誦讀紅色家書，不忘初心使命。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)仁人志士告別父母，遠(yuǎn)離親人，走向戰(zhàn)場(chǎng)。在硝煙彌漫的戰(zhàn)斗間隙，他們將對(duì)親人的思念付諸筆墨，寫成一封封充滿親情、激情與愛情的家書。這些紅色家書，是最真實(shí)的黨史讀物、最生動(dòng)的紅色教材，也是先輩們留給后人的無(wú)比珍貴的精神財(cái)富。

今天，要與大家呈現(xiàn)的，是革命烈士李大釗就義前寫的遺書。

李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命前途無(wú)限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。

李大釗，字守常，河北省樂亭縣人，生于1889年10月29日。

1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。1913年冬，李大釗懷著憂國(guó)憂民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。當(dāng)日本帝國(guó)主義向袁世凱提出滅亡中國(guó)的“二十一條”后，他積極參加留日學(xué)生總會(huì)的愛國(guó)斗爭(zhēng)，他起草的《警告全國(guó)父老書》的通電迅速傳遍全國(guó)，他也因此成為舉國(guó)聞名的愛國(guó)志士。1916年李大釗回國(guó)后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。

俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說。他宣稱：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”1919年，他又發(fā)表了《新紀(jì)元》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。

1920年3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)。10月，在李大釗發(fā)起下，北京共產(chǎn)主義小組建立。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當(dāng)選為中央委員。

1926年3月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京人民反對(duì)日、英帝國(guó)主義和反對(duì)軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭(zhēng)。北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府制造了“三一八”慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險(xiǎn)和困難的情況下，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨的北方組織堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)。

1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義，闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余人。李大釗備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅(jiān)貞不屈。4月28日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)，悍然將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個(gè)走上絞架，從容就義，時(shí)年38歲。

李大釗在獄中撰寫了《獄中自述》一文。此外，在獄中李大釗還為后人留下了《獄中供詞》等材料。《獄中供詞》等材料于20世紀(jì)80年代初在北京檔案館中發(fā)現(xiàn)。李大釗被捕后的口供筆錄材料共有二件。供詞為抄件，由京師警察廳抄送京師高等檢察廳，被警察廳稱為“李大釗供詞全份”。

一、李大釗《獄中自述》等蘊(yùn)含的初心精神

《獄中自述》《獄中供詞》等是李大釗生命之中最后階段所留下的文字材料。這兩篇材料中，李大釗對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧和總結(jié)，對(duì)其參加的革命活動(dòng)進(jìn)行了說明，充分體現(xiàn)了李大釗革命一生的初心和為完成歷史使命而進(jìn)行不懈奮斗的偉大精神。

首先，《獄中自述》等充分彰顯了李大釗的初心。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，他始終秉持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，為完成歷史使命而不懈奮斗。李大釗在《獄中自述》中對(duì)自己的一生進(jìn)行了總結(jié)，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知?！彼凇丢z中供詞》中也強(qiáng)調(diào)，“我的目的在建設(shè)良好政府、恢復(fù)國(guó)權(quán)、定出新經(jīng)濟(jì)政策，用國(guó)家的力量發(fā)展財(cái)力，使國(guó)民貧富階級(jí)不至懸殊。”可見，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活就是李大釗為之奮斗一生的初心。

其次，初心是激勵(lì)李大釗前行的不竭動(dòng)力。李大釗在《獄中自述》中回顧總結(jié)了自己短暫的一生，從中可以看出，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活的初心始終是他砥礪前行的不竭動(dòng)力。1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校。李大釗在《獄中自述》中闡明了報(bào)考該校的根本原因是“感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”。經(jīng)過六年北洋法政專門學(xué)校的學(xué)習(xí)，李大釗“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高”。1913年，李大釗東渡日本，入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)?！傲魱|三年，益感再造中國(guó)之不可緩”。期間，李大釗不僅積極投入到反對(duì)“二十一條”斗爭(zhēng)中，而且還站在反袁斗爭(zhēng)的第一線，甚至因此而中斷學(xué)業(yè)。

再次，初心是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的靈魂。李大釗在《獄中自述》中回顧他自日本回國(guó)后對(duì)于民族命運(yùn)和前途的思索。特別是在接受馬克思主義后，他通過運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)實(shí)際，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后、民族衰落的根本原因是外國(guó)列強(qiáng)的入侵。因此，他提出，“今欲挽此危局，非將束制吾民族生機(jī)之不平等條約廢止不可。此等不平等條約如不廢除，則中國(guó)將永不能恢復(fù)其在國(guó)際上自由平等之位置。而長(zhǎng)此以往，吾之國(guó)計(jì)民生，將必陷于絕無(wú)挽救之境界矣！”李大釗認(rèn)識(shí)到，廢除不平等條約，求得民族解放只是走向民族復(fù)興的第一步。他在《獄中自述》中進(jìn)一步闡明，中國(guó)要走向復(fù)興絕不能再走資本主義道路，而“必須采用一種新政策”。結(jié)合李大釗的思想，很顯然在他看來這一新政策就是選擇馬克思主義，走社會(huì)主義之路。李大釗在《獄中自述》中不僅闡釋了自己的思想探索，而且用很大篇幅闡述了自己投身國(guó)民革命的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于自己投身國(guó)民革命、加入國(guó)民黨的目的，李大釗進(jìn)行了說明：“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)之國(guó)家之目的?！笨梢姡盀橹袊?guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”正是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的根本所在。