第一篇：淺析魯迅小說中人物形象的塑造

淺析魯迅小說中人物形象的塑造

摘要：魯迅的小說主要塑造了現(xiàn)代中國的兩類型人物形象，一類是以孔乙己、陳士成、呂緯甫、魏連殳、子君和涓生為代表的知識分子的形象。他們或慘受封建教育制度毒害的知識分子（以孔乙己、陳士成為代表）;或有進步要求和變革愿望的現(xiàn)代知識分子（以呂緯甫、魏連殳等為代表）;亦或是“五四”后追求資產(chǎn)階級個性解放的知識青年（以子君和涓生等為代表）。通過對魯迅小說中人物形象的分析、研究，可以看出魯迅先生抨擊知識分子的弱點和缺點。魯迅在深刻批評他們的同時，也不掩飾自己對他們遭遇的同情，憤怒地控訴毒害和葬送他們的黑暗制度，替他們大聲喊出了“封建禮教吃人！”另一類是以阿Q、閏土、祥林嫂、楊二嫂等為代表的農(nóng)民形象。一個個鮮活的農(nóng)民形象讓我們更加深刻的體會到苦難的舊中國農(nóng)民，他們?nèi)怏w和靈魂的雙重枷鎖。可以說他的小說有自己的歷史價值，更有對一個民族的思考價值。給當代作家以創(chuàng)作的啟示，給關注新時代的農(nóng)民的朋友以啟示，給關注社會進程的人們以思考。

關鍵詞：魯迅 小說 人物形象

目 錄

一、魯迅小說中知識分子形象的塑造-----------------3 第一類：封建祭品型。-----------------------------3 第二類：茍延殘喘、自暴自棄型。-------------------3 第三類：愛情悲劇型3 第四類：封建走狗幫兇型--------------------------4

二、魯迅小說中農(nóng)民形象的塑造---------------------4 第一類、阿Q形象--4 第二類、祥林嫂形象------------------------------5 第三類、少年閏土和中年閏土形象------------------6

三、刻畫人物及其語言特點-------------------------6

四、魯迅小說中塑造人物形象揭示的社會意義---------8

五、結束語--------9 參考文獻----------9 正 文：

一、魯迅小說中知識分子形象的塑造

魯迅一生著作很多，但從小說而言，不過《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部小說集，他塑造了許多人物形象。通過人物形象的塑造來表達作者的觀點。人物形象塑造的成功與否，關系著一部作品的成功與否。魯迅的小說中，注重塑造知識分子形象的就有十五篇，顯示了他對中國近代與現(xiàn)代知識分子命運的熱切關注。而魯迅自己就是這一代知識分子中的代表之一，他對知識分子的生活、思想、情感等等，有最深切的體驗和感受。但是他超越于同時代的知識分子，能夠更深刻、更冷靜的分析知識分子的形象。也通過這些知識分子的形象，可以反映他的思想，體現(xiàn)他的人格，展現(xiàn)他的藝術風格和內(nèi)涵。

第一類：封建祭品型。

《孔乙己》中的同名主人公，可愛又可悲，他給孩子們分茴香豆，還要教孩子們“茴”字的四種寫法，迂腐中不失愛心。每次欠了酒錢，后來都會歸還的，也有其行為規(guī)則。但是，“偷書不算賊”的自辯以及一輩子受“八股取士”的毒害，無可奈何的沒落和死亡。終因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺。令人感嘆。

第二類：茍延殘喘、自暴自棄型。

《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨者》中的魏連殳是這一類型的知識分子的典型代表。他們既受過封建教育的熏陶，又受過資產(chǎn)階級教育的影響，他們對封建禮教制度具有反叛精神，曾經(jīng)在不同程度上對封建勢力作過斗爭。但是，他們都比較脆弱，缺少韌性，終于被封建黑暗勢力打垮，壓碎。呂緯甫和魏連殳作為辛亥革命退潮后的個性主義者，他們“敏捷精悍”、“傲骨嶙峋”，因破除迷信“拔掉神像的胡子”，辯論“改革中國的辦法”與人打架，甚至被作為“吃洋教”的“新黨”而受人排斥?，F(xiàn)在卻變得“迂腐”和“孤獨”，進而在灰色的生活中沉淪。

第三類：愛情悲劇型

《傷逝》中的一對戀人子君和娟生，是“五四”時期青年知識分子的典型形象，他們的餓思想帶有明顯的時代特色。爭取婚姻自主和婦女解放，是“五四” 時期廣大知識分子普遍關心的社會問題，也是當時思想文化戰(zhàn)線上反封建斗爭的一個重要問題。在當時思潮的影響下，在反封建、爭取個性解放的斗爭中，男女主人公要求戀愛自由、婚姻自主，蔑視封建禮教，沖破牢籠，大膽相愛，并建立了小家庭，他們對封建勢力的種種迫害和壓力進行的抗戰(zhàn)是堅決的。但由于缺乏遠大目標，他么只能把自己束縛在個人奮斗的小圈子里。因此，一旦自由結合，達到了“婚姻”自由的目的，就沉默于短暫的“安寧和幸福”中，忙于家庭瑣事為生計勞碌，逐漸變的消極頹唐、無所作為了。終于在頑固的封建勢力嚴酷打擊下，陷入絕境，走想失敗，走向愛情的悲劇。

第四類：封建走狗幫兇型

《孔乙己》中丁舉人、《祝?！分械聂斔睦蠣?shù)刃蜗?，都這種類型的代表，魯迅先生并沒有詳細的刻畫，只是一筆帶過，但對于這些人，都是毫不留情的批判和揭露的。他們代表了吃人的封建社會、封建禮儀?？滓壹和刀∨e人的東西而被打折了腿，表現(xiàn)了丁舉人一類封建統(tǒng)治者對孔乙己這種下層知識分子的野蠻摧殘。魯四是封建勢力的代表人物、封建禮教的積極維護者，非常迷信，雖然他從未打罵過祥林嫂，也沒有克扣過祥林嫂的工資，但是，他所信奉的和宣揚的理學，卻是從靈魂上拷問并處死祥林嫂的殺人不見血的罪惡力量。

二、魯迅小說中農(nóng)民形象的塑造

在漫長的中國文學史上，最廣大、最普遍的農(nóng)民的文學形象一直是付之瘸如的。這些作品描寫了二十世紀初中國農(nóng)民的生活、思想，以及他們的呻吟和掙扎。塑造了許多真實的農(nóng)民形象甚至馳名世界的典型。在這長長的農(nóng)民形象的畫廊中，有以精神勝利法著名的阿 Q，有背負著生活重擔、憂郁卻又麻木不仁的的閏土，有懷著恐懼死去的祥林嫂，有倔強潑辣的愛姑......對他們的描寫，魯迅多是擷取他們生活中的一個斷片，或所謂“半生事跡”，或是從童年寫起，直到二三十年后的人物春秋。這樣人們也就可以從他們的變遷中更清楚地看到一個時代的農(nóng)民生活史，從他們悲歡離合的際遇中感知整個時代的風云變幻。通過對農(nóng)民性格中的愚弱、麻木和落后的批判，導向對造成這種性格的社會根源的揭露和批判。在《祝?！贰ⅰ豆枢l(xiāng)》、《阿Q正傳》等作品中魯迅先生塑造了一系列典型的農(nóng)民形象。第一類、阿Q形象 魯迅小說中的農(nóng)民，像閏土、祥林嫂等精神受到極其嚴重扭曲的是貧苦的阿Q。他憑借健忘、自欺自瞞、妄自尊大的精神勝利法，讓自己處于“長勝不敗”的境地。即便是被押赴刑場，他仍然有辦法排遣煩惱。他生活在偏僻落后但階級對立森嚴的未莊，趙太爺、地保、一些閑漢都拿他作為壓榨、嘲弄的對象：打他、侮辱他、剝奪他可憐的財物。阿Q也曾對欺壓他的人進行反擊：“口訥的便罵，氣力小的便打”，但總是阿Q吃虧的時候多，于是逐漸形成了他精神勝利的處世哲學。阿Q的社會地位雖然和圣賢相去是很遼遠的，其思想?yún)s是“樣樣合于圣賢經(jīng)傳”。和閏土、祥林嫂們比較起來，阿Q經(jīng)歷復雜，見過世面：他進過城，做過偷兒，見過殺革命黨，在白舉人家當過仆人，特別是幸運地經(jīng)歷了資產(chǎn)階級領導的一場大革命。在革命浪潮沖擊未莊的時候，趙太爺和未莊的人眾，都在事出突然，沒有思想準備而呈現(xiàn)一片慌亂。阿Q這個壓在生活底層的農(nóng)民，像一棵壓在大石下的弱草。在看到那些作威作福欺壓他的人們大禍臨頭的時候，不由自主地感到心情舒暢，并本能的燃起復仇的意識，決心要懲治這些在他頭上作惡的人們：“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！”這些想法都真實地表現(xiàn)了一個被壓迫的農(nóng)民，在革命風浪中對舊社會憤怒的心理狀態(tài)。

第二類、祥林嫂形象

由于家庭的敗落，把幼年的魯迅推向生活的底層，走進農(nóng)村。在和農(nóng)民的交往中，他知道了他們終生受著壓迫，有許多痛苦，糾正了他在書本中得到的農(nóng)民“無思無慮”所謂田家樂的認識。這些生活經(jīng)歷為他后來的創(chuàng)作開辟了生活的源泉，豐富了他的愛國主義思想內(nèi)容，也促使他為農(nóng)民代表性的人物，和他的性格、氣質最相近的是祥林嫂。祥林嫂作為山村里的婦女，樸實、勤勞、能吃苦。她和閏土一樣，默默地干活，忍辱負重，要以自己的勞動來養(yǎng)活自己，從來沒有非分的想法。她一心想恪守傳統(tǒng)的規(guī)矩，安分守己地過日子。雖然丈夫比她小十歲，對這不相稱的婚姻，她也順天任命，毫無怨言。不幸祥林死了，她察覺到婆婆要把她賣掉。這對一個有嚴重貞操觀念的祥林嫂來說是極其可怕的事，于是瞞著婆婆逃了出來。在魯家做工，擔負著沉重的勞動，但她食物不論，力氣不惜，做起活來比勤快的男人還勤快，這是因為暫時擺脫了被賣的災難，做穩(wěn)了奴隸，所以“她很滿足，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。”在被婆婆抓回后的逼嫁中，封建貞操觀念迫使她哭、嚎、撞香案角，險些丟掉了生命。賀老六是個善良 的山村人，深山里也很少聽到魯老爺之類人物三從四德的說教，也沒聽過陰司里對于再嫁婦人施以鋸刑的可怖的傳說。祥林嫂在這里才嘗到人間的溫暖，過到人的生活，被歪曲的性格得到了復歸。所以衛(wèi)老婆子說，她生了孩子，“母親也胖，兒子也胖，??唉唉，她真是交了好運了。”也像衛(wèi)老婆子說的“天有不測風云，”不久，賀老六死了，阿毛被狼叼去，大伯來收屋，她只得又回到魯鎮(zhèn)做工。這次回來情況完全變了，魯四老爺?shù)膼貉詯赫Z，柳媽的威脅恫嚇，村人的嘲弄傷害，廟祀的敲詐勒索，榨干了她的血肉，撕碎了她的靈魂，社會剝奪了她安穩(wěn)地做奴隸的權利，最后懷著戰(zhàn)栗的恐懼，離開了這陰冷的人間。祥林嫂一生就在“想做奴隸而不得”和“暫做穩(wěn)了奴隸”的路上奔波，在封建禮教和封建迷信的迷霧中輾轉，從沒有找到自己真正的出路。她的死和對于地獄的“放低了聲音，極秘密似的切切的”探問，意味著她并沒有從痛苦中解脫，而是新的更大的痛苦的開始。

第三類、少年閏土和中年閏土形象

魯迅在小說中，通過對閏土——這一淳樸農(nóng)民，由生氣勃勃的少年到把命運寄托于香爐和燭臺的迷信和愚昧的變化，表明了“在中國必須有一場深刻而廣泛的思想革命，這個革命的主要任務是清除以農(nóng)民為中心的廣大社會群眾中根深蒂固的封建勢力的影響”這樣的思想認識。

三、刻畫人物及其語言特點

魯迅在他的小說中塑造了一系列個性鮮明的人物形象，例如孔乙己的迂腐潦倒、祥林嫂的困厄悲慘、閏土的艱辛麻木等無不鮮活在人們的腦海之中，他們的音容笑貌、言談舉止無補貼和其性格特征與生活實際。下面結合我所了解的魯迅小說具體分析一下他小說刻畫人物及其語言特點。

（一）、善于通過“白描”和“畫眼睛”的手法塑造人物形象，展現(xiàn)人物性格。

魯迅最善于運用“白描”手法塑造人物形象。在魯迅筆下常常準確地把握人物最主要的性格特征，不加渲染、不鋪陳，用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。例如《孔乙己》中，對孔乙己出場時的肖像描寫，寥寥幾筆。便使人物神情畢現(xiàn)，栩栩如生。文中寫道：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人他身材高大；青白臉色，皺紋間時常夾雜些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子穿的雖然是長衫可是又臟又破，似乎是多年沒有補，也沒有洗。他對人說話總是滿口之乎 者也，叫人半懂不懂的。”這短短幾句話，看似平淡，沒什稀奇的地方，然而卻抓住了孔乙己與別人不同的地方，把孔乙己的思想、性格、經(jīng)濟狀況及社會地位揭示出來。

魯迅曾經(jīng)說過，“要極節(jié)省地畫出沒一個人的特點，最好的是畫出他眼睛??????倘若畫了全部的頭發(fā)，即使細的再逼真，也毫無意義?！雹亵斞冈谶@里所說的“畫眼睛”，實際上也是我國傳統(tǒng)的小說常用的藝術表現(xiàn)手法之一。例如，在《祝福》中，魯迅描寫祥林嫂的眼睛多達二十次之多，通過描寫眼睛的發(fā)展變化，揭示其悲劇的性格及在封建制度壓迫下的悲慘命運。

（二）、善于通過個性化語言塑造人物形象，是魯迅小說刻畫人物重要特點之一。

人物語言是刻畫性格的重要手段之一，作家在創(chuàng)作中，必須要根據(jù)不同的人物階級、職業(yè)、經(jīng)歷、生活習慣、思想感情和精神狀態(tài)，選擇富有個性化的人物語言，去表現(xiàn)人物不同的性格特征，才能塑造出典型的人物形象來。魯迅也是極善于通過人物個性語言塑造典型形象的作家。例如在《孔乙己》中主人公孔乙己所說的話并不多，然而幾乎句句都是個性化、性格化的語言。“竊書不能算偷??????竊書！??????讀書人的事，能算偷嗎？”“讀過書，??????我便考你一考，茴香的茴字，怎么寫的？”“不多了，我已經(jīng)不多了。”“不多不多！多乎哉？不多也？”“這??????下回還吧，這回是現(xiàn)錢，這回要好酒。”這些文白相間的語言，是孔乙己所特有的，它準確、深刻、生動而有分寸地突出了孔乙己的性格?！案`書不能算偷??????竊書！??????讀書人的事，能算偷嗎？”一句話中，我們看到了孔乙己那迂腐的性格。在他看來，像偷竊這種丑事，一旦和讀書人發(fā)生關系，便不再是一種不光彩的事，不能和一般的偷竊相提并論，就是偷東西被打斷了腿，還要辯解說是“跌斷，跌，跌??????”。這些語言，把孔乙己心靈深處的“萬般皆下品，惟有讀書高”封建傳統(tǒng)觀念充分揭示了出來，這種觀念是與他長期接受封建教育毒害的身份相稱的。孔乙己這些個性化的語言，進一步揭示了人物性格，使人物形象地塑造更趨于完美。

在他的筆下，除了主要人物外，次要人物的語言也極富個性化。在《故鄉(xiāng)》中，楊二嫂的形象主要是通過她富于個性化的語言來完成的。楊二嫂在作品中的話：“哈！這模樣了！胡子這么長了！”“不認識了嗎？這真是貴人眼高????? ?我還抱過你咧！”“那么，我對你說，迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么著破爛木器，讓我那去吧，我們小戶人家，用得著?！薄鞍⊙窖?，你放了道臺了，還說不闊？你現(xiàn)在有二房姨太太，出門就是八抬大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”“啊呀呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，便愈有錢??????”這些話，都符合楊二嫂的身份、地位及性格特征。楊二嫂和閏土一樣，都是生活在社會底層的勞動人民，但由于她是經(jīng)營豆腐的小本生意人，形成了她潑辣、機巧和精通世故的性格特征。這些言語，把她那口快舌尖、能說會道、油嘴滑舌的個性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。很符合她的階級、職業(yè)、經(jīng)歷和性格特征。

四、魯迅小說中塑造人物形象揭示的社會意義

縱觀魯迅小說人物，大致塑造了如下三類人物:其一是舊中國知識分子的形象，如“狂 人”、“孔乙己”、“陳士成”等，通過這些形象探索知識分子命運問題;其二是舊中國下層農(nóng) 民的典型形象.如“阿Q”、“閏土”、“七斤”等，提出農(nóng)民問題;其三是勞動婦女形象，如“祥 林嫂”、“單四嫂子”等.捍出婦女問題。魯迅在寫這種變態(tài)的心理、病態(tài)的人格分裂.是有很強的社會性的。在“反常” 的科舉制度的黑暗環(huán)境中，這些被科舉制度所殘害的知識分子的心理病態(tài).實際上是一種 常態(tài)，帶有普遍性。對他們進行描寫，其目的正是為了以病態(tài)的人宋喝或病態(tài)社會中的罪 惡的科舉制度對知識分子的殘害。

魯迅小說在“為人生”的總前提下把現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義的各種審美特征融為了一體，深刻地揭露了封建制度、封建道德觀念、封建的等級觀念是怎樣窒息人的心靈、戕害人的肉體。揭示了中國社會思想的冷酷和虛偽、愚昧和麻木、沉滯和落后。在表現(xiàn)這種社會思想狀況的過程中，突出了對辛亥革命的表現(xiàn)，對婦女問題的表現(xiàn)，對農(nóng)民問題和知識分子問題的表現(xiàn)等等。由于社會思想的沉滯落后、社會群眾思想的愚昧麻木，使辛亥革命在奪取政權之后陷入了悲劇的失??；婦女是受封建傳統(tǒng)道德摧殘最重的一個社會階層；農(nóng)民是中國社會中人數(shù)最多的一個階級，他們不但在政治、經(jīng)濟上受到最慘重的壓迫和剝削，在精神上 也受到封建思想和封建道德的嚴重束縛和無情摧殘；覺醒知識分子的出路問題，直接聯(lián)系著中國整個社會思想的改造，沒有一個全民性的反封建思想啟蒙，他們的個性解放的要求是不可能得到徹底實現(xiàn)的?所以說，魯迅小說中塑造的人物形象系列全面反映著當時的社會現(xiàn)實關系，真正做到了個性與共性的統(tǒng)一，人 物與環(huán)境的統(tǒng)一，真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

綜觀魯迅寫知識分子的作品，他對知識分子的弱點和缺點確有所揭露，有所批評，那也正象他把貧苦農(nóng)民的弱點和缺點有所揭露和批判。其實，魯迅寫知識分子的弱點和缺點，批評他們，也是出于同情，是希望他們克服這些弱點和缺點，既沒有偏袒，也沒有夸大，態(tài)度上也不是冷嘲熱諷，而是把這些弱點和缺點放在適當?shù)奈恢?，本著愛護的精神，分析缺點的影響，危害及歷史根源，并著重通過表現(xiàn)知識分子的不幸，來解剖他們生活的環(huán)境——“病態(tài)社會”，使人們對這個罪惡的淵藪有一個清醒的認識。

結語：是的，魯迅是偉大的。他最了解那個時代的知識分子和農(nóng)民，既知道他們的長處，也知道他們的短處，既看到他們的不足，又看到他們的苦難。在魯迅看來，知識分子也和勞動人民一樣，不是花鳥，有很多痛苦。在舊社會里，知識分子和勞動人民的處境是大體相同的。他沒有在知識分子和勞動群眾之間劃一條鴻溝，而是認為他們“只是大眾中的一個人?！绷私獾竭@一點，才能正確認識魯迅小說中的知識分子形象，才不至于過于強調魯迅對知識分子的批評。

【參考文獻】：

1．沈欣《魯迅研究新探》2012年5月研究出版社 2．李歐梵《鐵屋中的吶喊》2013年9月岳麓書社 3．杜一白《魯迅研究史稿》2015年4月遼寧大學出版社

4．吳子敏、徐迺翔、馬良春編《魯迅論文學與藝術》2014年人民文學出版社

第二篇：試析魯迅小說的人物形象系列

中央廣播電視大學人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點

漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文

試析魯迅小說的人物形象系列

姓名：胡敏華

學校：周口電視大學鹿邑分校 學號： 指導教師： 完稿日期：

試析魯迅小說的人物形象系列

內(nèi)容摘要：魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國著名的文學家，翻譯家，思想家和革命家。曾和李大釗，陳獨秀等許多知識分子一起，揭開了中國五四運動的序幕。也是新文化運動的積極倡導者。他在許多方面為中國現(xiàn)當代文學做出了貢獻，從而成為五四運動的先驅和中國現(xiàn)代文學的奠基人。魯迅一生寫了大量的小說和雜文，其文學價值，史學價值，和社會價值在現(xiàn)當代文學史上是不可估量的。單是其小說中的人物形象不僅在中國也在世界文學史上占有一席之地。而對魯迅小說中人物形象的研究也是我們文學領域里的一個重要方面。本文試通過中學課本里出現(xiàn)的幾篇魯迅先生的文章《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》《祝?！贰端帯贰栋正傳》，來分析幾個人物形象的一個共同特點。

關鍵詞：魯迅 人物形象 偷竊者

魯迅研究專家王富仁先生在他早期的魯迅研究中，曾把魯迅《吶喊》《彷徨》的主題確定為中國反封建思想革命，在這個前提之下，他把這兩部小說集中塑造的人物形象分為六個系列。這雖然是二十年前的分析，但我認為沒有過時，仍然可以用來觀照中學魯迅作品中的幾個“偷”者形象。中學語文課本中選有魯迅小說六篇（《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》《祝?！贰端帯贰栋正傳》），其中有四篇寫到“偷”，它們分別是《孔乙己》中孔乙己偷書，《故鄉(xiāng)》中閏土“偷”碗碟（疑案），《社戲》中雙喜和他一起看戲的伙伴偷羅漢豆，《阿Q正傳》阿Q偷尼姑庵的蘿卜和城里人的衣物。如果單純從“偷”的行為本身來看，這幾個人的“偷”似乎沒有什么區(qū)別；按照人類應該共同遵守的道德行為準則來衡量，他們都是不對的，都應受到譴責和懲罰。但是，一旦把他們置于魯迅小說的反封建思想革命的總主題下，放在魯迅所塑造的以上六個系列人物形象中來考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，這幾個“偷”的含義是不一樣的，而魯迅所賦予這幾個“偷”的思想意義也是大有區(qū)別的。

一、被科舉制度和冷漠社會吞噬的末路文人──偷書的孔乙己

小說中寫道，孔乙己作為未中秀才的讀書人，又不會營生，窮困潦倒，幸而寫得一手好字，于是有人雇他鈔書，但他手腳不干凈，經(jīng)常是書籍紙張筆硯連人一起不見了。于是找他鈔書的人也沒有了。人家取笑他，但他竟這樣為自己找理 1 由：“竊書不能算偷??竊書！??讀書人的事，能算偷么？”孔乙己在這里用“竊”取代“偷”妄圖為自己的行為辯護，但越辯越黑，越辯越顯得可笑。難怪酒店里的看客們總拿他尋開心。從一般意義上說，孔乙己受雇于人鈔書換一碗飯吃，將人家的書籍紙張筆硯偷走當然是不對的，挨打活該。但這只是一種簡單的道德評判，而不是歷史的分析，文學的讀法。如果聯(lián)系作品的思想主題，結合全文看待孔乙己這個人物，他的“偷”就顯得意味深長了。

科舉制度是封建統(tǒng)治者制定出來的規(guī)范封建時代讀書人的一個美麗的“陷阱”，是封建社會中知識分子通向飛黃騰達的惟一通道。它是中國古代封建統(tǒng)治者駕馭讀書人的偉大“發(fā)明”?？婆e考試給封建社會許多讀書人帶來的極度悲喜，在初中課文《范進中舉》一文中表現(xiàn)得淋漓盡致。但孔乙己的生活的時代已到了科舉制度到了窮途末路的時候，逐漸被社會所拋棄的價值觀念卻仍被孔乙己這樣的人頑固堅守著，于是悲劇必然發(fā)生。這位在科舉時代連秀才也中不了的讀書人，又不知道謀生，把自己弄到將到討飯的地步，這本來已經(jīng)夠悲慘了，卻聲稱自己是國家、社會不可缺少的“君子”，以“清白”而高人一等。而另一方面，他卻干一些“小偷小摸”的勾當而被人充當無聊生活中的“笑料”。兩者形成的巨大反差讓人再清楚不過地看到中國知識分子命運的悲劇性和荒謬性，并展開對那個社會合理性的深刻質疑。

讓我們根據(jù)以上理解再回到文本。由于孔乙己“偷書”的惡習，后來竟沒有人叫他鈔書了，迫于生存，他便“免不了偶然做些偷竊的事”了。作者在這里使用“免不了”“偶然”這樣的字眼，這是否可理解為是對孔乙己命運一定程度上的同情呢？再注意下面的轉折：“但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字?！边@說明孔乙己擁有一種非常可貴的品行：誠信。這正是“別人”所比不上的。而他給兒童分吃茴香豆，則證明他又擁有另一種可貴的 2 品質：善良。當大家看見他臉上的新傷痕而推測他又偷了人家的東西時，他“睜下眼睛”“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”“爭辯”，這字里行間也許又暗示著他心靈深處的一點尊嚴：羞愧。確實，誰愿意當小偷呢？哪怕是他教人寫“茴”字的行為，我們也不能全盤否認，雖然迂腐了點，但也可歸為一種值得肯定的品性：好為人師。既然他有這么多的優(yōu)點，讀者自然也就會想：在他的這些優(yōu)點面前，他的那點偷竊（并且是偷權貴者的財物）品行不算什么。從這里看出，就是作者本人，當他把孔乙己的偷竊行為置于一種大的社會背景和這個人物全部品性中去考察時，作者表現(xiàn)出了躊躇的態(tài)度：既否定又同情，既哀其不幸，又怒其不爭。這無疑表現(xiàn)了人物性格的豐富性，開掘了作品的思想的深度。

所以，當我們把孔乙己的“偷”放在小說反封建科舉制度和揭露國民冷漠無情這一主題下來思考，就可以得出這一結論，魯迅在小說中并非重在對孔乙己偷竊行為的譴責，而是一種深刻的思想反思：第一，孔乙己是一個封建思想的受害者，他之偷書是迫于無奈，迫于生計；封建制度和封建統(tǒng)治者才是逼迫孔乙己行竊的幕后黑手；第二，孔乙己并不是一個完全沒有廉恥之心的偷竊者，即是說他并非一個無道德品行的人，而是一個講信用不賴賬有愛心熱心腸的人，他的偷竊行為與他的整個為人相比，并不是一個嚴重的缺陷，但那個病態(tài)社會恰恰不需要他的善良、誠信、愛心，他的偷竊倒成了致他于死地的原因；第三，魯迅是在眾人的哄笑聲中揭出了孔乙己的偷竊行為，但這些看客們并沒有成為一種正義力量的象征，我們也并不覺得魯迅筆下的看客們對孔乙己偷竊行為的嚴重憤慨，而是拿孔乙己當成下酒的“佐料”。從這里可以看出魯迅作品中一以貫之的批判國民性的主題。

二、受封建等級思想毒害的底層農(nóng)民──偷碗碟的閏土

這一細節(jié)出現(xiàn)在小說將要結束的時候：我和母親也有些惘然，于是又提起閏土來。母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，3 前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去；楊二嫂發(fā)見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺??

從這一節(jié)我們看到，說閏土偷碗碟是楊二嫂的指控，至于是否真的是閏土將碗碟埋在了灰堆里，這是一個謎，自從作品誕生后就留下的一個謎。這同時成為上個世紀50年代有名的“誰是小偷”之爭的起因。有人認為在灰堆里埋碗碟的就是閏土，他就是小偷：通過前后兩個閏土（少年時代與中年時代）的對照的描寫，魯迅就把一個因為受到生活過分的重壓，而變成沉默、自卑、私心，（在灰堆里藏了十多個碗碟）甚至麻木的當時中國農(nóng)民代表之一種的形象，真實地也批判地表現(xiàn)出來了。但當時出于一種普遍的階級立場的考慮，大多數(shù)分析者都不同意這一觀點，認為作為被壓迫者的閏土，魯迅在作品中對他是寄予深切的同情，他不會是小偷我們也不應該把他當成小偷，否則就是給自己階級的臉上抹黑；而楊二嫂恰恰是庸俗小市民的代表，魯迅對他的態(tài)度是諷刺和嘲笑。

為此，有人提出，說閏土是小偷，那是楊二嫂的誣陷，她自己才是真正的小偷：如果我們稍微分析一下閏土和楊二嫂這兩個人物的性格，以及“我”對他們的不同態(tài)度，是可以判斷在灰堆里藏碗碟是楊二嫂為了貪圖便宜而栽誣閏土的，關于在灰堆里埋碗碟的事，便可斷定不是閏土干出這種事來，其次是因為“我”明明允許他“可以聽他自己去揀擇”。況且，還可以從另一方面來講。楊二嫂是一個市儈氣重的小市民，??從字里行間，我們看到“我”對楊二嫂的態(tài)度，始終充滿著嘲笑和諷刺。50年代各套教科書普遍采取的策略是不追究：既然這是一樁難以破解的懸案，就沒有必要也沒辦法去解決。所以有的教科書主張：“??應把學生的愛憎從個別人物身上轉到整個社會制度上去，因為這種事情在舊社會是常常發(fā)生的普遍現(xiàn)象”。這種引導學生通過閱讀一部作品或分析一個人物進而憎恨一種社會制度的教學方法，在那個年代里的語文教學中很常見。

姑且不論偷碗碟者是否閏土，這一形象都可歸入魯迅小說中塑造的封建思想在精神和肉體上的受害者──社會底層勞動者人物形象系列之中。先看閏土，魯迅是把他的少年與中年對比著來描寫的，寫少年閏土的天真可愛、無憂無慮、純樸自然，寫閏土中年后的辛苦麻木、掙扎求生、等級觀念。母親說他現(xiàn)在的“境況很不如意”，他自己說生活“非常難”，而這一切，是“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”造成的。在這種情況下，在灰堆里埋幾個碗碟是符合生活邏輯和閏土當時的生活境況的。而另一方面，通過小說情節(jié)可以看出，楊二嫂固然是個小市民，充滿市儈氣，但她貪小便宜一般都是直接伸手要，而不顧及什么面子：“那么，我對你說，迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著?！边€有兩個細節(jié)又印證了她的這一性格特點：往外走的時候，當著“我”和母親的面順便將“一副手套塞在褲兜里”；待她告發(fā)了閏土埋碗碟的事之后自己獎勵自己，又順手抄走了“狗氣殺”。閏土則始終沒有主動開口向“我”要東西，可以肯定地說，他不會看不上“我”家的那些東西，而是有著其他的心理原因。我們可以大膽地猜想：大概與他覺得自己是“我”小時候的伙伴而不好意思開口有直接關系；而“我”雖然同意閏土“自己去揀擇”搬不走的東西，但在他所選的幾件東西中，并不包括碗碟。但我們注意，小說中寫到這么一句話：“他又要了所有的草灰??待我們啟程的時候，他用船來載去?！彼院髞項疃┑摹八梢栽谶\灰的時候，一齊搬回家去”的推論是有一定道理的。小說并未寫到其他來“我”家要東西的人，所以，閏土的“作案”嫌疑最大。

我們倒不必照顧閏土因為屬于被壓迫的下層勞苦人物，就斷定他一定就不會“偷”人東西。實際上，魯迅寫上這一筆，其目的正是要達到人物性格塑造的多面性。并且，即使是閏土藏了這些碗碟，也并不影響我們對他的同情和對社會的反思。所以，從道德評判、思想意義和藝術塑造三個不同角度理解，其內(nèi)涵也就不一樣。

三、被封建統(tǒng)治者逼得無路可走的無賴雇農(nóng)──偷蘿卜衣物的阿Q 如果不是因為秉性問題，一般來說，之所以發(fā)生小偷小摸的行為，要么是因為貪小便宜，要么是因為窮，所謂人窮志短說的就是這個道理。前面分析的兩種形象都可以歸結為“窮”：孔乙己是因為窮得沒飯吃，只好偷人家的書籍紙張筆硯去賣（但也有人說他是因為仇恨而心理失衡導致的報復行為，此說有些牽強）；如果閏土確實是偷了碗碟，那也是因為他家里窮，窮得連碗碟都買不起。阿Q去凈修庵偷蘿卜，是因為自從他調戲吳媽之后，就再也沒有人找他打短工了，出現(xiàn)了“生計問題”：沒了飯吃，饑不擇食去偷蘿卜；而進了城一開始是給丁舉人打工，后來由于好吃懶做，跟著別人一起做起了小偷。所以，阿Q的兩次“偷”，性質不一樣，前一次偷蘿卜，雖表現(xiàn)出他極度的無賴：“我什么時候跳進你的園里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？你??”卻讓人感到無盡的辛酸：對于趙太爺之流來說，生蘿卜哪里用得著偷，生蘿卜是人吃的東西嗎？對于一般窮人來說，蘿卜可能也不是充饑的好東西；但對于阿Q來說，他實在是被逼得無路可走才想此“下策”，干此“勾當”。平心而論，如果是一個正常的社會，哪怕是在一個稍微有一點人情冷暖的地方，拔地里幾個蘿卜吃，主人也大可不必“上綱上線”說人家是“偷”。誰讓阿Q生活在未莊而不生活在平橋鎮(zhèn)呢？誰讓他得罪小尼姑而不碰上六一公公呢？所以，阿Q偷蘿卜的故事，與其說是在顯現(xiàn)他的無賴本相，倒不如說是在揭示世態(tài)的冷酷，探究阿Q出現(xiàn)“生計問題”的社會根源，引起人們的同情和深思。

而阿Q到城里當小偷，則與詞典上“偷”的含義更為接近：好吃懶做與游手好閑，交上幾個“道”上的朋友，促使他將別人的東西竊為己有。他回未莊向看客吹噓自己的“壯舉”，作為自己見過世面的證明，是不以為恥反以為榮，讓人覺得可笑又可氣。但當我們掩卷沉思，同樣可以得出這樣一個結論：是封建統(tǒng) 6 治者把這樣一個“真能做”的阿Q逼上了做“小偷”的路上。人們常說，孩子不會有錯，責任全在父母；我們同樣可以說，百姓的違法犯罪最終應歸咎于社會。阿Q的那些小缺點可以原諒，但趙太爺之流代表的那個社會制度是無論如何不能原諒的。該槍斃的是趙太爺、假洋鬼子和長衫人物等而不是阿Q王胡小D，但恰恰是前者又成了新政權的投機者和把持者。沒有一場全面而深入的反封建思想革命，推翻封建政權，阿Q們的命運永遠陷入萬劫不復的可悲輪回之中。從這個意義上說，阿Q的“偷”及其遭致的悲慘后果，同樣表現(xiàn)的是深刻的反封建思想革命主題。

四、未經(jīng)封建思想污染的少年兒童──偷羅漢豆的雙喜們

小說寫道，幾個小伙伴在看戲回家的路上，本來就對戲很失望，覺得無聊，且搖船搖得既乏且餓，于是想起了偷東西吃。研究文本發(fā)現(xiàn)，這次“偷盜事件”的策劃者是一個名叫桂生的少年，他說，“羅漢豆正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一點來煮吃的”。而響應并采取行動的是大家，里面突顯了一個叫雙喜的少年，他提議不僅在阿發(fā)家偷，而且去六一公公地里偷。所以，這是一次“團伙作案”。但我們要問，雙喜們的行為是小偷小摸嗎？回答當然是否定的。與其這么說，更不如說是少年的一種游戲行為。理由如下：

在這個“作案團伙”中，有一個名叫阿發(fā)的小伙伴，當別人問是偷他家的還是六一公公家的時，他似乎沒有什么猶豫地說：“偷我們的罷，我們的大得多呢?！笨梢娫诎l(fā)的心中，并沒有成人心中的所謂自家的和別家的之分（即無私心）；阿發(fā)的這種想法和做法，如果是他的娘知道了，一定會說他傻，在許多成年人看來都是這樣：誰會帶著別人偷自家的東西呢？而在阿發(fā)的觀念中，羅漢豆只有長得好和不好之分，而沒有是張家的還是李家的之分，好不好是他們判斷偷誰家羅漢豆的惟一依據(jù)。從這一點說，他們的所謂“偷”與一般意義上的“偷”的含義就很不一樣。這正說明他們有著一顆天真純潔的童心。

六一公公事后對他們和行為表現(xiàn)出來的態(tài)度，讓小伙伴和讀者都感到十分意外：六一公公不僅沒有責怪他們，反而表現(xiàn)了一種令人意想不到的情緒，作出了另一種“道德評判”：

“豆可中吃呢？”

我又點一點頭，說道：“很好?！?/p>

不料六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意的說道，“這真是大市鎮(zhèn)里出來的讀過書的人才識貨！我的豆種是粒粒挑選過的，鄉(xiāng)下人不識好歹，還說我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去??”這令人想起

《故鄉(xiāng)》中少年閏土給年少的“我”所講的那一幕：“走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的?！边@句話可以作為雙喜們“偷”羅漢豆的一個很好的注腳。

中學語文課本中的《社戲》是節(jié)選，聯(lián)系全文就可以看出作者是把他成人以后在城里看戲與兒時的看戲對比著來寫的，寫成人世界的污濁，童年世界的清潔；寫城市生活的無聊，鄉(xiāng)村生活的純樸，從深層次上表現(xiàn)了一種反封建的主題。

通過以上三方面分析，似乎可以得出這樣一個結論：這里的“偷”決不是一般意義上的鄰里之間的小偷小摸，而是表現(xiàn)了一種極為融洽的鄰里關系，表現(xiàn)了未經(jīng)污染的農(nóng)村純樸自然的民風。作者塑造的一是一群未曾受封建思想和封建倫理道德思想毒害的自然人，這群自然人不僅包括未長大成人的雙喜們，也包括年老的六一公公們。這一世界與魯迅在其他作品中表現(xiàn)的世界（如未莊、魯鎮(zhèn)、吉光屯等）形成巨大的反差。

參考文獻：

①《中國反封建思想革命的一面鏡子──〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》，王富仁著，北京師范大學出版社1986年版。

②《中國現(xiàn)代文學三十年》，錢理群等著，北京大學出版社1998年版。③《魯迅生平思想及其代表作研究》，徐中玉著，上海自由出版社1954年版 ④《激動人心的優(yōu)美詩章──〈故鄉(xiāng)〉──兼評〈故鄉(xiāng)〉分析中的若干錯誤論點》，箭鳴撰，《長江文藝》1956年第9期。

⑤《北京市初級中學課本語文教學參考資料第四冊》，北京市教育局中小學教材編審處、河北省天津市教育教學研究室合編，北京出版社1959年版。

第三篇：小說是以塑造人物形象為中心

小說是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活的文學作品，是四大文學體裁之一，中小學語文課本入選的作品甚多。廣大中小學生應如何閱讀欣賞小說呢?我們認為應該從以下幾方面來著手。

第一，從了解、熟悉小說故事情節(jié)人手。

小說主要是通過對故事情節(jié)的敘述來展示人物性格和表現(xiàn)中心思想的。例如契可夫的《變色龍》是通過主人公奧楚蔑洛夫圍繞狗的主人是誰而五次變化的情節(jié)來展示他見風使舵、媚上欺下的性格，進而塑造出一個活靈活現(xiàn)的沙皇走狗和變色龍形象的。周立坡的《分馬》就是通過分馬、換馬這兩個故事情節(jié)來塑造以郭全海為代表的善于團結群眾、教育群眾的大公無私的共產(chǎn)黨員的高大形象和老孫頭那種既擁護土改又不愿犧牲個人利益的、需要進一步團結教育的廣大農(nóng)民形象的。由此看來，我們只有先熟悉故事情節(jié)，才能把握小說中人物的性格。

熟悉情節(jié)，要理清小說層次結 構，了解作品的中心事件、主要矛盾，以及情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結局全過程。例如，在閱讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》時要了解“拳打”這一情節(jié)是小說的中心事件，作者是以時間為 序展開情節(jié)的：魯達在酒樓聽金氏父女血淚控訴是“拳打”的原因，也是故事的開端；救助金氏父女逃出 虎口是故事的發(fā)展，也是“拳打”的 準備；打死鎮(zhèn)關西伸張正義是故事的高潮，也是“拳打”的中心情節(jié)；鎮(zhèn)關西斃命、魯達巧妙脫身這是故事結局，也是“拳打”的結果。

層次結構理清了，內(nèi)容熟悉了，就為我們分析人物形象打下了基礎。第二，把重點放在分析人物形象上。

刻畫人物形象是小說反映社會生活的重要手段。小說《老楊同志》通過老楊同志的外貌、語言、動作等，刻畫了一個立場堅定、愛憎分明、密切聯(lián)系群眾、注重調查研究、政治眼光敏銳、有著豐富斗爭經(jīng)驗的優(yōu)秀農(nóng)村干部形象，說明只有在老楊這樣的共產(chǎn)黨的好干部帶領下，農(nóng)村的土地改革運動才能順利開展，農(nóng)民才能真正獲得翻身解放。由此可見只有通過分析人物形象，才能表現(xiàn)文章的主題，反映社會生活，所以分析人物形象是閱讀小說的重點。

分析人物形象要抓住作者精心刻畫的主要人物，抓住能反映人物性格特征的外貌、動作、語言、心理活動等進行認真剖析。例如閱讀《孔乙己》，可以抓住主要人物孔乙己前后不同的外貌、神態(tài)，抓住“竊書不為偷”等滿口之乎者也的語言，抓住“排”、“摸”、“罩”等傳神的動作??認真剖析，就可以知道孔乙己是一個什么樣的人：他原本善良，是一個“品行卻比別人都好”的下層知識分子。在封建文化熏陶下，他熱衷功名，養(yǎng)成了好喝懶做、自命清高、輕視勞動的壞毛病。因為不會營生，又不能進學，不得不偷竊，而被丁舉人打折腿，直至麻木死去，成為封建文化和科舉制度的犧牲品。作者通過這些典型的刻畫，既無情揭露和控訴了封建文化和科舉制度的罪惡，又反映了封建社會的世態(tài)炎涼。

第三，借助環(huán)境來體味。

人物活動離不開環(huán)境，閱讀小說也應該借助環(huán)境來品味小說的意境，把握作者的意圖。《在烈日和暴雨下》作者渲染了烈日的酷熱和暴雨的兇猛。用自然環(huán)境襯托了祥子拉車生活的痛苦。而《葫蘆僧判斷葫蘆案》中對“護官符”的介紹，是屬于社會環(huán)境的描寫。“護官符”生動形象地描繪了賈王史薛四大家族的巨大財富和權勢，點明了四家連絡有親“一榮俱榮，一損俱損”的利害關系，這張“符”是封建制度的縮影，是賈雨村徇情枉法的背景。了解這一社會背景對我們理解小說反映的封建社會官官相護共同魚肉百姓這一主題有很大的幫助。

第四，比較也是極有益處的學習方法。閱讀小說，我們可以把相近內(nèi)容進行比較，找出異同，可以單項比較，例如《孔乙己》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》都有描寫“摸”錢的動作，孔乙己“摸”出四文錢說明他窮困潦倒、頻臨絕境，魯達“摸”出五文大錢說明他傾其所有、豪爽俠義，而李忠“摸”出二文錢說明他吝嗇小氣。也可以綜合比較，例如把《孔乙己》和《范進中舉》從人物性格、形象特征、表現(xiàn)手法、作者意圖等方面進行比較，這樣有利于我們深入理解小說的意境。

總之，欣賞小說，熟悉情節(jié)是基礎，剖析人物形象是重點，體味小說環(huán)境是幫手。同時抓住重點，運用比較的方法，認真剖析，反復品味，再結合生活實際展開聯(lián)想，就會把握小說的真諦，領會作者的創(chuàng)作意圖，從而達到認識社會生活、獲得藝術享受的目的。

二00五年五月十三日

如何閱讀小說

小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說三要素：情節(jié)、人物、環(huán)境

把握好故事情節(jié)，是讀懂小說的關鍵，是欣賞小說藝術特點的基礎，也是整體感知文章的起點。

1、用一句話或簡明的語句概括故事情節(jié)；

2、文中共寫了哪幾件事，請依次加以概括；

3、用填空的方式概括小說的部分內(nèi)容

（包括指出開端、發(fā)展、高潮和結局四部分中的某一方面）面對這種試題，我們該如何下手呢？

①對事件的完整敘述必須按照何時何地何人做何事的格式加以概括。②在概括時要避免前后情節(jié)的相互交錯，還得注意事件涉及的對象，做到前后一脈貫通．

二、揣摩人物形象 題型;①指出小說對人物進行描寫的具體方法；②概括指出人物的性格特征；③對文中的人物進行客觀公正的評析（包括作者自身對人物的態(tài)度和讀者對人物的評價）。

小說是以塑造人物為中心的，人物塑造的方法有 ① 正面描寫。也叫直接描寫，即通過直接地描寫人物的肖像、行動、語言、心理、神態(tài)來揭示人物思想品質及性格特點，反映作品主題。②側面描寫。也叫間接描寫。即通過他人的言行間接寫主人公。面對這些題型，我們該如何解答呢？一般可從四方面揣摩：

1、重視小說中的人物的身份、地位、教養(yǎng)、氣質等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。

2、通過人物的外貌、語言、行動、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。人物肖像、動作描寫：更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。

人物對話描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動，促進故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語態(tài)，收到一種特殊的效果。

3、小說里的人物都是在一定的歷史背景下活動的，所以分析人物就應把他們放在一定的歷史背景下去理解。

4、注意作者對人物的介紹和評價。結合內(nèi)容具體分析人物的性格特征。這類題的答題步驟： ①.答出描寫人物的方法。（肖像、語言、動作、心理；側面描寫）②答出這些方法的具體內(nèi)容（找最能表現(xiàn)人物特點的重點詞語和句子。）③針對具體內(nèi)容分析人物特點，注意從外在的肖像特點到內(nèi)在的心里想法，2 再到精神品質。要分析全面，具體，不可泛泛而談。發(fā)揮想象，補寫人物心理活動。①心理活動的作用：揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想感情，刻畫人物性格，深化作品主題。出現(xiàn)問題： ①.缺要素

②.心理活動不符合人物性格。原因分析： ①.答題時隨意，說的話不符合人物性格。②不注意聯(lián)系上下文，忽略了文中人物的潛臺詞。

這類題的答題方法：.通過語言、神態(tài)、動作分析人物的心理過程。

三、體會環(huán)境描寫的作用

環(huán)境描寫是小說藝術的一個重要內(nèi)容，小說的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境：社會環(huán)境描寫對揭示小說的中心有著舉足輕重的作用，但自然環(huán)境描寫的作用也不可忽視。在中考試題中，常見的題型有三種：①在文中準確地找出描寫環(huán)境的句子；②就指定的環(huán)境描寫說出其作用；③依據(jù)文章內(nèi)容發(fā)揮想象續(xù)寫一段環(huán)境描寫。面對這種題型，我們可從六方面進行思考：

1.交代故事發(fā)生的時間、地點交代人物活動的背景； 2.暗示社會環(huán)境；

3.揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格，要表現(xiàn)一定的新鮮感受或微妙情緒，做到情景交融，能夠給人以感染、啟發(fā)和美的享受。4.營造氣氛，渲染氣氛； 5.推動情節(jié)的發(fā)展。6.使故事情節(jié)更為生動、真實。7.使主題更為突出、深刻。

四、挖掘作品的主題

小說的主題是小說的靈魂，是作者寫作目的之所在，也是作品價值意義之所在。主題的深淺往往決定著作品價值的高低；因此，欣賞小說必須欣賞小說的主題。如何把握小說的主題呢？一是從小說的情節(jié)和人物形象入手；二是聯(lián)系小說的時代背景及典型環(huán)境描寫，認識人物形象的思想性格上所打上的時代烙印，把握人物形象折射出的時代特征，達到揭示小說主題的目的；三是從小說的精巧構思中把握作品的主題。在中考閱讀測試中，常見的題型有： ①找出體現(xiàn)小說主題的句子（或用自己的話概括作品的主題）；

②讀了全文后，文章讓你明白了什么道理（本文對你有什么啟迪，談談你的一點體會）； ③結合全文的主題，談談你對某一句話的理解或看法。

第四篇：魯迅小說里的人物形象分析

魯迅小說里的人物形象分析

【內(nèi)容提要】通過對歷史小說中的人物分析，首先談魯迅先生“從‘我’做起”的寫作特點：通過自己的視角來觀察世界，同時表達自己的各種情緒和判斷。魯迅從“自白”的自我剖析的形式開始，直截了當?shù)厍腥肓水敃r問題的最根本處，這樣的寫作也才可以稱為“現(xiàn)實主義”的寫作。其次，從壓迫者、革命者、幫閑、意志消沉的知識分子、受苦受難兼愚昧無知者、舊知識分子、善良人等7個方面舉例分析魯迅先生筆下生活在不同時代、不同階層、不同環(huán)境中的人物形象。

【關鍵詞】 魯迅 小說 人物形象 分析

一、魯迅小說的出發(fā)點

魯迅先生一生著作很多，但是具體到小說上的數(shù)量卻有限，《吶喊》、《彷徨》加上荒誕小說《故事新編》不過三部，二十來篇小說，而且都很薄，字數(shù)加起來還不如眼下的一部中等長度的長篇小說。魯迅小說數(shù)量雖然不多，但是其中涉及到的人物形象卻不少。說到底，小說是塑造人物形象的作品，通過人物形象的塑造，來表達作者自己的觀點。小說里的人物形象塑造得成功與否，很大程度上決定了一篇小說在藝術上的成熟度。古今中外的好小說，一般都有栩栩如生的人物形象來支撐。讀者可以不注意一部小說的大段描寫和議論，卻可以印象深刻地記住某一個小說

人物的特點。一個成功的小說人物，可以穿透時空，從很遠的地方走到我們面前。這樣的人物，甚至會掩蓋小說人物的原型。最為典型的例子就是《三國演義》里的人物，因為塑造得生動成功，從而遮蔽了歷史上的人物?！度龂萘x》的全稱是《三國志通俗演義》，屬于中國古代小說傳統(tǒng)中的一個大門派“講史”的一類，“講史”的特點不是憑空去杜撰一個人物，而是拿歷史上真有的人來說事。小說的《三國演義》里，根據(jù)作者的謀篇布局的需要和故事敘述的進展，把《三國志》里的人物都加以了發(fā)揮，最典型的是奸雄“曹操”。我個人認為，作者之所以要把曹操塑造成一個“奸雄”，真正的目的是通過曹操來映襯“忠厚”的劉備。他們是一矛一盾，誰也離不開誰。魯迅對這點有著清醒的認識，他很早就說過：“其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！币簿褪钦f，讀史和讀小說不是一個讀法，但是，小說里成功的人物形象，往往會掩蓋歷史上的真人。這樣的例子很多了。講史小說很喜歡拿古代的人說事，又安全，又方便，跟自己無關，可以隨便亂講。所以，中國古代的小說大體上來講，都是“無我”的小說，是沒有作家自己人生經(jīng)歷的作品。《紅樓夢》也許是個例外，所以它特出于所有的古代小說之上，在現(xiàn)在的讀者中還能夠找到同感。魯迅深通傳統(tǒng)小說，對傳統(tǒng)小說里面的優(yōu)劣有著非常深刻的見解。所以，他做小說有一個顯著特點，從“我”做起。

從“我”做起的意思，就是通過自己的視角來觀察世界，同時表達自己的各種情緒和判斷?，F(xiàn)代白話文小說的一開始，最重

要的一點，就是挖掘個人的內(nèi)心，通過“我”來拉近讀者和小說的距離。第一人稱的敘述表明了一個信息，就是這個東西跟“我”是有關的，自然也跟“我們”有關了。作家從遙遠的“古代”，從“講史”、“傳奇”、“才子佳人”這些跟“我們”的生活風馬牛不相及的內(nèi)容轉向自己的身邊，最基本的初衷，就是講述一個真實的故事，身邊的故事，跟我們的生活都有關的故事。在所有這些故事中，無論是作者還是讀者，都不能夠、也不應該置身事外。

魯迅創(chuàng)作的第一部小說、也是現(xiàn)代白話文的第一篇奠基作品《狂人日記》，一上來，就是跟“我”有關的。第一個“我”是小說開頭的“余”：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕?！边@句話要告訴人們的是，“狂人”不是天外來客，不是話說什么什么年間的才子佳人，也不是上古人士，他就是我們的熟人，朋友，生活在我們身邊，是生活中現(xiàn)實的人——這里我們不說“真實的人”。第二個“我”，就是進入了“狂人”自述的“我”：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏?！薄翱袢恕闭J為“正常人”的自己的前三十多年，“全是發(fā)昏”。這里開始了現(xiàn)代白話文學史上的一個重要的顛倒：正常的不正常，不正常的反而正常。這里是對這個中國文化而生發(fā)的感嘆。

第一人稱的敘述有一個非常重要的敘事技巧，就是要造成“我”就是作者本人的閱讀錯覺，從而讓讀者產(chǎn)生親近感。同時，這個“我”的敘述，也可以很方便地引出作者的判斷和議論。當然，在《狂人日記》本身，作者做了一個切除手術，寫了一個引子，表明“狂人”不是我，大家不要對號入座。這里擺明了就是請君入甕的態(tài)度，兼顧了各個層面的讀者的趣味和偏好。所以這篇小說發(fā)表之后，能夠引發(fā)很多人的共鳴，成了針對舊文學的一個顛覆性的文本。

《狂人日記》的出現(xiàn)是一個非常重要的標志，這標志著現(xiàn)代白話文寫作的一開始，就把目光投注在個體的人的本身上。

這當然跟整個“五四”時期的新文化運動對于源自西方的關于人的新觀念的引入有很大的關系。周作人在《人的文學》里開頭就說：“我們現(xiàn)在應該提倡的新文學，簡單的說一句，是‘人的文學’。應該排斥的，便是反對的非人的文學?！边@個“人”源自西方的觀念：“歐洲關于這‘人’的真理的發(fā)見，第一次是在十五世紀，于是出了宗教改革與文藝復興兩個結果。??女人與小兒的發(fā)見，卻遲至十九世紀，才有萌芽?！标P于“大寫的人”、“人道主義”等的觀念，在這個時期大量地進入，形成了一個非常重要的思想革命的內(nèi)容。既然“舊文化”無人，那么新文學的一開始，首要的就是發(fā)現(xiàn)“人”的存在。

魯迅在《吶喊·自序》里說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”進江南水師學堂之后，魯迅看到了一些關于西醫(yī)的書籍，“便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日

本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學的事實。”所以，等到進入日本留學之后，魯迅的最初愿望是要做一個醫(yī)生：“因為這些幼稚的知識，后來便使我的學籍列在日本一個鄉(xiāng)間的醫(yī)學專門學校里了。我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！睆倪@個例子里我們可以看到，有理想的知識分子一開始都想當醫(yī)生，治病救人，是一件非常崇高的事業(yè)。因為看到中醫(yī)的弊端，又感到西醫(yī)的科學。但是，他進仙臺的醫(yī)學專門學校之后，在讀書和看電影中受到了很大的刺激，對學醫(yī)的理想產(chǎn)生了動搖。一九○六年中止學醫(yī)，回東京準備從事文藝運動。在魯迅自己記述的這些事情里，有著很深的對于人的認識和理解。魯迅非常不能忍受的是傳統(tǒng)封建文化對于人性的扭曲和歪曲。他在文章里回憶自己少年時期就對此產(chǎn)生過很大的反感：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事?！濒斞赣谑前l(fā)現(xiàn)，健康的人包含了肉體和精神的兩個方面。他認為當時首要的問題，是精神的問題。這后來成了他寫作的一個中心的動力。

明治維新之后的日本，有著大量的西學內(nèi)容，這些對于身處日本的魯迅來說，必定有著非常深的影響。明治二十年之后，日本文學界興起的“文言一致”運動，要求運用口語和白話文描寫和表達身邊的現(xiàn)實生活。這種自白，也是以發(fā)現(xiàn)“個人”“自我”為突破的。這種自我，相對于西方的基督教，而不是從漢文化而來的那種道德感。日本基督教的前鋒人物內(nèi)村鑒三在《我是怎樣

成為基督教信徒的》一書里剖析自己的內(nèi)心說：“我稱自己的日記為‘航海日記’，因為這日記記錄了可憐的小船穿過罪惡、眼淚和無數(shù)的悲哀，駛向上蒼而每天前行的歷程?！敝膶W者柄谷行人對此評論說：“我們不能將此視為一種謙虛的態(tài)度。我沒有隱瞞任何東西，這里有的是‘真實’??所謂自白就是這樣的一種表白形式。它強調，你們在隱瞞真實，而我雖是不足一取的人，但我講了‘真理’?！北刃腥说脑u論一針見血，也就是說，作家堅信自己講述的乃是真理，它表達了真實的現(xiàn)狀和真正的內(nèi)心感受。

學者們很喜歡把魯迅的《狂人日記》跟果戈里的《狂人日記》相提并論，各種普及性的教材，也這樣寫，然而魯迅的從果戈里那里得到的僅僅是形式上的靈感而已。對有著同樣的現(xiàn)代化要求的中國和日本來說，先走一步的日本的變化，才跟我們具有本質的相似性。魯迅在日本期間大量閱讀了日本人的著作和日本人翻譯的西方著作，這些日本文學的變化，他應該非常熟悉。

就這樣，魯迅從“自白”的自我剖析的形式開始，直截了當?shù)厍腥肓水敃r問題的最根本處。所以我們可以這樣斷定，現(xiàn)代白話文小說一開始，就是“有我”的寫作，同時，這樣的寫作也才可以稱為“現(xiàn)實主義”的寫作。對于現(xiàn)實和人生的關心，使得這個時期的中國作家暫時還無暇顧及西方開始興起的各種現(xiàn)代主義流派。小說的創(chuàng)作跟魯迅的從事文學的初衷是一直的，那就是用文學來改造國民的精神，來揭示社會問題。小說一開始就是功利的，而不是審美的。是革命者寫作而不是知識分子寫作。

晚清時期的知識分子已經(jīng)注意到了小說可以用來幫助“改良”，甚至“啟蒙”和“革命”了。尤其是“五四”時期，人們更喜歡使用的是“舊小說”一詞。本文采用“傳統(tǒng)小說”這樣一個相對溫文的用法），還身體力行，給《新小說》雜志寫了小說《新中國未來記》共四章，還寫了西方很多愛國志士的傳記，其中寫馬佐尼等人的《意大利建國三杰》影響很大。與此同時，其他憂國憂民的作家也日益以小說作為批評社會和政府的工具，把小說當作一種活生生的社會力量和強烈的意識，認為從前的小說家沒有能夠盡到對普通民眾進行教育的責任。魯迅這一代的知識分子繼續(xù)著他們的思想，在三十八歲的時候寫出《狂人日記》，是一件水到渠成的事情。

二、魯迅小說的人物分類。

第一類人物：壓迫者。在《狂人日記》里，“狂人”其實不是一個鮮明的形象，里面最為重要的人物，是“狂人”的觀察對象：趙貴翁、陳老

五、趙家的狗和我大哥。同時，這些對象也在觀察“狂人”，他們之間形成一種相互的關系。

在這些形象中，趙貴翁是壓迫者，跟《阿Q正傳》里的“趙太爺”是一黨的，他們代表了封建時代的權威和壓迫力，說話有不容置疑的權威性。在這里，我們可以首先給魯迅小說里的人物分類為第一種：壓迫者?！栋正傳》里的舉人老爺、《離婚》里的“七大人”、《祝?！防锏聂斔睦蠣敗ⅰ?*》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛逼，一般老百姓見到了都覺得氣

短?！栋正傳》里的趙太爺說話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”/阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。/“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”《離婚》里的“七大人”牛逼：“這就是‘屁塞’，就是古人大殮的時候塞在屁股眼里的?！逼叽笕苏弥粭l爛石似的東西，說著，又在自己的鼻子旁擦了兩擦，接著道，“可惜是‘新坑’。倒也可以買得，至遲是漢。你看，這一點是‘水銀浸’???！薄?*》里的趙七爺無知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，??”《祝?！防锏聂斔臓斔闶遣葺讶嗣褐挥兴氖迩易叨腋呗暤恼f：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”總之這些人都非常了不得，他們既占有話語權力，又擁有相當大的財力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。所以，一個微不足道的阿Q腦殼后面挽起的一個發(fā)髻和插在發(fā)髻上的筷子，對趙七爺形成了非常大的心理威脅。因為判斷不了形勢，他對阿Q暫時恭敬了起來：“老Q，??現(xiàn)在??”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在??發(fā)財么？”魯迅對于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見的。他們的“權威”和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅

不遺余力鞭撻的對象。

第二類人物：革命者?！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。但似乎魯迅對夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因為他能夠感受到這些革命者的熱血，但是看不到他們的努力的回報。革命者往往是得不到理解和同情的，他們也可能在遺忘中被遺忘?？吹浆F(xiàn)實中存在的這點是極大的哀傷，所以魯迅說：“??但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的?！濒斞傅倪@句話里暗含著一個事實：那個時候，人們看到的卻是消極的結果，不過，因為魯迅的愿望是“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅?！边@里，即使暫時還看不到希望，魯迅也是“知其不可為而為之”。我們看到，魯迅在本性上，不算樂觀人士。魯迅說：“希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續(xù)地耗盡了我的青春?！蓖瑫r，他還引用了匈牙利詩人裴多菲的詩句來加深這種印象：絕望之為虛妄，正與希望相同。正因為如此，魯迅在《藥》里給夏瑜的墳加上一個希望的花環(huán)，也算是一種自我鼓勵了。在《狂人日記》和《長明燈》里，“狂人”和“他（吹長明燈的人）”，魯迅同樣賦予他們很大的勇氣。“狂人”直截了當?shù)嘏険粽粋€吃人的“封建”歷史，有氣吞

山河的勇武；《長明燈》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的長明燈，冒著被方頭、闊亭他們除掉的危險，也顯出一種相當大的毅力和果決。而在那些守舊的人的心里，他們正是標準的“狂人”。所謂的“狂人”就是精神病患者。我們知道，“精神病”在一個很長的文明史上，曾大量地被當作一種相當有力的政治手段來運用。比如，把政治的敵手指責為“精神病人”送到“精神病院”，從肉體和精神上一起消滅敵人，這是一個非常好的手段。就像現(xiàn)在處理“非典”一樣，實行隔離，對肌體中的腐敗部分加以外科手術式的切除。對于一般的普通民眾來說，雖然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的辦法對“狂人”加以定點消除。當然，所有這些手段，無論是政治首領還是普通民眾，都具有濃重的暴力行為?！翱袢恕焙汀耙甸L明燈的人”最終都被關進房子里，失去了行動的自由。除非他們改進，跑去瘋狂的念頭，重新回到秩序的社會中，才可能被放出來。而對于夏瑜的方式，當然就是肉體消滅了?！端帯防锏慕?jīng)典對話：“阿義可憐——瘋話，簡直是發(fā)了瘋了?！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f?！鞍l(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟的說。非常準確地表達了這一層認識。革命者的行為是要解救這些人的，但是反過來被他們看成是瘋子。這就是魯迅對那個時期的社會狀況的深刻剖析和認識。這也正是他為之感到它特別悲哀和痛心的地方。魯迅早就感覺到：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！?/p>

我們看到，“‘義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用

了。’壁角的駝背忽然高興起來。”這里面的“阿義”的身體看起來想必不錯，劊子手“康大叔”是個“滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。”那身板就更是不差了。但是，他們的好身板，正好是葬送像夏瑜這樣的革命者非常合適的人選。這樣一個“革命——瘋子”的角色錯位，在魯迅的小說里具有深刻的意義。

第三類人物：幫閑。在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗薄ⅰ盎ò缀印?，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子”，《長明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。魯迅對于幫閑的厭惡由來已久。這些幫閑作為一個群體，具有相當大的粘滯性，而且目標非常不明顯，不容易打擊。他們對于革命者自然是具有傷害性的，但是同時，革命者對于這些幫閑還真是沒有太好的辦法。

第四類人物：意志消沉的知識分子?！冻ㄏκ啊し稅坜r(nóng)》里的范愛農(nóng)，《傷逝》里的涓生，《孤獨者》里的魏連殳，《在酒樓上》的呂維甫，都是這類人。他們一開始都有這相當大的理想，要改造社會，要實現(xiàn)自己的奮斗目標，等等等。這里面，魯迅最好的小說之一的《孤獨者》里的魏連殳最為讓人難忘。魏連殳行

事在一種鄉(xiāng)親父老面前非常怪異，但是對孩子特別友善?！昂⒆涌偸呛玫摹Ｋ麄?nèi)翘煺???！彼坪跻灿X得我有些不耐煩了，有一天特地乘機對我說。像魏連殳這樣的青年知識分子，一度都把希望寄托在小孩子的身上，但是他們很快就遭到了打擊。魏連殳見到了一個孩子：“想起來真覺得有些奇怪。我到你這里來時，街上看見一個很小的小孩，拿了一片蘆葉指著我道：殺！他還不很能走路??”

在眾人的眼中，魏連殳是不入世的。但是，后來他入世了，混得還相當不錯，頗得別人的尊敬——除了他自己之外?！澳憧?，有一個愿意我活幾天的，那力量就這么大。然而現(xiàn)在是沒有了，連這一個也沒有了。同時，我自己也覺得不配活下去；別人呢？也不配的?！彼チ松嫦氯サ睦碛?，于是就自己揮霍自己了。他讓自己消失在對自己的遺忘之中?！对诰茦巧稀返膮尉S甫也一樣，對現(xiàn)實的失望最終導致對自己的失望，最后變成了一個不知何去何從的人?！秱拧防锏匿干妥泳摹皭矍閴簟痹诂F(xiàn)實生活中遭到毀滅性的打擊之后，同樣也恢復到了普通人的吃喝拉撒的層面。理想一旦失去動力，人就容易蛻變。這恰恰是那個時期的知識分子的寫照。

第五類：受苦受難兼愚昧無知的人。《祝?！防锏南榱稚?，《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變她。祥林嫂的方式是去捐門檻，華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構成了社會中最大的底層，就像河底里的淤泥，無聲無息。這類人物為

讀者熟知，所謂“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物，就是這些。寫到這些人時，魯迅的筆墨變得沉重起來。

第六類：舊知識分子?！陡呃戏蜃印防锏摹案郀柕A”，《肥皂》里的四銘，《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。魯迅通常用輕快和嘲諷的語氣來寫這類小說，這表明這些人所代表的一些勢力，在魯迅的心中并沒有占主要的位置。他只是在有心情的時候，順便寫了一些而已。

第七類：善良人。《一件小事》里的車夫，《阿長和山海經(jīng)》里的“長媽媽”，《故鄉(xiāng)》里的閏閏土?！渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”、“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大，也正是因為其高大，這篇小說在魯迅的小說里，是一篇相對平庸的作品。閏土則是一個可愛少年的形象，“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！边@段文字因為被選入了經(jīng)過節(jié)選的教材，大家都非常熟悉了，描寫的能力十分高超。但是閏土的形象被他的成年人的遲鈍樣子抵消了之后，顯得不夠徹底了。魯迅對于“孩子”的態(tài)度一直很矛盾。在《狂人日記》里要救救孩子，在《孤獨者》里他卻發(fā)現(xiàn)小孩子蘊藏的“惡”，《藥》里的小栓更是在童蒙無知的情況下以一個革命者的鮮血來沾了自己的饅頭。好在魯迅還有《阿長

和山海經(jīng)》里的長媽媽。這個長媽媽的原型是魯迅家里的女傭，他在《從百草園到三味書屋》和《狗·貓·鼠》里也提到過這個阿長。嚴格說來，這三篇都是《朝花夕拾》里的散文，我這里拉了來充實魯迅小說中的人物，不然好像類型不夠?！渡鐟颉防锏摹傲还薄ⅰ鞍l(fā)”和“雙喜”更是值得非常注意的人物形象。這個六一公公看起來比阿長長媽媽還要善良可親。知道小孩子們拔他的豆子吃不僅沒有生氣，反而因為“我”的贊揚，而感到高興。“六一公公看見我，便停了楫，笑道，‘請客？——這是應該的?！谑菍ξ艺f，‘迅哥兒，昨天的戲可好么？’”

“不料六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意的說道，‘這真是大市鎮(zhèn)里出來的讀過書的人才識貨！我的豆種是粒粒挑選過的，鄉(xiāng)下人不識好歹，還說我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去??’”

這里寫得非常平和真實，比寫阿長上街之后給“我”留心買了《山海經(jīng)》還要自然。寫小孩子更是精微細膩：“‘阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？’雙喜先跳下去了，在岸上說。”當六一公公問起偷豆子的事情時：“是的。我們請客。我們當初還不要你的呢。你看，你把我的蝦嚇跑了！”雙喜說。這里的雙喜，也比閏土來得更加真切，不像閏土，好像是故意塑造出來的形象。

在這些人物身上，魯迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“質樸”的理想，“自然”的理想。但是，他顯然是對此充滿矛盾和懷疑的。所以，他的小說里，充滿的還是更多的惡、不

自然和懷疑。這里不僅有對中國文化的深刻懷疑，還有對人性的疑慮。在他的不朽名篇《阿Q正傳》里，我們可以發(fā)現(xiàn)，通篇小說沒有一個可親的人物形象，連尼姑都是讓人生厭的。在這樣一種趣味里，相信連蘿卜也會發(fā)臭。然而善的形象和善的理想對于一個民族的文化核心具有非常重要的作用。魯迅應該是發(fā)現(xiàn)了這一點，所以他著重寫了長媽媽和閏土，但是這兩個人都不具有更高的人格力量，因此擔當不起一個示范性的人物作用。同時，我還發(fā)現(xiàn)，為了描寫這種可以親近的“善意”，魯迅一直使用第一人稱敘述來處理?！兑患∈隆防锏能嚪蚶木褪恰拔摇保哉找娨粋€“小我”來。這是他的發(fā)力硬拽，雖然被選入了中學教材，但是有硬接的嫌疑，作為小說，也比較普通，缺乏真正的感染力。最有親和性的人物還是“六一公公”、“阿發(fā)”和“雙喜”?？上У氖?，魯迅也沒有辦法把他們塑造成更為感人的形象。因為為了塑造這幾個有數(shù)的人物，魯迅在小說里還特別營造一種鄉(xiāng)村田園的氣氛，用這種氣氛來隔絕其他有害物質的侵蝕，使得《社戲》里的這幾個人物和長媽媽好像溫室里的花朵一樣。而一旦出現(xiàn)了世俗的場面，如《故鄉(xiāng)》，里面的人物就要走形了。閏土變成了一個愚鈍的中年男人：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅??他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”/“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴

唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！??’”/“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了?！?“母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了?！?/p>

而楊二嫂的形象則顯得非常滑稽：“一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)?！?/p>

“圓規(guī)一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。”就這樣，理想中的人物一旦接觸空氣，就變成了像長大之后的閏土這樣的人物。所以，《社戲》干脆就處理成一個世外桃源的形象，讓阿發(fā)和雙喜的形象保持下來。在這里，我們可以看到，閏土的變形其實和魏連殳、呂維甫、范愛農(nóng)和涓生這些被現(xiàn)實的暗淡狀況磨滅了銳氣的知識分子一樣，具有同樣的外界壓力。

這個類型在世界文學史中非常重要，具有舉足輕重的地位，那就是：善的形象。妥斯妥也夫斯基小說《卡拉瑪佐夫兄弟》里的小弟弟“阿廖沙”、《罪與罰》里的“冬妮婭”，《白癡》里的梅詩金公爵，列夫·托爾斯泰《復活》里的“瑪絲洛娃”，都是這種代表，讓人感到非常有力量，有溫情，有愛，有希望。這樣的人物形象在俄羅斯文學里特別多，在整個歐美文學里也非常常見，尤其是童話里的“白雪公主”、“海的女兒”等，更是這里

面的最高、最美好的理想化身。但是在中國的文學傳統(tǒng)里，這樣的具有善的力量的人物非常少。也許“賈寶玉”們是個特例，但是其他的小說里，很難舉出更多的例子來。要么，也還是抽象的道德的善，不具有人世間的鮮活力量。像《水滸》里一般殺人放火的土匪被說得這么津津有味，《金瓶梅》里的骯臟生活寫得那么津津樂道，這卻是中國文學的一個非常巨大的特色，并且還是主流。魯迅看得非常清楚，所以他試圖突破，但是效果不太好。

在魯迅的小說里，阿Q可以作為一個最為獨特的形象而獨自作為一個類型人物。在他的其他小說里，沒有一個人物形象具有阿Q這樣的完整性。但是我們可以看到，在魯迅略帶嘲諷的語調中，阿Q的身上可以說是沒有一點可親的特質。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點。作為改造“國民性”的理想中的一個最大的成果，魯迅成功地塑造了阿Q這樣一個人物形象，把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是他的一個巨大的貢獻。然而，魯迅只能走到這一步，他是破，但是沒有立，也沒有能力“立”。中國的“好人”形象，幾乎都是在“世外桃源”中完成的。沈從文小說里的“湘西”，實際上就是一個現(xiàn)代文學的桃花源。在中國，寫得好的小說都是寫壞人的小說，寫得好的情節(jié)都是“爾虞我詐”。由此，日益顯得《紅樓夢》的另類。魯迅在《中國小說史略》里以一個較長的章節(jié)來分析《紅樓夢》，其中還特別引用《紅樓夢》的前句導言作為結束：“自又云：今

風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵女子？實愧則有余，悔又無益，是大無可如何之日也?！边@也意示著魯迅本身的警覺。

在魯迅的小說里，不僅缺少善的人物形象，還缺少美好的女子形象，尤其是沒有美好的少女形象——也許子君能夠算是一個——從《故鄉(xiāng)》里的豆腐西施楊二嫂、《**》里的七斤嫂、《祝?！防锏南榱稚ⅰ睹魈臁防锏膯嗡纳┳?、到《離婚》里的愛姑都是一些非常庸俗、愚昧無知的婦女?！秱拧防锏淖泳矟u漸要淪落到跟她們一伙的地步，而《在酒樓上》通過呂維甫口頭轉述的那個“阿順”姑娘倒是“平常的瘦瘦的瓜子臉，黃臉皮；獨有眼睛非常大，睫毛也很長，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的無風的晴天，這里的就沒有那么明凈了?！钡撬裏o聲無息地就死了。在這里，我可以牽強地說，“阿順”的夭亡，實際上代表了魯迅心目中美好事物的消失。在他的生活中，越來越濃重的是論爭、固執(zhí)和疑慮。

參考文獻：

[1]《中學語文視野中的魯迅作品》人民教育出版社2003年11月 [2]《直諫中學語文教學》，南方日報出版社2003年版；

[3] 慶瑞著的《魯迅評傳》,四川人民出版社于1981年5月出版； [4] 吳中杰著的《魯迅傳略》,上海文藝出版社作為“文藝知識叢書”

之一種于1981年6月出版；

[5] 林志浩著的《魯迅傳》,北京出版社于1981年8月出版； [6] 林非、劉再復著的《魯迅傳》，中國社會科學出版社于1981年12月出版；

[7] 陳漱渝著的《民族魂》，浙江文藝出版社于1983年7月出版。

第五篇：淺談小說教學中如何鑒賞人物形象

淺談小說教學中如何鑒賞人物形象

（陜西省乾縣二中）康鵬

小說是以寫人物為中心的，是把人物性格的描寫放在首要地位的。因此，細致、多方面刻畫人物從而塑造出各種類型形象，就成為小說的首要要素了。但是好的小說總是把思想隱藏在人物形象深處的，因此，鑒賞小說，重視人物形象尤為重要。下面我們以人教版高中語文第二冊第一單元所選四篇小說為例，談談如何鑒賞小說人物形象。

一、抓住小說中人物形象的典型性。

小說中塑造的人物雖然是“這一個”，但是作者在觀察生活中，不只是觀察一個人，而是把一群人的性格特征通過典型化塑造成一個人形象?！蹲８！分械南榱稚┚褪囚斞赴雅f中國社會最底層，最苦難的廣大農(nóng)村勞動婦女的種種悲慘遭遇集中起來塑造的典型形象。《荷花淀》中的水生嫂就是在抗日戰(zhàn)爭中成長起來的，勤勞淳樸。真摯多情而又勇敢機智，積極向上，把對丈夫的忠貞愛情融會到崇高民族氣節(jié)中的一群農(nóng)村婦女形象的“組合體”?！堆b在套子里的人》中的別里科夫融像他那一類人古怪、膽小怕事、因循守舊、思想發(fā)動、害怕新事物、扼殺新思想、喜歡空想等性格于一身的“套中人”的形象。雖然他們都是一個人，卻是集眾人于一身的“典型體”。因此，在分析人物形象時，我們必須通過“這一個”認識“這一群”，理解人物形象的典型性和社會意義。

二、抓住小說人物語言和敘述語言的個性和特點。

小說的語言，包括人物語言和敘述語言。通過人物的對話，表現(xiàn)人物的性格，是小說塑造人物形象的重要手段之一。老舍說：“對話就是人物的性格的介紹。”欣賞小說人物語言的過程，就是把握人物形象的過程。好的人物語言，共同的特點是高度個性化。如：《祝?！分邢榱稚┩蔽摇暗恼勗?，“你回來了？”“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”等等語言，很符合她的身份、地位和時代的特征?！逗苫ǖ怼分兴┖退膶υ捯约拔迮椒驎r的對話將人物形象淋漓盡致的擺在讀者面前。小說的敘述語言，是為描寫人物形象做的鋪墊?！蹲８！烦劣舯У那檎{，預示著人物形象命運的悲劇性?！哆叧恰返臐庥羿l(xiāng)土氣息，給我們一位純真、溫順可愛的山城少女的形象。《裝在套子里的人》幽默諷刺的風格，表現(xiàn)出人物形象的可惡?！逗苫ǖ怼返那逍旅骺?、簡潔流暢，烘托出水生嫂的善良純樸、勤勞勇敢。因此，欣賞敘述語言，就要把握語言的情調及風格，這樣才有助于我們更迅速的鑒賞人物形象。

三、抓住小說情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突。

作家是通過完整的故事情節(jié)，在一系列的矛盾沖突中塑造人物、刻畫性格的。鑒賞人物形象，離不開表現(xiàn)他們形象的事件。我們要從人物之間關系上，亦即從某些人與其他人或事構成的各種事件上去看他們的行為，并從他們的行為上透視他們的思想感情傾向。如：《祝?！分械南榱稚?，她勤勞、善良、愚昧，受封建宗法制度毒害而死去，這樣的性格、命運就是在她與婆婆、魯四老爺夫婦、魯鎮(zhèn)上以柳媽為代表的愚昧群眾之間發(fā)生的一系列事件、沖突中表現(xiàn)出來的?！哆叧恰分写浯淝楦]初開，天真純樸、聰明乖巧、溫柔清純，對感情純潔真摯對愛無比執(zhí)著的形象正是在她與爺爺、儺送、天保等人之間發(fā)生的一系列事件、沖突中表現(xiàn)出來的。因此，我們在鑒賞人物形象時要從故事情節(jié)和矛盾沖突入手，把握住人物在諸多矛盾沖突中的動作、內(nèi)心動機，從而更好地理解人物性格。

四、抓住小說中環(huán)境描寫。

環(huán)境是小說存在的背景，為小說提供空間和時間范圍，也是小說中人物活動的場所。作者描寫環(huán)境，或交代人物活動的背景，或烘托人物心境，或展示人物性格形成發(fā)展的條件。我們在鑒賞小說人物形象時，要注意作品的環(huán)境是什么樣的，對人物的塑造起什么作用。如：《祝?！分邢榱稚┥钤诜饨ā⒚孕?、落后、冷漠無情的社會。閱讀《祝?！啡绻⒁庀榱稚﹥纱蔚紧旀?zhèn)的外貌變化以及鎮(zhèn)上各家預備”祝?！暗那榫昂汪斔睦蠣敿摇弊８！暗那楣?jié)描寫，就能正確理解環(huán)境與人物形象命運的關系，正是這樣的環(huán)境，才造就了這樣的人物形象。《邊城》里富有詩情畫意的環(huán)境描寫，烘托出翠翠的心理活動，展示了她純潔美好的心靈世界?！逗苫ǖ怼分械谝欢斡铆h(huán)境反襯出環(huán)境主人的勤快利落。文章最后對月光下的水鄉(xiāng)風光的描寫，運用巧妙的比喻富有詩意地描寫了密密層層的大荷葉像“銅墻鐵壁”，高高挺出的荷花箭像“監(jiān)視白洋淀的哨兵”給我們形象的描繪出根據(jù)地人民同仇敵愾，勇敢愛國的形象?？傊?，環(huán)境決定和影響人物形象，在分析人物形象時，必須把人物放在典型的環(huán)境中去理解。