第一篇：傳承曾子孝道文化 推進(jìn)學(xué)生道德教育

傳承曾子孝道文化 推進(jìn)學(xué)生道德教育

山東省嘉祥縣第一中學(xué)課題組

【內(nèi)容摘要】孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而現(xiàn)今獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不敬父母、虐待老人的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)上仍然屢見不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，不能忘記傳統(tǒng)美德，如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)？作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任，把孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹立孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)本校實(shí)際和學(xué)生存在的問題，我們有針對(duì)性地選擇孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老美德教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的教育，要求學(xué)生從“孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老”等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣。以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的道德品質(zhì)為總抓手，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)。

我校始建于1951年，學(xué)校坐落于中國古代“四大圣賢”之一——曾子故里。占地面積180畝，總建筑面積70000㎡，教育教學(xué)設(shè)施完善。擁有高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生公寓樓、教學(xué)樓、科技樓、實(shí)驗(yàn)樓、體育館、師生餐廳、階梯教室、教研樓，裝有中央空調(diào)，教師人手一臺(tái)微機(jī)。學(xué)校師資隊(duì)伍優(yōu)良，現(xiàn)有108個(gè)教學(xué)班，在校生7600余人，教職工469人，其中特級(jí)教師5人，高級(jí)教師116人。國家教育系統(tǒng)勞模、齊魯名師、省市縣級(jí)骨干教師、教學(xué)能手等118人；在市級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文400余篇，出版論著80余部。70多名教師進(jìn)修研究生課程已獲得結(jié)業(yè)證書，2名教師獲取教育碩士學(xué)位。學(xué)校秉承“ 為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)，為社會(huì)文明進(jìn)步育人”的辦學(xué)理念，自恢復(fù)高考制度以來，向高等院校輸送人才17000余人，其中本科8000余人，清華、北大等名牌大學(xué)700余人，350名學(xué)生參加國家級(jí)奧林匹克競(jìng)賽獲獎(jiǎng)，高考升學(xué)率一直保持在86％以上，創(chuàng)造了濟(jì)寧市高考成績(jī)連續(xù)十八年第一的奇跡。

學(xué)校堅(jiān)持依法治校，不斷深化內(nèi)部體制改革，探索建立現(xiàn)代學(xué)校制度。實(shí)行了以“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，全員聘任制，崗位責(zé)任制，結(jié)構(gòu)工資制”為主的“四制”改革。逐步形成了人員能進(jìn)能出，職務(wù)能上能下，待遇能高能低的用人激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校堅(jiān)持“把一顆愛心獻(xiàn)給學(xué)生”，采取自身出資和社會(huì)贊助相結(jié)合實(shí)施 “獎(jiǎng)學(xué)金”、“助學(xué)金”工程，同時(shí)設(shè)立中考明星獎(jiǎng)、高考狀元獎(jiǎng)、期末考試優(yōu)秀獎(jiǎng)等獎(jiǎng)學(xué)金，用于獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。穩(wěn)定、扎實(shí)、令人稱道的辦學(xué)成果，穩(wěn)定了教師隊(duì)伍，凝聚了人心，贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。學(xué)校先后被評(píng)為“省級(jí)規(guī)范化學(xué)校”、“省文明單位”、“省電教示范學(xué)校”、“省先進(jìn)基層黨組織”等十幾項(xiàng)省級(jí)榮譽(yù)。中共中央政治局常委、中紀(jì)委書記吳官正同志，全國人大常委、香港金利來集團(tuán)董事會(huì)執(zhí)行主席曾憲梓博士先后來我校視察工作，并給予高度評(píng)價(jià)。中央電視臺(tái)、光明日?qǐng)?bào)、中國青年報(bào)、中國教育報(bào)等新聞媒體都曾報(bào)道過學(xué)校的先進(jìn)事跡。學(xué)校被譽(yù)為“人才培養(yǎng)的搖籃”。學(xué)校將面對(duì)機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，積極投身全國千所示范高中創(chuàng)建活動(dòng)，全面推進(jìn)學(xué)校現(xiàn)代化進(jìn)程，努力打造品牌。

一、課題提出的背景

我國在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡進(jìn)程中，由于各項(xiàng)配套制度還不健全，體制尚未完善，社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠信缺失、行為失范、道德失衡現(xiàn)象，青少年首當(dāng)其沖，思想迷惘，道德意識(shí)淡薄，青少年犯罪率居高不下，家庭和學(xué)校過于注重升學(xué)率，也一度出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。

自從國家頒布《中學(xué)德育大綱》以來，每位教育工作者都在認(rèn)真考慮在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)新形勢(shì)下如何全面加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，努力提高青少年的思想道德水平。我們感到，《大綱》中關(guān)于“中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育”部分的提出，是有著深刻的內(nèi)容和深遠(yuǎn)意義的。

中華民族有五千多年的文明史，與之相應(yīng)的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德傳統(tǒng)。它的精華，不僅在幾千年的歷史中光輝燦爛，在當(dāng)代也已經(jīng)和正在受到世界范圍內(nèi)日益眾多的國家和人民的重視。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在幾千年的社會(huì)發(fā)展中形成的、具有影響、可以傳承、有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，對(duì)培育民族精神，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

嘉祥縣是宗圣曾子的故里。曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。注重孝道，是中華民族由來已久的道德傳統(tǒng)，甲骨卜辭中就已出現(xiàn)了“孝”字。說明至少在殷商時(shí)代，中國人就已有了孝的觀念。這種觀念首先直接來源于血緣親情。這是人類一種最基本的自然感情。對(duì)于父母的生育培養(yǎng)，作為子女后代，自然要生出一種還報(bào)之心，孝敬之情，即人類學(xué)家通常所說的“反哺”現(xiàn)象。所以《孝經(jīng)》開宗明義第一章就言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！边@與生俱來的孝道浸透了人生的全過程?；蛘哒f，人的一生行為都是恪守躬行并實(shí)現(xiàn)著至高至善的孝道。因此，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源。孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，是中華民族永遠(yuǎn)不可拋棄德的傳統(tǒng)美德。然而，當(dāng)今中國獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母、頂撞、對(duì)抗甚至虐待老人的現(xiàn)象在社會(huì)上仍然屢見不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心，如何讓孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)，作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任。把孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹立孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)教育部“十五”重點(diǎn)規(guī)劃課題“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”課題組的要求，充分利用我縣作為“宗圣曾子故里”的人文設(shè)施以及文化積淀，響應(yīng)我縣發(fā)揚(yáng)曾子孝道的倡議，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們確立了“曾子的孝道文化與中學(xué)生思想道德教育的研究”子課題。

二、課題研究的意義

“孝”，是一切德行之根本，是中國人最基礎(chǔ)的道德，為中華文化所特有?！靶ⅰ笔怯H情之愛，是生生不息的愛心，是形成個(gè)體品德之根源,“道由孝生”，孝為“德之本”。在中國，不進(jìn)行“孝”道建設(shè)，其它道德建設(shè)就會(huì)失去了根基。中國傳統(tǒng)“孝”道有過時(shí)之處，但它不等于“封建”與“落后”。我們要認(rèn)真反省近百年來國人對(duì)于“孝”道的偏見與成見，用“與時(shí)俱進(jìn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)行積極的建設(shè)。創(chuàng)造歷史比對(duì)歷史的無知而詆毀歷史要偉大。

在我國當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然是以家庭為本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。家庭穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。當(dāng)今的中國特別是農(nóng)村，因?yàn)椴弧靶ⅰ睂?dǎo)致的家庭矛盾、鄰里糾紛與社會(huì)問題日益尖銳。以“孝”為中心的中華美德，是家庭道德和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)核心內(nèi)容。“家”的社會(huì)存在與功能，不可低估。以血緣和親情為中心的倫理道德，是整個(gè)社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)。再過15年，一個(gè)獨(dú)生子女支撐的國家與老年人社會(huì)，便會(huì)展現(xiàn)在世人面前。3—4億老年人大國，對(duì)以“養(yǎng)老”、“敬老”為中心的孝道教育與建設(shè)，將日益重要和迫切。這一代獨(dú)生子女能有“孝”心嗎？怎樣培育他們的“孝”心？需要承接中華孝道美德，需要學(xué)校與家庭、社區(qū)互動(dòng)共建孝道，進(jìn)而共建和諧社會(huì)。從這個(gè)成面上講，孝道教育和建設(shè)具有特別重要的戰(zhàn)略價(jià)值。

三、課題研究的理論依據(jù)

任何一項(xiàng)教育科研課題研究的成功，都必須以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)研究開始，為了克服認(rèn)識(shí)上的片面性，減少行動(dòng)上的盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性和時(shí)效性，我們以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，努力夯實(shí)實(shí)驗(yàn)研究教師的理論基礎(chǔ)。

1、馬克思辯證唯物主義。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。這就說明在對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育過程中，教師起著引導(dǎo)作用，而學(xué)生思想上認(rèn)識(shí)、感悟、主動(dòng)去身體力行才是主體參與的最重要行為，才是最深刻、最持久的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生積極主動(dòng)的活動(dòng)、體驗(yàn)的受教育環(huán)境，營造名著、和諧、寬松的交流氛圍。

2、思想道德教育理論。孝道文化教育是思想道德教育的一部分，因而中學(xué)生思想道德教育理論對(duì)于我們進(jìn)行的孝道文化教育有著直接的指導(dǎo)作用。采用思想道德教育的有效手段和科學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育，把小到文化教育和中學(xué)生思想道德教育有機(jī)地結(jié)合起來。

3、學(xué)校教育心理學(xué)理論。著名教育心理學(xué)專家布魯納認(rèn)為：學(xué)生受教育的過程因該市主動(dòng)認(rèn)識(shí)和感受的過程，而不是被動(dòng)地聽從說教的過程。在實(shí)驗(yàn)研究過程中，必須創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我校坐落于中國古代“四大圣賢”之一——曾子故里感到自豪，對(duì)孝道文化本身產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)、尊崇的渴望，進(jìn)而主動(dòng)去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，激發(fā)主動(dòng)去了解的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，心理學(xué)表明，中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的觀察能力‘他們能夠根據(jù)目標(biāo)有目的有計(jì)劃地觀察現(xiàn)象、親身體驗(yàn)、思考探究。由于學(xué)生的分析判斷能力還沒有完全成熟，不能放任自流，而需要教師必要的點(diǎn)撥、引導(dǎo)和矯正。

4、曾子孝道文化理論。曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。認(rèn)為孝不只是個(gè)人行為和治理家庭的準(zhǔn)繩，也是治國平天下的基本綱領(lǐng)，是天經(jīng)地義、永恒普遍的基本原則。不論孝道思想再推衍，再龐大，總是以受之父母遺體為端倪，以父母遺訓(xùn)為準(zhǔn)則。正是基于人們對(duì)父母的自然恭敬之情，被儒家曾參學(xué)派以及后世統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)“孝親”在家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)固、社會(huì)秩序安定中的決定意義。因此，很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行 “孝道”教育。

四、課題研究的目標(biāo)

我們的課題研究目標(biāo)，是在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行以孝道為中心的思想道德教育。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我國幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。

首先，我們力爭(zhēng)通過研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟O(shè)計(jì)出一套具體的方案，引導(dǎo)中學(xué)生自覺接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛護(hù)子女，共享天倫之樂；在社會(huì)上，盡職盡責(zé)，為國家做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，要修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧有序。

其次，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外關(guān)于孝道文化的最新理論。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)；要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；要了解研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對(duì)家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。通過這些研究，去尋求學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，去設(shè)計(jì)學(xué)校進(jìn)行“孝”道教育的內(nèi)容與模式。

第三，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)曾子孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時(shí)宜的東西，在揚(yáng)棄中發(fā)展曾子的孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于中學(xué)生的孝道文化教育理論，用以指導(dǎo)學(xué)校孝道文化教育，并與愛國主義、社會(huì)主義榮辱觀以及建設(shè)和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來。

五、課題研究的主要內(nèi)容

1、從校園、班級(jí)兩個(gè)層面努力創(chuàng)設(shè)氛圍，能讓學(xué)生在濃郁的曾子孝道文化氣氛中接受熏陶，從而有效地豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生和家庭以及社會(huì)都受益無窮。

2、加強(qiáng)教師的德育科研能力，從教師讀書、德育工作、行動(dòng)研究等方面入手，提高德育工作隊(duì)伍的工作水平。

六、課題研究的原則、途徑和方法

1、課題研究原則

①堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則；

②堅(jiān)持針對(duì)性原則；

③堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。

2、課題研究途徑

①主題活動(dòng)：以班團(tuán)活動(dòng)為主陣地，進(jìn)行系列化孝道教育；

②學(xué)科滲透：以課堂教學(xué)為輔助，學(xué)科教學(xué)滲透孝道教育；

③環(huán)境熏陶：以校園文化為熏陶，潛移默化影響；

④實(shí)踐養(yǎng)成：以制度約束，強(qiáng)化行為習(xí)慣為保障，敦促學(xué)生養(yǎng)成行孝意識(shí)。

3、課題研究方法：

1、調(diào)查法。研究過程中運(yùn)用調(diào)查法，運(yùn)用觀察、訪談、問卷等方式收集研究問題的資料，并對(duì)搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納從而得出研究結(jié)論。

問卷法是研究者用統(tǒng)一的問卷來搜集研究對(duì)象有關(guān)孝敬父母、尊長(zhǎng)敬意識(shí)的感性數(shù)據(jù)資料的一種研究方法。

2、文獻(xiàn)法。借助相關(guān)的理論和經(jīng)驗(yàn)，直到課題研究和具體實(shí)踐。

3、總結(jié)法。重視資料的積累，研究期間及時(shí)加強(qiáng)反思總結(jié)。

4、行動(dòng)研究法。研究過程中運(yùn)用行動(dòng)研究法，把課題的研究和日常學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合起來，把課題的研究與班主任的教育工作緊密結(jié)合起來。

5、個(gè)案研究法。研究過程中運(yùn)用個(gè)案研究法，進(jìn)行個(gè)別學(xué)生的縱向分析研究，以高一（1）班的張玉煙、高一（21）班楊牧等同學(xué)為個(gè)案進(jìn)行多層次的跟蹤調(diào)查，了解學(xué)生孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)的變化，以點(diǎn)帶面。

七、課題研究進(jìn)度安排

研究時(shí)間：2004年12月至2006年10月

研究取樣：選擇研究對(duì)象為嘉祥一中2004級(jí)全體學(xué)生，以高一（1）班、（2）班、（21）班、（22）班學(xué)生為重點(diǎn)研究對(duì)象。

研究步驟：

（一）2004年12月—2005年6月

準(zhǔn)備和初步實(shí)驗(yàn)階段 1、2004年12月

立題；收集整理有關(guān)孝道文化的各種資料，確立課題。2、2005年1月

撰寫開題報(bào)告。3、2005年2月

制定調(diào)查表，學(xué)生自學(xué)相關(guān)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)教材和德育目標(biāo)，總體把握孝道文化教育的內(nèi)容。4、2005年3月

確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行調(diào)查，與學(xué)生座談，學(xué)習(xí)動(dòng)力教育等。確定重點(diǎn)研究的內(nèi)容及列出實(shí)施教育的切入點(diǎn)；制定具體的教育內(nèi)容與計(jì)劃。5、2005年3月—2005年6月

開始具體實(shí)施

班主任以班團(tuán)活動(dòng)課為陣地，制訂班主任工作計(jì)劃，開展系列化孝道文化教育，并通過讀書活動(dòng)、寫心得體會(huì)、開主題會(huì)等方式進(jìn)行多渠道的教育。個(gè)別學(xué)生進(jìn)行家訪、談心等形式進(jìn)行孝道文化意識(shí)教育，了解學(xué)生思想狀況的變化。學(xué)科教師通過制定教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)滲透學(xué)科教學(xué)的孝道文化教育契入點(diǎn)。評(píng)價(jià)實(shí)施孝道文化教育取得的成果及存在的問題。

（二）2005年6月—2006年6月

重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)和調(diào)整階段

1、在第一階段試驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修正、補(bǔ)充、擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍和班級(jí)。

2、形成初步成果。

（三）2006年6月—2006年10月

整理總結(jié)準(zhǔn)備結(jié)題階段

整理和研究各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及實(shí)踐中積累的所有資料；撰寫《課題實(shí)驗(yàn)研究結(jié)題總結(jié)報(bào)告》《課題實(shí)驗(yàn)研究工作報(bào)告》。

八、課題研究過程及成果

（一）研究過程

在調(diào)查學(xué)生對(duì)曾子孝道文化及孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老觀念認(rèn)識(shí)和學(xué)生在家庭、社會(huì)中對(duì)待父母及老人態(tài)度的情況下，我們確定了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)施孝道文化教育。

1、精心設(shè)計(jì)問卷調(diào)查

在研究實(shí)驗(yàn)之初，課題組精心設(shè)計(jì)了《學(xué)生尊長(zhǎng)敬老情況調(diào)查問卷》，對(duì)全校7600多名學(xué)生中，隨機(jī)抽取200 余名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析：1.早上起床能向父母長(zhǎng)輩問候的占21%，2.平時(shí)與父母長(zhǎng)輩說話態(tài)度和氣的占36%，3.每次鬧別扭的時(shí)候，自己主動(dòng)打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能關(guān)心父母為其倒茶、盛飯的只占13%，5.知道父母愛吃什么的占45%，6.能幫助做家務(wù)的只占20%，7.覺得父母說話太多，希望他們尊重自己的決定的占39%，8.任性對(duì)父母長(zhǎng)輩發(fā)脾氣、頂嘴的高達(dá)70%，9.缺乏愛心好吃的菜要放到自己面前，想不到讓父母長(zhǎng)輩先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要讓父母操心的占75%。通過調(diào)查活動(dòng)，一方面掌握了第一手材料，為下一步實(shí)驗(yàn)的展開奠定了基礎(chǔ)；另一方面，在活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生反省自己，也促使其從內(nèi)心開始認(rèn)識(shí)到自己的不足，為下一步的孝道教育鋪平道路。

2、制訂孝道行為規(guī)范

針對(duì)調(diào)查問卷中所反映出來的問題，我們?yōu)閷W(xué)生“行孝”立規(guī)矩。對(duì)學(xué)生的“孝”道，制定了10條具體規(guī)范。①每天上下學(xué)打招呼。②長(zhǎng)輩下班要說“您辛苦了”。③長(zhǎng)輩生日要主動(dòng)問候 送小禮物。④讓食，飯后要主動(dòng)收拾餐具。⑤每天要堅(jiān)持做家務(wù)。⑥按時(shí)上學(xué)、努力學(xué)習(xí)、獨(dú)立完成作業(yè)，不用家長(zhǎng)督促。⑦長(zhǎng)輩生病，侍奉、作簡(jiǎn)單飯、安慰。⑧主動(dòng)與家長(zhǎng)交談、商量、不發(fā)小脾氣。⑨不到不宜去的娛樂場(chǎng)所，不做壞事，不讓家長(zhǎng)操心。⑩父母之間發(fā)生矛盾，要懂得調(diào)解。這些都是“規(guī)定動(dòng)作”。學(xué)校要有“規(guī)定動(dòng)作”、科學(xué)的行為要求，使學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律，從“要我做”到“我要做”、“我能行”。學(xué)生學(xué)會(huì)自律，是道德教育的最佳目標(biāo)或是終極目標(biāo)。沒有他律，學(xué)生不會(huì)學(xué)到自律。學(xué)生的主體性──體現(xiàn)在主體參與和主動(dòng)內(nèi)化──知中行、行中悟、悟中從。強(qiáng)調(diào)主體性，應(yīng)有限度不要導(dǎo)致‘自發(fā)論’，更不要引向‘心中只有自我’。

3、開設(shè)孝道校本課程

我們積極組織相關(guān)實(shí)驗(yàn)教師廣泛收集“孝道”材料，課題組編印了校本課程《〈孝經(jīng)〉選讀》《〈曾子〉解析》《走進(jìn)文明》《孝道故事》等，高一年級(jí)專門開設(shè)了《曾子孝道文化》校本課程。

中外古今有關(guān)“孝”的美德故事，數(shù)不勝數(shù)。是天下百姓“行孝”實(shí)踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們學(xué)校為學(xué)生提供的孝道文化教育校本教材選編了有關(guān)故事，教師為學(xué)生推薦，學(xué)生自己又去收集了有關(guān)“孝”的故事。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報(bào)祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、??《孝道故事》里選編了“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也選編了一些學(xué)生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動(dòng)中國人物”。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)別“孝敬父母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。由認(rèn)知到明理有利于導(dǎo)行。這門校本課教學(xué)效果及形式好。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校開展“繼承美德，孝敬父母”美德活動(dòng)課評(píng)優(yōu)活動(dòng)，充分發(fā)揮班主任專題實(shí)驗(yàn)的作用，選出一、二節(jié)最佳校級(jí)課觀摩。以點(diǎn)帶面，推動(dòng)整體的，二年多，全校上“孝敬父母”美德課二十余節(jié)。請(qǐng)家長(zhǎng)參與課堂或聽課，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生產(chǎn)生共鳴，流下熱淚，使人感到情真意切。

4、請(qǐng)專家作孝道報(bào)告

我們專門聘請(qǐng)縣“曾子思想研究會(huì)”的專家學(xué)者和縣委宣傳部的同志到學(xué)校作專題報(bào)告，讓廣大學(xué)生充分了解了我縣的歷史文化名人：中國古代“四大圣賢”之一——曾子。了解曾子的孝道思想以及曾子行孝的故事，以及今天的孝道文化在全國甚至韓國、日本、東南亞各國的重大影響。讓廣大學(xué)生有一種自豪感，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和愿望。同時(shí)了解今天孝道文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，從“立身行孝”到“家和萬事興”再到建設(shè)“和諧社會(huì)”。

5、開展孝道專題活動(dòng)

在中小學(xué)德育大綱中，對(duì)學(xué)生“孝敬父母”都有要求。但是，對(duì)于如何進(jìn)行這項(xiàng)教育沒有具體意見。自從進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來，我們課題組開展了一系列孝道專題活動(dòng)，有了不少創(chuàng)造性的探索。學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發(fā)揮無限的教育作用，這也是每個(gè)教育工作者所探討的問題之一。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無形的空間，開展孝道專題活動(dòng)。

辦孝道專題墻報(bào)、黑板報(bào)、櫥窗；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁畫；開通“曾子孝道思想網(wǎng)頁”，利用校園網(wǎng)每天課外活動(dòng)時(shí)間播報(bào)學(xué)校孝道信息和學(xué)習(xí)感悟；利用閉路電視組織學(xué)生觀看《天下父母?春聯(lián)背后的故事》、《九香》、《美麗的大腳》等親情教育片；編印《萌山周報(bào)》、《嘉祥一中報(bào)》、《萌山月刊》、《日出萌山》等報(bào)刊“孝道文化”?？?，定期舉行以“曾子孝道文化”為專題的演講、書法、美術(shù)、音樂、寫作等比賽和優(yōu)秀作品展。從直觀上，使整個(gè)學(xué)校充滿濃厚的曾子孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學(xué)生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。為使曾子孝道文化教育規(guī)范、全面、科學(xué)、有效，學(xué)校積極拓展以校為輻射源，從學(xué)校向家庭、社會(huì)傳播的工作思路，使之事半功倍。我們除了定期召開學(xué)生家長(zhǎng)座談會(huì)、社會(huì)知名人士談人生、法制教育報(bào)告會(huì)外，把德育教育延伸到社會(huì)，組織學(xué)生參加曾子孝道文化夏令營，選擇敬老院、曾廟、曾林作為孝道文化教育基地，利用寒暑假組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生走向社會(huì)，走向生活的本源，組織以“孝”為主題的各種自我教育活動(dòng)，讓學(xué)生從社會(huì)這個(gè)大學(xué)中接受孝道文化教育，使教育工作落到實(shí)處。①介紹父母的職業(yè)、工作量、業(yè)績(jī)和收入，講父母的艱辛和愛自己的真實(shí)故事。②介紹自己名字的含義，講父母對(duì)自己的期待。③調(diào)查父母孝敬長(zhǎng)輩的事跡，講自己的體會(huì)。④我和父母同堂講“孝”道。父母與子女互寫對(duì)方的生日，結(jié)果是前者的準(zhǔn)確率是100﹪，后者只有60﹪。⑤古今孝敬父母故事會(huì)。⑥我和父母同臺(tái)朗誦、演講和歌唱“孝”：、《媽媽的吻》、《祝福媽媽》、《懂你》《父親》、《我的媽媽是中華》、《常回家看看》、《游子吟》??⑦我給爸媽洗一次腳。⑧家長(zhǎng)會(huì)----閱讀子女給自己的一封信：“媽媽辛苦了”、“我要贍養(yǎng)爸爸”、“媽媽我支持您”、“爸爸媽媽別吵了”、“爸爸媽媽分手吧”、“媽媽的淚是甜的”、“您的女兒需要鼓勵(lì)”、“爸爸，我不是學(xué)習(xí)的機(jī)器”、“我想有個(gè)快樂的家”、“請(qǐng)給我們一片屬于自己的藍(lán)天”??⑨請(qǐng)當(dāng)?shù)亍靶⒆淤t媳”作報(bào)告。⑩續(xù)家譜、敬先賢、清明掃墓。（11）九九登高，為爺爺奶奶捶背揉腰。（12）、“老吾老以及人之老”“孝”的延伸。家、校攜手“評(píng)孝星”：①、家、校簽訂《孝敬教育協(xié)議書》。②、孝敬《考核單》，請(qǐng)學(xué)生父母打分、鄰居旁證。③、學(xué)校年年張貼“孝星榜”，有照片、事跡，成為學(xué)生身邊的新榜樣。

6、召開孝道主題班會(huì)

課題組在全校師生中大力開展親情教育，并成為山東電視臺(tái)《天下父母》的親情教育基地。我們定期召開“曾子孝道文化”主題班會(huì)。同時(shí)，制定了詳細(xì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)活動(dòng)細(xì)則，以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取綜合性、立體化的多種評(píng)價(jià)模式，并將學(xué)生這一道德習(xí)慣的養(yǎng)成作為評(píng)選“三好學(xué)生”的一個(gè)評(píng)價(jià)臺(tái)，所有活動(dòng)情況一律記入中學(xué)生成長(zhǎng)記錄，讓學(xué)生在約束中逐步養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

如以“我們?cè)鯓訄?bào)答父母”為主題，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到父母血汗錢來之不易，深深體會(huì)了長(zhǎng)輩為自己付出的愛。在主題班會(huì)的演講過程中，臺(tái)上、臺(tái)下形成共鳴，整個(gè)活動(dòng)是在感激父母、孝敬父母、報(bào)答父母的宣誓中結(jié)束的，很多同學(xué)聽著其他同學(xué)的故事感動(dòng)得淚流滿面。之后，我們又通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，亂花錢、亂丟饅頭以及吃零食的現(xiàn)象極大減少，而學(xué)習(xí)風(fēng)氣比以前更濃厚了。很多學(xué)生還利用課余時(shí)間給自己的父母寫了有生以來的第一封家書，信中洋溢著學(xué)生對(duì)父母濃濃的敬愛之情，表達(dá)了學(xué)生為報(bào)答父母而決心刻苦學(xué)習(xí)的鏗鏘誓言。大部分學(xué)生周日回家都能為自己的父母做些力所能及的事。下雪了，打個(gè)電話告訴爸爸開車注意安全；吃飯時(shí)，把好吃的飯先讓給長(zhǎng)輩??，學(xué)生細(xì)小轉(zhuǎn)化使家長(zhǎng)倍感欣慰，全校上下更形成了濃厚的孝道文化氛圍。

7、利用節(jié)日組織活動(dòng)

過中國年，承傳美德，孝敬父母的自我教育活動(dòng)：利用寒假過中國年的時(shí)間，要學(xué)生說三句話：“?您辛苦了、您好、新年快樂”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對(duì)聯(lián)”。2005年有4000學(xué)生，2006年有6000學(xué)生，積極參加了這項(xiàng)教育活動(dòng)。培養(yǎng)了學(xué)生“孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老”的品德，受到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的廣泛支持和好評(píng)。充分利用“三八國際婦女節(jié)”、“五一國際勞動(dòng)節(jié)”以及“母親節(jié)”、“父親節(jié)”組織學(xué)生開展愛父母的教育活動(dòng)：圍繞著四個(gè)節(jié)日開展了豐富多彩的“孝”的教育活動(dòng)。不少班級(jí)分別將這四個(gè)節(jié)日，定為本班學(xué)生的“孝敬日”。要求學(xué)生在“孝敬日”至少用一個(gè)課時(shí)，做一些力所能及的家務(wù)或社會(huì)公益勞動(dòng)。

2005年春節(jié)，學(xué)校開展了為家長(zhǎng)洗一次腳的活動(dòng)，更取得了良好的效果。給父母洗一次腳，感受不完全相同，但有幾點(diǎn)卻是相同的：都是平生第一次給父母洗腳，一開始都有點(diǎn)難為情，抱著完成作業(yè)的態(tài)度去做，但隨著驚奇產(chǎn)生了難以言說的感受。當(dāng)他們用手撫摸一雙雙整日里在田間勞作、有些粗糙甚至長(zhǎng)滿厚厚的老繭、深深的裂口的腳時(shí)，真切的感受到父母養(yǎng)育的艱辛和母愛、父愛的無私與博大，也為以前的不懂事感到內(nèi)疚。在今后的日子里，要多幫父母干一些力所能及的事兒，在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。學(xué)生給家長(zhǎng)洗腳，看似簡(jiǎn)單，但在家庭中產(chǎn)生震撼是強(qiáng)烈的，“舉手之勞，卻有點(diǎn)驚天動(dòng)地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家長(zhǎng)在信中寫到：“我本人深感慚愧，雖已過而立之年，雖已為人之父，卻沒有給老父母洗過一次腳。愧疚之余，我不禁贊嘆這道‘家庭作業(yè)’出的好。??就讓我們這些成年人也‘從我做起’，給父母洗一次腳吧”。

（二）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

堅(jiān)持六項(xiàng)教育活動(dòng)常抓不懈

一是上敬老課。學(xué)校自編敬老教材，堅(jiān)持每周一下午開設(shè)專門的新孝道教育課，向?qū)W生系統(tǒng)講解新孝道常識(shí)和古今中外的敬老故事。聘請(qǐng)社會(huì)上的“名孝子”、“名媳婦”現(xiàn)身說法，每年舉辦3次以上新孝道專題講座。

二是讀敬老書。拓展學(xué)生孝道視野，采摘、推薦書報(bào)、媒體上的敬老文章讓學(xué)生閱讀，把《中國敬老故事精華》一書作為學(xué)生學(xué)習(xí)新孝道知識(shí)的首選書籍，組織讀敬老書心得交流會(huì)，激勵(lì)學(xué)生向先輩看齊，反省自身。

三是講敬老話。在全校7600多名學(xué)生中每天堅(jiān)持開展新孝道課堂宣誓活動(dòng)，誓詞為“我宣誓：我愛我的爸爸、媽媽，在家里要孝敬父母，到學(xué)校要尊敬老師，努力學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大后奮發(fā)有為，報(bào)效祖國。”學(xué)校要求學(xué)生尊敬師長(zhǎng)，見到長(zhǎng)輩先打招呼，“您好”、“您辛苦了”、“謝謝”等禮貌用語常掛嘴邊。

四是做敬老事。學(xué)校規(guī)定每周六為全體學(xué)生的敬老日，要求學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況，做一件或幾件讓父母高興的好事、實(shí)事，到校后參加學(xué)校組織的評(píng)比。僅2005年下半年，學(xué)生幫助父母做力所能及的事就達(dá)1.2萬多件。學(xué)校還利用節(jié)假日組織學(xué)生開展敬老愛老系列活動(dòng)，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行新孝道教育。

五是寫敬老文。教師指導(dǎo)學(xué)生寫好三篇敬老系列作文：第一篇是《我為父母洗洗腳》，旨在讓學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。第二篇是《請(qǐng)爸媽講自己的敬老故事》，旨在把家庭孝道與學(xué)校德育有機(jī)地聯(lián)系在一起，讓家長(zhǎng)給學(xué)生樹立一個(gè)孝親敬長(zhǎng)的榜樣。第三篇是《我們一起去助老》，“老吾老以及人之老”，旨在全社會(huì)形成敬老的氛圍。學(xué)校要求學(xué)生每星期至少寫兩篇敬老日記，把學(xué)校德育和家庭孝道乃至社會(huì)美德有機(jī)結(jié)合在一起。

六是當(dāng)敬老兵。學(xué)校構(gòu)建了完備的新孝道管理評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持日常評(píng)價(jià)、期末評(píng)價(jià)和跟蹤評(píng)價(jià)相結(jié)合，授予優(yōu)秀者班級(jí)或校級(jí)“小孝星”稱號(hào)。三年來，評(píng)出的近200名“小孝星”已成為學(xué)生們競(jìng)相學(xué)習(xí)的榜樣。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校緊密結(jié)合公民道德建設(shè)活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生把敬老行為推及到其它社會(huì)老人，人人爭(zhēng)當(dāng)敬老愛老助老標(biāo)兵。學(xué)校德育與社區(qū)道德建設(shè)互動(dòng)，是從學(xué)校與家庭道德教育互動(dòng)入手的，而學(xué)生的品德是在心靈的互動(dòng)中形成的，以上“孝”的互動(dòng)就是例證?？梢?，道德是人間和諧互動(dòng)的需要，也是在人際互動(dòng)之中形成和發(fā)展的。沒有人間的互動(dòng)，就沒有道德。

（三）理論總結(jié)

“孝道”教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的突破口。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。我們編寫校本教材，建立“孝道”網(wǎng)站，開展課題研究，進(jìn)行“孝道”教育，通過“孝與親情”、“孝與社會(huì)”、“孝與責(zé)任”、“孝與作風(fēng)”等四個(gè)方面的教化，樹立關(guān)于“孝道”的先進(jìn)典型，營造“以孝為榮”的校園氛圍，使學(xué)生由“親親”做起，積善成德，升華思想，使之達(dá)到“老吾老以及人之老”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的境界。實(shí)踐證明，我們的孝道教育撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，凈化了學(xué)生的靈魂，整個(gè)社會(huì)為之一振，好評(píng)如潮?！靶⒌馈?，支撐著每個(gè)家庭的歡樂，同學(xué)們將“孝道”的作風(fēng)，由學(xué)校引向家庭，示范于社會(huì)，使“孝道”風(fēng)行嘉祥，發(fā)揮了我們學(xué)校省規(guī)范化高中在傳播先進(jìn)文化和促進(jìn)精神文明建設(shè)中的應(yīng)有的作用。

九、課題研究主要成果

1、通過研究我們認(rèn)為本課題的研究具有十分有益的理論與實(shí)踐價(jià)值。課題所提出的研究任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容既有時(shí)代性、針對(duì)性，有具有可操做性，課題研究對(duì)弘揚(yáng)曾子孝道文化、樹立孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老風(fēng)尚有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2、新孝道教育為實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)成功的模式。在孝親教育活動(dòng)中，學(xué)校既重視孝敬教育理念的傳輸，又重視學(xué)生身體力行的道德實(shí)踐；既重視學(xué)校教育實(shí)效，又兼顧了社會(huì)效益。學(xué)校以其顯著的德育特色把教育的鏈條延伸到了家庭和社會(huì)，把家庭和社會(huì)變成了學(xué)校教育的一部分。家長(zhǎng)和社會(huì)在參與教育的同時(shí)，又反過來受到了教育，對(duì)弘揚(yáng)家庭美德和建設(shè)社會(huì)精神文明起到了潛移默化的作用。

3、新孝道教育為正在進(jìn)行的新課程改革提供了參考。新孝道教育作為學(xué)校校本教育課程，學(xué)校組織嚴(yán)密，監(jiān)督得當(dāng)，學(xué)生養(yǎng)成了良好的敬老愛老的好習(xí)慣，更重要的是他們逐漸把這些良好的習(xí)慣內(nèi)化為尊老愛老，勤奮有為，立志報(bào)國的道德素養(yǎng)。實(shí)施新孝道教育不僅沒有影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，走出了許多教育工作者“抓德育誤智育”的誤區(qū)，為全面實(shí)施素質(zhì)教育開辟了一條嶄新的道路。

4、新孝道教育創(chuàng)造了一個(gè)和諧家庭、和諧校園與和諧社會(huì)的氛圍。孝和敬是家庭美德的基礎(chǔ)，南姚固學(xué)校把孝道教育作為德育突破口融入日常教育教學(xué)過程，在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)中具有重要意義。通過近幾年開展新孝道教育，凡是有在校學(xué)生的家庭，無上訪事件，無鄰里爭(zhēng)吵，人人安居樂業(yè)，和睦相處，孝親敬長(zhǎng)蔚然成風(fēng)，并且凈化了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

5、促進(jìn)教師師德水平和教育水平的提高。課題研究過程中探索總結(jié)出的學(xué)科滲透法、主題活動(dòng)法、環(huán)境滲透法、實(shí)踐養(yǎng)成法，為今后進(jìn)一步深化開展孝道文化教育提出了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。教師不僅是孝道文化教育的組織者，同時(shí)也是受教育者。作為教師，在日常和平時(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中不僅自己身體力行，率先示范，而且要不斷增強(qiáng)學(xué)生的孝道文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的孝道文化習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生的孝道文化行為，也就提高了教師的教育水平。劉東海 鄧俊英 張谷昶的《挖掘傳統(tǒng)文化

促進(jìn)德育創(chuàng)新》獲中華傳統(tǒng)美德課題論文一等獎(jiǎng)，并在《現(xiàn)代教育科學(xué)》雜志上發(fā)表；劉玉梅、李健老師的《發(fā)揮傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)

創(chuàng)新中學(xué)德育工作》獲中華傳統(tǒng)美德課題論文一等獎(jiǎng)；張新峰、王秋華《生活中的孝道教育》獲山東省教育科研優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

6、課題研究的前瞻性和時(shí)效性。課題研究過程中，中央頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，這在黨和國家的歷史上還是第一次。同時(shí)，中共中央提出了“加快建設(shè)和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略方針。這一切都證明我們所選研究的課題的正確性、及時(shí)性、可行性和前瞻性。證明把孝道文化教育作為學(xué)校思想道德教育的基礎(chǔ)內(nèi)容是正確的、有效的。

7、創(chuàng)建以曾子思想為主體的校園文化。

嘉祥第一中學(xué)自1951年建校以來，歷經(jīng)五十多年的積累沉淀，形成了自己豐厚的文化底蘊(yùn)，取得了豐碩的育人成績(jī)。面對(duì)良好的發(fā)展形勢(shì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層居安思危，決定以推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力為突破口，確定了“質(zhì)量立校、依法治校、改革興校、人才強(qiáng)?！钡霓k學(xué)理念，并對(duì)學(xué)校原有文化理念再次整合提升，充實(shí)了新的內(nèi)容，形成了以“三省吾身、至誠至善”為核心的學(xué)校理念系統(tǒng)?！叭∥嵘?至誠至善”作為學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)的核心理念，其內(nèi)在聯(lián)系是一個(gè)有機(jī)的整體。三省吾身包含著為人之道（誠信做人）、做事之道（勤奮工作），強(qiáng)調(diào)的是過程；至誠至善則是我們工作的最終目標(biāo)，突出的是結(jié)果和境界。在這個(gè)系統(tǒng)里面，至誠至善的價(jià)值取向占主導(dǎo)地位，為了達(dá)到“至誠至善”的目標(biāo)，需要我們“三省吾身”。

學(xué)校行為識(shí)別系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)是學(xué)校文化建設(shè)的保障工程，是實(shí)踐學(xué)校理念的辦學(xué)運(yùn)行模式，是對(duì)學(xué)校辦學(xué)行為方式進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的動(dòng)態(tài)識(shí)別系統(tǒng)，它以學(xué)校理念為基本出發(fā)點(diǎn)，規(guī)范著學(xué)校的教學(xué)科研活動(dòng)，對(duì)內(nèi)是建立完善的規(guī)章制度、管理規(guī)范、行為規(guī)范；對(duì)外進(jìn)行學(xué)校宣傳、交流活動(dòng)等。行為識(shí)別要求學(xué)校組織的一切活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)出內(nèi)外、上下的一致性，即學(xué)校的各個(gè)部門、每一個(gè)人所進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)遵循統(tǒng)一的規(guī)范，行為活動(dòng)的不一致會(huì)損害學(xué)校組織的整體形象；同時(shí)也要求學(xué)校組織的一切活動(dòng)應(yīng)具有區(qū)別于其它學(xué)校組織的特性；兩者體現(xiàn)出行為識(shí)別的統(tǒng)一性和獨(dú)立性。它的核心在于SIS理念的推行，將學(xué)校內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)與師生的行為視為一種理念傳播的符號(hào)。

一般而言，學(xué)校行為識(shí)別系統(tǒng)分成兩部分：一是學(xué)校內(nèi)部的活動(dòng)識(shí)別。通過一系列的活動(dòng)，使全體員工對(duì)學(xué)校理念認(rèn)同、接納，形成共識(shí)，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力；二是學(xué)校對(duì)外活動(dòng)的識(shí)別。通過對(duì)外活動(dòng)，可使學(xué)校理念由內(nèi)向外傳遞，有助于提高學(xué)校的形象，獲得更多公眾的認(rèn)知、評(píng)價(jià)及贊譽(yù)。特別是第六部分

專題活動(dòng)策劃的宗旨是：嘉祥是宗圣曾子的故鄉(xiāng)，儒家文化積蘊(yùn)深厚，學(xué)校應(yīng)將這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳承開來，在全校師生身上充分展現(xiàn)博大精深的儒家思想烙印。通過開展把曾子思想融入到學(xué)校日常教育教學(xué)的活動(dòng)學(xué)?？筛鶕?jù)教學(xué)需要，分別進(jìn)行以曾子為主題的演講比賽、大型文藝匯演等重大活動(dòng)，將傳承曾子的思想作為學(xué)校創(chuàng)建品牌的一個(gè)重要載體。

8、創(chuàng)設(shè)以曾子思想為主體的校本課程

學(xué)校要利用各種機(jī)會(huì)和多種渠道，向全體師生傳遞把曾子思想作為學(xué)校弘揚(yáng)民族文化載體的信息，并搜集有關(guān)反映曾子思想的音像、故事、詩詞、名言警句等資源，開發(fā)獨(dú)具特色的《走進(jìn)嘉祥》作為學(xué)校的校本課程，各學(xué)科要結(jié)合自身特點(diǎn)，挖掘?qū)W科中蘊(yùn)含的儒家思想，形成一些具有代表性的課程案例，課程內(nèi)容包括歷史風(fēng)情篇：民族搖籃/文化淵源/曾子傳記/成語故事/俗語故事英雄故事；曾子思想篇：曾子生平/曾子思想；儒家鑒賞篇：儒家文化鑒賞/儒學(xué)大家探究/儒家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

十、課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想

本課題在研究過程中取得了 一些成效，我們也深深感到還有許多有待思考和解決的問題：

1、由于我們課題組的成員大多是一線的教師，理論水平還有待提高，所以有高度的總結(jié)性的東西不夠，沒有能夠提高一個(gè)層次來審視和總結(jié)課題的結(jié)論。

2、如何在學(xué)校持之以恒更有效地開展孝道文化教育，使每位學(xué)生提高自己的孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)，更好地調(diào)節(jié)自己的不良行為？

3、在學(xué)校開展孝道文化教育，如何能以更有趣的形式出現(xiàn)，讓更多的學(xué)生自覺自愿地參與其中，并從中受到潛移默化的影響？

4、教育是當(dāng)學(xué)生走上社會(huì)以后留下的東西，就是行為習(xí)慣，所以只有當(dāng)孝道文化教育化為孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)，最終養(yǎng)成孝敬父母、尊長(zhǎng)敬***慣的時(shí)候，我們的教育才算成功。孝道文化教育成果在學(xué)生走上社會(huì)后能否鞏固？

山東省嘉祥縣第一中學(xué)“曾子孝道文化

與中學(xué)生思想道德教育的研究”課題組

第二篇：傳承孝道文化演講稿

【導(dǎo)語】泱泱華夏，一個(gè)“孝”字繼承了我們中華幾千年的悠悠歷史，孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，一直是中華民族薪火相傳的傳統(tǒng)美德，愿這種美德永遠(yuǎn)傳承下去，讓孝道之花在我心中永遠(yuǎn)綻放！下面是小編分享的傳承孝道文化演講稿范文。我們一起來看看吧！傳承孝道文化演講稿范文一

百行孝為先，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，孝是一首動(dòng)聽的歌傳誦至今，孝是我們每個(gè)人該有的最基本的美德。

悠悠五千年，長(zhǎng)江黃河的滔滔玉液，孕育了多少孝感動(dòng)天的古老傳說。從西漢的董永賣身葬父，東漢的黃香扇枕溫衾，三國的孟宗哭筍，到今天的山里女子佘銀花三十年如一日的照顧殘疾母親。這樣的故事太多太多，他們給予我們心靈太多的震撼和感動(dòng)，他們是我們心靈的浸潤(rùn)劑。

隨著歷史的發(fā)展，這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化，但是孝不僅死一種文化，更是一種行動(dòng)。那么孝到是什么呢？孝是沉香不怕艱難險(xiǎn)阻，排除萬難一定要救出母親的赤子之心，孝是許士林為了救母親磕紅的額頭，孝是孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌的遠(yuǎn)見。

從古至今，孝的故事永不落幕，無論什么時(shí)候，孝都不會(huì)過時(shí)，一個(gè)懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社會(huì)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢？朋友們想一想是誰用虬勁的手臂，為我們撐起一片無邪的天空，沒有風(fēng)也沒有雨，是誰贈(zèng)我們傲翔的雙翅搏擊長(zhǎng)空。我們始終飛不出那一雙牽掛的眼神?；叵胍幌掳桑瑏碜陨钜沟囊宦暱人?，是否叩醒你們沉睡的心靈，你們是否聽到筋絡(luò)退化的聲音，是否聽到皺紋肆意綻放的聲音，是否聽到黑發(fā)脫落的哀怨。這就是我們的父母，我們偉大的父母。當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大，已不再需要父母的扶攙。怎可忘記，父母曾因?yàn)榻o我們撐起一片天，背影已變的衰老，憔悴已布滿的雙眼。

因?yàn)樾⑽覀儾庞辛诉@和諧的社會(huì)，因?yàn)樾⒉攀俏覀冾I(lǐng)悟了生命的真諦。孝不僅是我們應(yīng)該盡的義務(wù)，更應(yīng)該是我們對(duì)父母的感恩和愛。落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動(dòng)人的樂章，那是大樹對(duì)大地的感恩，白云在藍(lán)天中飄蕩，那是對(duì)藍(lán)天的感恩。草木非人，皆有感恩，更何況我們?nèi)四?/p>

親愛的朋友們，我們作為21世紀(jì)的青年，時(shí)代的驕子，更應(yīng)該把孝付諸于行動(dòng)。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在，父母為我們付出了太多太多，我們不要等到父母他們離我們而去的時(shí)候才懊悔。有了侍奉父母的心，即使不能終老，亦無愧于父母，無愧于天地。

親愛的朋友們，讓我們共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇跡。

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好！

世間最偉大的愛莫過于母愛，世間最應(yīng)該感謝的莫過于母親。

我們常常問：“我是怎樣來的呢？”“是媽媽生的?！薄皨寢屖窃鯓觼淼哪?？”“是媽媽的媽媽生的。”……是呀，沒有母親，何來生命？

每個(gè)人都有母親，每個(gè)母親對(duì)自己的孩子都是無私的。

有這么一個(gè)故事，在某醫(yī)院，一個(gè)新的生命即將誕生，多么令人興奮激動(dòng)呀，然而醫(yī)生的一句話改變了這一美好的局面——“難產(chǎn)，救孩子還是救母親？”家人茫然了，兩者同親呀。孩子是一個(gè)幼小的生命，若他沒有了母親，當(dāng)他看到別的孩子依偎在母親的懷抱里時(shí)，該多么傷心；母親，年輕的生命，滿載希望，可他又多么愛孩子……“快點(diǎn)，不然一個(gè)也活不了！”醫(yī)生在督促，就在這危急的時(shí)刻，手術(shù)臺(tái)上的母親發(fā)出了虛弱而有力的聲音“救孩子！”到這里，人們的淚水不禁奪眶而出，寥寥三個(gè)字，卻需要多么大的勇氣與無私呀，這話恐怕只有母親才能說出。

母親以無畏的勇氣孕育生命，雖然這可能會(huì)是一個(gè)給她帶來無盡的麻煩與淚水的生命。

這是一個(gè)真實(shí)的故事。去年，廣西某地。一位年輕的母親帶著剛出生不久的兒子去坐纜車，由于纜車質(zhì)量不過關(guān)，鋼索斷了，一頭栽向深深的谷底。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，在那生死永別的瞬間，母親拚盡全身力氣將兒子托舉起來。二十多名游客遇難了，那個(gè)被母親用雙手托舉起來的叫張子昊的小孩奇跡般地活了下來。一位母親在生死關(guān)頭，將孩子推向生，自己卻走向死，也許，這就是母愛的真諦。現(xiàn)在青年歌手韓紅已經(jīng)志愿撫養(yǎng)張子昊已經(jīng)快兩年了，在韓媽媽的關(guān)懷下，張子昊健康成長(zhǎng)著。

不必再說什么，這就是世界上最偉大的愛——母愛。試問，有誰能說母親不是最偉大的人？有誰能否認(rèn)生命不是在母愛中放歌。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者彼得·賽曼，剛進(jìn)入萊頓大學(xué)讀書時(shí)，不求上進(jìn)，成天嬉戲游樂，期末考試物理開了紅燈。母親拿著成績(jī)單百感交集地對(duì)他說：‘早知你是這樣一個(gè)平庸無知之輩，我當(dāng)初就不該在波濤中拼命地掙扎！’接著，母親把他出生和幼時(shí)的艱難以及一些古訓(xùn)講了一遍。母親的話深深地打動(dòng)了賽曼的心，他默默地吻著母親蒼老的手，暗自下著悔改的決心。可是不久，母親卻一病不起，與他永別了。為了銘記慈母的教誨，他把母親的遺像嵌在一個(gè)很小的鏡框內(nèi)，不管走到什么地方，也不管干什么事，都把它珍藏在自己的胸前。有一次，在阿姆斯特丹大學(xué)講課時(shí)，一道難題難住了他。他一度想搪塞過去，這時(shí)，他的手突然觸到了母親的遺像。他從心里默念著母親，毅然改變了主意，在難題前足足演算了10分鐘，終于把它解出來了。母親遺像陪伴了他一生，給了他戰(zhàn)勝困難的信心。后來，他還獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，成了世界的物理學(xué)家。”

身為母親，就意味著犧牲，就意味著她的生命不再有自我。田世國，一個(gè)普通的公民，只是因?yàn)榻o母親做了一件義之所在，理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，就被評(píng)為20XX感動(dòng)中國人物。為什么？用醫(yī)生的話來說：“我們做了幾百例，都是父母給孩子，這是第一例孩子給母親捐獻(xiàn)器官的?！?/p>

孝敬父母，本是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?？蛇@一美德卻沒有被我們很好地繼承下來。

孩子越大，開銷越大，脾氣越大，他的小腦袋瓜里沒有此家彼家之分，總以為天下父母都是取之不盡用之不竭的金山銀山，與人攀比，事事要強(qiáng)：學(xué)英語，同桌買了復(fù)讀機(jī)，自己也要，還不能比同桌的便宜；學(xué)電腦，班上同學(xué)家有586，哭著喊著要買一臺(tái)，其它品牌其它機(jī)型都不行；練田徑，訓(xùn)練隊(duì)的伙伴們?nèi)乔逡簧摹鞍⒌线_(dá)斯”，拉著父母上商場(chǎng)從頭到腳全副武裝，國內(nèi)連看也不看……

父母窩在心里的愁苦，鄰里知、同事知、親戚朋友知，唯獨(dú)孩子不知，孩子從小受寵，只道父母樸素節(jié)儉是多年的習(xí)慣，不曉實(shí)是家道艱難，還為父母不常給零花錢而生氣。夫婦倆獨(dú)處時(shí)，總是相對(duì)潸然——稚子不知爹娘愁啊，人們都說孩子的書包太沉，可它有父母肩上的擔(dān)子沉嗎？

“父母恩重深似?！?，感謝母親給了我們生命，感謝母親在我們發(fā)脾氣時(shí)沒有棄我們而去，感謝母親讓我們懂得愛與被愛。

誠摯的感謝，本不需要太多言語，但要經(jīng)常想著，念著，那是我們行動(dòng)的源泉，總是一天，我們都會(huì)成長(zhǎng)為有出息的孩子，愿天下所有的母親都能收獲慰藉。

謝謝大家！

孝順，自古以來亙古不變的話題。子女對(duì)父母的孝順，父母對(duì)長(zhǎng)者的孝順，在生活中處處皆可看到。孝順如同一縷春光，溫暖了人們的心靈，孝順如同可愛的音符，將整個(gè)社會(huì)變得和諧美麗。

現(xiàn)今，不孝順的事例比比皆是。有一位年輕人，考上大學(xué)之后私自輟學(xué)，在外面過著花天酒地的生活，晚上也夜不歸宿。他的父母很著急，但是他卻毫不理會(huì)。一天晚上，他東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到一家麻將店，這一下可不得了——

小伙子從這天晚上八點(diǎn)一直打到明天早上，又從明天早上一直打到晚上……就這樣日復(fù)一日，不停歇的連續(xù)打了三天麻將，結(jié)果他卻突然之間暈倒了。送到醫(yī)院，竟然是大面積的腦出血，他們的家人很著急。經(jīng)歷了這樣慘痛教訓(xùn)，他才懂得了親情的可貴，從此努力完成學(xué)業(yè)，找到工作，孝順?biāo)募胰恕?/p>

古代，也有許許多多孝順的事例。一個(gè)小孩，名叫孔融。他小時(shí)候就非常的孝順?biāo)母改讣伴L(zhǎng)輩。一次他的父親從集市上買來的許許多多大小不一的梨，他的哥哥說：“你最小了，你先挑個(gè)大的！”但是他卻執(zhí)意不聽，他說：“大的應(yīng)該給應(yīng)該給哥哥和爸爸，最小的才能留給我。”他的家人及鄰居對(duì)他刮目相看，說：“小小年紀(jì)，真么孝順真不容易??！”此人果然后來也有了出息，在朝廷當(dāng)了大官，他的孝道在民間口口相傳。

孝道是一個(gè)古老的話題，卻是一個(gè)日新月異的話題。在這個(gè)現(xiàn)今的世界，只有保持孝道，保持本真的愛，才能將美好的品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。其實(shí)孝順。并不是多么高大，它融合于于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。只有用心感悟，用愛堅(jiān)守，才能將孝道溫暖人心！

第三篇：弘揚(yáng)孝道文化 傳承中華美德

弘揚(yáng)孝道文化 傳承中華美德

岑溪市第三小學(xué) 莫恒華

【內(nèi)容摘要】孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而現(xiàn)今獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不敬父母、虐待老人的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)上仍然屢見不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，不能忘記傳統(tǒng)美德，如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)？作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任，把孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹立孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)本校實(shí)際和學(xué)生存在的問題，我們有針對(duì)性地選擇孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老美德教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的教育，要求學(xué)生從“孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老”等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣。以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的道德品質(zhì)為總抓手，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 孝道文化 傳承美德

一、孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。

中國傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，我們可以用十二個(gè)字來概括孝道文化，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

敬親，中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對(duì)待父母。

奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。

侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。

立身?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對(duì)父母的不孝。

諫諍。《孝經(jīng)》諫諍章指出：“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父”。也就是說，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各。著名的國學(xué)應(yīng)用學(xué)家翟鴻燊教授曾說：小孝治家，中孝治企。大孝治國。事實(shí)也是如此。孝道造我們的國家一直發(fā)揮著不一般的作用。

修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。

報(bào)國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國敬業(yè)。在封建時(shí)代，君與國有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國君。雖然其對(duì)國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。

凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。客觀地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

二、弘揚(yáng)中華美德

古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。時(shí)至今日，我們提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。岑溪市第三小學(xué)依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。

首先，我們力爭(zhēng)通過研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟O(shè)計(jì)出一套具體的方案，引導(dǎo)學(xué)生自覺接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛護(hù)子女，共享天倫之樂；在社會(huì)上，盡職盡責(zé)，為國家做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，要修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧有序。班主任以班團(tuán)活動(dòng)課為陣地，制訂班主任工作計(jì)劃，開展系列化孝道文化教育，并通過讀書活動(dòng)、寫心得體會(huì)、開主題會(huì)等方式進(jìn)行多渠道的教育。個(gè)別學(xué)生進(jìn)行家訪、談心等形式進(jìn)行孝道文化意識(shí)教育，了解學(xué)生思想狀況的變化。學(xué)科教師通過

制定教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)滲透學(xué)科教學(xué)的孝道文化教育契入點(diǎn)。評(píng)價(jià)實(shí)施孝道文化教育取得的成果及存在的問題。

其次，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外關(guān)于孝道文化的最新理論。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)；要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；要了解研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對(duì)家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。通過這些研究，去尋求學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，去設(shè)計(jì)學(xué)校進(jìn)行“孝”道教育的內(nèi)容與模式。

最后，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)曾子孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時(shí)宜的東西，在揚(yáng)棄中發(fā)展曾子的孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于中學(xué)生的孝道文化教育理論，用以指導(dǎo)學(xué)校孝道文化教育，并與愛國主義、社會(huì)主義榮辱觀以及建設(shè)和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來。

三、課題研究

在調(diào)查學(xué)生對(duì)曾子孝道文化及孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老觀念認(rèn)識(shí)和學(xué)生在家庭、社會(huì)中對(duì)待父母及老人態(tài)度的情況下，我們確定了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)施孝道文化教育。

1、精心設(shè)計(jì)家庭調(diào)查

在研究實(shí)驗(yàn)之初，課題組精心設(shè)計(jì)了《岑溪市第三小學(xué)孝心行動(dòng)手冊(cè)》，對(duì)全校2000多名學(xué)生中，進(jìn)行小孝星評(píng)比。經(jīng)過調(diào)查：1.早上起床能向父母長(zhǎng)輩問候的占21%，2.平時(shí)與父母長(zhǎng)輩說話態(tài)度和氣的占36%，3.每次鬧別扭的時(shí)候，自己主動(dòng)打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能關(guān)心父母為其倒茶、盛飯的只占13%，5.知道父母愛吃什么的占45%，6.能幫助做家務(wù)的只占20%，7.覺得父母說話太多，希望他們尊重自己的決定的占39%，8.任性對(duì)父母長(zhǎng)輩發(fā)脾氣、頂嘴的高達(dá)70%，9.缺乏愛心好吃的菜要放到自己面前，想不到讓父母長(zhǎng)輩先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要讓父母操心的占75%。通過調(diào)查活動(dòng)，一方面掌握了第一手材料，為下一步實(shí)驗(yàn)的展開奠定了基礎(chǔ)；另一方面，在活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生反省自己，也促使其從內(nèi)心開始認(rèn)識(shí)到自己的不足，為下一步的孝道教育鋪平道路。

2、制訂孝道行為規(guī)范

針對(duì)調(diào)查問卷中所反映出來的問題，我們?yōu)閷W(xué)生“行孝”立規(guī)矩。對(duì)學(xué)生的“孝”道，制定了10條具體規(guī)范。①每天上下學(xué)打招呼。②長(zhǎng)輩下班要說“您辛苦了”。③長(zhǎng)輩生日要主動(dòng)問候 送小禮物。④讓食，飯后要主動(dòng)收拾餐具。⑤每天要堅(jiān)持做家務(wù)。⑥按時(shí)上學(xué)、努力學(xué)習(xí)、獨(dú)立完成作業(yè)，不用家長(zhǎng)督促。⑦長(zhǎng)輩生病，侍奉、作簡(jiǎn)單飯、安慰。⑧主動(dòng)與家長(zhǎng)交談、商量、不發(fā)小脾氣。⑨不到不宜去的娛樂場(chǎng)所，不做壞事，不讓家長(zhǎng)操心。⑩父母之間發(fā)生矛盾，要懂得調(diào)解。這些都是“規(guī)定動(dòng)作”。學(xué)校要有“規(guī)定動(dòng)作”、科學(xué)的行為要求，使學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律，從“要我做”到“我要做”、“我能行”。學(xué)生學(xué)會(huì)

自律，是道德教育的最佳目標(biāo)或是終極目標(biāo)。沒有他律，學(xué)生不會(huì)學(xué)到自律。學(xué)生的主體性──體現(xiàn)在主體參與和主動(dòng)內(nèi)化──知中行、行中悟、悟中從。強(qiáng)調(diào)主體性，應(yīng)有限度不要導(dǎo)致‘自發(fā)論’，更不要引向‘心中只有自我’。

3、開設(shè)孝道校本課程

我們積極組織相關(guān)實(shí)驗(yàn)教師廣泛收集“孝道”材料，收集中外古今有關(guān)“孝”的美德故事，數(shù)不勝數(shù)。是天下百姓“行孝”實(shí)踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們學(xué)校為學(xué)生提供的孝道文化教育校本教材選編了有關(guān)故事，教師為學(xué)生推薦，學(xué)生自己又去收集了有關(guān)“孝”的故事。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報(bào)祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、??《孝道故事》里選編了“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也選編了一些學(xué)生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動(dòng)中國人物”。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)別“孝敬父母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。由認(rèn)知到明理有利于導(dǎo)行。這門校本課教學(xué)效果及形式好。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校開展“繼承美德，孝敬父母”美德活動(dòng)課評(píng)優(yōu)活動(dòng)，充分發(fā)揮班主任專題實(shí)驗(yàn)的作用，選出一、二節(jié)最佳校級(jí)課觀摩。以點(diǎn)帶面，推動(dòng)整體的，兩年多，全校上“孝敬父母”美德課二十余節(jié)。請(qǐng)家長(zhǎng)參與課堂或聽課，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生產(chǎn)生共鳴，流下熱淚，使人感到情真意切。

4、開展孝道專題活動(dòng)

在中小學(xué)德育大綱中，對(duì)學(xué)生“孝敬父母”都有要求。但是，對(duì)于如何進(jìn)行這項(xiàng)教育沒有具體意見。自從進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來，我們課題組開展了一系列孝道專題活動(dòng)，有了不少創(chuàng)造性的探索。學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發(fā)揮無限的教育作用，這也是每個(gè)教育工作者所探討的問題之一。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無形的空間，開展孝道專題活動(dòng)。

辦孝道專題墻報(bào)、黑板報(bào)、櫥窗；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁畫；每天課外活動(dòng)時(shí)間播報(bào)學(xué)校孝道信息和學(xué)習(xí)感悟；從直觀上，使整個(gè)學(xué)校充滿濃厚的曾子孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學(xué)生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。為使曾子孝道文化教育規(guī)范、全面、科學(xué)、有效，學(xué)校積極拓展以校為輻射源，從學(xué)校向家庭、社會(huì)傳播的工作思路，使之事半功倍。

5、召開孝道主題班會(huì)

我們定期召開“曾子孝道文化”主題班會(huì)。同時(shí)，制定了詳細(xì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)活動(dòng)細(xì)則，以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取綜合性、立體化的多種評(píng)價(jià)模式，并將學(xué)生這一道德習(xí)慣的養(yǎng)成作為評(píng)選“三好學(xué)生”的一個(gè)評(píng)價(jià)臺(tái)，所有活動(dòng)情況一律記入中學(xué)生成長(zhǎng)記錄，讓學(xué)生在約束中逐

步養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

如以“我們?cè)鯓訄?bào)答父母”為主題，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到父母血汗錢來之不易，深深體會(huì)了長(zhǎng)輩為自己付出的愛。在主題班會(huì)的演講過程中，臺(tái)上、臺(tái)下形成共鳴，整個(gè)活動(dòng)是在感激父母、孝敬父母、報(bào)答父母的宣誓中結(jié)束的，很多同學(xué)聽著其他同學(xué)的故事感動(dòng)得淚流滿面。之后，我們又通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，亂花錢、亂丟饅頭以及吃零食的現(xiàn)象極大減少，而學(xué)習(xí)風(fēng)氣比以前更濃厚了。很多學(xué)生還利用課余時(shí)間給自己的父母寫了有生以來的第一封家書，信中洋溢著學(xué)生對(duì)父母濃濃的敬愛之情，表達(dá)了學(xué)生為報(bào)答父母而決心刻苦學(xué)習(xí)的鏗鏘誓言。大部分學(xué)生周日回家都能為自己的父母做些力所能及的事。下雨了，打個(gè)電話告訴爸爸開車注意安全；吃飯時(shí)，把好吃的飯先讓給長(zhǎng)輩??，學(xué)生細(xì)小轉(zhuǎn)化使家長(zhǎng)倍感欣慰，全校上下更形成了濃厚的孝道文化氛圍。

6、利用節(jié)日組織活動(dòng)

過中國年，承傳美德，孝敬父母的自我教育活動(dòng)：利用寒假過中國年的時(shí)間，要學(xué)生說三句話：“?您辛苦了、您好、新年快樂”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對(duì)聯(lián)”培養(yǎng)了學(xué)生“孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老”的品德，受到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的廣泛支持和好評(píng)。充分利用“三八國際婦女節(jié)”、“五一國際勞動(dòng)節(jié)”以及“母親節(jié)”、“父親節(jié)”組織學(xué)生開展愛父母的教育活動(dòng)：圍繞著四個(gè)節(jié)日開展了豐富多彩的“孝”的教育活動(dòng)。不少班級(jí)分別將這四個(gè)節(jié)日，定為本班學(xué)生的“孝敬日”。要求學(xué)生在“孝敬日”至少用一個(gè)課時(shí)，做一些力所能及的家務(wù)或社會(huì)公益勞動(dòng)。有的班級(jí)組織學(xué)生給父母洗一次腳，感受不完全相同，但有幾點(diǎn)卻是相同的：都是平生第一次給父母洗腳，一開始都有點(diǎn)難為情，抱著完成作業(yè)的態(tài)度去做，但隨著驚奇產(chǎn)生了難以言說的感受。當(dāng)他們用手撫摸一雙雙整日里在田間勞作、有些粗糙甚至長(zhǎng)滿厚厚的老繭、深深的裂口的腳時(shí)，真切的感受到父母養(yǎng)育的艱辛和母愛、父愛的無私與博大，也為以前的不懂事感到內(nèi)疚。在今后的日子里，要多幫父母干一些力所能及的事兒，在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。學(xué)生給家長(zhǎng)洗腳，看似簡(jiǎn)單，但在家庭中產(chǎn)生震撼是強(qiáng)烈的，“舉手之勞，卻有點(diǎn)驚天動(dòng)地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家長(zhǎng)在信中寫到：“我本人深感慚愧，雖已過而立之年，雖已為人之父，卻沒有給老父母洗過一次腳。愧疚之余，我不禁贊嘆這道‘家庭作業(yè)’出的好。??就讓我們這些成年人也‘從我做起’，給父母洗一次腳吧”。

總之，“孝道”教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的突破口。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，中國幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。我校樹立關(guān)于“孝道”的先進(jìn)典型，營造“以孝為榮”的校園氛圍，使學(xué)生由小事做起，積善成德，升華思想，使之達(dá)到“老吾老以及人之老”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的境界。實(shí)踐證明，我們的孝道教育撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，凈化了學(xué)生的靈魂，整

個(gè)社會(huì)為之一振，好評(píng)如潮?！靶⒌馈保沃總€(gè)家庭的歡樂，同學(xué)們將“孝道”的作風(fēng)，由學(xué)校引向家庭，示范于社會(huì)，以弘揚(yáng)中華美德！

第四篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國社會(huì)生活的方方面面。

中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報(bào)國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國敬業(yè)。在，君與國有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國君。雖然其對(duì)國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極

進(jìn)步的。

4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會(huì)意義。不少有識(shí)之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個(gè)朝代、各種意識(shí)形態(tài)而不衰,使得對(duì)它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級(jí)所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級(jí)社會(huì)里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級(jí)利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的, 所以道德始終是階級(jí)的道德。”[1]當(dāng)然我們?cè)趶?qiáng)調(diào)

道德的階級(jí)性時(shí), 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級(jí)性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級(jí)性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級(jí)社會(huì)的道德都是具體的階級(jí)

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級(jí)意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違?！盵2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級(jí)性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時(shí)宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會(huì), 不可能父母在不遠(yuǎn)游。現(xiàn)在的人都已是社會(huì)的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對(duì)父母盡責(zé), 更 要對(duì)國家盡責(zé)。再如封建社會(huì)某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會(huì)上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級(jí)性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級(jí)性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)或一個(gè)時(shí)代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)時(shí)代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時(shí)曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績(jī)懷橘以孝母”、“李密陳情報(bào)母”等折射其對(duì)父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會(huì)主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要?jiǎng)?chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。

第五篇：傳承孝道美德主持稿

傳承孝道美德，爭(zhēng)當(dāng)孝心少年

——越江小學(xué)六（1）中隊(duì)主題隊(duì)會(huì)

活動(dòng)過程：

1.中隊(duì)長(zhǎng)宣布：各小隊(duì)整隊(duì)報(bào)告人數(shù)。（向輔導(dǎo)員老師匯報(bào)人數(shù)，請(qǐng)示活動(dòng)）

2.中隊(duì)長(zhǎng)：全體立正，出旗，敬禮。

3.中隊(duì)長(zhǎng)：唱隊(duì)歌。（隊(duì)歌結(jié)束后，請(qǐng)坐下。下面，我宣布越江小學(xué)六（1）中隊(duì)“傳承孝道美德，爭(zhēng)當(dāng)孝心少年”活動(dòng)正式開始。讓我們用熱烈的掌聲請(qǐng)出主持人。）

活動(dòng)正式開始：

一、播放音樂，進(jìn)入主題。

播放音樂《眾里尋你》。

甲：我們眾里尋你，愛是唯一的指引。我們一直在尋找，尋找最美的事，尋找最美的人，并從中尋找了信心和希望。

乙：是的，我們一直在尋找，在一次又一次的尋找當(dāng)中，我們也感受

到了來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷與悲壯。

甲：唉，打住打住，我怎么感覺像是在中央電視臺(tái)《眾里尋你，最美

愛心少年》的頒獎(jiǎng)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)?。?/p>

乙：別呀！我們今天的活動(dòng)就是由觀看這個(gè)節(jié)目引發(fā)的，旨在弘揚(yáng)孝

道文化，創(chuàng)造美麗家園，讓每一個(gè)人的生活都幸?？鞓?。

二、匯報(bào)社會(huì)孝道現(xiàn)狀

甲：對(duì)哦，前幾天，我們?cè)诮淌依镆黄鹩^看這個(gè)節(jié)目，同學(xué)們那個(gè)感

動(dòng)喲，眼淚稀里嘩啦地流?。。ǔ鍪編熒^看活動(dòng)的視頻）

乙：后來，我們也在周圍進(jìn)行了一番調(diào)查、尋找。下面，請(qǐng)第一小隊(duì)來展示一下他們眾里尋找的結(jié)果。（結(jié)合出示圖片）

三、護(hù)蛋行動(dòng)，體驗(yàn)養(yǎng)育恩情

甲：隊(duì)員們，剛才的調(diào)查顯示，孝道在我們今天的社會(huì)，已經(jīng)變得很

稀罕了！

乙：父母為了我們的成長(zhǎng)，含辛茹苦、數(shù)十年如一日；而我們呢？理

所當(dāng)然的享受著父母給予我們的愛護(hù)和幫助，卻還身在福中不知

福。

甲：為了設(shè)身處地體會(huì)父母對(duì)我們的養(yǎng)育恩情，會(huì)前，我們中隊(duì)開展

了“護(hù)蛋”行動(dòng)。（播放活動(dòng)視頻或圖片）

乙：下面，讓我們一起來回顧一下這次護(hù)蛋行動(dòng)的坎坷經(jīng)歷。(隊(duì)員

讀護(hù)蛋行動(dòng)的日記)

甲：看來，這次護(hù)蛋行動(dòng)，讓我們切身體會(huì)到父母的艱辛。

乙：父母對(duì)子女無私奉獻(xiàn)出所有，我們還有什么理由不好好孝順?biāo)麄?/p>

呢？

四、談古論今，傳承孝道美德

甲：孝，這個(gè)字，老在上，子在下。這個(gè)字的結(jié)構(gòu)說明了孝的內(nèi)涵。

它是一種承擔(dān)，當(dāng)初古人創(chuàng)造的何止是一個(gè)字，簡(jiǎn)直是給中國人

定下了一個(gè)規(guī)矩。孝就成了中國文化重要的一部分。（出示:圖片

文字“孝”。）

乙：沒錯(cuò)，孝，是對(duì)老人的尊敬;孝，是對(duì)弟弟妹妹的關(guān)愛;孝，就是

報(bào)答父母。古人云：“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。

甲：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，等到孩子長(zhǎng)大成人，再明

白孝的道理，似乎已經(jīng)太遲了。

乙：如今，知道“二十四孝”的人，已經(jīng)不多了；而知道“二十四孝”的年輕一代，更是少之又少。下面，讓我們一起重讀經(jīng)典故事（請(qǐng)隊(duì)員介紹二十四孝故事中的：吳猛八歲恣蚊飽血，黃香九歲扇枕溫衾、漢文帝親嘗湯藥。圖片出示）

甲： “孝”在今日社會(huì)，似乎已是一個(gè)“過氣”的詞。我們讀《二十四

孝》，感覺那似乎是十分遙遠(yuǎn)的故事，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，它好像又近在咫尺，離我們并不遠(yuǎn)。

乙：《尋找最美孝心少年》活動(dòng)中，這次獲獎(jiǎng)的主人公黃鳳、吳林香、邵帥、龍花、徐沁燁、趙文龍等，他們用單純、善良的孝行詮釋著血濃于水的親情，是生活在蜜汁里的我們的最好榜樣。下面，請(qǐng)隊(duì)員們談?wù)勛约旱母惺?。（出示十位最美孝心少年的圖片）甲：他們用堅(jiān)強(qiáng)的小臂，撐起了一個(gè)家的天空；

乙：他們用稚嫩的雙手，托起了明天的希望；

合：他們用優(yōu)秀的品德告訴天下人：孝心不能等、愛心不能遲！甲：現(xiàn)在，對(duì)于社會(huì)上那些不懂孝道的人，你能告訴他們：為什么要

盡孝道？（出示：為什么要盡孝道？）

乙：給大家2分鐘時(shí)間小組討論，待會(huì)兒交流，看哪個(gè)組能以理服人

以德服人？（學(xué)生小組討論，然后各小組派代表匯報(bào)）

【父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng)，教我們做人，這種恩情要永遠(yuǎn)銘記在我們心中，父母為家庭作出了的貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬?！?/p>

甲：孝是人與生俱來，萬古長(zhǎng)存的美德。當(dāng)今時(shí)代雖經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但仍

然需要孝，我們有責(zé)任弘揚(yáng)孝道，把歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來，使之發(fā)揚(yáng)光大。

乙：那么，現(xiàn)在大家說說看，我們?cè)撛趺葱⒕锤改?？（出示：我們?cè)?/p>

怎么孝敬父母？隊(duì)員各抒己見）

【孝敬父母應(yīng)該怎么做?

第一:孝敬父母，要體現(xiàn)在日常生活中一件件小事上,要從小事做起,要正確區(qū)分孝敬在不同場(chǎng)合的具體要求,并按這些要求去做。第二:孝敬父母應(yīng)該有：愛父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母;行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂;努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興等,孝敬父母要付出代價(jià),但收獲的是甜蜜。】

甲：孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的最基本道理。其實(shí)父

母并不需要我們以后轟轟烈烈的去為他們做什么大事，而是要求我們從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起；有時(shí)候關(guān)心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個(gè)祝福、一句問候、一朵鮮花、一個(gè)擁抱，甚至只是一個(gè)微笑。

乙：常言道，百善孝為先，下面請(qǐng)跟我們一起回顧《新三字經(jīng)》孝心

篇，讓中華孝道美德牢記我們心間。（出示：《新三字經(jīng)》孝心篇。）

新三字經(jīng)-----孝心篇

為人子，方少時(shí)。尊長(zhǎng)輩，習(xí)禮儀。

能溫席，小黃香。愛父母，意深長(zhǎng)。

親養(yǎng)兒，多辛苦。報(bào)春暉，寸草心。

孝父母，不能忘。愛父母，生孝情。

存孝意，獻(xiàn)孝心。父母心，知體諒。

心里話，不隱瞞。求上進(jìn)，父母安。

孝父母，不能忘，不能忘！

五、倡議踐行延伸孝道美德。

甲：孝敬父母，天經(jīng)地義。那么，我們除了要對(duì)父母盡孝，還要對(duì)誰

盡孝？（請(qǐng)隊(duì)員說:爺爺奶奶、外公外婆、學(xué)校老師、還有鄰居孤寡老人、空巢老人等）

乙：爺爺奶奶，外公外婆，對(duì)孫子女傾注了極大的關(guān)懷和愛護(hù)，甚至

較之父母的疼愛有加、付出更多；他們對(duì)家庭和社會(huì)作出過貢獻(xiàn)，在他們年老多病、行動(dòng)不便之際，做孫子女的更要獻(xiàn)上一片愛心。甲：我們要學(xué)會(huì)感恩，報(bào)恩。要感謝父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的教育之

恩、親人朋友的關(guān)愛之恩。

乙：我們應(yīng)該要常懷感恩之心，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候以適當(dāng)?shù)姆绞浇o予回報(bào)。

這樣就能讓人與人之間相互關(guān)愛，和諧相處。

請(qǐng)大家站起來，一起來學(xué)習(xí)手語歌表演《感恩的心》（播放視頻）

甲：隊(duì)員們，孝是小家之愛，忠是大家之愛，孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的升華。

乙：作為新時(shí)期的少年兒童，我們都應(yīng)該傳承孝道美德，爭(zhēng)做孝心少

年——（齊）把孝心獻(xiàn)給父母，忠心獻(xiàn)給祖國。

甲：接下來，請(qǐng)中隊(duì)長(zhǎng)宣讀《倡議書》：（出示倡議書內(nèi)容）

乙：我們中隊(duì)將以此次活動(dòng)的開展為契機(jī)，在今后的生活中，大力弘

揚(yáng)孝道文化，自今日始，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，爭(zhēng)做一名孝心少年。本學(xué)期結(jié)束時(shí)，我們也來評(píng)選出我們身邊的最美孝心好少年。

活動(dòng)過程結(jié)束后，請(qǐng)輔導(dǎo)員老師講話。（出示：傳承美德，愛我中華）輔導(dǎo)員老師講話：

同學(xué)們，正因?yàn)橛辛诵ⅲ庞辛宋覀冞@和諧的社會(huì)、美好的生活。這次活動(dòng)的圓滿舉行，僅是我們孝德教育系列活動(dòng)的一個(gè)部分，接下來，我們還將繼續(xù)開展“說到做到踐行孝道”、“評(píng)選班級(jí)最美孝心少年”等活動(dòng)，讓我們共同努力，弘揚(yáng)中華人文，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

主持人：全體起立。立正！呼號(hào)！

退旗!

主持人：越江小學(xué)六(1)中隊(duì)“傳承孝道美德，爭(zhēng)當(dāng)孝心少年”主題隊(duì)

會(huì)到此結(jié)束。謝謝大家！

倡議書

少先隊(duì)員們：

你們知道嗎？昨天是11月28日，是西方的感恩節(jié)，我們?cè)诖顺h，中國也設(shè)立一個(gè)感恩的節(jié)日，讓大家都來學(xué)會(huì)感恩，從孝敬父母開始：

1.幫父母做一次飯。洗洗碗。掃掃地！

2.幫父母捶捶背，陪父母上街買菜，買東西。

3.用自己攢的零用錢為父母買一件喜歡的禮物！

4.走進(jìn)父母的心靈，傾聽父母的心聲！

5.其他我可以做的事………還有很多很多

親愛的爸爸媽媽，謝謝你們這些年對(duì)我無微不至的關(guān)愛，你們?cè)谖业某砷L(zhǎng)道路上為我付出太多太多。我們一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)來報(bào)答你們，踐行中華民族孝道美德，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

越江小學(xué)六（1）中隊(duì)2013年11月