第一篇：作文訓(xùn)練：塑造鮮明的人物形象

作文訓(xùn)練：塑造鮮明的人物形象

生活五彩繽紛，生活的人千姿百態(tài)。寫(xiě)人的文章，就是要通過(guò)描述人物的語(yǔ)言和行為，表現(xiàn)他的思想、情感和個(gè)性特征，使他栩栩如生，躍然紙上。這里首先要注意選好寫(xiě)人的材料。人物的個(gè)性品質(zhì)、精神是在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的。人物活動(dòng)的材料，可以有完整的故事情節(jié)，也可以是一個(gè)細(xì)節(jié)、一幕場(chǎng)景、一節(jié)片斷。材料的取舍，應(yīng)取決于能否表現(xiàn)人物的性格、思想。其次，要從不同的角度生動(dòng)地體現(xiàn)人物的思想品格。

要寫(xiě)好寫(xiě)人的記敘文，應(yīng)注意的是 第一，抓住人物特點(diǎn)。

世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的人，即使雙胞胎也有細(xì)微的差異。除外貌外，知識(shí)能力、道德水準(zhǔn)、內(nèi)心世界等方面的差異更大。

既然每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，作文如果寫(xiě)不出人物特點(diǎn)，便是敗筆。人的特點(diǎn)是多方面的。一篇作文，一般只寫(xiě)人物某一方面的特點(diǎn)，不必要也不可能面面俱到。

第二，精選典型事例。

所謂精選事例，就是選取少而精的事例。為了表現(xiàn)人物特點(diǎn)，不一定要牽出好我好事例。有說(shuō)服力的事例，一個(gè)就夠。

第三，寫(xiě)出對(duì)人物的“再發(fā)現(xiàn)”過(guò)程。

我們對(duì)于任何人的認(rèn)識(shí)，都是從不了解到了解，從知之不多到知之較多的。寫(xiě)出這一發(fā)展變化的過(guò)程，能使讀者逐漸認(rèn)識(shí)所寫(xiě)的人物，逐漸產(chǎn)生好感或惡感。這樣寫(xiě)，符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。而且也容易使文章本身有吸引力。

第四，運(yùn)用多種描寫(xiě)方法。對(duì)人物的描寫(xiě)，有多種方法可使用。主要是： 1．肖像描寫(xiě)

人物的外貌，總是與他的社會(huì)地位、生活環(huán)境、性格愛(ài)好等有著密切關(guān)系，所以，成功的肖像描寫(xiě)應(yīng)能反映人物境遇及內(nèi)心世界的活動(dòng)。

2．動(dòng)作描寫(xiě)

在敘述中，進(jìn)行動(dòng)作描寫(xiě)的目的，不光是為了讓讀者知道人物干了些什么，還要能使讀者通過(guò)這些動(dòng)作描寫(xiě)，看到人物的性格特征，增進(jìn)讀者對(duì)人物內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)。所以我們應(yīng)善于抓住那些最能體現(xiàn)人物性格特征，最能反映人物內(nèi)心世界的動(dòng)作，進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，以達(dá)到預(yù)期的目的。

3．言語(yǔ)描寫(xiě)

若能抓住反映人物心聲的言語(yǔ)進(jìn)行描寫(xiě)，那么，一定能使人物的形象生動(dòng)活潑起來(lái)。4．心理描寫(xiě)

對(duì)人物的成功描寫(xiě)，往往不限于某一種方法。多種手法的綜合運(yùn)用，能使人物形象更加有血有肉，光彩照人。訓(xùn)練作文題：

那一刻，我記住了你 范文賞析：

母親·餃子

母親生在南方，后來(lái)隨曾在南方當(dāng)兵的父親來(lái)到北方。

我常常極力想象著，母親當(dāng)初是懷著怎樣的詩(shī)一般的柔情，帶著南方女孩特有的秀美和靈氣，藏著對(duì)未來(lái)真摯的渴盼，牽著父親的手，踏上那列晃晃蕩蕩的火車的。爾后，母親便成了一個(gè)地地道道的北方媳婦。

說(shuō)她地道，也有些不盡然，母親永遠(yuǎn)都定格在北方與南方之間。她在努力將自己融入北方的同時(shí)，卻執(zhí)著地保留著南方人獨(dú)有的氣質(zhì)。比如說(shuō)母親包的餃子。

南方人不吃面食，自然也不吃餃子。據(jù)說(shuō)，母親剛來(lái)的時(shí)候，曾創(chuàng)下面對(duì)著餃子整整5分鐘不忍下口的記錄。然而，不忍歸不忍，母親知道，學(xué)會(huì)包餃子是她做北方媳婦的第一步。

母親學(xué)包餃子的過(guò)程至今還讓鄰里老人們津津樂(lè)道。母親那雙曾包過(guò)粽子、做過(guò)糍粑的手，似乎對(duì)包餃子沒(méi)多大靈感。經(jīng)她手包的餃子，煮出來(lái)以后，不是變成一鍋粥，便是半生不熟，令人難以下咽。每當(dāng)這時(shí)，一家人便笑成一團(tuán)。對(duì)此，母親有自己的見(jiàn)解。她說(shuō)：“前者大補(bǔ)，后者養(yǎng)顏?！庇谑?，一個(gè)普通的北方農(nóng)家獨(dú)具風(fēng)味的歡樂(lè)氣氛便被母親的一句話帶進(jìn)高潮。

平時(shí)，母親有一股鍥而不舍的精神。每次家里人包餃子，母親總是不請(qǐng)自來(lái)，插上一手。包好包壞不說(shuō)，光她那份認(rèn)認(rèn)真真的勁兒，便讓人不好拒絕。漸漸地，母親竟成了家里包餃子的骨干人員，包的餃子也越來(lái)越中看，越來(lái)越秀氣。

當(dāng)然，這些都是我出生以前的事了。現(xiàn)在，母親包的餃子，經(jīng)過(guò)十幾年的演變進(jìn)化，已是大家公認(rèn)的精品了。他們說(shuō)，母親是“用北方的面，包南方的餃子”。這話不錯(cuò)，母親包的餃子不僅餡美皮薄，而且以它獨(dú)有的小巧玲瓏包蘊(yùn)了南方人特有的靈秀。

現(xiàn)在，每當(dāng)家人聚在一起，母親便一定會(huì)獻(xiàn)寶似的端上經(jīng)過(guò)自己改良的餃子。母親是經(jīng)不起夸贊的，誰(shuí)要是在此時(shí)稱贊她兩句，她定會(huì)“紅霞滿天”，用南方人甜美的聲調(diào)喊著：“別說(shuō)了，別說(shuō)了，再說(shuō)就不給你們吃了。”大家便哈哈大笑。這時(shí)，父親常常不失時(shí)機(jī)地一語(yǔ)道破天機(jī)：“你呀，餃子包得再好，也還是南方人?！贝藭r(shí)，母親一定是急得直跺腳，而大家卻開(kāi)懷大笑。

歲月的風(fēng)霜并未給母親染上過(guò)多的痕跡，她仍然像年輕時(shí)一樣美麗。美麗的母親常是左鄰右舍談?wù)撟疃嗟脑掝}：談她的恬靜，談她的秀麗，談她的溫柔，談她的孩子氣。這一切都讓我深深地感到，我的母親，原來(lái)是北方粗獷而豪邁的空 中灑下的一絲細(xì)雨，滋潤(rùn)著周圍每個(gè)人的心。我深深地愛(ài)著我美麗而溫柔的母親。名師點(diǎn)評(píng)：

人世間最珍貴的情感莫過(guò)于母子（女）親情了，最珍愛(ài)的人也莫過(guò)于母親了，而母愛(ài)，總是通過(guò)細(xì)小的事物來(lái)體現(xiàn)的，因而，借“物”寫(xiě)人這一手法，對(duì)于刻畫(huà)母親的形象無(wú)疑是較好的途徑了。作者正是通過(guò)這一具體細(xì)微的小事，為我們展現(xiàn)了母親真切的、細(xì)膩的、關(guān)愛(ài)的母親的個(gè)性與風(fēng)貌。

房東婆婆

我家剛搬到縣城時(shí)，由于爸爸單位沒(méi)分房，只好租房住。

我們搬到住處，迎出來(lái)的是一位老人，她笑容可掬地幫我們搬著車上的物品。東西搬完后，她又沏茶讓我們喝。這位老人便是我們并不相識(shí)的房東。

我家剛搬來(lái)時(shí)，要做的事情很多，但是爸爸要上班，我要上學(xué)，家里就剩媽媽一人。房東婆婆見(jiàn)我媽媽忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，便幫助我媽媽打掃房間，整理東西。爸爸和我回家后，房東婆婆又叫我們一家到她家去吃飯。媽媽說(shuō)：“我們才搬來(lái)，您就幫這幫那的，怎么好意思再到您家吃飯呢?”房東婆婆拉著媽媽的手說(shuō)：“一回生，二回熟嘛，再說(shuō)我們現(xiàn)在住在了一起，就是一家人了，還客氣什么?”最后，我們?cè)诜繓|婆婆的熱情相約下，到她家吃了飯。

房東婆婆每次從她住在大城市的女兒家回來(lái)，都會(huì)帶來(lái)許多東西，什么衣服啦，吃的啦。房東婆婆總是把我當(dāng)做她的孫女孫子們一樣看待，有東西總少不了我的一份。她送了我好多衣服，襯衣、雨衣、裙子都有。吃的東西更是數(shù)不清楚了。

最讓我感動(dòng)的，是住在鄉(xiāng)下的爺爺生病了，爸爸媽媽到鄉(xiāng)下去照顧爺爺，留我一個(gè)人在家那一次。爸爸媽媽去了20多天，這20多天房東婆婆都無(wú)微不至地照顧著我。我每天放學(xué)回來(lái)，房東婆婆都叫我到她家吃飯，其實(shí)爸爸媽媽臨走時(shí)給我留了錢(qián)，叫我沒(méi)時(shí)間煮飯的時(shí)候就到街上去吃?？煞繓|婆婆說(shuō)街上的東西不衛(wèi)生，又說(shuō)正是傳染病流行時(shí)期，怕吃了生病，就不讓我到街上去吃。所以直到爸爸媽媽回來(lái)時(shí)，我的錢(qián)一分也沒(méi)用。吃完飯后，房東婆婆又督促我做作業(yè)，衣服臟了，她又幫我洗。一天晚上，我不知被什么東西捅了一下，從睡夢(mèng)中醒來(lái)，睜開(kāi)眼睛一看，是房東婆婆從窗外用一根棍子捅著我的被子。她見(jiàn)我醒了，忙說(shuō)：“對(duì)不起，孩子，捅著你了，你的被子被你掀開(kāi)了，快蓋上睡吧?！痹瓉?lái)房東婆婆在窗口望我蓋沒(méi)蓋好被子，看見(jiàn)我把被子掀開(kāi)了，怕我感冒，但又不忍心叫醒我，就找來(lái)根棍子要幫我蓋好被子。房東婆婆對(duì)我們這么好，可房租卻收得很低，同樣的房屋，比鄰院的其他租房戶收的房租低得多。爸爸媽媽多次向房東婆婆提出，要她增加房租費(fèi)，可她怎么也不肯。有一次，媽媽硬多塞了兩百元給房東婆婆，也被她變著法兒送了回來(lái)，還說(shuō)：“我們的房子光線不好，影響了孩子的視力，真過(guò)意不去，還增加什么房租呀?！?/p>

在房東婆婆家住了四年后，我家搬進(jìn)了花了幾萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)的新房子。搬家那天，房東婆婆還到我家住的五樓新房里來(lái)祝賀哩。

房東婆婆，是您的行為教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理，我們一家永遠(yuǎn)忘不了您!名師點(diǎn)評(píng)：

作者筆下的房東婆婆，善良而慈祥，對(duì)房客體貼入微，給人以天下少有之感；可是誰(shuí)也不懷疑是摻了假，這是因?yàn)樽髡叩奈淖仲|(zhì)樸，寫(xiě)出了許多生活氣息濃郁的細(xì)節(jié)。比如幫新房客搬家，并招待吃飯，從女兒家回來(lái)送給房客孩子衣物，照顧房客不在家時(shí)房客孩子的吃住，多給房錢(qián)也不要，還說(shuō)自己房子條件不好??誰(shuí)會(huì)懷疑其真實(shí)性？特別是隔窗用棍子給“我”“蓋”被子的那個(gè)細(xì)節(jié)，更該說(shuō)是絕無(wú)僅有，更增強(qiáng)了可信度。

寫(xiě)人物貴在真切簡(jiǎn)明地表現(xiàn)其特有氣質(zhì)，寫(xiě)出有關(guān)的細(xì)節(jié)正是關(guān)鍵所在。這篇文章很可稱道。

第二篇：塑造人物形象作文教案

學(xué)習(xí)選取典型事例塑造人物形象

年級(jí)：八年級(jí) 科目：語(yǔ)文 課型：新授課 時(shí)間： 月 日 執(zhí)筆：齊學(xué)華 審核：初二語(yǔ)文教師 總課時(shí)：

教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)寫(xiě)人的文章如何列提綱。

2.學(xué)習(xí)選取典型事例塑造人物形象。

教學(xué)過(guò)程：

第1課時(shí)

一、簡(jiǎn)單回顧《藤野先生》《我的母親》的寫(xiě)作手法。

二、明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

三、布置作文。

在我們的生活中，有許多我們熟悉的人，比如老師、同學(xué)、長(zhǎng)輩、鄰里、朋友??，他們或這樣或那樣，像藤野先生、胡適的母親那樣對(duì)我們的人生有著重要的影響，使我們明白了做人的道理，明確了人生的航向。請(qǐng)同學(xué)們選取典型事例來(lái)展示一下你熟悉的這個(gè)人。1.要求：

（1）題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于600字。

（2）選取典型事例突出人物品質(zhì)，敘事要詳略得當(dāng)。（3）選擇恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)方法生動(dòng)傳神地刻畫(huà)人物，突出人物個(gè)性特點(diǎn)。（4）寫(xiě)真人真事，抒發(fā)真情實(shí)感。

四、寫(xiě)作指導(dǎo)：

（一）初中記敘文要求的字?jǐn)?shù)是600字，因此我們用多事寫(xiě)一人，也是有限制的，通常是兩三事，如若超過(guò)四五事，那么這樣的文章就讓人生厭了，因?yàn)閷?xiě)的事情太多，只能匆忙一筆帶過(guò)。這樣的文章要求詳略得當(dāng)，段落之間可以互相補(bǔ)充。寫(xiě)多事通常也就代表著多角度，一個(gè)人身上的不同的幾個(gè)特征；當(dāng)然，并不排除用相互聯(lián)系的幾件事情來(lái)寫(xiě)一個(gè)人的某一方面典型性格。

寫(xiě)人為主的記敘文是記敘文的一種，是把人作為主要記敘對(duì)象，通過(guò)對(duì)人物的外貌、言行、心理活動(dòng)、生活片段的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象，反映某個(gè)人或某些人的思想品德、精神面貌的。生活中有很多人跟我們息息相關(guān)，跟我們同呼吸共患難，如我們的父母兄弟姐妹，我們的鄰居、親戚和同學(xué)等等，要想寫(xiě)出真實(shí)的他（她），有了平常的了解還不行，還需要我們?cè)趯?xiě)作時(shí)調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的寫(xiě)作方法和技巧，使他們栩栩如生地站在讀者的面前。

首先，要有一個(gè)明確、新穎、深刻的中心。有人說(shuō)，寫(xiě)人要寫(xiě)“魂”，這里所說(shuō)的“魂”是指人物的思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)，寫(xiě)人的記敘文就是通過(guò)對(duì)人物思想性格的刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)中心思想的。你在寫(xiě)作前就要先給你要寫(xiě)作的人的思想定位：他是一個(gè)思想高尚的人，還是一個(gè)自私自利的人；是一個(gè)有著高瞻遠(yuǎn)矚的偉人，還是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的凡人等等，只有你確定了這個(gè)中心，你才能更有目的的根據(jù)這個(gè)“魂”去恰當(dāng)?shù)倪x擇材料。

其次要運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié)描寫(xiě)既摹其“形”又狀其“神”。

要寫(xiě)好一個(gè)人物，必須抓住這個(gè)人的性格特征，而要想逼真的刻劃出這個(gè)人物的形象，就離不開(kāi)對(duì)人物的描寫(xiě)。丁玲曾說(shuō)過(guò)：“有許多人物是我們大家都熟悉的。但是要把這個(gè)人物畫(huà)出來(lái)，讓讀者認(rèn)得，理解，體會(huì)，引起自然的愛(ài)憎，是需要許多手法的?！蔽覀?cè)趯?xiě)作中可以用外貌描寫(xiě)抓住人物的特征去繪形傳神，顯示其靈魂；可以用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出人物的身分、地位、職業(yè)、年齡、文化層次等等；可以用具有生動(dòng)性和典型性的動(dòng)作來(lái)彰顯人物個(gè)性；可以對(duì)人物作入木三分的內(nèi)心精神世界的精細(xì)描摹和刻畫(huà)；可以采用有多種用途又帶動(dòng)全局的細(xì)節(jié)來(lái)為文章增添光彩，使讀者如觀其形，如聞其聲，如臨其境，如見(jiàn)其人。這樣既“摹形”又“傳神”，形神兼?zhèn)?，人物性格盡顯字里行間。

再次要選取典型的事例來(lái)塑造典型的人物，突出人物的精神品質(zhì)。寫(xiě)人離不開(kāi)事，事因人生，人因事顯，但要清醒的認(rèn)識(shí)到，寫(xiě)事是為了表現(xiàn)人物思想品質(zhì)、性格特點(diǎn)，即寫(xiě)事是為寫(xiě)人服務(wù)的，而這些事件的選擇必須典型。對(duì)中心思想而言，能夠充分表現(xiàn)中心思想、突出人物性格的事件，就是典型事件。典型事件往往不止一件事，一般都要二、三件事以上。這種典型事件不一定非得是驚天地，泣鬼神的大事，更多的是那些看來(lái)細(xì)小平常卻能展示人物思想性格的生活瑣事，正所謂“小中見(jiàn)大”。通過(guò)幾件事寫(xiě)一個(gè)人，要注意幾件事不能相互矛盾，人物的性格在幾件事中要和諧、統(tǒng)一。概括交代和具體描寫(xiě)相結(jié)合。

當(dāng)然，這些事例不要平均使用筆墨，應(yīng)當(dāng)詳略結(jié)合。在具體安排詳略時(shí)，可以圍繞中心，比較每個(gè)材料與中心的關(guān)系，與中心關(guān)系密切的、最能突出中心的，要詳寫(xiě)，次之較詳，再次之較略。要注意的是一般至少有一件事應(yīng)當(dāng)詳寫(xiě)。

最后在全文大致構(gòu)思好最后還要注意合理安排記敘的順序，做到 線索分明。初中學(xué)生可以先從順敘練起，注意材料的取舍，防止平鋪直敘，讓人感到乏味。運(yùn)用倒敘時(shí)要注意把倒敘部分的起訖交代清楚，從倒敘到順敘要有明確的界限，注意銜接自然。另外，還要注意多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，這是記敘文能否生動(dòng)的關(guān)鍵。在一篇記敘文中，記敘為主，描寫(xiě)為輔，雜以抒情和議論。記敘和描寫(xiě)能讓文章的血肉豐滿，抒情和議論能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

總之，我們?cè)谶M(jìn)行寫(xiě)人記敘文的寫(xiě)作訓(xùn)練中，只要能夠把握住以上這些關(guān)鍵步驟，一篇寫(xiě)人的記敘文就完美出爐了。

（二）要寫(xiě)好寫(xiě)人為主的記敘文，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：

1．寫(xiě)好人物的形象。人物的形象，一般指人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等。人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣著、姿態(tài)、神情等等。外貌描寫(xiě)首先必須從文章中心思想的需要出發(fā)，要求抓住人物的本質(zhì)特征，有選擇、有重點(diǎn)地描寫(xiě)。人物的語(yǔ)言包括人物的獨(dú)白，對(duì)話，交談以及語(yǔ)氣?！把詾樾穆暋?。人物的語(yǔ)言是人物內(nèi)心世界的直接表現(xiàn)。因此成功的語(yǔ)言描寫(xiě)能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)人物的身份、年齡、思想、品質(zhì)、作風(fēng)和個(gè)性特點(diǎn)。描寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)，要注意符合人物的身份，表現(xiàn)人物的思想感情，反映人物相互間的關(guān)系。描寫(xiě)人物的動(dòng)作時(shí)，不僅要寫(xiě)出人物“做什么”，還要寫(xiě)出“怎么做”。心理活動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，是直接表現(xiàn)人物精神面貌，思想活動(dòng)的手段。描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)時(shí)，要注意把心理活動(dòng)產(chǎn)生的原因敘述清楚，還要注意與外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)寫(xiě)好了，人物的形象就突出、鮮明了。

2．抓住人物的特點(diǎn)。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)可以從人物的年齡、外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、興趣、個(gè)性、生活習(xí)慣等諸方面去考慮。一個(gè)人的特點(diǎn)是多方面的，作文時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)中心思想有所選擇地寫(xiě)。

3．選用典型事例。人與事是分不開(kāi)的。一個(gè)人做的事很多，在作文時(shí)我們應(yīng)選擇那些最能表現(xiàn)人物思想、性格和文章中心思想的典型事件.4．運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是對(duì)能充分表現(xiàn)文章中心思想的人物外貌，語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等細(xì)小環(huán)節(jié)作具體、細(xì)致的描寫(xiě)。

五、理清寫(xiě)作思路，列出結(jié)構(gòu)提綱。

1．想一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人。有時(shí)候你可能會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)人，看看誰(shuí)在你的腦海里停留的時(shí)間最長(zhǎng)，畫(huà)面印象最清晰突出，或者是這個(gè)人一 生中某個(gè)很特別的時(shí)刻。記下這個(gè)人的名字，確定這篇文章就去寫(xiě)它。

2． 在草稿紙上寫(xiě)下這個(gè)人的十件事。每一件事情只用一句話或一個(gè)短語(yǔ)，記載一些簡(jiǎn)單的事實(shí)，比如在哪里、做什么、怎么做等等一些細(xì)節(jié)。同時(shí)注意這些事都是這個(gè)人的，而不是你自己的。這就是可以作為你寫(xiě)作的提綱，作為你選擇的材料。在今后的寫(xiě)作中，你不能遇到寫(xiě)人的文章，不加思考，不加選擇，就直接開(kāi)始一件事的寫(xiě)作，并在寫(xiě)作中經(jīng)常出現(xiàn)你的行為，你如何如何。這樣的寫(xiě)作，最好用第三人稱，他怎么樣，而不是“有一天，你去干什么，遇見(jiàn)他，他怎么樣”這樣會(huì)避免把自己寫(xiě)進(jìn)去，而不是圍繞他去寫(xiě)。

3．在十件事圈畫(huà)出三件事，寫(xiě)出具體細(xì)節(jié)，比如，你要具體寫(xiě)出某件事發(fā)生的地點(diǎn)，你還可以運(yùn)用一些能夠在你的文章中制造出視覺(jué)圖像的、描寫(xiě)性的細(xì)節(jié)。用20分鐘用第三人稱快速寫(xiě)出這三件事。不要考慮開(kāi)頭與結(jié)尾，直接寫(xiě)這三件事。

4． 進(jìn)行修改練習(xí)。仔細(xì)讀一讀你寫(xiě)的三件事，看一看每件事有什么特別的地方，想一想你為什么選擇這件事情，這件事情吸引你的具體原因是什么？有可能這些原因也同樣吸引你的讀者。

5．再想一想這三件事應(yīng)該把那一件事放在第一部分，哪一件是放在第二部分，為什么？之后調(diào)整一下順序。

6．再具體把開(kāi)頭的這件事情認(rèn)真地讀一遍，就像考慮三件事的順序一樣，考慮你這一重點(diǎn)部分，哪些是首要的，哪些是次要的，那幾句話先說(shuō)，那幾句話后說(shuō)，還有沒(méi)有漏掉的信息或想說(shuō)的話，再補(bǔ)充進(jìn)去。

第2課時(shí)

當(dāng)堂完成作文。教學(xué)反思：

第三篇：豐富多彩的人物形象塑造

豐富多彩的人物形象塑造

明確了小說(shuō)文體是獨(dú)立文體，那么它必然也有特定的審美特征和審美要求。從最通常的意義說(shuō)，小說(shuō)文體的基本審美特征表現(xiàn)在：它是虛構(gòu)的，有很強(qiáng)的故事性，需要精彩的場(chǎng)面渲染和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，要有出色的人物刻畫(huà)或典型形象的塑造，需要豐富的想像力，應(yīng)有獨(dú)特的語(yǔ)言，等等。但小說(shuō)審美特征也是變化多端的。比如敘事手法的不斷創(chuàng)新就帶來(lái)了小說(shuō)審美形態(tài)的千變?nèi)f化、多姿多彩。如有的小說(shuō)講究情節(jié)精致，有的則是“散文化”；有的小說(shuō)注重塑造典型人物，有的則并不看重這點(diǎn)。這說(shuō)明，理解小說(shuō)審美特征不能一成不變。但總的來(lái)看，小說(shuō)還是存在一些基本和穩(wěn)定的審美特征。

小說(shuō)創(chuàng)作中，人物形象塑造是非常重要的一環(huán)。可以這樣說(shuō)：一篇（部）小說(shuō)的成功與否，人物形象塑造是否成功是一個(gè)首要問(wèn)題，也是一個(gè)關(guān)鍵的評(píng)價(jià)尺度。這方面，世界小說(shuō)史上早有眾多作品可以證明。尤其是那些世界小說(shuō)經(jīng)典，像《巨人傳》、《堂吉訶德》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《高老頭》、《包法利夫人》、《基督山伯爵》、《茶花女》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《約翰·克利斯朵夫》和《靜靜的頓河》等長(zhǎng)篇巨著，且慢說(shuō)傾注了大量筆墨的作品中的那些主要人物已經(jīng)成為不朽藝術(shù)形象，即使是其他次要人物的刻畫(huà)也多見(jiàn)精彩。而中國(guó)古典名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》等，同樣塑造了眾多栩栩如生的人物形象，其中有不少已成為小說(shuō)藝術(shù)世界中的不朽藝術(shù)形象。從小說(shuō)創(chuàng)作必須塑造成功的人物形象的這種意義上說(shuō)，世界經(jīng)典小說(shuō)的藝術(shù)世界，幾乎就可以說(shuō)是眾多不朽人物形象所組成的長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫(huà)廊。

在中短篇小說(shuō)中，人物刻畫(huà)毫無(wú)疑問(wèn)同樣非常重要。由于篇幅有限，筆墨無(wú)法鋪陳揮灑，中短篇小說(shuō)的人物的塑造與刻畫(huà)就需要“小中見(jiàn)大”，人物形象的概括性和典型性往往顯得更為重要。這方面同樣有很多成功范例。如世界著名短篇小說(shuō)大師莫泊桑、哈代、契訶夫、梅里美和歐·亨利的眾多短篇，就都有出色的人物塑造和人物刻畫(huà)。如海明威的《老人與?！?，就寫(xiě)了一位老漁夫桑地亞哥在茫茫大海中孤獨(dú)捕魚(yú)并和一條大魚(yú)進(jìn)行驚心動(dòng)魄的較量過(guò)程，可這位老漁夫所顯示的“硬漢”形象，卻成為一種頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)毅性格的代表，最終成了不朽的藝術(shù)形象。又如《羊脂球》中的羊脂球，《一個(gè)小公務(wù)員之死》中的小公務(wù)員，《阿Q正傳》中的阿Q，這類人物形象也都具有高度的概括性和象征意義，幾乎都成為某種時(shí)代精神的寫(xiě)照或某種社會(huì)情形的標(biāo)志。小說(shuō)的人物塑造，按通常說(shuō)法主要是人物性格塑造，也就是要寫(xiě)出與眾不同的“這一個(gè)”來(lái)。正如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的人物刻畫(huà)時(shí)曾說(shuō)過(guò)的：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！庇终f(shuō)“寫(xiě)一百八人性格，真是一百八樣”。這種人物塑造，就是出色刻畫(huà)出了不同人物形象的獨(dú)特又鮮明的性格。但值得注意的是，圍繞小說(shuō)人物性格塑造的問(wèn)題曾出現(xiàn)一種世界性的歷史演變，其審美觀念的變化就體現(xiàn)在對(duì)兩種不同人物類型的認(rèn)識(shí)上： 1.“扁平人物”

所謂“扁平人物”也稱“類型人物”，主要意思就是指性格比較單一的人物形象。在早期和傳統(tǒng)的小說(shuō)中，類型化人物塑造比較流行。即使在十八十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作中，這種“類型人物”的審美觀也比較流行。比如別林斯基和高爾基就曾表示過(guò)對(duì)刻畫(huà)類型人物的欣賞。所謂“從一個(gè)挑水夫能看出所有挑水夫的特征”，所謂“寫(xiě)一個(gè)看門(mén)人”應(yīng)該能顯示出“所有看門(mén)人的特征”，就是這種觀點(diǎn)的形象解釋。這種人物形象當(dāng)然也有美學(xué)價(jià)值，它們顯示的是一種特殊的“單一美”。但顯而易見(jiàn)的是，類型人物特別是過(guò)于類型化的人物，很容易導(dǎo)致概念化痕跡甚至于臉譜化。比如魯迅先生在評(píng)論《三國(guó)演義》的人物塑造時(shí)，就曾批評(píng)過(guò)“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的人物臉譜化問(wèn)題。事實(shí)上，像曹操的“奸”、關(guān)羽的“忠”，都具有這種概念化痕跡。這類不是大奸大惡就是大忠大善的

塑造，當(dāng)然容易導(dǎo)致臉譜化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在我們當(dāng)代小說(shuō)的人物塑造中其實(shí)也多見(jiàn)不鮮。2.“圓型人物”

所謂“圓型人物”，也就是指多重性格人物。小說(shuō)人物塑造經(jīng)過(guò)類型化時(shí)期以后，小說(shuō)理論界和創(chuàng)作界后來(lái)都逐漸意識(shí)到了類型人物的不足，發(fā)現(xiàn)塑造多重性格和復(fù)雜性格的“圓型人物”，不僅更有生活真實(shí)性，更能揭示現(xiàn)實(shí)生活中真正的人物情形，而且也更有審美價(jià)值和藝術(shù)意義。這就像黑格爾曾說(shuō)的，人物的性格不應(yīng)是“一個(gè)抽象的寓言品”，而應(yīng)該是一個(gè)豐富完整的充滿生氣的性格世界。事實(shí)上，現(xiàn)代主義小說(shuō)之所以非常重視刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)和展示人物的復(fù)雜內(nèi)心世界，也是追求人物的某種“圓型化”。無(wú)論從人物的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，還是從藝術(shù)與生活的關(guān)系來(lái)說(shuō)，性格豐富復(fù)雜的“圓型人物”顯然更為真實(shí)可信，也更具有審美價(jià)值。我們上面所列舉的那些經(jīng)典作品中的不朽藝術(shù)形象，雖然也存在類型化或具有類型化特征的人物刻畫(huà)問(wèn)題，但絕大多數(shù)還是屬于比較豐富的“圓型人物”形象。

第四篇：怎樣在作文中表現(xiàn)鮮明的人物形象

怎樣在作文中表現(xiàn)鮮明的人物形象 我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該點(diǎn)、面結(jié)合。在寫(xiě)作中，寫(xiě)人物是常用的是語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)。這屬于點(diǎn)的范疇，而面則是環(huán)境描寫(xiě)和場(chǎng)面描寫(xiě)。環(huán)境和場(chǎng)面就決定我們可以按什么順序來(lái)寫(xiě)。我們一般可以由高到低、由遠(yuǎn)到近、由內(nèi)到外等順序來(lái)描寫(xiě)。

點(diǎn)。面結(jié)合的方式有：

1、突出式

先描寫(xiě)某個(gè)場(chǎng)面，在描寫(xiě)某個(gè)點(diǎn)。有一個(gè)場(chǎng)面寫(xiě)到某一個(gè)點(diǎn)，使這個(gè)點(diǎn)突出出來(lái)就是突出式。

要在面中構(gòu)建幾個(gè)景物流，再在景物流中點(diǎn)染點(diǎn)。

2、點(diǎn)、面的作用

面用來(lái)交代背景，交代事件發(fā)生的事件、地點(diǎn)、環(huán)境和氣氛等背景要素。讓讀者在接觸細(xì)節(jié)之前有一個(gè)總體印象。點(diǎn)用來(lái)刻畫(huà)細(xì)節(jié)。突出作者著重寫(xiě)的部分，從而給讀者留下深刻印象。

3、點(diǎn)和面的要求

（1）、面的要求

A、流暢。也就是一條線索貫穿全文，是文章自然流暢。

B、鮮明。抓住鮮明的特征，恰當(dāng)概括。

C、言簡(jiǎn)意賅，短小精悍。

（2）、點(diǎn)的要求

靈活運(yùn)用修辭手法，生動(dòng)形象，多角度刻畫(huà)細(xì)節(jié)。

第五篇：論四世同堂中的人物形象塑造

山西師范大學(xué)成教院

函授教育專升本科畢業(yè)論文

論《四世同堂》的人物形象塑造

函授站點(diǎn) 長(zhǎng) 治 專 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 級(jí) 別 本 科 姓 名 劉 波 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師

2011年 月 日

提 綱

《四世同堂》是一部中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)名著，是老舍先生正面描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露、控訴日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，謳歌、弘揚(yáng)中國(guó)人民偉大愛(ài)國(guó)精神的不朽之作。一部民族的痛史、憤史，昭示著古老民族的浩然正氣和無(wú)畏氣概。讀過(guò)之后，其中的故事情節(jié)及人物形象給我留下了深刻的印象。正好在我拿到論文的題目中有一篇是《論四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作為我的本科畢業(yè)論文。

寫(xiě)此文是為自己和讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月里，我們的民族是怎樣帶著鞭痕悲壯地生存著；我們的國(guó)家是怎樣帶著創(chuàng)傷，驕傲地屹立著；我們的人民是怎樣帶著鮮血頑強(qiáng)地站立著以及老舍先生獨(dú)特、真實(shí)、合理、新穎的人物塑造方法。

本文從五個(gè)方面分別闡述了《四世同堂》中的人物形象塑造。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)在人物的鮮明地方色彩和個(gè)性化的語(yǔ)言上，也不僅表現(xiàn)在那些人物都有活動(dòng)在北平那個(gè)富有民族特色的環(huán)境中，而且更表現(xiàn)在那些人物的思想性格和生活習(xí)慣上。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個(gè)突出特點(diǎn)是“焦點(diǎn)”相對(duì)集中。作者在描寫(xiě)人物時(shí)，雖然也注意到了表現(xiàn)人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側(cè)面地描寫(xiě)人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫(xiě)到的五十多個(gè)人物中，雖然著墨多少不一，但個(gè)個(gè)都性格鮮明。

三、《四世同堂》對(duì)幾個(gè)民族敗類的描寫(xiě)，就有著大出讀者意料的新穎。

四、《四世同堂》老舍自覺(jué)地把文化意識(shí)融入人物形象之中，在使文化獲得實(shí)踐性存在方式的同時(shí)，也使小說(shuō)人物成為文化的載體。而且，如果說(shuō)人物的國(guó)家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

五、怎樣寫(xiě)人物？主要不是個(gè)方法問(wèn)題，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是有沒(méi)有嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度問(wèn)題。

論《四世同堂》的人物形象塑造

作者：劉 波

摘要 老舍以其對(duì)幼年和少年時(shí)代艱苦生活的真切體驗(yàn)，在《四世同堂》中，真實(shí)地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài)，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，心靈震憾和反抗斗爭(zhēng)?？坍?huà)出一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了開(kāi)闊的視野和宏大的氣魄。人物眾多，性格鮮明，蕓蕓眾生中，老派市民、新派市民和城市貧民三大形象系列，各具特色。關(guān)鍵詞 四世同堂 ； 人物形象 ； 真實(shí) ； 合理 ； 新穎

正文主體：《四世同堂》是老舍的力作。它開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，它以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)了淪陷區(qū)北平普通市民生活的絢麗畫(huà)卷。它以世大的篇幅和宏偉的結(jié)構(gòu)，給我們描繪出了一系列的個(gè)性鮮明的人物，將北平淪陷區(qū)市民們和榮辱浮沉、生死存亡，都一幕幕的展現(xiàn)在讀者面前。打開(kāi)這部巨著，就象走進(jìn)一座琳瑯滿目的畫(huà)廊，一群栩栩如生的人物便活在我們眼前。他們的遭遇往往有著出人意外的新穎，卻又使人感至那樣的真實(shí)可信，合情合理，充分表現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。

老舍曾說(shuō)：“小說(shuō)的成敗，是以人物為準(zhǔn)，不仗著事實(shí)”“‘目中無(wú)人’，雖有情節(jié)，亦難臻上乘”，而能否將人物寫(xiě)好的關(guān)鍵又在于是否能“首先把個(gè)性建樹(shù)起來(lái)，使人物立得牢穩(wěn)”?！端氖劳谩氛w現(xiàn)出了老舍的這一主張。它的故事情節(jié)，既不轟轟烈烈驚天動(dòng)地，也不曲折驚險(xiǎn)令人“拍案驚奇”。作者從現(xiàn)實(shí)生活的邏輯出發(fā)，將人物放在淪陷區(qū)這塊屏幕上，讓他們想其所應(yīng)該想，做其所應(yīng)當(dāng)做，在流動(dòng)的平平常常的生活中去展現(xiàn)各自的性格。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)在人物的鮮明地方色彩和個(gè)性化的語(yǔ)言上，也不僅表現(xiàn)在那些人物都有活動(dòng)在北平那個(gè)富有民族特色的環(huán)境中，而且更表現(xiàn)在那些人物的思想性格和生活習(xí)慣上。

《四世同堂》所寫(xiě)的是北平的下層市民在日本侵略者的生活和抗?fàn)?，這種特定的社會(huì)背景和題材，更便于作者發(fā)揮他這方面的特長(zhǎng)。所以，這部作品中的人物具有更為鮮明的民族特色，而且這種民族特點(diǎn)有著更新的意義。

主要人物之一的祁家老太爺是北平老派市民的典開(kāi)型，在他身上滲透著濃重的傳統(tǒng)色彩。祁老人因要維持四世同堂局面而不斷妥協(xié)和過(guò)于謹(jǐn)慎，他怯懦的回避政治與一切紛爭(zhēng)、甚至當(dāng)日本人打到北平時(shí)，在他看來(lái)只要準(zhǔn)備一些糧食與咸菜，堵上自家院門(mén)，就可以萬(wàn)事大吉。都快當(dāng)亡國(guó)奴了，他還想著自己的生日?！皠e管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)！”雖然自己有過(guò)是平頭百姓，可心里總忘不了把人嚴(yán)格地分成尊卑貴踐，忠實(shí)而真誠(chéng)的按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗辦事，處處講究體面與排場(chǎng)。他奉行著“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)，“善良”到了逆來(lái)順受的地步，但當(dāng)自己被逼到“想作奴隸而不得”的絕境時(shí)，也終于勇敢地起來(lái)捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、民族的尊嚴(yán)。

作品中的祁瑞宣是作者所花筆墨最多、思想性格比較復(fù)雜的一個(gè)人物。自北平成為淪陷區(qū)后，他就陷入了無(wú)法解脫的思想矛盾之中。他愛(ài)國(guó)，他感受到了做亡國(guó)奴的痛苦與恥辱。中國(guó)的一城一地的失陷都引起他極大的精神痛苦。他身居北平，而心連著前線。他想做事情而不知道做什么，他想到前線去服務(wù)，但又離不開(kāi)家。在他身上表現(xiàn)出來(lái)的“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)家”的矛盾，實(shí)際上即是“全忠”

與“全孝”的矛盾。他是祁家的長(zhǎng)孫，是祁家這個(gè)“四世同堂”家庭的“中堅(jiān)”。他對(duì)祖父輩要盡其孝，所以他不能丟下他們出走；他對(duì)兄弟要盡其“悌”，所以他對(duì)祁瑞豐的胡鬧和胖菊子的無(wú)恥行為盡量容忍，對(duì)祁瑞全的一心出走是而般的不放心；他雖然不愛(ài)自己的妻子韻梅，但也努力盡到丈夫的責(zé)任。在他的身上明顯地存在著中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道思想。而這種“孝悌”思想，恰恰變成他“全忠”的陰力。這個(gè)人物雖然是一個(gè)教英文的教員，而他的思想性格卻完全是民族化的帶有傳統(tǒng)色彩的。這是一個(gè)愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)思想影響較深而性格又十分軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型。

其實(shí)，作品中的許多人人物的思想性格的民族特色，表現(xiàn)得都有很鮮明。錢(qián)默吟的親家金三爺，就是一個(gè)滿身俠氣的人。在錢(qián)默吟從獄中出來(lái)，帶著遍體鱗傷去找冠曉荷算賬時(shí)，金三爺也跟了去。全們來(lái)到冠家正見(jiàn)冠曉荷、“大赤包”、李空山等在打牌。金三爺怒從心起，抓住冠曉荷就要打。冠曉荷被從桌子底下揪出來(lái)，忽然“心靈福至”，向金三爺求道：“爸爸別打！”金三爺一聽(tīng)“沒(méi)了辦法”，抬起的拳頭又放下了。因?yàn)樵诒逼浇?，只要一方“叫了”，就不能再打。這是“俠儀”的道德。金三爺臨走還宣布道：“我叫金三，信在蔣養(yǎng)房，什么時(shí)候找我來(lái)，清茶恭候”。真是行不更名，坐不改姓。這就是那種傳統(tǒng)的江湖游俠的性格。其他人物，如李四爺夫婦的慷慨助人，韻梅的賢良與忍耐等等，都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)?？傊?，《四世同堂》中的許多人物的思想性格都有著鮮明的民族色彩。正因此，讀者對(duì)其中的人物無(wú)論是憎還是愛(ài)，都覺(jué)得面孔熟悉，似曾相識(shí)，自然就會(huì)“喜聞樂(lè)見(jiàn)”了。

當(dāng)然，所謂“民族特色”的“傳統(tǒng)”，并不一定都是“優(yōu)秀傳統(tǒng)”。作者

并沒(méi)有將那些東西都當(dāng)成是“優(yōu)秀”的東西加以歌頌，而有著自己的是非傾向。如金三的“俠義”，在他幫助錢(qián)默吟上是好的，而在饒恕冠曉荷上就完全是消極的了，顯然有著它的兩面性。祁瑞宣的“忠孝”思想也有著二重性。因?yàn)樗小叭摇钡乃枷?，所以他?ài)國(guó)，但他那“全孝”的思想?yún)s成了惰性力量。在這些問(wèn)題上，作者的傾向是明確的。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個(gè)突出特點(diǎn)是“焦點(diǎn)”相對(duì)集中。作者在描寫(xiě)人物時(shí)，雖然也注意到了表現(xiàn)人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側(cè)面地描寫(xiě)人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫(xiě)到的五十多個(gè)人物中，雖然著墨多少不一，但個(gè)個(gè)都性格鮮明。

錢(qián)墨吟是作者著力描寫(xiě)的一個(gè)主要人物，但也只寫(xiě)了全兩面三刀方面的性格特點(diǎn)。這個(gè)人物是書(shū)中最為光輝的一個(gè)形象。他是一個(gè)舊式文人，消極的避世者。在平時(shí)，他是個(gè)“向來(lái)不問(wèn)國(guó)家大事的人”，“任著本國(guó)的人去發(fā)號(hào)司令”；他“每天的工作便是澆花，看書(shū)，畫(huà)畫(huà)和吟詩(shī)”；“他有時(shí)候挨餓，挨餓也不出一聲”。他沒(méi)有士大夫的闊綽，卻力求士大夫的安逸；他無(wú)隱者之資，卻有隱者之風(fēng)。在那充滿銅臭氣味和趨炎附勢(shì)的社會(huì)里，他那簞食瓢飲而不與世俗同流合污的情操，是值得肯定的，但他那種無(wú)論本國(guó)的統(tǒng)治者將國(guó)家弄成什么樣子都超然物外的態(tài)度，卻不足取。作者比較突出地描寫(xiě)了他這一方面的性格，使我們鮮明地看到了他的舊式文人的精神面貌和性格特征，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響。但作者更著力描寫(xiě)了他的凜然不可侵犯的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神。他可以憑

本國(guó)的統(tǒng)治者“去發(fā)號(hào)司令”，卻不忍受“有人來(lái)往我的國(guó)”。當(dāng)日本侵略者的坦克隆隆開(kāi)過(guò)北平大街時(shí)，蟄眠在他心靈深處的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神被驚醒了。他冒著生命危險(xiǎn)救助了一位素不相識(shí)的王排長(zhǎng)；當(dāng)他的開(kāi)汽車的兒子錢(qián)仲石拉著一車日本兵故意開(kāi)進(jìn)山溝與侵略同歸于盡時(shí)，他沒(méi)有悲傷，沒(méi)有自憐，而是自豪地說(shuō)：“死得好”，“我只會(huì)在文字中尋詩(shī)，我的兒子—一個(gè)開(kāi)汽車的—可是會(huì)在國(guó)破家亡的時(shí)候用鮮血去作詩(shī)！我丟了一個(gè)兒子，而國(guó)家會(huì)得到一個(gè)英雄”；他在敵人監(jiān)獄里，受盡折磨而不屈。出獄后，已經(jīng)妻死子亡。他養(yǎng)好傷，便將兒媳送回娘家，自己仙潛入地下去同日寇斗爭(zhēng)了。錢(qián)默吟性格的發(fā)展分為三個(gè)階段： ①個(gè)人英雄主義或復(fù)仇主義階段（宣傳復(fù)仇暗殺）②合作的愛(ài)國(guó)主義階段（不再是報(bào)私仇，而要雪國(guó)恥）③由復(fù)國(guó)報(bào)仇到要整個(gè)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊窮兵黷武，爭(zhēng)取人類的永久和平。作者一層深一層地揭示了他這方面的性格。錢(qián)默吟沒(méi)有先進(jìn)的思想，也算不得“革命者”，但在他的身上表現(xiàn)出來(lái)的“寧作寸寸斷，不可繞指柔”的民族氣節(jié)和品格，以及那種“國(guó)將不國(guó)，何以為家”的精神，就象浮雕一樣鮮明、突出，經(jīng)讀者留下了難忘的印象。

作者以賣(mài)唱為生的小文夫婦這對(duì)“尤物”的描寫(xiě)，所花筆墨的確有多。但由于作者集中有限的筆墨著力描寫(xiě)他們的“人格”，使這對(duì)夫婦的個(gè)性就顯得十分鮮明。他們倆一拉一唱，似乎“樂(lè)以忘憂”，誰(shuí)買(mǎi)他們便賣(mài)唱，幾不知“國(guó)家”為何物；他們寧可餓著也不向誰(shuí)去告借一文，但若有人向他們求借，他去會(huì)傾囊相助；他們賣(mài)給唱不賣(mài)笑，人格不可侮。在一資所謂“義賑”演出會(huì)上，當(dāng)一個(gè)日本軍官要侮辱文若霞時(shí)，他們便憤然而起，為保衛(wèi)自己的人格，赤手空拳與敵人拼搏，終于雙雙飲彈而死。這兩個(gè)人物，平進(jìn)并不可愛(ài)，他們對(duì)富人雖不諂媚，但也不對(duì)窮人親近。那種無(wú)家無(wú)國(guó)浪蕩哥兒的氣質(zhì)的確不能讓人贊許。但在緊急關(guān)頭，掩蓋在他們那瀟灑不拘的外衣下的純潔人格卻大放其光輝，而終于成為一對(duì)可愛(ài)的人物。作者對(duì)書(shū)中的其他人物的描寫(xiě)，大都采取這種筆法。似乎并不企圖表現(xiàn)人物性格的“復(fù)雜”，而是著力表現(xiàn)人物的最突出的個(gè)性。

我們可以批評(píng)這樣的形象有夠“完美”，但卻不能不承認(rèn)其個(gè)性鮮明，具有生活的和藝術(shù)的真實(shí)性，其性格發(fā)展有著符合生活實(shí)際的合理性。作為“萬(wàn)物之靈”的人，本就面目不同，性格各異。錢(qián)默吟受的是傳統(tǒng)文化的熏陶，所以他有著舊式文人的清高。他不懂“政治”是怎么回事，卻很知道“愛(ài)國(guó)”是每一個(gè)中國(guó)人的本分。在他的身上我們可以看到文天祥、夏完淳那樣的知識(shí)分子的影子。在日本侵略者大舉進(jìn)攻中國(guó)腹地，錢(qián)默吟當(dāng)了亡國(guó)奴時(shí)，他由一個(gè)超然的隱者逐漸變成抗日志士，實(shí)在是他的教養(yǎng)和那特定的歷史環(huán)境的必然。在民主革命時(shí)期，就有不少這樣的知識(shí)分子，在兩個(gè)階的激烈斗爭(zhēng)中他們?nèi)　俺弧钡幕颉疤颖堋钡膽B(tài)度，但當(dāng)侵略者的戰(zhàn)火向神州大地時(shí)，他們“拍案而起”，一躍成為反侵略的斗士，從此與人民同舟共濟(jì)。象朱自清、聞一多、戴望舒等就是代表。錢(qián)默吟的身上就概括著這類知識(shí)分子的思想性格。象小文夫婦那樣的既不珍“國(guó)”也不重“家”，只珍重自己的人格的藝人，在舊社會(huì)并不少見(jiàn)?！皣?guó)”離他們太遠(yuǎn)，也沒(méi)有給他們什么值得縈懷的好處；“家”早已不復(fù)存在，無(wú)從珍重。他們的所有就是赤條條的兩個(gè)人。他們從事賣(mài)唱生涯，處于被侮辱被玩弄的地位。這樣，在他們的心靈里，人格便成了唯一屬于自己并最值得珍重的東西了。賣(mài)藝不賣(mài)身是舊社會(huì)正直藝人的座右銘，有多少藝人為保衛(wèi)自己的純潔人格而付出血的代價(jià)；小文夫婦就是這樣的藝人代表。這樣的形象，不是飄蕩的影子，而是活生生的實(shí)

體，不是某種政治概念的傳聲筒，而是有血有肉的活人。這樣的形象，所以能夠“立得牢穩(wěn)”，并給人以藝術(shù)的美感，靠的不是“完人”的美，而是個(gè)性的美。當(dāng)然，要想從他們身上學(xué)得先進(jìn)思想，似乎無(wú)從尋找，但他們那種民族自尊、人格自珍的精神，至今也還光彩照人?，F(xiàn)在，人些人在“外匯”、“禮物”面前所缺少的不正是這種民族氣節(jié)和人格自珍嗎？

歷史的本來(lái)面目就是這樣，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，各種經(jīng)歷的人，從不同的出發(fā)點(diǎn)，用不同的方式，經(jīng)過(guò)不同的途徑，匯集到一個(gè)集中點(diǎn)；為民族的生存與獨(dú)立貢獻(xiàn)自己的力量。這才組成了“浩浩蕩蕩”的抗日大軍，演奏出一曲威武雄壯的全民抗戰(zhàn)交響樂(lè)。那些用馬克思主義思想武裝，在前線沖鋒于槍林彈雨的戰(zhàn)士，或出生入死沒(méi)于敵后的游擊健兒，是值得歌頌和崇敬的，而那此雖沒(méi)有所謂“政治覺(jué)悟”卻有著光輝的民族氣節(jié)的人；那些在敵人的淫威下保衛(wèi)自己的人格不受辱的人；那些同胞有難而全力相助的人；都有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)，同樣值得贊揚(yáng)和歌頌。所以，毛澤東同志說(shuō)：“我們應(yīng)該寫(xiě)聞一多頌，寫(xiě)朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！彼麄兪菍儆谖覀冎腥A民族的，在他們身上表現(xiàn)出的是中華民族的氣節(jié)和人格力量。我們不能用狹隘的所謂“階級(jí)的眼光”來(lái)抹殺民族的光輝。

三、《四世同堂》對(duì)幾個(gè)民族敗類的描寫(xiě)，就有著大出讀者意料的新穎。

老舍敢于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，他按照自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，獨(dú)出心裁地描寫(xiě)了幾個(gè)漢奸走狗的作為和命運(yùn)。冠曉荷一心想在日本的治下飛黃騰達(dá)，為了得到主子的垂青，他對(duì)日本侵略者的忠心真比對(duì)他的娘老子還要虔誠(chéng)。他請(qǐng)客、送禮、托人情，甚至不惜陷害錢(qián)默吟，將錢(qián)家弄得家破人亡，還要搭貼自己的女兒，無(wú)非是想削尖腦袋往漢奸窩里鉆。在日本侵略軍攻占保定之后，在北平舉行的所謂“慶祝保定陷落”的大會(huì)上，他拼命擠到臺(tái)前去，為的是好給臺(tái)上的日本兵“行個(gè)禮”；在擠不到臺(tái)前時(shí)，他還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“深深”地向臺(tái)上“鞠了鞠躬”，希望“心到神知”。然而，他使盡渾身解數(shù)，終得不到主子的賞識(shí)。最后他得了痢疾，被日本“消毒隊(duì)”象對(duì)待其他病患者一樣，拉出去活埋了。冠的老婆“大赤包”也同冠曉荷一樣，想在漢奸窩里出人頭地。她用自己的女兒換了一個(gè)“妓女檢查所所長(zhǎng)”的頭銜，于是她便覺(jué)得自己象“西太后”一樣的威風(fēng)了，連冠曉荷也得稱她“所長(zhǎng)太太”。她訛詐、勒索妓女，強(qiáng)逼良家婦女為妓，弄得人人憎恨，個(gè)個(gè)切齒。后來(lái)日本人看著她弄得沒(méi)法收拾了，便將她投入監(jiān)獄，查抄了她的家產(chǎn)，終于瘋死在獄中。那個(gè)無(wú)聊而愚蠢的祁瑞豐，光跟著漢奸蘭東陽(yáng)之類拉配套還覺(jué)得不過(guò)癮，他想當(dāng)日本特務(wù)。由于偶然的原因，他被日本特務(wù)抓進(jìn)特務(wù)訓(xùn)練處，在受審中他說(shuō)他想當(dāng)日本特務(wù)。但特務(wù)們看他不夠格便將他放了出來(lái)。他出獄后碰到蘭東陽(yáng)，于是便冒充，說(shuō)自己的“特務(wù)”。結(jié)果被蘭東陽(yáng)派真的特務(wù)將他捉進(jìn)監(jiān)獄暗中殺掉，連尸骨也不知其所。

這樣的寫(xiě)法是新穎的。這“新”主要表現(xiàn)在兩方面：一是這些敗類的經(jīng)歷新穎，二是這些敗類的結(jié)局新穎。所以我們讀了作品感到耳目一新。但這種別出心裁的描寫(xiě)真實(shí)合理嗎？如果對(duì)于這問(wèn)題不能做出肯定的回答，那么這些形象就沒(méi)有典型意義了。

老舍在作品中就說(shuō)：日本侵略者理想的漢奸，是能“完全聽(tīng)他們的話，同時(shí)又能敷衍中國(guó)百姓的”人。日本侵略者為鞏固自己的統(tǒng)治，自然要收納一批漢奸

走狗，但并非凡為中國(guó)人民所唾棄的民族渣滓他們都一律收留重用。這道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兓筐B(yǎng)漢奸、走狗的唯一目的是便于統(tǒng)治中國(guó)人民。所以對(duì)冠曉荷那樣的“無(wú)聊，無(wú)知”，“野心大而膽子小”的無(wú)能之輩，對(duì)祁瑞豐那樣的只知吃、喝、玩的愚蠢角色，也是不感興趣的。他們寧肯將冠曉荷的二女兒招弟納為特務(wù)，而不愿收納冠曉荷、祁瑞豐之流。

歷史的規(guī)律決定漢奸走狗決不會(huì)有“皆大歡喜”的好下場(chǎng)。然而造成這種結(jié)局的因素卻是復(fù)雜的?？梢允侵袊?guó)人民的懲罰，也可以是敵人內(nèi)部的殘殺，還可能是出于日本侵略者更大的利益需要而自烹走狗。從《四世同堂》中我們看到，日本侵略者活埋冠曉荷是因?yàn)榕聜魅静〉穆?；殺祁瑞豐是蘭東陽(yáng)報(bào)私仇，也是怕他泄露機(jī)密；懲治“大赤包”是為了表示“天皇”的“仁政”。他們?yōu)榱烁蟮睦?，殺幾個(gè)漢奸走狗是不當(dāng)回事的。所以，對(duì)“大赤包”那樣的“劣跡昭著”、完全失去了心因而也完全失去作用的走狗，對(duì)祁瑞豐那樣的成事不足敗事不余的笨蛋，加以鏟除是完全可能的。由此看來(lái)，《四世同堂》的寫(xiě)法別具一格，卻有著它的生活的真實(shí)性和充分的合理性。

四、《四世同堂》老舍自覺(jué)地把文化意識(shí)融入人物形象之中，在使文化獲得實(shí)踐性存在方式的同時(shí)，也使小說(shuō)人物成為文化的載體。而且，如果說(shuō)人物的國(guó)家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

在過(guò)去的老舍研究中，《四世同堂》中的人物主要是被從國(guó)家、民族或者生存方式的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。有的研究者把《四世同堂》概括為“被征服者的憤史”，就是把人物作為中國(guó)人——被日本人奴役、做了亡國(guó)奴的中國(guó)人——來(lái)認(rèn)識(shí)的。

有的研究者在把老舍作為“北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者”來(lái)論述的時(shí)候，也論及《四世同堂》中的人物，注重的就是人物的生存方式、生活環(huán)境與社會(huì)地位。這些看法當(dāng)然符合人物的實(shí)際存在狀況，但如果從老舍賦予人物的文化意義來(lái)看，許多人物則完全應(yīng)當(dāng)作為“文化角色”（文化象征物）來(lái)認(rèn)識(shí)。

根據(jù)所屬的文化形態(tài)的不同，《四世同堂》中的人物作為文化角色可以劃分為如下四種類型。一是傳統(tǒng)文化角色。以祁瑞宣、陳野球和被捕前的錢(qián)默吟最為典型。他們以中國(guó)文人傳統(tǒng)的生活方式生存著，保持著中國(guó)文人具有歷史性、穩(wěn)定性的心理狀態(tài)、性格特征和倫理觀念。瑞宣為人清高、本分，學(xué)識(shí)淵博，但軟弱、憂郁，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，他有心為國(guó)效力，卻囿于傳統(tǒng)的倫理觀念，遲遲沒(méi)有走出家庭。陳野球懦弱、萎靡，承認(rèn)自己“簡(jiǎn)直是個(gè)婦人”，并直接把這種人格缺陷歸因于傳統(tǒng)文化。他說(shuō)：“我們的文化或者只能產(chǎn)生我這樣因循茍且的家伙，而不能產(chǎn)生壯懷激烈的好漢！我自己慚愧，同時(shí)我也為我們的文化擔(dān)憂”（第十八章）。被捕前的錢(qián)默吟，則穿著長(zhǎng)衫，像隱士一樣閑居家中，以吟詩(shī)、飲酒、栽花為樂(lè)。二是市民文化角色（或稱“都市文化角色”）。以祁老人、小崔、冠曉荷等人為最典型，他們身上體現(xiàn)了北平人的多禮、軟弱、茍且、貪圖享樂(lè)等生活習(xí)性（老舍在小說(shuō)第二十五、二十六、三十各章多次提及這種習(xí)性）。祁老人面對(duì)為虎作倀、昂然而去的便衣背影謙卑地微笑時(shí)，老舍說(shuō)：“當(dāng)文化霉?fàn)€的時(shí)候，一位絕對(duì)善良的七十多歲的老翁是會(huì)向‘便衣’大量的發(fā)笑，鞠躬的”（第二十八章）。這顯然是把祁老人看作文化霉?fàn)€的產(chǎn)物、霉?fàn)€文化的體現(xiàn)者。小崔臉上挨了大赤包的巴掌不還手，是因?yàn)椤氨逼酵隽?，北平的禮教還存在小崔身上”（第六章）。冠曉荷這個(gè)看似“插科打諢的‘二丑’”式的人物，在

很大程度上也是被作為文化象征物來(lái)塑造的。“當(dāng)一個(gè)文化熟到了稀爛的時(shí)候，人們會(huì)麻木不仁的把驚魂奪魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒中的小節(jié)目上去”（第二十六章）。冠曉荷在吃、穿、一舉手一投足上的許多講究，正是“熟到稀爛”的北平市民文化的產(chǎn)物。老舍這樣說(shuō)：“他是都市文化的一個(gè)蛔蟲(chóng)，只能在那熱的、臭的，腸胃里找營(yíng)養(yǎng)與生活”（第六十六章），“在北平的文化里，無(wú)聊的天才才能如魚(yú)得水的找到一切應(yīng)用的工具。冠先生既是天才，又恰好是北平人”。寫(xiě)到冠曉荷煞有介事地謙讓著請(qǐng)瑞豐吃飯時(shí)，老舍說(shuō)：“他的虛偽極了的真誠(chéng)是來(lái)自北平的文化”（第二十六章）。三是原始文化角色（亦可稱之為“農(nóng)民文化角色”或“黃土文化角色”）。以不太識(shí)字的農(nóng)民和士兵為代表，仲石、金三爺亦可劃歸此列。其特征是沒(méi)受過(guò)多少教育，但質(zhì)樸、頑強(qiáng)。老舍在小說(shuō)第六十一章寫(xiě)到北平城外黃土地上那些貧困、沒(méi)有文化但善良、樸實(shí)、頑強(qiáng)的農(nóng)民們，并從瑞宣的角度發(fā)出這樣的感嘆：“這是中國(guó)人，中國(guó)文化！”到小說(shuō)第八十二章，又從瑞全的角度對(duì)黃土地上的農(nóng)民作了這樣的描寫(xiě)：“那滾滾的黃流與小得可憐的山村，似乎是原始的，一向未經(jīng)人力經(jīng)營(yíng)過(guò)的?？墒撬鼈円簿鸵虼擞幸环N力量，是北平所沒(méi)有的力量，緊緊地和天地連在一處”；“他也愛(ài)那些腳蹬在黃土上的農(nóng)民，他們的耕植方法是守舊的，他們的教育幾乎是等于零的，他們的生活是極端艱苦的，可是他們誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎，良善，勤儉。??而且到時(shí)候，他們敢天拼命——盡管他們的皮膚是黑色的，他們血或者可是比他的更熱更紅一點(diǎn)”。第四種文化角色可以之為“前文化角色”，以藍(lán)東陽(yáng)為代表，因?yàn)樵诶仙峥磥?lái)他“與中華民族五千年的文化毫不相干”、“披人皮，沒(méi)有人性，只有狡猾和殘忍的獸性”，屬于“人吃人，狗咬狗的蠻荒時(shí)代”（第九十六章）。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，上述四種文化角色的劃分是就其基本傾向而言的，因此是相對(duì)的而非絕對(duì)的。有的人物有時(shí)徘徊于兩種文化之間（如瑞宣曾被老舍稱作“新舊文化中的鐘擺”——第六十章），不同的文化形態(tài)有時(shí)是交叉的（傳統(tǒng)文化有缺乏生命活力這一點(diǎn)上與市民文化相通，并與原始文化相關(guān)聯(lián)——老舍贊美黃土地上的農(nóng)民們時(shí)說(shuō)他們“心中印著三千年傳下的道德”）。

五、怎樣寫(xiě)人物？主要不是個(gè)方法問(wèn)題，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是有沒(méi)有嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度問(wèn)題。

老舍是那樣認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活的，是那樣認(rèn)識(shí)漢奸的，所以她就那樣寫(xiě)出來(lái)了。他不是從什么是“典型環(huán)境”啊，什么是“典型人物”啊之類的概念定義出發(fā)，也不是從什么條條框框出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)去塑造形象，所以他才能不走別人的舊路而寫(xiě)出新意。老舍曾告訴青年作者說(shuō)：“你先就你所認(rèn)為值得寫(xiě)的把它寫(xiě)出來(lái)”?！耙?yàn)槟阋悄X子里有那么一個(gè)架子：什么人才叫典型呢？你就沒(méi)法寫(xiě)了。”這當(dāng)然不是說(shuō)作家不需要學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)常識(shí)，而是說(shuō)要根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、理解和認(rèn)識(shí)去塑造人物。作家的經(jīng)歷不同，所見(jiàn)所聞不同，理解認(rèn)識(shí)不同，寫(xiě)出作品來(lái)就自有其創(chuàng)新和獨(dú)見(jiàn)。否則，在下筆之前腦子里就先有許多別人編制的框框，這樣寫(xiě)怕越雷池，那樣寫(xiě)恐壞規(guī)矩，最后只好將自己的見(jiàn)聞“削足適履”塞進(jìn)那些框框中，自然就不會(huì)有新意。魯迅如果要是按照歷史小說(shuō)的嚴(yán)格定義去寫(xiě)歷史小說(shuō)，就不會(huì)有含義雋詠的《故事新編》了。

在我們的文學(xué)作品中，表現(xiàn)淪陷區(qū)市民生活和抗?fàn)幍淖髌肥遣欢嗟摹Ｕ笠痪牌呔拍臧妗端氖劳谩返木幷咴凇吨伦x者》中的說(shuō)：“當(dāng)我們偉大的古都北平不幸淪陷敵手后，廣大市民過(guò)著怎樣的生活，進(jìn)行過(guò)什么樣的抗?fàn)帲瑢?duì)許多讀者

來(lái)說(shuō)當(dāng)是非常陌生的，而反映這種生活的小說(shuō)也是不多的?！薄端拿裢谩氛沁@“不多的”之中一部佼佼者。這部作品所塑造的一系列的藝術(shù)形象，大大豐富了我國(guó)抗戰(zhàn)文藝的畫(huà)廊，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一大收獲。

主要參考文獻(xiàn)及附錄

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[2]趙園：《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》。載《文學(xué)評(píng)論》1982年第2期。

[3]趙園：《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》。載《文學(xué)評(píng)論》1982年第2期。

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