教學(xué)勇氣讀后感

教學(xué)勇氣讀后感 1

本章的重點(diǎn)，將由教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向教育改革的問題，即是否有可能將我們關(guān)于教育學(xué)感悟最深刻的見解，體現(xiàn)在可給教育注入新的活力的社會變革運(yùn)動中？

一、停滯、絕望與希望。

變革運(yùn)動有四個階段：第一階段，獨(dú)立的個體決定過一種不再分離的生活。第二階段，這些個體形成志同道合的共同體。第三階段，這些社群開始走向公眾。第四階段，一個選擇性激勵系統(tǒng)開始出現(xiàn)，使獎賞激勵系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。

本章后面的四面部分，就是對這四個階段依次進(jìn)行論述。

二、不可分離的生活。

孤立的個體決定拋棄并改變機(jī)構(gòu)組織的邏輯，決定過一種不再分離的生活。決定過一種不再分離的生活，個體要比批判體制還要更進(jìn)一步，還要具有自我批判意識。即使我拒絕遵從制度的要求，制度也沒有凌駕于我的力量。敵人不僅僅是“在外面”，而是首先“在我們自身”，即我們每個人對邪惡的妥協(xié)之中?！傲_莎。帕克斯決定”，帕克斯堪稱“不可分離地生活”的活典范。她勇敢的坐到公交車前排座位，拒絕給白人讓座。如果是我們深愛教育，不忍使他墮落，應(yīng)走進(jìn)尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué)。

三、同道合的共同體。

過不分離的生活，最初最好還是把自己的感情隱藏起來，安分守己，保守秘密，避免傷害。

教育中志同道合的共同體形成的條件是：第一，在大大小小的校園中，逐漸增多的教與學(xué)的中心，這些中心為那些有誠信的教師，提供一個結(jié)識交談的地方，并且尋求不斷相互支持的途徑。第二，那些在自己的校園里，感到孤立無援的教師，可以加入向區(qū)域性和全國性協(xié)會這樣的`組織，參加諸如此類的活動。那就不會再感到孤立無援，而是有了盟友，就會備受鼓舞，只是地方遠(yuǎn)點(diǎn)罷了。其實(shí)，致力于改革運(yùn)動的人們，在遠(yuǎn)方的朋友通常比在本地多。第三，找到近鄰的朋友。一個人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發(fā)現(xiàn)。我們有時會對這種就近加盟的方式感到吃驚。

四、走向公眾。

把志同道合的人聚集成一個共同體，增強(qiáng)尚脆弱的信念。改革中要最大限度的縮小陰影和最大限度的擴(kuò)大光明，唯一的方法是使運(yùn)動面向公眾的批評一一走向公眾，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度接受公眾的批評。使參與者的自身認(rèn)同和完整都在公共舞臺上活躍的多元價值與愿景中接受考驗(yàn)，這樣，改革運(yùn)動和我們自身的完整性就會一起成長。

五、精神獎勵。

隨著變革運(yùn)動的展開，在每一個階段，它都會提供無形而有力的精神獎勵。在第一階段，精神獎勵是每個人都可以更好的認(rèn)識自己的身份；在第二階段，精神獎勵是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯(lián)系和支持；在第三階段，精神獎勵是過一種更為廣闊的公共生活。

運(yùn)動不但提供精神的回報，也提供物質(zhì)上的回報。不少奉獻(xiàn)于教育改革事業(yè)的學(xué)者就運(yùn)動以及運(yùn)動的目的出版了研究專著或者研究文章，從而在傳統(tǒng)學(xué)校機(jī)構(gòu)中獲得提升或者終身職位。其實(shí)，到第四階段會獲得來自不再分離的生活的精神獎勵，但任何人所能提供的獎勵都比不上他們自己按照自己的本真生活所獲得的內(nèi)在獎賞，因?yàn)槿祟惒⒉恢皇强棵姘钪?/p>

我是一個認(rèn)真的教師。如果我關(guān)心教學(xué)，我必須不僅關(guān)心我的學(xué)生和我教的學(xué)科，也要關(guān)注教師工作的內(nèi)容和外部環(huán)境?，F(xiàn)在，世界成了我們的教室，教與學(xué)的權(quán)力無所不在。在這個世界中，我們只需要開放心靈，成為真正的自己。我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身于此的教學(xué)勇氣。

教學(xué)勇氣讀后感 2

暑假期間，讀了帕爾默先生的《教學(xué)勇氣》一書，最初吸引我的是這本書的小標(biāo)題——漫步教師心靈。于是，我仔細(xì)地品讀了這本乍看并不好理解，但細(xì)品卻震撼心靈的讀本。

帕爾默先生在此書的開頭就引導(dǎo)大家：如果你想成為一名優(yōu)秀的教師，就必須認(rèn)清“自我”，只有你了解了你的內(nèi)心，把你的“靈魂狀態(tài)”通過你的學(xué)科投入到學(xué)生的心靈之上，讓學(xué)生感受到你的“真實(shí)”，學(xué)生才能相應(yīng)地做出反應(yīng)。只有“心”與“心”的相通，知識才能在學(xué)生的心中生發(fā)，學(xué)生的進(jìn)步成長才有可能顯現(xiàn)，教師才有可能成為優(yōu)秀的教師。

對于我們現(xiàn)在的教師而言，由于教學(xué)工作繁重，加之生活壓力所迫，很少漫步自己的心靈，聆聽內(nèi)心深處對教師職業(yè)的認(rèn)識。在學(xué)生面前我們傾盡所學(xué)，只為將自己的知識傳授給我們的學(xué)生，我們熱愛我們的工作，但我們在教學(xué)中時常會遇到各種各樣的困境與困惑。

依然記得那兩個畢業(yè)班畢業(yè)前的最后一節(jié)課，一聲“老師您辛苦了！”，一聲“老師再見！”，一個班的學(xué)生對我依依不舍，而另一個班的學(xué)生卻在吵鬧的嬉笑聲中將我逐出課堂。孩子們截然不同的態(tài)度深深地刺痛了我，烙印一樣印在我的心頭?，F(xiàn)在想想，之所以我和我的學(xué)生會出現(xiàn)這種狀況，是因?yàn)槲覂?nèi)心早已將兩個班級的孩子們進(jìn)行了對比，我把我的愛心給了我自認(rèn)為較好的班級，卻將不該有的厭惡之心給了那個自認(rèn)為較差的班級。這便是學(xué)生對我真實(shí)地反應(yīng)做出的相應(yīng)反應(yīng)。我想學(xué)生們在他們的學(xué)習(xí)生涯中，或許會始終記得這位他們喜愛或者厭惡的老師。

《教學(xué)勇氣》給予我震撼的不僅如此，還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師我們每個人都免不了恐懼，恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距。因?yàn)榭謶?，繼而便拼命地尋找改變的'源頭活水，一而再、再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)?、奮斗，終于有了小小的收獲。然而成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已。倘若拼搏、抗?fàn)?、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也會有人選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。

記得剛上班時，面對一群比自己小不了幾歲的學(xué)生，難免心生恐懼，加之無多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此將自己武裝成一幅“嚴(yán)師”模樣，對學(xué)生板著臉，不茍言笑，對學(xué)生的錯誤大聲呵斥。時刻保持出對學(xué)生的警惕性，以防那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生對我威嚴(yán)的侵犯。當(dāng)面對那些違背我意愿的學(xué)生，我就會想盡一切辦法壓制他們，使他們屈服于我的威嚴(yán)之下。

那時的我完全沒有意識到，我的所作所為對學(xué)生心靈的傷害，我用自以為妥善的方式將自己內(nèi)心的恐懼掩藏，忽視了學(xué)生的個體發(fā)展，當(dāng)我最終回過頭來想想當(dāng)時對待學(xué)生的態(tài)度時，心中難免對那些學(xué)生深感抱歉?，F(xiàn)在想來那些不喜歡學(xué)習(xí)某學(xué)科的孩子定是在課堂上經(jīng)受恐懼和折磨。讀完這本書，當(dāng)我向帕爾默先生一樣開始理解學(xué)生的恐懼時，我認(rèn)為我的教學(xué)定會朝著一個新的方向發(fā)展起來。我不再當(dāng)學(xué)生無知，不再針對地、自私地評價學(xué)生。當(dāng)我做到這一點(diǎn)時，我相信學(xué)生的心靈也能健康地成長。

好老師是一壇酒，醇香馥郁，味無窮；好老師是一杯茶，清香撲鼻，意無盡；好老師是一本書，學(xué)識淵博，增長見識。在教學(xué)中，教師對學(xué)生不僅僅是知識的傳授，最理想的師生關(guān)系是教師與學(xué)生亦師亦友，對學(xué)生多一份耐心，多一份責(zé)任心，善于傾聽學(xué)生的心聲，充滿深情地走入學(xué)生的世界。

教學(xué)勇氣讀后感 3

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌Ρ緯臒o比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對話。

說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的'習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作?！边@是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整?！?/p>

教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。

“那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個教書的機(jī)會，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。”作者把教學(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

教學(xué)勇氣讀后感 4

我20xx年走上講臺，從教至今也有了。從教伊始，年輕氣盛，躊躇滿志，能以最大的熱情兢兢業(yè)業(yè)的教書，埋頭苦干的工作。但是一路走來，難免偶有迷茫的時候，偶有職業(yè)倦怠的時候。如何才能對教育擁有一份永不退卻的熱忱，開展富有張力和朝氣蓬勃的教育，不僅僅是我，也是每位過了“七年之癢”的.老教師所面臨的的問題。如果教師的內(nèi)心沒有動力的源泉，面對再好的學(xué)生、再好的教學(xué)技術(shù)或者教育理念，或許都會面臨一個嚴(yán)峻的問題：一本好經(jīng)，遇到了歪嘴的和尚了。

而帕爾默的《教學(xué)勇氣》告訴我，一名優(yōu)秀的教師不僅僅具有豐富的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，更重要的還是來自于教師自身認(rèn)同和自身完整。教師只有深刻的認(rèn)識到自我，保持心靈的完整，才能讓教學(xué)成為一種樂趣，才能在面對學(xué)生的時候，發(fā)自內(nèi)心的愛學(xué)生和愛教學(xué)。因?yàn)槟銗蹖W(xué)生，愛教學(xué)，學(xué)生便能感受到老師的愛，他們的學(xué)習(xí)生活才會快樂，才能健康的成長。這與我們新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念也是完全一致的。用心教學(xué)，用心對待學(xué)生，用心傾聽和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心聲，真正的教學(xué)就發(fā)生了。誠如我眼中最美好的教育：教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂！

教學(xué)勇氣讀后感 5

開始讀帕克帕爾默這本《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》的第一天，我還在進(jìn)行其它兩本書的閱讀，一本是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，一本是克萊兒麥克福爾的《擺渡人》

今天是我讀《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》這本書的第五天，恰恰在今天，《擺渡人》我已經(jīng)讀完，《給教師的建議》也即將結(jié)束。這三本書的閱讀順序，《教學(xué)勇氣 漫步教師心靈》排在最后，沒有別的`原因，只是它開始的晚。當(dāng)逐字、逐詞逐句從我的口中而出時，我無意識的發(fā)現(xiàn)三本書總有共通之處，不是句子的相似，不是觀點(diǎn)的雷同。我還拿不出它們共通的系統(tǒng)論據(jù)，我只是覺得它們的共通可能就是對人、人性、內(nèi)心世界、職業(yè)意義的闡述和探討。歸根結(jié)底就是，請記住我們是誰？

我們是誰呢？

首先，我們應(yīng)該是我們自己，不是職業(yè)框住的教師，不是社會賦予的靈魂工程師，我們所有人都不是外部力量的奴隸，而是擁有不可剝奪的內(nèi)部力量的人。人到中年，我更清楚地認(rèn)識自己，回想自己，接納自己，同時也挖掘自己的內(nèi)心。

其次，當(dāng)我站上講臺，我不僅僅是一名教師，更是一位引領(lǐng)學(xué)生心靈的導(dǎo)師。心靈導(dǎo)師提供給學(xué)生的不只是好的教學(xué)模式，讓學(xué)生記住了大量的知識，考試得100分兒。而是深入到學(xué)生的內(nèi)心中，傾聽來自學(xué)生心靈內(nèi)部的聲音。要知道，只有心靈深處直對心靈深處，才能產(chǎn)生共鳴。我們用自己的內(nèi)心世界、真情實(shí)感來面對學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。我們收獲的將是最最純粹的尊重、接受、配合、歡迎和改變。

當(dāng)我意識到站上講臺，請記住我們是誰時，我知道我和學(xué)生是源遠(yuǎn)流長共舞的舞伴。我把生活賦予我的厚禮饋贈給我的學(xué)生，以拓展他們的縱向和橫向。當(dāng)我牢記站上講臺，請記住我們是誰時，我喚醒了我的自身認(rèn)同和完整，喚醒了我的自我個性和天職意識。這時，教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處—這是一種有機(jī)會在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契地回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。

教學(xué)勇氣讀后感 6

夜深人靜之時，翻開《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》這本書，觸摸著書中的文字，就如同和老友圍爐夜話般親切。帕爾默先生在前言中說的“有這樣一種教師，他們不愿意放任自己如鐵石心腸那般冷酷無情，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)?！边@句話讓我深有感觸，讓多年受教學(xué)困惑的我頓覺豁然開朗，頗有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。

這本書可以分為導(dǎo)言：源于心靈的教學(xué)和八個章節(jié)。在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)作者安排的每一個章節(jié)都由淺入深、循序漸進(jìn)。而書中所提到的自身認(rèn)同和完整、認(rèn)識恐懼、認(rèn)知于共同體、在共同體中學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)，在一定程度上，都深深地洗滌了我的心靈。而這些觀點(diǎn)都離不開愛的勇氣——熱愛自我的勇氣和熱愛學(xué)生的勇氣。

一、熱愛自我的勇氣

初拿到書，封面上的一段話隨即震撼了我，“本書建立在一個最普通的信念上：優(yōu)秀教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，優(yōu)秀教學(xué)源于教師的自身認(rèn)同和自身完善?！痹瓉?，真正好的教育來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善。

時光匆匆逝去，六年的教學(xué)生涯說長也長，說短也短。還記得剛?cè)肼殨r滿懷教學(xué)熱情的我好奇地踏入教學(xué)行業(yè)，望著孩子們那一張張稚嫩的臉蛋兒，我心生喜悅：我定要成為一名優(yōu)秀教師，把每一個孩子都培養(yǎng)成祖國的花朵！然而，現(xiàn)實(shí)卻沒有夢想那般美好，馬上，我就遇到了很多大大小小較棘手的問題。當(dāng)我要準(zhǔn)備公開課亦或是要完成復(fù)雜繁瑣的工作任務(wù)時，我很疑惑：怎樣才能把這節(jié)課設(shè)計得更出色，呈現(xiàn)的效果更加出彩呢？手頭上的任務(wù)又怎么去提高效率，快速完成呢？當(dāng)我多次聯(lián)系學(xué)生的父母，積極向他們反映孩子最近的在校情況以及想進(jìn)一步了解他們的在家表現(xiàn)，卻換來家長的“老師，你多關(guān)注我家的孩子，我最近太忙了也管不了他”，隨后卻在朋友圈看到家長分享的和朋友喝酒暢聊的'快樂時光，我很無助：難道忙碌不是一個違心的借口，為什么不愿意花費(fèi)一些時間來陪伴關(guān)心自己的孩子呢？

漸漸地，這些問題重蹈覆轍，我陷入迷茫，甚至開始懷疑自己：我想要做什么樣的教師？什么樣的教學(xué)才是完整協(xié)調(diào)又生機(jī)勃勃的？我并不明確。直到我看到《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》這本書，帕爾默先生在書中為我們明確了方向：好的老師具有聯(lián)合能力。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。我突然頓悟，原來常常凝視觀望外面世界的我，早已忘了去聆聽自己內(nèi)心深處的聲音。無論會遇到多少失意的事，我都不會忘記自己的初心，認(rèn)同自己，依然對這份工作保持熱愛。

在接下來的日子里，我慢慢開始調(diào)整自己的心態(tài)，在磨練意志的同時，我開始認(rèn)同自己、信任自己。我相信，一個用心教育學(xué)生的老師，他不會把控不了課堂，更不會引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)我認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，課堂上自信上課，用心教學(xué)；當(dāng)我用心和家長溝通，堅持反饋，只要我滿懷教學(xué)的勇氣，到最后，我一定會收獲無數(shù)的幸福和快樂。

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己擁有了熱愛自己的勇氣，在心底感受著“自我認(rèn)同”和“自我完善”的溫暖回應(yīng)，我變得愈發(fā)熱愛自己，熱愛教師的這份工作。如果說勇氣是一棵樹，那每一堂課，每一次講座培訓(xùn)，每一次家訪家長會都是澆灌樹的養(yǎng)分；每一次虛心教導(dǎo)，每一次暖心鼓勵，每一次關(guān)愛孩子，都是養(yǎng)育樹的陽光。只有這樣，勇氣之樹才會快速茂密地成長。

二、熱愛學(xué)生的勇氣

帕爾默博士在“來自地獄的學(xué)生”這一章節(jié)里記載了一件真實(shí)的案例：“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’，沒精打采地坐著，像個幽靈。”這位“來自地獄的學(xué)生”讓帕爾默先生頭疼不已。不論他怎么去教學(xué)和引導(dǎo)，這學(xué)生都還是上課不聽的原樣，每天一副無所謂的樣子。讀到這兒，我的腦海里立馬浮現(xiàn)了我們班的小魔頭，遲到不寫作業(yè)上課不聽課還十分調(diào)皮搗蛋，我不禁搖了搖頭，嘆了口氣繼續(xù)往下讀。

幾近崩潰的帕爾默先生決定逃離那個地方，遠(yuǎn)離這個問題學(xué)生。就在他離開之前坐車去機(jī)場時，卻發(fā)現(xiàn)接他去機(jī)場的司機(jī)竟然就是這個學(xué)生。在這前往機(jī)場的路程中，帕爾默先生才得知這學(xué)生的成長環(huán)境，讓他永遠(yuǎn)也忘不了：原來，這學(xué)生的父親酗酒成性，覺得兒子上大學(xué)就是浪費(fèi)，每天都催促兒子退學(xué)找個餐廳服務(wù)員的工作。帕爾默先生這才深刻體會到，孩子為什么會有這樣的表現(xiàn)。很多時候，我們不能選擇自己的家庭，也不能選擇自己的成長環(huán)境，但作為教師的我們，可以關(guān)愛學(xué)生，讓他們少受一些傷害。

讀完這個故事，我陷入了沉思。是啊，每個班都會有一些問題學(xué)生的存在。但是，所有問題學(xué)生的背后，一定有一些鮮為人知的故事和原因，而帕爾默先生的經(jīng)歷則告訴我們要有熱愛學(xué)生的勇氣。面對這些有問題的學(xué)生，我們應(yīng)該要更用心去了解學(xué)生，而不是逃避他們；我們更應(yīng)該去親近學(xué)生，而不是討厭他們，我們應(yīng)給予他們支持和力。

接下來的日子里，我開始關(guān)注我們班這位令人頭疼的小魔頭，在一次深入的交談中，我得知了他的家庭情況：原來他爸爸常年在外工作，對他疏于管教。他的媽媽本身受教育程度不高，缺乏良好的教育方法。媽媽一味的打罵和爸爸微薄的關(guān)愛，讓這個孩子開始對學(xué)習(xí)和生活喪失了興趣。于是我開始與孩子的媽媽時常電話溝通，互相建議實(shí)施教育方式方法。而在學(xué)校里，我開始拉近和他的距離，先是和他開開玩笑，聊聊家常，當(dāng)然也會不失時機(jī)地對他的一些行為提一些要求。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，我們似乎成為了無話不說的好朋友，關(guān)于我布置的任務(wù)，他都能漂亮地完成。每天上交的作業(yè)里，開始看到他的封面名字；班級大掃除中，他更是積極地?fù)屩鴴甙亚趧诘卮驋咧簧洗?，竟然還幫助腳受傷的同學(xué)，扶著他一步一步上臺階。面對他的小改變，我馬上在班級里充分肯定了他的表現(xiàn)，同學(xué)們也都為他點(diǎn)贊，這雙管齊下的鼓勵，更是一鼓作氣。學(xué)期結(jié)束后，他竟然擠到了班級排名榜的前十名。我為他的進(jìn)步深深感到開心和欣慰。

熱愛學(xué)生的勇氣砝碼之一是“傾聽和關(guān)愛”。只要我們心懷熱愛學(xué)生的勇氣，只要我們對學(xué)生心懷熱愛，傾聽他們，關(guān)愛他們，他們也同樣綻放不一樣的溢彩。

堅定勇氣，不負(fù)熱愛。只要我們擁有熱愛自我的勇氣和熱愛學(xué)生的勇氣，用心教書，勇氣教學(xué)，帶著愛在教育的路上學(xué)習(xí)成長，絕對可以讓一顆顆頑石開出燦爛的花朵！

教學(xué)勇氣讀后感 7

輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時觸動我心靈的幾個詞語。

1、自身認(rèn)同與自身完整。首先觸動我的是這一句話：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！弊陨碚J(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個詞語——內(nèi)驅(qū)力。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是事物運(yùn)動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運(yùn)動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以，內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的。內(nèi)驅(qū)力無疑是教師成長發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設(shè)計和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對他們的行動追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評比，教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力提供了外因。但這些榮譽(yù)絕對沒有個人達(dá)到自我期許、自我認(rèn)同的目標(biāo)后所產(chǎn)生的成就感更有價值。帕爾默說：“外部加諸于你的懲罰絕不會比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟?！边@句話也可以反推過去：外部給你的表揚(yáng)和榮譽(yù)絕不會比你給自己的表揚(yáng)和鼓勵更有價值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內(nèi)心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說法，就是“過一種幸福完整的教育生活”。

2、恐懼。第一次看到用這個詞語來形容教師的心理，第一次知道一個年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣?；叵胱约涸趶慕痰那叭昀?，幾乎每天都在恐懼中度過?？謶置魈斓恼n沒有充分地準(zhǔn)備好，恐懼課堂紀(jì)律難以控制，恐懼難以達(dá)到滿意的教學(xué)效果，更恐懼自己任教班級的考試成績與其它班級的差距有一大截?！半y道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問，對自己的教學(xué)失去了信心?？吹脚翣柲瑢謶值慕忉屛医裉觳呕砣婚_朗?，F(xiàn)在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒有以前在教室前有一種想逃跑的感覺，但還是有一絲恐慌，因?yàn)槲覠o法預(yù)料這節(jié)課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說“不要害怕”，因?yàn)椤拔铱梢钥謶?，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我?nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)”。

3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個體內(nèi)部不可見的`魅力的外部可見標(biāo)志，是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融?！被蛟S他的另一種說法更通俗一點(diǎn)：“與志同道合的朋友一起追求真理?！薄肮餐w”這個詞語讓我想到海鹽獨(dú)創(chuàng)的一個詞語——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區(qū)域教研和網(wǎng)絡(luò)教研為兩翼的教研體系）。共同體的成立無疑為教師自身認(rèn)同和自身完整的實(shí)現(xiàn)建立一個圈子，搭建一個平臺。每個學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動，校際聯(lián)動。但自己總感覺這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無法在共同體內(nèi)體驗(yàn)到那種表達(dá)與傾聽的愉悅。是的，我們不習(xí)慣于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長期形成的個人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應(yīng)有的作用？帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當(dāng)我們充分認(rèn)識自己后才能與別人和睦相處?！笔堑模覀冞€沒有充分認(rèn)識自身，還沒有達(dá)到自身認(rèn)同與自身完整，我們的個體還沒有想要表達(dá)自我的渴望，所以還沒有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個問題——在教師的成長發(fā)展中，是內(nèi)因先起作用，還是外因先起作用呢？

一本書讀完了，思索還沒有結(jié)束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。

教學(xué)勇氣讀后感 8

我覺得這個長長的寒假，我教學(xué)的勇氣沒有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。

所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時候，邊看，邊想著做飯的勇氣，忽然覺得那么枯燥的文字突然變得有趣起來了。

作者說，教學(xué)當(dāng)中要找到自我，和保持自我的完整性。

那就相當(dāng)于在做菜的時候保持自我。

做菜的時候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說我做的菜也要偏甜。

所以，如果吃我菜的人是四川人，覺得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺得甜的剛剛好。

同樣道理，每個老師，按照自己的'自我上課，基本上都會吸粉無數(shù)，但也會收獲一些黑粉，因?yàn)椴皇敲恳粋€人都喜歡你這種風(fēng)格。甚至?xí)摲邸?/p>

但是，我們會遇到一個問題。

如果我是四川人，我偏偏是學(xué)做西餐的，做蛋糕的，做甜點(diǎn)的。

那我有可能就會精神分裂。為什么呢?因?yàn)槲以谧錾獾臅r候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時候，又要做辣的食物。

我會不會在自己做川菜的時候多放了白糖，在做蛋糕的時候發(fā)神經(jīng)，放了辣呢?

所以，如何保持自己完整性，而不會變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒準(zhǔn)會很暢銷;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。這就是保持自我的完整性。

那么接下來談到了一個問題，就是，教學(xué)還有一個問題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路。

完全照搬套路，那就相當(dāng)于機(jī)器?，F(xiàn)在機(jī)器越來越發(fā)達(dá)了，炒菜機(jī)都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路，沒有感情，就像是機(jī)器做出來的飯一樣，你如果是顧客，你就會覺得你沒有被認(rèn)真對待。

你偶爾吃覺得還可以，吃多了，還是覺得人工做得有味道。

就像舌尖上的中國對食物的解說，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。

我們不喜歡吃沒有生命力，沒有靈魂的食物。

所以，做菜還是上課，都不能沒有自我，沒有生命力，沒有靈魂。

接著作者說，教學(xué)的恐懼感。

作為廚師，也會有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒有把控好。老師也一樣，很要注意很多細(xì)節(jié)。

廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮，

今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。

有人對前臺說，這個菜沒有燒好。

同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛(wèi)生不衛(wèi)生。

廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的

廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。

同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味

顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。

同理，老師也要考慮學(xué)生接受不接受自己的口味?；ハ嗔私猓瑴贤?。消除恐懼。

其實(shí)說恐懼，我寧愿換一個詞，叫敬畏，敬畏我們這個職業(yè)。

有時候，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意，其實(shí)他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。

所以，我覺得這本書我能理解的部分，其實(shí)都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒有給出答案，其實(shí)還是需要每一個人自己去找出路，他的問題是通用的，他的答案并不是對每一個人都有用吧。

教學(xué)勇氣讀后感 9

帕克·J·帕爾默（1912-1994）加州大學(xué)伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會高級理事，F(xiàn)etzer研究所高級顧問。一位備受尊重的作家、演說家、工作坊指導(dǎo)者和活動家，獨(dú)立從事關(guān)于教育、共同體、精神和社會變革等方面的研究。帕爾默在國內(nèi)和國外各地旅行，開設(shè)工作坊、演講團(tuán)、進(jìn)修班。他經(jīng)常被人們譽(yù)為權(quán)威教師。《紐約時報》、《高等教育報》、《變革》雜志、《基督的世紀(jì)》、CBS電視新聞、美國之音等媒體都對他的工作給予報道。丹弗斯基金會、禮來捐贈會、費(fèi)茲爾研究所都對他的工作予以高度認(rèn)可并給予支持。1993年，他因?qū)Ω叩冉逃耐怀鲐暙I(xiàn)而被獨(dú)立學(xué)院評議會授予國家獎。在，四個教育領(lǐng)導(dǎo)委員會作了一項針對一萬一千名管理者和教職員的民意調(diào)查，稱為“領(lǐng)導(dǎo)計劃”，帕爾默被譽(yù)為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。

他的著作已經(jīng)為他贏得了四個名譽(yù)博士學(xué)位，美國教育出版委員會給他頒發(fā)了突出成就獎，國家俱樂部精選的《公益和基督世紀(jì)》雜志中，他的評論文選被翻譯成多種語言。他出版的書包括10首詩，大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書，包括《悖論的承諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認(rèn)知》和《積極的人生》。

本書給我最大的感受是關(guān)注教師內(nèi)在的心靈，執(zhí)著于“我是誰”的問題，正是少有人踏足的小徑。幫助教師走進(jìn)自己的內(nèi)心，顯露出自己的本真。

作者指出教師的自我認(rèn)識是通達(dá)學(xué)科和學(xué)生的前提與途徑。忽視了教師心靈的自我覺醒和自我成長，任何試圖改善教學(xué)的手段都將注定是徒勞的。作者反對以“教學(xué)技術(shù)”為中心的教學(xué)文化，強(qiáng)調(diào)“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整”。對于一個優(yōu)秀的教師而言，自我、學(xué)科和學(xué)生都是聯(lián)系在一起的，而這種聯(lián)系正是來自教師的心靈，他們的心靈就像一架織布機(jī)，使得自身與學(xué)科、學(xué)生相互編織；教學(xué)無非是教師和學(xué)生一道，圍繞著偉大事物所進(jìn)行的一場旅程，一次探險。

全書共分為七章。作者首先檢視了教與學(xué)的內(nèi)在景觀，剖析了令教學(xué)恐懼、分離的諸多因素，尤其批判了客觀主義的認(rèn)識模式，它導(dǎo)致了主客體的分離，阻斷了普遍的聯(lián)系，否定了認(rèn)識的主體性。

書中指出，教學(xué)就是無盡地相遇，從而不斷充實(shí)“完整的自我”。教師要有一種神圣感：“當(dāng)什么都不再神圣、不值得尊敬時，我們最多只能達(dá)至平庸?！笔郎喜淮嬖趦?yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，用以呈現(xiàn)真正教學(xué)共同體的正確方法只有一條：教師的自身認(rèn)同和自身完整。

恰當(dāng)?shù)墓餐w模式能促進(jìn)教師的自身認(rèn)同和自身完整，從而提升和改進(jìn)認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)，真正的認(rèn)知、教學(xué)、學(xué)習(xí)的共同體就像一個集市，它是以主體為中心的，求知者并非唯一的活躍分子，主體也參與對話，這個主體被作者稱之為“偉大事物”。教學(xué)的真理在于“懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行永恒對話”。我們因偉大事物的魅力而自由。

優(yōu)質(zhì)教學(xué)本質(zhì)上是群體共享的.，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)就是要開創(chuàng)一個實(shí)踐真正共同體的空間，為此，作者舉例闡述了從微觀世界出發(fā)的教學(xué)理念。

第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。好老師有一個共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。好的老師具有聯(lián)合能力。教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。自身認(rèn)同和自身完整是一個處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。

心靈的引導(dǎo)是一個相互的過程，學(xué)生要遇上合適的老師，老師也要遇到合適的學(xué)生。在這種相遇的過程中，不僅體現(xiàn)了教師的素質(zhì)，學(xué)生素質(zhì)也同樣發(fā)人深省。

教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思的自明自斷。教師怎樣才能注意到來自內(nèi)心的聲音呢？獨(dú)處靜思，沉思默讀，野外散步，堅持讀報刊，找一個可以傾訴的朋友。同時還要學(xué)會與自己內(nèi)心進(jìn)行對話。學(xué)會與自己對話的人們很快就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，教師的內(nèi)心是他們所遇到的最通達(dá)清醒的對話伙伴。

第二章一種恐懼文化

教師走進(jìn)學(xué)生不是說教師要獲得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡，并以此作為自己工作的動力。教師能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)身處地著想，因而獲得學(xué)生喜歡是很正常的事情，但是教師不能夠?yàn)楂@得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡迎合學(xué)生，“它使我去迎合學(xué)生，使我丟掉了我的尊嚴(yán)和我的方式”。教師走進(jìn)學(xué)生，幫助學(xué)生時為了自身認(rèn)同和自身完整，說白了就是為了自我的提升和生活的完整，“我們習(xí)慣的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點(diǎn)和無能”，所以我們幫助學(xué)生根本的目的不是受到學(xué)生的認(rèn)同和喜歡，這頂多算是一個附加值，有或無顯然是另外一個層面的事。

第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論

為了更正我們對教學(xué)技術(shù)的過分重視，我們強(qiáng)調(diào)教師的自身認(rèn)同和自身完整；為了糾正我們對于客觀知識的癡迷，我們強(qiáng)調(diào)主觀契合；為了糾正我們對智力過多關(guān)注，我們重視情感對于禁錮或解放思維的重要性。

博爾（諾貝爾獲得者、物理學(xué)家）提出的一個基本原理：與真命題相反的是假命題，但是與一個深刻真理相對立的，可能是另一個深刻的真理。

博爾以極為恰當(dāng)?shù)脑捳Z，界定了對整體地思考世界很重要的悖論概念：在一定的情況下，發(fā)現(xiàn)真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠即此即彼地?fù)肀澜?；在一定的情況下，真理是表面對立事物的似非而是的聯(lián)系。如果我們想認(rèn)識那一真理，我們必須學(xué)會把對立事物作為整體來接受。

悖論原理不僅僅是一種抽象的認(rèn)識方式。它是一面透鏡，透過它，我們可以對促成優(yōu)良教學(xué)的個性與人格有更多的認(rèn)識。悖論原理能夠有助于任何教師領(lǐng)悟自己的自我和構(gòu)建所有教與學(xué)的空間。

因此，教師保證自身完整性需要的是開放的姿態(tài)、真誠的態(tài)度、不懈的努力以及永不停息的對知識的追求。六對有助于教學(xué)的悖論：

1、課堂空間應(yīng)該既是有界限又是開放的。

2、這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛。

3、這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見。

4、這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。（即個人自由與集體約束之間的對立統(tǒng)一。）

5、這個空間應(yīng)該支持獨(dú)處并用集體的智慧作充分的支撐。（說明：這里最不容易做到的是對學(xué)生個人獨(dú)處的支持，總是容易把它和分神聯(lián)系起來。）

6、這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存。（感受：我有多少耐心等待學(xué)生的沉默，思考著的沉默？因?yàn)楹ε鲁聊?，課堂上很少給學(xué)生留下真正思考的空間。）

每一個好教師、每一對好父母都在某種程度上學(xué)習(xí)在自由和紀(jì)律的悖論中協(xié)調(diào)平衡。經(jīng)歷矛盾、在生活中體驗(yàn)到悖論，緊張就會消失。否則，有可能在這種張力中被撕裂。

第四章認(rèn)知于共同體中

通過前三章充分認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，之后才能與另人和睦相處，形成共同體。

帕爾默說教學(xué)就是開創(chuàng)一個實(shí)踐真正的共同體的空間。

我們的教育方式經(jīng)常是這樣的：知識客體高高地存在于人類之上，只有經(jīng)專家（教師經(jīng)常扮演這一角色）的傳播，未受教育的外行（比如學(xué)生）只管完全信賴專家為他們提供有疑問的原始客體的客觀而純潔的知識（即前面高高在上的知識客體）。

教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)是：多元化（前面論述過教師對多元化的恐懼）、多重含意的解釋（不是因?yàn)槲覀兒芾Щ蠡虿荒茏鞒鰶Q定，而是因?yàn)槲覀兦宄覀兊母拍畈蛔悖荒馨棋膫ゴ笫挛?。讀至此，想到那些曾揚(yáng)言“沒有說不清的事物，只有認(rèn)識不清的事物”的人的狂妄。）、創(chuàng)見性的論爭（便于糾正我們對于偉大事物本質(zhì)的偏見）、誠實(shí)、謙卑、自由（只有被偉大事物的魅力所吸引才能戰(zhàn)勝任何形式的暴君，這是教育的終極目的，而我們已經(jīng)背離它太遠(yuǎn)了）。

像認(rèn)識上面所陳述的偉大事物的魅力，必須先認(rèn)識到我們自己本身就是偉大事物。這里和第一章所論及的自身認(rèn)同和自身完整意思相近。

第五章教學(xué)于共同體中

營造共同體的方法因人而異，但一切皆基于教師的自身認(rèn)同與自身完整。讀到這節(jié)時，我才約略明白本書中的“自身認(rèn)同和自身完整”的意思。于是，更加清楚地表明，我們雖然討厭過分離的生活，但分離似乎已經(jīng)成了生活的理所當(dāng)然。

教學(xué)生活中也永遠(yuǎn)存在地位和權(quán)力分歧，但不要幻想等這些差異消失之后再建設(shè)共同體。那是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的烏托邦。重要的是如何利用好這些差異促進(jìn)共同體持續(xù)進(jìn)行。（是啊，怎么利用呢？）

教師總會覺得課堂上只有學(xué)生依附于自己，而很少認(rèn)識到自己也依附于學(xué)生。沒有了學(xué)生，教師一個人不可能在主體之外圍成圓圈，共同體也不復(fù)存在。

第六章學(xué)習(xí)于共同體中

不只課堂需要真正的共同體，教師群體也應(yīng)該形成真正的共同體，以提高教學(xué)本領(lǐng)而形成的共同體。彼此觀察課堂，建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學(xué)習(xí)提高的好辦法。

把最后一頁書合上時，才恍惚明白“教學(xué)勇氣”指的是什么。由于種種原因，多數(shù)教師所過的教育生活并非是完整的，而這種不完整卻并沒有為大家所認(rèn)識，當(dāng)然，不排除有人意識到，比如帕爾默，比如新教育。如果想過一種完整的不分離的生活，需要的就是教學(xué)勇氣。

我們都在哪些地方把生活分離了？首先在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容（教學(xué)活動）、教師、學(xué)生三者分離。無論是之前的教師主體說還是為了糾正它的學(xué)生主體說，都沒能將構(gòu)成課堂的三個重要要素聯(lián)結(jié)成一個整體。于是，帕爾默提出以主體（第三事物）為中心的教育。教師和學(xué)生圍坐在主體的周圍，由主體聯(lián)系，構(gòu)成一種沒有競爭但有爭論、沖破局限發(fā)展?jié)撃艿恼J(rèn)知關(guān)系。

讀到這些章節(jié)時，總是不自然地想到自己的課堂。有時教師激情澎湃，有時學(xué)生熱火朝天，卻很少反思教師和學(xué)生為什么而熱情。在對目標(biāo)的意識漸漸增強(qiáng)后，又總是會由帕爾默的“主體”聯(lián)系到課堂教學(xué)目標(biāo)（也許我不該這樣僵化地去理解作品中的偉大思想，但總脫不了其中的干系）。多少次，因?yàn)檫^多地關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)而忽略表現(xiàn)是為了什么。

既然教師在課堂的主要任務(wù)是營造認(rèn)知的共同體，就不用再拘泥于諸多的評價方式，不用為了營合某些趣味或是其它原因而把自己同課堂的共同體分離。當(dāng)你用講解可以把學(xué)生引向認(rèn)知的途中，就不一定非得小組合作；當(dāng)你用問題吸引了學(xué)生對知識主體的關(guān)注，就不一定非得讀多少遍書了；當(dāng)你把教學(xué)空間開放后提高了學(xué)生更多的興趣和實(shí)效，就不一定要被“用知識占領(lǐng)空間”的理論所左右了。

其次，在和同事共有的教育生活中，我們也把各自分離了。于是，教室的門關(guān)閉著，心也關(guān)閉上。各自為營只會帶來停滯不前，帶來更多的分離。

如果我們有勇氣認(rèn)識到生活是一個整體，就能心平氣和地接受這個整體中的許多悖論。當(dāng)課堂亂糟糟的時候，一些新奇的看法可能就在其中誕生了；當(dāng)教室里安靜異常保證所謂的紀(jì)律時，教師卻又要接受沉默的考驗(yàn)；那些書寫時的不安分分子可能就是實(shí)驗(yàn)時的領(lǐng)導(dǎo)------是耶非耶，取決于你的認(rèn)識和對其應(yīng)用的能力。

勇氣從哪里來？首先來自于對自身的認(rèn)同。這里的自身認(rèn)同，不是出于任何道德或良心的要求，而是發(fā)自心底的真實(shí)聲音，有你的長處，有你的不足。如果你有基于自己認(rèn)同的關(guān)于教學(xué)的見解，不要屈從于那些流行的觀點(diǎn)。

可是，我有勇氣去直面自己的心靈并以此來決定自己的教學(xué)嗎？

帕爾默的這本書，對于注重教學(xué)技術(shù)的課堂是一個警醒，其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地把握世界的重要意義。閱讀了這本書，讓我有了很多反思，重新認(rèn)識自己，重新定位教學(xué)，激發(fā)了我的教學(xué)熱情。這本書也必定會給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深愛著教育事業(yè)的教師帶來真正的勇氣，在自己的教育事業(yè)中追求幸福。

教學(xué)勇氣讀后感 10

與《五十六號教室的奇跡》相比，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書理論性更強(qiáng)，讀起來有些艱深，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細(xì)細(xì)品讀。這本書展現(xiàn)出了一個全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說說學(xué)生的恐懼。

作為一名新老師，不得不承認(rèn)，我是帶著不安走上講臺的。孩子們會喜歡我嗎？我應(yīng)該做些什么呢？有沒有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時候，這種恐懼會讓我對自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對成績上暫時落后的學(xué)生。每節(jié)課都會提問他們，下課后第一時間走到這些孩子的.面前，詢問他們的聽講狀況，并且經(jīng)常和家長進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責(zé)。時間慢慢過去了，孩子依然沒有多大的改觀。直到這種恐懼和無奈終于忍不住發(fā)了出來，真想把幾個孩子放棄，任其自由發(fā)展?？粗⒆?，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個。但是，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上，尤其是學(xué)生自己也充滿了恐懼。

直到有一天，一個平時學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛好的孩子家長跟我說，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽著聽著就跑神了。另有一個成績不太好的家長跟我說，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應(yīng)有一點(diǎn)慢，現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。

這讓我意識到，那些成績暫時不好的孩子和還沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長批評，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒有存在感，想學(xué)好但又無計可施。作為一名老師，一個成年人，當(dāng)我們感到恐懼的時候，自身的獨(dú)立和主動讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對于一個沒有獨(dú)立行為能力的孩子來說，在恐懼面前無能為力，只能越陷越深。

作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現(xiàn)狀的辦法，并且時刻準(zhǔn)備給他們具體的幫助。例如一個孩子，課后生字總是不會認(rèn)，更別提寫了，翻看他的語文課本，沒有絲毫預(yù)習(xí)過的痕跡。我很耐心得跟他說了他預(yù)習(xí)的好處，并且教會他，不認(rèn)識的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會讀的生字下面打上一個對號，不會的打叉號，多讀幾遍。

教育的主張可謂仁者見仁，智者見智，而我愿孩子們在沒有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí)。

教學(xué)勇氣讀后感 11

二00七年的秋天，我有幸拜讀了美國教育家帕克帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，深受震撼，頗受啟發(fā)。

翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，首先吸引我的有這樣一段話：

“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

……這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯?！?/p>

教學(xué)二十多年來，每期總會有那么二、三次情緒的低谷，我不想走進(jìn)教室，害怕見到學(xué)生，害怕見到學(xué)生告狀，害怕去面對各種問題，害怕……平日里可愛的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)；覺得當(dāng)教師，特別是當(dāng)班主任教師，好煩好煩……我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。既不討學(xué)生喜歡，也不受領(lǐng)導(dǎo)好評。我知道自己愛學(xué)生，可他們?yōu)槭裁炊家c我作對？如此不聽話，或者對我如此不體諒？幸虧讀了此書，我知道這種時刻總會過去的，風(fēng)雨之后總有陽光。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過去。如今，我正帶著這種良好的心態(tài)，心平氣和的教著這群淘氣而有可愛的孩子們。

帕爾默給予我們勇氣?！安灰ε隆保梢杂锌謶?，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實(shí)這些與我心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)?！蔽覀兣c學(xué)生是“共舞舞伴”，應(yīng)該“親切地款待”學(xué)生，讓學(xué)生想發(fā)出他們自己的聲音，想讓他人聽見自己的`聲音，真實(shí)而又自信地說話。我們要充滿深情地走入學(xué)生的世界，不匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，不迫使他們說我們想聽的話。這樣，當(dāng)我們體諒學(xué)生恐懼的心靈而傾心教學(xué)時，學(xué)生就會把我們看成是能夠傾聽他人真話的言而有信者，學(xué)生也就會“親切地款待”我們，我們也就會因出現(xiàn)的各種問題而不斷成長、不斷提升。

現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，雖然閱讀的時候確實(shí)給我?guī)磉^困惑，常常是讀一段，不由自主得停下來思考一下作者的意思，回憶一下自己的教學(xué)，有時能很快產(chǎn)生認(rèn)同感，有時不明白其中的道理與關(guān)系，整個過程漫長卻又是愉悅的。因?yàn)樵诒緯?，帕爾默帶領(lǐng)我進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它將重新激發(fā)我從事小學(xué)教師這份異常艱苦而神圣的工作的熱情。

感謝您——帕克·J·帕爾默！感謝您——《教學(xué)勇氣》！

教學(xué)勇氣讀后感 12

翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

“然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了?！?/p>

這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。

的確如此，在我從教十年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長，我體驗(yàn)過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學(xué)生，我愛教學(xué)，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的.教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂。但是面對自己的學(xué)生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對學(xué)科教學(xué)，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落?！?/p>

每學(xué)期總會有那么一兩次心情的低潮，我不想走進(jìn)教室，害怕見到學(xué)生，害怕去面對各種問題，平日里可愛的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。我知道自己愛學(xué)生，可他們?yōu)槭裁匆c我作對？或者對我如此冷漠？幸虧我知道這種時刻總會過去的，風(fēng)雨之后總有彩虹。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過去。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的，我釋然了。而且因?yàn)榕翣柲?，我發(fā)現(xiàn)了原來我的痛苦也是來自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛，看來這也是種與幸福并存的痛苦了。

教學(xué)勇氣讀后感 13

《我的教學(xué)勇氣》一書是在我閱讀完美國教育學(xué)者帕克·帕爾默的著作《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》之后，為加強(qiáng)對后者的理解而進(jìn)一步閱讀的一本相關(guān)的書籍。華東社也有趣，硬是把兩本書的封面設(shè)計都一樣，差別僅是在顏色的調(diào)配上。作者是美國的一個教師山姆·英特拉托，主要內(nèi)容是通過一系列的教師訪談，介紹美國教師們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題時，如何點(diǎn)燃教育激情，尋找教學(xué)的勇氣，堅守教育信念的故事。跟帕爾默的作品相比，這本書明顯要遜色很多，盡管它也有自己的特點(diǎn)，比如，這本書比較傾注個人尋找教學(xué)勇氣的實(shí)踐、帕爾默親自為本書寫了篇幅不算短的“前言傾聽教師”和“后記 聽后感言”兩部分內(nèi)容等等。從前言與后記中，我們又一次看到了帕爾默教授對教育一如既往的熱情與智慧，以及為教育改革中的教師地位和尊嚴(yán)的執(zhí)著的疾呼。

“我們輕慢教師本已夠虧心，動輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會或顯或隱地制造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床，可偏偏把過錯一股腦兒地推到教師頭上，我們當(dāng)中還有誰能比教師這個專業(yè)群體更對孩子盡心盡責(zé)？”作為一個非常熟悉教師工作的`人，他對教師充滿了敬意?！敖處熕龅倪@一切，之所以完全不畏艱難，根本不管利害，就是因?yàn)樗麄冃靥爬锾S著一顆愿意盡其所能幫助孩子氣學(xué)習(xí)和成長的摯愛之心。”“如果我們期望學(xué)校有所成功，社會有所進(jìn)步，總有一天，我們應(yīng)把所有這一切（指較高的工資，較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，較舒適的工作環(huán)境）完完全全地給予教師?！彼鎸ΜF(xiàn)實(shí)，不勝其煩地呼吁：“傾聽，寬厚而專注地聽一聽教師們急欲一吐為快的有關(guān)他們工作的酸甜苦辣、內(nèi)心的喜怒哀樂?！?/p>

透過書看美國的教師生活

美國發(fā)達(dá)，但顯然跟美國老師無關(guān)。在書中，我們看到，原來美國的老師跟我們一樣，也過著一種很屈辱很可憐的生活。作者山姆·英特拉托出生于教師世家，但父母親對自己的兒子決定做教師感到十分的不解與失望。父親不悅：“什么？你為什么這樣做？你真該選個其他的工作?！蹦赣H憂心忡忡：“你哪知道今后要活得多苦多累啊！”帕爾默教授也說：近年來，教師以創(chuàng)紀(jì)錄的速度棄教改行，有一份數(shù)據(jù)說新教師中任教不到5年就離校的比例高達(dá)50%。他們迫于無奈離開教學(xué)崗位（書第2頁）

美國教師的待遇也好不到哪里去。在書18頁提到山姆的一個同事說：“我明知教書不能發(fā)財致富，但仍然選擇這份工作，可是憑著我的收入別說過上舒適的生活，就是省吃儉用也才能勉強(qiáng)度日。一想起來，真是又生氣又悲哀?！?“20xx年，美國教師聯(lián)盟的調(diào)查報告說：教師的平均年薪為 40574美元。而工程師為68294、會計師為49247、計算機(jī)系統(tǒng)分析師為66782美元。對許多教師來說，在執(zhí)教之初對低薪尚可忍氣吞聲，可當(dāng)日后面臨著償還住房貸款、支付子女大學(xué)學(xué)費(fèi)等開支，尤其是看到有類似學(xué)歷要求的其他行業(yè)的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過自己時，對低薪就忍無可忍了?！薄霸S多教師工作時用的是殘破不會的教學(xué)設(shè)施，有時還自掏腰包購買教具，缺少電話、電腦、最新教材等必備用品”在書13頁有一位73年就開始從教的老教師談到：“我整日忙著與職業(yè)工作截然不相關(guān)的私人事務(wù)，為了多掙錢不辭辛勞，做了幾份零工；為了想改行到處打聽，看看是否有可供選擇的其他工作?！痹跁?6頁中有一封給新教師的信中說到：“你的親朋好友或許曾苦口婆心地勸你不要以教學(xué)為業(yè)，可你不聽勸告依然決心從教。促使你從教的理由不會是入職薪酬或所謂的聲望，因?yàn)槟阃耆宄?，在我們這個重財輕義的自由企業(yè)社會，教師得到的是何等可憐的回報和敬意。”

美國教師也有考試壓力。書19頁說：“有些學(xué)區(qū)把注意力完全集中在考分?jǐn)?shù)和考試準(zhǔn)備上，教師不得不舍棄久享盛譽(yù)的教學(xué)單元，因?yàn)槠鋬?nèi)容與考試無明顯關(guān)聯(lián)；”20頁又說：“在田納西州，要以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化考試成績來定教師的獎懲。”在書99頁講到了TAAS考試，即得克薩斯學(xué)術(shù)技能評估考試，在考試壓力之下，布萊克希爾小學(xué)，教師士氣低下，校長唯考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)?？荚嚦煽儾患?，校長被解職，教師下崗重組。

美國教師也感到負(fù)擔(dān)過重。在書21頁一位教師談到：“每周工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過40小時。正常的上班時間幾乎全都花在對學(xué)生的課堂教學(xué)上，結(jié)果，大多數(shù)必不可少的備課、寫教案、批改學(xué)生作業(yè)等事情常常得在晚上或周末去做?！痹跁?3頁，作者山姆開著一輛破車，車出了問題后送到修理廠，在汽車修理的空隙，他掏出一摞需要批改的學(xué)生作文——158份學(xué)生作文。

美國教師也感到孤立無助。書22頁說：“學(xué)校同事象那些每天在車站等著搭車上班的人一樣，每個人雖然都要朝同一個目的地，可以候車的時候卻獨(dú)自想著自己的心事，讀報紙，似乎有著不容他人侵?jǐn)_的個人空間。”在書23頁說：“教師工作時無人目睹、無人助陣，既無中肯的批評，也無切實(shí)地表揚(yáng)?！痹诘谝痪幍牡谖屙?，講到了一個教師在課堂上覺得窩火，遲到懶散的學(xué)生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。在書47頁提到：“自你從教的第一天起，就可能會和我一樣，在漫長的歲月中，焦慮和自我懷疑日夜相伴。在我最難熬的時候，我感到孤立無援，束手無策，甚至覺得同事和校方要把我遺棄不顧。”作者山姆說要。在他工作的頭二年里，沒有任何一個同事來他的課堂看他如何上課，除了要對他的教學(xué)工作給予評價的督導(dǎo)人員之外。

我原來以為只有中國教師最可憐，只有中國教師是最屈辱的，工作負(fù)擔(dān)重，待遇低下，考試壓力大?，F(xiàn)在才知道，這不是中國特色。教師待遇與地位不是由中國國情導(dǎo)致的中國難題，而是世界性的難題。

教學(xué)勇氣讀后感 14

暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當(dāng)初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當(dāng)初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點(diǎn)燃教學(xué)的激情。

書中關(guān)于傾聽，更給我指明了教學(xué)中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點(diǎn)——事實(shí)上，又何止是起點(diǎn)。

自己的訴說有人傾聽是每個人內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。

只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的`景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面。可是，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側(cè)耳傾聽對方的意見。

我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復(fù)雜問題。事無巨細(xì)都去傾聽，最終的結(jié)果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應(yīng)去認(rèn)真探究錯綜復(fù)雜的真實(shí)思想和真實(shí)生活。

只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。

我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因?yàn)槲覀內(nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實(shí)明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復(fù)雜的真理，何為避難就易的謬誤。

傾聽自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋懷的內(nèi)心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實(shí)重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽關(guān)于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。

學(xué)會傾聽對我們個人而言頗為不易，因?yàn)槊獠涣藭牭绞谷藶殡y的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會的領(lǐng)導(dǎo)者，我們要學(xué)會傾聽！

教學(xué)勇氣讀后感 15

利用假期休假時間，我讀了教育專著《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈，即教師的自我認(rèn)同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵教師為更好地投入教學(xué)，過一種內(nèi)心完整與和諧的生活，并由個人內(nèi)心的自我認(rèn)同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā)，激勵教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來，為改革注入活力。

1、教學(xué)勇氣：問問自己我是誰？

我們做好工作的前提，緣自于對“我是誰”的認(rèn)識。只有先認(rèn)識自己，才能再談教學(xué)。當(dāng)我們解決了這個問題，我想我們的教育教學(xué)就會擺脫許多當(dāng)前的困擾堅定執(zhí)著地走下去。

要想最終獲得成功，必須有孤獨(dú)的時間和空間，真正的自由只能在孤獨(dú)中誕生。當(dāng)無人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時，毫無疑問，你會孤獨(dú)。要能做到在孤獨(dú)中行走，需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個性的、有創(chuàng)造力的學(xué)生？作為一名教育者，我們現(xiàn)在最需要的勇氣是，首先應(yīng)當(dāng)對自己從事的教育事業(yè)負(fù)責(zé)，不跟著社會所謂的大環(huán)境隨波逐流，因?yàn)槲覀兪歉脑焐鐣?、?chuàng)造社會的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著教書。

2、自我肯定

“就像任何真實(shí)的人類活動一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。我把我的靈魂狀態(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過是折射了我內(nèi)心生活中的交錯盤繞。從這個角度說，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機(jī)會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識自我與認(rèn)識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整?！?/p>

“好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識?！?“當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時，當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。”

以上幾段文字，我們可以找出幾個關(guān)鍵詞：自身認(rèn)同、自身完整，聽從自己的的心靈呼喚。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。具體來說，心靈是指一個人的自我認(rèn)同和自我完整，自我認(rèn)同是指構(gòu)成生活的不同力量的匯聚，這些不同的力量來自你的`天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等，而自我完整則是指將這些力量協(xié)調(diào)，編織進(jìn)一個完整的人格中，即一個人是在生活各種力量的集結(jié)中找到自我認(rèn)同和自我完整的。然而，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)，傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個話題。作為老師，在“與學(xué)生的生命重新相逢時”，你有了新的發(fā)展機(jī)會。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當(dāng)教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把把自身獨(dú)特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。以主體為中心的課堂

“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍，教師可以當(dāng)學(xué)生，而學(xué)生也可以當(dāng)教師，彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見解。在這里，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量。”

我們的教學(xué)經(jīng)常徘徊于兩種中心之間而無所適從，教學(xué)究竟是應(yīng)該以學(xué)生為中心，還是以教師為中心呢？當(dāng)教師和學(xué)生成為課堂中唯一的活躍體時，不是教師有絕對的權(quán)威，就是學(xué)生占據(jù)整個課堂。缺乏標(biāo)尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個第三事物的支撐。這個第三事物就是要學(xué)習(xí)的事物，即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。如果我們把知識看作是純客觀的，那么知識就像被處理過的動物標(biāo)本一樣，干癟而缺乏生氣。這樣的知識是死的，只能被稱作“客體”，作為客體的知識，在課堂中則表現(xiàn)為教師向?qū)W生單向傳授。然而，認(rèn)知者與被知者始終處于一張不可分割的互動關(guān)系網(wǎng)之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進(jìn)入它自身之內(nèi)，去深入發(fā)掘它的秘密，課堂中的每一個人都有權(quán)力和機(jī)會與主體直接對話，產(chǎn)生聯(lián)系，就構(gòu)成了一個以主體為中心的交錯、動態(tài)的學(xué)習(xí)共同體。事實(shí)上，當(dāng)前課程改革堅持的精神實(shí)質(zhì)就是主體教學(xué)，我們完全可以建構(gòu)一種高效的開放的課堂，將知識有意義地連接起來，將學(xué)生引入和主體之間富有激情的對話。融入集體

“由于學(xué)生一起學(xué)習(xí)，所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。雖然我們依然堅信競爭是提升學(xué)習(xí)動機(jī)的最好辦法，但因這些學(xué)生的個人學(xué)習(xí)使他們能夠?yàn)槿后w的探討作出貢獻(xiàn)??。一起學(xué)習(xí)也為他們提供了一個從別人的眼睛看待事實(shí)的機(jī)會，而不是強(qiáng)迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點(diǎn)所看見的一切，因而有機(jī)會得出更趨于正確的結(jié)論。”

帕爾默一語道破作為教師建設(shè)一個學(xué)習(xí)的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華”、“盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。”教學(xué)是一種個人化的專業(yè)，在這樣的“教師文化”中，不僅僅是停留在學(xué)習(xí)他人的長處上。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)”，“當(dāng)我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默地反思自己作為一名老師的自身認(rèn)同和自身完整?！惫餐w中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內(nèi)心世界；同行的意見，給我們提供了一個從別人眼睛里看事實(shí)的機(jī)會。通過同行這面“鏡子”照出我自己，認(rèn)識我自己。這樣，才是學(xué)習(xí)于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。

在閱讀《教學(xué)勇氣》的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。

相遇·分離·回歸

——讀《教學(xué)勇氣》有感

王江涇鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

陳祝君

與《教學(xué)勇氣》一書邂逅是在大學(xué)的課堂上，那節(jié)課至今記憶猶新。執(zhí)教者是一位優(yōu)秀的一線教師，也是早我們十年畢業(yè)的校友。他給我們帶來了一份特殊的禮物，一個夢境和一本書。他說他總是夢到自己進(jìn)入教室后發(fā)現(xiàn)忘了備課，這樣的夢境在我從教一年多來也襲擾過我數(shù)次。他還給我們介紹了從國外譯介進(jìn)來的由華東師范大學(xué)出版的《教學(xué)勇氣》，他與該書在書店相遇，便對其一見鐘情，他向我們強(qiáng)力推薦了這本裝楨看似普通的書，對于當(dāng)時未曾真正接觸教學(xué)的我來說并無多大感觸，但我還是出于對他的崇敬義無返顧的買了該書。

與《教學(xué)勇氣》一書相知是在站立到中學(xué)的講臺之后，教學(xué)中的挫敗感讓我?guī)锥认萑朊艿男郎u中，也想起了被閑置一旁的《教學(xué)勇氣》。教學(xué)實(shí)踐中屢屢挫敗引發(fā)的無助感讓我向書中找尋自己的“精神家園”，翻開導(dǎo)言“源自心靈的教學(xué)”便有一種賓至如歸、似曾相識的感覺，分外親切。作者帕爾默以獨(dú)特的視角“教師的恐懼”切入，向我們娓娓道來，一一陳述教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就如一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”，痛陳教師的不為人所知或說不為人敢言的恐懼及痛苦。他道出了我所能經(jīng)驗(yàn)到的甚至未經(jīng)驗(yàn)到的以及我能言說甚至我無法言說的種種，總之在教學(xué)中的諸多壓力和苦痛能在此處得到釋放，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)不敢啟齒的苦痛被另一個人如此深刻地理解，太多時候作為教師的我們并不奢求解放，但求理解。帕爾默有著對教師的一種深度理解，其實(shí)這緣于他三十余年的從教經(jīng)歷，他的寶貴經(jīng)驗(yàn)使我們這些晚生小輩覓得了一位知音，讓我們在孤寂的教育之路上不再孤寂。

從走上三尺講臺的剎那開始，教師便與學(xué)生“相遇”，從此也便與艱難和矛盾為伍，理想狀態(tài)到底是一種“理想”，只作為目標(biāo)供人追求。曾經(jīng)高高的講臺似乎鑄就了教師“高人一等”的地位，似乎為“師道尊嚴(yán)”筑起了一座堅實(shí)的堡壘。但是如今學(xué)生“仰視”的姿態(tài)已經(jīng)徒留一種外在形式，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)已隨時代的變遷悄然引退，甚至有了一種“反仰視”的姿態(tài)。我們總在提倡師生平等，于是我們“撥亂反正”，但如今又有“矯枉過正”之嫌。當(dāng)各種法律如《教師職業(yè)道德規(guī)范》等的一一出臺，教師被置于一種被動的地位，如今教師也儼然成了弱勢群體，不被尊重，積勞成疾等等早已成了突出的問題。不得不承認(rèn)，隨著社會發(fā)展，家長日益寵溺自己的孩子，養(yǎng)成了“小公主”“小皇帝”的做派，結(jié)果這種架也逐漸蔓延到了課堂，學(xué)生變的任性，不尊重師長等等。面對這一形式教師能采取的是什么，是教育理論書上說的所謂“藝術(shù)”，但是哪幾條“藝術(shù)”能夠真正付諸實(shí)踐。俗語有云“不打不成才”，但是“嚴(yán)禁教師體罰學(xué)生”一條橫亙在這里，加之現(xiàn)在學(xué)生的“精明度”不容小視，教師舉止稍一沖動，一個電話便能讓你焦頭爛額。但若僅憑教師的苦口婆心已經(jīng)不足以沖破當(dāng)下每個學(xué)生叛逆的心理防線?！度纸?jīng)》中有云：教不嚴(yán)，師之惰。但如今再憑你教師勤快，卻依然收效甚微，故而經(jīng)常迷惘和矛盾。凡此種種可以說教師與學(xué)生尤其是那些漠視教師的在書中被稱之為“來自地獄的學(xué)生”的相遇儼然是教師一場“噩夢”的肇始，這些學(xué)生會消耗你大部分甚至是全部的精力，此種學(xué)生在數(shù)量上的優(yōu)勢與你內(nèi)心的恐懼成正比。你會發(fā)現(xiàn)：他們做學(xué)生，甚至是做一個“有問題背景”學(xué)生比你做教師的經(jīng)驗(yàn)更豐富。這對于一個剛踏上工作崗位的教師體會尤甚。

當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時，一開始笑容燦爛的臉上慢慢愁云滿布，你會發(fā)現(xiàn)極需要用嚴(yán)肅的甚至是可怖的臉孔來杜絕學(xué)生的“得寸進(jìn)尺”，用強(qiáng)勢武裝著自己。站在高高講臺上的教師們一個個用自信、強(qiáng)勢、傲慢迎對著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生，我們更能接受一片鴉雀無聲一人獨(dú)唱主角的課堂，也無以容忍一個充滿對話略顯嘈雜的課堂，我們有時寧

愿去忽略那些來自地獄的學(xué)生以求精神的集中和課堂的流暢。我們總在以或這或那的方式讓學(xué)生“怕”教師，并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著，“以至于人們很難看在它背后的的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是人們以“強(qiáng)勢”來命名教師的地位，同時也將種種矛頭指向了教師，殊不知教師已經(jīng)處于重重圍攻之下。教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”，你不能隨便說笑，不能過多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來講述，為的是能在學(xué)生評判你時能給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在當(dāng)我們不能動用形體暴力時則會進(jìn)行“話語暴力”來掩飾內(nèi)心的恐懼，記得阿倫特曾說：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時，權(quán)力就明顯處與危險之中?！碑?dāng)教師將話語暴力指向?qū)W生時，教師的所謂全力也就消弭了，也就是說暴力的一再使用更顯示內(nèi)心的恐懼。因此教師的“分離”狀態(tài)正是內(nèi)心恐懼的佐證。

《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深根植于恐懼的土壤?！蔽覀兊恼鎸?shí)狀態(tài)得到了很好得體認(rèn)，終于可以勇敢的正當(dāng)?shù)拿鎸ψ约旱摹胺蛛x”了，此書給了教師自我的“分離”一個名分。到此為止，身為教師的苦痛也減了大半。即便如此帕爾默并沒有就此收手，而是為我們指了一條明路“不在分離”，其實(shí)就是“回歸”。“分離”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么當(dāng)意識回歸要超越“恐懼”時就是直面恐懼，“真誠對待存在的恐懼”“比要切斷他與他的校長、與他的學(xué)生、與他的工作世界、與他的教師心靈之間聯(lián)系的渴望”，至此為止，超越恐懼的方式就變得如此簡單了，教師的“回歸”之路似乎也并不艱難了。引領(lǐng)教師“回歸”的正是那份直面恐懼的“教學(xué)勇氣”。

與《教學(xué)勇氣》的相遇讓我在與學(xué)生“相遇”后的苦痛中慢慢掙脫出來，審慎地分析自己的“分離”狀態(tài)，并嘗試著重拾“教學(xué)勇氣”，找到屬于自己的“回歸”之路。