第一篇：《兩漢文學(xué)研究》作業(yè)參考答案

《兩漢文學(xué)研究》作業(yè)參考答案

《兩漢文學(xué)研究》作業(yè)參考答案

一.單項(xiàng)選擇題

1.① 2.② 3.① 4.② 5.④ 6.② 7.④ 8.③ 9.⑤ 10.④ 11.② 12.③ 13.③ 14.② 15.④ 16.⑤ 17.④ 18.④ 19.④ 20.① 21.④ 22.① 23.② 24.③ 二.多項(xiàng)選擇題

1.②④ 2.①②③⑤ 3.①②③ 4.②④⑤ 5.①③ 6.④⑤ 7.②③④ 8.①③ 9.③④⑤ 10.②③⑤ 11.④⑤ 12.①③④ 三.填空題

1.《治安策》 2.崔寔 3.劉邦 4.《鹽鐵論》 5.張衡 6.郭茂倩 7.司馬相如 8.賦 9.班固 10.敘事性 11.晁錯(cuò) 12.司馬相如 13.司馬遷 14.揚(yáng)雄 15.《羽林郎》 16.常懷千歲憂 17.八十始得歸 18.脈脈不得語(yǔ) 19.《淮南鴻烈》 20.《報(bào)任安書(shū)》 21.《七發(fā)》 22.秦嘉 23.皎皎河漢女 24.但坐觀羅敷 四.名詞解釋

1.《呂氏春秋》：《呂氏春秋》為秦丞相呂不韋門(mén)客集體編撰而成《呂氏春秋》兼采儒法道墨農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)，沒(méi)有形成自己獨(dú)立的思想體系，所以后人稱(chēng)之為“雜家”。其價(jià)值在于保存了先秦的一些文獻(xiàn)資料和逸聞?shì)W事，且雜有不少寓言故事，有些文學(xué)性。

2.《史記》體例：《史記》由五種體例組成：十二本紀(jì).十表.八書(shū).三十世家.七十列傳，共一百三十篇。全書(shū)以本紀(jì)為綱，其它各部分互相配合補(bǔ)充，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，從而全面系統(tǒng)地?cái)⑹隽松现咙S帝.下迄武帝太初年間大約三千年的歷史，奠定了我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的基礎(chǔ)。

3.漢賦四大家：漢賦四大家分別指的是西漢的司馬相如.揚(yáng)雄，東漢的班固.張衡，這四人均為漢大賦的代表性大家，他們的代表作分別為司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《甘泉賦》（或舉《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》（《河?xùn)|賦》之一種），班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》。

4.《淮南子》：《淮南子》又稱(chēng)《淮南鴻烈》，是淮南王劉安及其賓客的集體撰著，是西漢中期的一部大著述。它包含有各家學(xué)說(shuō)，和《呂氏春秋》一樣，被《漢書(shū)·藝文志》列為“雜家”（以上1分）。實(shí)際上，此書(shū)以道家為思想主旨。它的文章，排比鋪陳，有辭賦的特點(diǎn)。

5.七體：枚乘《七發(fā)》確立了以主客問(wèn)答形式鋪陳七事的形式。后代許多作者如傅毅.張衡.曹植.王粲等等，受《七發(fā)》的影響，都曾使用過(guò)《七發(fā)》以主客問(wèn)答形式鋪陳七事的結(jié)構(gòu)，并且以“七”名篇。由于此類(lèi)賦作較多，以至于《文選》在賦體之外，特立“七體”?！捌唧w”又稱(chēng)“七林”。

6.樂(lè)府：“樂(lè)府”本是漢武時(shí)期所建立的音樂(lè)官署名稱(chēng)。魏晉南北朝時(shí)，人們往往將樂(lè)府所采集的歌詩(shī)也稱(chēng)為“樂(lè)府”。這樣，“樂(lè)府”一詞又演變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。至唐，人們又將一種具有批判現(xiàn)實(shí)精神的徒詩(shī)稱(chēng)為“樂(lè)府”。由此，“樂(lè)府”一詞又演變?yōu)橐环N不帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。

7.《鹽鐵論》：《鹽鐵論》為桓寬所編，記錄了以御史大夫桑弘羊.丞相田千秋為一方與賢良文學(xué)之士討論是否取消鹽鐵酒國(guó)營(yíng)問(wèn)題的情況。文章以反復(fù)問(wèn)答的形式記述了彼此觀點(diǎn)，語(yǔ)言激烈尖銳，是西漢后期政論文的代表作。它既是文史著作，又是了解中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)體制的材料性文件。

《兩漢文學(xué)研究》作業(yè)參考答案

8.班張：漢賦作家班固與張衡的并稱(chēng)。兩人都是東漢人，都擅長(zhǎng)于大賦寫(xiě)作。班固有《兩都賦》，張衡有《二京賦》，都是描寫(xiě)京都的大賦。故此，后人常以?xún)扇瞬⒎Q(chēng)。

9.“互見(jiàn)法”：太史公在選材時(shí)為突出某一人物形象，體現(xiàn)某一創(chuàng)作意圖，往往在《史記》中采用“互見(jiàn)法”。即在寫(xiě)一個(gè)人的本傳時(shí)，往往只將傳主的主要事跡.性格寫(xiě)入本傳，而將他的其它事跡.性格分置于他傳中。這樣既保證了各篇的完整性，又使得各篇之間相互補(bǔ)充.相得益彰。

10.《漢書(shū)》體例：《漢書(shū)》由四種體例組成，在體制上承襲《史記》，只是把“書(shū)”改為“志”，取消“世家”并入“列傳”。有十二本紀(jì)八表十志七十列傳，共一百篇，敘述了從漢高祖元年至王莽年間的歷史，是我國(guó) 《兩漢文學(xué)研究》作業(yè)參考答案

(3)作者對(duì)所選擇的材料作了繁簡(jiǎn).詳略不同的敘述。對(duì)李廣一生的事跡，作者主要評(píng)述了其中的四次（上郡遭遇戰(zhàn).雁門(mén)脫險(xiǎn)記.右北平之戰(zhàn).失道自殺）；此外，還詳述了李廣射石及殺霸陵尉等生活小事，從而生動(dòng)而真實(shí)地表現(xiàn)了李廣的一生。

5.漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。

(1)漢樂(lè)府民歌道出了被壓迫者的苦難痛苦，揭露了統(tǒng)治者的荒淫貪暴，表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。(2)敘事成分占很大比重。樂(lè)府民歌或?qū)懮钪行⌒〉钠?；或?qū)懹蓄^有尾的故事。在漢樂(lè)府民歌中，敘事詩(shī)篇幅最多，是精華之所在，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)史上敘事詩(shī)歌的一大發(fā)展。

(3)形式自由多樣，有四言.五言.雜言。其中后兩者在形式上顯然以比四言為主的《詩(shī)經(jīng)》具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

(4)富有浪漫主義色彩。漢樂(lè)府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，但也有一些作品不同程度地帶有浪漫主義色彩，運(yùn)用了浪漫主義手法。

6.《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色。

(1)善于抒情，融情入景，寓景于情。如《迢迢牽牛星》，通篇描繪牛女形象，而男女離別之情，已隱含其中。(2)善于以事傳情，通過(guò)某些生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，使抒情中帶有敘事意味。如《西北有高樓》通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事情的描述，抒寫(xiě)了一個(gè)懷才不遇.失路徘徊的下層文士的苦悶。

(3)善于運(yùn)用比興手法以襯映烘托，能達(dá)到一種雖著墨不多卻語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)效果。(4)語(yǔ)言上具有淺近自然.意蘊(yùn)豐厚的特點(diǎn)。

無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》不僅是漢末抒情文學(xué)興起的產(chǎn)物，也代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就。7.揚(yáng)雄前后期對(duì)賦的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

揚(yáng)雄是西漢后期一位重要的辭賦作家。揚(yáng)雄前期，頗好辭賦，作賦慕司馬相如。所作《甘泉》等四篇大賦都模仿了司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。

揚(yáng)雄晚年認(rèn)為辭賦是“雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為”，認(rèn)為辭賦無(wú)補(bǔ)于規(guī)諫，并由此提出了“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法。這種對(duì)大賦創(chuàng)作反思后的批評(píng)，有助于作家主體性人格的建立。

8.《陌上桑》簡(jiǎn)析。

《陌上桑》以輕松幽默的筆調(diào)，敘述了一個(gè)美麗姑娘憑自己的聰明機(jī)智巧妙拒絕太守調(diào)戲的故事，歌頌了美對(duì)丑的勝利，寄托了東漢人民的美好愿望。

《陌上?！肪哂幸环N浪漫主義色彩。羅敷面對(duì)太守的糾纏，從容不迫，針對(duì)一般官僚欺下怕上的心理特點(diǎn)，盛夸自己的丈夫，面斥太守如糞土，最終美終于依靠機(jī)智戰(zhàn)勝了丑惡。羅敷集美.勤勞.勇敢.機(jī)智.反抗精神于一身，無(wú)疑帶有一種浪漫主義色彩。

藝術(shù)特點(diǎn)：在塑造羅敷這一形象時(shí)，采取了夸張烘托的手法。將筆墨集中描寫(xiě)她的工具裝飾之美，側(cè)面描寫(xiě)旁觀者對(duì)美的反映，省去了對(duì)其容貌的直接描寫(xiě)。這樣的虛寫(xiě)俏皮.夸張.幽默，遠(yuǎn)比平庸呆板的正面描寫(xiě)要好的多。六.論述題

1.漢賦演化的三個(gè)階段及其主要特點(diǎn)。

漢賦的演變與發(fā)展經(jīng)歷了騷體賦、漢大賦、抒情小賦這三個(gè)時(shí)期：

(1)騷體賦：騷體賦形成于西漢初期，代表作家作品有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》與淮南小山的《招隱士》。大體而言，漢初賦作多近乎屈原的騷體，重在抒發(fā)一種凄惻哀怨的情感，并使用“兮”的語(yǔ)氣詞，因而漢初的賦從形式到內(nèi)容都是對(duì)屈原騷體的繼承。不過(guò)，漢初騷體賦在形式上也開(kāi)始趨向散文化，同時(shí)又大量使用四字句，句法比較整齊，顯示了由騷體向漢大賦的過(guò)渡。

《兩漢文學(xué)研究》作業(yè)參考答案

(2)漢大賦（新體賦.散體大賦）：漢大賦始興于景.武之世并成為漢賦的主要樣式。枚乘的《七發(fā)》是漢大賦的奠基之作，代表作家作品為司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。漢大賦用反復(fù)問(wèn)答的問(wèn)答體形式，以鋪敘渲染帝王.貴族生活為手段，以微刺帝王.貴族淫奢為旨?xì)w，內(nèi)容上改變了騷體那種哀怨憤激感情的抒發(fā)，形式上改變了楚辭多用語(yǔ)氣詞的特點(diǎn)，成為結(jié)構(gòu)宏大.句式以四言為主.專(zhuān)事鋪陳描寫(xiě)的散文。

(3)抒情小賦：抒情小賦產(chǎn)生于東漢中后期。東漢中后期的賦，重在抒情述懷，篇制短小，故稱(chēng)之為抒情小賦。代表作家.作品為張衡的《歸田賦》.趙壹的《刺世疾邪賦》。

2.《古詩(shī)十九首》的思想主題.藝術(shù)特色及其意義。

《古詩(shī)十九首》是東漢后期無(wú)名氏文人集體創(chuàng)作的一組抒情短詩(shī)，其主題多半是寫(xiě)游子思婦的離情別緒與下層文士人的生命慨嘆，曲折地反映了東漢覆滅前動(dòng)蕩不寧的社會(huì)生活?！豆旁?shī)十九首》充滿了一種對(duì)人生存亡的重視.哀傷，對(duì)人生短暫的悲慨。這種人生悲情的表達(dá)，后來(lái)彌漫成為整個(gè)魏晉南北朝文學(xué)的基調(diào)。

《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色主要有如下幾點(diǎn)：

(1)善于抒情，融情入景，寓景于情。如《迢迢牽牛星》，通篇描繪牛女形象，而男女離別之情，已隱含其中。(2)善于以事傳情，通過(guò)某些生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，使抒情中帶有敘事意味。如《西北有高樓》通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事情的描述，抒寫(xiě)了一個(gè)懷才不遇.失路徘徊的下層文士的苦悶。

(3)善于運(yùn)用比興手法以襯映烘托，能達(dá)到一種雖著墨不多卻語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)效果。如《冉冉孤生竹》寫(xiě)新婚女子對(duì)丈夫別后深長(zhǎng)的思念，即以孤竹結(jié)根泰山喻女子托身君子，為后面抒寫(xiě)久別之苦作了很好的鋪墊。

(4)語(yǔ)言上具有淺近自然.意蘊(yùn)豐厚的特點(diǎn)。如《行行重行行》以“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”虛寫(xiě)思婦對(duì)丈夫久行不歸的怨憤，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”極寫(xiě)思婦刻骨的相思，以“浮云蔽白日，游子不顧返”描寫(xiě)思婦對(duì)丈夫的猜度，都具有深衷淺貌.短語(yǔ)長(zhǎng)情的特點(diǎn)。

《古詩(shī)十九首》代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”，正說(shuō)明了《古詩(shī)十九首》所取得的高度藝術(shù)成就。它在平易流暢中見(jiàn)清麗，極大地提高了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和抒情性；而它所流露出的生命悲情，不僅強(qiáng)烈地表現(xiàn)出特定時(shí)代里的生命意識(shí)和個(gè)體意識(shí)，也對(duì)后來(lái)的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

3.班馬異同論

“班馬”指的是西漢史學(xué)家.文學(xué)家司馬遷與東漢史學(xué)家.文學(xué)家班固。兩人在史學(xué)上.文學(xué)上都取得了重要成就，既有類(lèi)同之處，又有不同特點(diǎn)。

司馬遷所著《史記》是我國(guó) 《兩漢文學(xué)研究》作業(yè)參考答案

(1)塑造了豐富多彩的人物形象

一部《史記》，相當(dāng)篇目可以看作是我國(guó)最早的以人物為中心的文學(xué)創(chuàng)作。《史記》象一道漫長(zhǎng)的人物畫(huà)廊，其中有特色的人物幾百人，具有典型意義的人物近百人，為后代小說(shuō).戲劇創(chuàng)作提供了寫(xiě)人的楷模，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其塑造人物的主要手法主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先表現(xiàn)在精心選材上。作為史書(shū)，《史記》不能象小說(shuō)那樣虛構(gòu)，必須按照真實(shí)的材料刻劃人物。因此，精心選材是傳記文學(xué)寫(xiě)作的關(guān)鍵。太史公在選材時(shí)為突出某一人物形象，體現(xiàn)某一創(chuàng)作意圖，往往采用“互見(jiàn)法”。即在寫(xiě)一個(gè)人的本傳時(shí)，往往只將傳主的主要事跡.性格寫(xiě)入本傳，而將他的其它事跡.性格分置于他傳中。這樣既保證了各篇的完整性，又使得各篇之間相互補(bǔ)充.相得益彰。如寫(xiě)劉邦，劉邦本傳《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦的歷史功跡及其作為政治家的不凡個(gè)性，而劉邦的一些“無(wú)賴(lài)”行徑則可見(jiàn)于其它一些相關(guān)的人物傳記中。這樣既通過(guò)《高祖本紀(jì)》正面肯定了劉邦的歷史功業(yè)，又以他傳對(duì)劉邦的一些不好的品行作了揭露，從而使后人能對(duì)劉邦的事跡.性格有一個(gè)比較全面的把握。

其次，太史公為了突出人物的某一思想品質(zhì)，往往在一些篇章中集中只寫(xiě)幾件事。如《廉頗藺相如列傳》，為突出藺相如.廉頗“先國(guó)家之急而后私仇”這一思想品質(zhì)，主要寫(xiě)了三件事：完璧歸趙.澠池之會(huì).將相和（以上2分）。

此外，太史公還通過(guò)情節(jié)描寫(xiě)特別是戲劇性的情節(jié)場(chǎng)面；某些心理特征的描繪；對(duì)比襯托；細(xì)節(jié)描寫(xiě)；人物個(gè)性化的語(yǔ)言等手法來(lái)表現(xiàn)人物性格，塑造人物形象。

(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)

全書(shū)一百三十篇是經(jīng)過(guò)作者精心安排的一個(gè)整體，互相補(bǔ)充照應(yīng)，同時(shí)又獨(dú)立成篇。而這些獨(dú)立成篇的傳記，有的是人物傳；有的是敘事文；有的象抒情文；有的象單篇的專(zhuān)論。在文章的組織方面首尾呼應(yīng)，組織嚴(yán)密，常以某些穿插貫穿全篇。而在穿插中又有靈活的變化，使人感到神秘莫測(cè)，波瀾起伏。這些穿插有情節(jié)的穿插，議論的穿插，奇聞?shì)W事的穿插，而結(jié)尾又往往耐人尋味，給人以余音繞梁的感覺(jué)。

(3)悲憤慷慨，有強(qiáng)烈的抒情性

魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！?一部《史記》，是作者用他的全部心血和生命鑄成的，飽含了自己的愛(ài)憎善惡?！妒酚洝肪拖蟆峨x騷》一樣是一部長(zhǎng)篇悲憤詩(shī)。我們從《史記》中可以感受到一種濃重的個(gè)人身世之悲與歷史悲痛的同體整和.同體震顫?？梢哉f(shuō)，《史記》的情事之悲憤是中國(guó)史書(shū)千古以來(lái)絕無(wú)僅有的。

(4)語(yǔ)言藝術(shù)的高度成就

《史記》總的風(fēng)格是樸拙雄渾，有感情，有氣勢(shì)，有力量?！妒酚洝犯髌S著內(nèi)容的不同又表現(xiàn)出不同的差異，時(shí)而雄姿悲壯，時(shí)而冷峻深刻，時(shí)而又低回婉轉(zhuǎn)，總之，能盡其語(yǔ)言巧妙傳神之能事。

第二篇：比較文學(xué)研究簡(jiǎn)答題答案

比較文學(xué)研究簡(jiǎn)答題答案

1、談?wù)勀銓?duì)文化中心主義的看法

文化自我中心主義，指各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族常有一種將自己的生活方式、信仰、價(jià)值 觀、行為規(guī)范看成是最好的、優(yōu)于他民族的傾向，并且將本民族、本群體的文化模式當(dāng) 做中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和評(píng)價(jià)其他文化，常常敵視或懷疑自己所不熟悉的文化模式。這是一個(gè)群體認(rèn)定自己的文化才是最優(yōu)勢(shì)、惟一正確的一種觀念或習(xí)慣，是一種具有濃 厚的主觀價(jià)值的態(tài)度。

它的有利之處在于，增加同一文化圈內(nèi)的民族認(rèn)同感，減少?zèng)_突，對(duì)文化的穩(wěn)定和傳承有積極作用。它的弊端在于：

1、容易產(chǎn)生偏見(jiàn)；

2、使文化僵化，不能適應(yīng)時(shí)代變遷；

3、引起團(tuán)體間的沖突；

4、維持某些階級(jí)的即得現(xiàn)狀；

5、造成社會(huì)孤立的情境。解釋?zhuān)?/p>

它指的是任何社會(huì)群體的成員們對(duì)外部群體的偏見(jiàn)態(tài)度和敵對(duì)心理。具有文化中心主義的人的特點(diǎn)、傾向是將人類(lèi)社會(huì)劃分成各種各樣的群體，而他本人認(rèn)同其中的一個(gè)或數(shù)個(gè)群體，同時(shí)將其他的群體視為“對(duì)立認(rèn)同”

功能：文化中心主義者可能是這樣的：一般而言，外部群體和本群體的相似特征越多，在等級(jí)序列中的地位也越高。外部群體和本群體的差異越大，偏見(jiàn)也越強(qiáng)烈。

2、試對(duì)《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》進(jìn)行平等比較

故事很簡(jiǎn)單，大致講了封建社會(huì)，由于女子比較缺乏人身自由，同時(shí)也就缺少了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果被三姑六婆挑唆，受到登徒子誘奸。而最后，壞人姻緣的惡人自己的妻子嫁給了被他玷污的女子的丈夫?；旧戏从车氖欠饨ㄉ鐣?huì)的一些倫理道德方面的風(fēng)俗人情，宣揚(yáng)一下善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的理念。三言最大的意義在于將那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景展示了出來(lái)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域

作家對(duì)生活的大面積涵蓋和整體把握，對(duì)個(gè)別現(xiàn)象與事物整體、個(gè)人命運(yùn)與周?chē)澜绲膬?nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說(shuō)具有極大的思想和藝術(shù)容量。這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我喜歡人民的思想。”也就是說(shuō)，作者力圖在這部作品里表現(xiàn)俄國(guó)人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)主義精神及其歷史作用。在國(guó)家危急的嚴(yán)重關(guān)頭，許多來(lái)自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢(shì)。老百姓也主動(dòng)起來(lái)保家衛(wèi)國(guó)。

在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長(zhǎng)篇小說(shuō)表現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩(shī)體小說(shuō)和戲劇式小說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的形態(tài)。小說(shuō)場(chǎng)面壯闊，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開(kāi)闊的美。同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說(shuō)，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)前途和人

《明清小說(shuō)研究》答案

一、簡(jiǎn)述題

1、明末時(shí)事小說(shuō)的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)

特點(diǎn)：新聞性、通俗性、真實(shí)性、政治性、轟動(dòng)性

優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)：古代信息不通暢，時(shí)事小說(shuō)有傳播新聞的功用，有時(shí)還打破了封建統(tǒng)治者的新聞封鎖；它又具有某些實(shí)錄性質(zhì)，史學(xué)價(jià)值也由此而產(chǎn)生。時(shí)事小說(shuō)以上兩方面作用是其他創(chuàng)作流派無(wú)法相比的，然而卻又是以犧牲文學(xué)價(jià)值為代價(jià)。為保證新聞性，作品一般在較短時(shí)間里完成，作者對(duì)生活素材缺乏應(yīng)有的概括與提煉，結(jié)構(gòu)設(shè)置安排也較粗率；而追求實(shí)錄又造成“文”、“史”混雜，體例不純。時(shí)事小說(shuō)整體上藝術(shù)成就不高，但也有個(gè)別較成功的作品?！督岁J通俗小說(shuō)》等作都寫(xiě)到李巖投奔闖王的故事，較令人信服地概括了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子參加農(nóng)民起義軍的歷程，連史學(xué)家都信以為真，但這成功卻是以犧牲史學(xué)價(jià)值換來(lái)的。那些作家力圖使作品兼有新聞價(jià)值、史學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值，他們又始終未能尋得最佳的結(jié)合點(diǎn)。就這個(gè)意義而言，一身三任是該流派的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是它的缺點(diǎn)。

2、《西游記》的歷史地位與創(chuàng)作成就。

在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的 思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社 會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還掉書(shū)袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣 橫生。這種特點(diǎn)，無(wú)疑使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好。

《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作

五、論述題

論《聊齋志異》思想：

1、《聊齋志異》中愛(ài)情主題的作品最多，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教精神。書(shū)中許多故事歌頌了真摯不渝的愛(ài)情，批判了封建婚姻制度的不合理，反映了青年男女反抗封建禮教壓迫的愿望與行動(dòng)。作者還塑造了一系列可愛(ài)的女性形象，她們美麗、聰明、多情，多數(shù)人還蔑視封建禮教，積極主動(dòng)爭(zhēng)取幸福的愛(ài)情生活。有些故事還打破郎才女貌的舊套，知己之愛(ài)實(shí)際上已表現(xiàn)出超越世俗之見(jiàn)的愛(ài)情觀與道德觀。那些有情人在經(jīng)過(guò)艱苦抗?fàn)幒蟛拍芙K成眷屬，而最后能取得勝利，關(guān)鍵時(shí)刻往往是靠神通與魔法才掃清了障礙。這種喜劇性結(jié)局等于在暗示讀者：爭(zhēng)取戀愛(ài)、婚姻自主的青年男女，在那個(gè)時(shí)代多半要走向悲慘的歸宿。

2、抨擊科舉制度的腐敗及其埋沒(méi)人才的罪惡，也是《聊齋志異》的重要主題。書(shū)中許多故事對(duì)科舉制度的弊端和罪惡作了廣泛而深刻的揭露?！度~生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但卻屢試不中，郁悶而死?！端厍铩贰渡衽?、《阿寶》等篇都涉及科舉中行賄的黑暗面，《司文郎》中很有神通的瞎眼和尚靠嗅覺(jué)能判斷文章優(yōu)劣，但正確的判斷恰與發(fā)榜結(jié)果相反

3、《聊齋志異》中相當(dāng)一部分作品揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫:在《促織》里可以看到，皇帝愛(ài)斗蟋蟀，于是地方官媚上邀寵，差役則借端勒索，結(jié)果導(dǎo)致無(wú)數(shù)百姓家破人亡?！秹?mèng)狼》《紅玉》、《石清虛》等揭露了官吏、惡霸欺壓百姓時(shí)種種令人發(fā)指的暴行，而《續(xù)黃粱》揭露了貪官污吏結(jié)黨營(yíng)私、奢侈淫與昏庸顢頇。藝術(shù)特色：郭沫若評(píng)價(jià)《聊齋志異》說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺刺虐入木三分“。它我國(guó)文言小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，它具有獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特色。

1、以奇法志怪是《聊齋志異的重要特點(diǎn)。志怪是魏晉南北朝時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)，而唐代傳奇揭開(kāi)了我國(guó)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作 的序幕，《聊齋志異》創(chuàng)造性地用唐人傳奇法怪，既反映了豐富的社會(huì)生活，又有很高的藝術(shù)造詣，把我國(guó)的文言小說(shuō)創(chuàng)作推到更高的階段

2、《聊齋志異》的故事變幻莫測(cè)，境界神異迷人?！读凝S志異》大部分作品描寫(xiě)了花狐魅或幽冥世界，其狐鬼幻化的人物最多那些形象同時(shí)具有人與物的特點(diǎn)，他們思想感情、喜怒哀樂(lè)和人一樣，言行舉止又各帶有所屬物類(lèi)的特點(diǎn)，更有人所沒(méi)有的神通與魔法。蒲松齡善于以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時(shí)又在離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說(shuō)所虛構(gòu)的恍忽迷離的場(chǎng)景與氣氛中，這正是作品的藝術(shù)魅力所在。蒲松齡的小說(shuō)恰到好處地把握了真實(shí)與虛幻之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，可謂真中有幻，幻中有真。

3、《聊齋志異》創(chuàng)造性地發(fā)展了六朝志怪與唐宋傳奇以來(lái)以狐鬼冥等超現(xiàn)實(shí)事物反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)理想的傳統(tǒng)。蒲松齡借小說(shuō)寄托孤憤，繼承六朝志怪和唐宋傳奇以來(lái)借狐鬼幽冥反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)理想的傳統(tǒng)，采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實(shí)事物組織到現(xiàn)實(shí)生活中，使花妖狐魅人格化，幽冥世界社會(huì)化。通過(guò)人鬼相雜，幽明相間的生活畫(huà)面深刻反映現(xiàn)實(shí)矛盾；同時(shí)又充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現(xiàn)實(shí)力量，表現(xiàn)理想的人物和生活境界，并給好人以美好的結(jié)果，給惡人應(yīng)得的懲罰。這就構(gòu)成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測(cè)，境界神異迷人的風(fēng)格。

四、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。諷刺藝術(shù)：作者譏諷世事是出于對(duì)社會(huì)真切認(rèn)識(shí)和憂患意識(shí)，他常概括提煉與描摹司空見(jiàn)慣的人情世態(tài)，使讀者從事物本身得到啟發(fā)。諷刺的生命在于真實(shí)，也需要適度合理夸張，從而突出某些社會(huì)現(xiàn)象的荒謬，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，嚴(yán)監(jiān)生臨死前見(jiàn)點(diǎn)兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫(xiě)，都屬這樣的精采例子。作者的諷刺方式與程度還因?qū)ο蟛顒e而有所不同。如對(duì)湯知縣、嚴(yán)氏兄弟等貪官劣紳是嚴(yán)厲地揭露與鞭撻；對(duì)善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對(duì)鼓勵(lì)女兒殉節(jié)，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過(guò)對(duì)其矛盾心情及其變化的真切細(xì)致描寫(xiě)，既展示人物性格復(fù)雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建教。

簡(jiǎn)答：《金瓶梅》的歷史地位及創(chuàng)作成就

一、《金瓶梅》是一部具有近代意味的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的里程碑。它突破了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的傳統(tǒng)模式，在藝術(shù)上較之此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)有了多方面的開(kāi)拓和創(chuàng)新，為中國(guó)古代小說(shuō)的演進(jìn)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。《金瓶梅》之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)，莫不取材于歷史故事或神話、傳說(shuō)?！督鹌棵贰窋[脫了這一傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物和家庭日常生活為題材，使中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法日臻成熟，為其后《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)做了必不可少的探索和準(zhǔn)備。它的誕生開(kāi)創(chuàng)了人情小說(shuō)這一創(chuàng)作流派，并且成為這一類(lèi)小說(shuō)的經(jīng)典。

貢獻(xiàn)：推動(dòng)了通俗小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展：

1、在創(chuàng)作題材上，它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要通過(guò)普通人物的人生際遇來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性，為此后的世情小說(shuō)開(kāi)辟了廣闊的題材世界，并使之成為此后小說(shuō)的主流。

2、在創(chuàng)作主旨上，從立意歌頌理想變?yōu)橹乇┞逗诎?，從表現(xiàn)美轉(zhuǎn)為表現(xiàn)丑。

3、在人物塑造上，從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。

4、在敘事結(jié)構(gòu)上，從線性發(fā)展轉(zhuǎn) 向網(wǎng)狀交織。

5、在語(yǔ)言藝術(shù)上，從說(shuō)書(shū)體語(yǔ)言發(fā)展為市井口

二、明代小說(shuō)近二百年空白的局面是怎樣形成的？

印刷業(yè)落后的制約：明初印刷力量不足，這主要表現(xiàn)為印刷工匠的匱缺。封建統(tǒng)治者的高壓控制：其一，明初封建統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域控制的加強(qiáng)，明初的文網(wǎng)森嚴(yán)可怖，并強(qiáng)力推 行程朱理學(xué)。其二，明初封建統(tǒng)治者實(shí)行禁毀小說(shuō)的政策。抑商政策造成的傷害：為了恢復(fù)與發(fā)展遭戰(zhàn)亂破壞的生產(chǎn)，明初的統(tǒng)治者采取了重農(nóng)抑商的政策，而小說(shuō)傳播對(duì)商業(yè)發(fā)展具

有很大的依賴(lài)性，在商業(yè)發(fā)展停滯不前的情況下，小說(shuō)市場(chǎng)無(wú)法形成，創(chuàng)作與出版也就失去了動(dòng)力。

三、論《紅樓夢(mèng)》

1、《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)走向衰敗的內(nèi)在原因和必然規(guī)律。

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間愛(ài)情、婚姻悲劇為中心情節(jié)，通過(guò)對(duì)具有典型意義的封建世家賈府盛衰興亡過(guò)程的描寫(xiě)，在客觀上全面揭示出封建社會(huì)走向衰敗的內(nèi)在原因和必然規(guī)律。作者生動(dòng)細(xì)致地描寫(xiě)了賈府生活的各個(gè)側(cè)面，刻劃了形形色色的人物形象，并展示其間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。作者又非僅停留于事件敘述和情景描繪，而是深入人物內(nèi)心，刻劃其性格特點(diǎn)，揭示他們物質(zhì)上和精神上面臨的種種矛盾危機(jī)。于是，作者既使讀者對(duì) 封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化生活的基本面貌獲得整體、形象的感受，同時(shí)也充分暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)及其賴(lài)以存在的全部制度的虛偽、腐朽、黑暗和罪惡，引起人們對(duì)這一制度永久性的懷疑。

2、寶黛愛(ài)情的意義作為賈府繼承人賈寶玉，他的行為很使長(zhǎng)輩們失望。他厭惡讀圣賢經(jīng)典，拒絕走家庭安排的“仕途經(jīng)濟(jì)”道路，也不愿結(jié)交“為官為宦”的人，甚至將熱衷功名的人斥為“祿蠹”；他從不講究長(zhǎng)幼嫡庶、主尊奴卑這類(lèi)封建等級(jí)制度，又反對(duì)傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，認(rèn)為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁物而已”。另位一主人公林黛玉因父母早喪寄居賈府，她為在齷齪勢(shì)利環(huán)境里保持純潔的個(gè)性而“自矜自重，小心戒備”，這是她孤傲清高、敏感多疑性格特色形成的重要原因。林黛玉是賈寶玉唯一的知己，她從不勸賈寶玉“立身?yè)P(yáng)名”，走“仕途經(jīng)濟(jì)”之路，這是他們感情最重要的基礎(chǔ)。這種在互相了解與思想一致基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛(ài)情，和以往“才子佳人”式愛(ài)情有著本質(zhì)區(qū)別。那些才子佳人爭(zhēng)取戀愛(ài)、婚姻自主時(shí)表現(xiàn)出反封建的傾向，但他們的人生追求與封建制度，沒(méi)有根本矛盾，因此故事結(jié)局總是夫榮妻貴的大團(tuán)圓。寶黛愛(ài)情以反對(duì)封建主義人生道路為共同的思想基礎(chǔ)，而封建勢(shì)力本來(lái)就不允許違背禮教的自由戀愛(ài)，對(duì)帶明顯叛逆性質(zhì)的愛(ài)情更不能容忍，因此寶黛愛(ài)情必然是悲劇性結(jié)局，它不只是單純的愛(ài)情悲劇，而且還是一個(gè)社會(huì)悲劇。

《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)人藝術(shù)：

《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出的表現(xiàn)在塑造成群的有血有肉的個(gè)性化人物形象上。在寫(xiě)人方面，作者主要采用了一下方法：第一，對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”，通過(guò)他那可笑的言行反復(fù)渲染。第二，作者善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出來(lái)。第三，作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿的刻畫(huà)人物。

第四，對(duì)主要人物是反復(fù)刻畫(huà)、渲染，而對(duì)于一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。

可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代人物小說(shuō)類(lèi)型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性。此外，對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，《紅樓夢(mèng)》也取得了巨大進(jìn)步。

四、論《儒林外史》的思想與藝術(shù)： 思想：作品主題是以反對(duì)科舉與功名富貴為中心并旁及當(dāng)時(shí)官僚制度、人倫關(guān)系以至整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚。小說(shuō)一開(kāi)始就通過(guò)周進(jìn)與范進(jìn)中舉的悲喜劇，批判了科舉制度對(duì)文士心靈的腐蝕，揭示了他們熱衷科舉的原因；又塑造了一群考取科名的讀書(shū)人形象，他們出仕為貪官污吏，居鄉(xiāng)為土豪劣紳，從而進(jìn)一步暴露科舉制度的罪惡，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)政治的腐敗。作品還用大量篇幅批判科場(chǎng)失意后以風(fēng)流名士自居的人物，暴露了科舉制度給社會(huì)帶來(lái)的不良后果。

諷刺藝術(shù)：作者譏諷世事是出于對(duì)社會(huì)的真切認(rèn)識(shí)和憂患意識(shí)，他往往概括提煉與描摹司空見(jiàn)慣的人情世態(tài)，使讀者從事物本身得到啟發(fā)。諷刺的生命在于真實(shí)，也需要適度合理的夸張，從而突出某些社會(huì)現(xiàn)象的荒謬，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，嚴(yán)監(jiān)生臨死前見(jiàn)點(diǎn)兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫(xiě)，都屬這樣的精采例子。作者的諷刺方式與程度還因?qū)ο蟛顒e而有所不同。如對(duì)湯知縣、嚴(yán)氏兄弟等貪官劣紳是嚴(yán)厲地揭露與鞭撻；對(duì)善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對(duì)鼓勵(lì)女兒殉節(jié)，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過(guò)對(duì)其矛盾心情及其變化的真切細(xì)致描寫(xiě)，既展示人物性格復(fù)雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建禮教。

對(duì)諷刺程度的把握還表現(xiàn)在隨人物性格發(fā)展而有所改變上。作者開(kāi)始時(shí)對(duì)范進(jìn)、匡超人雖也諷刺，但主要對(duì)其境遇表同情。這兩人隨科舉發(fā)達(dá)而變得虛偽、圓滑，描寫(xiě)也隨之變?yōu)樾晾钡闹S刺。作者并非只展示筆下人物道德品質(zhì)方面的原因，而是更致力于引導(dǎo)讀者思索那些人物變化的原因。于是社會(huì)制度、環(huán)境等方面的弊端便顯得更為突出，通過(guò)那些人物形象所提出的社會(huì)批判就有格外深刻的意義。

結(jié)構(gòu)藝術(shù)：《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但實(shí)際上作品中并沒(méi)有貫穿全書(shū)的主要人物和中心事件，上一回中的主要人物到了下一回就經(jīng)常退居次要甚至不再出現(xiàn)。這種組織情節(jié)的方式雖有利于較自由地安排各類(lèi)人物和故事，從而達(dá)到較廣泛地反映社會(huì)生活的目的，但作品結(jié)構(gòu)卻也因此而顯得松散。《儒林外史》奠定了古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，后來(lái)晚清的譴責(zé)小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等作品中諷刺手法的運(yùn)用顯然是一種仿效，而且它們又明顯地沿用了吳敬梓的結(jié)構(gòu)設(shè)置。這些作品的成批出現(xiàn)，很能說(shuō)明《儒林外史》在小說(shuō)發(fā)展史上的地位和影響。簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述神魔小說(shuō)的崛起及其意義

當(dāng)通俗小說(shuō)創(chuàng)作重新起步不久、作品尚還不多時(shí)，神魔小說(shuō)明顯地起來(lái)了雄壯聲勢(shì)、擴(kuò)大影響的作用，它有助于引起文化層次較高的文人的注意，或投身于通俗小說(shuō)的創(chuàng)作，或關(guān)注、支持這一文學(xué)體裁的發(fā)展。神魔小說(shuō)推動(dòng)通俗小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展的另一重要表現(xiàn)，是打破了講史演義的一統(tǒng)天下的格局。神魔小說(shuō)的實(shí)踐，特別是《西游記》的成功，實(shí)際上是等于在作直截了當(dāng)?shù)匦迹≌f(shuō)就是小說(shuō)，它應(yīng)走自己獨(dú)立發(fā)展的道路，要本不必肩負(fù)其他功能而蹣跚而行。這一比較從另一側(cè)面說(shuō)明，正因?yàn)槌隽酥v史演義的題材束縛，神魔小說(shuō)才具有開(kāi)辟新方向的示范作用。當(dāng)然這并不意味著創(chuàng)作從此就可以任意地胡編亂造。神魔小說(shuō)基本上都是有所依據(jù)改編而成的作品，其中也有依據(jù)話本者，更多的卻是搜羅流傳于民間的各種神話故事進(jìn)行編撰。最后就指出，神魔小說(shuō)的興起與讀者的閱讀需求也有很大的關(guān)系。

2、康熙朝焚毀小說(shuō)的措施及其影響。

要消滅一種深受廣大群眾喜愛(ài)的文學(xué)體裁談何容易，于是滿清政府在康熙四十年、康熙四十八年與康熙五十三年又接連頒布禁毀令，還對(duì)寫(xiě)、印、賣(mài)、買(mǎi)、看小說(shuō)的人制訂了具體的處罰辦法。作者與書(shū)坊主是打擊的重點(diǎn)，若再創(chuàng)作或刊印銷(xiāo)售小說(shuō)，將分別被判為流放三千里或關(guān)押三年，買(mǎi)或看小說(shuō)的人則將被杖打一百大板；如果查禁的官員失職，他們將受到罰俸與降級(jí)等處分。

二、滿清政府禁毀小說(shuō)產(chǎn)生的影響

1、小說(shuō)在社會(huì)上的地位明顯下降。

2、宣揚(yáng)忠孝節(jié)義、勸善懲惡的小說(shuō)方可生存成了作家的自覺(jué)意識(shí)。

3、、禁毀導(dǎo)致了不利于小說(shuō)發(fā)展的生存環(huán)境。

3、擬話本小說(shuō)的體制特點(diǎn)及演化的大致進(jìn)程。

1)頭回逐減少乃至最后消失。在擬話本創(chuàng)作中，頭回逐漸被省略實(shí)際上是一種必然現(xiàn)象。在文人創(chuàng)作的擬話本中，頭回的存在純粹是出于對(duì)話本的模仿，那些作者不僅沒(méi)有說(shuō)話人那迫切的商業(yè)需求，而且構(gòu)想與設(shè)置頭回還往往會(huì)成為創(chuàng)作的累贅。既然頭回存在的必要性已不復(fù)存在，于是它在擬話本中出現(xiàn)的頻數(shù)也就慢慢地減少至消失。2)詩(shī)詞的征引逐漸減少。宋元話本中大量征引詩(shī)詞的重要原因是說(shuō)話人為了顯示“講得字真不俗，記問(wèn)淵源甚廣”，而 明清時(shí)與說(shuō)書(shū)并無(wú)什么關(guān)系的文人撰寫(xiě)擬話本時(shí)，創(chuàng)造力主要顯示于人物形象塑造與情排，他們一般都是有一定聲望的名士，沒(méi)有必要以大量引證詩(shī)詞的方式表明自己的不俗或?qū)W問(wèn)淵博。由于遵循話本的格式，他們作品中也多少出現(xiàn)了一些詩(shī)詞，但這往往是出于刻劃人物與情節(jié)發(fā)展的需要，并非有意嵌入。于是越往后，話本中征引的詩(shī)詞就越少，有的故事中竟無(wú)一首詩(shī)詞，作者甚至將篇首與篇尾的詩(shī)詞也都省略了。

2.什么是熊大木模式？這種模式有什么特點(diǎn)？

熊大木模式“兩層含意，同時(shí)也是這種模式獨(dú)有的特點(diǎn)首先，它指負(fù)責(zé)傳播環(huán)節(jié)的書(shū)坊主位，成為創(chuàng)作主體，從熊大木開(kāi)始到萬(wàn)歷中期，他們幾乎壟斷了通俗小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域。

其次，盡管是在編撰小說(shuō)，但創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文化水準(zhǔn)與藝術(shù)品位都表明了這些人仍然還是書(shū)坊主，其編撰方式幼稚粗糙，作品形態(tài)也易于辨認(rèn)。在編創(chuàng)方式上，熊大木模式編撰的小說(shuō)幾乎都是根據(jù)歷史書(shū)或者評(píng)話、話本等改編而成。由于熊大木是首開(kāi)其風(fēng)者，故而通俗小說(shuō)這種形式的編撰便稱(chēng)為”熊大木模式"，有時(shí)書(shū)坊主雇傭 的下層文人也采用這種方式來(lái)編撰小說(shuō)。

論述題：你怎樣理解《聊齋志異》的人文內(nèi)容。

第三篇：外國(guó)文學(xué)研究平時(shí)作業(yè)

《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題

一、填空題

1、希臘神話包括神的故事和___英雄___傳說(shuō)兩部分內(nèi)容。

2、馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的___土壤_____”。

3、希臘英雄傳說(shuō)中最著名的英雄是_赫拉克勒斯_________

________。

4、希臘的悲劇和喜劇都起源于___酒神頌歌_________祭祀。

5、古希臘悲劇的奠基人是______埃斯庫(kù)羅斯______________。

6、馬克思稱(chēng)贊_____普羅米修斯_____________是“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

7、古希臘最著名的喜劇家是__阿里斯托芬_______________。

8、希臘新喜劇的代表性作家是___米南德____________。

9、柏拉圖的《________理想國(guó)__》是歐洲唯心主義文藝?yán)碚摰恼厥贾鳌?/p>

10、古希臘最著名的獨(dú)唱琴歌女詩(shī)人是_薩福__________________。

11、亞里斯多德的《______詩(shī)學(xué)_________》是歐洲美學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。

12、賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出了“______寓教于樂(lè)________”的文藝觀。

13、奧維德的《____變形記______》詩(shī)古代希臘羅馬神話的匯集。

14、維吉爾的《埃涅阿斯記》是歐洲文學(xué)史上第一部“____個(gè)人創(chuàng)作_______________史詩(shī)”。

15、荷馬史詩(shī)包括《依利亞特》和《___奧德賽____________》兩部作品。

16、騎士文學(xué)的主要體裁是騎士抒情詩(shī)和______騎士傳奇_________。

17、但丁早期創(chuàng)作的代表作是描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)集《_____新生____________》。

18、但丁的代表作《神曲》的原名是《___喜劇________》。

19、14至17世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

20、“人文主義之父”彼特拉克的藝術(shù)實(shí)踐使歐洲_______抒情詩(shī)_____詩(shī)體達(dá)到完美的境界。

21、歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《十日談》采用了《一千零一夜》式的_大故事套小故事框式___結(jié)構(gòu)。

22、“西班牙戲劇之父”維伽的代表作是《＿＿羊泉村＿＿＿》。

23、喬叟的代表作《_坎特伯雷故事集________》在結(jié)構(gòu)上類(lèi)似《十日談》。

24、《堂吉珂德》中與主人公相輔相成的生動(dòng)形象是__桑丘·潘沙________。

25、莎士比亞歷史劇的代表作是《____亨利四世__________》。

26、莎士比亞在《威尼斯商人》中塑造的新女性形象是_______鮑西婭______。

27、運(yùn)用三一律創(chuàng)作最為成功的法國(guó)古典主義悲劇作家是____拉辛_________。

28、布瓦洛的詩(shī)體理論著作《__詩(shī)藝_______》是古典主義創(chuàng)作的法典。

29、恩格斯認(rèn)為笛福筆下的_____魯濱孫_____是一個(gè)“真正的資產(chǎn)者”。

30、斯威夫特的代表作是《____格列佛游記_________》。

31、菲爾丁的代表作是《_湯姆·瓊斯___________》。

32、狄德羅的《___哲學(xué)思想錄___________》被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”。

33、《費(fèi)加羅的婚姻》的作者是_博馬舍_____________。

34、莫里哀的《______偽君子_______》標(biāo)志著他性格喜劇創(chuàng)作的開(kāi)始。

35、歌德的《_____浮士德________》被恩格斯贊為“建立了一個(gè)最偉大的批判的功績(jī)”。

36、海涅的代表作是《_德國(guó)，一個(gè)冬天的童話______________》。

37、夏多布里昂的《__________阿達(dá)拉___》被看作是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的先聲。

38、密茨凱維奇的代表作是《先人祭》第三部和《______塔杜施先生________》。

39、庫(kù)柏的代表作是由五部長(zhǎng)篇小說(shuō)組成的《_最后一個(gè)莫希干人_________》。

40、霍桑的代表作是《_______紅字______》。

41、美國(guó)文學(xué)史上第一部具有美國(guó)民族氣派和風(fēng)格的詩(shī)集是《____草葉集_________》。

42、《恰爾德·哈洛爾德游記》有兩個(gè)主人公，即哈羅爾德和____________。

43、代表拜論詩(shī)歌創(chuàng)作最高峰德的是未完成德長(zhǎng)篇諷刺敘事詩(shī)《__唐璜_________》。

44、雨果的論文《______克倫威爾_______》被認(rèn)為是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)。

45、雨果的戲劇《__歐那尼____________》的上演成功標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。

二、單項(xiàng)選擇題

1、古希臘神話的主要特征是（A）。

A、神人同形同性

B、神人同形異性

C、神人異形同性

D、人比神更強(qiáng)大

2、在古希臘戲劇家中最精于布局的是（D）。

A、阿里斯托芬

B、埃斯庫(kù)羅斯

C、歐里庇得斯

D、索?？死账?/p>

3、《俄狄浦斯王》的中心情節(jié)是主人公（A）。

A、殺父娶母

B、為民除害

C、追查兇手

D、自我放逐

4、在文藝論著中提出“摹仿說(shuō)”，為歐洲現(xiàn)實(shí)主義文論奠基的是（B）。

A、賀拉斯

B、亞里斯多德

C、柏拉圖

D、維吉爾

5、荷馬史詩(shī)的基本主題是（A）。

A、歌頌民族領(lǐng)袖的英雄主義

B、譴責(zé)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)

C、神主宰人的命運(yùn)

D、愛(ài)情力量不可戰(zhàn)勝

6、在荷馬史詩(shī)的眾多形象中，（D）是“智謀”的化身。

A、阿喀琉斯

B、阿加門(mén)農(nóng)

C、赫克托耳

D、俄底修斯

7、《伊利亞集》描寫(xiě)勒特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的（B）。

A、全過(guò)程

B、最后一年的51天

C、特洛亞的毀滅

D、希臘人的回歸

8、“破曉歌”是歐洲（C）文學(xué)特有的文體之一。

A、城市

B、史詩(shī)

C、騎士

D、教會(huì)

9、《列那狐傳奇》中的列那狐形象是（A）的化身。

A、上層市民階級(jí)

B、貴族階級(jí)

C、教會(huì)人士

D、下層貧民

10、但丁在《神曲》中以（D）代表信仰。

A、維吉爾

B、森林

C、野獸

D、貝雅特里齊

11、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是（D）。

A、英國(guó)

B、法國(guó)

C、西班牙

D、意大利

12、《巨人傳》中“德廉美修道院”的描寫(xiě)展示了（A）。

A、人文主義思想境界

B、封建社會(huì)的罪惡

C、正統(tǒng)教會(huì)的模式

D、宗法農(nóng)村的詩(shī)意

13、歐洲第一部宣傳空想社會(huì)主義的作品是（B）。

A、《坎特伯雷故事集》

B、《烏托邦》

C、《仙后》

D、《麥布女王》

14、堂吉訶德試圖以（C）精神來(lái)改造社會(huì)。

A、宗教

B、人文主義

C、理想化德騎士

D、虛無(wú)主義

15、莎士比亞晚期創(chuàng)作的主要?jiǎng)》N是（D）。

A、歷史劇

B、悲劇

C、喜劇

D、傳奇劇

16、莎士比亞四大悲劇中以刻畫(huà)犯罪心理著稱(chēng)的是（C）。

A、《哈姆萊特》

B、《奧瑟羅》

C、《麥克白》

D、《李爾王》

17、彌爾頓在（A）中把撒旦塑造成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)革命者的形象。

A、《失樂(lè)園》

B、《復(fù)樂(lè)園》

C、《力士參孫》

D、《偶像破壞者》

18、法國(guó)第一部古典主義悲劇是（C）。

A、《西拿》

B、《安德洛瑪刻》

C、《熙德》

D、《費(fèi)德?tīng)枴?/p>

19、在拉封丹創(chuàng)作德各種體裁中，最為著名的是（B）。

A、戲劇

B、寓言詩(shī)

C、小說(shuō)

D、故事詩(shī)20、18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義的（C）成就最高。

A、短篇小說(shuō)

B、長(zhǎng)篇小說(shuō)

C、敘事長(zhǎng)詩(shī)

D、抒情短詩(shī)

21、在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙文學(xué)中，（B）是第一部哲理小說(shuō)。

A、《波斯人信札》

B、《老實(shí)人》

C、《拉摩的侄兒》

D、《新愛(ài)洛綺絲》

22、（C）以一個(gè)神話般的“黃金國(guó)”表達(dá)了作者的社會(huì)理想。

A、《魯濱遜漂流記》

B、《格列佛游記》

C、《老實(shí)人》

D、《愛(ài)彌兒》

23、在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家中，（A）被公認(rèn)為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。

A、盧梭

B、博馬舍

C、狄德羅

D、伏爾泰

24、（D）被恩格斯稱(chēng)為“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”。

A、《愛(ài)米麗雅·伽洛蒂》

B、《強(qiáng)盜》

C、《鐵手騎士》

D、《陰謀與愛(ài)情》

25、阿巴貢是莫里哀劇作（B）中的一個(gè)典型的吝嗇鬼形象。

A、《唐璜》

B、《慳吝人》

C、《史嘉本的詭計(jì)》

D、《達(dá)爾杜夫》

26、浮士德的精神探索依次經(jīng)歷了（C）五個(gè)階段。

A、愛(ài)情悲劇、宮廷悲劇、知識(shí)悲劇、美育悲劇、“樂(lè)土”悲劇

B、“樂(lè)土”悲劇、宮廷悲劇、愛(ài)情悲劇、美育悲劇、知識(shí)悲劇

C、知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲劇、宮廷悲劇、美育悲劇、“樂(lè)土”悲劇

D、美育悲劇、愛(ài)情悲劇、“樂(lè)土”悲劇、知識(shí)悲劇、宮廷悲劇

27、在下列著作中（B）是英國(guó)浪漫主義的宣言書(shū)。

A、《論浪漫書(shū)》

B、《抒情歌謠集·再版序言》

C、《克倫威爾·序言》

D、《美育通信》

28、恩格斯稱(chēng)贊浪漫主義作家（D）是“天才的預(yù)言家”。

A、雨果

B、拜論

C、華茲華斯

D、雪萊

29、浪漫主義詩(shī)人（B）也是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。

A、濟(jì)慈

B、司各特

C、夏多布里昂

D、喬治桑

30、匈牙利最杰出的革命詩(shī)人是（D）。

A、茹科夫斯基

B、密茨凱維奇

C、惠特曼

D、斐多菲

31、美國(guó)心理分析小說(shuō)的開(kāi)拓者是（A）。

A、霍桑

B、惠特曼

C、歐文

D、梅爾維爾

32、美國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩(shī)人是（D）。

A、庫(kù)柏

B、霍桑

C、梅爾維爾

D、惠特曼

33、在《恰爾德·哈洛爾德游記》的諸多藝術(shù)中，（A）體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的基本特色。

A、主觀抒情

B、今昔對(duì)比

C、風(fēng)光描繪

D、隱喻象征

34、雪萊的名句“如果冬天已經(jīng)來(lái)到，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？”見(jiàn)于（D）。

A、《致云雀》

B、《致英國(guó)工人之歌》

C、《自由頌》

D、《西風(fēng)頌》

35、雨果在他的小說(shuō)（D）中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

A、《海上勞工》

B、《悲慘世界》

C、《笑面人》

D、《九三年》

三、多項(xiàng)選擇題

1、古希臘文學(xué)“古典時(shí)期”的主要成就是（B）（D）（）（）（）。

A、神話

B、戲劇

C、新喜劇

D、文藝?yán)碚?/p>

E、史詩(shī)

2、歐里庇得斯《美狄亞》的特色是（A）（B）（C）（D）（）。

A、表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)?/p>

B、同情婦女的不幸遭遇

C、細(xì)致的心理描寫(xiě)

D、凝練的情節(jié)結(jié)構(gòu)

E、歌頌英雄主義精神

3、莎士比亞喜劇創(chuàng)作的特點(diǎn)是（）（B）（C）（）（）。

A、對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)悲觀失望

B、以愛(ài)情和友誼為主題

C、結(jié)局是皆大歡喜

D、塑造美好的婦女形象

E、塑造理想的國(guó)君

4、古典主義文學(xué)的基本特征是（A）（C）（E）（）（）。

A、崇尚理性

B、善用象征

C、擁護(hù)王權(quán)

D、強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放

E、重視創(chuàng)作法規(guī)

5、啟蒙文學(xué)的基本特征是（A）（B）（C）（D）（E）。

A、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性

B、主觀抒情性

C、深刻的哲理性

D、環(huán)境典型性

E、人物平民化6、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙文學(xué)家有（B）（C）（D、）（）（）。

A、笛福

B、伏爾泰

C、孟德斯鳩

D、狄德羅

E、席勒

7、《浮士德》中的糜菲斯特具有（）（C）（）（D）（E）。

A、強(qiáng)調(diào)改造自然

B、追求古典美

C、否定一切道德

D、批判社會(huì)文化

E、客觀上推動(dòng)浮士德向善

8、浪漫主義的基本特征是（A）（B）（C）（D）（E）。

A、強(qiáng)調(diào)個(gè)性和天才，抒發(fā)個(gè)性化情感

B、強(qiáng)調(diào)想象力，抒發(fā)主觀理想

C、注重描寫(xiě)自然和異域風(fēng)光

D、常用夸張和對(duì)比技巧

E、重視吸收民族民間創(chuàng)作的精華

9、在下列作品中，（C）（D）（E）（）（）被歸屬于拜論《東方敘事詩(shī)》。

A、《曼弗雷德》

B、《唐璜》

C、《海盜》

D、《萊拉》

E、《科林斯的圍攻》

10、雨果在《悲慘世界》中以（）（B）（C）（）（E）等情節(jié)表明人道主義博愛(ài)精神的感召力。A、芳汀之死

B、沙威之死

C、冉阿讓的轉(zhuǎn)變

D、人民起義

E、柯賽特的婚姻

四、類(lèi)歸題

1、寫(xiě)出下列作品的副標(biāo)題

（1）《紅與黑》：

“_____一八三0年紀(jì)事______”

（2）《包法利夫人》：

“_________外省風(fēng)俗__________”

（3）《盧貢·馬加爾家庭》：

“__第二帝國(guó)時(shí)代一家族的自然史和社會(huì)史____”

（4）《怎么辦》：

“____新人的故事______________”

（5）《名利場(chǎng)》：

“_____沒(méi)有英雄的故事____________”

（6）《德伯家的苔絲》：

“___一個(gè)純潔的女人”

2、寫(xiě)出下列文藝論著的作者：

（1）《拉辛與莎士比亞》：

“_______斯丹達(dá)爾________”

（2）《戲劇中的自然主義》：

“________左拉_____________”

（3）《象征主義宣言》：

“_________讓·莫雷亞斯___________”

3、寫(xiě)出下列三部曲的作者

（1）《福爾賽世家》：

“__

約翰·高爾斯華綏_______”

（2）《小麥?zhǔn)吩?shī)》：

“____諾里斯________”

（3）《苦難的歷程》：

“________阿·托爾斯泰_________”

4、寫(xiě)出下列吝嗇鬼形象出自哪些作家筆下：

（1）《阿巴貢》：

“___________莫里哀________________”

（2）《葛朗臺(tái)》：

“______巴爾扎克_____________________”

（3）《潑留希金》：

“______果戈里_____________________”

五、解釋題：

1、威塞克斯小說(shuō)：托馬斯·哈代是19世紀(jì)末英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和詩(shī)人。《威塞克斯小說(shuō)》是哈代的系列小說(shuō)總題名，包括14部小說(shuō)。威塞克斯是哈代家鄉(xiāng)的古地名，哈代用威塞克斯的同一背景把多部小說(shuō)聯(lián)成一體。全部作品分為三大類(lèi)，“羅曼史和幻想”、“愛(ài)情陰謀小說(shuō)”、“性格和環(huán)境小說(shuō)”。主要內(nèi)容是描寫(xiě)19世紀(jì)后半期英國(guó)宗法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)。

2、《人間喜劇》：是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家巴爾扎克的作品集，收集長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90多部，分為三類(lèi)：“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”。

《人間喜劇》中包含著一部封建貴族的沒(méi)落衰亡史和一部資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，在世界文學(xué)史上占有重要地位。

3、多余人：“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒的一種體現(xiàn)。但是這一類(lèi)形象往往以自我為中心，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從，結(jié)局是悲劇性的。從奧涅金到奧勃洛摩夫，“多余人”形象經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。

4、新人：詞語(yǔ)意思有新娶的妻子或新嫁的丈夫，對(duì)先前的妻子／丈夫而言，某方面新出現(xiàn)的新手、新人物等

5、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于他自己的宗教“博愛(ài)”思想，人們稱(chēng)之為“托爾斯泰主義”

(道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛(ài))。

6、心靈辯證法：托爾斯泰善于通過(guò)描寫(xiě)心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過(guò)程本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律；它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車(chē)爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰心理描寫(xiě)技巧時(shí)所說(shuō)的心靈辯證法。

7、社會(huì)問(wèn)題劇：是指挪威戲劇家易卜生響應(yīng)丹麥評(píng)論家勃蘭克斯“文學(xué)要有生氣，就必須提出問(wèn)題來(lái)”的號(hào)召，用現(xiàn)實(shí)主義方法描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的一系列戲劇。有十幾部，著名的有《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《國(guó)民公敵》等，它們都對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的各種傳統(tǒng)觀念和腐敗現(xiàn)象做了毫不留情的攻擊，從而震動(dòng)整個(gè)歐洲。

8、冰山原則：一種文學(xué)創(chuàng)作理論。指的是人的語(yǔ)言對(duì)于人的思想的表達(dá)就好像冰山一樣,只有八分之一在水上面,有八分之七在水下；意思是說(shuō)人的語(yǔ)言是不足以表達(dá)思想的,對(duì)于作者而言，也沒(méi)有必要寫(xiě)得太過(guò)于直露,因?yàn)樽x者是能讀懂的。這種創(chuàng)作理論首先是由美國(guó)作家海明威提出的，有較大的影響。

六、論述題

1、試析高老頭“父愛(ài)”的本質(zhì)

高老頭“父愛(ài)”的本質(zhì)就是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，它是沒(méi)有溫情、沒(méi)有人倫的，一切的目的都是圍繞金錢(qián)轉(zhuǎn)的。資本主義社會(huì)就是一個(gè)培養(yǎng)骯臟靈魂的大溫床，極端利己主義的冰水淹沒(méi)了一切道德原則，金錢(qián)像一只巨掌，牽著無(wú)數(shù)木偶在社會(huì)舞臺(tái)上各盡其能地進(jìn)行著丑惡的表演。這也是高老頭“父愛(ài)”的本質(zhì)的最好體現(xiàn)。

2、簡(jiǎn)析拉斯蒂涅形象及其意義

拉斯蒂涅是作品中另一個(gè)重要人物。從外省初來(lái)巴黎時(shí)，他尚有青年人的良心和純樸觀念。但是，“人生三課”：鮑賽昂子爵夫人“越?jīng)]有心肝，越高升得快”的告誡，逃犯伏脫冷“要弄大錢(qián)，就要大刀闊斧地干”的指點(diǎn)，以及目睹的高老頭的悲慘遭遇，使他懂得了金錢(qián)的重要性，并且很快適應(yīng)了新的生活方式，學(xué)會(huì)了豺狼哲學(xué)。他在埋葬了高老頭的同時(shí)，也埋葬了“年輕人最后一滴眼淚”，用更加利己主義的手段，向社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。巴爾扎克曾指出：“把一個(gè)上流人物，一個(gè)野心家，如何抹煞良心，如何走邪路，如何裝成偽君子而達(dá)到目的，曲曲折折描寫(xiě)下來(lái)，說(shuō)不定一樣美，一樣的動(dòng)人心魄。”在這里，作者成功地塑造了這個(gè)“野心家”初出茅廬時(shí)的行徑，生動(dòng)地刻畫(huà)了他的墮落過(guò)程。至此，他的善良人性逐漸被金錢(qián)所扭曲，靈魂被銅臭腐蝕，經(jīng)過(guò)野心與良心的不斷掙扎，最后決心踏上資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路，拉斯蒂涅的良心與野心搏斗，廝殺的全過(guò)程，揭示了金錢(qián)對(duì)青年的腐蝕和貴族階級(jí)必然衰亡的歷史趨勢(shì)，具有典型意義。

3、簡(jiǎn)析安娜形象的悲劇性及其意義

安娜的悲劇源于她的性格與思想矛盾。她從小在俄國(guó)貴族社會(huì)的教養(yǎng)下長(zhǎng)大。貴族的出身，鑄造了她浪漫的氣質(zhì)，所以她在有了自己的家庭的前提下，一旦遇上自己所愛(ài)的人，仍敢于熱烈而執(zhí)著地追求。而在追求愛(ài)情的過(guò)程中，她又把自己的全部感情和整個(gè)生命都獻(xiàn)給了愛(ài)情，她將愛(ài)情看成是“生命的整個(gè)存在”，看成是生活的全部?jī)?nèi)容。為了愛(ài)情，她離開(kāi)家庭，拋棄丈夫，丟下兒子。她的行為，顯然是不容于當(dāng)時(shí)俄國(guó)的上流社會(huì)的。安娜的大膽與執(zhí)著，讓其與上流社會(huì)決裂，并公然以虛偽、腐化的上流社會(huì)為敵。可以說(shuō)，安娜為了愛(ài)情，犧牲了她所能犧牲的一切，也由此陷入了一個(gè)孤立的處境。

安娜本身的性格與思想的矛盾，加上身邊的人虛偽、腐化、容忍不了真愛(ài)的上流社會(huì)，及封建倫理勢(shì)力仍占統(tǒng)治地位的社會(huì)制度，再加上安娜沒(méi)有獨(dú)立之經(jīng)濟(jì)地位，作為一個(gè)貴婦人，在離家出走之后，她只有兩條路可走：要么因無(wú)可依賴(lài)而回家，要么因無(wú)可依賴(lài)而死去。而安娜的思想性格決定了她不可能回到渥倫斯基身邊，更不可能回到卡列寧身邊。這就導(dǎo)致了安娜形象的悲劇性。這樣的典型在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中具有普遍意義。

4、結(jié)合安娜形象的塑造談?wù)勍袪査固┦澜缬^的矛盾性

安娜·卡列尼娜，是托爾斯泰成功塑造的一個(gè)具有個(gè)性解放特點(diǎn)、堅(jiān)定地追求新生活的貴族婦女形象。作為托爾斯泰筆下的一個(gè)藝術(shù)形象，安娜借用托爾斯泰清醒的目光將世界看得清清楚楚，把托爾斯泰對(duì)虛偽的上流社會(huì)的憎惡與抗議表達(dá)得淋漓盡致；同時(shí)，她因?yàn)槠湮膶W(xué)形象的獨(dú)立性，又從“非托爾斯泰”的角度認(rèn)識(shí)世界，體驗(yàn)人生。本文擬從安娜和托爾斯泰對(duì)待“愛(ài)”與“恨”，“原罪”與“原欲”，“生”與“死”問(wèn)題上的不同觀念和不同決斷來(lái)分析他們之間的心理距離以及造成這種距離的原因。

列文則是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強(qiáng)的一個(gè)人物，他在托爾斯泰的創(chuàng)作中起著承前啟后的作用，羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現(xiàn)了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點(diǎn)，而且“列文和吉提的戀愛(ài)，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶”。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過(guò)渡”。由此可以看出托爾斯泰世界觀的矛盾性。

5、試比較分析安娜與娜拉形象的異同及意義

安娜與娜拉的相同點(diǎn)：爭(zhēng)取個(gè)人自由、個(gè)人幸福；反對(duì)束縛、反對(duì)社會(huì)；勇敢大膽地追求女權(quán)主義，都有著清醒的女性意識(shí)。不同點(diǎn)：安娜是一個(gè)追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生尖銳沖突的必然結(jié)果。而娜拉是一個(gè)覺(jué)醒了的追求人格獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)女性典型。但娜拉比安娜有更獨(dú)立的人格、更完美，因?yàn)槟壤掠谔羝鹕畹闹負(fù)?dān)，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)任，是對(duì)自我的尋找；而安娜把自己完全交給了渥倫斯基之后，她獲到了人性復(fù)蘇后，但追求到的卻是一種愛(ài)的虛妄，她失去了自我，以后的命運(yùn)如何就完全取決于對(duì)方的態(tài)度，而不是自己。安娜把愛(ài)當(dāng)作生活，她的愛(ài)不切實(shí)際、一廂情愿，欠缺理性，而且她在人格上不獨(dú)立，先是依賴(lài)于卡列寧，后完全依附于渥倫斯基；而娜拉離開(kāi)丈夫是為了尋找真正的自我。兩者相比之下，我更贊賞娜拉的做法。

6、為什么說(shuō)《母親》是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基作

1）在《母親》中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命構(gòu)成了作品的主要情節(jié)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士成了作品主人公，從這個(gè)意義上說(shuō)，《母親》不愧是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)豐碑。2）《母親》取材與1902年索爾莫沃地區(qū)的真人真事，創(chuàng)作了這部文學(xué)名著。《母親》生動(dòng)描繪了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的壯麗圖景，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。所以《母親》被認(rèn)為是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。

7、簡(jiǎn)析桑提亞哥形象及其意義

美國(guó)現(xiàn)代作家海明威的《老人與?！穼?xiě)的是—個(gè)老人在成功和失敗之間跋涉的故事。桑提亞哥打了一輩子魚(yú)，如今老了。他的“樣子枯瘦干癟，脖頸兒盡是深深的皺紋”，長(zhǎng)期日光炙曬，黃斑滿臉；經(jīng)年累月拉放釣繩，手上疤痕累累。他沒(méi)有因年老而變得富有，簡(jiǎn)陋的小窩棚是他的家，—張床，光光的木板上鋪些舊報(bào)紙，一張桌子，一把椅子。全部的家當(dāng)除了“用面口袋補(bǔ)過(guò)”的帆等漁具，就都在這里了。老人靠打魚(yú)為生，但運(yùn)氣不好，八十四天沒(méi)有打到大魚(yú)。生活失去了來(lái)源，口糧都發(fā)生了問(wèn)題，以致與他在—起學(xué)打魚(yú)的孩子要替他賒賬，再不就是與這孩子在幻想中飽餐—頓，聊解腹中之饑。更為窘迫的是，漁民們開(kāi)始嘲笑或同情他的霉運(yùn)。老人一生雖沒(méi)有輝煌的事跡，卻是—個(gè)出色的漁夫，如今，這—點(diǎn)被人懷疑了。為了證明自己，他要打一條大魚(yú)，再次證明自己的力量，結(jié)果盡管老人英勇無(wú)畏卻死于魚(yú)口。但從精神層面看，他又是勝者、強(qiáng)者，是錚錚硬漢。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭中稱(chēng)贊這部作品“是對(duì)一種即使一無(wú)所獲仍舊不屈不撓的奮斗精神的謳歌，是對(duì)不畏艱險(xiǎn)，不懼失敗的那種道義勝利的謳歌”，正可謂一語(yǔ)中的。推而廣之，《老人與海》是一曲人的頌歌，它頌揚(yáng)了人的力量、人的尊嚴(yán)、人的勇氣。

第四篇：2015春福師《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)題》在線作業(yè)一_答案

福師《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)題》在線作業(yè)一

一、單選題（共 10 道試題，共 40 分。）

1.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別是： A.敘述者或隱含作者的視點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的移位 B.“零度狀態(tài)”的敘述 C.缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹?/p>

D.D、重生活“純態(tài)事實(shí)”的原生美，不重故事情節(jié)的跌宕曲折

正確答案：A 2.詩(shī)界革命的濫觴起于（）A.黃遵憲 B.梁?jiǎn)⒊?C.康有為 D.譚嗣同

正確答案：A 3.《一地雞毛》的作者是： A.劉恒 B.方方 C.劉震云 D.池莉

正確答案：C 4.首先提出“言文合一”的是 A.胡適 B.梁實(shí)秋 C.黃遵憲 D.李叔同

正確答案：C 5.《迷舟》的作者是： A.格非 B.蘇童 C.余華 D.莫言

正確答案：A 6.《棗樹(shù)的故事》的作者是： A.孫甘露 B.格非 C.葉兆言 D.蘇童 正確答案：C 7.新創(chuàng)辦的（）第一次公布稿酬標(biāo)準(zhǔn)，又標(biāo)志著現(xiàn)代稿費(fèi)制度的規(guī)范化，這為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)保障。A.《小說(shuō)林》 B.《熱風(fēng)》

C.《大眾文藝叢刊》 D.《文學(xué)雜志》

正確答案：A 8.先鋒小說(shuō)家拒絕意義，拒絕深度模式的最初動(dòng)因是： A.革命

B.擺脫意識(shí)形態(tài)的控制 C.賺錢(qián)

D.迎合讀者

正確答案：B 9.（）首先提出，“文字者天下人公用之留聲器也”，文字的作用是溝通思想、傳授知識(shí)，因此文字一定要為群眾所懂得。A.梁?jiǎn)⒊?B.黃遵憲 C.裘廷梁 D.陳榮袞

正確答案：C 10.擁有最多的讀者的“先鋒作家”是： A.格非 B.蘇童 C.余華 D.莫言

正確答案：B

福師《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)題》在線作業(yè)一

二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.下列選項(xiàng)中是《團(tuán)圓》中的人物的是： A.王芳 B.王復(fù)標(biāo) C.王東 D.小虎

正確答案：ABC 2.下列作品中，作者是蘇童的是： A.《妻妾成群》 B.《褐色鳥(niǎo)群》 C.《米》

D.《我的帝王生涯》

正確答案：ACD 3.在提倡“詩(shī)界革命”、“文界革命”和“小說(shuō)界革命”的同時(shí)，出于同樣的“新民”目的，梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表了（）等宣傳民主主義和愛(ài)國(guó)主義的新傳奇劇本。A.《劫灰夢(mèng)傳奇》 B.《新羅馬傳奇》 C.《俠情記傳奇》 D.《回憶春柳》

正確答案：ABC 4.“小說(shuō)界革命”在創(chuàng)作上的另一反響就是“譴責(zé)小說(shuō)”的出現(xiàn)，其主要代表作包括（）A.李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 B.劉鶚的《老殘游記》

C.吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 D.曾樸的《孽海花》

正確答案：ABCD 5.下列選項(xiàng)中屬于舊紅學(xué)中“索隱派”的特點(diǎn)的是：（）

A.把《紅樓夢(mèng)》看成是影射清朝人物事件或清朝政治的的小說(shuō) B.強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》的政治寓意

C.“闡證本事，尋求書(shū)中物事和歷史上的物事的關(guān)合”之處 D.“拿證據(jù)來(lái)”考證結(jié)果

正確答案：ABC 6.巴金的作品常常出現(xiàn)“突變式的革命英雄”，下列選項(xiàng)中屬于這類(lèi)人物的有： A.李冷 B.吳仁民 C.李佩珠 D.吳養(yǎng)清

正確答案：ABCD 7.1917年2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，公開(kāi)舉起文學(xué)革命的大旗，用“三大主義”正式向整個(gè)封建舊文學(xué)宣戰(zhàn)，即（）

A.不摹仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ) B.推倒雕琢的阿議的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué) C.倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué) D.推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)

正確答案：BCD 8.屬于蘇童作品的是（）A.《罌粟之家》

B.《飛越我的楓楊樹(shù)故鄉(xiāng)》 C.《妻妾成群》 D.《紅粉》

正確答案：ABCD 9.下列屬于胡適的文學(xué)改革的主張的是：（）A.文學(xué)改良須從“八事”入手

B.情感者，文學(xué)的靈魂，文學(xué)之無(wú)情感，如人之無(wú)魂

C.白話文之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)必用之利器 D.不用典，不講對(duì)仗

正確答案：ABCD 10.以下哪些是巴金的作品（）A.《憩園》 B.《寒夜》 C.《父與子》 D.《一個(gè)女人》

正確答案：ABCD

福師《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)題》在線作業(yè)一

三、判斷題（共 15 道試題，共 30 分。）

1.目標(biāo)在于“以舊風(fēng)格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“詩(shī)界革命”，實(shí)際上是一場(chǎng)以新思想與舊形式的揉合雜拌為奮進(jìn)目標(biāo)的改革。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 2.劉恒1987年發(fā)表的《風(fēng)景》在評(píng)論界反應(yīng)熱烈，這個(gè)中篇也被當(dāng)作新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表作。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 3.在接受《隨想錄》文本過(guò)程中，讀者普遍認(rèn)同、肯定其文化思想史意義或文學(xué)史意義。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 4.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別，就在于敘述者或隱含作者的視點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的移位。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 5.從《滅亡》到《愛(ài)情的三部曲》的《電》，巴金完成了對(duì)于理想英雄的人格神話的建構(gòu)。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 6.劉震云1986年發(fā)表《 狗日的糧食 》，獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 7.創(chuàng)造社強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，尊自我，重主觀，講神會(huì)，崇天才，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺(jué)”與“靈感”。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 8.《死去的太陽(yáng)》中的吳養(yǎng)清在狂熱地參加斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)之后，也曾一度對(duì)前途感到幻滅，但最終仍突然從幻滅中覺(jué)醒，又繼續(xù)沿著革命的道路走去。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 9.文革結(jié)束后，巴金復(fù)出文壇。此后，他最重要的作品《隨想錄》又恢復(fù)了三四十年代創(chuàng)作中那種滿蘊(yùn)著憂國(guó)憂民情緒，猛烈地批判社會(huì)錮疾的個(gè)性特征。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 10.白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)起者最早的指向并不是文學(xué)，而只是開(kāi)啟民智，救亡圖存。（）A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 11.巴金創(chuàng)作中的這種浪漫主義傾向在抗戰(zhàn)初期的作品如《火》第一部、第二部中并未徹底改變，只有到了創(chuàng)作《火》第三部以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《秋》，他的風(fēng)格轉(zhuǎn)換才最后完成。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 12.《寒夜》《第四病室》這些作品仍然保持著鮮明的政治批判色彩，簡(jiǎn)單地張揚(yáng)政治的反抗與破壞。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A 13.1907年，新創(chuàng)辦的《小說(shuō)林》第一次公布稿酬標(biāo)準(zhǔn)，又標(biāo)志著現(xiàn)代稿費(fèi)制度的規(guī)范化，這為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)保障。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 14.“譴責(zé)小說(shuō)的主要代表作包括李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、劉鶚的《老殘游記》、吳研人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》以及曾樸的《孽?；ā返?。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：B 15.陳榮袞提出白話文是 “維新之本”的主張。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：A

正確答案：A正確答案：A正確答案：C正確答案：C正確答案：A 正確答案：C正確答案：A正確答案：B正確答案：C正確答案：B 正確答案：ABC正確答案：ACD正確答案：ABC正確答案：ABCD正確答案：ABC 正確答案：ABCD正確答案：BCD正確答案：ABCD正確答案：ABCD正確答案：ABCD 正確答案：B 正確答案：A 正確答案：A 正確答案：B 正確答案：B 正確答案：A 正確答案：B 正確答案：B 正確答案：B 正確答案：B 正確答案：A 正確答案：A 正確答案：B 正確答案：B 正確答案：A

第五篇：2014年福師《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)題》在線作業(yè)二答案

2014年福師《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)題》

在線作業(yè)二答案

一、單選題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.先鋒小說(shuō)家都重視小說(shuō)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，但在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)上走得最極端的是： A.格非 B.孫甘露 C.莫言 D.馬原

正確答案：Ｂ

2.先鋒小說(shuō)家拒絕意義，拒絕深度模式的最初動(dòng)因是： A.革命

B.擺脫意識(shí)形態(tài)的控制 C.賺錢(qián) D.迎合讀者

正確答案：Ｂ

3.被批評(píng)家看作是“ 先鋒小說(shuō) ”的起點(diǎn)的作品是： A.《拉薩河女神》 B.《岡底斯的誘惑》 C.《紅高粱》 D.《假如我是真的》

正確答案：Ａ

4.《 爸爸爸 》的作者是： A.莫言 B.韓少功 C.劉索拉 D.徐星

正確答案：Ｂ

5.（）是姚斯文學(xué)史理論中的一個(gè)重要概念 A.“現(xiàn)在接受” B.“期待視野” C.“先在理解” D.“先在知識(shí)”

正確答案：Ｂ

6.李冷是下列哪部作品中的人物： A.《死去的太陽(yáng)》 B.《愛(ài)情的三部曲》 C.《新生》 D.《家》

正確答案：Ｃ

7.新創(chuàng)辦的（）第一次公布稿酬標(biāo)準(zhǔn)，又標(biāo)志著現(xiàn)代稿費(fèi)制度的規(guī)范化，這為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)保障。A.《小說(shuō)林》 B.《熱風(fēng)》

C.《大眾文藝叢刊》 D.《文學(xué)雜志》

正確答案：Ａ 8.周如水是下列哪部作品中的人物： A.《滅亡》 B.《霧》 C.《新生》 D.《 菊芬 》

正確答案：Ｂ

9.以弘揚(yáng)儒家“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”為宗旨的各文學(xué)派別聲勢(shì)大振。在文論上，桐城派主張（）A.“義法”說(shuō) B.“肌理”說(shuō) C.“清空雅正”說(shuō) D.“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”

正確答案：Ａ

10.（）是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織。A.創(chuàng)造社 B.左聯(lián) C.太陽(yáng)社 D.研究會(huì)

正確答案：Ｂ

二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）V 1.關(guān)于新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文本特征，批評(píng)家陳曉明曾概括為：

A.簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事 B.粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài) C.隱匿式的缺席式的敘述

D.尤其注重寫(xiě)出那些艱難困苦的，或無(wú)所適從而尷尬的生活情境

正確答案：ＡＢＣＤ

2.下列屬于胡適的文學(xué)改革的主張的是：（）A.文學(xué)改良須從“八事”入手

B.情感者，文學(xué)的靈魂，文學(xué)之無(wú)情感，如人之無(wú)魂 C.白話文之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)必用之利器 D.不用典，不講對(duì)仗

正確答案：ＡＢＣＤ

3.傳統(tǒng)的小說(shuō)包括一下哪些的因素 A.“語(yǔ)言” B.“敘述”

C.“人物、故事、情節(jié)” D.“意義”

正確答案：ＡＢＣＤ

4.以下哪些是巴金的作品（）A.《憩園》 B.《寒夜》 C.《父與子》 D.《一個(gè)女人》

正確答案：ＡＢＣＤ

5.1917年2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，公開(kāi)舉起文學(xué)革命的大旗，用“三大主義”正式向整個(gè)封建舊文學(xué)宣戰(zhàn)，即（）A.不摹仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ) B.推倒雕琢的阿議的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué) C.倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué) D.推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)

正確答案：ＢＣＤ

6.下列哪些是黃遵憲的主張（）A.“我手寫(xiě)我口”

B.“以民間流行最俗最不經(jīng)之語(yǔ)入詩(shī)” C.“欲求于古人之外，自樹(shù)一幟” D.“以舊風(fēng)格含新意境”

正確答案：ＡＢＣ

7.巴金的作品常常出現(xiàn)“突變式的革命英雄”，下列選項(xiàng)中屬于這類(lèi)人物的有： A.李冷 B.吳仁民 C.李佩珠 D.吳養(yǎng)清

正確答案：ＡＢＣＤ

8.梁?jiǎn)⒊瑥乃囆g(shù)效果的角度探討了小說(shuō)對(duì)讀者所具有的心理感動(dòng)力有（）A.“熏” B.“浸” C.“刺” D.“提”

正確答案：ＡＢＣＤ 9.《對(duì)于當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》中，把當(dāng)時(shí)中國(guó)的作家分為三類(lèi)，右翼作家最主要的就是“地主大資產(chǎn)階級(jí)的幫兇和幫閑”，他們包括（）A.顧一樵 B.徐中年 C.沈從文 D.梁實(shí)秋

正確答案：ＡＢＣＤ

10.下列余華的作品中被看作是戲擬傳統(tǒng)武俠、偵探、言情小說(shuō)，顛覆傳統(tǒng)敘述模式的代表作的是： A.《鮮血梅花》 B.《河邊的錯(cuò)誤》 C.《古典愛(ài)情》 D.《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》

正確答案：ＡＢＣ

三、判斷題（共 15 道試題，共 30 分。）V 1.巴金創(chuàng)作中的這種浪漫主義傾向在抗戰(zhàn)初期的作品如《火》第一部、第二部中并未徹底改變，只有到了創(chuàng)作《火》第三部以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《秋》，他的風(fēng)格轉(zhuǎn)換才最后完成。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ａ

2.何其芳的《胡風(fēng)的反馬克思主義的文藝思想》，林默涵的《現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路》便于1953年年初，分別刊登在第2期和第3期的《文藝報(bào)》上。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ａ

3.“譴責(zé)小說(shuō)的主要代表作包括李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、劉鶚的《老殘游記》、吳研人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》以及曾樸的《孽海花》等。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

4.《故事新編》是魯迅的散文集。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ａ

5.劉震云1986年發(fā)表《 狗日的糧食 》，獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ａ

6.《死去的太陽(yáng)》中的吳養(yǎng)清在狂熱地參加斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)之后，也曾一度對(duì)前途感到幻滅，但最終仍突然從幻滅中覺(jué)醒，又繼續(xù)沿著革命的道路走去。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

7.從李冷、陳真、吳仁民、李佩珠以至于《家》中的覺(jué)慧、覺(jué)民，巴金一直力圖在自己的作品中塑造出革命的英雄，他一直在講述和建構(gòu)著理想英雄的人格神話。這也就使得他的作品帶上了明顯的主觀想象成份。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

8.文革結(jié)束后，巴金復(fù)出文壇。此后，他最重要的作品《隨想錄》又恢復(fù)了三四十年代創(chuàng)作中那種滿蘊(yùn)著憂國(guó)憂民情緒，猛烈地批判社會(huì)錮疾的個(gè)性特征。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

9.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別，就在于敘述者或隱含作者的視點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的移位。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

10.李希凡和藍(lán)翎在《 文史哲 》（1954年第9期）和《光明日?qǐng)?bào)》（1954年10月10日）發(fā)表了《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其它》和《評(píng)〈紅樓夢(mèng)研究〉》兩篇文章。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

11.左聯(lián)在和“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)中，對(duì)文藝與政治、文藝的階級(jí)性的認(rèn)識(shí)和闡釋上存在著嚴(yán)重的簡(jiǎn)單化的傾向。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

12.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)之“新”，在于更新了傳統(tǒng)的“寫(xiě)實(shí)”觀念，悖離了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀，改變了小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

13.在接受《隨想錄》文本過(guò)程中，讀者普遍認(rèn)同、肯定其文化思想史意義或文學(xué)史意義。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ａ

14.辛亥革命前的1910年，上海出現(xiàn)第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有任天化、汪優(yōu)游、陳大悲等，劇目也多是配合政治斗爭(zhēng)的。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ｂ

15.《寒夜》《第四病室》這些作品仍然保持著鮮明的政治批判色彩，簡(jiǎn)單地張揚(yáng)政治的反抗與破壞。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：Ａ