第一篇：提高構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力[小編推薦]

提高構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力

根據(jù)部里的統(tǒng)一安排，由市委宣傳部理論處、黨教處和市委講師團(tuán)組成聯(lián)合課題組，開(kāi)展以“提高構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力”為主題的調(diào)研活動(dòng)。本課題組通過(guò)召開(kāi)宣傳干部座談會(huì)，赴外地學(xué)習(xí)等辦法，對(duì)我市和其他地區(qū)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的情況進(jìn)行深入調(diào)研和學(xué)習(xí)。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)關(guān)系到全黨全社會(huì)的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會(huì)的共同努力。根據(jù)目前情況，此調(diào)研報(bào)告主要從思想教育、理論宣傳和文明創(chuàng)建等方面對(duì)提高構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力展開(kāi)調(diào)研，為推動(dòng)新時(shí)期新階段我市和諧文化建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)宣傳思想工作新局面提供參考。

一、我市在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基本情況

（一）大力實(shí)施理論武裝工程，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

一是政治理論學(xué)習(xí)與教育得到高度重視。近年來(lái)，各地區(qū)、各部門(mén)都把理論學(xué)習(xí)作為建班子、帶隊(duì)伍，統(tǒng)一思想、凝聚人心的重要手段。認(rèn)真抓好黨委中心組、領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)黨校集中輪訓(xùn)和普通黨員干部進(jìn)基層黨校學(xué)習(xí)工作，逐步形成了以各級(jí)黨委學(xué)習(xí)中心組為龍頭，以市、縣黨校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校、街道黨校、企業(yè)黨校、條線系統(tǒng)黨校為主體，有關(guān)干部培訓(xùn)基地相互協(xié)調(diào)的干部理論教育培訓(xùn)體系。從調(diào)研的情況來(lái)看，大家普遍感到，理論學(xué)習(xí)與教育作為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措，目前已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的方法步驟，需要繼續(xù)堅(jiān)持并不斷強(qiáng)化。

二是理論學(xué)習(xí)宣傳渠道得到很大拓展。通過(guò)舉辦“無(wú)錫改革發(fā)展高層論壇”和“東林學(xué)習(xí)講壇”，邀請(qǐng)知名專(zhuān)家學(xué)者舉辦講座，打造我市理論學(xué)習(xí)宣傳的品牌，成為廣大干部群眾學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊視野的良好平臺(tái)。開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)招標(biāo)課題研究，形成一批有質(zhì)量、有價(jià)值、可供參考的研究成果。組織舉辦“學(xué)習(xí)創(chuàng)新節(jié)”和社科普及周等活動(dòng)，促進(jìn)社科知識(shí)更好地走向基層、走入百姓，增進(jìn)全社會(huì)的社科理論修養(yǎng)。

三是基層黨員干部群眾教育工作得到大力加強(qiáng)。認(rèn)真抓好基層黨員干部集中輪訓(xùn)和黨員冬訓(xùn)工作，在基層黨員干部群眾中，廣泛開(kāi)展形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容通俗易懂、人們廣泛參與的理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。如新區(qū)梅村鎮(zhèn)，建立起了覆蓋全體村民的示范網(wǎng)絡(luò)，明確在每5戶(hù)家庭中確立一戶(hù)示范戶(hù)，帶動(dòng)周邊村民切實(shí)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)活動(dòng)中去。制定出了“新村民公約”分發(fā)到戶(hù)，促進(jìn)村民素質(zhì)的提高。

（二）大力實(shí)施社會(huì)凝聚工程，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供廣闊舞臺(tái)

一是主題教育深入推進(jìn)，效果顯著。近年來(lái)，宣傳工作圍繞中心，服務(wù)大局，相繼開(kāi)展了“增創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力”、“弘揚(yáng)城市精神、力爭(zhēng)‘兩個(gè)率先’”、“弘揚(yáng)‘四尊四創(chuàng)’，建設(shè)和諧宜人新無(wú)錫”等一系列主題教育，參與教育活動(dòng)人數(shù)多達(dá)350萬(wàn)人次。如錫山區(qū)東亭街道，充分發(fā)揮政府主管的群眾團(tuán)體和民間組織的積極作用，在廣大基層群眾中開(kāi)展寓教于樂(lè)、豐富多彩、共同參與的主題教育，讓廣大基層群眾從中得到學(xué)習(xí)和教育，對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了積極的推動(dòng)作用。

二是典型宣傳工作廣泛開(kāi)展，成果斐然。重視發(fā)揮先進(jìn)典型的示范、引導(dǎo)和激勵(lì)作用，培育在全國(guó)、全省有重大影響的先進(jìn)典型。有計(jì)劃、有組織地宣傳一批“四尊四創(chuàng)”先進(jìn)集體和個(gè)人，大力宣傳社會(huì)主義新農(nóng)村的帶頭人、全國(guó)優(yōu)秀村支書(shū)吳仁寶、軍旅獨(dú)臂英雄丁曉兵、優(yōu)秀信訪干部趙大松、創(chuàng)新先鋒施正榮、英雄市民顧建明、青年標(biāo)兵丁俊暉、愛(ài)心大使姜達(dá)敖等先進(jìn)人物，大力宣傳社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村的旗幟——華西村、自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的典范——尚德公司，等等。在調(diào)研過(guò)程中，大家普遍反映，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立正面典型、樹(shù)立身邊的典型是一項(xiàng)重要舉措，應(yīng)大力倡導(dǎo)。

（三）大力實(shí)施文明素質(zhì)工程，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供良好環(huán)境 一是社會(huì)主義榮辱觀教育深入人心。各地堅(jiān)持以“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”為主題，抓住深化學(xué)習(xí)教育、營(yíng)造濃厚氛圍、創(chuàng)造良好文化環(huán)境、樹(shù)立文明風(fēng)尚。如崇安區(qū)上馬墩街道，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把學(xué)習(xí)宣傳與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，取得了較好效果，街道文明面貌也得到了很大改善。

二是基本道德規(guī)范和道德知識(shí)得到普及。在全市實(shí)施以文明素質(zhì)教育為核心的“尚德工程”，加大對(duì)社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德的宣傳。圍繞“提升一批基地、建設(shè)一批精品線路、推出一批紀(jì)念活動(dòng)”，大力開(kāi)展民族精神教育和愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育。

三是農(nóng)村精神文明創(chuàng)建大力加強(qiáng)。在全市農(nóng)村大力開(kāi)展“四區(qū)一普及”活動(dòng)（文明工業(yè)園區(qū)、文明商貿(mào)街區(qū)、文明新村小區(qū)、文明文化標(biāo)志區(qū)域和普及家庭學(xué)習(xí)中心戶(hù)），深化文明村鎮(zhèn)、星級(jí)文明戶(hù)等創(chuàng)建活動(dòng)。深入推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)民教育，提高基層文化設(shè)施建設(shè)和普及水平，營(yíng)造生氣勃勃、富于創(chuàng)造、勇于進(jìn)取的農(nóng)村思想文化環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)。

四是未成年人思想道德建設(shè)深入推進(jìn)。以建設(shè)一批實(shí)踐基地、打造一批活動(dòng)品牌為重點(diǎn)，實(shí)施未成年人思想道德建設(shè)“七大工程”，培育未成年人思想道德建設(shè)的新亮點(diǎn)。著力提高愛(ài)國(guó)主義教育基地的育人功能，大力抓好“未來(lái)新市民”和特殊青少年群體的德育教育和家庭教育，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。如市圖書(shū)館通過(guò)成立無(wú)錫未成年人心理健康活動(dòng)中心，開(kāi)通心理健康咨詢(xún)網(wǎng)等方式，關(guān)注青少年的思想道德建設(shè)，為青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀起到積極作用。

在調(diào)研過(guò)程中，大家也普遍反映，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)涉及全局的系統(tǒng)工程，僅僅依靠宣傳部門(mén)的力量是不夠的，特別是面對(duì)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，面臨思想教育、理論宣傳的傳統(tǒng)手段與人民群眾的認(rèn)知方式不相適應(yīng)等新的情況，相當(dāng)一部分人對(duì)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀存在一定的模糊認(rèn)識(shí)，尤其需要發(fā)揮全黨全社會(huì)的力量，共同參與和共同努力。

二、其他城市在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和基本做法

“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一科學(xué)命題是首次在黨的文獻(xiàn)中提出，因此從調(diào)研的情況來(lái)看，大家都還處于探索和實(shí)踐階段，我們選取了幾個(gè)具有代表性的城市的經(jīng)驗(yàn)做法，概述如下。

杭州市：近年來(lái)，圍繞建設(shè)市民素質(zhì)高、人文氣息濃的“和諧杭州”，深入開(kāi)展思想道德建設(shè)和群眾性精神文明創(chuàng)建；圍繞提高素質(zhì)、改進(jìn)作風(fēng)、增強(qiáng)本領(lǐng)，切實(shí)加強(qiáng)輿情信息工作和干部隊(duì)伍建設(shè)。抓住“兩個(gè)著力點(diǎn)”，即為貫徹五中全會(huì)精神、市委九屆十次全會(huì)精神和實(shí)施“十一五”規(guī)劃提供思想保證、輿論力量、精神動(dòng)力和文化條件；大力推進(jìn)文化名城建設(shè)，做好公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化體制改革和市民文明素質(zhì)提高等方面工作。營(yíng)造“三個(gè)氛圍”，即貫徹五中全會(huì)精神，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的良好氛圍；解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的良好氛圍；營(yíng)造為“十一五”發(fā)展開(kāi)好局起好步，推進(jìn)和諧創(chuàng)業(yè)、構(gòu)建和諧杭州，全面建設(shè)小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的良好氛圍。力求“四個(gè)突破”，深化理論武裝，把握正確輿論導(dǎo)向，深化文化體制改革、繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)群眾性精神文明創(chuàng)建等方面有新的突破。注重“五個(gè)建設(shè)”，即宣傳思想文化工作的內(nèi)容建設(shè)、平臺(tái)建設(shè)、主體建設(shè)、設(shè)施建設(shè)、人才建設(shè)。強(qiáng)化“五個(gè)意識(shí)”，即大局意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、群眾意識(shí)、品牌意識(shí)。

廣州市：近年來(lái)，理論武裝工作主題鮮明、緊貼實(shí)際，緊密聯(lián)系廣州改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。舉辦廣州市領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)系列講座，開(kāi)展各區(qū)(縣級(jí)市)、系統(tǒng)工委、部分企業(yè)理論教育講師團(tuán)“百課下基層”活動(dòng)，舉辦報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、展覽、培訓(xùn)班、征文活動(dòng)等多種形式。廣州講壇積極實(shí)現(xiàn)與各區(qū)（縣級(jí)市）講壇、講座的互動(dòng)，品牌帶動(dòng)作用日益明顯。編輯出版《廣州講壇演講錄》，進(jìn)一步提高“廣州講壇”在全國(guó)的知名度。市屬各報(bào)刊及大洋網(wǎng)、中國(guó)廣州網(wǎng)積極開(kāi)展理論宣傳，精心策劃組織主題宣傳活動(dòng)，辦好《都市在線》、《紅棉璀璨》、《深入淺出600秒》等欄目，理論宣傳形成合力。深入開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”現(xiàn)代公民教育活動(dòng)，確立了12個(gè)現(xiàn)代公民教育示范點(diǎn)，舉辦20字公民基本道德規(guī)范短信統(tǒng)一宣傳活動(dòng)。開(kāi)展“文明廣州文明人”、“講文明、懂禮儀、守秩序”、“睦鄰日”系列活動(dòng)。進(jìn)一步規(guī)范愛(ài)國(guó)主義教育基地和國(guó)防教育基地建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和時(shí)代精神。

常州市：近年來(lái)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)推進(jìn)理論武裝工作。立足于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力，大力加強(qiáng)中心組理論學(xué)習(xí)。通過(guò)舉辦市委中心組系列學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)，強(qiáng)化中心組學(xué)習(xí)的規(guī)范化建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。加強(qiáng)理論武裝，凝聚發(fā)展力量，堅(jiān)定發(fā)展信心。通過(guò)理論骨干培訓(xùn)班、龍城講壇、基層黨員冬訓(xùn)等形式廣泛開(kāi)展形勢(shì)政策教育。廣泛開(kāi)展“三創(chuàng)”主題教育，組織百場(chǎng)“三創(chuàng)”報(bào)告會(huì)、百名市民話“三創(chuàng)”系列論壇、百名“三創(chuàng)之星”選樹(shù)活動(dòng)。圍繞創(chuàng)建全國(guó)文明城市的要求，以服務(wù)人、提高人、發(fā)展人為核心，大力開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，有效提升了城市文明程度和市民文明素質(zhì)。圍繞“公民道德宣傳日”，精心組織實(shí)施公民道德建設(shè)活動(dòng)，組織編寫(xiě)面向大眾的誠(chéng)信道德讀物，拍攝、播放公益廣告，運(yùn)用新型媒體宣傳文明格言，利用報(bào)刊、電視等媒體開(kāi)辟專(zhuān)題專(zhuān)欄，宣傳社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，把道德原則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體的文明言行。深入開(kāi)展“三講一樹(shù)”、“市民文明交通工程”、“四進(jìn)社區(qū)”、“志愿者彩虹行動(dòng)”等道德實(shí)踐活動(dòng)，在全社會(huì)倡導(dǎo)文明、弘揚(yáng)新風(fēng)。全面推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)六大工程和45件實(shí)事落實(shí)，加強(qiáng)未成年人實(shí)踐基地建設(shè)，召開(kāi)未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，努力提高未成年人思想道德水平。

三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨的形勢(shì)

幾年來(lái)，盡管我們?cè)诩訌?qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、堅(jiān)持以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合和建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系等加強(qiáng)思想道德建設(shè)方面取得了豐碩成果，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生了一定的挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

1、“一元化”思想占社會(huì)主流的格局已經(jīng)被打破。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，歷史和現(xiàn)實(shí)的、外來(lái)和本土的、積極和頹廢的思想文化相互沖擊、交匯，既有吸納又有排斥，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化對(duì)人們價(jià)值觀念的影響進(jìn)一步加劇，多元的思想文化與馬克思主義為指導(dǎo)的主旋律文化不斷產(chǎn)生磨擦和碰撞，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻而深遠(yuǎn)的影響。

2、非主流文化沉渣泛起使人們的價(jià)值觀發(fā)生沖突。盡管這幾年我們通過(guò)一系列的主題教育，在全市范圍內(nèi)基本形成了“四尊四創(chuàng)”的濃厚氛圍，社會(huì)主義主流價(jià)值觀明顯占優(yōu)勢(shì)地位，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于種種原因，在一些農(nóng)村，封建迷信、非法宗教活動(dòng)有抬頭的趨勢(shì)；愚昧、落后的封建思想仍在一定的市場(chǎng)，在范圍內(nèi)影響著人們的生活。在城市社區(qū)，黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；好逸惡勞的價(jià)值觀在一定群體中開(kāi)始流行起來(lái)，以致滋生了“啃老一族”；有些單位過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益、部門(mén)利益和個(gè)體利益，嚴(yán)重影響著人們的價(jià)值取向。

3、一些消極現(xiàn)象的存在影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。目前，無(wú)錫經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中也出現(xiàn)了一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，給構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成一定的負(fù)面影響。調(diào)查得知，由于某些行政部門(mén)不依法行政或行政監(jiān)管不力、執(zhí)法力度不強(qiáng)，導(dǎo)致群眾在城市建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、企事業(yè)單位改制、勞動(dòng)和社會(huì)保障和城區(qū)“三投靠人員”待遇等方面的合法權(quán)益造成侵害，動(dòng)搖了少數(shù)干部群眾的理想信念，致使他們對(duì)共建共享和諧宜人新無(wú)錫的信心不足。

4、部分市民素質(zhì)還跟不上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求和需要。盡管無(wú)錫經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，是與無(wú)錫人民敢于爭(zhēng)先、尚德務(wù)實(shí)、和諧奮進(jìn)的精神分不開(kāi)的，但部分市民素質(zhì)還跟不上時(shí)代的要求、跟不上社會(huì)發(fā)展的需要。有的道德素養(yǎng)和精神境界較低，在房屋拆遷、土地征用等情況下漫天要價(jià)，缺乏應(yīng)有的大局觀念；有的缺乏社會(huì)公德意識(shí)，在公共場(chǎng)合的言行舉止嚴(yán)重背離“文明無(wú)錫”要求，要求“人人為我”而從無(wú)“我為人人”的舉動(dòng)；有的思想觀念落后，知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，雖然“勤勞”卻不能“致富”，甚至“等、靠、要”。在這種形勢(shì)下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳工作，從所在地區(qū)、所在單位的特點(diǎn)出發(fā)，增強(qiáng)宣傳工作的針對(duì)性和有效性；如何以科學(xué)、文明、健康的思想占領(lǐng)思想文化陣地，包括充分利用網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)手段傳播先進(jìn)思想文化，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，擺在黨和政府面前的重大課題。盡管在前進(jìn)的道路上面臨問(wèn)這樣或那樣的困難，但是，我們經(jīng)過(guò)多年來(lái)特別是近幾年的努力，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)挠欣麠l件。

1、有一個(gè)“安定有序、充滿(mǎn)活力”的社會(huì)環(huán)境。無(wú)錫已經(jīng)成為中國(guó)內(nèi)地城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力十強(qiáng)之一。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放的不斷深化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的強(qiáng)力推進(jìn)、居民收入的持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)事業(yè)的突飛猛進(jìn)，使廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)主義精神文明和政治文明的追求達(dá)到了前所未有的新高度，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2、有一支“政治堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬”的干部隊(duì)伍。在工作中，他們珍惜黨和人民創(chuàng)造的條件，珍惜時(shí)代和社會(huì)提供的機(jī)會(huì)，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，保持崇高的理想與追求，堅(jiān)持在倡導(dǎo)創(chuàng)新過(guò)程中追求創(chuàng)新，堅(jiān)持把自己的行動(dòng)與人民群眾的偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在人民群眾的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在社會(huì)實(shí)踐的不斷進(jìn)步中推動(dòng)先進(jìn)文化的進(jìn)步，在日常生活中帶頭踐行“八榮八恥”的基本要求，深得人民群眾的尊重，這為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了有力的人才保障。

3、有一個(gè)“尚德務(wù)實(shí)，和諧奮進(jìn)”的社會(huì)輿論氛圍。近年來(lái)，我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞我市率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、構(gòu)建和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)，通過(guò)開(kāi)展“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”、“四尊四創(chuàng)”、“典型宣傳”、“城市精神”等一系列的主題教育和理論宣傳陣地建設(shè)，進(jìn)一步解放了思想、凝聚了人心、整合了力量、促進(jìn)了人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造了一個(gè)“尚德務(wù)實(shí)，和諧奮進(jìn)”的濃厚輿論氛圍，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

4、有一個(gè)“統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方”的組織保障機(jī)制。多年來(lái)，我市始終堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)、黨管輿論導(dǎo)向、黨管新聞媒體、黨管干部不動(dòng)搖，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，培養(yǎng)廣大人民群眾樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。各級(jí)黨政組織把發(fā)展先進(jìn)文化的能力建設(shè)擺上了重要議事日程，列入任期目標(biāo)責(zé)任制，把先進(jìn)文化建設(shè)作為創(chuàng)建文明城市、文明城區(qū)、文明街道(村鎮(zhèn))、文明單位的主要內(nèi)容，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同步部署、同步實(shí)施、同步檢查、同步考核，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了可靠的組織保證。

四、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思考與對(duì)策

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，關(guān)系到我黨向世人展現(xiàn)思想上精神上的旗幟，關(guān)系到鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，關(guān)系到引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步，關(guān)系到和諧文化建設(shè)的根本等一系列舉足輕重的大問(wèn)題。通過(guò)調(diào)研，我們認(rèn)為在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不動(dòng)搖，繼續(xù)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的同時(shí)，著重還要在以下三個(gè)方面下功夫。

（一）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在教育

我們要在全社會(huì)范圍內(nèi)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，雖然制度建設(shè)是不可或缺，用鐵的紀(jì)律約束人們的行為，維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，營(yíng)造健康向上的輿論氛圍，但更重要的還是要有的放矢，突出重點(diǎn)，分類(lèi)施教，培育共同理想。

1、對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部。要教育他們?cè)趯?duì)照黨的十六大報(bào)告提出的“五個(gè)能力”進(jìn)一步下苦功的同時(shí)，著重強(qiáng)化“四個(gè)素質(zhì)”，提高“四個(gè)本領(lǐng)”，即：強(qiáng)化學(xué)習(xí)素質(zhì)，提高落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本領(lǐng)；強(qiáng)化政治素質(zhì)，提高把握大勢(shì)的本領(lǐng)；強(qiáng)化法規(guī)素質(zhì)，提高協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)；強(qiáng)化道德素質(zhì)，提高用人格魅力激勵(lì)群眾的本領(lǐng)。

2、對(duì)于廣大黨員。要教育他們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，爭(zhēng)做勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的模范，勇于實(shí)踐、銳意創(chuàng)新的模范；

3、對(duì)于市民群眾。要教育他們遵紀(jì)守法，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”的模范；

4、對(duì)于青年學(xué)生。要教育他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培育合作意識(shí)和感恩意識(shí)，強(qiáng)化文明禮貌意識(shí)，尊重家長(zhǎng)和教師、同學(xué)，尊重別人的勞動(dòng)成果，爭(zhēng)做勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為、積極向上的模范。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在創(chuàng)新

通過(guò)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)廣大基層群眾并不是沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望，更不是沒(méi)有學(xué)習(xí)的需求，而是過(guò)去那些“填鴨式、滿(mǎn)堂灌”式的形式讓他們對(duì)學(xué)習(xí)尤其是對(duì)形勢(shì)的學(xué)習(xí)失去了興趣。如果學(xué)習(xí)的內(nèi)容是群眾所思所想的、教育的載體是群眾熟悉的、宣傳的形式是群眾易于接受的，那么，他們的學(xué)習(xí)熱情還是十分高漲的。為此，必須在內(nèi)容、載體、手段（方法）上進(jìn)行一番創(chuàng)新。

1、對(duì)宣傳內(nèi)容的創(chuàng)新。要講群眾所思所想的問(wèn)題，特別是要加深對(duì)黨的方針政策的理解，把黨的方針政策與本部門(mén)、本單位的實(shí)際結(jié)合起來(lái)并轉(zhuǎn)化為通俗易懂的、為廣大群眾容易接受的語(yǔ)言，講深講透，入耳入腦；加強(qiáng)對(duì)群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的特點(diǎn)、背景的研究，對(duì)宣傳對(duì)象所處的社會(huì)環(huán)境、思想狀況作深入的研究，分類(lèi)指導(dǎo)和區(qū)別對(duì)待，有針對(duì)性地對(duì)其開(kāi)展宣傳。

2、對(duì)宣傳載體的創(chuàng)新。除了繼續(xù)抓好基層黨組織理論學(xué)習(xí)中心組、基層黨校、市民學(xué)校、員工學(xué)校等宣傳陣地外，還要會(huì)同其他部門(mén)條線搞好資源共享，發(fā)揮整合優(yōu)勢(shì)。不僅如此，還可以將各市（縣）、區(qū)、部門(mén)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、企事業(yè)單位邀請(qǐng)各路專(zhuān)家舉辦專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)等信息，通過(guò)傳媒發(fā)布，只要主辦單位條件允許，就可以吸引更多的干部群眾參加聽(tīng)講、接受宣傳教育，努力滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求，積極擴(kuò)大教育的覆蓋面。

3、對(duì)宣傳手段的創(chuàng)新。要依托社區(qū)座談、專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、電視專(zhuān)題節(jié)目、網(wǎng)上對(duì)話、文化娛樂(lè)、學(xué)習(xí)中心戶(hù)等渠道，采取理論講座、專(zhuān)家專(zhuān)題輔導(dǎo)、知識(shí)競(jìng)賽和文藝表演等靈活多樣、生動(dòng)活潑的形式，提高市民參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。不要只說(shuō)遠(yuǎn)的，不說(shuō)近的；不要只說(shuō)應(yīng)該怎么辦，不說(shuō)具體怎么辦；不要對(duì)老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題退避三舍。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在落實(shí)

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在群眾看來(lái)，我們的各級(jí)黨政組織制訂的各種政策（包括惠民政策）已經(jīng)不少了，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何將這些政策落到實(shí)處。如何把構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)系統(tǒng)工程貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的生動(dòng)局面，是擺在我們面前的一項(xiàng)重大任務(wù)，說(shuō)到底，最終還是一個(gè)落實(shí)的問(wèn)題。

1、要統(tǒng)一思想。把思想統(tǒng)一到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大任務(wù)上來(lái)，作為各級(jí)黨委工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，當(dāng)作大事來(lái)抓，推動(dòng)這項(xiàng)工作深入開(kāi)展。近年來(lái)，我市在加強(qiáng)思想道德建設(shè)的過(guò)程中先后組織開(kāi)展了“增創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力”、“弘揚(yáng)城市精神、力爭(zhēng)‘兩個(gè)率先’”、“激發(fā)‘四尊四創(chuàng)’精神，建設(shè)和諧宜人新無(wú)錫”、“城市精神”大討論等一系列主題教育，這些工作與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一致的。但也應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)逐步積累的過(guò)程、是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要把長(zhǎng)期規(guī)劃與近期安排結(jié)合起來(lái)，鍥而不舍、常抓不懈。

2、要營(yíng)造氛圍。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行，為此，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用各種手段加大宣傳力度、營(yíng)造濃厚輿論氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。

3、要加強(qiáng)研究。由于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)新的任務(wù)，有許多東西還不熟悉，為此，要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究，尤其要加強(qiáng)對(duì)無(wú)錫經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征和趨勢(shì)的研究，不斷深化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。深入研究房屋拆遷、土地征用、新農(nóng)村建設(shè)、體體制改革和利益關(guān)系調(diào)整等給無(wú)錫人思想觀念帶來(lái)的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求等。通過(guò)加強(qiáng)宣傳和研究，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入到發(fā)展“一當(dāng)好，三爭(zhēng)創(chuàng)”、構(gòu)建和諧宜人新無(wú)錫的偉大工程中。

4、要全民參與。和諧無(wú)錫需要全體市民共建共享，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系離不開(kāi)全體市民的參與。當(dāng)前，要著重抓好以下幾方面工作：

一是十分注意用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全市黨員、教育全市人民。進(jìn)一步組織干部群眾深入學(xué)習(xí)《江澤民文選》，學(xué)習(xí)黨的十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，解讀市委市政府近幾年來(lái)關(guān)于無(wú)錫經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略決策，增強(qiáng)干部群眾學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

二是十分注意用先進(jìn)的文化引領(lǐng)全市人民群眾的思想。進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)無(wú)錫城市精神，用無(wú)錫在開(kāi)改開(kāi)放、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中取得的碩大成果和涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型教育市民群眾，引導(dǎo)和幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)“六個(gè)無(wú)錫”的信念和信心。

三是十分注意在繼承傳統(tǒng)美德的同時(shí)培育社會(huì)主義榮辱觀。要教育群眾樹(shù)立正確的道德觀念，進(jìn)一步教育群眾按照《公民道德實(shí)施綱要》的要求，培養(yǎng)良好的“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”；倡導(dǎo)全市人民“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)造”，營(yíng)造“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的濃厚氛圍；教育群眾樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。

課題組成員：金政 盧俊峰 芮永忠 吳建有 徐峰

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重大舉措，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步具有重大的意義。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。

隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說(shuō)的核心價(jià)值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過(guò)程，都是一定時(shí)間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過(guò)歷史記憶加以傳播的。核心價(jià)值體系是一定的民族國(guó)家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。二

核心價(jià)值體系具有明顯的歷史繼承性?，F(xiàn)在是過(guò)去歷史的延續(xù)。沒(méi)有歷史就沒(méi)有現(xiàn)在，也就沒(méi)有未來(lái)。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們絕不能采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度。中華民族的價(jià)值體系是在中國(guó)這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開(kāi)中華民族的歷史實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)立存在和發(fā)展。在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價(jià)值追求、社會(huì)心理和民族認(rèn)同，以反映并且進(jìn)一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征。歷史是發(fā)展的，核心價(jià)值觀也不是一成不變的。我們的核心價(jià)值體系，只有同時(shí)植根于歷史傳統(tǒng)并符合時(shí)代要求，才能成為動(dòng)員整個(gè)民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動(dòng)和凝聚力量。自古以來(lái)，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨(dú)特意識(shí)、品格和氣質(zhì)的價(jià)值觀念體系。但是，民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對(duì)特殊的時(shí)代性問(wèn)題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時(shí)代的烙印。中華民族的價(jià)值觀念體系在不同的歷史時(shí)期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國(guó)古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對(duì)全人類(lèi)的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國(guó)排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實(shí)現(xiàn)的。然而，我們不能因?yàn)檫@些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價(jià)值，我們可以通過(guò)努力不斷擴(kuò)展具有普遍意義的價(jià)值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程與其核心價(jià)值觀念的演化過(guò)程是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時(shí)代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價(jià)值的精神財(cái)富。由于人類(lèi)社會(huì)有一個(gè)歷史生成過(guò)程，社會(huì)發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對(duì)的共性，但也存在某些統(tǒng)計(jì)學(xué)上的趨勢(shì)性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個(gè)排斥普遍性的民族是沒(méi)有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價(jià)值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價(jià)值。作為一個(gè)有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)當(dāng)然有自己的核心價(jià)值觀念。但是，伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會(huì)的核心價(jià)值，構(gòu)建我們的核心價(jià)值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實(shí)際上，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括。這一概括是建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺(jué)和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開(kāi)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就不可能形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論；沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的最新成果的指導(dǎo)，就無(wú)法鑄就全國(guó)各族人民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓啟迪我們：中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是中國(guó)各民族人民民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神已經(jīng)深深地融入到以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中；弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神和時(shí)代精神，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱和力量源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就

無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展；社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)相一致，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我們必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力。

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。就文化而言，不僅每個(gè)民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個(gè)民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會(huì)因時(shí)間之中的流動(dòng)而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開(kāi)的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了全國(guó)各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價(jià)值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會(huì)觀念。同時(shí)，我們不僅應(yīng)該鼓勵(lì)公民樹(shù)立團(tuán)隊(duì)精神，而且應(yīng)該鼓勵(lì)更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國(guó)際交往中，我們應(yīng)該通過(guò)相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的影響力。這就是說(shuō)，在和平發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實(shí)力，也要發(fā)展自己的軟實(shí)力。發(fā)展軟實(shí)力既可以增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對(duì)我們的硬實(shí)力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時(shí)，軟實(shí)力本身也是綜合國(guó)力和影響力的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

第三篇：關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的探討

關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會(huì)主義價(jià)值觀體系的探討

【摘要】：在歷史變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 ,作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)思想的馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn) ,我們應(yīng)堅(jiān)定理想信念 ,戰(zhàn)勝各種困難 ,努力構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀體系的基本框架 ,把有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn) ,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。

【關(guān)鍵詞】： 社會(huì)主義價(jià)值觀 理想信念 核心

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。指出馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的深刻揭示。這是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，無(wú)論對(duì)于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本價(jià)值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂工程。作為當(dāng)代大學(xué)生我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先必須認(rèn)清并了解什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然后明確現(xiàn)階段我們的建設(shè)的任務(wù)，最重要的是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化成自己行為的指導(dǎo)奮斗的動(dòng)力，行動(dòng)的指導(dǎo)，將自己的行為與主流要求方向相結(jié)合，為最高的目標(biāo)孜孜不倦前進(jìn)！實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類(lèi)社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類(lèi)?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿(mǎn)足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)

象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類(lèi)社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華

民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！比祟?lèi)的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類(lèi)歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺(jué)生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生

命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，生命的存有必須滿(mǎn)足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開(kāi)放的，正是在開(kāi)放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。從狹義上看，生命就專(zhuān)指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過(guò)不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

當(dāng)代大學(xué)生要成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者，積極傳播者和模范踐行者，要充分了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義和構(gòu)成，充分了解其先進(jìn)性合理性和偉大性，以此樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，只有在認(rèn)識(shí)上根本的認(rèn)可和接受了社會(huì)主義核心價(jià)值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會(huì)主義核書(shū)籍是必看的，各種先進(jìn)模范的視頻是要看的，因?yàn)檫@是改變一個(gè)人觀念的大問(wèn)題，所以必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神領(lǐng)航。

第四篇：關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一點(diǎn)思考

香米園社區(qū) 賀曉兵

節(jié)前，我有幸聆聽(tīng)了市委黨校張德麗教授做的題為《社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題研究》的報(bào)告。報(bào)告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生的背景和重要意義，詳細(xì)的介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并對(duì)如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽(tīng)完報(bào)告，我身同深受。我們?cè)?jīng)經(jīng)歷的那個(gè)年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學(xué)習(xí)的榜樣；每個(gè)年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上；而每位成年人無(wú)不將為人民服務(wù)，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個(gè)人都會(huì)背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經(jīng)典文字。盡管我們所經(jīng)歷的那個(gè)年代，物質(zhì)并不富裕，但是我們的精神是極大的滿(mǎn)足，我們的每一個(gè)行動(dòng)都有指南針，讓我們從不茫然。在那個(gè)年代一切聽(tīng)黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹(shù)立了堅(jiān)定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠(yuǎn)。在聽(tīng)了張德麗教授關(guān)于創(chuàng)新文化教育和傳播的內(nèi)容和載體的研究后，我們的確發(fā)現(xiàn)，如今著重了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而讓精神層面的發(fā)展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來(lái)，我們有沒(méi)有一個(gè)時(shí)代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒(méi)有一本有指導(dǎo)性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒(méi)有一種口號(hào)讓我們一喊起來(lái)就熱血沸騰，認(rèn)為人生就應(yīng)該是這樣。

也許有人認(rèn)為時(shí)代不同了，現(xiàn)如今的社會(huì)就應(yīng)該是一個(gè)花花世界，就應(yīng)該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬(wàn)少年推崇的郭敬明，他的小說(shuō)充滿(mǎn)了拜金的色彩，他在回答批評(píng)者的時(shí)候說(shuō)，我就是要讓年輕人學(xué)會(huì)怎樣花錢(qián)，不要再向父輩們那樣節(jié)儉到頭沒(méi)有時(shí)間享受。還有當(dāng)下最熱的相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，“一個(gè)寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車(chē)后面笑”的言論被推上風(fēng)口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個(gè)“錢(qián)”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽(yáng)的調(diào)侃：人死了錢(qián)沒(méi)花了，暗示人們要及時(shí)行樂(lè)。這樣一種大肆宣揚(yáng)金錢(qián)至上及時(shí)行樂(lè)的思潮，之所以有如此的市場(chǎng)，是因?yàn)樵趥鞑ポd體上這個(gè)社會(huì)給予了極大的包容。在多樣性的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來(lái)，而浮躁的人心和主流引導(dǎo)的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險(xiǎn)的一種信號(hào)，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，就是我們是時(shí)候應(yīng)該深刻思考一下，這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價(jià)值取向到底是什么。

我知道，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，不僅僅需要科學(xué)作為原動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)作為杠桿，更應(yīng)該具備一個(gè)引導(dǎo)前進(jìn)方向的方向盤(pán)——核心的價(jià)值體系，從而引導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)定而健康的發(fā)展。在尊重差異包容多樣的大環(huán)境下，應(yīng)該及時(shí)的亮出一面旗幟，讓這面旗幟凝聚強(qiáng)大的感召力，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的步伐。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是這面旗幟。它是一個(gè)戰(zhàn)略上的長(zhǎng)期的工程，這個(gè)工程的實(shí)施對(duì)象我想更應(yīng)該側(cè)重于青少年。特別是在于武裝年輕一代的思想基礎(chǔ)方面，它應(yīng)該是一個(gè)最重要的指南針，未來(lái)的中國(guó)靠年輕人，讓青少年從小接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，以它的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的思想和行為，長(zhǎng)大后才能更好的服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。

我明白，張教授之所以用大量篇幅闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的背景和意義，意在證明這一體系建立的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。我通過(guò)學(xué)習(xí)，能深刻領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)有著強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的巨大功能，希望這個(gè)教育持久健康的進(jìn)行下去，并且形成一種具有感召力的氣勢(shì)，引領(lǐng)社會(huì)正氣，維穩(wěn)促進(jìn)發(fā)展。

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第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

黨的十七大報(bào)告也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>