉潔從業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的干部隊(duì)伍的話，那么，未來更加繁重的發(fā)展任務(wù)，更加需要我們發(fā)揮無私奉獻(xiàn)，勤政廉政的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)交通建設(shè)與黨風(fēng)廉政建設(shè)同步推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。讓我們行動(dòng)起來，為了黨、為了國家、為了人民，也為了自己、為了家人，請心裝《廉政準(zhǔn)則》、手握《廉政準(zhǔn)則》、學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》、踐行《廉政準(zhǔn)則》！

親愛的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎?，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入企業(yè)改革發(fā)展的浪潮中，共同創(chuàng)造更加輝煌的明天！

第三篇：興廉政之風(fēng),樹浩然正氣

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委，親愛的同學(xué)們： 大家好！我叫**，來自*************。

今天，非常榮幸地站在這里和大家共同探討“廉潔從政”這個(gè)話題。我演講的題目是《興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣》。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡,可以明得失”。而廉潔更是一面鏡子，可以讓我們知道行為的優(yōu)劣，道德的高低，世俗的清濁。古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、于謙、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

提到“廉潔”和“正氣”，使我不由自主地想起我們偉大的總理——周恩來。我想，周總理的人格風(fēng)范被人稱頌的原因，正是他所樹立的人生豐碑上，鮮明地鑲嵌著“廉潔”與“正氣”。

他的對手尼克松說過：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會(huì)燃燒起來；但是，如果沒有周恩來，中國的革命可能被燒毀，只剩下一堆灰燼?！边@是對周總理歷史功績和精神人格的高度評價(jià)。能夠讓自己的對手給予這么高的評價(jià)，源于周總理的一生真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，源于他身上所體現(xiàn)的廉潔風(fēng)格與浩然正氣。

在周恩來去世后的第二天，聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，原因有兩個(gè)：一是中國是一個(gè)文明古國，她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，可她的總理周恩來沒有一分錢的存款；二是中國有10億人口，占世界人口的1/4，可是她的總理周恩來，沒有一個(gè)孩子！”是啊，周恩來是中國乃至世界的偉人，他雖然連骨灰都沒有留下，卻在后人心中留下了永遠(yuǎn)效法的榜樣。他身上所體現(xiàn)的廉潔奉公、光明磊落、忍辱重負(fù)……凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，凝聚著一個(gè)人崇高而優(yōu)秀的品格。

像這樣的故事不勝枚舉，清正廉潔的原則也深入到了每一個(gè)普通人心中。

這樣普通而不平凡的人就在我們身邊，“80后”的向俊是市中區(qū)凌家鎮(zhèn)八楞村的黨支部書記，當(dāng)時(shí)八楞村是凌家鎮(zhèn)典型的偏遠(yuǎn)貧困村，向俊自上任以來，他就多次自掏腰包慰問貧困戶。為了謀求發(fā)展，向俊帶動(dòng)八楞村村民積極籌資籌勞，興修公路，逐漸完善各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。為了兌現(xiàn)上任之初許下的“致富諾言”，向俊積極面向市場、走家串戶地做調(diào)查。根據(jù)市場及調(diào)查收集到的意見建議，他提出了適合八楞村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，他用心為人民服務(wù)，讓八楞村一步步發(fā)展起來。他用清正廉潔贏得了組織的認(rèn)可，用清正廉潔獲得了群眾的信任，是人民心目中的好干部！清政廉潔是我們每一個(gè)崗位的工作人員所必須具備的品質(zhì)，也是我們追求自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力。不論我們是否身處要職，不論我們手中是否握有權(quán)利，我們至少領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人，那就是自己，因此我們必須為自己所做的事負(fù)責(zé)，擋住今天的誘惑，才不會(huì)失去明天的幸福。

我是一個(gè)普通的基層公務(wù)員，也許只是一滴水、一粒塵埃。我可能做不出什么“驚天地、泣鬼神”的壯舉，但我相信在普通的工作中，同樣也能詮釋自己的價(jià)值。在工作崗位上，認(rèn)真規(guī)范動(dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法，加強(qiáng)動(dòng)物防疫，確保人民群眾吃上“放心肉”、喝上“放心奶”，讓廉潔之風(fēng)滋潤心田，讓浩然正氣伴我前行！

太陽熊熊燃燒，因?yàn)樗x擇了輝煌！梅花凌寒怒放，因?yàn)樗x擇了堅(jiān)強(qiáng)！大山直插蒼穹，因?yàn)樗x擇了剛毅！我們每個(gè)人的生命都是一曲精心鋪就的樂章，這樂章的主旋律是高貴或低賤，是幸?；蛲纯?，全在于我們自己的選擇。

親愛的朋友們，就讓我們從每一件事做起，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，以勤奮的精神，以廉潔的作風(fēng)投入到本職工作中，興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣。讓我們挽起人民群眾智慧的雙手，用廉潔和正氣共同續(xù)寫21世紀(jì)中華民族的燦爛和輝煌！

第四篇：演講稿—興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、朋友們：

大家好！我的演講題目是：《興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣》。

每當(dāng)看到鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，每當(dāng)聽到激越的《義勇軍進(jìn)行曲》徐徐奏響的時(shí)候，一種振奮，一種激昂，一種驕傲，一種自豪的心情便會(huì)油然而生。當(dāng)我們盡享今天的幸福生活的時(shí)候，我們無法忘記，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)那一世小說網(wǎng) http://004km.cn下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難。

一場突如其來的汶川8.0級(jí)大地震，撼動(dòng)了大半個(gè)中國，牽動(dòng)了整個(gè)神州。給國家和人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了前所未有的重大損失。這要是在舊中國，不知又將有多少人妻離子散，家破人亡。然而在當(dāng)今的中國“災(zāi)難無情，人有情”。從共產(chǎn)黨員到廣大的人民群眾，從武警官兵到全國各地的志愿者們，一雙雙熱情的手，一顆顆熾熱的心，紛紛涌向抗震救災(zāi)第一線；一批批賑災(zāi)捐款，一車車救災(zāi)物資，寄托著海內(nèi)外同胞的情意，滿載著各族人民的心愿，源源不斷地送往災(zāi)區(qū)。受災(zāi)群眾眼含熱淚，無限感激地說：“天大地大，不如黨的恩情大；千好萬好，不如社會(huì)主義好！”是?。〈鬄?zāi)有大愛，大震，震出了一個(gè)新中國！在這場大災(zāi)難中我們看到的不僅僅是傷痕，也還有那么多的感天動(dòng)地，記得有一位主持人在節(jié)目中說過這樣一句話，我在今天也想用這句話給予所有人堅(jiān)強(qiáng)的力量。他說：“再小的愛心乘以十三億就是愛的海洋，再大的災(zāi)難除以十三億就是鏗鏘有力的四個(gè)大字，眾志成城！”

胡錦濤總書記以人文本的救災(zāi)理念深入人心，溫總理在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)的精神感動(dòng)了世界，種種這些都因?yàn)槲覀兊狞h深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。想當(dāng)年，缺吃少穿的老百姓為什么會(huì)舍命支援革命，支持共產(chǎn)黨？就是因?yàn)辄h的這種廉潔自律和浩然正氣。

提到“廉潔”和“正氣”，使我不由自主地又想起“周恩來”三個(gè)字。我想，周恩來總理的人格風(fēng)范被人稱頌的原因，正是他所樹立的人生豐碑上，鮮明地鑲嵌著“廉潔”與“正氣”。

他的對手尼克松說過：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會(huì)燃燒起來；但是，如果沒有周恩來，中國的革命可能被燒毀，只剩下一堆灰燼?！边@是對周總理歷史功績和精神人格的高度評價(jià)。能夠讓自己的對手給予這么高的評價(jià)，源于周總理的一生真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，源于他身上所體現(xiàn)的廉潔風(fēng)格與浩然正氣。

在周恩來去世后的第二天，聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，原因有兩個(gè)：一是中國是一個(gè)文明古國，她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，可她的總理周恩來沒有一分錢的存款；二是中國有10億人口，占世界人口的1/4，可是她的總理周恩來，沒有一個(gè)孩子！”是啊，周恩來是中國乃至世界的偉人，他雖然連骨灰都沒有留下，卻在后人心中留下了永遠(yuǎn)效法的榜樣。他身上所體現(xiàn)的廉潔奉公、光明磊落、忍辱重負(fù)……凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，凝聚著一個(gè)人崇高而優(yōu)秀的品格。

“清如秋菊何妨瘦，廉似梅花不畏寒”，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的需要，正氣永遠(yuǎn)是人民的期盼。古往今來，有無數(shù)清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官，都受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事廣為傳頌。現(xiàn)在，我國國民經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，在新形勢、新任務(wù)下，“廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)活動(dòng) ”向我們提出了新的挑戰(zhàn)和要求。在這充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新時(shí)期，廣大機(jī)關(guān)干部都應(yīng)該認(rèn)真自覺的學(xué)習(xí)、貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)政策、方針，大力開展“樹正氣”活動(dòng)，樹立良好的工作作風(fēng)，切實(shí)履行好監(jiān)督職能，看來“興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣”勢在必行。

“風(fēng)清氣正則政通人和”，政風(fēng)清廉是我們干事創(chuàng)業(yè)的必要條件,是我們每個(gè)共產(chǎn)黨員追求的永恒主題。同志們：就讓我們立足自己的本職工作，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)，浩然的正氣投入到發(fā)展的浪潮中，共同創(chuàng)造漢臺(tái)更加輝煌的明天！

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第五篇：淺談浩然正氣

淺談浩然正氣

201409948345 王瑞凡 指導(dǎo)教師 吳金花

一個(gè)人的思想觀念的形成是一個(gè)漫長的過程，在這個(gè)過程中，它是隨著這個(gè)人的知識(shí)水平的逐漸提升，社會(huì)見聞的逐漸增多，社會(huì)環(huán)境的影響日漸豐富，而逐漸形成的，并且很多時(shí)候，思想還會(huì)隨著一些環(huán)境條件變化而不斷變化。當(dāng)然所形成的思想觀念，有的善，有的惡，有積極向上的，有消極厭世的，有對社會(huì)發(fā)展不利的。而一個(gè)人的思想的形成主要受限制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境以及所受教育環(huán)境，所以要形成良好的思想，我們就必須要重視各種環(huán)境因素的影響。

作為影響巨大的思想家，孟子所生活的時(shí)代正好處于戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期，不僅僅戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率最多，而且思想流派眾生，完全可以用“百家爭鳴”來形容，一點(diǎn)也不為過。所以孟子的思想觀點(diǎn)在這一時(shí)期形成，是有其根本性的歷史原因和社會(huì)原因，雖然在當(dāng)時(shí)孟子的思想觀點(diǎn)沒能夠在統(tǒng)治者當(dāng)中得以應(yīng)用，但是并不影響他的思想被許多有志之士所接受，尤其是一些注重個(gè)人氣節(jié)而自己的思想觀點(diǎn)又不被統(tǒng)治者重視的有識(shí)之士，所重視。而在孟子的所有思想觀點(diǎn)中，最為精彩和受人贊譽(yù)的就是人要“養(yǎng)浩然正氣”，正是“浩然正氣”這一觀點(diǎn)的提出，使孟子的思想得以提升到一個(gè)更加受人敬仰的高度，不僅僅對當(dāng)時(shí)的仁人志士影響巨大，而且對當(dāng)代國人的精神品質(zhì)也具有非常大的意義。

一、浩然正氣的基本概念

歷史上公孫丑曾經(jīng)問孟子，什么叫浩然之氣，孟子說：這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強(qiáng)的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲(chǔ)其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產(chǎn)生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

從這一歷史故事我們可以這樣給“浩然之氣”定義：所謂浩然之氣就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。這應(yīng)該是對浩然之氣的最貼切的定義，可以用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來概括“浩然之氣”的精髓。假如一個(gè)人有了令人敬仰的“浩然之氣”，那么當(dāng)他面對外界的物質(zhì)或者美色的誘惑、肉體或者生命的威脅的時(shí)候，他都會(huì)因?yàn)樽约簣?jiān)定不移的信仰，高山仰止的精神，而達(dá)到常人難以達(dá)到的忍耐境界，對待任何事情都會(huì)處變不驚，泰然處之。

“浩然正氣”并不是單純的一種氣節(jié)，而是在多種精神品質(zhì)的一種聚合體，是一種可貴的道德品質(zhì)，是一種頂天立地的乾坤正氣，是人天性中本來就具有的最為高尚、最為高貴的美德、情操和精神境界，是一種正大剛直的精神，隨著時(shí)間的演變?yōu)樽顬楦呱械恼龤?、氣?jié)和節(jié)操,具體而言就是有正確的信仰和原則，有始終如一的言行，有堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的崇高的氣節(jié)和情操以及不折不撓的意志品

而歷史上，一身浩然正氣的典范，就是一直到現(xiàn)在都為無數(shù)人所敬佩的民族英雄-----文天祥，而文天祥的《正氣歌》卻是對浩然之氣，民族氣節(jié)最好的解釋。文天祥用飽滿、愴然的語句描述道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥?！边@是文天祥對于浩然之氣的理解，他認(rèn)為浩然正氣一直充實(shí)于宇宙間，也是構(gòu)成日、月、星辰、高山大河的一種元素；當(dāng)社會(huì)天下太平、政治清明之時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣；而在國家危難、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)候，便表現(xiàn)為仁人志士堅(jiān)定不移的精神信仰，以及剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。正是這種氣節(jié)、信仰所依存的“浩然之氣”，也才會(huì)讓文天祥面對民族大義，不為高官厚祿所誘惑，不為死亡而畏懼，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

二、浩然正氣應(yīng)該怎樣養(yǎng)成

浩然正氣的養(yǎng)成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，孟子強(qiáng)調(diào)“心勿忘”“勿助長”，由心所生，由正言、正行、正舉擴(kuò)而充之，充而養(yǎng)之，而后成之。據(jù)此，孟子“養(yǎng)浩然正氣”的方法可歸納為：重視道德修養(yǎng)的自覺性、講究循序漸進(jìn)、配道與義。

1、重視道德修養(yǎng)的自覺性

思想道德的修養(yǎng)，主要是靠人的自覺性，外力往往起不到關(guān)鍵的作用，這就是所謂的“內(nèi)因決定基礎(chǔ)，外因決定過程”。孟子在提出自己的“浩然正氣”論以后，他就認(rèn)為，養(yǎng)成“浩然正氣”需要的是每個(gè)人自身的自覺性，這是“養(yǎng)浩然正氣”的基礎(chǔ)。人的一生會(huì)面對各種各樣的社會(huì)環(huán)境，會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，也會(huì)遇到形形色色的誘惑，關(guān)鍵就在于當(dāng)遇到問題時(shí)，自己的態(tài)度，如果無論環(huán)境多么惡劣，也要奮發(fā)向上，把惡劣的環(huán)境當(dāng)作磨練自己的手段，那么這個(gè)人的思想觀念就提升了一個(gè)層次，他的浩然之氣就會(huì)增強(qiáng)，如果能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會(huì)成為一個(gè)具有浩然之氣的真正的大丈夫。具有浩然之氣的人，如果遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，應(yīng)該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。他認(rèn)為通過長期的道德實(shí)踐，可以培養(yǎng)出一種堅(jiān)定的無所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。

2、配道與義，集義而生

縱觀孟子關(guān)于浩然正氣的修養(yǎng)，主要提出“配義與道” 和“集義而生”。實(shí)際上概括起來主要就是首先要了解一種義理，也就是我們常說的主義，比如近現(xiàn)代的馬克思主義，然后進(jìn)行研究和探索，等自認(rèn)為了解清楚明白之后，就要堅(jiān)定的信仰，并為之付諸行動(dòng)。比如許多共產(chǎn)黨人，為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想，而不斷地為了民族和國家的前途，進(jìn)行奮斗，這就是信仰的力量。其次，要常做合乎于“義”的事情，這就是“集義”。也就是說，為了實(shí)現(xiàn)自己的信仰，必須要經(jīng)常做符合這個(gè)信仰的有意義的事情，甚至是犧牲生命也在所不惜。當(dāng)然信仰的主義，應(yīng)該是正確的，而不應(yīng)該是反人類的、錯(cuò)誤的、邪惡的，比如已經(jīng)被定性為邪教的“法輪功”，就是不應(yīng)該被信仰的邪

惡宗教教義。養(yǎng)浩然正氣就是主要綜合這兩方面的功夫，不可失之偏頗，缺一不可。孟子認(rèn)為任何人一生下來，天性本來都是善良的，但是如果不加以教養(yǎng)，而是放任它自行發(fā)展，而一旦“浩然正氣”、良心失去、心靈就會(huì)失去把持，也就和禽獸差不多了，養(yǎng)成“浩然正氣”也就無從說起。

3、講究循序漸進(jìn)

孟子認(rèn)為任何事情的成功，包括修養(yǎng)浩然正氣都是需要前提條件的，而修養(yǎng)浩然正氣的前提就是：勿助長，心勿忘。所謂勿助長，就象我們常說的“拔苗助長”的道理，禾苗主要按照自然地生長習(xí)慣和生長規(guī)律進(jìn)行生長，而種植禾苗的人，只要養(yǎng)樹的人只要為禾苗提供良好的生長環(huán)境，適合的生長條件即可，而禾苗到底長成什么樣子，還是禾苗本山所決定。而假如認(rèn)為的想要提高禾苗的生長速度，采用拔苗助長的方法，是不可行，必須要遵循自然地規(guī)律，循序漸進(jìn)才行。

所謂心勿忘，就是說修養(yǎng)浩然之氣，是一個(gè)長期的過程，并非一朝一夕之功，時(shí)刻在心里要牢記自己修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與法則，需要長時(shí)間、持之以恒的努力和不斷地自我提高的，只有在長期的實(shí)踐中，經(jīng)過自覺、刻苦的磨練才能獲得。這一點(diǎn)在孟子的《孟子〃告子下》當(dāng)中有最好的解釋：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?/p>

三、孟子“浩然正氣”對后世的影響

孟子的思想，對后世影響巨大，在其之后的歷朝歷代都有其教義的踐行者。并且這些踐行者也真正做到了“浩然正氣”所追求的精神境界，從古至今，有許多有志之士，為了心中的真理，為了人民的利益默默地奉獻(xiàn)自己的青春、鮮血和生命。這樣的人數(shù)不勝數(shù)。比如許多有志之士為了我國人民的大解放，為了建立一個(gè)人民真正當(dāng)家做主的新中國，而拋頭顱，灑熱血，在所不惜。這就是他們心中的為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，用人間最真誠的“浩然正氣”踐行者一個(gè)共產(chǎn)主義者的真理。他們的可貴之處，在于高尚的情操，在于不以一己之利為目標(biāo)，在于不以物喜，不以己悲，贏得了無數(shù)后人對他們的尊敬與敬仰。

1、浩然正氣對后世個(gè)人人格追求的影響

兩千多年來，孟子“浩然正氣”學(xué)說，被許多有志之士所認(rèn)可，在這一極其豐富的人生哲理的感召下，我國從古至今涌現(xiàn)出了無數(shù)具有高尚情操的劃時(shí)代人物，他，他們在歷史的軌道上，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行者“浩然之氣”的真諦。比如踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生價(jià)值觀的宋代名臣范仲淹，他就是在用自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行天下大同的“浩然之氣”人生觀。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，多次擊退了西夏、契丹的入侵，保衛(wèi)了國家的安全。也正是他的一身浩然正氣的堅(jiān)定信念，才使得他會(huì)拋棄小家的利益于安危，即使?fàn)奚惨S護(hù)國家安全的凌云壯志得以踐行，他的遠(yuǎn)大理想和胸襟，即使在復(fù)雜的社會(huì)生活和坎坷的人生旅途中，也總是能

夠出淤泥而不染，同濁流而不污，泰山壓頂不彎腰。當(dāng)然像范仲淹這樣的有氣節(jié)的歷史名人還有很多，他們有的扶危濟(jì)困，為民除害；有的執(zhí)法如山，匡正祛邪；有的保家衛(wèi)國，血灑戰(zhàn)場。在他們的身上，無一不是以堅(jiān)強(qiáng)的人格精神，追求自己的理想，“浩然正氣”在他們的身上得到了最好的體現(xiàn)。也成為更多的后代人所積極學(xué)習(xí)的榜樣。

2、浩然正氣對后世立身處世的影響

屈原是我國著名“忠”的代表，他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，主張改革弊政，抗擊秦國挽救自己的國家，所以他在《離騷》中發(fā)出：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”的嘆息。當(dāng)自己的政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，而祖國無奈淪喪的時(shí)候，他滿懷的忠憤難以宣泄，遠(yuǎn)大的理想難以伸張，所以，他在極度怨憤中帶著對世事的無奈，投汨羅江而死。他的憂國憂民的胸懷，感天動(dòng)地的偉大人格，感動(dòng)著一代代有識(shí)之士，感動(dòng)著無數(shù)善良的人們，他的精神，已經(jīng)毫無疑問的成為中華民族的一種高尚精神象征，一直為歷代的人們所敬仰和贊頌。歷史學(xué)家司馬遷，為了完成偉大的歷史巨著，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，忍受了常人所不能忍受的屈辱與痛苦，在人生的低谷階段，以超然的精神忍辱負(fù)重用自己的心血，完成了讓人敬佩的歷史名作，使后人能夠看到一段真實(shí)的歷史，為后人留下了一部研究歷史的偉大巨作。

踐行孟子“浩然正氣”更為出名的歷史人物，當(dāng)然應(yīng)是我國歷史上著名的愛國詩人和民族英雄文天祥。文天祥在被捕后，他的氣節(jié)令

元軍的統(tǒng)帥敬佩不已，所以多次派人進(jìn)行勸降，許以高官厚祿，甚至是以家人的安危與團(tuán)聚相威脅，但是文天祥高雅的民族氣節(jié)，使他在面對誘惑與威脅的時(shí)候，能夠堅(jiān)貞不屈，真正做到了“威武不能屈，富貴不能淫”，在歷經(jīng)兩年的牢獄囚禁之后，元軍統(tǒng)帥最后在無奈之中，處死文天祥。在文天祥慷慨就義后，人們在他的腰帶上發(fā)現(xiàn)他所寫的遺言：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今以后，庶幾無愧?！蔽奶煜榈目犊瑁浞肿C明了他是擁有“浩然正氣”的典范與楷模，他偉大的氣節(jié)、高貴的精神品質(zhì)成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

四、浩然正氣在現(xiàn)實(shí)中的意義

浩然之氣不僅僅對于古代仁人志士有意義，放在當(dāng)代也一樣有著極為重要的意義。

1、青年一代需要培養(yǎng)浩然正氣。眾所周知，一個(gè)人所具有的浩然之氣并不是靠一朝一夕所能養(yǎng)成的。需要靠長時(shí)間的學(xué)習(xí)以及所處人文環(huán)境氛圍的影響，才逐漸形成的。

無論是一個(gè)國家，還是一個(gè)民族，最大的希望就是青年一代，他們是整個(gè)民族的未來，肩負(fù)著國家昌盛，民族興旺的重任，所以青年一代的素質(zhì)與思想觀念，關(guān)系著民族的未來方向，關(guān)系著國家的興衰。而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念也在隨著時(shí)代的脈搏變得日新月異，許多新的錯(cuò)誤的思想觀念產(chǎn)生，影響了很多年輕一代的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀、民族觀，如拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想，這些思想就像是泛濫的毒水，在日漸侵蝕著一些人的思

想，使他們不再堅(jiān)信共產(chǎn)主義，不再以祖國的大局為重，這是非常危險(xiǎn)的錯(cuò)誤思想，需要我們及時(shí)的制止與轉(zhuǎn)變，只有從青年一代抓起，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、民族觀，努力的艱苦奮斗，高舉社會(huì)主義的偉大旗幟，以崇高的愛國主義思想，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)，使我們的國家永遠(yuǎn)驕傲的矗立在世界的東方，實(shí)現(xiàn)偉大的繁榮復(fù)興“中國夢”，肩負(fù)起他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史重任。

2、個(gè)人樹立浩然正氣的價(jià)值意義。在當(dāng)前社會(huì)階段，無論是普通大眾，還是學(xué)生教師，或者是黨員干部，都需要完善個(gè)人思想建設(shè)，需要宣揚(yáng)社會(huì)正能量，樹立起道德的榜樣。在思想上要求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)格自律，行動(dòng)上發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，始終把握好人生的總目標(biāo)，必須時(shí)刻以崇高的理想和正確的行為道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，尤其在政治上要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上要以低標(biāo)準(zhǔn)知足常樂，要以一顆平常心去看待外面紛繁復(fù)雜的世界，保持清醒頭腦，不為所擾。

新時(shí)代，新挑戰(zhàn)，新思想，所以在新的歷史條件下，人們的思想也在發(fā)生著種種變化，所以在這種紛雜的社會(huì)情境下，弘揚(yáng)浩然正氣，就顯得更加具有時(shí)代的意義。社會(huì)上必須要以發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，反對享樂主義和奢靡之風(fēng)的主體精神，做為人們思想的主旋律，弘揚(yáng)浩然正氣，必須自覺抵制一切歪風(fēng)邪氣。在生活和工作中始終要把“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”作為自己的座右銘。不畏艱苦，勇挑重?fù)?dān)，甘于清貧，淡泊名利，任何時(shí)候都要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，做一個(gè)為社會(huì)主義建設(shè)積極助力的建設(shè)者。生命憑骨骼而挺立，人類因精神而偉大。作為社會(huì)主義新一代，我們每一個(gè)人都應(yīng)該以完

成建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)為己任，提升自己的道德情操水平，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)、毫不利己的精神風(fēng)貌，樹立氣貫長虹的浩然正氣。

樹立浩然正氣，是在遇到任何艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候，都有披荊斬棘的英雄氣魄；面對各種各樣的誘惑，仍就巋然不動(dòng)的崇高品格?？v然是歲月流逝，時(shí)間改變記憶，但是講道德，講人格，講正氣，講奉獻(xiàn)，仍然是我們中華民族五千多年來經(jīng)久不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。比如屈原怨憤投江而逝，使多少中華兒女永遠(yuǎn)的祭奠。范仲淹憂國憂民的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，成為后人敬仰的榜樣。文天祥堅(jiān)定不屈的民族氣節(jié)，譜寫了傳誦至盡的正氣之歌；林則徐虎門消煙，演義了中華民族的千古絕唱……而為了建立新中國，又有多少革命先烈，用自己的心血和生命，換來了新中國的誕生！無數(shù)共產(chǎn)黨人為了民族的獨(dú)立，為了人類的解放，為了人民的幸福，他們將無私奉獻(xiàn)、浩然正氣發(fā)揚(yáng)光大！無數(shù)共產(chǎn)黨人面對血雨腥風(fēng)，面對生與死的考驗(yàn)，面對敵人的屠刀和槍跑，仍就威武不屈，大義凜然，浩氣沖天。他們不惜用自己最寶貴的生命續(xù)寫了一篇篇感天地泣鬼神的浩然正氣之歌，鑄就了一座座永不朽的豐碑！

五、結(jié)論

孟子關(guān)于塑造理想人格的“養(yǎng)浩然正氣”說，盡管具有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但它一經(jīng)形成，便為歷史所肯定。在社會(huì)的實(shí)踐中不斷地得到改造、發(fā)展和豐富，為歷代有識(shí)之士所學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在相當(dāng)長的時(shí)期里影響著中國人的人格修養(yǎng)和自我塑造，培養(yǎng)了中華民族一

代又一代能為自己的理想和信念獻(xiàn)身的優(yōu)秀人才。這充分說明了“養(yǎng)浩然正氣”說具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)歷史已雄健的步伐邁入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大時(shí)代，弘揚(yáng)這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康有序的發(fā)展有這極大的裨益。

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