第一篇：第四單元 第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)（共）

第四單元

第十課

文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

一、單項選擇題

2009年9月20日，第二屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮——《道德的力量》在北京舉行。在頒獎典禮上李長春強調(diào)，要大力學(xué)習(xí)宣傳道德模范的感人事跡和高尚精神，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，用榜樣的力量引導(dǎo)全社會積極踐行社會主義榮辱觀。據(jù)此回答1～2題。

1.榜樣是一種態(tài)度，是一種動力，是一種力量，更是一面旗幟；榜樣的力量教育人、鼓舞人、激勵人。榜樣的力量是無窮的。作為青年學(xué)生，以道德模范人物為榜樣（）①要樹立正確的價值取向 ②自覺踐行社會主義榮辱觀 ③堅持思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一 ④要從大處著眼，不拘小節(jié)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

解析：④說法是錯誤的，青年學(xué)生要以道德模范為榜樣，腳踏實地、不尚空談、重在行動，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。答案：A 2.時代的前進(jìn)需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會的發(fā)展離不開道德楷模力量的推動。這是因為

（）①道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素 ②道德楷模是激勵人們前進(jìn)的精神動力 ③道德楷模有利于激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力 ④以德治國比依法治國更重要

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

解析：④說法錯誤，我國實行依法治國和以德治國相結(jié)合，二者是統(tǒng)一的。答案：A 3.“有些時候文明只是十公分的寬度，有些時候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來，當(dāng)我們在椅子上墊一張紙??每個人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進(jìn)步的一大步?！边@段話告訴我們，培育文明風(fēng)尚重在（）A.樹立崇高道德理想

B.選擇科學(xué)的世界觀 C.宣傳教育，開拓創(chuàng)新

D.腳踏實地，重在行動 解析：培育文明風(fēng)尚重在行動，因此選D。答案：D 4.在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們要始終重視和切實加強社會主義道德建設(shè)，需要每個公民

（）①建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系 ②加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思

B.搞市場經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致人們思想道德水平的下降

C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容 D.要提高人們的思想道德水平，就不能發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)

解析：本題考查社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。一方面，社會主義思想道德能夠保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也豐富著社會主義思想道德的內(nèi)容。應(yīng)選C。答案：C 9.古人說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。社會主義榮辱觀是對中國古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣提供了一個非常好和非常具體的價值判斷與導(dǎo)向。這表明

（）①提出社會主義榮辱觀就是要求遵循古訓(xùn) ②弘揚民族精神是構(gòu)建和諧社會的要求 ③中華民族精神深深植根于我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 ④社會主義榮辱觀已成為每個公民的價值選擇

A.①③

B.②④ C.①④

D.②③

解析：①說法錯誤，社會主義榮辱觀既有對古訓(xùn)的繼承，也有時代精神的內(nèi)涵。④說法不符合現(xiàn)實。應(yīng)選D項。答案：D 10.“才者，德之資也；德者，才之帥也?！北彼问穼W(xué)家司馬光的名言告訴我們（）①思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ③加強思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

④加強思想道德修養(yǎng)的核心在于形成正確的世界觀、人生觀和價值觀 A.②③

B.②④

C.③④

D.①②

解析：材料論述了科學(xué)文化修養(yǎng)(才)與思想道德修養(yǎng)(德)之間的關(guān)系，應(yīng)選②③。①④表述錯誤。答案：A

二、非選擇題

11.讓中華文明走向世界，讓傳統(tǒng)美德在全世界發(fā)揚光大，是每一個華夏兒女義不容辭的歷史使命，在全國范圍內(nèi)確立道德楷模，更有助于世界了解中國，進(jìn)一步認(rèn)識中華文化，弘揚中華美德。以中華傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的中華文明，更具有普世的價值。(1)結(jié)合材料，分析加強思想道德建設(shè)的必要性。(2)結(jié)合材料，談?wù)勅绾渭訌娚鐣髁x思想道德建設(shè)。

解析：本題考查對社會主義思想道德建設(shè)的理解和對材料信息的解讀。第(1)問要從思

經(jīng)濟(jì)意義：①徽文化具有極高的經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)價值，是不可再生的寶貴資源。②保護(hù)徽文化有利于開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，帶動旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)收入，提高生活水平和質(zhì)量。

(2)①利用傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強省，必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化思潮。②對安徽傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。并結(jié)合時代特征，不斷推陳出新、革故鼎新。③要與其他優(yōu)秀文化進(jìn)行交流、借鑒和融合，博采眾長，以我為主，為我所用。④要立足安徽改革開放的實踐，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的文化精品。⑤人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要充分調(diào)動人民群眾建設(shè)文化強省的積極性。

13.為歌頌社會主義新農(nóng)村建設(shè)成就，某地B鎮(zhèn)舉行了一次農(nóng)民賽歌會，受到農(nóng)民的歡迎。下面是該鎮(zhèn)甲乙兩位農(nóng)民觀眾跟采訪記者的談話。

甲：“我們收入不多，不敢奢望觀看高雅藝術(shù)的演出。我們平時文化生活單調(diào)，往往靠喝酒、打牌、看電視消磨時間，有時能看場免費的大戲心里就很高興?！?/p>

乙：“現(xiàn)在唱的基本都是一些老歌，即使是新創(chuàng)作的歌曲，專門反映我們農(nóng)民生活的實在太少?！?/p>

結(jié)合材料中農(nóng)民觀眾的談話，從文化生活角度，請你談?wù)勅绾胃玫貪M足廣大農(nóng)民日益增長的精神文化需求。

解析：本題實質(zhì)是考查如何進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的問題，采取的措施要結(jié)合材料，組織答案要有針對性。

答案：(1)要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入，為農(nóng)村文化建設(shè)提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，切實保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益。

(3)要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，深入農(nóng)村基層，加強文化創(chuàng)新，提供更多農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

第二篇：第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

⒈什么是思想道德建設(shè)？（內(nèi)容）：

社會主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。⒉為什么要加強思想道德建設(shè)？

㈠重要性：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

㈡必要性：社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。

⒊怎么進(jìn)行思想道德建設(shè)？

㈠國家：⑴充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。⑵樹立社會主義榮辱觀 Ⅰ什么是社會主義榮辱觀？以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。Ⅱ為什么要樹立社會主義榮辱觀？（重要性）①社會：社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。公民：②社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。③我國公民愛國守法。明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

㈡?zhèn)€人：

第三篇：文化生活第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)（范文模版）

1、思想道德建設(shè)主要內(nèi)容（書P105——4）：

以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則；以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗教育。引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.加強思想道:德建設(shè)的原因（為什么）（1）必要性①道德本身所具有的時代特征，要求不斷加

強思想道德建設(shè)。

②是培育“四有”公民的要求。

（2）意義：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。3.如何加強思想道德建設(shè)？（怎么做？）(1)從國家角度看

①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，構(gòu)建良好的文化環(huán)境，提高人們辨別落后文化與腐朽文化的能力。②發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。③大力發(fā)展大眾文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，關(guān)注人民利益與需求，滿足人民群眾的基本文化權(quán)益。④堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，構(gòu)建社會主義核心價值體系，以社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

(2)從個人角度看 ①自覺接受健康文化的熏陶，樹立社會主義榮辱觀。

②提高自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。③腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。

二、樹立社會主義榮辱觀

2、為什么？（更有價值）①是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。②它全面表達(dá)了社會主義思想道德體系的要求與特征。為全體社會成員作出道德選擇提供了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。 ③它充分反映了我國公民 “愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)” 的基本

三、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1.含義:道德人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)知識，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

2.統(tǒng)一關(guān)系：相互相成、相互促進(jìn)

3、為什么要加強思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) ①加強思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是解決道德沖突中“兩難選擇”的重要途徑之一。 ②科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。 ③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高。

4.如何追求：①加強自己追求的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是一個永無止境的過程,要在遵守公民基本道德規(guī)范基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。 ②要不斷改造主觀世界，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

③要腳踏實地、不尚空談，重在行動、要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

社會主義文化建設(shè)與思想道德建設(shè)的關(guān)系 聯(lián)系：文化建設(shè)和思想道德建設(shè)相互促進(jìn)。社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的內(nèi)容之一，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在發(fā)展中國特色社會主義文化的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)

四、如何發(fā)展中國特色社會主義文化

（1）要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（2）要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。

（3）要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處。不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

（4）要讓人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性。

如何凈化社會文化環(huán)境?(1)從國家角度看：發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用，發(fā)展大眾文化，推動社會主義核心價值體系建設(shè)，建設(shè)社會主義精神文明，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(2)從個人角度看：①自覺接受健康文化的熏陶，提高自身辨別落后和腐朽文化的能力。②積極參與社會主義精神文明創(chuàng)建活動，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③自覺樹立社會主義榮辱觀，加強自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。

(3)從生產(chǎn)者看：文化產(chǎn)品提供者或文化生產(chǎn)經(jīng)營者要遵守職業(yè)道德，依法經(jīng)營，為人民群眾提供符合社會發(fā)展需要的、人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

民富”是目前人們最關(guān)注的熱詞之一。某校高三(11)班學(xué)生以“強國之道，藏富于民”為主題開展探究活動，同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法。

娟子同學(xué)：國家應(yīng)該讓老百姓的精神生活豐富多彩，擁有更多的精神財富。只有老百姓的口袋“鼓起來”了，精神“富起來”了，才是真正的民富。

請你從《文化生活》角度為老百姓精神“富起來”提出合理化建議。①牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，建設(shè)社會主義精神文明。②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，為人民群眾提供多種類型、多樣風(fēng)格的、人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，滿足人民群眾對文化生活的基本需求。③大力扶持公益性文化事業(yè)，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，保證人民群眾充分享受基本文化權(quán)益，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

例

1、材料一：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，汽車時代迅速到來，發(fā)展新能源汽車是我們的方向。但有人認(rèn)為，要推動我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，不能僅僅關(guān)注技術(shù)研發(fā)和資金投入這些經(jīng)濟(jì)問題，還應(yīng)該在汽車文明上做文章。并指出，隨著汽車時代的迅速到來，汽車與環(huán)境、汽車與能源等矛盾日益顯露；汽車文明的缺乏更是縱容了醉酒駕駛、疲勞駕駛等“馬路殺手”

（1）請從文化生活角度，談?wù)剺?gòu)建汽車文明的必要性。①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。構(gòu)建汽車文明，有利于促進(jìn)汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高我國的經(jīng)濟(jì)實力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③構(gòu)建汽車文明，有利于加強社會主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。④構(gòu)建汽車文明，有利于加強思想道德建設(shè)，提高公民的道德修養(yǎng)。

材料二：汽車文明是一種全新的文明觀念和價值體系。在更早進(jìn)入汽車社會的國家中，高效有序的交通管理、公平合理的路權(quán)分配、推己及人的文明意識、克制謙讓的駕駛習(xí)慣等，已經(jīng)成為汽車文明的重要內(nèi)容。席卷全國的整治“酒駕”專項行動有望成為引領(lǐng)我國汽車文明建設(shè)的新起點

（2）結(jié)合材料，運用《文化生活》有關(guān)知識，對構(gòu)建汽車文明提出幾條建議并簡要說明理由。①要有效吸收、借鑒國外汽車文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。文化發(fā)展和創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。②大力開展汽車文明宣傳教育活動。優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

③樹立社會主義榮辱觀，不斷提高個人的思想道德修養(yǎng)。社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是人們最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則

例2.“君子喻以義，小人喻以利?！?在生活中，我們常常面臨道德選擇的沖突，我們應(yīng)該怎樣做出正確的價值判斷，提高自己道德選擇的能力？

如何提高自己道德選擇的能力？

（1）正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇，一個重要的途徑，就是在社會主義精神文明建設(shè)的實踐中，加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（2）必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（3）要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

例

3、尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，“老人摔倒，扶還是不扶？”本來不應(yīng)當(dāng)成為一個問題。但目前我國發(fā)生的許多案例，又讓這個不是問題的問題成為了真正的問題。

◆經(jīng)典案例：最近，我國多次發(fā)生老人摔倒因無人敢?guī)头鼍戎味劳龅氖录?。例?011年9月3日上午，武漢市一位88歲的老人在菜場口摔倒后，圍觀者無人敢上前扶他一把。1小時后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。當(dāng)記者詢問圍觀的群眾，“為何不上前扶一把？”時，許多人認(rèn)為，南京有“彭宇案”，天津有“許云鶴案”，前車之鑒，不敢扶，擔(dān)心被訛詐。

做善事反被誣陷訛詐、個別法院的不恰當(dāng)判決、“權(quán)利濫用”等社會現(xiàn)象對我國的道德建設(shè)產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。

請你根據(jù)上述材料，從《政治生活》和《文化生活》的角度，為解決上述問題建言獻(xiàn)策。（8分）

請你根據(jù)上述材料，從《政治生活》和《文化生活》的角度，為解決上述問題建言獻(xiàn)策。（8分①要堅持公民在法律面前一律平等的原則，保護(hù)公民的合法權(quán)益，要為傳統(tǒng)美德的發(fā)揚提供法律保障。

②要堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，公民既要樹立權(quán)利意識，又要有義務(wù)意識，尊重他人的合法權(quán)益。③人民群眾要加強思想道德修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀。④國家要加強精神文明建設(shè)（或思想道德建設(shè)），提高公民的思想道德修養(yǎng)。

有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程?！边\用《文化生活》的有關(guān)知識對該觀點進(jìn)行評析。

①農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。

②經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對經(jīng)濟(jì)有反作用。實施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長的文化需求。

③文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)，實施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國特色的社會主義文化方向。④因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，也要加強文化工程建設(shè)。

（1）結(jié)合材料，從建設(shè)社會主義核心價值體系角度，說明該校開展的活動對青年學(xué)生健康成長的意義。（10分）

①組建馬克思主義中國化學(xué)習(xí)研究興趣小組，開展多種形式的學(xué)習(xí)實踐活動，有利于學(xué)生進(jìn)一步理解馬克思主義和中國特色社會主義理論。（3 ②唱“紅歌”、讀“紅典”等活動，有利于學(xué)生感受和繼承以愛國主義為核心的民族精神。（2分

③以改革開放成就為主題的相關(guān)活動，有利于學(xué)生理解并發(fā)揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、堅定中國特色社會主義共同理想。（3分）④整個活動的開展，有利于學(xué)生明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，從而樹立社會主義榮辱觀。(2分)（2）用“社會意識相對獨立性”知識闡明開展唱“紅歌”、讀“紅典”活動的必要性。（10分）

①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會超前于社會存在。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動作用。（4分）② “紅歌”與“紅典”誕生于中國革命、建設(shè)和改革開放的各個時期，是時代精神的體現(xiàn)，是先進(jìn)的社會意識。唱“紅歌”，讀“紅典”，大力弘揚和發(fā)揮先進(jìn)社會意識的積極作用，抑制和消除落后社會意識的消極作用，對于推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展十分必要。（6分）

為慶祝黨的90華誕，全國各地開展豐富多彩的活動。中國廣電總局下文要求各電視臺在5月中旬至7月（建黨宣傳展播期）停播原定的諜戰(zhàn)劇、穿越劇和涉案劇以及苦情劇，改播《我的青春在延安》、《風(fēng)華正茂》、《從軍記》、《黨的女兒》、《新烏龍山剿匪記》等紅色電視劇。對此，引來網(wǎng)友一片議論，其中有網(wǎng)友認(rèn)為，弘揚主旋律，這是引導(dǎo)輿論環(huán)境的需要，有網(wǎng)友認(rèn)為，諜戰(zhàn)劇、穿越劇泛濫，降低了作品的藝術(shù)性和思想性，需要管理；有網(wǎng)友認(rèn)為，這會抹殺文化的多樣性。運用《文化生活》，請結(jié)合網(wǎng)友的觀點，就廣電總局的發(fā)文提出你的看法。

①社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。廣電總局發(fā)文該播紅劇，奏響主旋律，堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)作用。②文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來可喜的變化，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。暫緩播放諜戰(zhàn)劇、穿越劇，體現(xiàn)了國家對文化市場的管理和引導(dǎo)。③由于各民族、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了不同民族、地區(qū)文化之間存在差異。推動文化發(fā)展，必須要尊重差異，包容多樣。

④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強文化建設(shè)的必然要求。（3點6分）

近年來，我國各地相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。因此，要在全社會大力加強道德文化建設(shè)。

（1）閱讀材料，運用《文化生活》中的相關(guān)知識，為加強道德文化建設(shè)提幾條合理建議（8 ①立足于社會實踐，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從世界優(yōu)秀的文明成果中取長補短。②建設(shè)社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。③建設(shè)社會主義精神文明，培育“四有”公民。

④加強思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，還要加強社會公德、職業(yè)道德教育，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀（2）有同學(xué)通過微博提出觀點：“解決食品安全問題，只能靠經(jīng)營者的道德提升?！闭垙摹段幕睢返慕嵌葘Υ思右栽u析。（9分）

①經(jīng)營者道德提升可以提高道德認(rèn)識和判斷水平，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，把經(jīng)濟(jì)效益和社會效益統(tǒng)一起來，從而有利于解決食品安全問題。②解決食品安全問題還需要國家加強社會主義精神文明，建設(shè)社會主義核心價值體系，特別是思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀。

③解決食品安全問題需要全體社會成員提高自身的思想道德修養(yǎng)，形成良好的社會風(fēng)尚。

第四篇：第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)檢測試題

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

檢測試題

一、選擇題

2011年8月5日，全國總工會、中宣部、中央文明辦、工業(yè)和信息化部、商務(wù)部、國資委、國務(wù)院糾風(fēng)辦聯(lián)合舉辦的第十二屆全國職工職業(yè)道德建設(shè)評選表彰活動結(jié)束。活動共評選出“全國職工職業(yè)道德建設(shè)標(biāo)兵單位”20個，“先進(jìn)單位”44個，“全國職工職業(yè)道德建設(shè)標(biāo)兵個人”20名和“先進(jìn)個人”42名。回答1～3題。

1．中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

（）。A．培育“四有”公民

B．思想道德建設(shè)

C．社會主義精神文明

D．三個面向 2．關(guān)于思想道德建設(shè)，下列說法不正確的是

（）。A．思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) B．思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心 C．思想道德建設(shè)的基本原則是集體主義

D．思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的全部內(nèi)容 3．社會主義思想道德建設(shè)

（）。①要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ②要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

③要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ④是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ) A．①②③④

B．①②④ C．②③④

D．①②③ 4．社會主義思想道德建設(shè)應(yīng)以________為著力點

（）。A．有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律

B．愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義 C．社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德

D．愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn) 5．“網(wǎng)絡(luò)時代，人身攻擊的時代？” “在網(wǎng)絡(luò)上羞辱別人變得如此簡便和快捷，而我們每個人都活在這種威脅之下。以前只有社會名流需要采取措施保護(hù)自己的名譽，學(xué)習(xí)挽回臉面的技巧，但現(xiàn)在，這已成為一種大眾需求?！薄叭巳馑阉鳌弊哉Q生以來，一直游走在道德和法律的邊緣。為凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，防止“人肉搜索”演變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)暴力”，必須以________作為道德選擇最基本的價值取向。

（）。

A．公民道德基本規(guī)范

B．社會主義榮辱觀

C．中華民族精神

D．馬克思主義

(2012〃濟(jì)寧一中高三檢測)12月10日晚，齊魯電視臺曝光了趙忠祥、曾志偉等一些明星、名人代言問題產(chǎn)品的消息。近年來，某些專家、名人已長期是某個利益集團(tuán)的代言人，逐漸喪失中立立場；或者是緊緊地與某企業(yè)聯(lián)系在一起，成為其傳聲筒。事實上，失去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛嗪凸脑u論，最終專家、名人也會失去公信力。回答6～7題。6．在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也會遭遇思想道德沖突，對此，我們應(yīng)當(dāng)

（）。①文化建設(shè)中堅持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

A．②④

B．②③④

C.①③④

D.①② 7．下列關(guān)于科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的說法，不正確的是

（）。A．世界觀、人生觀、價值觀的形成屬于思想道德修養(yǎng)B．學(xué)習(xí)科學(xué)知識是文化修養(yǎng)的內(nèi)容 C．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)

D．科學(xué)文化修養(yǎng)就是思想道德修養(yǎng) 8 “因為別人幫了我，我肯定要幫助別人”，這個看起來簡單到不能說服任何人的理由，卻是支撐著他——徐本禹的理由。大學(xué)畢業(yè)后，徐本禹做出了驚人的決定，放棄苦學(xué)和高分獲得的公費讀研機會，到巖洞小學(xué)當(dāng)教師。他的付出也使得他與袁隆平、任長霞、牛玉儒、劉翔及中國女排等一起，成為2004年“感動中國十大人物之一”、2007年“全國道德模范”。徐本禹的事跡（）。①使我們看到了思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的完美統(tǒng)一 ②說明思想道德的貢獻(xiàn)比科學(xué)文化水平的提高更重要

③為社會主義思想道德建設(shè)提供了生動的范例 ④與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求格格不入 A．①②

B．②③

C．①④

D．①③ 9．(2012·嘉興一中月考)著名詩人歌德說：“讀一本好書，就像在和高尚的人談話?！边@體現(xiàn)了

（）。

A．只要讀書，就能提高思想道德修養(yǎng)

B．良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng) C．只要提高科學(xué)文化修養(yǎng)，就一定能提高思想道德修養(yǎng) D．思想道德修養(yǎng)的提高與科學(xué)文化修養(yǎng)無關(guān)

2011年9月17日上午，中央宣傳部、中央文明辦舉辦的“全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動”在湖北宜昌舉行。這是一種文化在傳承，這是一種力量在傳遞，更是一種追求永駐心間。回答10～11題。

10．社會主義思想道德建設(shè)區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志是（）。A．社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心B．強調(diào)以增強誠信意識為重點 C．社會主義思想道德建設(shè)以和諧為原則D．與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) 11．對漫畫理解正確的是

（）。

①在全社會加強思想道德建設(shè)十分必要 ②學(xué)校對未成年人的道德教育缺乏實效

③部分社會成員思想道德素質(zhì)還不夠高 ④父母應(yīng)該以良好的思想品行教育孩子 A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

12．(2012·南海中學(xué)高三檢測)《正氣歌》是一臺由中央紀(jì)委和中央電視臺共同舉辦的廉政歌詠

晚會。其中，既有反映黨的干部公而忘私、艱苦奮斗品德的《老支書》，還有歌頌青年共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)精神的《雷鋒頌》等等。這些生動鮮活的節(jié)目唱響了正氣歌的主旋律，宣傳了廉政規(guī)章制度，歌曲動人心扉，激人斗志，有助于干部進(jìn)一步弘揚為人民服務(wù)的精神。這種精神是

（）。

A．社會主義文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

B．社會主義思想道德建設(shè)的原則 C．社會主義思想道德建設(shè)的核心

D．發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)

13．社會主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。從下面漫畫中可知發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，豐富社會主義思想道德的重點是

（）。

“染色饅頭”

A．中華民族傳統(tǒng)美德

B．增強誠信意識

C．社會公德

D．公民基本道德規(guī)范 14．書有優(yōu)劣之分，只要人多讀些能傳遞愛和真善美，傳遞博大精深、高尚道德和科學(xué)文化的書，人的生命一定會浸透了書香，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這表明

（）。A．多讀書就能提高思想道德修養(yǎng)

B．閱讀是最重要的精神文明創(chuàng)建活動 C．在科學(xué)文化的陶冶中可以不斷升華自己的思想道德境界 D．一個人提高了文化修養(yǎng)就能避免人格上的缺失

15．(創(chuàng)新題)2011年10月13日下午，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路時不慎被一輛面包車撞倒并被兩度碾壓，肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上開了過去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個人都漠然離去。2011年10月21日，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，小悅悅離開了人世。小悅悅事件的發(fā)生啟示我們（）。

①必須深入開展社會主義榮辱觀教育 ②必須加強思想道德修養(yǎng)

③必須加強科學(xué)文化修養(yǎng) ④必須加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

16.[2012·溫州十校聯(lián)考] 2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》要求，2020年我國基本普及學(xué)前教育；高中階段教育毛入學(xué)率達(dá)到90%；高等教育毛入學(xué)率達(dá)到40%；新增勞動力平均受教育年限提高到13.5年。這是（）①發(fā)展中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求 ②我們發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo) ③保障人民基本文化權(quán)益的具體體現(xiàn) ④發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié) A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

17.[2012·汕頭質(zhì)檢] 上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國的傳播，才有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國革命的新面貌。這一史實啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強國的建設(shè)中，必須（）①以馬克思主義為指導(dǎo) ②堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) ④緊緊

抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

二、非選擇題

18．2011年“十一”黃金周期間，井岡山革命博物館日均接待游客1萬多人次。井岡山革命博物館館長肖郵華說，井岡山革命博物館是全國三個愛國主義教育示范基地“一號工程”中“率先開工、率先竣工、率先免費開放”的博物館，已經(jīng)成為來井岡山游客的必看景點。井岡山革命博物館采用大框架、立體版面，集中形象地宣傳展示井岡山革命斗爭時期的大量珍貴文物、圖片、資料。除傳統(tǒng)的陳列展出手段外，還增加了19處融展出陳列、造型藝術(shù)與聲光電、多媒體為一體的大型場景，深受廣大青少年喜愛，產(chǎn)生了寓教于游、寓教于樂的良好效果。形式多樣的宣傳活動、創(chuàng)新的展覽形式，以及優(yōu)質(zhì)的場館環(huán)境等，滿足了廣大群眾的精神文化需求，使其作為愛國主義教育基地的影響力不斷得以提升。運用所學(xué)文化生活知識回答：(1)為什么要進(jìn)行思想道德教育？

(2)公民應(yīng)該怎樣提高自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)？

19．(2012·金華一中高三檢測)自中宣部、中央文明辦等10部委發(fā)出《關(guān)于廣泛開展“愛國歌曲大家唱”群眾性歌詠活動的通知》以來，全國各地掀起了愛國歌曲演唱活動的熱潮，為加強青少年思想道德建設(shè)，“紅歌進(jìn)校園”歌詠活動在各地學(xué)校陸續(xù)開展。

這次活動的廣泛開展，將在青少年中掀起“愛紅歌、學(xué)紅歌、唱紅歌”的熱潮，大力唱響“共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好和民族團(tuán)結(jié)好”的時代主旋律，引導(dǎo)廣大青少年繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定理想信念，激發(fā)愛國情懷，為建設(shè)文明和諧社會貢獻(xiàn)力量。請結(jié)合材料，試從文化生活的角度談?wù)劇凹t歌進(jìn)校園”活動的意義。

20．[2012·山東卷] 閱讀材料，回答問題。

雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動，要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。

(2)L3運用文化生活知識，從精神文明建設(shè)的角度，分析開展學(xué)雷鋒活動的意義。

21．[2012·浙江卷]近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。(1)L3結(jié)合材料，運用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識，說明該村開展“一碑兩譜五星”活動取得成功的道理。

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)檢測試題

參考答案

1.解析 本題考查課本基礎(chǔ)知識。答案 B 2.解析 D項，“思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的全部內(nèi)容”的說法錯誤，除思想道德建設(shè)外，還應(yīng)包括教育、科技、文化等內(nèi)容。答案 D 3.解析 ④錯誤，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。答案 D 4.解析 A項是目標(biāo)，B項是基本要求，D項是基本道德規(guī)范。答案 C 5.解析 本題考查思想道德建設(shè)的內(nèi)涵。社會主義榮辱觀是道德選擇最基本的價值取向。答案 B 6.解析 ①指導(dǎo)思想的多元化，③以思想道德建設(shè)為中心的說法都是錯誤的。答案 A 7.解析 D項把科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等同起來，忽視了二者的差別。此題為反向選擇題，故選D。答案 D 8.解析 徐本禹有學(xué)識，更有高尚的思想道德境界，①正確。思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)，不能說哪一個更重要，排除②。③說法正確。④應(yīng)該是社會主義思想道德應(yīng)該與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，而不是格格不入，故排除④。答案 D 9.解析 本題考查科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，重點考查學(xué)生的理解能力。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，這里的“能夠”是強調(diào)“有利于”，并不是“一定”，所以A、C、D三項說法都不對，故只能選B項。答案 B 10.答案 A 11.答案 B 12.解析 設(shè)問中的“精神”指的是“為人民服務(wù)”的精神，這是社會主義思想道德建設(shè)的核心。答案 C 13.解析 漫畫中存在的問題說明一些企業(yè)道德的缺失和加強思想道德建設(shè)的必要性。根據(jù)漫畫寓意和問題設(shè)問，應(yīng)選B項，其余選項與設(shè)問不符。答案 B 14.解析 材料揭示的是加強科學(xué)文化修養(yǎng)對思想道德修養(yǎng)的作用，因此C項符合題意。A、D兩項觀點片面。B項不符合題意。答案 C 15.解析 本題考查加強思想道德建設(shè)的相關(guān)知識。十幾個人對事故的冷漠態(tài)度，折射出人們道德的缺失，因此，必須深入開展社會主義榮辱觀教育，加強人們的思想道德修養(yǎng)，選①②?？茖W(xué)文化修養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與材料無關(guān)，③④不選。答案 A 16.C [解析] ②錯誤，發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。④錯誤，思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。17.A [解析] 材料中關(guān)鍵信息是“馬克思主義思想文化”、“中國共產(chǎn)黨”。③④與題意指向不符合。

18.解析 第(1)問，主要考查思想道德教育的重要性，只需依據(jù)教材作出回答即可。在組織答案時要注意結(jié)合材料進(jìn)行分析。第(2)問，需要立足于公民自身，從公民的角度談如何追求更高的

思想道德目標(biāo)。

答案(1)①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，在發(fā)展中國特色社會主義文化的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。②在全體人民特別是青少年中進(jìn)行以愛國精神為重要內(nèi)容的思想道德教育是培養(yǎng)“四有”公民的需要。它有利于幫助人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，弘揚愛國主義精神，引導(dǎo)人們在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)①追求更高的思想道德目標(biāo)是一個不斷改造主觀世界的長期過程，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；②要腳踏實地，不尚空談，重在行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

19.答案 ①文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，文化會潛移默化地影響人的認(rèn)識活動、思維活動、實踐活動，并對人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

②文化是一種社會精神力量，優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！凹t歌進(jìn)校園”活動體現(xiàn)了時代主旋律，能夠堅定青少年的理想信念，激發(fā)愛國情懷，投身和諧社會建設(shè)。

③思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向?！凹t歌進(jìn)校園”活動體現(xiàn)了思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，引導(dǎo)青少年樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。弘揚愛國主義精神，是社會主義精神文明創(chuàng)建中的新形式，有利于推進(jìn)和諧文化建設(shè)。

20.[答案] 開展學(xué)雷鋒活動，有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用，培育“四有”公民；有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；有利于樹立社會主義榮辱觀，推動社會主義核心價值體系建設(shè)；有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動思想道德建設(shè)。

[解析] 本題要求是從文化生活角度分析開展學(xué)雷鋒活動的意義。分析問題時，一定要把要點限制在精神文明建設(shè)這一范圍內(nèi)，用“有利于??”形式回答，根據(jù)材料涉及的信息，從道德模范榜樣、精神文明建設(shè)的根本任務(wù)、和諧文化、社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系，提高思想道德素養(yǎng)等角度回答，角度要廣，點到為止，沒有必要展開分析。

21.[答案] 社會主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)與方向，是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。W村開展的“一碑兩譜五星”活動，緊緊抓住了社會主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設(shè)的正確方向。社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)。“一碑兩譜五星”活動的內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的行為準(zhǔn)則與價值取向?！耙槐畠勺V五星”活動具有群眾性的自我教育特點，自薦自評、互薦互評方式促進(jìn)了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。

[解析] 解答本題要緊緊抓住“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”，即思想道德建設(shè)這個角度分析說明，主要從思想道德建設(shè)地位、重要性、與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系等角度說明。

第五篇：第十課 文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)教案

第十課 文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)教案

第十課

文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)教案

一、本課設(shè)計意圖

教育教學(xué)目標(biāo)

．知識目標(biāo)

〇懂得道德的時代性，知道道德總是隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，了解我國傳統(tǒng)美德在當(dāng)前社會生活中的意義，能夠列舉出當(dāng)代社會生活中的道德典范和先進(jìn)典型。

〇知道思想道德建設(shè)在社會主義文化建設(shè)中的地位和作用；了解當(dāng)前我國社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

〇知道建立社會主義思想道德體系的重要性，知道社會主義思想道德體系與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義法律規(guī)范以及中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。

〇了解知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。

〇明白提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個長期的過程；學(xué)會通過正確的途徑切實提高自己的思想道德修養(yǎng)。

2．能力目標(biāo)

〇正確評價中華傳統(tǒng)道德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來所形成的道德傳統(tǒng)進(jìn)行批判性分析，發(fā)揚其中的傳統(tǒng)美德，并賦予它們新的時代內(nèi)涵。

〇牢固樹立社會主義思想道德觀念，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想觀念的侵襲，成為一個模范遵守社會公德的好公民。

〇正確分析當(dāng)今社會生活中存在著的思想道德沖突，認(rèn)識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。

〇通過提高自身的知識文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的社會活動，不斷提高自己的思想道德水平。

3．情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

〇形成愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的堅定信念，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。

〇努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。

課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說明加強社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

201

二、教材分析

本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析

本課設(shè)兩框，即第一框“加強思想道德建設(shè)”，第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。第一框主要講思想道德建設(shè)在整個文化建設(shè)中的作用和地位；第二框講如何加強思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

第一框包括三目。

第一目“我心目中的道德典范”。當(dāng)前思想道德建設(shè)的寶貴資源：中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；加強社會主義思想道德建設(shè)的必要性：道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強思想道德建設(shè)；實現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強思想道德建設(shè)。

第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個方面的內(nèi)容：思想道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位和作用；社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

第三目“建立社會主義思想道德體系”，主要講述社會主義思想道德體系在社會主義精神文明建設(shè)中的地位；社會主義思想道德體系應(yīng)該與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

第二框包括三目。

第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內(nèi)容：我們的生活正發(fā)生急劇的變化，由此帶來一些思想道德上的沖突；思想道德沖突要求我們不斷加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

第二目“在知識文化的陶冶中升華”包括兩方面的內(nèi)容：知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義；知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。

第三目“追求更高的思想道德目標(biāo)”包括三個方面的內(nèi)容：加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個沒有止境的過程；在遵守公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)；在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。

探究活動的設(shè)計意圖

第一框“加強思想道德建設(shè)”。

第一目“我心目中的道德典范”，使學(xué)生知道在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同時期，都涌現(xiàn)出了大量的先進(jìn)模范人物。

探究活動一的設(shè)計目的主要體現(xiàn)在兩點：第一，讓學(xué)生了解像方志敏這樣的先進(jìn)模范人物，是當(dāng)今社會的道德典范，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展；第二，通過列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范，讓學(xué)生歸納他們的共同特征，得出只有模范遵守社會道德規(guī)范，才能成為人們學(xué)習(xí)的榜樣這一結(jié)論。

探究活動第二部分的設(shè)計意圖是，讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德世代相傳，知道在 202

當(dāng)今社會生活中，中華民族在幾千年中形成的傳統(tǒng)美德，仍然是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源，加強社會主義思想道德建設(shè)，就要繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，使它們在新的時代條件下發(fā)揚光大。

第三目“建立社會主義思想道德體系”

探究活動一的目的在于讓學(xué)生了解市場經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)之間關(guān)系，體會市場經(jīng)濟(jì)對思想道德建設(shè)影響的兩面性，知道社會主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德內(nèi)容的道理。同時，通過對材料中所提供的四種不同觀點的辨析，讓學(xué)生知道為什么在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強社會主義思想道德建設(shè)要以誠實守信為重點。

探究活動二的設(shè)計目的，是讓學(xué)生進(jìn)一步理解法律與道德之間的相互關(guān)系。法律和道德都是調(diào)節(jié)人們行為的社會規(guī)范，盡管二者之間存在著一定的區(qū)別，但又是相輔相成、相互補充的。法律是道德的底線，道德是更高的要求，法律維護(hù)社會道德，遵守道德有利于人們遵紀(jì)守法。該活動通過列舉與社會公德、職業(yè)道德和家庭美德相關(guān)的法律條文，引導(dǎo)學(xué)生體會社會主義道德規(guī)范與法律規(guī)范之間的內(nèi)在一致性。

第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。

第一目“直面生活中的思想道德沖突”。

探究活動一的設(shè)計目的，在于通過兩個具體的生活事例，讓學(xué)生知道，現(xiàn)實生活中經(jīng)常存在著各種各樣的道德沖突，人們經(jīng)常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導(dǎo)入正文。

第二目“在知識文化的陶冶中升華”。

探究活動一的設(shè)計目的，主要是讓學(xué)生通過該活動體驗思想道德的價值，一方面，思想道德修養(yǎng)好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修養(yǎng)的提高，也會給自己帶來精神上的愉悅。

探究活動二的設(shè)計目的，通過東漢哲學(xué)家王符和北宋史學(xué)家司馬光的兩句名言，讓學(xué)生辨析知識與道德之間相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，從而進(jìn)一步理解加強自身知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的重要性。

探究活動三通過三個社會生活中的典型事例，讓學(xué)生體會對于一個人來說，僅僅具備一定的知識文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時具備一定的思想道德修養(yǎng)。通過學(xué)生對這三種現(xiàn)象的評述，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，使他們在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，注重自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民。

第二目“追求更高的思想道德目標(biāo)”。

探究活動一，列舉了幾種有代表性的價值觀，其中既有正確的，也有錯誤的。通過讓學(xué)生根據(jù)公民基本道德規(guī)范來對這些價值觀進(jìn)行評析，體會提高思想道德修養(yǎng)，首先是一個思想認(rèn)識問題，幫助學(xué)生認(rèn)識思想道德與人們的世界觀、人生觀和價值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，知道有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，就會有什么樣的道德觀。同時，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識提高個人思想道德修養(yǎng)的過程就是不斷改造主觀世界的過程。

探究活動二的設(shè)計目的，在于使學(xué)生知道提高自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，不僅是一個思想認(rèn)識的問題，更重要的是一個實踐問題。一個人要不斷提高自

203

身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

本課重點、難點

思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。這一問題涉及社會主義思想道德建設(shè)的意義和作用問題，只有理解了這一問題，才會對整課的內(nèi)容有一個準(zhǔn)確的定位。

社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義及其相互關(guān)系。從理論上講，一個人的知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是密切相關(guān)、相互促進(jìn)的，良好的知識文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。從學(xué)生的實際來看，他們正處于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的階段，同時也處于世界觀、人生觀和價值觀趨向成熟的階段，對于他們來說，正確理解二者之間的關(guān)系，做到知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為一個德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的建設(shè)者，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

相關(guān)疑難問題解讀

．名詞解釋

方志敏：中國無產(chǎn)階級革命家，贛東北革命武裝根據(jù)地的創(chuàng)建人之一。江西弋陽人。1922年加入中國社會主義青年團(tuán)。1923年加入中國共產(chǎn)黨。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，在江西領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動，曾任江西省農(nóng)民協(xié)會秘書長。1927年國民黨叛變革命后，領(lǐng)導(dǎo)弋陽橫峰起義，開展土地革命，組織工農(nóng)政權(quán)，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍第十軍，歷任中共縣委書記、特委書記、省委書記、省軍區(qū)司令員、閩浙贛工農(nóng)民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當(dāng)選為中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員、主席團(tuán)委員。曾同王明左傾冒險主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)作堅決斗爭。中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會上當(dāng)選為中央委員。1934年11月，率領(lǐng)紅軍抗日先遣隊北上抗日，途中遭遇國民黨軍隊的阻擊。1935年1月，在江西玉山縣隴首村與國民黨軍隊作戰(zhàn)時因叛徒出賣被捕，在獄中堅貞不屈，8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛的中國》《獄中記實》等。

牛玉儒：內(nèi)蒙古通遼人，1952年出生。歷任內(nèi)蒙古自治區(qū)紀(jì)委秘書長、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府秘書長、中共內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市委副書記。1997年4月在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人大十屆五次會議上當(dāng)選為市長。XX年2月任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席。XX年4月任自治區(qū)黨委常委，呼和浩特市委書記。牛玉儒是第九屆全國人民代表大會代表。在擔(dān)任呼和浩特市委書記期間，全心全意地謀劃經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，呼市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高，無不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間，他仍心系事業(yè)，忘我工作，忍受著病痛的折磨，關(guān)注和牽掛著呼市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。他幾乎每天都通過電話詢問、指導(dǎo)和督促重點工程的進(jìn)展情況，還帶病兩次考察城市建設(shè)和開發(fā)區(qū)的工作。去世前不到一個月，仍以頑強的毅力，主持召開市委九屆六次全委會議，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的工作報告，進(jìn)一步描繪了呼市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏偉藍(lán)

204

圖。他把畢生精力奉獻(xiàn)給了他所熱愛的事業(yè)，奉獻(xiàn)給了他所熱愛的人民，奉獻(xiàn)給了他深深眷戀的草原，直到生命的最后一息。XX年8月14日，牛玉儒去世后，他的事跡感動了億萬干部群眾。XX年11月，胡錦濤作出重要指示，號召全黨和全國人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學(xué)習(xí)。

社會公德：又稱作“社會公共生活準(zhǔn)則”，簡稱“公德”。社會公德是相對于私德而言的，指的是人們在履行社會整體義務(wù)或涉及社會整體利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它通常在兩種意義上使用：第一，指人們在一些重大的社會關(guān)系、社會活動和社會交往中，應(yīng)當(dāng)遵守并由國家提倡或者認(rèn)可的道德規(guī)范；第二，指人們在日常公共生活中所形成的起碼的公共生活準(zhǔn)則。這是公民為了維持正常的生活秩序，必須遵守的簡單道德準(zhǔn)則。社會公德是在人類公共生活的實踐中產(chǎn)生的，并往往通過風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來，其基本功能在于保證每個社會成員乃至整個社會生活的正常運行。社會主義社會的社會公德，‘反映了社會主義的新型道德關(guān)系，是社會主義道德的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往更加頻繁，社會公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。今天，我們在社會中大力倡導(dǎo)以文明禮貌、樂于助人、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

職業(yè)道德：是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德是評價從業(yè)人員的職業(yè)行為準(zhǔn)則，對該從業(yè)人員具有特殊的約束力。職業(yè)道德是隨著社會分工的發(fā)展，并出現(xiàn)相對穩(wěn)定的職業(yè)集團(tuán)時產(chǎn)生的，它與一般社會道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。職業(yè)道德具有以下特點：第一，職業(yè)道德是在歷史上形成的、特定環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它常常形成世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)和比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和習(xí)慣，因此具有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性；第二，職業(yè)道德反映特定的職業(yè)關(guān)系，具有特定職業(yè)的業(yè)務(wù)特點，因而它的作用范圍僅僅局限于特定的職業(yè)活動中，只對特定職業(yè)的人們具有約束力；第三，職業(yè)道德通常以規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、勞動規(guī)程、行為須知等形式表現(xiàn)出來。社會主義社會的職業(yè)道德是社會主義道德體系中的一個重要組成部分。在今天，我們要倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。

家庭美德：是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會生活的細(xì)胞，它既是社會的基本消費單位，有時也是社會的基本生產(chǎn)單位，同時還是人口再生產(chǎn)和進(jìn)行教育的基本單位。家庭生活與社會生活有著密切的關(guān)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。重視家庭觀念、尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，我們要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰

205

里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

張思德：是四川儀隴人，在抗日戰(zhàn)爭時期，是中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在1933年參加紅軍，經(jīng)過了二萬五千里長征，曾經(jīng)負(fù)過傷。他為人憨厚樸實，工作任勞任怨，從不計較個人得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國的偉大事業(yè)而默默奉獻(xiàn)。1944年9月5日，在陜北安寨縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。9月8日，中央警備團(tuán)為張思德召開追悼會，毛澤東發(fā)表演講，對張思德作出了高度評價。毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！薄盀槿嗣穸?，就是死得其所?！?/p>

王符：是我國東漢時期著名的思想家和哲學(xué)家，字節(jié)信，安定林涇。一生隱居著書，對當(dāng)時社會弊端的各個方面進(jìn)行抨擊，因不欲彰顯其名，所以把他所寫的主要著作取名為《潛夫論》。在自然觀上，他認(rèn)為宇宙的本原是“元氣”，用氣來解釋自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展。他認(rèn)為，元氣有自己的運動，清者上升而形成天空，濁者凝結(jié)而成為大地。有天地之后出現(xiàn)陰陽，由陰陽生化產(chǎn)生萬物，其中“和氣”產(chǎn)生人類。在他看來，自然界中的萬事萬物都以氣為本，其變化“莫不氣所為也”。他反對有生而知之的“圣人”，提出“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，認(rèn)為人的聰明才智相差萬倍，關(guān)鍵在于后天是否善于學(xué)習(xí)。

司馬光：我國北宋著名史學(xué)家、政治家。字君實，陜西夏縣人。與邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載并稱為北宋“六先生”。寶元元年進(jìn)士。歷任大理評事等職，后任并州通判、天章閣侍制兼侍講。后反對王安石實行新法，成為舊黨首領(lǐng)。辭去樞密副使的任職，請求到洛陽出任西京御使。1086年任尚書左仆射兼門下侍郎，盡罷王安石新法。同年9月病死，被追封為溫國公，謚文正。司馬光一生最大的貢獻(xiàn)，就是奉命組織編纂了怎樣理解加強社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出：“加強社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。”這一論斷，明確了社會主義思想道德建設(shè)在當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)中的地位，指明了我國社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。

首先，大力加強社會主義思想道德建設(shè)，是由我國社會主義性質(zhì)決定的。社會主義是一個全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。發(fā)展社會主義精神文明，同發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會主義民主政治一樣，都是我國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和主要任務(wù)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)同步發(fā)展，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是我們在實際工作需要牢牢把握住的一個關(guān)鍵

206

問題。江澤民曾指出：“我們進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會秩序、社會風(fēng)氣都要搞好，這樣才能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和整個社會文明的全面發(fā)展?！比绻鐣髁x建設(shè)只重視某一方面，而忽視其他方面，其發(fā)展只能是畸形的、不健全的。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，生產(chǎn)力長期落后、經(jīng)濟(jì)長期停滯不是社會主義；沒有民主，就沒有社會主義；沒有法制，也沒有社會主義；文化貧乏，愚昧落后，不是社會主義；精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落不是社會主義。因此，堅持在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明的同時，努力建設(shè)社會主義思想道德，實現(xiàn)三個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，是由思想道德在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用決定的。我們追求的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，是要把我們的國家建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家。通過社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，可以中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、強大的精神支撐、堅實的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件。其中，強有力的思想保證，就是通過不斷加強社會主義思想道德建設(shè)來實現(xiàn)的。

當(dāng)前我國思想道德建設(shè)要以誠實守信為重點

建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義思想道德體系，是我國社會主義思想道德建設(shè)的一項重要任務(wù)。市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，既催生了一些新的思想道德觀念，同時也給思想道德建設(shè)帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。其中，誠實守信問題，就是一個非常突出的問題。為此，黨的十六大報告在談到思想道德建設(shè)問題時，特別強調(diào)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點。

我國社會主義思想道德建設(shè)之所以要以誠實守信為重點。

第一，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國古代的道德傳統(tǒng)中，非常重視誠實信用問題?！白怨沤杂兴?，民無信不立”的誠實信用的道德倫理觀念，深入人心，誠實守信成為人們的立身之本。

第二，誠實守信是社會主義公民道德的內(nèi)在要求?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確把“明禮誠信”確立為公民的基本道德規(guī)范。因為誠實守信是一切道德的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)明禮誠信的道德要求對推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的作用。

第三，誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基本道德要求。道德對人們的行為的規(guī)范作用，是通過每個人的義務(wù)感和責(zé)任感來實現(xiàn)的。誠實守信原則，作為一種價值觀念，有助于市場參與者道德人格的培育和形成良好的交易風(fēng)氣。首先，誠實守信是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值觀念。公平競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本要求，誠實守信是實現(xiàn)公平競爭的重要保證。只有每個人在市場競爭中都堅持誠信原則，恪守諾言，誠實不欺，不以損害他人的利益為代價來追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，才能建立一個公正有序的市場競爭秩序，有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。其次，誠實守信在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為信用體系建設(shè)。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期都面臨著信用危機和信用建設(shè)問題，現(xiàn)代社會需要一套嚴(yán)格的信用管理體系。因為，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們之間的交易，逐漸由物品交易發(fā)展到貨幣交易，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是以信用交易為主的信用經(jīng)濟(jì)。市場化程度越高，對社會信用體

207

系的要求也越高。建立規(guī)范的社會信用體系是最基本的市場規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。

第四，是由我國當(dāng)前的信用狀況決定的。當(dāng)前我國在建立政府信用、企業(yè)信用、個人信用的系統(tǒng)工程中，企業(yè)信用問題最為突出。有些企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)活動中，不講誠信，缺乏信用，如惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅、以次充好等失信現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計，我國近年來，企業(yè)違約合同金額有逐年增加的趨勢。這些不誠信的行為在一定程度上破壞了正常的經(jīng)濟(jì)競爭秩序，使投資環(huán)境惡化，對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，乃至整個經(jīng)濟(jì)社會生活，都產(chǎn)生了消極的影響。

可見，加強誠實守信教育，建立信用體系，已經(jīng)成為目前思想道德建設(shè)中的一個重要問題。因此，黨中央提出要把誠實守信作為社會主義思想道德建設(shè)的重點。

堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略

依法治國是我國的一項基本戰(zhàn)略，在新的形勢下，江澤民又提出了以德治國的基本方略，形成了依法治國與以德治國相結(jié)合的完整的治國方略。

在XX年初召開的全國宣傳部長會議上，江澤民在講話中說，我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義精神文明建設(shè)，以德治國。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來。江澤民把屬于精神文明的道德建設(shè)與屬于政治文明的法制建設(shè)放到治理國家基本方略的高度來論述，并且強調(diào)了二者的結(jié)合，這在我們黨的歷史上還是第一次，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國思想的新發(fā)展，是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。依法治國和以德治國相結(jié)合，對于全面建設(shè)小康社會，全面推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

對于一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可，也不可偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會秩序，規(guī)范人們思想行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補充。第一，社會主義法律和社會主義道德在內(nèi)容上相互吸收，社會主義道德規(guī)范是社會主義法律規(guī)范的重要，社會主義法律意識是社會主義道德的重要組成部分。第二，社會主義法律和社會主義道德在功能上相輔相成。法律的特點是強調(diào)強制和他律，道德的特點是強調(diào)教育和自律；法律通過運用強制手段約束人的行為，道德通過運用教育的手段約束人的動機；法律著重要求人的外部行為的合法性，單純的思想不是法律調(diào)整的對象，而道德所要求的不僅僅是人的外部行為，它還要求人們行為動機的高尚?？梢姡M管二者在功能上有所差異，但又是相互補充、不可分割的。第三，社會主義法律和社會主義道德在實施中相互支撐。社會主義道德的實施主要依靠社會輿論的力量，法律的實施則主要依靠國家的強制力，但兩者殊途同歸，目標(biāo)都是促進(jìn)民族素質(zhì)的提高和社會文明的進(jìn)步。只有把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來，才能保證社會的良好秩序，保證國家的長治久安。

208

三、教學(xué)建議

教學(xué)提綱

第十課

文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

一、加強思想道德建設(shè)

．我心目中的道德典范

思想道德建設(shè)的寶貴資源

聯(lián)系新時期新階段的實際加強社會主義思想道德建設(shè)

2．緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)．

社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

3．建立社會主義思想道德體系

應(yīng)該與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

應(yīng)該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

二、思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)

．直面生活中的思想道德沖突

社會生活中的思想道德沖突

解決思想道德沖突的重要途徑

2．在知識文化的陶冶中升華

知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

知識文化修養(yǎng)的根本意義

3．追求更高的思想道德目標(biāo)

改造主觀世界，追求更高的思想道德目標(biāo)

在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中追求更高的思想道德目標(biāo)

為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗

課時安排

建議課時為兩課時，原則上每一框題一課時，根據(jù)活動課安排可適當(dāng)增加課時。

209

教學(xué)過程設(shè)計

第一課時

加強思想道德建設(shè)

．基本流程圖示

2．典型案例引入

教師可以通過探究活動一引入本框教學(xué)內(nèi)容。該探究活動列舉了關(guān)于方志敏、雷鋒、牛玉儒的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生體會這些模范人物身上所體現(xiàn)出的高尚道德情操。同時還列舉了一些關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德格言，引導(dǎo)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代思想道德建設(shè)中所具有的意義進(jìn)行思考，認(rèn)識到中華民族傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是當(dāng)代社會主義思想道德建設(shè)的寶貴資源。教師還可以用以下材料導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

210

鄧世昌，清朝海軍將領(lǐng)，廣東番禺人。福建船政學(xué)堂畢業(yè)。歷任“東云”、“振威”等艦管帶。1887年赴英國接帶新艦“致遠(yuǎn)”回國，任參將兼“致遠(yuǎn)”管帶。他辦事精勤、思想開放，具有強烈的愛國思想。1894年，在黃海戰(zhàn)役中，他指揮“致遠(yuǎn)”號積極投入戰(zhàn)斗，在彈盡艦傷的情況下，仍令開足馬力撞向敵艦“吉野”號，不幸被日軍魚雷擊中，與全艦官兵一起壯烈殉國。

3．師生共同探究

本框題共安排了三個課內(nèi)探究活動。

〇探究活動一

在探究過程中，請教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解方志敏、雷鋒、牛玉儒等不同時代的道德典范的感人事跡，體會蘊含在他們身上的全心全意為人民服務(wù)的精神，為民族、為祖國奉獻(xiàn)自己一切的精神。引導(dǎo)學(xué)生多渠道收集中華傳統(tǒng)美德格言，并進(jìn)行評比。

〇探究活動二

建議引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活實際，圍繞這四種觀點準(zhǔn)備材料，進(jìn)行現(xiàn)場辯論。

〇探究活動三

建議從法律規(guī)范和道德規(guī)范既相互區(qū)別又相互促進(jìn)、相互補充的角度，加深學(xué)生對社會主義道德規(guī)范的理解。

4．學(xué)生踐行要求

采訪身邊的道德典范，了解在他們身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，分析這些道德品質(zhì)與中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。

第二課時

思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)

．基本流程圖示

211

2．師生共同探究

本框題共安排了六個課內(nèi)探究活動。

〇探究活動一

該探究活動通過對兩個典型事例進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活的思想道德沖突進(jìn)行深入思考，進(jìn)而引人本課時的教學(xué)內(nèi)容。實施該探究活動時應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從原因、影響及對策等方面對兩個事例進(jìn)行探究，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法。

〇探究活動二

該探究活動通過對日常生活中一些常見的道德現(xiàn)象進(jìn)行分析，使學(xué)生意識到只有在看似細(xì)小的問題上嚴(yán)格要求自己，才能不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合其中的一點進(jìn)行具體分析，不必全面展開。

〇探究活動三

實施該探究活動時宜引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生理解兩句話的含義。

〇探究活動四

在操作過程中，建議教師引導(dǎo)學(xué)生分析各種不道德行為所造成的社會危害性，引導(dǎo)學(xué)生自覺堅持知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一。

〇探究活動五

在實施該探究活動的時候應(yīng)當(dāng)注意，教材中所列舉的多數(shù)觀點對學(xué)生而言比較容易做出判斷，但也有一些觀點，如“大公無私，先公后私”，“主觀為自己，客觀為他人”等，學(xué)生容易爭議。教師應(yīng)當(dāng)就這些容易產(chǎn)生爭議的觀點進(jìn)行分析說明。

〇探究活動六

引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约浩綍r是如何加強思想道德修養(yǎng)的，總結(jié)可資借鑒的經(jīng)驗并加以推廣。

3．學(xué)生踐行要求

開展“讀好書，做有道德的人”的活動。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

把教師的指導(dǎo)與學(xué)生的體會、感悟有機地統(tǒng)一起來；注重把教材知識與學(xué)生的生活實際結(jié)合起來，做到學(xué)以致用。

212

四、教學(xué)評價建議

評價方式

結(jié)合學(xué)生日常行為表現(xiàn)加以啟發(fā)、引導(dǎo)，幫助學(xué)生自覺做一個有道德的人。

自我測評及參考答案

聯(lián)系社會生活實際，分析當(dāng)前社會主義思想道德建設(shè)“以誠實守信為重點”的原因。

參考答案

一是社會主義市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，必然建立在社會主義基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上；二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念，但市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點也導(dǎo)致一些違背社會主義道德規(guī)范的行為，如誠信缺失問題；三是誠信缺失問題產(chǎn)生了極大的危害。

五、教學(xué)資源鏈接

．生動活潑的公民道德歌

為學(xué)習(xí)、貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，中共安徽省委宣傳部、省文明辦和省新聞出版局組織有關(guān)專家學(xué)者編寫了這首《公民道德歌》。以一韻到底的五言詩的形式，既完整系統(tǒng)又形象生動地表現(xiàn)了公民道德的基本規(guī)范和具體要求。

泱泱我中華，巍巍禮儀邦。傳統(tǒng)多美德，文明四海揚。

改革迎盛世，開放圖富強。走進(jìn)新時代，道德譜新章。

熱愛祖國篇

華夏五千年，燦爛歷史長。地大物又博。巨人立東方。祖國山河美，先賢偉業(yè)彰。自豪更自信，愛國情滿腔。

洗雪百年恥，人民把家當(dāng)。建功又立業(yè)，為國奉獻(xiàn)忙。國旗天天升，國歌人人唱。祖國如慈母，春暉暖心房。

公民有義務(wù)，自覺納稅糧。溪流匯大海，國家自興旺。好兒勇參軍，衛(wèi)國赴疆場。擁政又愛民，和平緊握槍。

民族五十六，兄弟聚一堂。中華大家庭，團(tuán)結(jié)國運昌。兩岸共明月，隔海歷滄桑。一國行兩制，統(tǒng)一心向往。

游子走四方，祖國心中裝。自尊重國格，無愧我炎黃。國家興衰事，匹夫責(zé)不忘。精忠報國志，青史永流芳。

社會公德篇

人生來世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成棟梁。待人和接物，禮貌又謙讓。人敬我一尺，我敬人一丈。

律己當(dāng)從嚴(yán)，對人多寬諒。待人貴真誠，為人莫欺誑。敬老愛稚幼，恤孤助殘傷。扶危濟(jì)窮困，愛心灑陽光。

自掃門前雪，憂人瓦上霜。熱心公益事，雷鋒樹榜樣。言談貴得體，舉止宜端莊。衛(wèi)生成習(xí)慣，清潔保安康。

213

公物應(yīng)愛護(hù)，設(shè)施人共享。交通守秩序，安全更通暢。見義當(dāng)勇為，挺身斗兇狂。鐵肩擔(dān)道義，正氣得伸張。

國家有法紀(jì)，行為守規(guī)章。法治加德治，萬千新氣象。社會重治安，群管又群防。以身敢試法，恢恢有天網(wǎng)。

環(huán)境需保護(hù)，污染必遭殃。發(fā)展要持續(xù)，風(fēng)物放眼量。生態(tài)貴平衡，資源是寶藏。珍惜慎取用，地久共天長。

創(chuàng)建得民心，美化遍城鄉(xiāng)。市容村貌改，煥發(fā)新容光。

職業(yè)道德篇

社會有分工，三百六十行。行行出狀元，文明新風(fēng)創(chuàng)。職業(yè)各不同，目標(biāo)都一樣。全心和全意，為民服務(wù)忙。

愛崗忠職守，敬業(yè)情高漲?？炭嚆@業(yè)務(wù)，技術(shù)求精良。立業(yè)在誠信，興業(yè)德弘揚。言利不惟利，情義播四方。

經(jīng)濟(jì)要繁榮，市場更開放。競爭講公平，自律樹形象。同行非冤家，傾軋俱損傷。攜手創(chuàng)雙贏，協(xié)作路康莊。

為官須勤政，廉潔莫貪贓。為民辦實事，造福在一方。執(zhí)法應(yīng)秉公，明鏡懸公堂。掃黃更打黑，扶正又安良。

工人盡職責(zé)，安全生產(chǎn)忙。名牌創(chuàng)效益，質(zhì)量贏市場。農(nóng)民勤為本，科學(xué)精種養(yǎng)。先富幫后富，并肩奔小康。

經(jīng)商重信譽，服務(wù)求周祥。打假防偽劣，市場風(fēng)清朗。科研攻關(guān)難，發(fā)明眾所望。尊重首創(chuàng)權(quán)，侵權(quán)道德喪。

文藝百花開，二為是方向。德藝貴雙馨，人民倍贊賞。醫(yī)家講醫(yī)德，救死又扶傷。妙手能回春，愛心勝春陽。

為師重師表，丹心燃燭光。傳道并授業(yè)，桃李自成行。海闊憑魚躍，天高任鳥翔。行行競風(fēng)流，處處鮮花放。

家庭美德篇

社會似海洋，家庭如船港。家和萬事興，家齊國吉祥?；橐鲎宰髦?，互愛情深長。志同兼道合，比翼齊高翔。

夫妻結(jié)連理，甘苦應(yīng)共嘗。貧病不嫌棄，富貴毋相忘。生育須計劃，國策記心上。優(yōu)生加優(yōu)育，民健國自強。

教子貴有方，寬嚴(yán)要適當(dāng)。嬌慣難成器，百煉鐵成鋼。父母養(yǎng)育恩，天高又地廣。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。

兄弟和姐妹，同根共成長。讓棗又推梨，親情溢芬芳。婆媳與妯娌，和氣致瑞祥。兩好合一好，舉家皆歡暢。

鄰里和街坊，朝夕相守望。出人互照應(yīng)，有難大家?guī)?。社區(qū)大家庭，文明樹風(fēng)尚。歪風(fēng)齊抵制，娛樂須健康。

賭博若深淵，沉湎業(yè)全荒，毒品滋罪惡，沾染人財亡。迷信緣愚昧，信邪實自戕。凡事講科學(xué)，利民又興邦。

致富當(dāng)思源，消費忌鋪張。持家宜勤儉，福澤綿綿長。愛家又愛國，小河連大江。忠孝若難全，當(dāng)以國為上。

個人修養(yǎng)篇

社會講文明，個人重修養(yǎng)。前賢有傳統(tǒng)，今人應(yīng)發(fā)揚。人生貴自立，首在有理想。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，大任方能當(dāng)。

不經(jīng)徹骨寒，哪來梅花香?辛勤力耕耘，收獲才有望。學(xué)習(xí)終生事，知識有力量。學(xué)而時習(xí)之，寶劍礪鋒芒。

相伴三人行，必有我?guī)熼L。見賢當(dāng)思齊，勵精圖自強。受人滴水恩，涌泉以報償。管鮑交誼深，千古美名彰。

忌妒令人嫌，偏見應(yīng)自防。做人要正派，君子胸坦蕩。失意莫沉淪，得志不驕狂。榮辱皆不驚，得失本平常。

為善快樂源，寬容長壽方。先憂而后樂，德高世敬仰。求真奮開拓，務(wù)實志高昂。思想與時進(jìn)，創(chuàng)新繪華章。

四有育新人，五愛情豪壯。神州多英杰，萬馬奮騰驤，物質(zhì)大發(fā)展，精神求高尚。建設(shè)雙文明，乘風(fēng)萬里航。

214

從我先做起，當(dāng)仁自不讓。人人齊努力，共創(chuàng)新輝煌。

2．當(dāng)代“愚公”張榮鎖

中央電視臺“感動中國——XX十大人物”評選活動對他是這樣描述的——“他已經(jīng)擁有了財富，但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親；他已經(jīng)走出了大山，但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖；他成就了一個多少代人未能實現(xiàn)的夢想，他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開了大山，在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開鑿出通往外面世界的大道，更在人們的心中打開了一扇希望之門。他結(jié)束了一段貧困的歷史，開創(chuàng)出一種嶄新的生活?！?/p>

他就是被河南省委評為“優(yōu)秀黨支部書記”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，被譽為模范踐行“三個代表”的優(yōu)秀退伍軍人——輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村黨支部書記張榮鎖。

980年，張榮鎖退伍回到位于群山之中的家鄉(xiāng)。當(dāng)時的情景讓他異常心痛——村里人依然運輸靠人背，磨面靠石碾，照明靠油燈。為了養(yǎng)家糊口，他再次走出大山。下礦井、賣藥材、采石頭，靠勤勞致富，幾年間他成為遠(yuǎn)近聞名的百萬富翁。富裕起來的張榮鎖，心里卻一天也沒有舒坦過。他總想為這方山水做點什么。窮怕了的回龍人，也從張榮鎖身上看到了回龍村的未來，看到了回龍村的希望。

993年10月，張榮鎖出任村黨支部書記。面對鄉(xiāng)親們的重托，張榮鎖哽咽了：“不叫回龍村變模樣，咱算枉穿一回綠軍裝!”

要治窮，先要治愚。山里的土地金貴，可偏偏當(dāng)?shù)厝擞泻裨岬牧?xí)俗，親人去世，要埋葬在最好的田地里。張榮鎖和黨支部一班人商議后痛下決心：平墳擴(kuò)耕!

一個冬日的上午，張榮鎖來到自家祖墳前。墳里埋葬的是他的父親。自己還在部隊時，父親為了養(yǎng)活一家老小，一年到頭拼死拼活地勞作，最終累得癱瘓在床上。他含淚默念：“爹，為了回龍村的未來，為了子孫后代，您就原諒兒子吧!”然后，一镢頭刨下去??見此情景，還在猶豫的村民們紛紛跑向自家的塋地，揚起镢頭，平了祖墳。

上任后的一個月里，張榮鎖走遍了全村方圓20平方公里的山山嶺嶺、溝溝坎坎。隨后，在村兩委擴(kuò)大會上，他斬釘截鐵地說：“從今后，我們要敢于走前人沒走過的路，干前人沒干過的事，把貧窮拋在身后，讓富裕變?yōu)楝F(xiàn)實!”

993年初冬，張榮鎖率領(lǐng)全村勞力，開赴大栗園自然村旁的三座荒坡，展開了開荒造田的戰(zhàn)斗。

首期開荒完畢，張榮鎖累得病倒了。高燒使他黝黑的臉膛漲得通紅。人們解開他的衣領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)他的肩頭腫得老高，皮肉和內(nèi)衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血變得黑青，解放鞋被割開幾厘米長的口子，膿血滲出了鞋外??整整一個冬天，張榮鎖和村民們一起披荊斬棘，挖山刨土，砌石壘岸，硬是在茫茫荒坡上壘出38道石墻，從荊棘亂石間掏出90畝梯田。

三易寒暑，張榮鎖和村民們共治理荒坡8座，面積達(dá)1500畝，栽植蘋果、山楂、桃、梨等果樹累計3．5萬余棵。僅此一項，每個村民的年收入凈增150元。

接著，種植香菇、發(fā)展旅游??隨著一個個新項目不斷上馬，回龍人徹底甩掉了貧窮的帽子。

215

為了實現(xiàn)修路這個回龍人世代的夢想，1997年冬，張榮鎖帶著150名黨員和民兵，挺進(jìn)深山峽谷，向大山宣戰(zhàn)。

站在懸崖之巔，俯視著刀削般的絕壁，張榮鎖挺身而出：“我是書記，我開第一炮?！彼么掷K系住腰身，把自己吊在半空作業(yè)。鑿眼、裝藥、引爆?！稗Z”的一聲巨響，張榮鎖成功地打響了第一炮。24名黨員、民兵自發(fā)組成“突擊隊”，學(xué)著張榮鎖的樣子，拴繩在腰間，吊到懸崖半空作業(yè)。

當(dāng)工程進(jìn)行到一半時，村里的資金連同300多萬元的貸款全部用光。怎么辦?“講奉獻(xiàn)不是一句空話，關(guān)鍵時刻要作出犧牲”，想到這，張榮鎖取出自家存折上的72萬元錢，一分不剩地投到了修路工程上。深不可測的山洞，像一張吃錢的大嘴。洞沒鉆多少米，錢又沒了。于是，他又賣掉自己價值30多萬元的本田轎車和新建的住房；賣掉了苦心經(jīng)營多年，設(shè)備價值達(dá)30多萬元的石材廠??

張榮鎖無私奉獻(xiàn)的行動，感染了純樸的村民。一天早晨，當(dāng)張榮鎖手提鋼釬，揉著睡眼打開屋門時，不由驚呆了：清晨的薄霧中，數(shù)十個村民排著長隊守候在門前，人人手中都拿著存折??

就這樣，張榮鎖帶著回龍村的男女老少，硬是靠錘鑿炮轟，攔腰斬開了9座山頭，在千年絕壁上“掛”上了8公里的盤山公路，在百丈懸崖中“鉆”出了l000多米的“S”形隧道。

XX年1月10日，隨著一聲沖天巨響，清峰關(guān)隧道打通了!回龍村從此與山外連成一個世界。

張榮鎖心里裝著群眾，群眾也牽掛著他們的張書記。當(dāng)筑路工程進(jìn)入關(guān)鍵階段時，80高齡的趙玉森老人，每天都拄著拐杖，冒著寒風(fēng)，顫巍巍地爬上清峰關(guān)隧道工地看一看。他說：“俺是來看小鎖的。在懸崖上打隧道太危險了，俺怕他有個閃失!”

真情灑群眾，丹心耀太行。退伍軍人張榮鎖在他人生的“第二戰(zhàn)場”上模范踐行“三個代表”，書寫出了無愧于黨、無愧于軍隊、無愧于時代的動人篇章！

3．未成年在押人員多為文盲

據(jù)最高人民檢察院的消息，XX年全國檢察機關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人69780人，占批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人總數(shù)的9．1％，比XX年上升了12．7％。從涉嫌的罪名來看，未成年人犯罪主要涉及侵犯財產(chǎn)罪和侵犯公民人身、民主權(quán)利罪，占總數(shù)的17．4％。且各類未成年人犯罪有逐年上升趨勢，如侵犯公民人身、民主權(quán)利罪XX年比1998年上升47．1％，侵犯財產(chǎn)罪XX年比1998年上升59．9％。據(jù)了解，1998年全國檢察機關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人38983人，占批捕總數(shù)的6．5％，而XX年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，則已占到批捕總數(shù)的8％，而到了XX年這一數(shù)字更是上升到了9．1％。面對未成年人犯罪人數(shù)逐年上升的趨勢，越來越多的人們開始呼吁：為了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。

另據(jù)XX年12月5日《北京晚報》報道說，在北京市東城區(qū)“第四季度清案會戰(zhàn)”中，東城區(qū)看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年總數(shù)呈上升趨勢，目前未成年在押人員約占該所在押人員總數(shù)的0．8％。而記者在位于昌平的東城區(qū)看守所采訪時了解到，目前未成年在押人員文化素質(zhì)普遍較低，絕大部分是小學(xué)文化，他們最迫切需要的是上學(xué)讀書。

據(jù)東城區(qū)看守所李慶選政委介紹，目前少年監(jiān)所羈押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪約占55％，其中又以涉嫌搶劫的居多，約占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械傷人、搶劫和Q###j等方面。而少年團(tuán)伙犯罪現(xiàn)象很普遍，今年以來51名在押未成年人中有39名系團(tuán)伙犯罪成員，約占78％，其中純少年團(tuán)伙有4個。

6歲以下的未成年女孩參與暴力犯罪的開始增多。剛進(jìn)來沒幾天的欣欣剛滿15歲，涉嫌多起搶劫案，并伙同他人持刀搶劫傷害過路女子。她曾把一個個頭比她高很多的男生打得鮮血直流，甚至老師見她也直躲。記者采訪欣欣時，她咬著嘴唇說：“我很少搶女孩錢，主要是搶男孩?！眴枮槭裁?她眼睛瞪得溜圓說：“這多有本事啊，顯得多有能耐。”但馬上她的話鋒就一轉(zhuǎn)，“現(xiàn)在覺得挺傻的?！?/p>

看守所的張敬軍管教員說，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素養(yǎng)普遍較差，初中畢業(yè)的不足17％，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，還有近20％連小學(xué)都沒畢業(yè)。而且他們中近40％是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員，絕大部分人初進(jìn)看守所時不會寫信，甚至連明信片都不會寫。其次他們大都缺乏家庭溫暖，被家庭遺棄的流浪兒占41％。

除此之外，大部分未成年在押人員的一個共同特點就是崇尚金錢，奉行拜金主義。記者從其他看守所了解到，未成年人在押人員對金錢的崇拜程度令人吃驚，“誰要是給我兩萬塊錢，我就幫他卸掉別人一條腿，所有的事我都扛著??”、“誰要是給我一千萬，讓我殺了我爸媽，我都愿意??”這些想法暴露出孩子們的無知和心靈扭曲。

據(jù)了解，為加強未成年在押人員的文化素質(zhì)教育，東城區(qū)看守所采取了多種有效措施。記者看到，監(jiān)室里的小書架上擺著《刑法》等書籍?？词厮€定期邀請人大代表、政協(xié)委員和社會知名人士給孩子們做報告或講課，并專門找來老師給孩子們上課。

在管教干部的教育下，原本厭煩學(xué)習(xí)的“蠱惑仔”們紛紛開始忙著看書“充電”。17歲的鄭進(jìn)說，他現(xiàn)在最想上學(xué)，等12月底出去后他要找一個學(xué)校讀書，或者去學(xué)一門手藝。今年9月剛回歸社會的小賓在看守所服刑期間，刻苦自學(xué)英語，目前已準(zhǔn)備參加大學(xué)英語四級考試。他說，目前的英語水平不僅是他用勤奮換來的，也是看守所注重未成年人員文化素質(zhì)教育的結(jié)果。