第一篇：本詩塑造了怎樣的人物形象

【13】閱讀下面這首唐詩，完成后面題目。

閑

居

姚合

不自識疏鄙，終年住在城。過門無馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢已清。何當(dāng)學(xué)禪觀，依止古先生？

【注】 禪觀：即禪理、禪道。

【小題1】本詩頷聯(lián)使用了什么藝術(shù)手法？請簡要分析。(5分)【小題2】本詩塑造了怎樣的人物形象，請簡要分析。（6分）【答案】

【小題1】本詩使用了反襯和對比的藝術(shù)手法。（2分）第四句以充滿庭院的蟬鳴襯托出環(huán)境的清凈，以動襯靜更顯其靜。整聯(lián)又用無馬跡和滿是蟬聲進(jìn)行對比，仍是寫出詩人住處少有訪客，生活清凈。（3分）【小題2】本詩塑造了一個性喜清靜、追求清閑、具有閑情雅致的人物形象。（2分）詩人雖居城市，但門無馬跡、蟬聲滿宅，表明其性喜清凈，心遠(yuǎn)自偏；（2分）休官不任，無憂傷之感，反覺夢都清閑；雖染病但不廢吟詠，更顯其志趣高雅。（2分）

【試題14】閱讀下面這首詞，完成后面題目。（7分）

蝶戀花 紅梅

[南宋]真德秀

兩岸月橋花半吐。紅透肌香，暗把游人誤。盡道武陵溪上路，不知迷入江南去。先自冰霜真態(tài)度。何事枝頭，點(diǎn)點(diǎn)胭脂污？莫是東君嫌淡素，問花花又嬌無語。【注】東君：司春之神

1.“盡道武陵溪上路，不知迷入江南去”一句，在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？試作簡要分析。2.結(jié)合詞的下闋，分析梅花的形象。（4分）【答案】

【小題1】運(yùn)用典故、類比（襯托），用武陵漁人誤入桃花源、忘情迷途來比游人因梅花而迷入江南，突出了梅花的迷人風(fēng)姿。

評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。答出“用典”和“類比（襯托）”兩種手法中任意一種，得1分，點(diǎn)明典故和類比的具體運(yùn)用及作用，得2分?！拘☆}2】①“先自冰霜”的“先”，爭先開放，點(diǎn)明梅花不畏嚴(yán)寒，凌霜傲雪的品格；②“點(diǎn)點(diǎn)胭脂污”描寫梅花在素淡的霜雪之中胭脂般的紅艷驕姿；③“嬌無語”用擬人的手法寫出了梅花的嬌羞可人，不炫耀自己，默默裝點(diǎn)春色。

評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。每對1點(diǎn)2分，寫出2點(diǎn)給4分。

14．閱讀下面一首清詩，回答問題。(8分)

梅 沈欽圻

冰霜磨煉后，忽放幾枝新。獨(dú)立江山暮，能開天地春。自然空色相，誰與斗精神。野客閑相對，如逢世外人。

(1)請賞析頷聯(lián)“獨(dú)立江山暮，能開天地春”。(4分)(2)請分析詩人將梅稱為“世外人”的原因。(4分)

14．(1)梅獨(dú)自屹立在暮色蒼茫的天地中，開辟出一片春天。(2分)運(yùn)用擬人與夸張的手法，寫出了梅的生氣勃勃，鐵骨錚錚，梅不是附屬于春天，而是春的主人。(2分)(2)梅花傲霜開放、生機(jī)勃勃、空色相、不斗精神。(2分)詩人稱梅為“世外人”，表明自己無意名利，與梅意氣相投(2分)

【15】閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄①

杜甫

東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州②。此時③對雪遙相憶，送客逢春可自由？

幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。

江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。

【注】①裴迪寄了一首題為“登蜀州東亭送客逢早梅”的詩給杜甫，表示了對杜甫的懷念；杜甫深受感動，便寫詩作答。②何遜是杜甫佩服的南朝梁詩人，這里把裴迪與何遜相比，表示對裴迪和他的詩的推崇。③“此時”正是安史叛軍氣焰囂張、大唐帝國萬方多難之際?！?】本詩通篇以早梅傷愁立意，試概括詩歌中含有哪些愁情。（4分）

【2】有人說 “憶”字是全詩關(guān)鍵，請簡要分析。（3分）

【3】清人黃生評此詩稱“直而實曲，樸而實秀”，【答案】

請對此作簡要分析。(3分)【小題1】①老去之愁②失意之愁③思鄉(xiāng)之愁④憶友之愁⑤憂國憂民、傷時感世之愁。（答對1點(diǎn)4分，答到4點(diǎn)即可）

【小題2】前兩聯(lián)“憶”遙領(lǐng)故人對自己的相憶，故人送客見雪見梅情不自禁“憶”起我，表達(dá)了對故人思念自己的深深謝意和心心相印的情誼。（2分）后兩聯(lián)圍繞裴迪“憶”詩中所敘寫的事抒寫自己的種種愁情。（1分）

【小題3】前兩聯(lián)就著“憶”字感謝故人對自己的思念，語言淺白質(zhì)樸，始終出以談話的口吻；（1分）后兩聯(lián)圍繞 “愁”字抒寫詩人自己的情懷，感情深摯而婉曲，推心置腹，蕩氣回腸。所以說“直而實曲，樸而實秀”。（2分）

第五節(jié)

鑒賞詩句型 一．提問方式 1．解釋某聯(lián)的意思。2．賞析某聯(lián)。

3．結(jié)合全詩談?wù)勀銓δ陈?lián)的理解。二．鑒賞知識積累

1．詩句的作用：意境優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、言近旨遠(yuǎn)、深化意境、升華主旨、意味深長、耐人尋味、意境深遠(yuǎn)意境優(yōu)美

2．常見的思想內(nèi)容：離情別緒、懷古傷今、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、諷喻抒懷、春恨秋悲、憂國憂民、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相思、別恨離愁、殺敵報國、建功立業(yè)、孤獨(dú)惆悵、寂寞傷感、閑適愉悅、遭貶激憤、堅守節(jié)操、表現(xiàn)哲理、感奮振作、激勵友人。

3．常見的感情：迷戀、憂愁、惆悵、孤獨(dú)、寂寞、傷感、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民 三．答題技巧 1．答題步驟：

（１）解釋某聯(lián)的含義，說明某聯(lián)的作用。

（２）某聯(lián)所用的意思是什么，表達(dá)了怎樣的感情，并簡要分析。（３）展開聯(lián)想，描述該聯(lián)的景象。

（4）點(diǎn)出該聯(lián)烘托了怎樣的意境，點(diǎn)明了什么特點(diǎn)。

2．答題表述模式：該聯(lián)的意思是 xxxx，用xxx的藝術(shù)手法，描繪出了xxxx景象，烘托出了xxxxx意境，點(diǎn)明了（什么）特點(diǎn)，表達(dá)了詩人的xxxx情感。四．典型題例

1．（2004年全國卷）閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

鷓鴣天（晏幾道）

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

在這首詞中，最后兩句是什么意思?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

答：最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作者無法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。五．針對練習(xí)

1．（2004年重慶卷)閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。

東溪（梅堯臣）

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

自唐以來，古人作詩主張“外師造化，中得心源”，即是說詩人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請指出在這首詩中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句，并說說它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

答：（1）野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。（2）在大自然中感受到的閑情逸趣和對優(yōu)美自然景色的贊美。（3）能結(jié)合景（“野鳧眠岸”“老樹著花”）和情（“有閑意”“無丑枝”）加以分析即可。2．（2004年湖南卷）閱讀下面一首唐詩，根據(jù)提示，賞析第四句。

聽鄰家吹笙（郎士元）

鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

這是一首頗具特色的聽笙詩。笙是一種由多根簧管組成的樂器，其形參差如鳳翼，其聲清亮如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳鳴，此詩有以此相喻的意思。

第一句，寫宛如鳳鳴的笙曲似從天而降，極言其超凡絕俗?！案舨氏肌比?，不直接描摹笙聲，而說笙聲來自彩霞之上，通過想象中的奏樂環(huán)境之美，烘托出笙樂的明麗絢爛。

第二句，緊承上句，寫詩人對笙聲實際來源的懸想揣問。笙聲奇妙，引得詩人尋聲暗問。這一句不僅點(diǎn)了題，同時也間接地表現(xiàn)了笙樂的吸引力。

第三句，承第二句而來，但詩情產(chǎn)生了跌宕。一墻之隔，竟無法逾越，咫尺天涯，頓生“天上人間”的悵惘和更加強(qiáng)烈的憧憬，從而激發(fā)更為絢麗的幻想。第四句。

答：寫詩人尋訪不得之后的想象；與首句呼應(yīng)，仍然從奏樂環(huán)境著筆；通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈、歡快；一個“疑”字，寫出了似真似幻的感覺；以視覺意象寫聽覺感受（通感），別具一格。

3．（2004年北京春招卷）閱讀下面的唐詩，完成①—③題（6分）

新沙（陸龜蒙）

渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝 簡要分析《新沙》詩后兩句在表達(dá)上的作用。

答：用夸張、諷刺、詼諧、幽默的藝術(shù)手法明確并深化了詩的主題。4．（2004年全國卷)閱讀下面這首詞，然后回答問題。

江城子

五代·歐陽炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼惺继K臺上月，如西子鏡照江城。[注]姑蘇臺：吳王夫差與寵妃西施長夜作樂之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。

這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”、“空有姑蘇臺上月”兩句含有深意。試結(jié)合全詩加以賞析。

答：“水無情”明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返。“空有”明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意

5．閱讀下面這首詞，然后回答問題。

九月九日憶山東兄弟（王維）

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

1、詩語言樸素?zé)o華而又高度概括，首句用了一個“獨(dú)”字，兩個“異”字，渲染出詩人怎樣的情感？ 答：在異鄉(xiāng)作客的生疏不適的孤獨(dú)感。

2、有人評價“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”兩句詩在全詩中“曲折有致，出乎常情”，對這一評價請簡要闡述你的鑒賞體會。答：a三四句挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個意象，抒情一反一二句詩的直抒胸臆，顯得深沉含蓄。b本為詩人思念兄弟，卻以“遙知”二句翻轉(zhuǎn)一面，化出幻覺，寫家鄉(xiāng)的兄弟為失落詩人而遺憾不已。詩人把“我思人”的情緒，折射為“人思我”的幻覺，似乎自己“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們“少一人”的缺憾更須體貼。這正是這兩句的出乎常情之處，它使情感更加深沉而余味無窮。

第二篇：塑造人物形象作文教案

學(xué)習(xí)選取典型事例塑造人物形象

年級：八年級 科目：語文 課型：新授課 時間： 月 日 執(zhí)筆：齊學(xué)華 審核：初二語文教師 總課時：

教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)寫人的文章如何列提綱。

2.學(xué)習(xí)選取典型事例塑造人物形象。

教學(xué)過程：

第1課時

一、簡單回顧《藤野先生》《我的母親》的寫作手法。

二、明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

三、布置作文。

在我們的生活中，有許多我們熟悉的人，比如老師、同學(xué)、長輩、鄰里、朋友??，他們或這樣或那樣，像藤野先生、胡適的母親那樣對我們的人生有著重要的影響，使我們明白了做人的道理，明確了人生的航向。請同學(xué)們選取典型事例來展示一下你熟悉的這個人。1.要求：

（1）題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于600字。

（2）選取典型事例突出人物品質(zhì)，敘事要詳略得當(dāng)。（3）選擇恰當(dāng)?shù)拿鑼懛椒ㄉ鷦觽魃竦乜坍嬋宋?，突出人物個性特點(diǎn)。（4）寫真人真事，抒發(fā)真情實感。

四、寫作指導(dǎo)：

（一）初中記敘文要求的字?jǐn)?shù)是600字，因此我們用多事寫一人，也是有限制的，通常是兩三事，如若超過四五事，那么這樣的文章就讓人生厭了，因為寫的事情太多，只能匆忙一筆帶過。這樣的文章要求詳略得當(dāng)，段落之間可以互相補(bǔ)充。寫多事通常也就代表著多角度，一個人身上的不同的幾個特征；當(dāng)然，并不排除用相互聯(lián)系的幾件事情來寫一個人的某一方面典型性格。

寫人為主的記敘文是記敘文的一種，是把人作為主要記敘對象，通過對人物的外貌、言行、心理活動、生活片段的描寫來刻畫人物形象，反映某個人或某些人的思想品德、精神面貌的。生活中有很多人跟我們息息相關(guān)，跟我們同呼吸共患難，如我們的父母兄弟姐妹，我們的鄰居、親戚和同學(xué)等等，要想寫出真實的他（她），有了平常的了解還不行，還需要我們在寫作時調(diào)動一切可以調(diào)動的寫作方法和技巧，使他們栩栩如生地站在讀者的面前。

首先，要有一個明確、新穎、深刻的中心。有人說，寫人要寫“魂”，這里所說的“魂”是指人物的思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)，寫人的記敘文就是通過對人物思想性格的刻畫來表現(xiàn)中心思想的。你在寫作前就要先給你要寫作的人的思想定位：他是一個思想高尚的人，還是一個自私自利的人；是一個有著高瞻遠(yuǎn)矚的偉人，還是一個名不見經(jīng)傳的凡人等等，只有你確定了這個中心，你才能更有目的的根據(jù)這個“魂”去恰當(dāng)?shù)倪x擇材料。

其次要運(yùn)用外貌、語言、行動、心理、細(xì)節(jié)描寫既摹其“形”又狀其“神”。

要寫好一個人物，必須抓住這個人的性格特征，而要想逼真的刻劃出這個人物的形象，就離不開對人物的描寫。丁玲曾說過：“有許多人物是我們大家都熟悉的。但是要把這個人物畫出來，讓讀者認(rèn)得，理解，體會，引起自然的愛憎，是需要許多手法的?！蔽覀冊趯懽髦锌梢杂猛饷裁鑼懽プ∪宋锏奶卣魅ダL形傳神，顯示其靈魂；可以用個性化的語言表現(xiàn)出人物的身分、地位、職業(yè)、年齡、文化層次等等；可以用具有生動性和典型性的動作來彰顯人物個性；可以對人物作入木三分的內(nèi)心精神世界的精細(xì)描摹和刻畫；可以采用有多種用途又帶動全局的細(xì)節(jié)來為文章增添光彩，使讀者如觀其形，如聞其聲，如臨其境，如見其人。這樣既“摹形”又“傳神”，形神兼?zhèn)?，人物性格盡顯字里行間。

再次要選取典型的事例來塑造典型的人物，突出人物的精神品質(zhì)。寫人離不開事，事因人生，人因事顯，但要清醒的認(rèn)識到，寫事是為了表現(xiàn)人物思想品質(zhì)、性格特點(diǎn)，即寫事是為寫人服務(wù)的，而這些事件的選擇必須典型。對中心思想而言，能夠充分表現(xiàn)中心思想、突出人物性格的事件，就是典型事件。典型事件往往不止一件事，一般都要二、三件事以上。這種典型事件不一定非得是驚天地，泣鬼神的大事，更多的是那些看來細(xì)小平常卻能展示人物思想性格的生活瑣事，正所謂“小中見大”。通過幾件事寫一個人，要注意幾件事不能相互矛盾，人物的性格在幾件事中要和諧、統(tǒng)一。概括交代和具體描寫相結(jié)合。

當(dāng)然，這些事例不要平均使用筆墨，應(yīng)當(dāng)詳略結(jié)合。在具體安排詳略時，可以圍繞中心，比較每個材料與中心的關(guān)系，與中心關(guān)系密切的、最能突出中心的，要詳寫，次之較詳，再次之較略。要注意的是一般至少有一件事應(yīng)當(dāng)詳寫。

最后在全文大致構(gòu)思好最后還要注意合理安排記敘的順序，做到 線索分明。初中學(xué)生可以先從順敘練起，注意材料的取舍，防止平鋪直敘，讓人感到乏味。運(yùn)用倒敘時要注意把倒敘部分的起訖交代清楚，從倒敘到順敘要有明確的界限，注意銜接自然。另外，還要注意多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，這是記敘文能否生動的關(guān)鍵。在一篇記敘文中，記敘為主，描寫為輔，雜以抒情和議論。記敘和描寫能讓文章的血肉豐滿，抒情和議論能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

總之，我們在進(jìn)行寫人記敘文的寫作訓(xùn)練中，只要能夠把握住以上這些關(guān)鍵步驟，一篇寫人的記敘文就完美出爐了。

（二）要寫好寫人為主的記敘文，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：

1．寫好人物的形象。人物的形象，一般指人物的外貌、語言、動作、心理活動等。人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣著、姿態(tài)、神情等等。外貌描寫首先必須從文章中心思想的需要出發(fā)，要求抓住人物的本質(zhì)特征，有選擇、有重點(diǎn)地描寫。人物的語言包括人物的獨(dú)白，對話，交談以及語氣?！把詾樾穆暋薄Ｈ宋锏恼Z言是人物內(nèi)心世界的直接表現(xiàn)。因此成功的語言描寫能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)人物的身份、年齡、思想、品質(zhì)、作風(fēng)和個性特點(diǎn)。描寫人物語言時，要注意符合人物的身份，表現(xiàn)人物的思想感情，反映人物相互間的關(guān)系。描寫人物的動作時，不僅要寫出人物“做什么”，還要寫出“怎么做”。心理活動是無聲的語言，是直接表現(xiàn)人物精神面貌，思想活動的手段。描寫人物的心理活動時，要注意把心理活動產(chǎn)生的原因敘述清楚，還要注意與外貌、動作、語言描寫結(jié)合起來。外貌、語言、動作、心理活動寫好了，人物的形象就突出、鮮明了。

2．抓住人物的特點(diǎn)。每個人都有自己的特點(diǎn)，這個特點(diǎn)可以從人物的年齡、外貌、語言、動作、興趣、個性、生活習(xí)慣等諸方面去考慮。一個人的特點(diǎn)是多方面的，作文時，我們應(yīng)根據(jù)中心思想有所選擇地寫。

3．選用典型事例。人與事是分不開的。一個人做的事很多，在作文時我們應(yīng)選擇那些最能表現(xiàn)人物思想、性格和文章中心思想的典型事件.4．運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫就是對能充分表現(xiàn)文章中心思想的人物外貌，語言、動作、表情等細(xì)小環(huán)節(jié)作具體、細(xì)致的描寫。

五、理清寫作思路，列出結(jié)構(gòu)提綱。

1．想一個你認(rèn)識的人。有時候你可能會出現(xiàn)幾個人，看看誰在你的腦海里停留的時間最長，畫面印象最清晰突出，或者是這個人一 生中某個很特別的時刻。記下這個人的名字，確定這篇文章就去寫它。

2． 在草稿紙上寫下這個人的十件事。每一件事情只用一句話或一個短語，記載一些簡單的事實，比如在哪里、做什么、怎么做等等一些細(xì)節(jié)。同時注意這些事都是這個人的，而不是你自己的。這就是可以作為你寫作的提綱，作為你選擇的材料。在今后的寫作中，你不能遇到寫人的文章，不加思考，不加選擇，就直接開始一件事的寫作，并在寫作中經(jīng)常出現(xiàn)你的行為，你如何如何。這樣的寫作，最好用第三人稱，他怎么樣，而不是“有一天，你去干什么，遇見他，他怎么樣”這樣會避免把自己寫進(jìn)去，而不是圍繞他去寫。

3．在十件事圈畫出三件事，寫出具體細(xì)節(jié)，比如，你要具體寫出某件事發(fā)生的地點(diǎn)，你還可以運(yùn)用一些能夠在你的文章中制造出視覺圖像的、描寫性的細(xì)節(jié)。用20分鐘用第三人稱快速寫出這三件事。不要考慮開頭與結(jié)尾，直接寫這三件事。

4． 進(jìn)行修改練習(xí)。仔細(xì)讀一讀你寫的三件事，看一看每件事有什么特別的地方，想一想你為什么選擇這件事情，這件事情吸引你的具體原因是什么？有可能這些原因也同樣吸引你的讀者。

5．再想一想這三件事應(yīng)該把那一件事放在第一部分，哪一件是放在第二部分，為什么？之后調(diào)整一下順序。

6．再具體把開頭的這件事情認(rèn)真地讀一遍，就像考慮三件事的順序一樣，考慮你這一重點(diǎn)部分，哪些是首要的，哪些是次要的，那幾句話先說，那幾句話后說，還有沒有漏掉的信息或想說的話，再補(bǔ)充進(jìn)去。

第2課時

當(dāng)堂完成作文。教學(xué)反思：

第三篇：豐富多彩的人物形象塑造

豐富多彩的人物形象塑造

明確了小說文體是獨(dú)立文體，那么它必然也有特定的審美特征和審美要求。從最通常的意義說，小說文體的基本審美特征表現(xiàn)在：它是虛構(gòu)的，有很強(qiáng)的故事性，需要精彩的場面渲染和細(xì)節(jié)描寫，要有出色的人物刻畫或典型形象的塑造，需要豐富的想像力，應(yīng)有獨(dú)特的語言，等等。但小說審美特征也是變化多端的。比如敘事手法的不斷創(chuàng)新就帶來了小說審美形態(tài)的千變?nèi)f化、多姿多彩。如有的小說講究情節(jié)精致，有的則是“散文化”；有的小說注重塑造典型人物，有的則并不看重這點(diǎn)。這說明，理解小說審美特征不能一成不變。但總的來看，小說還是存在一些基本和穩(wěn)定的審美特征。

小說創(chuàng)作中，人物形象塑造是非常重要的一環(huán)?？梢赃@樣說：一篇（部）小說的成功與否，人物形象塑造是否成功是一個首要問題，也是一個關(guān)鍵的評價尺度。這方面，世界小說史上早有眾多作品可以證明。尤其是那些世界小說經(jīng)典，像《巨人傳》、《堂吉訶德》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《高老頭》、《包法利夫人》、《基督山伯爵》、《茶花女》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《約翰·克利斯朵夫》和《靜靜的頓河》等長篇巨著，且慢說傾注了大量筆墨的作品中的那些主要人物已經(jīng)成為不朽藝術(shù)形象，即使是其他次要人物的刻畫也多見精彩。而中國古典名著如《三國演義》、《水滸傳》、《儒林外史》和《紅樓夢》等，同樣塑造了眾多栩栩如生的人物形象，其中有不少已成為小說藝術(shù)世界中的不朽藝術(shù)形象。從小說創(chuàng)作必須塑造成功的人物形象的這種意義上說，世界經(jīng)典小說的藝術(shù)世界，幾乎就可以說是眾多不朽人物形象所組成的長長的人物畫廊。

在中短篇小說中，人物刻畫毫無疑問同樣非常重要。由于篇幅有限，筆墨無法鋪陳揮灑，中短篇小說的人物的塑造與刻畫就需要“小中見大”，人物形象的概括性和典型性往往顯得更為重要。這方面同樣有很多成功范例。如世界著名短篇小說大師莫泊桑、哈代、契訶夫、梅里美和歐·亨利的眾多短篇，就都有出色的人物塑造和人物刻畫。如海明威的《老人與?！?，就寫了一位老漁夫桑地亞哥在茫茫大海中孤獨(dú)捕魚并和一條大魚進(jìn)行驚心動魄的較量過程，可這位老漁夫所顯示的“硬漢”形象，卻成為一種頑強(qiáng)拼搏的堅毅性格的代表，最終成了不朽的藝術(shù)形象。又如《羊脂球》中的羊脂球，《一個小公務(wù)員之死》中的小公務(wù)員，《阿Q正傳》中的阿Q，這類人物形象也都具有高度的概括性和象征意義，幾乎都成為某種時代精神的寫照或某種社會情形的標(biāo)志。小說的人物塑造，按通常說法主要是人物性格塑造，也就是要寫出與眾不同的“這一個”來。正如金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》的人物刻畫時曾說過的：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！庇终f“寫一百八人性格，真是一百八樣”。這種人物塑造，就是出色刻畫出了不同人物形象的獨(dú)特又鮮明的性格。但值得注意的是，圍繞小說人物性格塑造的問題曾出現(xiàn)一種世界性的歷史演變，其審美觀念的變化就體現(xiàn)在對兩種不同人物類型的認(rèn)識上： 1.“扁平人物”

所謂“扁平人物”也稱“類型人物”，主要意思就是指性格比較單一的人物形象。在早期和傳統(tǒng)的小說中，類型化人物塑造比較流行。即使在十八十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作中，這種“類型人物”的審美觀也比較流行。比如別林斯基和高爾基就曾表示過對刻畫類型人物的欣賞。所謂“從一個挑水夫能看出所有挑水夫的特征”，所謂“寫一個看門人”應(yīng)該能顯示出“所有看門人的特征”，就是這種觀點(diǎn)的形象解釋。這種人物形象當(dāng)然也有美學(xué)價值，它們顯示的是一種特殊的“單一美”。但顯而易見的是，類型人物特別是過于類型化的人物，很容易導(dǎo)致概念化痕跡甚至于臉譜化。比如魯迅先生在評論《三國演義》的人物塑造時，就曾批評過“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的人物臉譜化問題。事實上，像曹操的“奸”、關(guān)羽的“忠”，都具有這種概念化痕跡。這類不是大奸大惡就是大忠大善的

塑造，當(dāng)然容易導(dǎo)致臉譜化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在我們當(dāng)代小說的人物塑造中其實也多見不鮮。2.“圓型人物”

所謂“圓型人物”，也就是指多重性格人物。小說人物塑造經(jīng)過類型化時期以后，小說理論界和創(chuàng)作界后來都逐漸意識到了類型人物的不足，發(fā)現(xiàn)塑造多重性格和復(fù)雜性格的“圓型人物”，不僅更有生活真實性，更能揭示現(xiàn)實生活中真正的人物情形，而且也更有審美價值和藝術(shù)意義。這就像黑格爾曾說的，人物的性格不應(yīng)是“一個抽象的寓言品”，而應(yīng)該是一個豐富完整的充滿生氣的性格世界。事實上，現(xiàn)代主義小說之所以非常重視刻畫人物的心理活動和展示人物的復(fù)雜內(nèi)心世界，也是追求人物的某種“圓型化”。無論從人物的現(xiàn)實情況來看，還是從藝術(shù)與生活的關(guān)系來說，性格豐富復(fù)雜的“圓型人物”顯然更為真實可信，也更具有審美價值。我們上面所列舉的那些經(jīng)典作品中的不朽藝術(shù)形象，雖然也存在類型化或具有類型化特征的人物刻畫問題，但絕大多數(shù)還是屬于比較豐富的“圓型人物”形象。

第四篇：這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情

這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情？

熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的遠(yuǎn)大抱負(fù)

首聯(lián)遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)細(xì)望，尾聯(lián)極望。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！薄扮姟睂⒋笞匀蝗烁窕M人化，把大自然寫得有情有義，因為泰山的秀美實在一言難盡，不如只寫造物主對泰山情有獨(dú)鐘?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面看，那照臨下土的陽光像被一把碩大無比的刀切斷一樣，突出了泰山高大巍峨、遮天蔽日的形象。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言?！皶?dāng)凌絕頂”表達(dá)詩人登臨泰山頂峰的決心、自信自勵的意志和堅定豪邁的氣概，使全詩的意境格外的雄闊高昂?！耙挥[眾山小”則以虛擬的筆法，顯示詩人高瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心。

詩歌描寫了怎樣的社會狀況？

戰(zhàn)火不斷，國破家亡，妻離子散，民不聊生 本詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

表達(dá)詩人憂國傷時.念家悲己的思想感情。

石壕吏（譯文）黃昏時分，我投宿石壕村，夜里聽到有官吏來捉人。老翁趕快跳墻逃，老婦出去應(yīng)對。

小吏喊聲多憤怒，老婦哭聲多悲苦。

老婦走上前去說話：三兒都是鄴城卒。一個兒子捎信來，兩個兒子剛戰(zhàn)死。活人暫且偷殘生，死者從此長別離。家里再也沒有人，只有吃奶的小孫兒。孫子的母親還沒走，可是出門卻沒有遮身的裙。老太婆雖然力氣衰，還請連夜跟您走，趕到河陽服兵役，還能勉強(qiáng)給部隊做早餐。

夜深不再聞人語，似乎只有抽泣聲。天明后，我告辭上路去，獨(dú)與老翁相道別。

表達(dá)詩人對人民飽受戰(zhàn)禍的深切同情，同時也含蓄地揭露了捕吏的兇殘。

第五篇：論四世同堂中的人物形象塑造

山西師范大學(xué)成教院

函授教育專升本科畢業(yè)論文

論《四世同堂》的人物形象塑造

函授站點(diǎn) 長 治 專 業(yè) 漢語言文學(xué) 級 別 本 科 姓 名 劉 波 學(xué) 號 指導(dǎo)教師

2011年 月 日

提 綱

《四世同堂》是一部中國現(xiàn)代長篇小說名著，是老舍先生正面描寫抗日戰(zhàn)爭，揭露、控訴日本軍國主義的殘暴罪行，謳歌、弘揚(yáng)中國人民偉大愛國精神的不朽之作。一部民族的痛史、憤史，昭示著古老民族的浩然正氣和無畏氣概。讀過之后，其中的故事情節(jié)及人物形象給我留下了深刻的印象。正好在我拿到論文的題目中有一篇是《論四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作為我的本科畢業(yè)論文。

寫此文是為自己和讀者更深刻地認(rèn)識到在抗日戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，我們的民族是怎樣帶著鞭痕悲壯地生存著；我們的國家是怎樣帶著創(chuàng)傷，驕傲地屹立著；我們的人民是怎樣帶著鮮血頑強(qiáng)地站立著以及老舍先生獨(dú)特、真實、合理、新穎的人物塑造方法。

本文從五個方面分別闡述了《四世同堂》中的人物形象塑造。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)在人物的鮮明地方色彩和個性化的語言上，也不僅表現(xiàn)在那些人物都有活動在北平那個富有民族特色的環(huán)境中，而且更表現(xiàn)在那些人物的思想性格和生活習(xí)慣上。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個突出特點(diǎn)是“焦點(diǎn)”相對集中。作者在描寫人物時，雖然也注意到了表現(xiàn)人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側(cè)面地描寫人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫到的五十多個人物中，雖然著墨多少不一，但個個都性格鮮明。

三、《四世同堂》對幾個民族敗類的描寫，就有著大出讀者意料的新穎。

四、《四世同堂》老舍自覺地把文化意識融入人物形象之中，在使文化獲得實踐性存在方式的同時，也使小說人物成為文化的載體。而且，如果說人物的國家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

五、怎樣寫人物？主要不是個方法問題，而是對現(xiàn)實生活的理解和認(rèn)識問題，是有沒有嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義的態(tài)度問題。

論《四世同堂》的人物形象塑造

作者：劉 波

摘要 老舍以其對幼年和少年時代艱苦生活的真切體驗，在《四世同堂》中，真實地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài)，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，心靈震憾和反抗斗爭。刻畫出一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了開闊的視野和宏大的氣魄。人物眾多，性格鮮明，蕓蕓眾生中，老派市民、新派市民和城市貧民三大形象系列，各具特色。關(guān)鍵詞 四世同堂 ； 人物形象 ； 真實 ； 合理 ； 新穎

正文主體：《四世同堂》是老舍的力作。它開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，它以抗日戰(zhàn)爭為背景，描寫了淪陷區(qū)北平普通市民生活的絢麗畫卷。它以世大的篇幅和宏偉的結(jié)構(gòu)，給我們描繪出了一系列的個性鮮明的人物，將北平淪陷區(qū)市民們和榮辱浮沉、生死存亡，都一幕幕的展現(xiàn)在讀者面前。打開這部巨著，就象走進(jìn)一座琳瑯滿目的畫廊，一群栩栩如生的人物便活在我們眼前。他們的遭遇往往有著出人意外的新穎，卻又使人感至那樣的真實可信，合情合理，充分表現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。

老舍曾說：“小說的成敗，是以人物為準(zhǔn)，不仗著事實”“‘目中無人’，雖有情節(jié)，亦難臻上乘”，而能否將人物寫好的關(guān)鍵又在于是否能“首先把個性建樹起來，使人物立得牢穩(wěn)”?！端氖劳谩氛w現(xiàn)出了老舍的這一主張。它的故事情節(jié)，既不轟轟烈烈驚天動地，也不曲折驚險令人“拍案驚奇”。作者從現(xiàn)實生活的邏輯出發(fā)，將人物放在淪陷區(qū)這塊屏幕上，讓他們想其所應(yīng)該想，做其所應(yīng)當(dāng)做，在流動的平平常常的生活中去展現(xiàn)各自的性格。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)在人物的鮮明地方色彩和個性化的語言上，也不僅表現(xiàn)在那些人物都有活動在北平那個富有民族特色的環(huán)境中，而且更表現(xiàn)在那些人物的思想性格和生活習(xí)慣上。

《四世同堂》所寫的是北平的下層市民在日本侵略者的生活和抗?fàn)?，這種特定的社會背景和題材，更便于作者發(fā)揮他這方面的特長。所以，這部作品中的人物具有更為鮮明的民族特色，而且這種民族特點(diǎn)有著更新的意義。

主要人物之一的祁家老太爺是北平老派市民的典開型，在他身上滲透著濃重的傳統(tǒng)色彩。祁老人因要維持四世同堂局面而不斷妥協(xié)和過于謹(jǐn)慎，他怯懦的回避政治與一切紛爭、甚至當(dāng)日本人打到北平時，在他看來只要準(zhǔn)備一些糧食與咸菜，堵上自家院門，就可以萬事大吉。都快當(dāng)亡國奴了，他還想著自己的生日?！皠e管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)！”雖然自己有過是平頭百姓，可心里總忘不了把人嚴(yán)格地分成尊卑貴踐，忠實而真誠的按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗辦事，處處講究體面與排場。他奉行著“和氣生財”的人生哲學(xué)，“善良”到了逆來順受的地步，但當(dāng)自己被逼到“想作奴隸而不得”的絕境時，也終于勇敢地起來捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、民族的尊嚴(yán)。

作品中的祁瑞宣是作者所花筆墨最多、思想性格比較復(fù)雜的一個人物。自北平成為淪陷區(qū)后，他就陷入了無法解脫的思想矛盾之中。他愛國，他感受到了做亡國奴的痛苦與恥辱。中國的一城一地的失陷都引起他極大的精神痛苦。他身居北平，而心連著前線。他想做事情而不知道做什么，他想到前線去服務(wù)，但又離不開家。在他身上表現(xiàn)出來的“愛國”與“愛家”的矛盾，實際上即是“全忠”

與“全孝”的矛盾。他是祁家的長孫，是祁家這個“四世同堂”家庭的“中堅”。他對祖父輩要盡其孝，所以他不能丟下他們出走；他對兄弟要盡其“悌”，所以他對祁瑞豐的胡鬧和胖菊子的無恥行為盡量容忍，對祁瑞全的一心出走是而般的不放心；他雖然不愛自己的妻子韻梅，但也努力盡到丈夫的責(zé)任。在他的身上明顯地存在著中國傳統(tǒng)的倫理道思想。而這種“孝悌”思想，恰恰變成他“全忠”的陰力。這個人物雖然是一個教英文的教員，而他的思想性格卻完全是民族化的帶有傳統(tǒng)色彩的。這是一個愛中國傳統(tǒng)思想影響較深而性格又十分軟弱的小資產(chǎn)階級知識分子的典型。

其實，作品中的許多人人物的思想性格的民族特色，表現(xiàn)得都有很鮮明。錢默吟的親家金三爺，就是一個滿身俠氣的人。在錢默吟從獄中出來，帶著遍體鱗傷去找冠曉荷算賬時，金三爺也跟了去。全們來到冠家正見冠曉荷、“大赤包”、李空山等在打牌。金三爺怒從心起，抓住冠曉荷就要打。冠曉荷被從桌子底下揪出來，忽然“心靈福至”，向金三爺求道：“爸爸別打！”金三爺一聽“沒了辦法”，抬起的拳頭又放下了。因為在北平江湖上，只要一方“叫了”，就不能再打。這是“俠儀”的道德。金三爺臨走還宣布道：“我叫金三，信在蔣養(yǎng)房，什么時候找我來，清茶恭候”。真是行不更名，坐不改姓。這就是那種傳統(tǒng)的江湖游俠的性格。其他人物，如李四爺夫婦的慷慨助人，韻梅的賢良與忍耐等等，都是典型的中國傳統(tǒng)。總之，《四世同堂》中的許多人物的思想性格都有著鮮明的民族色彩。正因此，讀者對其中的人物無論是憎還是愛，都覺得面孔熟悉，似曾相識，自然就會“喜聞樂見”了。

當(dāng)然，所謂“民族特色”的“傳統(tǒng)”，并不一定都是“優(yōu)秀傳統(tǒng)”。作者

并沒有將那些東西都當(dāng)成是“優(yōu)秀”的東西加以歌頌，而有著自己的是非傾向。如金三的“俠義”，在他幫助錢默吟上是好的，而在饒恕冠曉荷上就完全是消極的了，顯然有著它的兩面性。祁瑞宣的“忠孝”思想也有著二重性。因為他有“全忠”的思想，所以他愛國，但他那“全孝”的思想?yún)s成了惰性力量。在這些問題上，作者的傾向是明確的。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個突出特點(diǎn)是“焦點(diǎn)”相對集中。作者在描寫人物時，雖然也注意到了表現(xiàn)人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側(cè)面地描寫人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫到的五十多個人物中，雖然著墨多少不一，但個個都性格鮮明。

錢墨吟是作者著力描寫的一個主要人物，但也只寫了全兩面三刀方面的性格特點(diǎn)。這個人物是書中最為光輝的一個形象。他是一個舊式文人，消極的避世者。在平時，他是個“向來不問國家大事的人”，“任著本國的人去發(fā)號司令”；他“每天的工作便是澆花，看書，畫畫和吟詩”；“他有時候挨餓，挨餓也不出一聲”。他沒有士大夫的闊綽，卻力求士大夫的安逸；他無隱者之資，卻有隱者之風(fēng)。在那充滿銅臭氣味和趨炎附勢的社會里，他那簞食瓢飲而不與世俗同流合污的情操，是值得肯定的，但他那種無論本國的統(tǒng)治者將國家弄成什么樣子都超然物外的態(tài)度，卻不足取。作者比較突出地描寫了他這一方面的性格，使我們鮮明地看到了他的舊式文人的精神面貌和性格特征，看到了中國傳統(tǒng)文化對人們的影響。但作者更著力描寫了他的凜然不可侵犯的民族氣節(jié)和愛國精神。他可以憑

本國的統(tǒng)治者“去發(fā)號司令”，卻不忍受“有人來往我的國”。當(dāng)日本侵略者的坦克隆隆開過北平大街時，蟄眠在他心靈深處的民族氣節(jié)和愛國精神被驚醒了。他冒著生命危險救助了一位素不相識的王排長；當(dāng)他的開汽車的兒子錢仲石拉著一車日本兵故意開進(jìn)山溝與侵略同歸于盡時，他沒有悲傷，沒有自憐，而是自豪地說：“死得好”，“我只會在文字中尋詩，我的兒子—一個開汽車的—可是會在國破家亡的時候用鮮血去作詩！我丟了一個兒子，而國家會得到一個英雄”；他在敵人監(jiān)獄里，受盡折磨而不屈。出獄后，已經(jīng)妻死子亡。他養(yǎng)好傷，便將兒媳送回娘家，自己仙潛入地下去同日寇斗爭了。錢默吟性格的發(fā)展分為三個階段： ①個人英雄主義或復(fù)仇主義階段（宣傳復(fù)仇暗殺）②合作的愛國主義階段（不再是報私仇，而要雪國恥）③由復(fù)國報仇到要整個消滅戰(zhàn)爭，打擊窮兵黷武，爭取人類的永久和平。作者一層深一層地揭示了他這方面的性格。錢默吟沒有先進(jìn)的思想，也算不得“革命者”，但在他的身上表現(xiàn)出來的“寧作寸寸斷，不可繞指柔”的民族氣節(jié)和品格，以及那種“國將不國，何以為家”的精神，就象浮雕一樣鮮明、突出，經(jīng)讀者留下了難忘的印象。

作者以賣唱為生的小文夫婦這對“尤物”的描寫，所花筆墨的確有多。但由于作者集中有限的筆墨著力描寫他們的“人格”，使這對夫婦的個性就顯得十分鮮明。他們倆一拉一唱，似乎“樂以忘憂”，誰買他們便賣唱，幾不知“國家”為何物；他們寧可餓著也不向誰去告借一文，但若有人向他們求借，他去會傾囊相助；他們賣給唱不賣笑，人格不可侮。在一資所謂“義賑”演出會上，當(dāng)一個日本軍官要侮辱文若霞時，他們便憤然而起，為保衛(wèi)自己的人格，赤手空拳與敵人拼搏，終于雙雙飲彈而死。這兩個人物，平進(jìn)并不可愛，他們對富人雖不諂媚，但也不對窮人親近。那種無家無國浪蕩哥兒的氣質(zhì)的確不能讓人贊許。但在緊急關(guān)頭，掩蓋在他們那瀟灑不拘的外衣下的純潔人格卻大放其光輝，而終于成為一對可愛的人物。作者對書中的其他人物的描寫，大都采取這種筆法。似乎并不企圖表現(xiàn)人物性格的“復(fù)雜”，而是著力表現(xiàn)人物的最突出的個性。

我們可以批評這樣的形象有夠“完美”，但卻不能不承認(rèn)其個性鮮明，具有生活的和藝術(shù)的真實性，其性格發(fā)展有著符合生活實際的合理性。作為“萬物之靈”的人，本就面目不同，性格各異。錢默吟受的是傳統(tǒng)文化的熏陶，所以他有著舊式文人的清高。他不懂“政治”是怎么回事，卻很知道“愛國”是每一個中國人的本分。在他的身上我們可以看到文天祥、夏完淳那樣的知識分子的影子。在日本侵略者大舉進(jìn)攻中國腹地，錢默吟當(dāng)了亡國奴時，他由一個超然的隱者逐漸變成抗日志士，實在是他的教養(yǎng)和那特定的歷史環(huán)境的必然。在民主革命時期，就有不少這樣的知識分子，在兩個階的激烈斗爭中他們?nèi)　俺弧钡幕颉疤颖堋钡膽B(tài)度，但當(dāng)侵略者的戰(zhàn)火向神州大地時，他們“拍案而起”，一躍成為反侵略的斗士，從此與人民同舟共濟(jì)。象朱自清、聞一多、戴望舒等就是代表。錢默吟的身上就概括著這類知識分子的思想性格。象小文夫婦那樣的既不珍“國”也不重“家”，只珍重自己的人格的藝人，在舊社會并不少見?！皣彪x他們太遠(yuǎn)，也沒有給他們什么值得縈懷的好處；“家”早已不復(fù)存在，無從珍重。他們的所有就是赤條條的兩個人。他們從事賣唱生涯，處于被侮辱被玩弄的地位。這樣，在他們的心靈里，人格便成了唯一屬于自己并最值得珍重的東西了。賣藝不賣身是舊社會正直藝人的座右銘，有多少藝人為保衛(wèi)自己的純潔人格而付出血的代價；小文夫婦就是這樣的藝人代表。這樣的形象，不是飄蕩的影子，而是活生生的實

體，不是某種政治概念的傳聲筒，而是有血有肉的活人。這樣的形象，所以能夠“立得牢穩(wěn)”，并給人以藝術(shù)的美感，靠的不是“完人”的美，而是個性的美。當(dāng)然，要想從他們身上學(xué)得先進(jìn)思想，似乎無從尋找，但他們那種民族自尊、人格自珍的精神，至今也還光彩照人?，F(xiàn)在，人些人在“外匯”、“禮物”面前所缺少的不正是這種民族氣節(jié)和人格自珍嗎？

歷史的本來面目就是這樣，在抗日戰(zhàn)爭中，各種經(jīng)歷的人，從不同的出發(fā)點(diǎn)，用不同的方式，經(jīng)過不同的途徑，匯集到一個集中點(diǎn)；為民族的生存與獨(dú)立貢獻(xiàn)自己的力量。這才組成了“浩浩蕩蕩”的抗日大軍，演奏出一曲威武雄壯的全民抗戰(zhàn)交響樂。那些用馬克思主義思想武裝，在前線沖鋒于槍林彈雨的戰(zhàn)士，或出生入死沒于敵后的游擊健兒，是值得歌頌和崇敬的，而那此雖沒有所謂“政治覺悟”卻有著光輝的民族氣節(jié)的人；那些在敵人的淫威下保衛(wèi)自己的人格不受辱的人；那些同胞有難而全力相助的人；都有在抗日戰(zhàn)爭中付出了血的代價，同樣值得贊揚(yáng)和歌頌。所以，毛澤東同志說：“我們應(yīng)該寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！彼麄兪菍儆谖覀冎腥A民族的，在他們身上表現(xiàn)出的是中華民族的氣節(jié)和人格力量。我們不能用狹隘的所謂“階級的眼光”來抹殺民族的光輝。

三、《四世同堂》對幾個民族敗類的描寫，就有著大出讀者意料的新穎。

老舍敢于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，他按照自己對生活的認(rèn)識和理解，獨(dú)出心裁地描寫了幾個漢奸走狗的作為和命運(yùn)。冠曉荷一心想在日本的治下飛黃騰達(dá)，為了得到主子的垂青，他對日本侵略者的忠心真比對他的娘老子還要虔誠。他請客、送禮、托人情，甚至不惜陷害錢默吟，將錢家弄得家破人亡，還要搭貼自己的女兒，無非是想削尖腦袋往漢奸窩里鉆。在日本侵略軍攻占保定之后，在北平舉行的所謂“慶祝保定陷落”的大會上，他拼命擠到臺前去，為的是好給臺上的日本兵“行個禮”；在擠不到臺前時，他還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“深深”地向臺上“鞠了鞠躬”，希望“心到神知”。然而，他使盡渾身解數(shù)，終得不到主子的賞識。最后他得了痢疾，被日本“消毒隊”象對待其他病患者一樣，拉出去活埋了。冠的老婆“大赤包”也同冠曉荷一樣，想在漢奸窩里出人頭地。她用自己的女兒換了一個“妓女檢查所所長”的頭銜，于是她便覺得自己象“西太后”一樣的威風(fēng)了，連冠曉荷也得稱她“所長太太”。她訛詐、勒索妓女，強(qiáng)逼良家婦女為妓，弄得人人憎恨，個個切齒。后來日本人看著她弄得沒法收拾了，便將她投入監(jiān)獄，查抄了她的家產(chǎn)，終于瘋死在獄中。那個無聊而愚蠢的祁瑞豐，光跟著漢奸蘭東陽之類拉配套還覺得不過癮，他想當(dāng)日本特務(wù)。由于偶然的原因，他被日本特務(wù)抓進(jìn)特務(wù)訓(xùn)練處，在受審中他說他想當(dāng)日本特務(wù)。但特務(wù)們看他不夠格便將他放了出來。他出獄后碰到蘭東陽，于是便冒充，說自己的“特務(wù)”。結(jié)果被蘭東陽派真的特務(wù)將他捉進(jìn)監(jiān)獄暗中殺掉，連尸骨也不知其所。

這樣的寫法是新穎的。這“新”主要表現(xiàn)在兩方面：一是這些敗類的經(jīng)歷新穎，二是這些敗類的結(jié)局新穎。所以我們讀了作品感到耳目一新。但這種別出心裁的描寫真實合理嗎？如果對于這問題不能做出肯定的回答，那么這些形象就沒有典型意義了。

老舍在作品中就說：日本侵略者理想的漢奸，是能“完全聽他們的話，同時又能敷衍中國百姓的”人。日本侵略者為鞏固自己的統(tǒng)治，自然要收納一批漢奸

走狗，但并非凡為中國人民所唾棄的民族渣滓他們都一律收留重用。這道理很簡單，因為他們豢養(yǎng)漢奸、走狗的唯一目的是便于統(tǒng)治中國人民。所以對冠曉荷那樣的“無聊，無知”，“野心大而膽子小”的無能之輩，對祁瑞豐那樣的只知吃、喝、玩的愚蠢角色，也是不感興趣的。他們寧肯將冠曉荷的二女兒招弟納為特務(wù)，而不愿收納冠曉荷、祁瑞豐之流。

歷史的規(guī)律決定漢奸走狗決不會有“皆大歡喜”的好下場。然而造成這種結(jié)局的因素卻是復(fù)雜的。可以是中國人民的懲罰，也可以是敵人內(nèi)部的殘殺，還可能是出于日本侵略者更大的利益需要而自烹走狗。從《四世同堂》中我們看到，日本侵略者活埋冠曉荷是因為怕傳染病的蔓延；殺祁瑞豐是蘭東陽報私仇，也是怕他泄露機(jī)密；懲治“大赤包”是為了表示“天皇”的“仁政”。他們?yōu)榱烁蟮睦?，殺幾個漢奸走狗是不當(dāng)回事的。所以，對“大赤包”那樣的“劣跡昭著”、完全失去了心因而也完全失去作用的走狗，對祁瑞豐那樣的成事不足敗事不余的笨蛋，加以鏟除是完全可能的。由此看來，《四世同堂》的寫法別具一格，卻有著它的生活的真實性和充分的合理性。

四、《四世同堂》老舍自覺地把文化意識融入人物形象之中，在使文化獲得實踐性存在方式的同時，也使小說人物成為文化的載體。而且，如果說人物的國家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

在過去的老舍研究中，《四世同堂》中的人物主要是被從國家、民族或者生存方式的角度來認(rèn)識的。有的研究者把《四世同堂》概括為“被征服者的憤史”，就是把人物作為中國人——被日本人奴役、做了亡國奴的中國人——來認(rèn)識的。

有的研究者在把老舍作為“北京市民社會的表現(xiàn)者和批判者”來論述的時候，也論及《四世同堂》中的人物，注重的就是人物的生存方式、生活環(huán)境與社會地位。這些看法當(dāng)然符合人物的實際存在狀況，但如果從老舍賦予人物的文化意義來看，許多人物則完全應(yīng)當(dāng)作為“文化角色”（文化象征物）來認(rèn)識。

根據(jù)所屬的文化形態(tài)的不同，《四世同堂》中的人物作為文化角色可以劃分為如下四種類型。一是傳統(tǒng)文化角色。以祁瑞宣、陳野球和被捕前的錢默吟最為典型。他們以中國文人傳統(tǒng)的生活方式生存著，保持著中國文人具有歷史性、穩(wěn)定性的心理狀態(tài)、性格特征和倫理觀念。瑞宣為人清高、本分，學(xué)識淵博，但軟弱、憂郁，在國難當(dāng)頭的時候，他有心為國效力，卻囿于傳統(tǒng)的倫理觀念，遲遲沒有走出家庭。陳野球懦弱、萎靡，承認(rèn)自己“簡直是個婦人”，并直接把這種人格缺陷歸因于傳統(tǒng)文化。他說：“我們的文化或者只能產(chǎn)生我這樣因循茍且的家伙，而不能產(chǎn)生壯懷激烈的好漢！我自己慚愧，同時我也為我們的文化擔(dān)憂”（第十八章）。被捕前的錢默吟，則穿著長衫，像隱士一樣閑居家中，以吟詩、飲酒、栽花為樂。二是市民文化角色（或稱“都市文化角色”）。以祁老人、小崔、冠曉荷等人為最典型，他們身上體現(xiàn)了北平人的多禮、軟弱、茍且、貪圖享樂等生活習(xí)性（老舍在小說第二十五、二十六、三十各章多次提及這種習(xí)性）。祁老人面對為虎作倀、昂然而去的便衣背影謙卑地微笑時，老舍說：“當(dāng)文化霉?fàn)€的時候，一位絕對善良的七十多歲的老翁是會向‘便衣’大量的發(fā)笑，鞠躬的”（第二十八章）。這顯然是把祁老人看作文化霉?fàn)€的產(chǎn)物、霉?fàn)€文化的體現(xiàn)者。小崔臉上挨了大赤包的巴掌不還手，是因為“北平亡了，北平的禮教還存在小崔身上”（第六章）。冠曉荷這個看似“插科打諢的‘二丑’”式的人物，在

很大程度上也是被作為文化象征物來塑造的?！爱?dāng)一個文化熟到了稀爛的時候，人們會麻木不仁的把驚魂奪魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒中的小節(jié)目上去”（第二十六章）。冠曉荷在吃、穿、一舉手一投足上的許多講究，正是“熟到稀爛”的北平市民文化的產(chǎn)物。老舍這樣說：“他是都市文化的一個蛔蟲，只能在那熱的、臭的，腸胃里找營養(yǎng)與生活”（第六十六章），“在北平的文化里，無聊的天才才能如魚得水的找到一切應(yīng)用的工具。冠先生既是天才，又恰好是北平人”。寫到冠曉荷煞有介事地謙讓著請瑞豐吃飯時，老舍說：“他的虛偽極了的真誠是來自北平的文化”（第二十六章）。三是原始文化角色（亦可稱之為“農(nóng)民文化角色”或“黃土文化角色”）。以不太識字的農(nóng)民和士兵為代表，仲石、金三爺亦可劃歸此列。其特征是沒受過多少教育，但質(zhì)樸、頑強(qiáng)。老舍在小說第六十一章寫到北平城外黃土地上那些貧困、沒有文化但善良、樸實、頑強(qiáng)的農(nóng)民們，并從瑞宣的角度發(fā)出這樣的感嘆：“這是中國人，中國文化！”到小說第八十二章，又從瑞全的角度對黃土地上的農(nóng)民作了這樣的描寫：“那滾滾的黃流與小得可憐的山村，似乎是原始的，一向未經(jīng)人力經(jīng)營過的?？墒撬鼈円簿鸵虼擞幸环N力量，是北平所沒有的力量，緊緊地和天地連在一處”；“他也愛那些腳蹬在黃土上的農(nóng)民，他們的耕植方法是守舊的，他們的教育幾乎是等于零的，他們的生活是極端艱苦的，可是他們誠實，謹(jǐn)慎，良善，勤儉。??而且到時候，他們敢天拼命——盡管他們的皮膚是黑色的，他們血或者可是比他的更熱更紅一點(diǎn)”。第四種文化角色可以之為“前文化角色”，以藍(lán)東陽為代表，因為在老舍看來他“與中華民族五千年的文化毫不相干”、“披人皮，沒有人性，只有狡猾和殘忍的獸性”，屬于“人吃人，狗咬狗的蠻荒時代”（第九十六章）。

應(yīng)當(dāng)說明的是，上述四種文化角色的劃分是就其基本傾向而言的，因此是相對的而非絕對的。有的人物有時徘徊于兩種文化之間（如瑞宣曾被老舍稱作“新舊文化中的鐘擺”——第六十章），不同的文化形態(tài)有時是交叉的（傳統(tǒng)文化有缺乏生命活力這一點(diǎn)上與市民文化相通，并與原始文化相關(guān)聯(lián)——老舍贊美黃土地上的農(nóng)民們時說他們“心中印著三千年傳下的道德”）。

五、怎樣寫人物？主要不是個方法問題，而是對現(xiàn)實生活的理解和認(rèn)識問題，是有沒有嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義的態(tài)度問題。

老舍是那樣認(rèn)識現(xiàn)實生活的，是那樣認(rèn)識漢奸的，所以她就那樣寫出來了。他不是從什么是“典型環(huán)境”啊，什么是“典型人物”啊之類的概念定義出發(fā)，也不是從什么條條框框出發(fā)，而是從現(xiàn)實生活出發(fā)去塑造形象，所以他才能不走別人的舊路而寫出新意。老舍曾告訴青年作者說：“你先就你所認(rèn)為值得寫的把它寫出來”?！耙驗槟阋悄X子里有那么一個架子：什么人才叫典型呢？你就沒法寫了?！边@當(dāng)然不是說作家不需要學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)常識，而是說要根據(jù)自己對現(xiàn)實生活的觀察、理解和認(rèn)識去塑造人物。作家的經(jīng)歷不同，所見所聞不同，理解認(rèn)識不同，寫出作品來就自有其創(chuàng)新和獨(dú)見。否則，在下筆之前腦子里就先有許多別人編制的框框，這樣寫怕越雷池，那樣寫恐壞規(guī)矩，最后只好將自己的見聞“削足適履”塞進(jìn)那些框框中，自然就不會有新意。魯迅如果要是按照歷史小說的嚴(yán)格定義去寫歷史小說，就不會有含義雋詠的《故事新編》了。

在我們的文學(xué)作品中，表現(xiàn)淪陷區(qū)市民生活和抗?fàn)幍淖髌肥遣欢嗟?。正象一九七九年版《四世同堂》的編者在《致讀者》中的說：“當(dāng)我們偉大的古都北平不幸淪陷敵手后，廣大市民過著怎樣的生活，進(jìn)行過什么樣的抗?fàn)?，對許多讀者

來說當(dāng)是非常陌生的，而反映這種生活的小說也是不多的?！薄端拿裢谩氛沁@“不多的”之中一部佼佼者。這部作品所塑造的一系列的藝術(shù)形象，大大豐富了我國抗戰(zhàn)文藝的畫廊，是中國現(xiàn)代文學(xué)的一大收獲。

主要參考文獻(xiàn)及附錄

[1]吳小美：《一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品——評老舍的〈四世同堂〉》。載《文學(xué)評率》1981年第6期。

[2]趙園：《老舍——北京市民社會的表現(xiàn)者與批判者》。載《文學(xué)評論》1982年第2期。

[3]趙園：《老舍——北京市民社會的表現(xiàn)者與批判者》。載《文學(xué)評論》1982年第2期。

[4]《老舍論創(chuàng)作.人物的描寫》

[5]老舍：《勤有功》，見《戲劇報》1959年第18期。

[6]毛澤東：《別了，司徒雷登》

[7]老舍：《勤學(xué)苦練，提高創(chuàng)作質(zhì)量》

[8]樊駿：《老舍名作欣賞》（中國和平出版社，1996年）

[9]古世倉吳小美：《老舍與中國革命》（民族出版社，2005年）