第一篇：淺談愛因斯坦相對論感想

淺談學(xué)習(xí)愛因斯坦相對論的感想

在學(xué)習(xí)這們課程前對于相對論只是在書籍或一些科普節(jié)目聽說過，通過老師深入淺出的講解后對愛因斯坦的相對論也有了初步的了解。在學(xué)習(xí)過程中也有了自己一些體會與見解。雖然比較偏面與淺薄但也為自己在學(xué)習(xí)上打開了又一扇門。

在狹義相對論之前，牛頓繼承伽利略等科學(xué)家的成果，加上自己的總結(jié)歸納以及在數(shù)學(xué)上創(chuàng)立用微積分解決變加速問題的方法，創(chuàng)立了以牛頓運(yùn)動力學(xué)為核心的經(jīng)典運(yùn)動力學(xué)（也叫古典運(yùn)動力學(xué)）。但是，在19世紀(jì)許多的科學(xué)技術(shù)革新后，人類對于非運(yùn)動學(xué)的電磁現(xiàn)象有了深入的探索，許多電磁學(xué)的物理規(guī)律直接違反古典運(yùn)動力學(xué)的定律。在古典運(yùn)動力學(xué)中，光速沒有任何理論限制，可以任意大，而且可以是不恒定的，這缺乏實(shí)驗(yàn)根據(jù)，僅僅是早期科學(xué)家的猜測。然而，電磁學(xué)精確實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：真空光速與真空介磁常數(shù)及真空介電常數(shù)直接相關(guān)，也是一個常數(shù)！這些尖銳矛盾導(dǎo)致大家對于缺乏精確實(shí)驗(yàn)證據(jù)的古典運(yùn)動力學(xué)產(chǎn)生懷疑。

為解決這個矛盾，愛因斯坦創(chuàng)造性地以電磁學(xué)理論出發(fā)，承認(rèn)真空光速最大且對于任意觀測者恒定，并且遵從電磁學(xué)中物理規(guī)律對于不同觀測者都相同兩個原則，成功推導(dǎo)出洛侖茲先生通過精確電磁學(xué)實(shí)驗(yàn)測定出的輪倫茲變換公式。于是，狹義相對論誕生了，它糾正了古典運(yùn)動學(xué)在電磁學(xué)上的錯誤，并且涵蓋了古典運(yùn)動學(xué)的基本定律，統(tǒng)一了運(yùn)動力學(xué)和電磁力學(xué)。

相對論問世,人們看到的結(jié)論就是:四維彎曲時空,有限無邊宇宙,引力波,引力透鏡,大爆炸宇宙學(xué)說等等.這一切來的都太突然,讓人們覺得相對論神秘莫測,因此在相對論問世頭幾年,一些人揚(yáng)言全世界只有兩個半人懂相對論“.更有甚者將相對論與”通靈術(shù)“,”招魂術(shù)"之類相提并論.其實(shí)相對論并不神秘,它是最腳踏實(shí)地的理論,是經(jīng)歷了千百次實(shí)踐檢驗(yàn)的真理,更不是高不可攀的.廣義相對論就是說由于物質(zhì)的存在引起了時空的彎曲，通俗理解是：如果一個“空間”中的任意一個“點(diǎn)”最少需要n個線性無關(guān)的有序數(shù)組（向量）來描述，我們就可以認(rèn)為這是一個數(shù)學(xué)上的n維空間。我們的普通空間需要用三個數(shù)來描述：長、寬、高。但這樣描述的僅僅是一種靜態(tài)的圖像，要想描述物質(zhì)的運(yùn)動，還應(yīng)該引入一個數(shù)：時間。這樣，如果想描述完整的物質(zhì)運(yùn)動，就需要用四個數(shù)來描述。

廣義相對論預(yù)言了引力波的存在,否定了萬有引力定律的超距作用.當(dāng)光線由恒星發(fā)出,遇到大質(zhì)量天體,光線會重新匯聚,也就是說,我們可以觀測到被天體擋住的恒星。愛因斯坦將場方程應(yīng)用到宇宙時,發(fā)現(xiàn)宇宙不是穩(wěn)定的,它要么膨脹要么收縮。以上便是我對最近學(xué)習(xí)愛因斯坦相對論的粗淺體會希望在以后的學(xué)習(xí)中有進(jìn)一步的提高。

第二篇：愛因斯坦相對論讀后感

愛因斯坦相對論讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的愛因斯坦相對論讀后感，歡迎大家分享。

這個暑假里我讀了一本名叫《愛因斯坦》的書，這本書主要說了世界著名的大科學(xué)家愛因斯坦酸甜苦辣的一生。從愛因斯坦出生時一直到他去世所有的大事，小事，成功與失敗全部呈現(xiàn)在這本書上。讀了這本書我不僅讀懂了故事情節(jié)還讀懂了一些道理。那就是這個世界上沒有不勞而獲的事，天上不會掉餡餅。

偉大的愛因斯坦用了多少心血才研究出《相對論》的，他用了多少歲月才在科學(xué)史上創(chuàng)下了新發(fā)現(xiàn)轟動了全世界。當(dāng)然這也不是沒有講究的白花心血，要講究方法，像愛因斯坦這樣勇于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，敢于創(chuàng)新，同時也要和別人交流自己的想法，從而獲得更多的收獲，更多的知識，曾經(jīng)有一句名言：你有一種思想，我有一種思想如果我們互相交流，那么我們每個人就有兩種思想。

我這兒還有一些科學(xué)家小時候的習(xí)慣，大家來看吧，達(dá)爾文從小就喜歡在大樹上爬上爬下，樹枝把衣服刮壞，他的房間里堆滿了各種各樣的標(biāo)本，石塊，就像一個博物館。

我想告訴大家，每個人都有可能成為科學(xué)家，只要努力就有回報(bào)，這本書也告訴我們愛因斯坦雖然逝世但他的智慧創(chuàng)造和他的偉大人格將永垂不朽。

在這個假期中，我讀了《相對論》這本物理學(xué)的巨獻(xiàn)，其中的一些復(fù)雜、深奧的高端物理學(xué)知識和理論可能不是我所能理解明白的，但是讀過愛因斯坦對于《相對論》的講述后，我深有感觸。這是他的自述，包括他自己的成長經(jīng)歷，推論的心理過程以及對整個物理學(xué)界甚至對人生的看法。

愛因斯坦對于“真理”更承認(rèn)“經(jīng)驗(yàn)”。他談到了他的早期教育，在12—16歲的時候，他便熟悉了數(shù)學(xué)基本原理，包括微積分原理。當(dāng)他17歲時作為數(shù)學(xué)和物理學(xué)的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時，已經(jīng)學(xué)過一些理論物理知識了。但是他大部分時間停留在物理實(shí)驗(yàn)室，癡迷于同經(jīng)驗(yàn)直接接觸，這使得他在一定程度上忽略了數(shù)學(xué)。在他的課程中，充斥著大量尚未充分關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。可是，愛因斯坦不久就學(xué)會了識別那種能導(dǎo)向基本原理的內(nèi)容，而撇開其他許多東西，以免它們壅塞他的心智而使之遠(yuǎn)離精髓。愛因斯坦還寫道：“當(dāng)然，這里的問題是，為了考試，人們都得把這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)腦子里…直到考試前，你還可以選擇從事什么研究。我極力享受了這種自由?！钡拇_是這樣的，在我們的`世界里，我們所有人幾乎都在追求理論、為理論而學(xué)習(xí)，然而這樣的學(xué)習(xí)只讓我們對書面知識了如指掌，但是要做高端的研究我們還不夠成熟，因?yàn)楦阊芯繒r涉及到的事物究竟是怎么一回事，我們可能還不清楚。這樣，我們就要從平時的學(xué)習(xí)中多收獲一些經(jīng)驗(yàn)，為以后的高等教育和研究打下基礎(chǔ)。

那些偉大的物理學(xué)家，無一例外時根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與理論相結(jié)合，并做過大量實(shí)驗(yàn)之后才得出他們歷史性的觀點(diǎn)的?！耙环N理論的前提越簡單，它所涉及的事物種類就越多，應(yīng)用范圍也越廣，越能吸引人?！币虼耍氲贸鲞@樣的成功的理論，需要的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)非常多。我們最需要的就是積累這些經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)中找到結(jié)果，而不是將已經(jīng)得出的理論來回翻倒，結(jié)果卻只是做出幾道考試題。

我的理想就是成為一個這樣的物理學(xué)家，影響整個世界，為全人類做出貢獻(xiàn)。愛因斯坦的許多精神都是我們所應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我要成為一個偉大科學(xué)家的必需。

阿爾伯特愛迪斯坦，想必這個名字大家都有所耳聞吧！他是世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時也是一位著名的思想家和哲學(xué)家，諾貝爾物理獎的獲得者。他的一生極富傳奇色彩，所發(fā)表關(guān)于時間、空間以及量子的著作也很多，其中包括《分子大小的新測定方法》、《熱的分子運(yùn)動論所要求的靜液體中懸浮粒子的運(yùn)動》、《論動體的電動力學(xué)》等等。而最受全球物理學(xué)愛好者追捧的，最為著名的一本《愛因斯坦相對論》的書在物理界可謂是享譽(yù)全球，這本書我也讀過，今天我就來和大家說說這本書中讓我最感興趣的就是“狹義相對論”“和廣義相對論”。

所謂“狹義相對論”主要是說被延長的時間和被擠壓的空間，這一理論在1905年提出，基于光速不變和相對性兩個假設(shè)，愛因斯坦發(fā)表狹義相對論，得出光速不可超越尺縮、鐘慢和最美的科學(xué)公式E=mc平方三大結(jié)論?？瑟M義相對論只適用于引力和加速運(yùn)動都不存在的慣性參照系，這樣的參照系，整個宇宙恐怕都不存在，因?yàn)橐?shí)在是太普遍了！而加速精確等于零也是相當(dāng)罕見。例如：設(shè)想你在一列火車?yán)?，火車以光速前進(jìn)，你將會幾分鐘到達(dá)火星。但不可思議的是，你看不到車廂的后避。為什么呢？因?yàn)橹挥挟?dāng)光線從物體到達(dá)你的眼睛你才能看到它，車廂的后方光線肯定也是以光速前進(jìn)，但是你也在以光速前進(jìn)，而車廂后方的光線永遠(yuǎn)也追不上你，所以你什么也看不見。

而廣義相對論所表述的是，等效原理以及廣義相對性原理。直到1915年愛因斯坦終于建立在宇宙中可被廣泛應(yīng)用的廣義相對論，用一句話概括這一天才的構(gòu)想，就是物質(zhì)告訴時空如何彎曲，時空告訴物質(zhì)怎么運(yùn)動。以太陽系為例：正是太陽的巨大質(zhì)量使得空間彎曲，而地球運(yùn)行的軌道也正是太陽扭曲空間的形狀，這就把牛頓的萬有引力也概括其中。本來平坦的空間被太陽壓彎，而周圍的地球不得不在凹陷下去的空間中滑向太陽的方向。當(dāng)然，行星所運(yùn)行的初期已經(jīng)具備了一定的初速度，這就是導(dǎo)致行星的運(yùn)行其實(shí)是引力和宇宙膨脹妥協(xié)的結(jié)果，而唯一沿著空間彎曲運(yùn)行的事物就是光線。光速是一個常數(shù)，且不具備任何質(zhì)量，為此愛因斯坦預(yù)測當(dāng)光線經(jīng)過太陽時會因空間扭曲而發(fā)生偏折。比如：你站在一個空虛空間里的升降機(jī)內(nèi)，沒有引力你自由漂浮，當(dāng)升降機(jī)做勻加速運(yùn)行時，你突然覺得升降機(jī)的一端是地板，可是你無法判斷你是在做勻加速運(yùn)動，還是處于一種均勻的引力場中。而近日所發(fā)現(xiàn)的引力波再次證實(shí)了百年前愛因斯坦的預(yù)言。由此可見，愛因斯坦真不愧是人類有史以來最偉大的物理學(xué)家。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：成功、艱苦、勞動正確的方法是少說空話。我們在成功艱苦和勞動的同時是不能說大話，這樣就會迷失自己所努力的方向。

我要學(xué)習(xí)愛因斯坦的專心致志，謙虛好學(xué)，勇于探索的精神。現(xiàn)在對我來說最重要就是努力學(xué)習(xí)，做好自己現(xiàn)在該做的事情，長大后希望也能成為一名像愛因斯坦一樣的科學(xué)家，繼續(xù)為人類解開更多宇宙之謎！

第三篇：畢加索與愛因斯坦——立體主義與相對論的碰撞

畢加索與愛因斯坦——立體主義與相對論的碰撞

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前言：

說實(shí)話，作為一個理工科大學(xué)生，一開始選擇這門課的時候，心里有些抵觸心理，看著別人選擇地實(shí)用課程，哀嘆自己的命怎么這么苦呀。物理與藝術(shù)兩個毫不相干的概念怎么聯(lián)系到一起呀，這是我首次接觸這門課的感覺。可是經(jīng)過一次課時的學(xué)習(xí)，我深深的體會到物理與藝術(shù)之間千絲萬縷的聯(lián)系，其實(shí)正如老師所說，物理與藝術(shù)就是物理學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家通過不同的方式、不同的思維方式來認(rèn)知事物的本源與特性，他們都揭示了人類的想象力與創(chuàng)造力。在輕松幽默的課堂氛圍下，我體會到原來自己所認(rèn)為的只有公式的物理，可以這樣的可愛（實(shí)在找不出形容詞比這更合適），與藝術(shù)的結(jié)合，物理更添上了神秘的色彩，而藝術(shù)也找到了理論的根據(jù)，讓自己很好的看懂那些藝術(shù)作品。正文：

畢加索與愛因斯坦都是世界名人，我就不多做介紹了，他們來自兩個不同的領(lǐng)域，一個藝術(shù)家，一個物理學(xué)家，是什么讓他們聯(lián)系到一起成為人們津津樂道的話題呢。是貴族階層的宣揚(yáng)（名人效益：比如卓別林與愛因斯坦一次晚會的對話可以看出），是天才與凡人的差距，還是偉大的上帝的眷顧，我可以說都有，但是個人更認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：是兩位偉人用不同的方式給予我們對同一事物的認(rèn)知。當(dāng)愛因斯坦的相對時空觀提出的時候，有多少人可以理解，同時擋畢加索的立體主義畫作阿維農(nóng)少女展出時，又有多少人可以理解，歷史是何其的相似，兩位不同領(lǐng)域的偉人的創(chuàng)新開派，都是從初期的不理解到后來的聲名大作。同時更加巧合的是兩個偉人都通過自己的方式闡述了自己對時空觀的理解，可以是就是有別與經(jīng)典的絕對時空觀將他們聯(lián)系在一起，一個成為了現(xiàn)代藝術(shù)之父，一個成為了現(xiàn)代物理之父。

古往今來，物理學(xué)的革新總伴隨著藝術(shù)流派的革新，與之藝術(shù)的發(fā)展也昭示著物理學(xué)的創(chuàng)新。

有人說畢加索是藝術(shù)界的物理學(xué)家，他以自己獨(dú)特的視角審視這個世界。于1907年完成的《阿維農(nóng)少女》，不僅是畢加索走入黑人時期以至立體主義時期的里程碑，還是人類再次以平面畫布描述三度空間，從此立體主義進(jìn)入了快速發(fā)展的新時期。扭曲的空間，扭曲的人物，畫面中央的兩個形象臉部呈正面，但其鼻子卻畫成了側(cè)面；左邊形象側(cè)面的頭部，眼睛卻是正面的。不同角度的視象被結(jié)合在同一個形象上。這種所謂“同時性視象”的語言，被更加明顯地用在了畫面右邊那個蹲著的形象上。這個呈四分之三背面的形象，由于受到分解與拼接的處理，而脫離了脊柱的中軸。它的腿和臂均被拉長，暗示著向深處的延伸；而那頭部也被擰了過來，直楞楞地對著觀者。畢加索似乎是圍著形象繞了180度之后，才將諸角度的視象綜合為這一形象的。這種畫法，徹底打破了自意大利文藝復(fù)興之始的五百年來透視法則對畫家的限制。（參考）實(shí)際上，《亞維農(nóng)的少女》是一個獨(dú)立的繪畫結(jié)構(gòu)，它并不關(guān)照外在的世界。它所關(guān)照的，是它自身的形、色構(gòu)成的世界。它脫胎于塞尚那些描繪浴女的紀(jì)念碑式作品。它以某種不同于自然秩序的秩序，組建了一個獨(dú)立的繪畫結(jié)構(gòu)。

而有人說愛因斯坦是物理界的藝術(shù)家，相對論以他自己超凡的想象力與獨(dú)特的思維方式向世人展現(xiàn)了一個相對的時空世界。相對論超越了傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學(xué)，是物理學(xué)的一次革新，是使得物理學(xué)大廈向更高發(fā)展的奠基石。無論是相對論的動力學(xué)，還是相對論的時空觀，都向我們展示了一代物理學(xué)家愛因斯坦豐富的想象力。那幾個簡單的公式轉(zhuǎn)變，不正是愛因斯坦獨(dú)特的有別于傳統(tǒng)的思維方式所帶來的震撼。

無論是畢加索還是愛因斯坦，他們都在原有的體系下創(chuàng)立了屬于自己的獨(dú)特體系。對待同一事物的看法是如此的相似，雖然兩者分屬不同的領(lǐng)域。兩位偉人同時在各自的領(lǐng)域引領(lǐng)了一場變革。畢加索理解相對論嗎，愛因斯坦懂得立體主義嗎？答案是否定的（參考）。假設(shè)畢加索與愛因斯坦就是一個人，接下來歷史會發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變呢？可能性有很多種，一種可能是現(xiàn)代物理與現(xiàn)代藝術(shù)的到來會晚幾十年，甚至幾個世紀(jì)；也有可能是人類的進(jìn)程速度會加快，物理與藝術(shù)的結(jié)合，將會誕生卓越的智慧，物理與藝術(shù)的碰撞將會給人類帶來無盡的思考創(chuàng)新源泉。但是上帝是公平的，正如某位哲人所說，每個人都是咬壞的蘋果，總有自己的特點(diǎn)與缺點(diǎn)。

當(dāng)然，個人作為一個傳統(tǒng)主義者，如果單純的審視立體主義畫作，個人不是特別理解，總之就是缺乏一個“悟”字，正如佛學(xué)大師所講，什么時候悟了，變成了佛。如果那些畢加索的立體主義畫作就是美的代表的話，那就完全顛覆了個人的傳統(tǒng)美學(xué)觀，一時還是難以接受。不可否認(rèn)，大師的畫作起到了開宗立派的作用，但是如果沒有物理學(xué)的解釋，如果單從畫面圖形來看是難以讓我接受的。感性的思考加上理性的分析解釋，來欣賞畢加索的立體主義畫作就有點(diǎn)開竅了。同時當(dāng)相對論無法描述光束旅行的畫面時，來看看畢加索的畫作，你就會發(fā)現(xiàn)，原來物理可以這樣奇妙，難以理解的相對論原來就是這樣。有些時候換個思維，換個方式看待問題，也許就是這么奇妙。

因此，畢加索的立體主義與愛因斯坦的相對論的碰撞，其實(shí)就是一次超大規(guī)模的物理與藝術(shù)的交融碰撞，物理與藝術(shù)的結(jié)合帶來的是動聽美妙的交響樂章。理性與感性本就是人類與生俱來的特性，帶著感性去理性的思考問題，帶著理性去感性的看待事物，什么時候悟了，變成了佛。

第四篇：愛因斯坦講的相對論的故事讀后感

愛因斯坦講的相對論的故事讀后感

讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的愛因斯坦講的相對論的故事讀后感，歡迎大家分享。

同學(xué)們，你們都知道偉大的物理學(xué)家愛因斯坦吧！那肯定也聽說過他那偉大的相對論理論。眾所周知，相對論是由偉大的科學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立的，分成廣義相對論和狹義相對論。

而相對論是關(guān)于時空和引力的基本理論，在大學(xué)的物理學(xué)科才有所涉及，那些深奧的理論是不是已經(jīng)讓你望而卻步了呢？別，請走上前來，看看這本書——云南教育出版社出版的《愛因斯坦講的相對論的故事》，跟偉大的愛因斯坦一起走上“相對論”的旅途吧！

記得小學(xué)一年級時，一位老師告訴過我，按照相對論，如果人類能夠發(fā)明比光還快的機(jī)器就能夠穿越時空，回到古代社會。如果找到蟲洞，并且能夠放大、移動蟲洞的位置，就可以去往未來。多么神奇！

一直以來，我就對相對論很感興趣?？上?，媽媽幫我找到的資料都很難懂，不過這本書可非常有趣，讓我愛不釋手。因?yàn)樯钊霚\出是這本書的特色，高深的理論知識在一個個簡單常見的例子中變得簡單明了，蟲洞、黑洞、時間機(jī)器等不再是一個個枯燥無味的詞語。即使你是一個物理零基礎(chǔ)的孩子，只要用心讀這本書。相信它也會讓你“賴”上物理，愛上科學(xué)！

這本書分成九課，都是以愛因斯坦為主講老師，給孩子講課的形式來給我們傳播知識的。

分別是第一課什么是速度？

第二課光的速度不會變？

第三課能夠到達(dá)未來嗎？

第四課對于運(yùn)動中的人來說，距離變短了。

運(yùn)動會使物體的重量發(fā)生變化。

宇宙是什么樣的呢？

地球拉住了布娃娃。

重力使光線變得彎曲。

能夠吸引一切的黑洞。其中我最感興趣的是第九課，因?yàn)樽x了這一章節(jié)之后，我解開了一直藏在心里的謎團(tuán)——為什么地球沒有被蟲洞吸進(jìn)去。

這是因?yàn)椋褐亓υ酱笪σ苍酱?，黑洞是一個擁有巨大重力的天體，到了黑洞附近，任何物體都逃脫不了它那強(qiáng)大的吸引力。那么為什么地球還依然存在呢？因?yàn)?，雖然宇宙里有很多黑洞，但是那些黑洞只能吸引一定距離內(nèi)的物體，距離越遠(yuǎn)，黑洞的引力就越小。也就是說，地球是位于黑洞的邊界線之外，所以它不會被黑洞吸進(jìn)去。哈哈，可真有趣。

愛因斯坦說過：學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。我們小學(xué)生也要通過閱讀，思考，讓自己有更多的收獲。即使不能成為科學(xué)家，也可以豐富自己的學(xué)識，讓有趣的科學(xué)知識伴我們成長。大家一起來讀書吧！

記得第一次接觸相對論是在上大學(xué)學(xué)大學(xué)物理的時候，那時候我們學(xué)的是相對論中最粗淺的一些東西，但即使是這樣，相對論帶給我的感覺是深奧、難懂以及強(qiáng)大的好奇心。

大學(xué)畢業(yè)后，由于工作的關(guān)系，一直沒有去看過相對論的相關(guān)書籍，直到最近，在網(wǎng)上由于偶然的原因，看到黑洞的報(bào)道，才又把深埋在心里十幾年的對相對論的強(qiáng)大興趣激發(fā)出來。

最近在網(wǎng)上，看到有網(wǎng)友在讀愛因斯坦相對論的時候，因理解了愛因斯坦相對論中的某一方面的問題，就在那兒沾沾自喜，鼓吹如果自己能早些出世有幸與愛因斯坦聯(lián)播研究相對論的話，相對論就能獲得更快更好的發(fā)展。其實(shí)這位老兄根本都不用沾沾自喜，我想的話，這位老兄看的肯定是《相對論淺說》這一書，如果看愛因斯坦的原作，那真的是叫一個難懂，那里面有的是公式的推導(dǎo)，這里面涉及數(shù)學(xué)中的多門分支，首先是線性代數(shù)，然后是幾何學(xué)、復(fù)變函數(shù)、高等數(shù)學(xué)、拓?fù)洹D形論等等。不僅要有豐富的物理知識，還涉及到廣泛的化學(xué)知識。就一個黎曼方程就可以讓一個人窮其一生去研究。

當(dāng)然相對論也并非深奧到完全不能理解。隨著人們對觀念的逐漸改變，相對論中的很多東西也并不是常人不能理解的。舉個例子，相對論中的時空概念。按照我們的習(xí)慣思維，空間中任何一點(diǎn)，我們都可以用三維坐標(biāo)來確定，意思就是說，任意一點(diǎn)，我們都可以選定一個三維坐標(biāo)，來確定其在空間的位置。這種坐標(biāo)系，在相對論中被稱為慣性坐標(biāo)系，也被稱為靜態(tài)坐標(biāo)系。實(shí)際上，宇宙中的任何物質(zhì)以及宇宙空間都處于不停地運(yùn)動之中，因此，我們習(xí)慣中所理解的三維空間在實(shí)際上是不存在的，是一種理想化的空間。如果說，我們習(xí)慣中的三維空間是一種靜態(tài)空間，那么相對論中的空間，我們就可以理解為動態(tài)空間。即空間中某一點(diǎn)的坐標(biāo)，不僅與三維坐標(biāo)x、y、z有關(guān)，還與我們在確定這一點(diǎn)坐標(biāo)時的時間有關(guān)，即我們在確定該點(diǎn)坐標(biāo)時，是處于運(yùn)動中的哪一時刻。下面就相對論中一些敏感的問題提出本人的見解和看法，以便與大家一起分享和共同探討。

關(guān)于光速不變的假設(shè)。

什么是光速不變？意思就是說，光相對于任何一個物體，它的傳播速度都是一個常量，即為c。為了能夠讓大家更好地理解，我們先來舉一個例子，在地球表面上，有兩個物體A和B，物體A相對地面以U的速度在運(yùn)動，物體B相對地面以V的速度在運(yùn)動，那么物體B相對于物體A的運(yùn)動速度應(yīng)該為（V—U）?，F(xiàn)在我們再來做類似的假設(shè)，假設(shè)真空中有兩物體A和B，物體B相對于物體A以V=c/2的速度運(yùn)動，在物體A上發(fā)身一束光，按照上面我們所舉的例子，光相對于物體A的傳播速度是c，光相對于物體B的傳播速度應(yīng)該是（c—V），但事實(shí)上光相對于物體B的傳播速度也是c，這就是光速不變。按照常人的理解，這是不可理喻的。但如果我們從另外的角度去理解，就不難理解光速不變。平常物體的運(yùn)動依賴于參考系的運(yùn)動，即參考系運(yùn)動狀態(tài)的改變會導(dǎo)致物體運(yùn)動的改變，而光的運(yùn)動不一樣，比如說，從物體A上發(fā)出一束光，不管物體A的運(yùn)動狀態(tài)如何變，而光的運(yùn)動依然不變，這是因?yàn)楣獾倪\(yùn)動不需要依賴任何介質(zhì)。也就是說，光源只決定光的運(yùn)動方向，而不能決定光的運(yùn)動速度。實(shí)踐證明光速不變是正確，不管你從任何方向，任何參照系去測量光的速度，都是一樣的。說到這里，也許有人會認(rèn)為光在真空中的傳播是一成不變的，實(shí)際是并非是這樣的，在強(qiáng)大的引力場作用下，光的速度就要發(fā)生改變。

關(guān)于黑洞

什么是黑洞？“黑洞”很容易讓人望文生義地想象成一個“大黑窟窿”，其實(shí)不然。所謂“黑洞”，就是這樣一種天體：它的引力場是如此之強(qiáng)，就連光也不能逃脫出來。也許這樣還不容易理解，舉個例子：地球上的物體，由于地球的引力作用，當(dāng)其運(yùn)動速度小于第一宇宙速度時，就不能脫離地球，只能在地球上運(yùn)動；當(dāng)其運(yùn)動超過第一宇宙速度時，它就可以脫離地球。黑洞其時就是這樣一種大質(zhì)量天體，它的質(zhì)量很大，以致于它產(chǎn)生的引力場連光子（根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)理論，光是由具有一定質(zhì)量的光子構(gòu)成的）都不能逃脫。因此黑洞并不是一種非發(fā)光體，而是它發(fā)出的光不能逃離它的引力場作用以致于人眼無法觀察到。

根據(jù)廣義相對論，引力場將使時空彎曲。當(dāng)恒星的體積很大時，它的引力場對時空幾乎沒什么影響，從恒星表面上某一點(diǎn)發(fā)的光可以朝任何方向沿直線射出。而恒星的半徑越小，它對周圍的時空彎曲作用就越大，朝某些角度發(fā)出的光就將沿彎曲空間返回恒星表面。

等恒星的半徑小到一特定值（天文學(xué)上叫“史瓦西半徑”）時，就連垂直表面發(fā)射的光都被捕獲了。到這時，恒星就變成了黑洞。說它“黑”，是指它就像宇宙中的無底洞，任何物質(zhì)一旦掉進(jìn)去，“似乎”就再不能逃出。實(shí)際上黑洞真正是“隱形”的，等一會兒我們會講到。

那么，黑洞是怎樣形成的呢？其實(shí)，跟白矮星和中子星一樣，黑洞很可能也是由恒星演化而來的。

我們曾經(jīng)比較詳細(xì)地介紹了白矮星和中子星形成的過程。當(dāng)一顆恒星衰老時，它的熱核反應(yīng)已經(jīng)耗盡了中心的燃料（氫），由中心產(chǎn)生的能量已經(jīng)不多了。這樣，它再也沒有足夠的力量來承擔(dān)起外殼巨大的重量。所以在外殼的重壓之下，核心開始坍縮，直到最后形成體積孝密度大的星體，重新有能力與壓力平衡。

質(zhì)量小一些的恒星主要演化成白矮星，質(zhì)量比較大的恒星則有可能形成中子星。而根據(jù)科學(xué)家的計(jì)算，中子星的總質(zhì)量不能大于三倍太陽的質(zhì)量。如果超過了這個值，那么將再沒有什么力能與自身重力相抗衡了，從而引發(fā)另一次大坍縮。

這次，根據(jù)科學(xué)家的猜想，物質(zhì)將不可阻擋地向著中心點(diǎn)進(jìn)軍，直至成為一個體積趨于零、密度趨向無限大的“點(diǎn)”。而當(dāng)它的半徑一旦收縮到一定程度（史瓦西半徑），正象我們上面介紹的那樣，巨大的引力就使得即使光也無法向外射出，從而切斷了恒星與外界的一切聯(lián)系——“黑洞”誕生了。

與別的天體相比，黑洞是顯得太特殊了。例如，黑洞有“隱身術(shù)”，人們無法直接觀察到它，連科學(xué)家都只能對它內(nèi)部結(jié)構(gòu)提出各種猜想。那么，黑洞是怎么把自己隱藏起來的呢？答案就是——彎曲的空間。我們都知道，光是沿直線傳播的。這是一個最基本的常識?？墒歉鶕?jù)廣義相對論，空間會在引力場作用下彎曲。這時候，光雖然仍然沿任意兩點(diǎn)間的最短距離傳播，但走的已經(jīng)不是直線，而是曲線。形象地講，好像光本來是要走直線的，只不過強(qiáng)大的.引力把它拉得偏離了原來的方向。

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼已從哇哇落地的嬰兒長大成為二十出頭的青年，雖末瀝經(jīng)滄桑，但對這個世界從陌生到逐漸認(rèn)識。記得小時候，就有一些莫名其妙的想法。認(rèn)為一粒沙子就是一個大千世界。后來上了中學(xué)，學(xué)習(xí)了物理和化學(xué)知識，覺得微觀世界和宏觀世界有極其相似之處。原子周圍有電子，正如太陽周圍有行星，銀河系好比一個分子化合物，宇宙就是一個由許多分子化合物組成的物質(zhì)，甚至宇宙就是一個電子，或是更小的物質(zhì)，許許多多的這樣的宇宙又組成一個大的宇宙。

如此循環(huán)，宇宙是一個既可無窮大，又可無窮小的物質(zhì)（如黑洞體積無限小，質(zhì)量無限大，也許就是另外一個世界）。真至有一天，看到了一本關(guān)于愛因斯坦相對論的書后，更加肯定了，并驗(yàn)證了我的想法。從此愛因斯坦成為我最崇拜的人。他的相對論對我最大的啟發(fā)在于時間和空間的相對性。大千世界，萬事萬物，都是相輔相成，相對而言的。牛頓的經(jīng)典定律只適用于低速運(yùn)動的物體，愛因斯坦的相對論是適用于高速運(yùn)動的物體。但是相對論的前提是光速恒定且為最快的速度。而光速是否為最高速，在科學(xué)界至今也有爭議。不過我認(rèn)為在不超過光速的時空里，相對論是最完美的科學(xué)理論。我想在不同的時空范圍內(nèi)有其相對的不同的自然規(guī)律。在地球上還有許多用科學(xué)無法解釋的現(xiàn)象（有人稱之為神靈現(xiàn)象），我認(rèn)為這只是在我們的時空里無法解釋，在某個時空中它依然符合自身規(guī)律的現(xiàn)象。如果真的要說有神靈的話，那么神就是萬事萬物的自然規(guī)律。下面就來談?wù)勎覍κ澜绾腿松囊恍┛捶?。欲論世界觀，須先明“宇宙”的基本涵義。<<三蒼>>云：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙?！?<辭海>>釋宇宙為“天地萬物的總稱”。

由此可見，宇是空間，宙是時間，故宇宙是指物質(zhì)世界。它是不依賴人的意識而客觀存在的，并處于不斷運(yùn)動和發(fā)展中，在時間上沒有開始和終了，在空間上沒有邊界和盡頭。它是多樣而以統(tǒng)一的：多樣性在于物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)的多樣性；統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。物象變化規(guī)律有三： 其一，對待互轉(zhuǎn)—轉(zhuǎn)化。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！边@是說，美是相對于惡而言，善相對于不善而言，無惡則無所謂美，無不善則無所謂善。同樣，有無、難易、長短、高下、前后等等皆相依而存，缺此無彼，缺彼無此，這些均是對矛盾雙方相對待而存在、相依靠而生成的相反相成關(guān)系的具體的說明。其實(shí)事物彼此不只對待相依而存，且還互含互轉(zhuǎn)，彼中有此，此中有彼，彼可轉(zhuǎn)化為此，此可轉(zhuǎn)化為彼。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。其二，循環(huán)往復(fù)—反復(fù)。事物由發(fā)生發(fā)展而至衰萎，稱之為反，而衰萎至極，終又有始，即又有新，事物的發(fā)生，又回到自己的出發(fā)點(diǎn)，稱之為復(fù)。如此循環(huán)，就叫反復(fù)。自然界，四時相替，日升月降，都是反復(fù)之變化規(guī)律的體現(xiàn)。其三，生滅自然—自化。一切事物的變化有其自身的規(guī)律和原因，是自然而然的，并沒有一個外在的神或上帝為之主宰。

由于世界是不斷反復(fù)運(yùn)動變化的，人類對世界的認(rèn)識具有局限性。其主要原因在于：一是認(rèn)識對象的變易性是阻礙人們正確認(rèn)識事物的重要因素；二是人的主觀因素，比如不同的立嘗不同的角度；三是時空條件對人的認(rèn)識的影響；四是生命的有限性與宇宙和知識的無限性的矛盾。因此，我們看問題要用辯證的觀點(diǎn)，即相對的觀點(diǎn)，而不是絕對的。即“沒有絕對，只有相對”。假設(shè)“沒有絕對，只有相對”這句話是絕對正確的，那么按這句話的理論來說“沒有絕對，只有相對”這句話不應(yīng)是絕對正確的，也有錯誤的時候，這不是自相矛盾嗎？世上豈不是沒有真理，沒有規(guī)律了？我說有，“沒有規(guī)律的規(guī)律”就是規(guī)律。說到這里，感覺自己是在講哲學(xué)。難怪資本主義和社會主義的斗爭最終涉及到哲學(xué)—物質(zhì)是否為第一性。我倒覺得物質(zhì)是否為第一性并不重要了，只要我們在人生中，思考問題和處理事情都要用相對的思維方式。因?yàn)槿魏褪虑槎伎梢杂眠@種思維方式來解決，不光是自然科學(xué)，包括人生哲學(xué)。有時候，一個人靜靜地想：生命的意義是什么呢？近代著名學(xué)者王國維曾提出人生三重境界說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。”其實(shí)人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，不外乎五種境界：1、為滿足生活的物質(zhì)的需要，而有功利境界；2、因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；3、因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；4、因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；5、因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，政治境界主于權(quán)，倫理境界主于愛，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?？墒郎洗蠖鄶?shù)人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是學(xué)術(shù)境界，幾乎沒有人能看破紅塵，達(dá)到天人合一的宗教境界，至于倫理境界有些人在追求功利政治境界的同時已喪失的一無所有。在這物欲橫流的時代，人與人之間關(guān)系如何發(fā)展，親情、友情、愛情，究竟還有多少是真情。有了金錢、權(quán)力，窮親戚不如官場上的朋友；為了金錢、權(quán)力，可以不顧親情，可以出賣友情，可以犧牲愛情。官場上的官官相護(hù)是真正的友情嗎？建立在金錢上的愛情是真正的愛情嗎？只剩下金錢和權(quán)力的親情還算是親情嗎？同事間的微笑有多少真誠；酒桌上的朋友，有多少是有福同享，又有多少是有難同當(dāng)；兒時的玩伴，苦干年后見面還有多少言語，還不是一大堆張口便來的客套。這些現(xiàn)象都逃脫不了名和利的作用。

世界由矛盾組成，人的一生也有許多坎坷，有許多不盡人意的，其實(shí)一切的煩惱和痛苦都來自于欲望。期望的越大，失望的越大；得到的越多，失去的越多。為何不放下名和利。平平淡淡才是真?？稍捰终f回來，如果每一個人都這樣，人生沒有追求目標(biāo)，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，那么社會還會進(jìn)步嗎？答案是肯定的、唯一的。其實(shí)每個人都有自己的活法，又何必下一個定律呢。只要他認(rèn)為順應(yīng)天理人道。人是生活在社會中的，其道德標(biāo)準(zhǔn)是由社會決定的。如果人人認(rèn)為肥胖是美，那么他就會以肥為美；如果社會認(rèn)為殺人是無罪的，那么他殺起人來也會無所謂。萬事萬物都有它的兩面性，道德也不例外，也具有相對性，是非好壞沒有固定的界限，它們可以互相轉(zhuǎn)化。人的一生，必然受到現(xiàn)實(shí)世界、經(jīng)驗(yàn)世界事事物物的障弊，反映在人的意識中，如生死觀念的困擾，功利觀念的桎梏，善惡觀念的糾纏，是非觀念的敷縛等等。怎樣才能擺脫這些呢？唯有超越方為正途。即在齊萬物（旁礴萬物以為一）的基礎(chǔ)上超越生死、功利、善惡、是非。人生在世，總不免要與自然、社會發(fā)生種種關(guān)系。什么才是最佳處世方法呢？老子曰：“曲則全”。<<周易>>更明確提出“曲成萬物而不遺”。曲成萬物意謂宇宙萬物是曲線成就的。不論天地大宇宙，還是人體小宇宙。曲是自然的，直是人為的。關(guān)于這一點(diǎn)是符合科學(xué)理論的，愛因斯坦的相對論表明時空是彎曲的。因此我們做人也要講藝術(shù)，講究曲線的美，凡事不可直來直去，應(yīng)深知曲則全的妙用。比如我們坐車去趕火車，路上出現(xiàn)紅燈或交通堵塞，如果為搶時間而闖紅燈或變線行駛，則勢必違反交通規(guī)則，甚至造成交通事故，但如果從旁邊的小道繞過去，就能順利過去，不擔(dān)誤時間。

又如，我們與人討論問題，若一味的指出對方不對，自己如何的對，則對方勢必受不了，與你唇槍舌戰(zhàn)，這樣不能解決問題，且雙方下不了臺。若你以謙遜、婉轉(zhuǎn)的語氣提出自己的觀點(diǎn)，這樣即使人家有不同看法也不與你爭持下去，以至傷了和氣。不過萬事都有個度，我們要掌握好彎曲度，如純粹講曲，為曲而曲，則會變成滑頭或懦夫。接下來我們花點(diǎn)時間討論一下政治。人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會，按照馬克思理論，最終達(dá)到共—產(chǎn)主義社會?？v觀歷史，世界合久必分，分久必合。每一個社會制度都有其自身的發(fā)展和滅亡。物質(zhì)發(fā)展的循環(huán)反復(fù)規(guī)律告訴我們：人類社會也是一個循環(huán)反復(fù)的過程。馬克思所說的共—產(chǎn)主義社會是一個沒有階級的社會，這與沒有階級剝削的原始社會不是恰恰相似嗎？只不過共—產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原始社會?，F(xiàn)在我們的社會政治是有為政治。其特征有四：一、以德治國。二、以智治國。三、以法治國。四、以力治國。我想最終的社會應(yīng)是無為政治，即自然政治。社會的發(fā)展一切順其自然。其實(shí)也是有為政治，只不過是無形的有為，是由萬物的變化發(fā)展規(guī)律制約著。這算不算無政府主義呢？這樣的社會能實(shí)現(xiàn)嗎？其實(shí)我也不道。以上只是我的想象，或者說是理想。

好了，是時候總結(jié)一下我的世界觀和人生觀了。世界萬物是不斷變化發(fā)展的，且具有統(tǒng)一性。因此我們要用相對的觀點(diǎn)來對待事物。如果非要用一句話來概括的話，那我只能說：“相對的絕對，絕對的相對”。這只是我以事物的相對性為前提，通過否認(rèn)事物之間質(zhì)的規(guī)律性，將事物的相對性加以絕對化而得出的結(jié)論?，F(xiàn)在你一定知道我是個相對主義者了。不過我提醒大家一句，不要成為絕對的相對主義。最后祝大家在人生旅途中，平平安安、快快樂樂。送你一句話： “安之若命，安時處順?！?/p>

第五篇：讀愛因斯坦傳感想

《愛因斯坦傳》讀后感

“ 要理解這樣的人，唯有把他看成是為爭取永恒真理而斗爭的戰(zhàn)士”，愛因斯坦如是評價牛頓的。同樣對于現(xiàn)在的我們來說要想讀懂愛因斯坦，也必須把他看作為爭取真理、人道和和平而斗爭的“戰(zhàn)士”。

開始先介紹一下愛因斯坦，他1879年出生在德國。他一生做出無與倫比的貢獻(xiàn)，是他成為繼伽利略、牛頓之后的最杰出的物理學(xué)家。他的科學(xué)業(yè)績大致可以分為四個主要方面：（1）以布朗運(yùn)動為代表的早期研究工作；（2）用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了原子的存在，推動了普朗克提出的量子假說的發(fā)展，開辟了原子物理的時代；（3）他突破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)的框架，創(chuàng)立了適用于微觀高速運(yùn)動領(lǐng)域的相對論。把時間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動完全割裂孤立開來。愛因斯坦從光速有限出發(fā)，提出宇宙間的時間同時性都是相對的，于1905年創(chuàng)立了狹義相對論；

（4）在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了廣義相對論創(chuàng)立工作，并開辟了宇宙學(xué)的研究途徑?？梢姡诮匀豢茖W(xué)史上地位的卓絕。因此，列寧贊譽(yù)“他是一位偉大的自然科學(xué)革新家?！?/p>

以上已經(jīng)完美演繹了愛因斯坦追求科學(xué)真理的奮斗歷程，其中不乏有與之種種科學(xué)追求的精神息息相關(guān)，在這就不一一列舉；同時他還是一位爭取人道主義與和平而斗爭的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。他認(rèn)為，為社會服務(wù)是人類生活的原始涵義，還有他竭力為“和平”和“博愛”奮斗等等。在這幾點(diǎn)上，愛因斯坦踐行了自己的人生準(zhǔn)則，同樣也明確了我們作為社會的一員今后的奮斗目標(biāo)。

在這本書的時候，我被童年時代的愛因斯坦的那種強(qiáng)烈的求知欲深深地震撼了，特別是他爸爸送的羅盤、偶然得到的幾何書，這些都冥冥對他后來的學(xué)術(shù)指明了思想發(fā)展的方向?？梢妼τ诮窈蟮奈覀儊碚f，要想清楚的認(rèn)識某種東西，就必須先對其產(chǎn)生濃厚的興趣。還有我特別喜歡愛因斯坦的敢于思考的科學(xué)精神，完全擺脫了學(xué)術(shù)權(quán)威們對當(dāng)時自然科學(xué)界思想的教條主義的壟斷和專橫，這其中還必須要求對日益成熟的科學(xué)問題具有敏銳的洞察力。這同樣也在向我們傳遞這一種信息，對于當(dāng)代大學(xué)生，我們讀書的同時也要敢于思考，學(xué)會思考，明白“盡信書不如無書”的道理。當(dāng)然書中最后還講到愛因斯坦遠(yuǎn)離祖國的政治避難的艱辛歷程和為反對原子屠殺而斗爭，這也正練就了他那種為博愛和平努力的決心。這也正是他的除了杰出的理論物理學(xué)家之外，呈現(xiàn)給世人偉大光輝的一面。

總之，通讀了這本《愛因斯坦傳》之后，感觸頗深，不僅是從中讀懂了偉人的杰出的物理成就的發(fā)展歷程，更重要的是偉人背后的種種故事深深地激勵著我。就像一盞明燈為我指明了前進(jìn)的方向，在這里我向這位偉人致以崇高的敬意。