第一篇：“一國兩制”凝結(jié)中國智慧 Word 文檔

“一國兩制”凝結(jié)中國智慧 作者：李曉兵 《光明日報》（2017年07月04日 02版）

“一國兩制”是中國的一個偉大創(chuàng)舉，是中國為國際社會解決類似問題提供的一個新思路新方案，是中華民族為世界和平與發(fā)展作出的新貢獻(xiàn)，凝結(jié)了海納百川、有容乃大的中國智慧。

歲月不居，時節(jié)如流。轉(zhuǎn)眼間，香港特別行政區(qū)迎來20周年的生日。作為一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，“一國兩制”需要在實踐中不斷探索。7月1日，習(xí)近平主席在慶祝香港回歸祖國20周年大會暨香港特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上發(fā)表重要講話，為香港發(fā)展和“一國兩制”事業(yè)指明方向、擘畫藍(lán)圖，是新的歷史時期推動香港各項事業(yè)向前發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。

1997年7月1日，中國政府恢復(fù)對香港行使主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立，基本法正式生效實施，這既是一個主權(quán)轉(zhuǎn)移的過程，也是香港憲制秩序重新塑造和形成的過程。在此過程中，《中華人民共和國憲法》和遵循憲法第31條規(guī)定而制定的《香港特別行政區(qū)基本法》成為香港特區(qū)“一國兩制”實踐基本的法律依據(jù)，憲法和基本法共同構(gòu)成了香港特別行政區(qū)的憲制基礎(chǔ)。

在香港特區(qū)“一國兩制”實踐中，良好憲制秩序的形成離不開創(chuàng)造性的實踐。根據(jù)憲法和基本法的規(guī)定，全國人大常委會有解釋基本法的權(quán)力。全國人大常委會在香港特區(qū)的“一國兩制”實踐中要創(chuàng)造性地承擔(dān)其重要的憲法角色，即基本法的守護(hù)者。香港特區(qū)的憲制秩序是在中央政府和特別行政區(qū)良性互動中形成的，“人大釋法”是推動香港憲制秩序形成的一個重要力量，也是香港憲制秩序走向良性軌道的制度保證。而在此過程中，香港特區(qū)“一國兩制”的法治實踐也推動并構(gòu)成了全面依法治國進(jìn)程中的重要組成部分。

有目共睹，20年來，回到祖國懷抱的香港，重新納入國家治理體系，同內(nèi)地的聯(lián)系越來越緊密，交流合作越來越深化，全面融入中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程。

“一國兩制”是中國的一個偉大創(chuàng)舉，是中國為國際社會解決類似問題提供的一個新思路新方案，是中華民族為世界和平與發(fā)展作出的新貢獻(xiàn)，凝結(jié)了海納百川、有容乃大的中國智慧。這些年里，國家的持續(xù)快速發(fā)展為香港發(fā)展提供了難得機遇、不竭動力、廣闊空間。香港背靠祖國、面向世界，獲得了許多有利發(fā)展條件和獨特競爭優(yōu)勢。正如習(xí)近平主席在講話中指出的：“回首香港特別行政區(qū)的成長歷程，我們可以自豪地說，20年來，香港依托祖國、面向世界、益以新創(chuàng)，不斷塑造自己的現(xiàn)代化風(fēng)貌，‘一國兩制’在香港的實踐取得了舉世公認(rèn)的成功。”

當(dāng)前，“一國兩制”在香港的實踐遇到一些新情況新問題，前進(jìn)道路并不平坦。只有堅守方向、踩實步伐，全面準(zhǔn)確理解和貫徹“一國兩制”方針，才能更好在香港落實“一國兩制”，繼續(xù)推動香港各項事業(yè)發(fā)展。因此，香港特別行政區(qū)的“一國兩制”實踐，需要創(chuàng)造性地總結(jié)過去20年所取得的巨大成就，也要勇于面對各種困難和問題，并創(chuàng)造性地找到化解矛盾、解決問題的方案。

習(xí)近平主席的重要講話把握大勢、滿懷信心，是開啟香港“一國兩制”新階段的重要標(biāo)志，也是今后“一國兩制”實踐的指導(dǎo)思想。有習(xí)近平主席重要講話精神作指引，我們堅信，只要香港特別行政區(qū)政府和社會各界人士齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，“一國兩制”在香港的實踐一定能夠再譜新篇章，香港一定能夠再創(chuàng)新輝煌。

（作者：李曉兵，系南開大學(xué)臺港澳法研究中心執(zhí)行主任）

當(dāng)官就不要發(fā)財 發(fā)財就不要當(dāng)官 作者：夏晟 《光明日報》（2017年07月04日 02版）

【光明論壇】

近日，在人民大會堂聆聽廖俊波同志先進(jìn)事跡報告會時，筆者被他說過的一句話深深打動：“大家放心干，賺錢的事，你們自己投資；不賺錢的事，由縣里、鎮(zhèn)里來做?！边@是廖俊波同志在任福建政和縣委書記期間，鼓勵該縣石屯鎮(zhèn)松源村石圳自然村村民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時所說的話?？此破綄嵉囊痪湓?，卻道出了一位人民公仆的愛民情結(jié)、為民情懷。

唐垂拱三年（公元687年）四月，左相蘇良嗣留守西京，當(dāng)時尚方監(jiān)裴匪躬查核西京禁苑，見禁苑內(nèi)蔬菜水果長勢喜人，準(zhǔn)備出售取利。蘇良嗣曰：“昔公儀休相魯，猶能拔葵、去織婦，未聞萬乘之主鬻蔬果也?！币馑际钦f，從前公儀休任魯國宰相，拔掉園中的葵菜，辭退家中織帛的婦人，不許家人與百姓爭利，未曾聽說大國的君主出賣蔬菜水果的。于是，這場官售活動胎死腹中。

“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！绷慰〔ㄡ槍κ诖蹇拷h城的地理優(yōu)勢、盛產(chǎn)白茶的資源優(yōu)勢，結(jié)合古碼頭文化建設(shè)生態(tài)村，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，鼓勵、發(fā)動村民開辦農(nóng)家樂，幫助引進(jìn)自行車觀光項目，縣里、鎮(zhèn)里多方籌措資金，完善水、電、橋、路等基礎(chǔ)設(shè)施，整治村莊環(huán)境，裝修農(nóng)戶房屋外立面，將石圳從垃圾村建設(shè)為美麗鄉(xiāng)村，創(chuàng)成“國家3A級旅游景區(qū)”“中國白茶小鎮(zhèn)”。2016年，石圳村旅游收入突破100萬元，實現(xiàn)全村整體脫貧。

《大學(xué)》有言：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚斂之臣?！迸岱斯頌樯蟹奖O(jiān)，如果拿著禁苑中的蔬菜水果到集市售賣，憑借手中的權(quán)力和資源，應(yīng)該會輕而易舉地賣出去。但是，如此這般，菜農(nóng)果農(nóng)的蔬菜水果賣給誰呢？所以，從戰(zhàn)國公儀休“拔葵去織”，到唐代蘇良嗣“禁售宮蔬”，再到當(dāng)代廖俊波幫助村民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，盡管時代不同，但他們都擁有“愛民、為民、利民”的情懷，秉持“不與民爭利”的理念。

“不要看到經(jīng)商發(fā)財而感到悵然若失??如果覺得當(dāng)干部不合算，可以辭職去經(jīng)商搞實業(yè)，但千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財，還要利用手中權(quán)力謀取私利，官商結(jié)合必然導(dǎo)致官僚主義?！睋?dān)任福建寧德地委書記時，習(xí)近平同志就曾告誡干部們當(dāng)官不要以錢為念，要以理想為基礎(chǔ)。2015年年初，在與中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談時，總書記再度提到魚和熊掌不可兼得：“當(dāng)官發(fā)財兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當(dāng)官?！薄斑x擇從政就不要在從政中發(fā)財，選擇發(fā)財就去合法發(fā)財。”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民，將人民利益作為黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，把人民群眾放在心中，出臺了一系列條例禁令，禁止黨政機關(guān)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)商、辦企業(yè)等，不與民爭利。針對過去一些司空見慣的“與民爭利”現(xiàn)象，一些地方和部門紛紛亮出紅牌，如禁止黨政機關(guān)對外租賃房屋，禁止黨政機關(guān)和事業(yè)單位人員從事出租車運營活動，禁止黨政機關(guān)動用公共資源補助團(tuán)購住房，等等。

讓利于民，方得民心。廖俊波同志讓利于民的操守，贏得了一方百姓的心。廣大黨員干部以廖俊波同志為楷模，就要以人民憂樂為憂樂、以人民甘苦為甘苦，懷憂民愛民之心，思利民惠民之策，禁傷民害民之舉，真心實意為人民造福。

（作者：夏晟）

畢業(yè)季，承擔(dān)責(zé)任的開始 作者：羅志敏 《光明日報》（2017年07月04日 05版）

【畢業(yè)典禮的記憶和情懷】

又是一年畢業(yè)季。整個夏天，各個學(xué)校都在忙于操辦畢業(yè)禮，從個性化的畢業(yè)創(chuàng)意到獨具匠心的現(xiàn)場布置，從典禮氛圍的營造，到嘉賓精心準(zhǔn)備的致辭，不管是以頒發(fā)畢業(yè)證為標(biāo)志的官方性典禮，還是以師生餐會為特征的小范圍聚會，無疑都是想通過這么一次隆重且形式多樣的活動，與校園生活作一個告別，為畢業(yè)學(xué)子道一個祝福、表一個期盼。

起源于西方中世紀(jì)大學(xué)的畢業(yè)禮，絕不僅僅是圈外人看來的一場“熱鬧”，而是其經(jīng)久以來附著的那種厚重的、隱含著豐富價值取向的儀式感，使身處這一溫馨感人場景中的學(xué)子們，有淚水也有歡笑，有離棄也有不舍，有悔恨也有感恩，有釋懷也有震撼，有回憶也有憧憬。對學(xué)校來講，它是送給學(xué)子們的“最后一課”，是重溫校園生活、感悟校園文化和大學(xué)精神的最集中的一堂課；對廣大學(xué)子來講，它是以他們?yōu)橹鹘堑牟⑴c老師、同學(xué)和母校彼此建立心靈鏈接的一個重要契機。而對其中任何一名學(xué)生來說，畢業(yè)禮都是他們?nèi)松囊淮尾煌岔懙墓?jié)點，不僅是對一個階段學(xué)業(yè)成就的公開肯定和確認(rèn)，也是對其幾年來累積的酸甜苦辣情緒的釋放和了結(jié)。與此同時，畢業(yè)禮也是他們進(jìn)一步成長的加油站，更是他們接受思想洗禮、打點行裝、走向下一人生階梯的驛站。

那么，在情感交匯、思想奔涌的畢業(yè)禮中，廣大學(xué)子們究竟收獲了什么？

幾年的校園生活，不能只像一輛急匆匆穿過一片美麗景區(qū)的觀光巴士，而是奔著收獲而來，帶著收獲而去。幾年來，我們收獲了知識、涵養(yǎng)和能力，收獲了恩情、友情和愛情，但最重要的收獲，應(yīng)該是一份屬于自己的責(zé)任和奉獻(xiàn)。因為，畢業(yè)禮不只是對一段歲月的告別，也應(yīng)是學(xué)業(yè)完成后承擔(dān)責(zé)任的開始。自大學(xué)在中國誕生以來，畢業(yè)禮的主題也自然離不開責(zé)任與奉獻(xiàn)，許許多多畢業(yè)生都認(rèn)為自己應(yīng)有國家和民族的歷史擔(dān)當(dāng)。新中國成立以后，畢業(yè)生更有一種做大事的“舍我其誰”的氣度與抱負(fù)，上海師范大學(xué)前校長楊德廣教授就是這么一位代表。

初中畢業(yè)時，老師一句“健康地為祖國工作50年”的話打動了楊德廣，從此使他這個生來營養(yǎng)不良、身體瘦弱的貧苦家庭出身的孩子開始堅持在操場上跑步。因買不起鞋子，有時他赤著腳在煤渣跑道上跑。他堅信，只有身體好，才能有所為，才能為國家多作貢獻(xiàn)。2010年，已退休的他還不忘這句話。他賣掉了自住的房子，加上多年積攢的講課費和稿費共300萬元，支持3所學(xué)校貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。2012年，為幫助甘肅4所鄉(xiāng)村學(xué)校的貧困生，他又籌集了200萬元。多年來，他生活上精打細(xì)算，從不下一次飯館，也從未為自己添置一件像樣的衣服，把節(jié)省下來的錢全都用來扶持貧困生?，F(xiàn)如今，楊德廣教授雖已77歲高齡，但仍然精神矍鑠地站在教學(xué)科研工作的第一線，奔走在鄉(xiāng)村學(xué)校和田間地頭。

這種始終如一的責(zé)任和奉獻(xiàn)，就是一種“家國天下”的情懷。作為生活在這個偉大新時代的莘莘學(xué)子，作為祖國事業(yè)發(fā)展的未來中堅，我們肩負(fù)著更大的歷史使命與社會責(zé)任，也需要在這個過程中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值。正如總書記在今年5月3日考察中國政法大學(xué)時對學(xué)子們所教誨的那樣，當(dāng)代青年要樹立與這個時代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個時代賦予的歷史責(zé)任，勵志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長進(jìn)步。

（作者：羅志敏，系云南大學(xué)高等教育研究院教授、中國人民大學(xué)教育基金研究中心研究員）

畢業(yè)，不單是一場典禮

作者：本報記者 靳曉燕 《光明日報》（2017年07月04日 05版）

【畢業(yè)典禮的記憶和情懷】

可以是“一段旅程”

尋訪第一面軍旗的歷史足跡，登上了紅色廬山，沿途《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《黃河大合唱》《強軍戰(zhàn)歌》等一首首經(jīng)典歌曲的旋律回響在耳畔；穿越千年歷史，探訪“浮梁”這座歷史文化名城，吟誦白居易的名篇《琵琶行》；登上“飛閣流丹，下臨無地”的滕王閣，在滕王閣上領(lǐng)略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯美奇觀。

清華附小的湯一丹一邊沉浸在研學(xué)歸來的喜悅之中，一邊期盼即將到來的“2017屆畢業(yè)生6年成長報告會”。對她來說，畢業(yè)，就是一種紅色的記憶。

“一次畢業(yè)，也可以理解為一次振翅?！鼻迦A附小高段段長薛晨說。6月初，他和全年級的學(xué)生一起到江西進(jìn)行這次研學(xué)活動。這只是清華附小2017屆畢業(yè)修遠(yuǎn)課程中的一項內(nèi)容。

在清華附小，高年級學(xué)習(xí)生活的教學(xué)樓叫修遠(yuǎn)樓，取自于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，寓意六年級的畢業(yè)不是終點，而是走向更高、更遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，他們把畢業(yè)課程定名為“成志畢業(yè)修遠(yuǎn)課程”。

在這里，畢業(yè)絕不僅僅是一場典禮或者一場演出，而是在“成志教育、照耀一生”理念的指導(dǎo)下，有著明確的培養(yǎng)目標(biāo)、完善的課程安排、雄厚的師資配備、深入的科研精神、對學(xué)生未來學(xué)業(yè)生涯具有指導(dǎo)意義的一套完整的課程體系。

這樣的設(shè)計其實源于一次對六年級學(xué)生的調(diào)查。

“我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大部分學(xué)生已經(jīng)明確了所就讀中學(xué)的情況下，他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)出現(xiàn)斷層，心理波動較大，學(xué)習(xí)興趣和動機普遍下降。六年級學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了青春期的躁動和叛逆，一部分學(xué)生不能控制自我情緒，出現(xiàn)焦慮，變得手足無措?！鼻迦A附小老師張華毓告訴記者，作為教師不能將目光局限在學(xué)生的小學(xué)階段目標(biāo)達(dá)成上，而應(yīng)該著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，畢業(yè)課程的終極目標(biāo)是基于學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，幫助學(xué)生鞏固正確的人生觀、價值觀，強化良好的行為習(xí)慣。

學(xué)校摒棄了現(xiàn)行課程的進(jìn)度導(dǎo)向制，鼓勵在不同的科目學(xué)習(xí)中開設(shè)“自主學(xué)習(xí)”單元，引入大課體系開展創(chuàng)新性實踐活動，促使學(xué)生不僅用腦去學(xué)習(xí)，更要用身體去感覺和理解知識的本源和社會生活的意義。

可以是一系列課程

“我在江西十分開心，只不過有些不習(xí)慣。一開始，還以為習(xí)慣就好了，后來才知道，這種不習(xí)慣是思念??”這是六

（二）班學(xué)生孫悅心寫在明信片上的話語。

“這也是一段成長之旅。”薛晨表示，孩子們長大了，學(xué)會了相互照顧、交往和理解。

這段時光是他和孩子們共同的快樂日子。在課堂上，他引導(dǎo)孩子讀《紅樓夢》，聊劉姥姥、王熙鳳。閱讀文言文，也是他們的“小初銜接”課程內(nèi)容。

六年級的學(xué)生，正處于形象思維向抽象思維過渡的時期，學(xué)校適當(dāng)提前和加強抽象思維訓(xùn)練，適當(dāng)補充一些新的教學(xué)內(nèi)容，整合補充“古詩文素養(yǎng)課”“圓明園主題歷史課”“哲學(xué)啟蒙課”“英語戲劇課”等內(nèi)容，緩解學(xué)生身心劇變產(chǎn)生的矛盾，幫助學(xué)生輕松跨越“小初銜接”的難關(guān)。

2017年清華附小“成志畢業(yè)修遠(yuǎn)課程”由五個單元組成：小初銜接體驗、小課題研究、文化傳承、青春期發(fā)展及畢業(yè)研學(xué)課程。小初銜接課程，是走進(jìn)中學(xué)，體驗中學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，自我進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃。小課題研究，是由學(xué)生自主申報課題，通過整合資源，讓學(xué)生經(jīng)歷調(diào)查、分析、解決問題的完整探究過程。文化傳承課程，是走進(jìn)清華大學(xué)實驗室、圖書館、藝術(shù)博物館等，開闊視野，強化清華文化認(rèn)同，播下成志教育的火種。青春期發(fā)展課程，是從全人生教育角度出發(fā)，進(jìn)行系列學(xué)習(xí)安排，實現(xiàn)學(xué)生在青春期的生理發(fā)展、心理調(diào)節(jié)的和諧統(tǒng)一。畢業(yè)研學(xué)課程，則圍繞紀(jì)念中國人民解放軍建軍90周年開展，尋找第一面軍旗，走進(jìn)江西紅色研學(xué)之旅。

這樣的課程一路伴隨著他們。

走進(jìn)納米實驗室、汽車實驗室、航空航天實驗室、水利實驗室等，讓“腦洞”大開，形成對科學(xué)的真正熱愛，形成一生一世的不懈追求。他們還錄制“一日課程”微視頻，與低年級的學(xué)弟學(xué)妹共同分享，相互促進(jìn)，在發(fā)揮畢業(yè)生的榜樣示范作用的同時，讓自己的言談舉止給他人帶來美好印象及良好影響。而在學(xué)長日，很多學(xué)生走進(jìn)學(xué)校的各個辦公室、教室，幫助打掃衛(wèi)生、一對一輔導(dǎo)、一對一的共同閱讀等。

“畢業(yè)，也是一個不斷升溫的過程，學(xué)校的人、事成為不斷加深的印象，學(xué)生成為不斷成長和感恩的個體，那些溫暖的畫面將成為他們一生的記憶?！鼻迦A附小學(xué)生張劍韜的媽媽說。

（本報記者 靳曉燕）

第二篇：中國智慧

《中國智慧》讀后感

“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪?！边@是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是“領(lǐng)悟”。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。

一、“用兵有言曰：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣。禍莫大于無敵，無敵近亡吾寶矣。故抗兵相若，則哀者勝矣?！?這段話，加上解釋和串聯(lián)，翻譯過來就是：用兵的人都說，我不敢主動進(jìn)攻，只敢被動防守；不敢前進(jìn)一寸，只敢后退一尺。因為真正懂得用兵的人，是以“慈愛、節(jié)制、不打第一槍”，為生死存亡之道、克敵制勝之寶的。于是，敵人打進(jìn)來，想擺開陣勢，卻沒有武器可握?；蛘哒f，擺開陣勢，卻等于沒有陣勢；舉起胳膊，卻等于沒有胳膊；緊握武器，卻等于沒有武器。這就是“無人與之為敵”了。

二、所謂“魏晉風(fēng)度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實體現(xiàn)了一種價值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風(fēng)度，其實還要包括風(fēng)采和雅量。風(fēng)采與儀容有關(guān)，雅量與性情有關(guān)。真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因為智慧。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無望，美就只在當(dāng)下。人生無常，美就只在當(dāng)世。

三、心心相印，叫做“道體心傳”。

于是菩提達(dá)摩就在中土開創(chuàng)了禪宗，成為中土禪宗的初祖，鼻祖。中土禪宗的二祖是誰呢？慧可。中土禪宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣（傳人），也就是中土禪宗的第四祖，是道信。到七十多歲，道信圓寂了。衣缽傳給誰？弘忍。祖是誰呢？惠能，也有書上寫成慧能。*神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！?惠能：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”*北宗以神秀為代表，主張漸悟，就是一點一點地修，慢慢修成正果。南宗以惠能為代表，主張頓悟，說白了就是“立地成佛”，沒有那么麻煩。

在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。在本人看來，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。我認(rèn)為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《周易》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，比如“塞翁失馬，焉知非?！?。我很贊同老子提出的“順應(yīng)天時，無為而治”的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。有人一生不停的追求完美，永遠(yuǎn)無法很緩慢腳步，有人在快節(jié)奏的生活中獲得的財富卻遺失快樂，但是《道德經(jīng)》告訴我們“上善若水”最平凡的東西也是最好的東西，就像是水一樣，很常見卻又是自然最不可缺少的一種

元素。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達(dá)到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧，是“大無為”。儒家思想作為中國自古代以來統(tǒng)治階級所沿用的政治理念，他的“仁愛”思想是最為后人所用的。比如“創(chuàng)建能和諧社會”便是以仁愛為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛親人一般愛別人但是我們可以去善待別人，雖然不能“外戶而不閉“但是可以要求自己做一個品德高尚的人。我們可以創(chuàng)造一個符合國情的和諧社會。墨家兼愛非攻的思想，法家依法治國的思想??這些燦爛的中國智慧是中華民族傳承千年的財富。

易中天說：“《周易》是巫術(shù)當(dāng)中有哲學(xué)，至少有哲學(xué)精神。”我們常常會把《周易》與《易經(jīng)》混淆，其實《周易》包括兩部分，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》。《易經(jīng)》就是原著，而《易傳》是后人對《易經(jīng)》的注釋及理解。我想很多人跟我一樣都沒看過《周易》，可能就是因為著書的年代離我們太遠(yuǎn)，以至于有些內(nèi)容晦澀難懂。

那么在它神秘的面紗下藏了些什么呢？首先“易經(jīng)”這兩個字就藏有玄機，“易，可以是簡單、變化和不變?！鼻皟蓚€都好理解，那為什么易又可以是不變呢？易中天的解釋我覺得理由不夠充分，我覺得易的第三個解釋可以說成是“轉(zhuǎn)變”；其次“周”字也有三個意思：“周代、周遍、周轉(zhuǎn)?！弊詈笳f“經(jīng)”字，經(jīng)，就是代表永恒的真理和絕對真理的著作。由這些字的解釋，我對《周易》的歸納是：在變與不變中不斷轉(zhuǎn)化，從而形成簡約平易的真理。而且這些真理可以周而復(fù)始。（易中天的解釋為：就是要最簡單的符號和系統(tǒng)來認(rèn)識、概括、掌握和闡釋不斷變化的現(xiàn)象背后永恒不變的本質(zhì)規(guī)律。而且，這種把握，還是周遍、周到、周全、周可 以周而復(fù)始的。）

每每看到中國外交官在外交辭令上的說辭，我們都不得不為中國的語言和文字所折服，面對有些別有心機的外國記者的提問，我們的外交官總能以不失禮貌的有力反擊。既維護(hù)中國尊嚴(yán)的同時，又能保持同外國的友好關(guān)系，想來除了有智慧的中國人，其他人難以做到。

那么中國智慧到底是什么呢？也許小時不知道，但漸進(jìn)長大的我們，卻總能夠在社會中體會到一個字“和”。在擁有五千年源遠(yuǎn)流長的歷史文化中，其實每一個中國人的骨子里都已經(jīng)深深刻上了這種記號，我們深深受著父輩和周圍親戚的影響，或者說中國本就是一個人情的社會，誰與誰又不是親戚呢？今天我們之所以稱自己為炎黃子孫，難道不是因為在原始社會時所有的華夏子孫其實都起源于炎帝或黃帝的一支嗎？異地他鄉(xiāng)，見到故知總難免不了一番徹夜長談，遇到老鄉(xiāng)，更有“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”的情感。君不見，那些“少小離家老大回”滿頭銀發(fā)的歸國華僑，縱使遠(yuǎn)在天涯海角，也依然癡心不改的踏上故土，落葉歸根，回到故土的一剎那，心里才終究是落下了安定與踏實。在我看來，就是一幅太極圖。陰中有陽，陽中有陰，一動一靜，互為其根，你中有我，我中有你，是為“和”。如人的思想，我們不可能只讀一家之言，就形成了一個自己的思想，總是結(jié)合百家之長，最后再由自己融會貫通，才能夠有自己的一個想法。我們吸收著孔子的“入世”原則，積極地工作，也采納著老子的“出世”理由，崇尚道法自然，一句“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”又道盡了多少人的心思?？梢?，中國人骨子里深受這兩種思想的影響，也因為“和”，春秋時期會出現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的現(xiàn)象，那時所有的思想都能提出，兼容并蓄，將“和”字發(fā)揮到了極致，那種“笑談百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快??！可惜的是，到秦始皇統(tǒng)一天下之后，在思想上也進(jìn)行了統(tǒng)一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。

現(xiàn)在中國人崇尚佛教，基督教，從嚴(yán)格意義上來講，佛教是印度的，基督教是西方的，我們把釋迦牟尼和耶穌放在了我們的心靈上，而卻忘記了那位以“仁”治天下的孔子，也似乎忘卻了那位騎青牛過函谷關(guān)的老子，還有那位喜歡一身逍遙的莊子，“子非魚，安知魚非樂焉”。我們的儒家、道家這些本土的地道的文化與信仰又該何去何從呢？等到幾十年后甚者幾百年后，還會有其這樣的中國人特有的文化嗎？

第三篇：凝結(jié)教學(xué)設(shè)計

《凝結(jié)》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)1、2、3、能設(shè)計對比試驗探究小水珠的成因。在探究過程中愿意合作與交流。

認(rèn)識凝結(jié)現(xiàn)象；知道水蒸氣變成水蒸氣的原因。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：帶蓋杯子三個、冷水、熱水、每組一個酒精燈等。學(xué)生分組準(zhǔn)備：相同大小的燒杯2個，玻璃片2片，熱水、小鏡子等。教學(xué)過程：

一、引出探究主體。

談話：盛飯時，每當(dāng)打開鍋蓋，可以看到鍋蓋上有什么？ 學(xué)生回答并提出問題。

談話：鍋蓋上的水滴是從哪里來的？這節(jié)課我們就一起來研究這個問題。

二、親身體驗，認(rèn)識凝結(jié)現(xiàn)象。

1、觀察：學(xué)生拿出準(zhǔn)備好的小鏡子，對著小鏡子哈氣，觀察會發(fā)生什么現(xiàn)象。

2、交流：請你描述觀察到的現(xiàn)象，并思考小水珠是怎么形成的。

三、動手實驗，認(rèn)識凝結(jié)現(xiàn)象。

1、談話：老師這里有三個杯子，一個里面裝冷水，一個里面裝熱水，一個里面不裝水，請兩個同學(xué)上來觀察一下，3個杯蓋內(nèi)有什么不一樣？2、3、4、猜想:你認(rèn)為小水珠是怎樣形成的？/ 學(xué)生討論并設(shè)計實驗方案。全班交流實驗方案并進(jìn)行完善。

設(shè)計對比試驗：在兩個相同的玻璃杯內(nèi)，倒入同樣多的、溫度相同的熱水，在兩個杯口同時分別蓋上冷玻璃片和熱玻璃片，過一會兒，觀察會發(fā)生什么現(xiàn)象。

5、學(xué)生根據(jù)實驗方案探究水蒸氣變成水的條件。

學(xué)生實驗，教師巡視指導(dǎo)。

四、匯報交流，得出結(jié)論。

談話：實驗中哪些條件相同/?哪些條件不同？

學(xué)生思考并回答：杯子相同、水多少相同、水的溫度相同、玻玻片相同、蓋玻璃片的時間相同。有一個條件不相同：一塊冷玻璃片、一塊熱玻璃片。師生列表比較：

甲杯：溫?zé)崴?熱玻璃片 無小水珠 乙杯：溫?zé)崴?冷玻璃片 有水珠

談話;如果在兩個實驗中看到了不同的想象，這兩個實驗的其他條件完全相同，只有一個條件相同，那么這個不同的條件可能就是發(fā)生不同條件的原因。根據(jù)這個道理，你認(rèn)為小水珠是怎樣形成的？ 師生小結(jié)：水蒸氣遇冷可以變成水，這正現(xiàn)象叫做“凝結(jié)”。（板書：凝結(jié)）

五、課堂小結(jié)及課后拓展

1、生活中，你們在什么地方看到過水蒸氣凝結(jié)成水的現(xiàn)象？

學(xué)生舉例：草也上的露珠，浴室頂上的水珠，初冬窗玻璃上的水珠等。

2、冬天，汽車玻璃窗內(nèi)壁上總有一層薄薄水珠，阻擋司機的視線，請同學(xué)們在課下想辦法解決這個問題。

第四篇：發(fā)言稿 一國兩制

（010900814 葉景榮）

發(fā)言稿：

一、發(fā)言內(nèi)容：

1、通過網(wǎng)上的資料，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于臺灣問題，現(xiàn)在大陸的普遍態(tài)度是 和平統(tǒng)一，一國兩制。這是由偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平為解決臺灣問題首先提出來的。其中基本內(nèi)容和重要意義在書本上已經(jīng)寫得很明白。

基本內(nèi)容可概括為十點： P302、303 略。

用自己的話說，可總結(jié)為我們對臺灣的態(tài)度（堅決反對臺獨，堅持“一個中國”等），政策（臺灣高度自治，“兩制”等），以及對大陸的要求（搞好經(jīng)濟(jì)，積極促談，海峽兩岸交流等等）。

重要意義有五點：書本上p304、305。略。

我的看法是，臺灣自古以來便是中國的領(lǐng)土，大陸與臺灣歷來息息相關(guān)。和平統(tǒng)一符合“和平與發(fā)展”的當(dāng)代主題。一國兩制是解決臺灣問題的很好的構(gòu)想。等等。

而關(guān)于黨中央和全國人大，對推動海峽兩岸交流的新的提法和要求，黨在十七大提到“我們將遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項主張，堅持一個中國原則決不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，真誠為兩岸同胞謀福祉、為臺海地區(qū)謀和平，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族根本利益?！?/p>

以上這些看起來不像是新的提法和要求，而只是對“一國兩制”的延續(xù)。

而第十一屆全國人民代表大會第三次會議政府工作報告 則指出了新的提法和要求——在新的一年里，我們要繼續(xù)堅持發(fā)展兩岸關(guān)系、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的大政方針，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，不斷開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面。密切兩岸經(jīng)貿(mào)金融交往，深化產(chǎn)業(yè)合作，支持在大陸的臺資企業(yè)發(fā)展，維護(hù)臺胞合法權(quán)益。鼓勵有條件的大陸企業(yè)赴臺投資。支持海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)在兩岸交流合作中發(fā)揮先行先試作用。通過商簽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議，促進(jìn)互利共贏，建立具有兩岸特色的經(jīng)濟(jì)合作機制。拓展文化教育交流，共同弘揚中華文化。加強兩岸民眾和社會各界交流，共同分享兩岸關(guān)系和平發(fā)展成果，進(jìn)一步凝聚推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的共識。堅持大陸和臺灣同屬一個中國，鞏固兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)，增強兩岸政治互信。另外，還要提到江澤民的八項主張（95年）和胡錦濤的四點意見（05年）。

另外，通過相關(guān)的網(wǎng)站資料圖片，我們可以看到近幾年來兩岸的互動交流，友好關(guān)系，譬如09年在南京舉辦的臺商座談會，來福大做活動過的 統(tǒng)一老壇酸菜牛肉面，統(tǒng)一鮮橙多等臺灣品牌，10年春晚的臺灣組合“小虎隊”。臺灣與大陸的交換生等等?？偠灾?，和平統(tǒng)一是不可阻擋的歷史趨勢。

最后，談到我們大學(xué)生，應(yīng)該（可以）為和平統(tǒng)一 做些什么。我想主要有文化上的交流，志愿者，關(guān)注海峽兩岸的發(fā)展和交流等為數(shù)不多的方式罷（不是很明白）。

二、討論過程：我們小組首先各自交流了自己的看法。之后，組員們暢所欲言（當(dāng)然也有幾個較為沉默的，也開些玩笑），或是對別人的看法進(jìn)行補充，或是提出個人的看法，等等。在這之后，我們理清思路，由組長寫下ppt的大致提綱，并且進(jìn)行了分工。這期間，組員們紛紛提出了自己的優(yōu)質(zhì)的想法。比如永龍同學(xué)提出用余光中的詩歌作為引子，文忠同學(xué)則提議在網(wǎng)上找朗誦，組長兆錦說要多找些相關(guān)視頻以供更好選擇等等。

第五篇：一國兩制讀后感

《一個國家，兩種制度》讀后感

《一個國家，兩種制度》是鄧小平同志在一九八四年發(fā)表的一篇重要談話。今日再次讀起這篇談話，依然感慨萬千，不禁贊嘆當(dāng)時偉人們的思想與遠(yuǎn)見。再看看今天這一國兩制的成果，倍感中國領(lǐng)導(dǎo)人的睿智。時至今日，這一思想仍然具有很強的現(xiàn)實意義。

“一國兩制”的基本內(nèi)容是：在中華人民共和國內(nèi)，國家的主體實行社會主義，香港、澳門和臺灣實行資本主義?！耙粐笔恰皟芍啤鼻疤帷ＵJ(rèn)同“一國兩制”首先必須認(rèn)同“一國”，即中華人民共和國，認(rèn)同國家的主體實行中國特色社會主義。“一國兩制”是中國特色社會主義的重要組成部分。

文章的開篇，鄧小平同志一連講了好幾個“不變”，充分的來論證了“中國政府為解決香港問題所采取的立場、方針、政策是堅定不移的?！敝?，鄧小平同志又這樣說到：“我們對香港的政策五十年不變，我們說這個話是算數(shù)的?！辈⑶宜€說過“50年后更沒有變的必要”，特別是這后一句話的意思，身為后輩的我們現(xiàn)在看來，這正是智者的眼光。在接下來的談話中又提到了解決香港、臺灣問題的出路，既不是“社會主義吞掉臺灣”，也不是“‘三民主義’吞掉大陸”，鄧小平同志給出的答案是：“誰也不好吞掉誰，如果不能和平解決，只有用武力解決，這對各方都是不利的。實現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的?！敝腥A人民共和國建立后，中國改變了形象。而香港過去的繁榮，也主要是以中國人為主體的香港人做出來的。因此采取“港人治港”，就是由以愛國者為主體的港人來治理香港。所謂的愛國者，就是能夠尊重自己民族，誠心誠意擁護(hù)祖國恢復(fù)行使對香港的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定。只要具備這些條件，就是愛國者，我們深信他們能夠維持乃至超越香港如今的繁榮。

現(xiàn)在香港、澳門早已解決?；貧w后的香港和澳門，并沒有如回歸前外國人說的那樣：香港的經(jīng)濟(jì)會垮掉。恰恰相反，香港和澳門的經(jīng)濟(jì)在回歸后更加繁榮發(fā)展，香港成了珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，甚至覆蓋整個西南地區(qū)，引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)的騰飛。這些事實充分的證明了，“一國兩制”是正確的并成功地解決了港澳問題。這些經(jīng)驗是非常寶貴的，也是我們參考的憑依。我想臺灣同胞們看到了“一國兩制”在香港和澳門成功實踐，應(yīng)該對他們產(chǎn)生了更積極的影響，越來越

多的人認(rèn)可了“一國兩制”這一決策。

鄧小平同志根據(jù)當(dāng)時的國情，大膽的提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，成功的解決了我國歷史遺留問題，同時也為世界其他國家解決爭議問題提供重要借鑒?！耙粐鴥芍啤苯o中華民族和平做出偉大貢獻(xiàn)，實現(xiàn)我們祖國統(tǒng)一大業(yè)指日可待。另一方面，我們在感慨偉人們的思想的同時，自己也應(yīng)該勤于思考。中國的未來將會屬于我們，因此我們要更努力的豐富自己，為自己的祖國獻(xiàn)出一份力量。