《咬文嚼字》讀后感

《咬文嚼字》讀后感1

《咬文嚼字》這本書，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國古代文化中非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖忠?guī)范和對(duì)文字的重視。作者李時(shí)中在書中陳述了許多有趣的案例，引導(dǎo)讀者深入了解中文文字的歷史與演變，體驗(yàn)文字的奧妙與魅力。

在中國古代，人們對(duì)文字的要求十分嚴(yán)格，從詩歌到文言文，每一個(gè)字都需準(zhǔn)確無誤，符合語言規(guī)范。在書中，作者舉了許多實(shí)例，例如唐朝大詩人白居易的《賦得古原草送別》中，一句“離離原上草，一歲一枯榮?！痹臼恰半x離原上草，一歲一枯榮。”，詩意雖然不變，但是修飾詞“離離”和“一歲一枯榮”與前后內(nèi)容都有著深入的聯(lián)系。這種咬文嚼字的要求，在中國文化中非常重要，值得我們深入了解和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

在閱讀《咬文嚼字》這本書時(shí)，我感受到了中文的獨(dú)特魅力。除了文字的基本意義外，中文中每一個(gè)字都有著內(nèi)在的含義和透露的.文化背景。例如《東周列國志》中的“拊壁磨鏡”，“拊壁”一詞表示拍打墻壁以去掉灰塵，而“磨鏡”則意味著磨制鏡片，這句話意指勸人反思自己的行為，并且需要不斷地反省自己，使行為更加純粹。

咬文嚼字的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然適用。在現(xiàn)代社會(huì)，文字的規(guī)范和準(zhǔn)確性也尤為重要。每一個(gè)字的選擇都必須經(jīng)過精心斟酌，使句子更加準(zhǔn)確、明確、簡(jiǎn)潔。這種咬文嚼字的意識(shí)和技巧，對(duì)于寫作和表達(dá)都有著極大的幫助。

咬文嚼字是中國古代文化中非常重要的一環(huán)，在現(xiàn)代社會(huì)也有著深刻的意義。這本書憑借深入淺出的方式，將中文文字的魅力展現(xiàn)在了讀者面前，值得一讀。我們也應(yīng)該秉承中華美德，發(fā)揚(yáng)咬文嚼字的傳統(tǒng)，把中文文字的美妙傳承下去。

《咬文嚼字》讀后感2

《咬文嚼字》20xx年第12期《梅蘭芳“壓大軸”》一文，所談壓軸和大軸，解釋都是對(duì)的，但我想補(bǔ)充一點(diǎn)情況。壓軸和大軸，都是京劇界用語。舊時(shí)戲園演白天戲，中午十二點(diǎn)多開鑼，到傍晚六點(diǎn)多打住，戲目有六七個(gè)甚至八九個(gè)。一般分為三段。前三出通常為新角兒或?qū)W生們演，中間兩三出比較好，后三出是觀眾最歡迎的戲。這三段每一段的末一出，叫做“軸子”──前軸子、中軸子、大軸子。這是清未民初北京幾家戲園子演戲的規(guī)程。所以說“軸子”就是最末演的劇目，倒數(shù)第二出便成了“壓軸”。

為什么有人寫文章說最好的`演員所演的劇目為“壓軸”呢？這也和北京老戲班的傳統(tǒng)有關(guān)。派戲人總是把唱工最好的戲，也就是這戲班中的臺(tái)柱演員的戲，排在倒數(shù)第二出。而最末一出戲，則是全武行的戲（本戲班全體武行演員參加演出）。這類戲占用時(shí)間也就是一刻鐘，所謂“一打一散”（角色上來簡(jiǎn)單地交代一下情由，就雙方開打，打幾回合勝負(fù)一定，戲就結(jié)束）。多數(shù)聽?wèi)蛐屑遥_(dá)官貴人之屬，看大軸子一上，往往就起座出園。過去京劇典籍里有一首《戲提調(diào)歌》，形容戲班組織者的境遇，有這樣一句：“軸子一上就套車”，說的就是這個(gè)情況。達(dá)官貴人來看戲都是坐騾車來的。主人們聽?wèi)?，趕車人就把騾子卸套，喂草，也可以進(jìn)園子靠墻聽聽蹭戲，等大軸子武戲一上，就著手套車，把騾子架到轅上，打點(diǎn)好轎車等主人出場(chǎng)。等不到散戲，許多看客已經(jīng)走開。所以那年代的大軸子，又叫“送客戲”。真正好戲乃在倒數(shù)第二出的壓軸。

由于這種傳統(tǒng)，致使當(dāng)今還有些本來不太懂京戲的人，老以為壓軸是每場(chǎng)戲的末出，演員是最好的。把“壓”字當(dāng)做“最后一著”理解。

《咬文嚼字》讀后感3

成語是中華文化的瑰寶，是漢語詞匯系統(tǒng)中的精華，長期以來一直受到人們的喜愛和廣泛應(yīng)用。我們寶安區(qū)小學(xué)語文教研員唐寶成老師就提倡讓孩子們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)中多接觸、運(yùn)用成語，讓學(xué)生感受中國語言文化的精粹，在閱讀與表達(dá)中習(xí)得。近年來各級(jí)語文考試題中都包含成語運(yùn)用的考察，顯然是在引導(dǎo)老師們關(guān)注成語運(yùn)用。

著名語言學(xué)家呂叔湘先生說過：“成語之妙，在于運(yùn)用?！倍_運(yùn)用成語的前提是全面正確了解成語的含義和用法，否則很容易弄巧成拙，南轅北轍。語言運(yùn)用的實(shí)際中誤用成語的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，有時(shí)不僅僅是我們的孩子，就是媒體中誤用成語的例子也是屢見不鮮。這個(gè)寒假我讀了趙丕杰先生的《咬文嚼字話成語》這本書，發(fā)現(xiàn)值得我們語文老師一讀。

這本書分析日常生活中誤用成語的例子中總結(jié)出主要三個(gè)方面的現(xiàn)象：一是對(duì)成語的意義理解不準(zhǔn)確、不透徹、不全面，或以今釋古，或斷章取義，或望文生義，或任意曲解；二是對(duì)成語的對(duì)象、范圍、條件，對(duì)成語的感情色彩、語意輕重等缺乏了解，使用中也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤；三是對(duì)某些意義相近的成語，某些具有相同語素或只有一字之差而意義不同的成語，缺乏分辨能力，常常把它們混為一談，造成誤用。

本書共二十講，每一講例舉幾個(gè)相同類別錯(cuò)用成語的.例子，再逐一點(diǎn)評(píng)正確意思。讀起來很受啟發(fā)，可以收到舉一反三、觸類旁通的效果。作為一線的語文教師很值得看看這本書，可能我們?cè)诮虒W(xué)和生活中一不小心也用錯(cuò)了成語，如果不注意這些錯(cuò)誤就被我們教給學(xué)生，那可就事與愿違了。同時(shí)也可以把這本書推薦給我們的學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)語文積累成語的同時(shí)準(zhǔn)確理解成語，并學(xué)會(huì)準(zhǔn)確的運(yùn)用。

《咬文嚼字》是一份嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)而可讀性強(qiáng)的雜志，本人雖然已經(jīng)較長時(shí)間不再從事文字工作，但是仍然愛看這一類雜志和文章。最近一期（2007年第4期）的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一處說法不確，現(xiàn)特提出不同看法，愿與四位作者商榷。

第十六頁《應(yīng)是“奈河橋”》說：

“奈河”是佛教所傳地獄中的河名，河上有橋名奈河橋。

謝按：關(guān)于奈河橋引用較多的是《宣室志》的記載：

董觀，太原人，善陰陽占候之術(shù)。唐元和中，與僧靈習(xí)善……行十余里，一水廣不數(shù)尺，流而西南。觀問習(xí)，習(xí)曰：“此俗所謂奈河。其源出于地府耶?！庇^即視其水，皆血，而腥穢不可近。

觀其語文，近乎道教；但是道教經(jīng)典中也難以找到有關(guān)奈河橋或奈何橋的記載（或者有記載但本人未曾見到）。迄今并無佛教三藏記載奈河橋或奈何橋的發(fā)現(xiàn)，靈習(xí)也說奈河是“俗所謂”的，因此，說“‘奈河’是佛教所傳地獄中的河名”沒有依據(jù)。

《錯(cuò)把“行拘”當(dāng)“刑拘”》一文（第二十一頁）認(rèn)為：

被行拘者是影響治安管理的人，有錯(cuò)誤行為，但其行為并不構(gòu)成犯罪。

根據(jù)有關(guān)教材：

行政拘留是指法定的行政機(jī)關(guān)（專指公安機(jī)關(guān)）依法對(duì)違反行政法律規(guī)范的人，在短期內(nèi)限制人身自由的一種行政處罰。行政拘留是最嚴(yán)厲的一種行政處罰，通常適用于嚴(yán)重違反治安管理但不構(gòu)成犯罪，而警告、罰款處罰不足以懲戒的情況。

因此被行拘者不只是影響治安管理的人，其行為性質(zhì)更不是社會(huì)規(guī)范意義上的“錯(cuò)誤”，而是法律規(guī)范意義上的“違法（一般違法）”。

在第二十九頁，作者先引了一段他認(rèn)為有語病的文字：

宋黃庭堅(jiān)《戲詠蠟梅二首》宋任淵注：“峪書此詩后云‘京、洛間……（中略）蠟梅’”

然后作者說：

宋人任淵注釋黃庭堅(jiān)《戲詠蠟梅二首》，用的是黃庭堅(jiān)的詩后語，可見這段注釋是黃庭堅(jiān)自己的話?！坝毕录恿巳嗣€，表明黃庭堅(jiān)自稱“峪”。

謝按：宋人任淵注釋黃庭堅(jiān)《戲詠蠟梅二首》，的確“用”了黃庭堅(jiān)自己寫的詩后語，但這段詩后語是從“京、洛間”開始，到“蠟梅”結(jié)束的，《漢語大字典》的編寫者已經(jīng)用引號(hào)標(biāo)明了。而“峪書此詩后云”這幾個(gè)字，卻是注釋者任淵的話。所以應(yīng)該說“這段注釋是任淵引用了黃庭堅(jiān)自己的話”，而不能說“這段注釋是黃庭堅(jiān)自己的話”，這樣，“峪”也就不是黃庭堅(jiān)自稱，而是任淵對(duì)他的稱呼。至于作者說“‘峪’下加了人名線，表明黃庭堅(jiān)自稱‘峪’”，也是沒有依據(jù)的，因?yàn)槿嗣€并不表明這個(gè)人名是用于自稱的。當(dāng)然，《漢語大字典》的編寫者沒有檢查出“山谷”兩個(gè)字被印成“峪”字，其失誤已經(jīng)被作者指出，這里不再重復(fù)。

最后來談?wù)劇恫呐c子牙無干》一文（第三十五頁）。作者說：

子牙即姜子牙，是小說《封神演義》中的人物，名尚。曾在昆侖山跟元始天尊學(xué)道，后奉師命下山輔佐周室……

謝按：姜尚是歷史人物，關(guān)于其事跡，正史多有記載，《伯夷與子牙無干》一文也正是想伯夷和姜尚之間的關(guān)系才闡述起姜尚的生平的，但不知道為什么竟然說姜尚“是小說《封神演義》中的人物”，還拿那些荒誕不經(jīng)的小說情節(jié)來介紹他的身份。

以上是本人的幾點(diǎn)淺陋見解，不敢說都沒有穿鑿和謬誤之處。標(biāo)題《咬咬〈咬文嚼字〉》有點(diǎn)狂妄，其實(shí)只是想顯得好玩一點(diǎn)，編者、作者、讀者或?qū)⒃徫液酰?/p>