國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時(shí)等等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

三、研究內(nèi)容及實(shí)施措施分析

（一）選擇小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教材

漢語的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢語體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語言文字所震撼。可以說，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國學(xué)經(jīng)典誦讀的教材：

一年級(jí)的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》；二年級(jí)主要誦讀《弟子規(guī)》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三年級(jí)主要誦讀《百家姓》、、《千字文》；四年級(jí)主要誦讀《增廣賢文》和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五年級(jí)主要誦讀《論語》。等

（二）建設(shè)校園國樂背景音樂環(huán)境。

中國文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)……雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空，作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息，它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。

我們在指導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí)，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國樂，作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂，將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。

為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。

所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。

運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。比如，誦讀《論語》時(shí)，我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn)，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實(shí)踐了國學(xué)經(jīng)典誦讀與語文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合國學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機(jī)結(jié)合?？梢愿爬榘藗€(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級(jí)，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化方面，我校開發(fā)了校本課程，落實(shí)在學(xué)校的地方課程，是我校國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展《論語》朗誦演講大賽，有效地促進(jìn)了小學(xué)生對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析

（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。

國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成?？康氖恰疤找薄薄把?xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。

人類有兩大學(xué)習(xí)能力，記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來安排的。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會(huì)，孩子對(duì)經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力，更有利于小學(xué)生積累知識(shí)，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。

如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的……

優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

學(xué)生語文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了，課文能很快讀熟，會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí)，發(fā)言時(shí)語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè)，營造國學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù)，和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（五）國學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國學(xué)素養(yǎng)。

我們認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學(xué)技巧，而是教師自身對(duì)國學(xué)經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學(xué)功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國學(xué)素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng)，在活動(dòng)中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》，在編寫的過程學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師，學(xué)《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧?，讓那些熱愛古詩文教學(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究，教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展?！墩撜Z》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國學(xué)經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。