第一篇：感受頗深

感受頗深，獲益匪淺。求同存異，取其精華。教育教學(xué)中施以人文關(guān)懷，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性很重要。不扼殺學(xué)生的天性，注重學(xué)生的個異發(fā)展。興趣是最好的老師。

培訓(xùn)與學(xué)習(xí)使教師及時調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)行為，運(yùn)用教育機(jī)制，誘導(dǎo)學(xué)生針對問題展開深層次的思考，力求超越傳統(tǒng)模式，不斷抬升自身素養(yǎng)，努力培養(yǎng)高雅的審美情趣，感悟生活，直面人生。

聽吳亞濱老師講“思維能力與核心素養(yǎng)”，我收獲非常大。為學(xué)生的潛在開發(fā)和個性發(fā)展努力提升自己。

教師作為教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者，課堂上會較多地出現(xiàn)師生互動、平等參予的生動局面，教師盡可能地組織學(xué)生運(yùn)用合作、小組學(xué)習(xí)等方式，在培養(yǎng)學(xué)生合作與交流能力的同時，調(diào)動每一個學(xué)生的參予意識和學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，使其具有良好的參與狀態(tài)與參與廣度，優(yōu)化學(xué)生們的學(xué)習(xí)方式，充分體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，教師要更新觀念，學(xué)生也要不斷嘗試創(chuàng)新，形成良好的問題意識和質(zhì)疑問難的行為習(xí)慣，在學(xué)生們可以獲得差異發(fā)展，達(dá)到基礎(chǔ)目標(biāo)的前提下，使每個學(xué)生都能獲得良好的潛能開發(fā)和個性發(fā)展。

第二篇：感受頗深的教學(xué)體會

感受頗深的教學(xué)體會

盧文杰

讀了《教育心理學(xué)》，感受頗深。我認(rèn)識到了其實(shí)學(xué)習(xí)它挺有必要的。

教師只有真正了解了學(xué)生的心理，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識過程的規(guī)律和年齡特征，根據(jù)孩子們的年齡和心理特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，采取相?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量，之前我一直從事高段數(shù)學(xué)，對學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和年齡特征了解不夠，去年我校一位二年級老師請產(chǎn)假，學(xué)校決定由我暫代二年級數(shù)學(xué)，原本我認(rèn)為是很簡單的事情，但上陣了才感覺到完全是兩碼事，首先教材內(nèi)容十多分鐘我就可以完成了，感覺沒什么可上了，還有學(xué)生的課堂節(jié)奏跟高段差距太大，我?guī)Я藢⒔鼉蓚€月的課還是適應(yīng)不了低段教學(xué)；還有你認(rèn)為不經(jīng)意的一句話，但在低段孩子們的眼里分量是多么重，有句話是這么說的：“好孩子都是夸出來的！”老師的贊揚(yáng)和鼓勵,就是對他們的賞識，就是對他們的認(rèn)可，就能給他們信心和勇氣，讓他們邁出成功的第一步。在這一兩個月間，讓我感受最深的是一位叫章智熾的男同學(xué)，原本成績處于中下水準(zhǔn)，課堂上，在一個小的細(xì)節(jié)上我夸獎了他，奇跡就這樣出現(xiàn)了，經(jīng)過鼓勵和表揚(yáng)，他的積極性一下子提高了，上課每次能看到他舉得高高的小手，下課能圍繞著你，盼望你去上數(shù)學(xué)課。之后我堅(jiān)定了一個信念：“好孩子都是夸出來的！”去關(guān)愛我的學(xué)生，還有我要說的是：賞識你的孩子們，相信每一個孩子都是天才，欣賞孩子的長處，肯定他們的每一個細(xì)微進(jìn)步，讓他們不斷體驗(yàn)成功的喜悅，找到學(xué)習(xí)的快樂和自信，并真誠地幫助他們，那么，奇跡就會發(fā)生，調(diào)皮的孩子、靦腆的孩子進(jìn)生都會變成聽話的孩子。最后一點(diǎn)是值得我反思的，兩次會議湯老師都給我指出了這點(diǎn)，就是關(guān)于我那五歲的女兒盧葦，前面提到了關(guān)于增強(qiáng)學(xué)生信心的問題，但我卻打擊了女兒的數(shù)學(xué)積極性，四歲時我發(fā)現(xiàn)她數(shù)學(xué)感覺很好，就有意識地教她一些簡單加減法（實(shí)物），而且她很容易接受，且興趣濃厚，后來我就增加了難度，二十以內(nèi)加減法，且由實(shí)物演變成了抽象的加減法，錯了，真的錯了，她怕了，把我之前買來的《數(shù)學(xué)本》、《學(xué)前奧數(shù)》有意識地藏了起來。所以這幾個月我沒讓她再接觸數(shù)學(xué)，就算有，也是無意識的接觸，所以我對孩子的教育心理還是很粗淺的。就因?yàn)橐陨显?，我也要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，掌握她們的心理特征和年齡結(jié)構(gòu)，為女兒、孩子做一個稱職的父親、老師。

第三篇：一次感受頗深的學(xué)生曠課案例

一次感受頗深的學(xué)生曠課案例

曠課現(xiàn)象在中學(xué)生中雖然不是很常見，但仍有一小部分學(xué)生會出現(xiàn)曠課現(xiàn)象。由于受不同環(huán)境，不同教育的影響，學(xué)生出現(xiàn)了曠課現(xiàn)象。正確對待和處理學(xué)生的曠課行為，是糾正班級學(xué)生曠課行為的關(guān)鍵所在，也是樹立良好學(xué)風(fēng)、班風(fēng)的必然要求。

案例：兩年前剛帶完畢業(yè)班，累了整整一年，本想好好休息一下，可是突然接到學(xué)校通知，讓我接任新初三十班班主任及數(shù)學(xué)教學(xué)。由于原班主任已離開學(xué)校，沒有任何交接就上任了。第一天一進(jìn)教室，班上有七八個男生沒來上課，趕忙打聽，同學(xué)反應(yīng)早上上學(xué)時時還看到他們。由于新上任沒有其家長的聯(lián)系方式，連續(xù)好兩天都這樣，這可急壞了我。

后來，在班上其他同學(xué)的共同努力下，在校外的一個體育場找到他們。見到他們的時候，他們正在籃球場大汗淋漓進(jìn)行著比賽。見著我嚇得個個整齊的站好等我批評，還一個勁的求我別告訴家長。

我把他們帶到辦公室，先找他們了解情況。原來初三壓力大，加上換了班主任和代課老師，所以很失落，想在外放松。在畏學(xué)、厭學(xué)，郁悶的心理作用下，做出了不理智的行動。

找到了原因，我沒有叫他們的家長，就馬上采取了相對應(yīng)的措施：和科任老師溝通，召開主題班會，開展適當(dāng)?shù)娜后w性的游戲活動，在活動中曾進(jìn)友誼；找他們聊天談心，談將來，談學(xué)習(xí)，談交友 經(jīng)過兩個月的磨合，終于又讓這個班做入正軌，在這幾個同學(xué)身上，再也沒有發(fā)生曠課的事件。

分析：學(xué)生厭學(xué)曠課、逃學(xué)的原因是多方面的，有學(xué)生自身的，有學(xué)校教育內(nèi)部的，有家庭的，也有社會的。了解學(xué)生曠課的原因，針對原因?qū)ΠY下藥，消除導(dǎo)致學(xué)生曠課、逃學(xué)的各種影響的源泉。反思自己當(dāng)時的做法，感覺，基本上是比較恰當(dāng)?shù)模瑳]有采取過激的措施。對待學(xué)生的曠課問題，老師應(yīng)持理解和寬容的態(tài)度，不要老抓著學(xué)生的過錯不放，不要動不動就叫家長。對有過錯的學(xué)生給予充分的反思時間，以促進(jìn)學(xué)生自省、增強(qiáng)改正錯誤的決心。只有了解學(xué)生、才能理解學(xué)生，只有熱愛學(xué)生，才能寬容學(xué)生。只有尊重學(xué)生，給學(xué)生以應(yīng)有的寬容，才能贏得生的尊敬和信任，才能做好學(xué)生的思想政治工作。

總之，社會、學(xué)校、教師家長給予學(xué)生細(xì)心的呵護(hù)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、學(xué)習(xí)觀，減少逃課現(xiàn)象發(fā)生，對逃課生要究其原因，更要說服教育，逃課現(xiàn)象都會得到解決的。

第四篇：聽了習(xí)總書記的這次講話,我感受頗深

在教育事業(yè)前行，做四有好老師

----------開展“四有”好老師教育實(shí)踐活動心得體會

南安市九都中學(xué)

陳鵬水

副校長

通過學(xué)習(xí)總書記的關(guān)于教育的講話和指導(dǎo)思想，我感受頗深。“四有”即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心。以下是我對“四有”標(biāo)準(zhǔn)好老師的理解和感受：

一、做一個要有理想信念的好老師

做一個要有理想信念的好老師，首先要熱愛中國特色的社會主義，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，自覺貫徹好黨的教育方針，認(rèn)真嚴(yán)肅對待自己的教育職責(zé)”。其次，要為學(xué)生的健康成長著想。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”。關(guān)愛學(xué)生，與學(xué)生同呼吸，共患難，建立我是生之母，生是我之子的和諧關(guān)系。積極培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛民、愛黨、愛校、愛友的人生態(tài)度；再者，要有對工作執(zhí)著的心態(tài)。兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，做好教育教學(xué)工作中的方方面面，以一顆認(rèn)真執(zhí)著的心態(tài)完成教育教學(xué)工作。嚴(yán)格要求自已，認(rèn)真做好筆記和寫心得體會，通過學(xué)習(xí)達(dá)到思想認(rèn)識上的提高，保持與時俱進(jìn)的良好心態(tài)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，培養(yǎng)積極向上的生活情趣，始終保持教育人的高尚情操和革命氣節(jié)。

二、做一個要有良好的道德情操的好老師

“師者，傳道、授業(yè)解惑也”。一個優(yōu)秀的老師，要有 “授業(yè)”、“解惑”的責(zé)任感和使命感。要擔(dān)當(dāng)起立德樹人的責(zé)任，以身作則、率先垂范、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中把握好人生的方向，干一行愛一行。老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件?！皫熞舱撸讨允露髦T德者

也”，老師對學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識和能力，有良好的道德情操的好老師，更要有淵博的學(xué)識和足夠的應(yīng)變能力。所以，言傳身教對學(xué)生起著遷移默化的作用。良好的道德情操是職業(yè)道德的一個組成部分，作為一名教師，我要努力樹立職業(yè)道德的典范，擔(dān)當(dāng)起傳道、授業(yè)、解惑、樹人的責(zé)任。時刻牢記自已是一名共產(chǎn)黨員，堅(jiān)持艱苦奮斗的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)奮力拼搏、克已奉公、甘于奉獻(xiàn)的精神，保持高昂的工作熱情和旺盛的斗志，處處以身作則，率先垂范，堅(jiān)持每天上午7點(diǎn)前到班，晚上10點(diǎn)后下班；加強(qiáng)學(xué)校的教育教學(xué)常規(guī)管理，在制度的管理中，統(tǒng)一管理的尺度，營造“公正、平等、和諧”的人文環(huán)境，努力做到教學(xué)管理效果的最大化，使我校從薄弱的山區(qū)學(xué)?？缛肴菔羞_(dá)標(biāo)初中學(xué)校，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)品位達(dá)到一個新的高度。

三、做一個有扎實(shí)學(xué)識的好老師

扎實(shí)的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)。因此，作為一位教師，平時更應(yīng)該多看新聞，多多了解國家大事，多多看書、看報(bào)充實(shí)自己，俗話說“要想給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水”，只有不斷地充實(shí)自己，才能滿足學(xué)生的需要，也才可能有將學(xué)生培養(yǎng)成才的夢想，也才可能有收獲“桃李滿天下”的喜悅。奮斗是永恒的主題，艱苦奮斗是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，克服困難、勤奮工作是共產(chǎn)黨員的作風(fēng)，由于長期超強(qiáng)度的教學(xué)工作，患上了嚴(yán)重的職業(yè)?。汉硌?、鼻炎，經(jīng)常性的患感冒，但我克服困難、堅(jiān)持工作，從不缺勤一節(jié)課，不落下一天的工作，很好地完成學(xué)校交給的各項(xiàng)工作。積極參與基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中大膽創(chuàng)新，并不斷反思總結(jié)，幾年來在CN刊物《教學(xué)與管理》發(fā)表了《如何捕捉教研小課題》和《如何破解農(nóng)村中學(xué)新困惑》和《福建教育研究》發(fā)表《讓考試煥發(fā)新的活力》等多篇論文。

四、做一個有仁愛之心的好老師

教學(xué)中要關(guān)愛學(xué)生，給學(xué)生注入溫暖的情感，以欣賞的眼光增強(qiáng)學(xué)生的信心，以誠信的心態(tài)樹立學(xué)生的自尊，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對真善美的向往，時刻關(guān)心學(xué)生的健康和成長，讓每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中享受成功的的快樂和喜悅。因此，教學(xué)中要用自己的一顆真心培育愛的花朵；用自己的一份真情激發(fā)愛的溫暖；用自己的一份真誠傳播愛的信念，從而拉近同學(xué)生的距離，滋潤學(xué)生的心田。關(guān)愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生真善美的情感，我快樂；用真心、真情、真誠感染學(xué)生，我更快樂！堅(jiān)持說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效的優(yōu)良作風(fēng)，立足本職工作，樹立黨在群眾中的威信是我義不容辭的責(zé)任，每學(xué)期都帶隊(duì)走訪離校十多公里偏僻山村的輟學(xué)生，進(jìn)行宣傳、動員工作，帶去《義務(wù)教育法》和黨的富民強(qiáng)國方略，并帶頭對家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生給予資助，一次到離校近二十公里的高乾自然村動員學(xué)生小麗返校，了解到家庭困難后，從羞澀的工資中拿出二百元資助他，讓這名學(xué)生能繼續(xù)來校學(xué)習(xí)，積極為貧困學(xué)生捐款，為貧困學(xué)生送去黨的關(guān)心和愛護(hù)，使我校的輟學(xué)率降到歷史最低點(diǎn)。關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，為學(xué)生排憂改難。

通過這次學(xué)習(xí)，我感到了自己的不足，我會時刻謹(jǐn)記習(xí)總書記“四有”標(biāo)準(zhǔn)的講話精神，以“四有”標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在今后的教學(xué)生涯中努力爭取做一個“四有”標(biāo)準(zhǔn)的好老師，做一個積極向上的好老師。

第五篇：受益頗深的名言

哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

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思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。

——叔本華

我除了知道我的無知這個事實(shí)外一無所知。

——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。

——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。

——費(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。

——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

——奧古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。

——費(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。

——古德爾

客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇

——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間。

——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。

——愛爾維修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。

——尼采

真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。

——培根

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。

——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。

——康德

一切確定的皆否定。

——斯賓諾莎

知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。

——洛克

沒有物體，只有運(yùn)動。

——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。

——胡塞爾 思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?/p>

——海德格爾

思最恒久之物是道路。

——海德格爾

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。

——荷爾德林

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。

——維特根斯坦

人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。

——盧卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

——馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。

——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。

——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。

——?？?/p>

科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。

——利奧塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。

——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。

——托馬斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。

——羅爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。

——黑格爾

能被理解的存在就是語言。

——伽達(dá)默爾

本文之外，別無它物。

——德里達(dá)

存在就是統(tǒng)攝。

——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。

——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。

——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。

——柏拉圖

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子

世界上沒有兩片完全相同的樹葉。

——萊布尼茨

知識是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。

——孔德

如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。

——卡爾.波普爾

目的總是為手段辯護(hù)。

——馬基雅維利

人有自由意志，成人成獸全靠自己。

——盧克萊修

人生的本質(zhì)在于運(yùn)動，安謐寧靜就是死亡。

——帕斯卡

人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同。

——赫拉克利特

不能制約自己的人，不能稱之為自由的人

——畢達(dá)哥拉斯

認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步。

——伊壁鳩魯

人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

——普羅泰戈拉

萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。

——阿那克西曼德

存在就是被感知。

——貝克萊

習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。

——休謨

人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。

——盧梭

人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。

——霍爾巴赫

作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。

——克爾凱郭爾 我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁?！└?duì)?/p>

痛苦就是被迫離開原地。

——康德

水是最好的。

——泰勒斯（古希臘）

蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋€更好，唯有神才知道了?！? ——蘇格拉底

“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在！”

——笛卡兒

理性能使人自由。

——斯賓諾莎

認(rèn)識你自己。

——蘇格拉底;

群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。

——柏拉圖

幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾。

——亦壁鳩魯;

拯救靈魂必須放棄肉欲。

——基督精神;

人生在世,不過是過路的旅客。

——托馬斯.阿奎那

我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

——伏爾泰

人的本性就是追求個人利益。

——亞當(dāng)斯密;

人人生而自由平等。

——盧梭;

幸福不過是欲望的暫時停止。

——叔本華

人最容易忘記的是自己。

——克爾凱戈?duì)?/p>

只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中。

——泰勒斯

政治無道德。

——馬基雅偉利

我思故我在。

——笛卡爾

知識就是力量。

——培根

存在就是合理,合理的也都要存在。

——黑格爾 我正在說謊。

——羅素

他人就是地獄.人對人是狼。

——薩特

人性一個最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

——叔本華

把精神說清楚是一個巨大的誘惑。

——維特根斯坦

人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。

——弗蘭茨.卡夫卡

我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵。

泰戈?duì)?/p>

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》

[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。

倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》

[解讀]糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實(shí)：充實(shí)。差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》

[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小?？姡╩iù）：錯誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明?！獞?zhàn)國·楚·屈原《卜居》

[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長避短。

得道多助，失道寡助?！睹献印す珜O丑下》 [解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。高岸為谷，深谷為陵。——《詩經(jīng)·十月之交》

[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子·勸學(xué)》

[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》

[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見。禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/p>

[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z·顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z·述而》

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z·季氏》

[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記·表記》

[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》

[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數(shù)》 [解讀]流動的水不會腐臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運(yùn)動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動，沒有運(yùn)動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。滿招損，謙受益?！稌ご笥碇儭?[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言。——《論語·學(xué)而》

[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。

千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》 [解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》

[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。”其實(shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～?！笔考镜脑挵阎攸c(diǎn)落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。

三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z·述而》

[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。三思而后行。——《論語·公冶長》

[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》

[解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋·雜下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

食不語，寢不言?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話?！墩撜Z》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·泰伯》 [解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑ι鐣?zé)任重大，要走的路很長。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

他山之石，可以攻玉?！?《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》

解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《易·乾》

[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。健：強(qiáng)壯有力。

投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)·大雅·蕩》

[解讀]別人送我個桃子，我報(bào)答他個李子。對方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈。亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國策·楚策四·莊辛謂楚襄王》 [解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也?！蔽覀冎溃虑槭『?，及時補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯印駥W(xué)》 [解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z·公冶長》

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》

[解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。行百里者半九十?！稇?zhàn)國策·秦策五》

[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。言必信，行必果?！墩撜Z·子路》

[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印けM心上》 [解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》

[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。

欲速則不達(dá)。——《論語·子路》 [解讀]想要快反而達(dá)不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望?！吧\可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。知己知彼者百戰(zhàn)不殆?！秾O子·謀攻》

[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個“知”（zhì）：聰明。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 [解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》 [解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》 [解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。百聞不如一見?！獫h·班固《漢書·趙充國傳》

[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。病從口入，禍從口出?！獣x·傅玄《傅子·口銘》

[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》?？阢懀宏P(guān)于口的座右銘。

不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》

[解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。