第一篇：文化+哲學(xué)主觀題

“文化＋哲學(xué)”主觀題專練(一)1．“鄉(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情”。閱讀材料，回答問題。

材料一 以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，于2015年元旦起在中文國(guó)際頻道隆重推出。1月18日，《記住鄉(xiāng)愁第一季》第18集播出了《萬(wàn)家村——立德樹人》，通過講述山東淄博周村區(qū)萬(wàn)家村畢氏家族立德樹人祖訓(xùn)的傳承，再現(xiàn)了萬(wàn)家村畢氏家族以德為先、立德樹人的優(yōu)秀家風(fēng)。

材料二 “家風(fēng)不僅僅是民風(fēng)，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分，是培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)”，在當(dāng)今形勢(shì)下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

(1)結(jié)合“文化對(duì)人的影響”的相關(guān)知識(shí)，說明央視《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。

(2)結(jié)合材料二，用“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的有關(guān)知識(shí)，分析說明為什么要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

解析：本題考查文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)、特點(diǎn)和優(yōu)秀文化的作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第(1)問是意義類試題，限定的知識(shí)是“文化對(duì)人的影響”，央視《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目能夠影響人的行為和思維方式，對(duì)塑造人生有著重要意義，因?yàn)樗鼘?duì)人的影響是潛移默化的；第(2)問是原因類試題，限定的知識(shí)是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種正確的價(jià)值觀。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠凝聚強(qiáng)大的正能量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，引導(dǎo)人們?cè)谌松缆泛蜕罘绞降确矫孀鞒稣_的選擇。

答案：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中產(chǎn)生深刻影響，文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。央視《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目激起人們的家鄉(xiāng)記憶、鄉(xiāng)土情懷，有利于建設(shè)人們的精神家園。②文化影響人們的交往行為和交往方式，也影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！队涀∴l(xiāng)愁》營(yíng)造了良好的文化氛圍，使人們主動(dòng)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。③優(yōu)秀的文化塑造人生。《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，價(jià)值觀也影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。只有培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能集聚強(qiáng)大正能量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＲ粋€(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能引導(dǎo)人們?cè)谌松缆泛蜕罘绞降确矫孀鞒稣_的選擇，促進(jìn)人的全面發(fā)展，走向美好的人生。

2．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。閱讀材料，回答問題。

材料一 2014年，山東省為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推出了系列舉措：加強(qiáng)古籍整理，出版文化典籍和學(xué)術(shù)專著；創(chuàng)新“圖書館＋書院”的模式，拉近民眾與傳統(tǒng)文化距離；加強(qiáng)文物保護(hù)，推選20個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄；齊魯文化走出去打響孔子品牌，澳亞文化節(jié)“聚焦山東”讓獨(dú)具魅力的齊魯文化在世界舞臺(tái)綻放光彩。

材料二 山東省D市積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在文化建設(shè)中注意挖掘發(fā)現(xiàn)和宣傳富有時(shí)代特色的先模人物和群體，如“微塵”愛心團(tuán)體、“愛心驛站”志愿服務(wù)隊(duì)和“感動(dòng)D市”十佳道德模范等。草根榜樣平凡感人的事跡和崇高精神，可敬、可親、可學(xué)，能凝聚起強(qiáng)大的道德力量，激發(fā)人們向上向善的精神追求。

(1)根據(jù)材料一，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，分析山東省弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化舉措的積極作用。

(2)闡釋材料二蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理。

解析：第(1)問是意義類試題，限定的知識(shí)是文化傳承與創(chuàng)新。山東省弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的舉措，有利于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播交流和創(chuàng)新，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，促進(jìn)中華文明的研究，提高中華文化的國(guó)際影響力等；第(2)問是體現(xiàn)類試題，從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和判斷標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件角度來結(jié)合材料進(jìn)行分析。

答案：(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播交流和創(chuàng)新發(fā)展。②整理出版文化典籍，推陳出新，在繼承中發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③創(chuàng)新文化傳播模式，使其能夠傳遞、溝通和共享，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。④保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中華文明的研究，展現(xiàn)文化的多樣性。⑤加強(qiáng)文化交流，提高中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)文化的借鑒融合。

(2)①通過先模人物和群體精神來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。②挖掘發(fā)現(xiàn)和宣傳富有時(shí)代特色的先模人物凝聚道德力量，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。③通過草根榜樣平凡感人的事跡和崇高精神引領(lǐng)人們的精神追求，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和維護(hù)人民利益的價(jià)值追求。④先模人物和群體的事跡體現(xiàn)了在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

3．材料一習(xí)近平指出，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

材料二 文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

(1)運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，分析說明文藝工作者應(yīng)該牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)的依據(jù)。

(2)結(jié)合材料運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新分析說明文藝工作者怎樣才能創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品？

解析：題以北京文藝座談會(huì)的講話精神為背景，考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。本題第一問，要從設(shè)問中挖掘其中的命題立意，文藝工作者應(yīng)該牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)的依據(jù)實(shí)際是考查文化創(chuàng)新的意義，答案涉及推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和文化的發(fā)展兩個(gè)角度。本題第二問，如何創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，考查怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新，解答時(shí)注意限制的知識(shí)要求，按照題目規(guī)定的知識(shí)范圍，結(jié)合材料提出合理的建議即可。

答案：(1)①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐的中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能夠煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(2)① 必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的正確方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。②繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)文化發(fā)展。

③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化基本需求。

④立足中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品。4．閱讀材料，完成下列要求。

江西安遠(yuǎn)縣新龍鄉(xiāng)小孔田村采茶戲小舞臺(tái)上，九龍山采茶劇團(tuán)與當(dāng)?shù)馗刹咳罕娡_(tái)表演新編的采茶戲，臺(tái)下鄉(xiāng)親們看得津津有味；安遠(yuǎn)縣體育館前廣場(chǎng)，老百姓隨著歡快的音樂跳著采茶廣場(chǎng)舞，臉上洋溢著幸福的笑容；在東江源小學(xué)，學(xué)生們跟著舞蹈老師練習(xí)采茶戲中的矮子步，吸引了其他年級(jí)孩子們好奇的目光??

這就是江西采茶戲發(fā)源地安遠(yuǎn)縣的群眾文化活動(dòng)影像，正如當(dāng)?shù)匕傩账f：“采茶戲已經(jīng)融入我們的生活。”這正是近年來安遠(yuǎn)縣將采茶戲作為開展公共文化服務(wù)的主要內(nèi)容，實(shí)施采茶戲振興計(jì)劃的得力舉措。通過采茶戲這一文化品牌，一個(gè)貧困縣被打造為“文化富足縣”，傳統(tǒng)文化得以重新煥發(fā)生機(jī)，山區(qū)群眾在唱采茶、跳采茶、演采茶中盡享歡樂和幸福。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”說明江西安遠(yuǎn)縣實(shí)施采茶戲振舉計(jì)劃的作用。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)闡述為什么要讓采茶戲融入百姓生活？(3)請(qǐng)就如何讓采茶戲走進(jìn)校園提出兩條建議。

解析：解答第(1)問，首先要熟悉意識(shí)的作用所包括的具體知識(shí)，然后結(jié)合材料圍繞“計(jì)劃”說明意識(shí)的作用。第(2)問是一道具有一定開放性和結(jié)合性的題目，有一定的難度。解答時(shí)要聯(lián)系文化生活第一單元文化的作用、第二單元中傳統(tǒng)文化的作用、第四單元建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的知識(shí)進(jìn)行綜合回答。解答第(3)問，可聯(lián)系比照本校開展的文化活動(dòng)，提出兩條具體建議。

答案：(1)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性。實(shí)施采茶戲振興計(jì)劃，可清楚確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和步驟，可推測(cè)采茶戲的發(fā)展未來。②正確的意識(shí)對(duì)改造世界具有推動(dòng)作用。實(shí)驗(yàn)采茶振興計(jì)劃，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮，提高人們的生活質(zhì)量和水平。③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。實(shí)施采茶振興計(jì)劃，增強(qiáng)了人們擺脫貧困落后、重振傳統(tǒng)文化的信心。

(2)①讓采茶戲融入百姓生活，會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，會(huì)豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，提高人們的素質(zhì)。②讓采茶戲融入百姓生活，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，這樣才能讓采茶對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。③讓采茶戲融入設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)精神文明建設(shè)。

(3)①通過黑板報(bào)、校園電臺(tái)、校報(bào)等介紹采茶戲的產(chǎn)生、現(xiàn)狀等。②成立采茶戲興趣小組，以學(xué)生生活為題材，編演采茶戲小節(jié)目。

“文化＋哲學(xué)”主觀題專練(二)

1．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)明確提出城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，截至2012年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率已達(dá)52.57%，取得了巨大的成績(jī)，但是我國(guó)的城鎮(zhèn)化過程也暴露出很多問題。有些地方政府不顧本地區(qū)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和房地產(chǎn)開發(fā)投資，逼農(nóng)民“上樓”；超前規(guī)劃各種工業(yè)園區(qū)、開發(fā)區(qū)和新城區(qū)，缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，造成很多“空城”。不僅透支了地方的大量財(cái)力，也造成了一些農(nóng)民因城鎮(zhèn)化返貧的現(xiàn)象。

材料二 2013年12月12日至13日，中央在北京召開城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，布局新型城鎮(zhèn)化。會(huì)議要求，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾特殊性原理分析城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)問題的原因。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答，城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中應(yīng)該怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？

(3)結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)為我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)健康發(fā)展提出兩點(diǎn)方法論建議。

解析：第(1)問，結(jié)合材料，從矛盾的特殊性角度回答即可；第(2)問，從在城鎮(zhèn)化過程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合去說明；第(3)問，結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度提出建議即可。

答案：(1)①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②不同事物有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過程中不顧本地的實(shí)際，忽視了自身矛盾的特殊性。③同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過程中不顧本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，忽視了自身發(fā)展階段矛盾的特殊性。④同一事物的同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，有些地方政府在城鎮(zhèn)化過程中不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，沒有正確處理矛盾的主次方面的關(guān)系。

(2)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在城鎮(zhèn)化過程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合，保持地域特色和民族特點(diǎn)。③要把傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來，要使文化的傳承充滿現(xiàn)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代精神。

(3)①要根據(jù)各地社會(huì)存在的客觀實(shí)際來制定本地的發(fā)展規(guī)劃；②要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；③要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(本題正確答出兩個(gè)方法論即可)(政治主觀題答案，作答只要言之有理，即可酌情給分)2.下面是2015年上海市高考語(yǔ)文中的作文材料：

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。學(xué)生甲乙對(duì)此進(jìn)行議論。

學(xué)生甲：文化塑造人生。要造就和諧的自我，必須加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)。

學(xué)生乙：哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠使人正確認(rèn)識(shí)自我，從而造就和諧的自我。

(1)請(qǐng)運(yùn)用“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)”的知識(shí)對(duì)甲的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(2)你是否同意乙的觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用“哲學(xué)的作用”的知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

解析：第一問是一個(gè)評(píng)析類試題，主要考查學(xué)生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)關(guān)系的理解和把握。甲只重視科學(xué)文化修養(yǎng)，忽視了道德修養(yǎng)，回答問題要緊緊依據(jù)甲的觀點(diǎn)加以評(píng)述。第二問從哲學(xué)角度考查哲學(xué)的作用和哲學(xué)的性質(zhì)。要對(duì)乙的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。

答案：(1)①甲肯定了要解決內(nèi)心的矛盾與沖突，造就和諧的自我，需要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)。②甲沒有認(rèn)識(shí)到思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)之間的關(guān)系。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。

(2)①乙看到了哲學(xué)的價(jià)值，但沒有分清哲學(xué)的性質(zhì)。

②哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在指導(dǎo)我們正確地改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界，從而實(shí)現(xiàn)自身的和諧。

3．改革開放以來，我國(guó)體育事業(yè)快速發(fā)展，全民健身氛圍日益濃厚。

2015年7月31日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在國(guó)際奧委會(huì)第128次會(huì)議上正式宣布：北京獲得2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)。這是北京繼2008年奧運(yùn)會(huì)后，第二次與奧運(yùn)結(jié)緣，北京將成為第一座既舉辦夏季奧運(yùn)會(huì)又舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)的城市！

早在2013年11月，北京聯(lián)合張家口正式提出申辦2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，期望秉承“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，利用冬奧會(huì)的契機(jī)，把人們吸引到冰雪運(yùn)動(dòng)中來，實(shí)現(xiàn)“3億人上冰雪”的重要目標(biāo)，以提升人們的健康水平和生命品質(zhì)。

北京、張家口本次聯(lián)合申辦2022年冬奧會(huì)，雖有穩(wěn)固的支持率，但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。

支持者認(rèn)為：“在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，借助頂級(jí)體育賽事的平臺(tái)，促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的一體化進(jìn)程”“申辦冬奧會(huì)是順勢(shì)而為，體現(xiàn)了公眾需要，也與城市功能定位相契合”“將有力推動(dòng)我國(guó)冬季項(xiàng)目的普及”??

質(zhì)疑者認(rèn)為：“北京很缺水，又基本沒雪，怎么辦冬奧會(huì)”“河北地區(qū)的空氣質(zhì)量難以滿足賽事要求”“冰雪項(xiàng)目在我國(guó)參與人數(shù)較少，缺乏大眾基礎(chǔ)”??

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用知識(shí)，說明我國(guó)申辦冬奧會(huì)傳播奧林匹克精神對(duì)開展全民健身活動(dòng)的意義。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，回應(yīng)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)的質(zhì)疑。

(3)京張聯(lián)合申辦2022冬奧會(huì)堅(jiān)持“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，得到國(guó)際奧委會(huì)的高度肯定。請(qǐng)圍繞任意兩個(gè)理念，為申奧提出具體的方法論建議。

解析：本題以體育事業(yè)的發(fā)展為背景材料，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和知識(shí)的運(yùn)用能力。第(1)問是意義類試題，限定的知識(shí)是文化的作用。奧林匹克精神是一種精神和優(yōu)秀文化，從其對(duì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的影響角度來分析其意義；第(2)問是分析說明型試題，限定的知識(shí)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。針對(duì)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)存在的質(zhì)疑，我們要通過正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)角度進(jìn)行分析舉辦冬奧會(huì)的重要性，從而消除部分民眾的質(zhì)疑；第(3)問是建議類試題，要圍繞2022冬奧會(huì)“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念來提出合理化建議，不可答非所問，偏離主題。

答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們改造世界過程中轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量；優(yōu)秀的文化能夠塑造人生，促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展；申辦冬奧會(huì)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，引領(lǐng)更多的群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)，有利于改善人們的生活方式，提高健康素質(zhì)。

(2)遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，申辦冬奧會(huì)與區(qū)域發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展相契合，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，申辦冬奧會(huì)符合人民的根本利益，有利于推動(dòng)全民健身活動(dòng)的發(fā)展，得到了絕大多數(shù)民眾的贊成；在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，京張地區(qū)客觀不利因素能夠通過人們創(chuàng)造條件加以克服，新時(shí)期京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略為舉辦冬奧會(huì)提供有力支撐。

(3)①以運(yùn)動(dòng)員為中心：突出重點(diǎn)，為運(yùn)動(dòng)員提供一流的服務(wù)；②可持續(xù)發(fā)展：堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，把冬奧會(huì)的舉辦與城市發(fā)展、生態(tài)建設(shè)緊密結(jié)合；③節(jié)儉辦賽：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，充分利用已有的場(chǎng)館設(shè)施。

4．閱讀材料，完成下列要求。微公益：全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)

一份免費(fèi)午餐，讓萬(wàn)千貧困學(xué)子不再餓著肚子上課。

一場(chǎng)微博打拐，喚醒了公民對(duì)打擊拐賣兒童犯罪的熱忱。

一次冰桶挑戰(zhàn)，讓大家意識(shí)到公益原來不全是悲情。

中國(guó)正大步流星跨向公益新時(shí)代。只要有愛心，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)投入公益，哪怕在社會(huì)底層，也能日行一善，比如隨手清理路邊的垃圾，比如給老弱病殘讓座，甚至，哪怕只是給迎面而來的路人一個(gè)微笑。每個(gè)人都有體溫，每個(gè)人哪怕僅僅用體溫都可以溫暖同胞，溫暖世界。這就叫微公益，也正是全民公益之精髓所在。它的要義倒還不是通常所稱的好人好事，而是每個(gè)人都用愛心，用善意來創(chuàng)造價(jià)值，回報(bào)社會(huì)。不僅讓世界充滿愛，充滿善，更讓自己獲得快樂和尊嚴(yán)。

就此意義而言，所謂全民公益，微公益，毋寧說是微革命。它的意義不限于公益層面，更提供了變革社會(huì)的新方法、新范式。無須沉湎宏大敘事，無須空談根本解決，無須凌空蹈虛，中國(guó)不是別的什么，中國(guó)更多是微觀的，正如一位智者所稱：你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不黑暗。微公益，或者說微革命，就是點(diǎn)燃每個(gè)人的心燈，每個(gè)人心中的愛和善，用它們照亮中國(guó)，照出一個(gè)光明的新中國(guó)。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中開展微公益活動(dòng)的重要意義。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，為“全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)”提供幾點(diǎn)建議。

(3)結(jié)合材料，就微公益活動(dòng)開展擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條15個(gè)字以內(nèi)。

解析：本題以社會(huì)公益活動(dòng)為背景考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。第一問考查開展微公益活動(dòng)的重要意義，可涉及文化的一般作用、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力、文化對(duì)人的影響等。第(2)問考查發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，涉及發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)等。第(3)問是開放性試題，只要言之有理即可。

答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。開展微公益活動(dòng)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。②先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。開展微公益活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)民族精神，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③文化影響人、塑造人，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生影響。開展微公益活動(dòng)，有利于提高全體公民的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。開展微公益活動(dòng)，有利于樹立高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

(2)①世界是永恒發(fā)展的，要善于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。在社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的新事物——全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)，要支持、鼓勵(lì)和推動(dòng)其發(fā)展。②事物的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對(duì)全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)的發(fā)展前途充滿信心，但也要對(duì)發(fā)展過程中可能面臨的困難有充分的思想準(zhǔn)備，并不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，微公益活動(dòng)開展應(yīng)堅(jiān)持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)答案示例：微公益，大夢(mèng)想；微公益，做不凡；從心出發(fā)，讓愛傳遞；無微不至，愛心滿天；以微薄之力，讓世界更美；微言微語(yǔ)微公益，大義大愛大志愿。(本問為開放式題目，沒有固定答案。要求必須圍繞微公益活動(dòng)開展的主題，符合宣傳標(biāo)語(yǔ)的要求即可給分)

第二篇：文化 哲學(xué)主觀題專練

“文化＋哲學(xué)”主觀題專練(二)1．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)明確提出城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，截至2012年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率已達(dá)52.57%，取得了巨大的成績(jī)，但是我國(guó)的城鎮(zhèn)化過程也暴露出很多問題。有些地方政府不顧本地區(qū)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和房地產(chǎn)開發(fā)投資，逼農(nóng)民“上樓”；超前規(guī)劃各種工業(yè)園區(qū)、開發(fā)區(qū)和新城區(qū)，缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，造成很多“空城”。不僅透支了地方的大量財(cái)力，也造成了一些農(nóng)民因城鎮(zhèn)化返貧的現(xiàn)象。

材料二 2013年12月12日至13日，中央在北京召開城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，布局新型城鎮(zhèn)化。會(huì)議要求，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾特殊性原理分析城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)問題的原因。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答，城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中應(yīng)該怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？

(3)結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)為我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)健康發(fā)展提出兩點(diǎn)方法論建議。

2.下面是2015年上海市高考語(yǔ)文中的作文材料：

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。學(xué)生甲乙對(duì)此進(jìn)行議論。

學(xué)生甲：文化塑造人生。要造就和諧的自我，必須加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)。

學(xué)生乙：哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠使人正確認(rèn)識(shí)自我，從而造就和諧的自我。

(1)請(qǐng)運(yùn)用“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)”的知識(shí)對(duì)甲的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

(2)你是否同意乙的觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用“哲學(xué)的作用”的知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3．改革開放以來，我國(guó)體育事業(yè)快速發(fā)展，全民健身氛圍日益濃厚。

2015年7月31日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在國(guó)際奧委會(huì)第128次會(huì)議上正式宣布：北京獲得2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)。這是北京繼2008年奧運(yùn)會(huì)后，第二次與奧運(yùn)結(jié)緣，北京將成為第一座既舉辦夏季奧運(yùn)會(huì)又舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)的城市！

早在2013年11月，北京聯(lián)合張家口正式提出申辦2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，期望秉承“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，利用冬奧會(huì)的契機(jī)，把人們吸引到冰雪運(yùn)動(dòng)中來，實(shí)現(xiàn)“3億人上冰雪”的重要目標(biāo)，以提升人們的健康水平和生命品質(zhì)。

北京、張家口本次聯(lián)合申辦2022年冬奧會(huì)，雖有穩(wěn)固的支持率，但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。

支持者認(rèn)為：“在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，借助頂級(jí)體育賽事的平臺(tái)，促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的一體化進(jìn)程”“申辦冬奧會(huì)是順勢(shì)而為，體現(xiàn)了公眾需要，也與城市功能定位相契合”“將有力推動(dòng)我國(guó)冬季項(xiàng)目的普及”……

質(zhì)疑者認(rèn)為：“北京很缺水，又基本沒雪，怎么辦冬奧會(huì)”“河北地區(qū)的空氣質(zhì)量難以滿足賽事要求”“冰雪項(xiàng)目在我國(guó)參與人數(shù)較少，缺乏大眾基礎(chǔ)”……

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用知識(shí)，說明我國(guó)申辦冬奧會(huì)傳播奧林匹克精神對(duì)開展全民健身活動(dòng)的意義。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，回應(yīng)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)的質(zhì)疑。

(3)京張聯(lián)合申辦2022冬奧會(huì)堅(jiān)持“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，得到國(guó)際奧委會(huì)的高度肯定。請(qǐng)圍繞任意兩個(gè)理念，為申奧提出具體的方法論建議。

4．閱讀材料，完成下列要求。微公益：全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)

一份免費(fèi)午餐，讓萬(wàn)千貧困學(xué)子不再餓著肚子上課。一場(chǎng)微博打拐，喚醒了公民對(duì)打擊拐賣兒童犯罪的熱忱。一次冰桶挑戰(zhàn)，讓大家意識(shí)到公益原來不全是悲情。

中國(guó)正大步流星跨向公益新時(shí)代。只要有愛心，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)投入公益，哪怕在社會(huì)底層，也能日行一善，比如隨手清理路邊的垃圾，比如給老弱病殘讓座，甚至，哪怕只是給迎面而來的路人一個(gè)微笑。每個(gè)人都有體溫，每個(gè)人哪怕僅僅用體溫都可以溫暖同胞，溫暖世界。這就叫微公益，也正是全民公益之精髓所在。它的要義倒還不是通常所稱的好人好事，而是每個(gè)人都用愛心，用善意來創(chuàng)造價(jià)值，回報(bào)社會(huì)。不僅讓世界充滿愛，充滿善，更讓自己獲得快樂和尊嚴(yán)。

就此意義而言，所謂全民公益，微公益，毋寧說是微革命。它的意義不限于公益層面，更提供了變革社會(huì)的新方法、新范式。無須沉湎宏大敘事，無須空談根本解決，無須凌空蹈虛，中國(guó)不是別的什么，中國(guó)更多是微觀的，正如一位智者所稱：你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不黑暗。微公益，或者說微革命，就是點(diǎn)燃每個(gè)人的心燈，每個(gè)人心中的愛和善，用它們照亮中國(guó)，照出一個(gè)光明的新中國(guó)。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中開展微公益活動(dòng)的重要意義。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，為“全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)”提供幾點(diǎn)建議。

(3)結(jié)合材料，就微公益活動(dòng)開展擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條15個(gè)字以內(nèi)。

答

案

1．解析：第(1)問，結(jié)合材料，從矛盾的特殊性角度回答即可；第(2)問，從在城鎮(zhèn)化過程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合去說明；第(3)問，結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度提出建議即可。

答案：(1)①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②不同事物有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過程中不顧本地的實(shí)際，忽視了自身矛盾的特殊性。③同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過程中不顧本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，忽視了自身發(fā)展階段矛盾的特殊性。④同一事物的同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，有些地方政府在城鎮(zhèn)化過程中不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，沒有正確處理矛盾的主次方面的關(guān)系。

(2)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在城鎮(zhèn)化過程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合，保持地域特色和民族特點(diǎn)。③要把傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來，要使文化的傳承充滿現(xiàn)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代精神。

(3)①要根據(jù)各地社會(huì)存在的客觀實(shí)際來制定本地的發(fā)展規(guī)劃；②要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；③要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(本題正確答出兩個(gè)方法論即可)(政治主觀題答案，作答只要言之有理，即可酌情給分)2．解析：第一問是一個(gè)評(píng)析類試題，主要考查學(xué)生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)關(guān)系的理解和把握。甲只重視科學(xué)文化修養(yǎng)，忽視了道德修養(yǎng)，回答問題要緊緊依據(jù)甲的觀點(diǎn)加以評(píng)述。第二問從哲學(xué)角度考查哲學(xué)的作用和哲學(xué)的性質(zhì)。要對(duì)乙的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。

答案：(1)①甲肯定了要解決內(nèi)心的矛盾與沖突，造就和諧的自我，需要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)。②甲沒有認(rèn)識(shí)到思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)之間的關(guān)系。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。

(2)①乙看到了哲學(xué)的價(jià)值，但沒有分清哲學(xué)的性質(zhì)。

②哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在指導(dǎo)我們正確地改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界，從而實(shí)現(xiàn)自身的和諧。

3．解析：本題以體育事業(yè)的發(fā)展為背景材料，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和知識(shí)的運(yùn)用能力。第(1)問是意義類試題，限定的知識(shí)是文化的作用。奧林匹克精神是一種精神和優(yōu)秀文化，從其對(duì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的影響角度來分析其意義；第(2)問是分析說明型試題，限定的知識(shí)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。針對(duì)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)存在的質(zhì)疑，我們要通過正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)角度進(jìn)行分析舉辦冬奧會(huì)的重要性，從而消除部分民眾的質(zhì)疑；第(3)問是建議類試題，要圍繞2022冬奧會(huì)“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念來提出合理化建議，不可答非所問，偏離主題。

答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們改造世界過程中轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量；優(yōu)秀的文化能夠塑造人生，促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展；申辦冬奧會(huì)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，引領(lǐng)更多的群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)，有利于改善人們的生活方式，提高健康素質(zhì)。

(2)遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，申辦冬奧會(huì)與區(qū)域發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展相契合，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，申辦冬奧會(huì)符合人民的根本利益，有利于推動(dòng)全民健身活動(dòng)的發(fā)展，得到了絕大多數(shù)民眾的贊成；在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，京張地區(qū)客觀不利因素能夠通過人們創(chuàng)造條件加以克服，新時(shí)期京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略為舉辦冬奧會(huì)提供有力支撐。

(3)①以運(yùn)動(dòng)員為中心：突出重點(diǎn)，為運(yùn)動(dòng)員提供一流的服務(wù)；②可持續(xù)發(fā)展：堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，把冬奧會(huì)的舉辦與城市發(fā)展、生態(tài)建設(shè)緊密結(jié)合；③節(jié)儉辦賽：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，充分利用已有的場(chǎng)館設(shè)施。

4．解析：本題以社會(huì)公益活動(dòng)為背景考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。第一問考查開展微公益活動(dòng)的重要意義，可涉及文化的一般作用、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力、文化對(duì)人的影響等。第(2)問考查發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，涉及發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)等。第(3)問是開放性試題，只要言之有理即可。

答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。開展微公益活動(dòng)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。②先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。開展微公益活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)民族精神，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③文化影響人、塑造人，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生影響。開展微公益活動(dòng)，有利于提高全體公民的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。開展微公益活動(dòng)，有利于樹立高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

(2)①世界是永恒發(fā)展的，要善于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。在社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的新事物——全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)，要支持、鼓勵(lì)和推動(dòng)其發(fā)展。②事物的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對(duì)全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)的發(fā)展前途充滿信心，但也要對(duì)發(fā)展過程中可能面臨的困難有充分的思想準(zhǔn)備，并不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，微公益活動(dòng)開展應(yīng)堅(jiān)持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)答案示例：微公益，大夢(mèng)想；微公益，做不凡；從心出發(fā)，讓愛傳遞；無微不至，愛心滿天；以微薄之力，讓世界更美；微言微語(yǔ)微公益，大義大愛大志愿。(本問為開放式題目，沒有固定答案。要求必須圍繞微公益活動(dòng)開展的主題，符合宣傳標(biāo)語(yǔ)的要求即可給分)

第三篇：哲學(xué)主觀題

唯物辯證法主觀題匯編

1、（2007年山東卷28）（3）新聞宣傳部門在總結(jié)推廣某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗(yàn)時(shí)，采取的步驟是：深入到該地調(diào)查了解，取得翔實(shí)豐富的資料；再進(jìn)行抽象總結(jié)后形成共同的經(jīng)驗(yàn)；最后建議其他各地以此為指導(dǎo)結(jié)合本地情況學(xué)習(xí)該地的經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新工作的開展。請(qǐng)寫出總結(jié)推廣典型經(jīng)驗(yàn)做法的哲學(xué)依據(jù)及主要內(nèi)容，并概括說明這一哲學(xué)依據(jù)對(duì)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論指導(dǎo)意義。（8分）

2、（2008年山東卷29）材料五歷經(jīng)30年的改革開放，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化。中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國(guó)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國(guó)人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說明正確處理中國(guó)同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）

3、（2009年山東卷28）材料二 2008年下半年以來，全球經(jīng)濟(jì)減速對(duì)我國(guó)的影響加深，我國(guó)財(cái)稅政策進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，釋放出“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)’的強(qiáng)烈信號(hào)，井逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。

（4）結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）

4、（2010年山東卷28）材料二近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代

觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。（3）透視《沂蒙》《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。

結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。（5分）

5.（2011年山東卷28）材料一：為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨

派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

（2）結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（6分）

（2011年山東卷29）（3）現(xiàn)代企業(yè)在建廠選址時(shí)同樣受到諸多因素的影響。運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)，說明在權(quán)衡這些因素時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持哪些方法論原則。（6分）

6、（2011安徽卷37）（2）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的知識(shí)回答，企業(yè)應(yīng)如何打造知名品牌？ 并用整體與部分的關(guān)系的知識(shí)說明打造企業(yè)知名品牌對(duì)提升國(guó)家形象的作用。（14分）

7、．（2011北京卷38）培育優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)是提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。

材料一：優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的培育，既與圖11中四中因素的基本狀況密切相關(guān)，又與這些因素能否相互促進(jìn)有關(guān)。這一分析框架用圖形表示如同鉆石的頂面，因此被形象地稱為“鉆石模型”。

材料二：青蒿素是我國(guó)自主研發(fā)的治療瘧疾的藥品，因其速效，高效而得到世界衛(wèi)生組織的高度評(píng)價(jià)，但是，受多種因素的影響，近年來我國(guó)青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到一些難題。

我國(guó)青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及分析

（2）結(jié)合材料一和材料二，依據(jù)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和要求，針對(duì)我國(guó)青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，說明如何提高該產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。（12分）

8、（2011福建卷39）材料三 福建是海洋大省，大陸海岸線長(zhǎng)達(dá)3051公里，約占全國(guó)的1/6，居全國(guó)第二?！笆濉逼陂g，我省將堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，促進(jìn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。福建省海洋經(jīng)濟(jì)一、二、三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從2000年的31:16.7:52.3轉(zhuǎn)變?yōu)?010年的9.53:41.15:49.32，但與2010年我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)5:47:48相比，第一產(chǎn)業(yè)的比重仍然偏大。材料四

（3）請(qǐng)分析材料三、四反映的經(jīng)濟(jì)信息；運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)剳?yīng)該如何

促進(jìn)福建省海洋經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（12分）

（4）在分析材料三、四所反映的經(jīng)濟(jì)信息的過程中，你運(yùn)用了唯物辯證法的哪些知識(shí)？并說明你是如何運(yùn)用的。（12分）

9、（2011廣東卷37）材料二：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

3）結(jié)合材料二，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，談?wù)勀銓?duì)文化體制改革的理解。（10分）

（1973年，某企業(yè)生產(chǎn)的玩具產(chǎn)品“芭比娃娃”由于式樣陳舊、價(jià)格昂貴等原因而嚴(yán)重滯銷，企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。很多員工建議放棄生產(chǎn)“芭比娃娃”而轉(zhuǎn)產(chǎn)，但一位年輕人極力反對(duì)并建議為“失敗產(chǎn)品”創(chuàng)辦博物館?！斑@絕對(duì)不行，這不是自曝家丑嗎?”企業(yè)總裁立即明確表示反對(duì)。

但這個(gè)年輕人據(jù)理力爭(zhēng)并最終設(shè)法說服了總裁。不久，陳列200多件不受消費(fèi)者歡迎的“失敗產(chǎn)品”的博物館，迎來了絡(luò)繹不絕的參觀者。

在此后的3個(gè)月里，年輕人全身心地“泡”在博物館里，聽取參觀者對(duì)“失敗產(chǎn)品”的見。他收集的500多條意見反映了消費(fèi)者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已。相關(guān)部門根據(jù)這些見改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)式樣，調(diào)整產(chǎn)品價(jià)格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開拓新的市場(chǎng)，企業(yè)很快打了一漂亮的翻身仗。此后的12年間，公司年業(yè)績(jī)從4 200萬(wàn)美元飆升到10億美元。

今天，“芭比娃娃”已不僅是一種玩具產(chǎn)品的商標(biāo)，而且是流行時(shí)尚、成功品牌的代名詞，那位“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的年輕人也被譽(yù)為“芭比之父”。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)說明“芭比之父”通過“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的原因。(6分)

(3)結(jié)合材料，根據(jù)辯證否定原理談?wù)劇鞍疟戎浮鲍@得成功給我們的啟迪。(7分)11．（2011江蘇卷35）2011年博鰲亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)?！?/p>

國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演出。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。

會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國(guó)家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)合作、共迎機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。（2）“包容性發(fā)展”體現(xiàn)了唯物辯證法的哪個(gè)道理？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（6分）

12、（2011全國(guó)卷2）35材料三：三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來國(guó)家推進(jìn)“中部崛起”戰(zhàn)略，確定其為重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域，擬加大對(duì)該區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財(cái)政投入，從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時(shí)機(jī)。同時(shí)，東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的新階段，也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

改革開放30年來，尤其是在“中部崛起”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，位于該地區(qū)的甲地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

（7）運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處

地位的不同。（10分）

13、（2011上海.政治卷37）37．今年5月1日，增設(shè)了“危險(xiǎn)駕駛罪”的刑法修正案

（八）開始施行，對(duì)于醉酒駕車行為，從過去的行政處罰上升為刑事處罰。這引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有市民認(rèn)為，“醉駕入刑”的舉措難以解決屢禁不絕的醉駕難題。理由在于：（1）醉酒駕車仍然是多發(fā)現(xiàn)象，頂風(fēng)違法時(shí)有發(fā)生。

（2）“醉駕入刑”執(zhí)行起來能否保持標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、是否能夠嚴(yán)格依法執(zhí)行尚存疑問。

唯物辯證法認(rèn)為：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性是事物發(fā)展的總方向，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的道路是曲折的。事物的發(fā)展是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。

根據(jù)“事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一”原理的基本內(nèi)容，分析和評(píng)價(jià)該市民的理由是否充分支持其觀點(diǎn)。（14分）

材料一

注：投資率是總投資與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比率，消費(fèi)率是最終消費(fèi)與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比率。投資、消費(fèi)、出口被喻為拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”（投資與消費(fèi)為內(nèi)需，出口為外需）。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，目前全球的平均投資率約23%，消費(fèi)率約75%。材料二

近年來，國(guó)家對(duì)“促銷費(fèi)”工作采取了一系列宏觀調(diào)控政策措施，著力解決制約消費(fèi)需求擴(kuò)大的矛盾和問題。“十二五”期間，我國(guó)將把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)，逐步提高消費(fèi)率，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新局面。

（2）聯(lián)系材科一和材料二，運(yùn)用主次矛盾的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)

需的戰(zhàn)略重點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)。（10分）

15、（2011天津卷12材料二1978年至2010年，我國(guó)GDP總量從3645億元增長(zhǎng)到397983億元，年均增長(zhǎng)9．87%。“十二五”規(guī)劃確定我國(guó)年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為7%。溫家寶總理對(duì)此曾指出，“7%的發(fā)展速度也不算低了”，“真正實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7%的增長(zhǎng)速度，并非是一件容易的事情?！?/p>

（3）實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7％ 的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明怎樣實(shí)現(xiàn)

這一目標(biāo)。（11分）

動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。（2）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？（10分）

17.（2011重慶卷38）．（3）隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加速，工業(yè)用水量快速增長(zhǎng)，受水資源短缺

制約，供水難以同步增加，工業(yè)用水矛盾突出。運(yùn)用矛盾主次方面相關(guān)知識(shí)。

分析我國(guó)為什么在“十二五”規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)既要提高工業(yè)部門用水效率，又要提高水資源儲(chǔ)備能力。（10分）

哲學(xué)辯證法部分主觀題匯編參考答案

1、哲學(xué)依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理。

主要內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)

出來，特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性之間的相互轉(zhuǎn)化。

方法論意義：把馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

2、（①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決

定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國(guó)和世界前進(jìn)的總趨勢(shì)，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)互利共贏。④必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成果。

3.①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，針對(duì)特定稅種、基

于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅；②發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，有利于“保增

長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；

③運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化組合 使整體功能大于部分功能之和。

4、（3）①辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服有保留。②《祈蒙》等“紅色”影視作品的成功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。（分）

5.（2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)；

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。（3）①堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論； ②堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析，具體分析各種因素。

6、（2）面向市場(chǎng)，生產(chǎn)高質(zhì)量商品，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高自主創(chuàng)新能力和科學(xué)管理水平，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象，提高品牌效應(yīng)。實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，擴(kuò)大品牌國(guó)際影響力。

整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。企業(yè)知名品牌是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，打造企業(yè)知名品牌是提升國(guó)家形象的重要方式。

7、（2）①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法把影響青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四種因素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮。

②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)過程，盡管遇到一些問題，但要積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

③用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，既要看到該產(chǎn)業(yè)在原材料等方面的優(yōu)勢(shì)，又要看到營(yíng)銷、相關(guān)產(chǎn)業(yè)支撐等方面的劣勢(shì)，改善薄弱環(huán)節(jié)。

④樹立創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加大研發(fā)力度，更新青蒿素產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)，提高青蒿素產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（言之成理，即可酌情給分）

8、（3）①福建是海洋大省，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的條件好；海洋生產(chǎn)總值總體呈上升趨勢(shì)，發(fā)展勢(shì)頭良

好；海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有重要意義；福建海洋生產(chǎn)總值占全國(guó)的比重在2005年和2006年急劇下滑，2007年明顯回升、平穩(wěn)發(fā)展，但比重依然偏低；海洋經(jīng)濟(jì)第二產(chǎn)業(yè)比重增加明顯，但第二、三產(chǎn)業(yè)的比重仍可進(jìn)一步提升。

②加快海洋科技創(chuàng)新，提高科技對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，大力發(fā)展海洋二、三產(chǎn)業(yè)；海洋資源開發(fā)與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；統(tǒng)籌陸海發(fā)展，深化區(qū)域合作。（4）①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。既考慮福建海洋經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展．又立

足福建經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全局。②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題．堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。看到福建海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，也看到它在發(fā)展中面臨的困難和曲折。③用矛盾的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持具體問題具體分析。具體分析福建省情，制定建設(shè)海洋強(qiáng)省的發(fā)展規(guī)劃。

9、（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，改革中，要著重把握加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)主流；反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。

10、(2)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(2分)失敗與成功作為相互排斥、相互對(duì)立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2分)“芭比之父”通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法，從而使企業(yè)起死回生。(2分)(3)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。(3分)“芭比之父”敢于提出與眾不同的建議，說明要具有批判性思維。(2分)“芭比之父”注重收集產(chǎn)品意見和市場(chǎng)需求信息，說明要注重研究新情況，尋找新思路。(2分)

11、（2）矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性及其相互關(guān)系的原理。世界各國(guó)的發(fā)展既是不平衡的，有自身特色和歷史傳統(tǒng)，又是相互依賴、相互貫通的；世界各國(guó)在差異和包容的對(duì)立統(tǒng)一中向前發(fā)展。

12、（7）整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；而各個(gè)部分之間的地位是不平衡的。三國(guó)時(shí)期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分，制約全局的形勢(shì)，是兵家必爭(zhēng)之地。

整體統(tǒng)率部分，任何部分的發(fā)展都離不開與整體及相關(guān)部分的聯(lián)系。現(xiàn)在荊州地區(qū)的發(fā)展受國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展的影響，國(guó)家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略為該地區(qū)帶來發(fā)展的有利條件；東部發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的發(fā)展提供了機(jī)遇。

13、答案示例：

彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。

17、（3）①事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者足對(duì)立統(tǒng)一的。在水資源供給有限的情況下，工業(yè)用水陜速增長(zhǎng)，凸顯了工業(yè)用水需求是矛盾的主要方面，工業(yè)用水供給是矛盾的次要方面。②事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的，解決事物的矛盾需要著重把握矛盾的主要方

該市民所述理由是“醉駕入刑”施行過程中的困難。這些困難確實(shí)存在。理由1醉酒駕車的多發(fā)性和頂風(fēng)違法，表明人們對(duì)該法律的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)發(fā)展過程；理由2執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)能否統(tǒng)一，表明該法律的執(zhí)行需要一個(gè)完善過程。這些是。

夸大了這些困難，把困難看成不可逾越的障礙，而不是看作前進(jìn)中的困難。

“醉駕入刑”是有利文明發(fā)展的重要舉措，是

要經(jīng)歷一個(gè)被人們逐步認(rèn)可、自身逐步完善的過程解決問題的方向發(fā)展?！白眈{入刑”的施行

評(píng)分說明：本題采用分析性評(píng)分法。評(píng)分觀察四個(gè)行為特征：分析評(píng)價(jià)市民所述理由的合理性；分析評(píng)價(jià)所述理由的不合理性；分析指出對(duì)“醉駕入刑”能否解決醉酒駕車問題應(yīng)具有的正確認(rèn)識(shí)；得出評(píng)價(jià)結(jié)論。

14、（2）（10分）①主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。針對(duì)現(xiàn)狀，國(guó)家把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)正是這一要求的體現(xiàn)。（4分）②主次矛盾相互依賴，次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決，這要求我們應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處

理次要矛盾。在擴(kuò)大消費(fèi)的同時(shí)，不忽視投資和出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用體現(xiàn)了這一要求。（4分）③把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)，使消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，堅(jiān)持了

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）

15.（3）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；

②要著眼于事物的整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，環(huán)境等諸多要素；

③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，精心組織、合理安排，形成良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序； ④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，不斷優(yōu)化組合影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各要素，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的更大 功能。

16.（2）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色

面。我國(guó)政府提出提高工業(yè)部門用水效率，相對(duì)壓縮用水需求，就是抓住矛盾的主要方面來緩解工業(yè)用水矛盾。

③矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，解奐事物的矛盾也不可忽視矛盾的次要方

面。我國(guó)政府強(qiáng)調(diào)提高水資源儲(chǔ)備能力，就是要處理好矛盾的次要方面，促進(jìn)工業(yè)用水矛盾的解決。

第四篇：哲學(xué)主觀題

哲學(xué)主觀題練習(xí)

1．上學(xué)貴、看病貴、住房貴、就業(yè)難成為當(dāng)前人們普遍關(guān)注的四大民生問題。圍繞“如何解決好民生問題”的主題，某媒體開設(shè)“民生論壇”欄目進(jìn)行了討論，下面是三位市民就此發(fā)表的各自觀點(diǎn)和看法：

甲：子女升學(xué)是涉及每個(gè)家庭的民生大事，政府應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。乙：就業(yè)是民生之本，如果教育的發(fā)展不能解決就業(yè)問題，那么在教育上的投入也無多大意義。

丙：解決民生問題是政府的責(zé)任，政府應(yīng)該把一切民生問題統(tǒng)統(tǒng)管起來。如果你也參與上述討論，請(qǐng)從唯物史觀角度，就解決民生問題提兩條合理化建議。（8分）

答：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。解決民生問題必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切依靠人民，一切為了群眾，調(diào)動(dòng)人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)新性。（4分）②遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，通過改革同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，完善政治、經(jīng)濟(jì)體制，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是解決民生問題的必由之路。(若從其他角度回答，提出某些具體化建議，言之有理，可酌情給分)（4分）

2.2008年“三鹿奶粉事件”引起了黨和政府的高度重視，2008年9月19日，胡錦濤同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表重要講話。他指出，今年以來一些地方發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故給人民群眾生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失。從這些事件中反映出一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，作風(fēng)漂浮、管理松弛、工作不扎實(shí)，有的甚至對(duì)群眾呼聲和疾苦置若罔聞，對(duì)關(guān)系群眾生命安全這樣的重大問題麻木不仁。這些事件再一次告戒我們，只有抓緊解決黨員干部隊(duì)伍中存在的突出問題．．．．．．我們黨才能更好地帶領(lǐng)廣大人民群眾為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

請(qǐng)你從價(jià)值觀角度，分析材料給我們的哲學(xué)啟示？（10分）答：①價(jià)值判斷是指人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出的判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。（2分）②隨著時(shí)空推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的這一歷史性特征，有助于價(jià)值觀念的與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（4分）③要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。從根本上講，只有站在廣大人民立場(chǎng)上，以人民利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。因此，要反對(duì)那種沒有客觀根據(jù)，不符合廣大人民根本利益的隨意改變價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的做法。（4分）

3．俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”，杭州天堂傘業(yè)集團(tuán)不斷給十分古老的傳統(tǒng)產(chǎn)品（傘）賦予新的功能、高科技的內(nèi)涵，把一個(gè)小產(chǎn)品做成了一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。前幾年他們敏感地從全球性的氣候變化、紫外線增強(qiáng)這條新聞中意識(shí)到，防紫外線產(chǎn)品是個(gè)大市場(chǎng)。于是及時(shí)組織國(guó)內(nèi)專家、技術(shù)人員研發(fā)出獲國(guó)家專利的防紫外線系列傘新產(chǎn)品，一問世就俏銷國(guó)際市場(chǎng)。去年2.88億元的銷售額中，防紫外線系列產(chǎn)品就占了2/3。小小天堂傘撐到了全世界，享譽(yù)全球。

運(yùn)用哲學(xué)相關(guān)知識(shí)分析杭州“天堂傘”成功的經(jīng)驗(yàn)有哪些？（9分）答：.①樹立正確的思想觀念，克服錯(cuò)誤的意識(shí)?！疤焯脗恪敝阅艹晒κ且?yàn)樗麄儤淞⒘耸袌?chǎng)為主的觀念和強(qiáng)烈的創(chuàng)新的意識(shí)。（3分）②堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握市場(chǎng)的變化?！疤焯脗恪辈粩喔鶕?jù)市場(chǎng)需求的變化，積極開發(fā)新產(chǎn)品，推陳出新，賦予古老的傳統(tǒng)產(chǎn)品新的功能和高科技的內(nèi)涵，贏得了市場(chǎng)。（3分）③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，在聯(lián)系中找到發(fā)展的思路?！疤焯脗恪笨吹搅藲夂蜃兓?、紫外線增強(qiáng)與對(duì)防紫外線產(chǎn)品需求增加的聯(lián)系，開發(fā)出相關(guān)的產(chǎn)品，把生產(chǎn)和市場(chǎng)緊密結(jié)合起來。（3分）（若從尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性角度回答也可得分）

4．在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，地處珠三角北部邊緣的某市斷然告別過去一直沿用的發(fā)展模式，大膽地啟動(dòng)主體功能區(qū)戰(zhàn)略來重新統(tǒng)籌部署全市的新一輪發(fā)展大局。他們根據(jù)自身不同鎮(zhèn)區(qū)資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和已有發(fā)展水平，將全市劃分為“南中北”三大主體功能區(qū)：南部地區(qū)營(yíng)造工業(yè)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)圈；中部地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)城；北部地區(qū)生態(tài)優(yōu)美，著力營(yíng)造都市農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游圈，南中北地區(qū)互補(bǔ)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，走出了一條人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展新路子。

該市探索出的推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的新模式，為各地踐行科學(xué)發(fā)展觀提供了一個(gè)可借鑒參考的樣本。目前廣東各地正在學(xué)習(xí)推廣該市的做法。

結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識(shí)，回答以下問題： ⑴該市是如何構(gòu)建新模式走上科學(xué)發(fā)展之路的？（8分）⑵運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系，分析廣東各地學(xué)習(xí)推廣該市模式的做法。（5分）

答：（1）①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。該市根據(jù)自身不同鎮(zhèn)區(qū)的實(shí)際情況，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，探索出了一條科學(xué)發(fā)展新路子。（2分）②堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確處理了整體與部分的辯證關(guān)系。該市立足整體，統(tǒng)籌全市發(fā)展的全局，重視用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了南中北互補(bǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2分）③堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。該市斷然告別過去一直沿用的發(fā)展模式，敢于尋找新思路，構(gòu)建了適合自己發(fā)展的新模式，實(shí)現(xiàn)了全市的新一輪大發(fā)展。（2分）④堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。以科學(xué)發(fā)展觀為指引，以人民的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)，走出了一條人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展新路子。（2分）其它哲理符合題意、言之有理，可酌情給分。

（2）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面普遍性寓于特殊性之中，另一方面特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。廣東各地學(xué)習(xí)推廣該市發(fā)展新模式的做法，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。（5分）

第五篇：哲學(xué)主觀題練習(xí)

我市是一個(gè)農(nóng)業(yè)大市，林果業(yè)是一大支柱產(chǎn)業(yè)。我市土壤，氣候條件特別適宜種 植果樹，農(nóng)民有種植果樹豐富經(jīng)驗(yàn)。隨著我國(guó)林果業(yè)快速發(fā)展，市場(chǎng)上新品種優(yōu) 質(zhì)水果日益豐富。但我市果農(nóng)栽種的果樹仍多為傳統(tǒng)品種，產(chǎn)出水果質(zhì)量差，銷 售困難。面對(duì)這種情況，市委、市政府及時(shí)引導(dǎo)果農(nóng)更新觀念，樹立市場(chǎng)意識(shí)。于是，果農(nóng)砍掉老果樹，更換栽種優(yōu)質(zhì)品種，增強(qiáng)了林果業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的后勁。運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)我市果農(nóng)這些做法的認(rèn)識(shí)？（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們?cè)诠ぷ髦幸獔?jiān)持一切從實(shí)際 出發(fā)。（2）我市的土壤、氣候條件適宜種植果樹，農(nóng)民又有豐富經(jīng)驗(yàn)，所以林果業(yè)成 為支柱產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持了從本地實(shí)際，全面實(shí)際出發(fā)；面對(duì)市場(chǎng)變化，果農(nóng)砍掉劣質(zhì) 果樹栽種優(yōu)質(zhì)果樹，堅(jiān)持從變化發(fā)展實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一。（3）意識(shí)能反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能有 效指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物發(fā)展。在市委、市政府的引導(dǎo)下，果民轉(zhuǎn)變 觀念，砍掉劣質(zhì)樹栽種優(yōu)質(zhì)果樹，增強(qiáng)了林果業(yè)發(fā)展的后勁。
2 有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2009 年中國(guó)網(wǎng)游業(yè)在經(jīng)濟(jì)寒冬中一枝獨(dú)秀，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但與此同時(shí)，未成年人犯罪與網(wǎng)絡(luò)游戲直接相關(guān)的超過 60%，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情游戲以及淫穢 色情網(wǎng)頁(yè)嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。針對(duì)這種情況，全國(guó)“掃黃打非”辦公室于 2009 年 12 月 15 日發(fā)布了《關(guān)于打擊手機(jī)網(wǎng)站傳播淫穢色情信息專項(xiàng)行動(dòng)的實(shí)施方案》《方案》。指出：將加強(qiáng)宣傳教育、集中清理網(wǎng)站、深入查辦案件、抓好源頭治理、強(qiáng)化技術(shù)防范、嚴(yán) 格問責(zé)制度作為工作的重點(diǎn)，努力創(chuàng)造一個(gè)純凈的網(wǎng)絡(luò)世界，構(gòu)建綠色、健康與和諧的網(wǎng)絡(luò) 環(huán)境。回答問題：請(qǐng)你運(yùn)用矛盾分析方法談?wù)剬?duì)材料的認(rèn)識(shí)。（16 分）

42、①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這就要求我們要具體問題具體分析。（2 分）針對(duì)當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)暴力色情游戲以及淫穢色情網(wǎng)站嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康” 這種 情況（特點(diǎn)），全國(guó)“掃黃打非”辦發(fā)布了《方案》整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。分）（2 ②矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，這要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。分）我們既要看到“網(wǎng)（2 游業(yè)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益”，也要看到“嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康”（2 分）③處于。支配地位的主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用，這要求我們要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要 矛盾，促進(jìn)事物的發(fā)展。分）因此，（2 “將加強(qiáng)宣傳教育、集中清理網(wǎng)站、深入查辦案件、