第一篇：1 “三生教育”在小學語文教學活動中的滲透初探

“三生教育”在小學語文教學活動中的滲透初探

【摘 要】本文就如何在小學語文教學活動中滲透?生命、生存、生活?教育，從三個方面進行闡述：

一、閱讀教學中如何滲透三生教育；

二、習作教學中如何滲透三生教育；

三、語文綜合實踐教學中如何滲透三生教育。理論聯(lián)系實際，論述?三生教育?在小學語文教學活動中的滲透。

【關鍵詞】生命；生存；生活；語文；教學；教育；滲透；閱讀；習作；實踐；

所謂?三生教育?，目前學界界定為：通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。加強?三生教育?，強化生命意識已成為當今教育的一個重要內(nèi)容，學科教學滲透三生教育是一個重要的教育渠道。語文作為人文學科，在對學生進行祖國的語言文字教育的同時，也應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。特別是《語文課程標準》的出臺更讓語文教師明白：關注生命，培養(yǎng)生命意識、生存意識是語文教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)，作為一名小學語文教師，在語文學科中滲透生命教育是一種責任。因此，在語文學科教學中，語文教師要在教學中講究策略，把握生命教育的正確時機，適時對學生進行生命教育，讓他們在關注生命存在中學會尊重生命、學會生存、幸福生活。

一、充分挖掘課文內(nèi)涵，在閱讀教學中滲透三生教育

現(xiàn)行語文教材中的課文篇篇都是文字雋永、文質(zhì)兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風光的、有謳歌世間真情的、有闡發(fā)真理的……構(gòu)成 了色彩斑斕的語文百花園。在語文教學活動中，我們要留心周圍，及時采擷一些繽紛的生命小花，饋贈給學生。面對蘊涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，抓住時機進行對學生生命、生存、生活的教育啟迪。

閱讀教學應該是一種生命的平等對話。這種平等對話包括教師、學生、文本三者間互通的對話關系。因此，在閱讀教學活動中，應注重這三者間的平衡關系，重視課堂中以學生為中心，以文本為基礎，以教師為引導的對話關系的展開，鼓勵學生在閱讀中激揚自我，表達自我，在對話中實現(xiàn)生命精神的相遇相融。教師則應在學生和文本間起到紐帶的作用，在幫助學生正確理解文本的同時，啟發(fā)學生思考文本背后的深意，將學生的思維引向文本的深處，實現(xiàn)學生對文本的合理的二次創(chuàng)作。

例如：蘇教版小學四年級《誠實與信任》這篇課文選取了生活中極其平常的小事，以樸實的手法加以描寫，雖然沒有華麗的詞藻，但卻蘊味深長，課文記敘了?我?深夜驅(qū)車回家途中，不小心撞碎了路邊小紅車的反光鏡后，主動留下寫有自己姓名、電話的字條，后來，雙方通過電話使事情得到圓滿解決，說明了誠實和信任比金錢更重要的道理。在學生理解了課文內(nèi)容后，我設置了?這篇課文為什么要用‘誠實與信任’作題目？想想看，還換個題目嗎？?作為思考題，讓學生再讀課文，尋找答案，引導學生領悟到：?誠實?是做人最起碼、最基本的品質(zhì)。作者以?誠實與信任?為題，就是要告訴人們?人與人之間還有比金錢更重要的東西?，那就是?誠實與信任?。課題還可以用?誠實比金錢更重要?、?誠實的心靈?作為題目。就這樣，在閱 讀教學中，語文教師要善于引導學生對作品進行解讀，通過作者對生命的感悟和思考來喚醒學生自己的生命意識，從而讓學生關注自己的生命，提升人格。

二、感悟生命，體驗生活，在習作教學中滲透三生教育

“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。葉圣陶先生曾說：寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身?！笨梢妼懽鹘虒W是塑造學生心靈的重要途徑。因此，我們在教學過程中，應注意引導學生抒寫的生命話題，讓學生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進行深入的思考，進而培養(yǎng)積極進取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量。

有一位學生在習作《我的媽媽》的中寫到： 媽媽就是我生命中的一盞燈，照亮著我前行的路，叫我鼓起勇氣爬起來，千萬不要放棄。

有一位學生在《童年趣事》的文章中寫到：童年是一首歌，有浪漫，有激情，有快樂……

在學了《珍愛生命》時，有學生寫道：

?有人把人生比作一個大舞臺，是因為人們都能在舞臺上展示自己。當自己在舞臺上表演時，別人都是你的配角，都是你的觀眾。每個人的生命。每個人的生命都有著共同的機會，在舞臺上綻放出絢麗的色彩，點綴了你的一生。但是，同樣的生命，有時往往是不一樣的結(jié)果。這也就是為什么有的人一生豐富多彩，可以跨越千年，而有的人一生單調(diào)乏味，不足掛齒。?

?生命，到底是什么呢？生命就是創(chuàng)造奇跡，生命就是超越自己，生命就是給身邊的人帶來幸?！拇鸢赣性S多許多，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉，每個人都會有不同的答案。?

?換個角度想一想，生命其實很簡單，自從我們的爸爸媽媽賦予我們生命的那一刻，生命就開始了。?

在學了《微笑著面對一切》時，有學生寫道：生命如樹，有的枝繁葉茂，有的死氣沉沉，就看你是否精心的培育她。

生命的美妙在學生的筆下緩緩流出，可以看出，學生對生命的認識可以說是非常的深刻。

特別是5.12大地震時，許多人房屋倒塌，家破人亡，妻離子散，那一陣陣撕心裂肺的哭喊聲，那發(fā)自肺腑的對生命的聲聲呼喚，深深的震撼了孩子的心，讓孩子再一次感受到了生命的可貴：是啊，人活著就要同形形色色的艱難險阻進行抗爭與搏斗，而只有勇于去追求勝利、抗爭命運，才能充分享受到生命的價值與快樂。如果沒有經(jīng)過生命的洗禮，她怎么能夠認識到生命的珍貴？怎么能夠認識到生命的美好？

通過讓學生以生命問題為題材來作文，促使學生思考生命，培養(yǎng)了學生的生命意識，生存意識。葉圣陶先生說過：?閱讀是吸收，寫作是傾吐。?其實，每一個學生的內(nèi)心深處都有一個豐富多彩、變幻莫測的世界，語文教師要善于從學生的作文中發(fā)現(xiàn)學生的細微心理，及時化解學生的心結(jié)，引導學生形成正確的生命觀，生存觀。

三、創(chuàng)造條件，學以致用，在語文綜合實踐教學中滲透生命教育 綜合性學習是小學語文學科中一個特殊的學習部分，其學習空間不再局限于課堂，學習方式以學生自主、合作、探究、實踐為主，其 學習內(nèi)容多是一個主題。我們的教育，要解放孩子的頭腦，讓他們能想；解放孩子的眼睛，讓他們能看；解放孩子的雙手，讓他們能做；解放孩子的時間，讓他們能學自己想學的東西。因此，綜合實踐活動要以活動促發(fā)展，讓學生主動實踐，主動探索，主動創(chuàng)造，大膽探究，敢于質(zhì)疑。真正走進生活，親近實踐。

小學語文綜合實踐活動是學習生存技能、體驗生活的最佳課堂，在活動中，教師要精心策化，讓學生在活動中多種?感官參與?，在?動?中接觸事物，感知事物。如我校小記者團到鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場采訪后，同學們都寫出了300—400字的現(xiàn)場報道，課堂上開展一次評選活動，把評出的優(yōu)秀報道張貼在宣傳窗中。從這些報道中可以看出，不少同學對如今市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展作了很好的宣傳，也有不少同學對市場的一些焦點問題進行如實報道和評論。這種實踐活動，不但使學生能運用自己掌握的知識去分析解決問題，培養(yǎng)了學生與人交往、團隊協(xié)作的技巧，而且提高了廣大學生采訪、撰稿的能力。在活動中，三生教育的達成就水到渠成了。

為了培養(yǎng)學生實踐活動的能力，我們還結(jié)合地方實際，挖掘地方資源，開展以語文學科為主題的各種實踐活動，來拓寬語文知識運用的時空領域，培養(yǎng)學生關注社會生活，關注大自然的情感。如?找秋天?、?家鄉(xiāng)小河的尋訪?、?給違規(guī)駕駛員的一封信?等，讓學生走出課堂，走向社會，開展調(diào)查研究實踐活動，培養(yǎng)學生勇于探索、不怕挫折、敢于創(chuàng)新的個性品質(zhì)。

綜上所說，在語文教學中實施三生教育，使語文教學在完成課程目標的同時，讓學生認知生命、珍愛生命、尊重生命；提高環(huán)境適應 能力、生存能力、生活能力和創(chuàng)造能力；熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。同學們將帶著學習和磨練的厚禮，以一個更加成熟、飽滿的生命姿態(tài)走向生活，追求幸福生活，實現(xiàn)人生意義的終極寄托。啟發(fā)學生的生命意識，引導學生對生命的思索，幫助學生尋找生命價值實現(xiàn)的途徑，這是一個值得深入研究的課題。

參考文獻：

1、中共云南省委高校工委云南省教育廳.中共云南省委高校工委云南省教育廳關于實施生命教育生存教育生活教育的決定（云高工“2008”44號）

2、《蘇教版小學語文教材及教學參考書》

江蘇教育出版社

3、《生命〃生存〃生活》

(小學版)

云南教育出版社

4、《關于現(xiàn)代教育價值建設問題的思考》

羅崇敏

5、《課程教材教學研究——三生教育?？?/p>

2010第13、14期

作者簡介：

張定榮，男，漢族，生于1981年10月23日，云南省保山市騰沖縣新華鄉(xiāng)中心學校教師，大學本科學歷，小學一級教師，負責全鄉(xiāng)遠程教育項目管理、中心學校出納員、新華鄉(xiāng)中小學校舍安全工程管理，新華鄉(xiāng)中心學校?運用現(xiàn)代教育技術(shù)開展三生教育在小學語文教學中的整合與滲透研究?課題研究主要負責人之一。通訊地址：云南省騰沖縣新華鄉(xiāng)中心學校，郵編：679115，手機：***。

第二篇：小學語文教學活動中如何滲透“三生教育”

小學語文教學活動中如何滲透“三生教育”

楚雄市北浦小學

韓瓊

“三生教育”，是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。語文作為人文學科，在對學生進行祖國的語言文字教育的同時，也應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。特別是《語文課程標準》的出臺更讓語文教師明白：關注生命，培養(yǎng)生命意識是語文教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)，作為一名小學語文教師，在語文學科中滲透生命教育是一種責任。在語文教學中滲透“三生教育”，能夠激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標過程。因此，在語文學科教學中，語文教師要在教學中講究策略，把握生命教育的正確時機，適時對學生進行生命教育，讓他們在關注生命存在中學會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。

一、用語文教學內(nèi)容來拓展生命教育

生命教育包括生命認知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育三個組成部分。生命認知教育主要是幫助學生了解生命的起源與發(fā)展，了解生命的有關知識；生命倫理教育主要幫助學生學會尊重生命、珍愛生命，認識生命的價值與意義，掌握基本的生命倫理規(guī)范；生命發(fā)展教育主要幫助學生學會從生理、心理、意志、情感等方面發(fā)展生命，提高生命的質(zhì)量。語文課程的人文性使得語文教學內(nèi)容中包含著豐富的生命教育內(nèi)容，這些“豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深遠的，學生對語文教材的反應又往往是多元的。因此，應重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗?！闭Z文學科也就成為進行生命教育的重要資源，許多課文包含著豐富的生命教育材料。因此，應注重在語文教學中拓寬生命教育的深度和廣度。

1.在語文教學中挖掘生命本源教育 例如，在《生命生命》《跨越海峽的生命橋》等教學中闡述對生命的看法，讓學生懂得珍視生命，學會欣賞和熱愛自己的生命；在教學《燕子專列》《永遠的春天》《湯姆·索亞歷險記》等課文時，教育學生學會對他人生命的尊重、關懷和欣賞。語文課本中還有一些專題、綜合性學習等內(nèi)容，也是生命教育的重要資源。通過這些課文和內(nèi)容的教學，讓學生得到教育、感悟和體驗，從而樹立積極的人生觀和價值觀，逐步形成良好的個性和健全的人格。

2.在語文教學中挖掘生命的價值教育 通過《十六年前的回憶》《為人民服務》《白楊》等課文的學習，讓學生了解人物事跡，感受人性光輝，理解生命的意義。例如，張思德全心全意為人民 服務，舍己為人的品質(zhì)，邊疆建設者們無怨無悔、扎根邊疆、建設邊疆的精神，這些何嘗不是對生命意義和價值最完美的詮釋。人們只有在相互關愛中，生命才有可能得到發(fā)展，也只有在關愛他人中，自己的生命才能獲得真正的提升。在《地震中的父與子》《學會看病》等教學中，讓學生明白我們備受關懷，一定程度上講，我們擁有生命也擁有了責任，我們珍惜自己生命的同時也應該珍惜他人的生命。

二、用語文教學內(nèi)容來進行生存教育

人類的整個教育活動，主要就是幫助人類學會生存而開展的，因此“學會生存”被確定為未來教育的四個支柱之一。生存教育包括智力教育、技能教育和知識教育三個組成部分。智力教育實際上就是智力開發(fā)或者是學生的潛能開發(fā)，主要是以促進學生的智力發(fā)展為核心，構(gòu)建智力開發(fā)系統(tǒng)，促進學生的智力發(fā)展；技能教育包括的內(nèi)容較廣，主要指各種生存、生活技能以及實踐能力、創(chuàng)新能力、分析綜合能力、判斷能力等各種人類生存、生活和發(fā)展必須的技能；知識教育則主要指人的知識素質(zhì)的培養(yǎng)，知識教育的主要內(nèi)容是以基礎性、結(jié)構(gòu)性、程序性、策略性知識為基礎，挖掘并讓學生理解內(nèi)化知識所蘊含的歷史文化經(jīng)驗，從而通過知識學習形成學生的知識素質(zhì)。這三部分的內(nèi)容，是人在生存過程中必須具備的，也是教育必須重點考慮和為學生提供的，只有這樣，教育才能為學生的生存和發(fā)展奠定堅實的基礎。

1.運用語文素材滲透生存知識教育

語文課程的大語文觀充分證明，語文教育的每一個步驟、每一個環(huán)節(jié)都離不開生存教育，可以說語文教學就是生存教育。運用語文素材不僅讓學生學到了語文知識，而且灌輸語文課的人文思想，理解語文課中生態(tài)美、人性美，從而使學生在語文學習中學到有關生存的知識，懂得保護生態(tài)，愛護自然。如《大瀑布的葬禮》《只有一個地球》《這片土地是神圣的》《桂林山水》等課文，教育學生認識綠化能改善人類的生存環(huán)境，能使人們有一個優(yōu)美舒適的生存環(huán)境，為了我們今后的生存環(huán)境，做環(huán)境保護的衛(wèi)士。讓學生了解美麗的山河就是我們的家，良好的環(huán)境是我們生存發(fā)展的基礎。讓學生理解生存的憂患意識對人的健康成長的重要性，激發(fā)學生愛國愛家的熱情。

2.運用語文素材進行挫折教育

挫折教育是生存教育內(nèi)容中的一項重要內(nèi)容。人的一生不可能是一帆風順的，一定會遇到挫折失敗?！吧且欢涑ｉ_不敗的花，挫折必是滋潤花的養(yǎng)分?！闭f的就是經(jīng)歷挫折的必然性?？梢岳谜Z文素材對學生進行挫折教育。例如，《頂碗少年》中的少年不畏艱難、不怕挫折、承受壓力、敢于拼搏的精神震撼每個同學的心；《桃花心木》中種樹人的一番話讓同學們明白：只有經(jīng)得起風雨，才 能成為堅強的人和有作為的人；《通往廣場的路不止一條》一文讓同學們感悟到成功是一種態(tài)度，只要帶著希望出發(fā)，成功就會離你越來越近，頑強的意志可以幫助你克服困難，當再次沖破艱險，經(jīng)歷苦難后，通向成功的路又多了一條。對這些課文的教學，不僅是語文知識的傳授，更是對學生進行生動實在的挫折教育。

三、將語文教學內(nèi)容作為生活教育的鮮活事例

生活教育包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育三個組成部分。生活行為教育主要是幫助學生形成良好的生活所必需的各種行為習慣、生活方式及生活觀念，能較好地適應社會生活；生活規(guī)范教育主要是讓學生從道德規(guī)范、社會規(guī)范等方面，形成良好的道德品質(zhì)以及自我約束能力和調(diào)節(jié)能力；生活情感教育主要是幫助學生形成體驗生活、熱愛生活、幸福生活、追求高尚生活的良好情感，這就是“現(xiàn)代人本教育理論”。語文反映生活、服務于生活，這是語文工具性的特點決定了的，“語文的外延與生活的外延相等?！闭Z文課的內(nèi)容包羅萬象，博大精深。大漠孤煙、長河落日的塞外風光；草長鶯飛、山清水秀的嫵媚江南；人生的悲歡離合，求索的艱難坎坷……都是鮮活的事例，都可以讓學生掌握生活常識，獲得生活體驗。把與生活相關的語文教學內(nèi)容作為生活教育的重點，如《觸摸春天》讓學生了解盲童女孩----安靜，不向命運低頭，戰(zhàn)勝殘疾，享受健康人生，享受生活的非凡經(jīng)歷，學習安靜積極的人生態(tài)度，激發(fā)學生正確對待生活的熱情與信心；例如，從《賣火柴的小女孩》《凡卡》中小女孩和凡卡悲慘命運，懂得珍惜今天的幸福生活，樹立正確的人生觀；通過《七月的天山》《雅魯藏布大峽谷》等課文的學習，了解祖國河山的壯美秀麗，提升學生對自然風景的審美能力；《自己的花是讓別人看的》《威尼斯的小艇》《彩色的非洲》等課文讓學生領略異國風光的同時，用開放、廣博的心胸去感受異國的風土人情。把語文知識和生活知識聯(lián)系起來，讓學生樹立正確的生活態(tài)度和人生態(tài)度，學會生活，享受幸福的生活。

語文教材中的綜合性學習是把語文與生活相聯(lián)系的最好的教學內(nèi)容，開展綜合性學習，既能使語文與其它課程之間實現(xiàn)資源共享，又能綜合利用各科知識技能，把學生推向社會，豐富閱歷，增長才干。

總之，在語文教學中滲透“三生教育”，是實施“三生教育”的一個有效途徑，培養(yǎng)學生正確的生命觀、積極向上的生存觀和樂觀健康的生活觀，是語文教學的又一根本。作為語文教師，要把語文教學和“三生教育”有機地結(jié)合起來，使之相互聯(lián)系，相互滲透，為“三生教育”提供廣闊的空間，讓“三生教育”開出艷麗的花朵。

第三篇：“三生教育”在小學語文教學活動中的滲透初探

小學三年級語文教學活動中的“三生教育”

所謂?三生教育?，目前學界界定為：通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。加強?三生教育?，強化生命意識已成為當今教育的一個重要內(nèi)容，學科教學滲透三生教育是一個重要的教育渠道。語文作為人文學科，在對學生進行祖國的語言文字教育的同時，也應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。特別是《語文課程標準》的出臺更讓語文教師明白：關注生命，培養(yǎng)生命意識、生存意識是語文教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)，作為一名小學語文教師，在語文學科中滲透生命教育是一種責任。因此，在語文學科教學中，語文教師要在教學中講究策略，把握生命教育的正確時機，適時對學生進行生命教育，讓他們在關注生命存在中學會尊重生命、學會生存、幸福生活。

一、充分挖掘課文內(nèi)涵，在閱讀教學中滲透三生教育

現(xiàn)行語文教材中的課文篇篇都是文字雋永、文質(zhì)兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風光的、有謳歌世間真情的、有闡發(fā)真理的……構(gòu)成了色彩斑斕的語文百花園。在語文教學活動中，我們要留心周圍，及時采擷一些繽紛的生命小花，饋贈給學生。面對蘊涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，抓住時機進行對學生生命、生存、生活的教育啟迪。

閱讀教學應該是一種生命的平等對話。這種平等對話包括教師、學生、文本三者間互通的對話關系。因此，在閱讀教學活動中，應注重這三者間的平衡關系，重視課堂中以學生為中心，以文本為基礎，以教師為引導的對話關系的展開，鼓勵學生在閱讀中激揚自我，表達自我，在對話中實現(xiàn)生命精神的相遇相融。教師則應在學生和文本間起到紐帶的作用，在幫助學生正確理解文本的同時，啟發(fā)學生思考文本背后的深意，將學生的思維引向文本的深處，實現(xiàn)學生對文本的合理的二次創(chuàng)作。

例如：《給予樹》這篇課文選取了生活中的一件小事，以樸實的手法加以描寫，雖然沒有華麗的詞藻，但卻蘊味深長，課文記敘了金吉亞在圣誕節(jié)前夕，拿著媽媽給的20美元去商場給家人買禮物，當他看到援助中心的給予樹后，他給一個陌生的可憐的小女孩買圣誕禮物，使這個小女孩如愿以償，結(jié)果她只好給家人買了50美分一大把的棒棒糖，說明了給予是件快樂的事。在學生理解了課文內(nèi)容后，我設置了?這篇課文為什么要用‘給予樹’作題目？想想看，還換個題目嗎？?作為思考題，讓學生再讀課文，尋找答案，引導學生領悟到：?仁愛?是做人最起碼、最基本的品質(zhì)。就這樣，在閱讀教學中，語文教師要善于引導學生對作品進行解讀，通過作者對生命的感悟和思考來喚醒學生自己的生命意識，從而讓學生關注自己的生命，提升人格。

二、感悟生命，體驗生活，在習作教學中滲透三生教育

“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。葉圣陶先生曾說：寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身?！笨梢妼懽鹘虒W是塑造學生心靈的重要途徑。因此，我們在教學過程中，應注意引導學生抒寫的生命話題，讓學生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進行深入的思考，進而培養(yǎng)積極進取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量。

有一位學生在習作《我的朋友》的中寫到：我的朋友就是這樣一個善良的人，在她身上我知道了什么是幫助別人，快樂自己。

有一位學生在《童年趣事》的文章中寫到：童年是一首歌，有浪漫，有激情，有快樂……

在學了《珍愛生命》時，有學生寫道：

?有人把人生比作一個大舞臺，是因為人們都能在舞臺上展示自己。當自己在舞臺上表演時，別人都是你的配角，都是你的觀眾。每個人的生命。每個人的生命都有著共同的機會，在舞臺上綻放出絢麗的色彩，點綴了你的一生。但是，同樣的生命，有時往往是不一樣的結(jié)果。這也就是為什么有的人一生豐富多彩，可以跨越千年，而有的人一生單調(diào)乏味，不足掛齒。?

?生命，到底是什么呢？生命就是創(chuàng)造奇跡，生命就是超越自己，生命就是給身邊的人帶來幸?！拇鸢赣性S多許多，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉，每個人都會有不同的答案。?

?換個角度想一想，生命其實很簡單，自從我們的爸爸媽媽賦予我們生命的那一刻，生命就開始了。?

在學了《微笑著面對一切》時，有學生寫道：生命如樹，有的枝繁葉茂，有的死氣沉沉，就看你是否精心的培育她。

生命的美妙在學生的筆下緩緩流出，可以看出，學生對生命的認識可以說是非常的深刻。特別是5.12大地震時，許多人房屋倒塌，家破人亡，妻離子散，那一陣陣撕心裂肺的哭喊聲，那發(fā)自肺腑的對生命的聲聲呼喚，深深的震撼了孩子的心，讓孩子再一次感受到了生命的可貴：是啊，人活著就要同形形色色的艱難險阻進行抗爭與搏斗，而只有勇于去追求勝利、抗爭命運，才能充分享受到生命的價值與快樂。如果沒有經(jīng)過生命的洗禮，她怎么能夠認識到生命的珍貴？怎么能夠認識到生命的美好？

通過讓學生以生命問題為題材來作文，促使學生思考生命，培養(yǎng)了學生的生命意識，生存意識。葉圣陶先生說過：?閱讀是吸收，寫作是傾吐。?其實，每一個學生的內(nèi)心深處都有一個豐富多彩、變幻莫測的世界，語文教師要善于從學生的作文中發(fā)現(xiàn)學生的細微心理，及時化解學生的心結(jié)，引導學生形成正確的生命觀，生存觀。

三、創(chuàng)造條件，學以致用，在語文綜合實踐教學中滲透生命教育 綜合性學習是小學語文學科中一個特殊的學習部分，其學習空間不再局限于課堂，學習方式以學生自主、合作、探究、實踐為主，其學習內(nèi)容多是一個主題。我們的教育，要解放孩子的頭腦，讓他們能想；解放孩子的眼睛，讓他們能看；解放孩子的雙手，讓他們能做；解放孩子的時間，讓他們能學自己想學的東西。因此，綜合實踐活動要以活動促發(fā)展，讓學生主動實踐，主動探索，主動創(chuàng)造，大膽探究，敢于質(zhì)疑。真正走進生活，親近實踐。

小學語文綜合實踐活動是學習生存技能、體驗生活的最佳課堂，在活動中，教師要精心策化，讓學生在活動中多種?感官參與?，在?動?中接觸事物，感知事物。如小記者團到校園采訪?我的課余生 活?后，同學們都寫出了300—400字的現(xiàn)場報道，課堂上開展一次評選活動，把評出的優(yōu)秀報道張貼在宣傳窗中。這種實踐活動，不但使學生能運用自己掌握的知識去分析解決問題，培養(yǎng)了學生與人交往、團隊協(xié)作的技巧，而且提高了廣大學生采訪、撰稿的能力。在活動中，三生教育的達成就水到渠成了。

為了培養(yǎng)學生實踐活動的能力，我們還結(jié)合地方實際，挖掘地方資源，開展以語文學科為主題的各種實踐活動，來拓寬語文知識運用的時空領域，培養(yǎng)學生關注社會生活，關注大自然的情感。如?找秋天?、?家鄉(xiāng)小河的尋訪?等，讓學生走出課堂，走向社會，開展調(diào)查研究實踐活動，培養(yǎng)學生勇于探索、不怕挫折、敢于創(chuàng)新的個性品質(zhì)。

綜上所說，在語文教學中實施三生教育，使語文教學在完成課程目標的同時，讓學生認知生命、珍愛生命、尊重生命；提高環(huán)境適應能力、生存能力、生活能力和創(chuàng)造能力；熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。同學們將帶著學習和磨練的厚禮，以一個更加成熟、飽滿的生命姿態(tài)走向生活，追求幸福生活，實現(xiàn)人生意義的終極寄托。啟發(fā)學生的生命意識，引導學生對生命的思索，幫助學生尋找生命價值實現(xiàn)的途徑，這是一個值得深入研究的課題。

第四篇：初中歷史教學中如何滲透三生教育

初中歷史教學中如何滲透三生教育

【摘 要】 隨著我國基礎教育改革的全面展開，中學歷史教學的改革也不斷深入，成績斐然。中學歷史教學中，關于基礎知識教學與能力培養(yǎng)的關系，一直是人們討論的一個熱點話題。

【關鍵詞】歷史教學

滲透

三生教育

【正文】

改革開放34年來，隨著我國基礎教育改革的全面展開，中學歷史教學的改革也不斷深入，成績斐然。但是，問題亦不少。我們應該看到，這些問題的存在，特別是歷史教學中一些帶有原則性的基本問題長期得不到解決，勢必會越來越嚴重地影響歷史教育、教學改革的進行，甚至還可能將改革引入歧途。歷史基礎知識的教學與能力培養(yǎng)的關系問題，就是其中之一。我認為，在二者的關系中，至今仍存在一些被人們忽略而又十分重要的問題，值得深入研究。對此，提出幾點意見來，以期引起人們的關注。

自80年代以來，在中學歷史教學中，關于基礎知識教學與能力培養(yǎng)的關系，一直是人們討論的一個熱點話題。通過討論，不少人認為，認識已經(jīng)清楚，問題基本解決。在許多人的頭腦中似乎已形成了這樣一種定論：長期以來，中學歷史教學過于注重“知識”的傳授，忽視“能力”的培養(yǎng)。因此，歷史教學改革的一項重要內(nèi)容，就是要從過去的重視“知識”的傳授，轉(zhuǎn)到重視“能力”培養(yǎng)上來。對這樣一種觀點的認可，甚至出現(xiàn)在某些地區(qū)的教育機構(gòu)、教研部門指導歷史教學的文件中，影響甚大。

這樣的論點是否成立？換句話說，我們的歷史教學改革能否建立在上述見解的基礎上呢？這將在很大程度上關系到當前中學歷史教學改革的成敗。我認為，上述見解表明，在對歷史基礎知識教學與能力培養(yǎng)關系的認識中存在著一個很大的誤區(qū)，即，將忽視能力培養(yǎng)自覺或不自覺地歸結(jié)為是由于過于重視歷史知識教學所造成的。這一誤區(qū)的存在，不僅影響了我們對歷史基礎知識教學與培養(yǎng)能力關系的深入研討，而且對在教學中正確處理二者的關系，也產(chǎn)生了不良影響和后果。

這個認識上的誤區(qū)是怎樣形成的呢？原因是多方面的，且十分復雜。究其深 層原因，我認為主要有二：

其一，是歷史的原因。我們的中學歷史教學是與新中國的教育一起涎生、成長起來的。其間，經(jīng)歷了種種曲折和磨難。最初，我們?nèi)嫖蘸徒梃b了原蘇聯(lián)的教育理論和教學實踐經(jīng)驗。公正地說，在當時的歷史條件下，這對新中國教育體系的建立及發(fā)展，起了重要的積極作用。但是，對其過分的依賴，亦帶來了許多負面的影響。特別是對凱洛夫教育思想體系中過于重視書本知識的局限及存在的問題，在長時期里，我們?nèi)狈潇o而深入的研究和思考。50年代中期以后，在我國的政治生活中，“左”的思潮又逐漸泛濫起來，并滲透到各個領域，人文、社會科學和教育也毫不例外地深受其影響。

在上述兩個因素的交互作用與影響下，作為人文、社會科學的中學歷史教學在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多不正常的情況。其中之一，就是一方面強調(diào)歷史基礎知識的“傳授”，一方面又用打上鮮明極“左”烙印的“思想政治教育”，沖擊歷史基礎知識的教學。可以這樣說，對歷史基礎知識教學的問題，我們從一開始就缺乏足夠的研究，因而，在以后相當長的一段時間里，在理論上和實踐中產(chǎn)生了諸多片面性。主要有：機械強調(diào)書本知識的重要；在歷史知識中過分強調(diào)階級斗爭的內(nèi)容，其它不少內(nèi)容被硬性砍掉或削減，從而造成歷史基礎知識體系的極不完整。進入80年代以后，隨著極“左”思潮影響的消除，經(jīng)過調(diào)整，歷史知識體系日趨完整，歷史基礎知識中的缺陷在一定程度上得到了彌補。然而，機械強調(diào)書本知識重要這樣一個重大問題，還沒有來得及引起人們的足夠重視和深入思考就被忽略，人們的注意力很快轉(zhuǎn)入到了對知識與能力關系的大討論之中。這樣，不僅歷史基礎知識本身失去了一次從根本上研究、解決所存在問題的機會，而且，使得我們對歷史基礎知識教學與能力培養(yǎng)的關系的探討，從一開始就在許多方面顯出了嚴重的先天不足。

從上所述，我們至少可以清楚地看到：從50年代后期到70年代末，受極“左”思潮的影響，歷史基礎知識教學受到“思想政治教育”的嚴重沖擊；同時，受“傳統(tǒng)教育”觀念的影響，長期把歷史基礎知識局限、封閉在教科書中；80年代以來，又將培養(yǎng)能力方面存在的問題，簡單、輕率地歸結(jié)為是由過于重視歷史基礎知識的傳授而造成的。從中我們可以得出這樣一個結(jié)論；從建國至今，在中學歷史教學中，歷史基礎知識的教與學始終沒有得到應有的足夠重視，對其中的許多 2 問題長期缺乏深入研究。而目前流行的一種觀點卻認為：以前，我們是過于重視歷史知識的傳授了?？上攵绻麖倪@樣一個基點出發(fā)，我們對歷史基礎知識教學，以及歷史基礎知識教學與能力培養(yǎng)關系的研究和實踐，將會陷入一個怎樣的境地。

其二，是認識上的原因。在中學歷史教學的目的、任務中，歷史基礎知識教學和能力培養(yǎng)之間存在著一種十分重要、密不可分的關系。但是，我們在主觀上認識并在實踐中處理這種關系時，卻人為地將其分割、對立起來。造成這種情況的因素比較復雜，但不能不承認，我們在研究這一問題時，在認識上存在著明顯的缺陷。

長期以來，我們在認識各種事物的時候，注重從事物自身的矛盾性入手，一般說來，這沒有錯誤，符合事物發(fā)展的辯證法則。但是，在一段時間里，主要是由于受“左”的思潮的影響，人們在思考問題時，往往過于看重事物內(nèi)部的矛盾性，而忽視其統(tǒng)一性，片面地強調(diào)“不破不立”是事物的發(fā)展。直到今天，我們的一些同志仍習慣用這樣一種思維定式來認識問題，其表現(xiàn)為，注重或強調(diào)事物的一方面時，就要否定或輕視事物的另一方面，不顧客觀地隨意夸大矛盾，似乎只有這樣才是事物的發(fā)展。在中學歷史教學中，這樣的情況，屢出不鮮。如，教學中，強調(diào)教師教的時候，就忽視學生的學；注重學生的學，就輕視教師的教。在課堂上，各種形式的“滿堂灌”、片面強調(diào)“學生活動”等，都是其必然產(chǎn)物。再如，教學中，選擇和運用教學方法時，為了說明某些方法好，就不惜輕率地貶低另一些方法，以至在一定的時間里，使許多一線的老師無論是在認識上還是在實踐中都得不到要領，等等。這些現(xiàn)象的存在，在一定程度上，給教學造成了不必要的混亂和損失。

在認識和處理歷史基礎知識教學與能力培養(yǎng)關系問題時，亦是如此。在一些教育工作者看來，二者之間的矛盾很大，重視了歷史知識的“傳授”，勢必就會削弱能力的“培養(yǎng)”；歷史知識“傳授”多了，能力“培養(yǎng)”就會少了。在教學實踐中，不少老師在課堂從形式上盡量少講，多讓學生進行讀書、回答問題等“活動”；有的地區(qū)、學校甚至教條式地硬性規(guī)定出教師在課堂上的講授時間，超時即有“滿堂灌”、不注重能力培養(yǎng)之嫌。這樣一種狀況的存在，使我們不能像注重培養(yǎng)能力那樣，全面、深入地關注歷史基礎知識的教與學問題。在中學歷史教 3 學中，對歷史基礎知識教學以及知識教學與能力培養(yǎng)關系的片面認識，長期存在，危害甚大，這不能不引起我們的重視。在今后的中學歷史教學中，應該怎樣端正認識，盡快消除誤區(qū)呢？

首先，我們要對中學歷史基礎知識的構(gòu)成，有一個全面的理解和認識。如上所述，在過去的一個很長時期里，我們受“傳統(tǒng)教育”思想的束縛，片面、機械地認為歷史教科書里所講述的知識就是歷史基礎知識，在這方面不能越雷池一步。但是，我們在反思這方面問題時，又出現(xiàn)走向另一個極端的傾向，即，輕視書本知識。要全面、正確認識歷史基礎知識，一個重要的環(huán)節(jié)，是必須正確認識歷史教學大綱（歷史課程標準）、歷史教科書，以及教師講授和學生學習在歷史基礎知識形成中的地位和作用，并在教學中處理好三者之間的關系。其中，教科書在歷史基礎知識中的定位是否準確，非常重要。

其實，在中學歷史教學中，完整意義上的歷史基礎知識是由歷史教學大綱（歷史課程標準）、歷史教科書及教師教和學生學三方面構(gòu)成的，這三者缺一不可。其中，歷史教學大綱（歷史課程標準）的“內(nèi)容要點”，是衡量、確定歷史基礎知識的統(tǒng)一標準，它充分體現(xiàn)了國家的基本要求。至于這一標準、要求，是詳是略，是具體還是籠統(tǒng)，都可以進一步研究、探討，但是不能缺少。歷史教科書是歷史教學大綱（歷史課程標準）的具體化，它依據(jù)大綱的“內(nèi)容要點”，具體設計出了歷史基礎知識的框架。其知識框架的式樣，可以多種多樣，但是，不能沒有。同時，歷史教科書還對歷史基礎知識的深度和廣度作出了安排。教師的教和學生的學則是依據(jù)歷史教學大綱所規(guī)定的統(tǒng)一標準，以教科書對歷史基礎知識的深度和廣度所作的安排為尺度，最大限度地充實和豐富教科書所設計的歷史基礎知識的框架，這是對歷史基礎知識的最后落實。

從以上三個方面，我們可以看出，中學歷史基礎知識不同于其它類別和級別的歷史知識，它明顯帶有一些特點：

一是中學歷史基礎知識的確定，不是任何個人行為，要體現(xiàn)國家的要求，不能帶有隨意性。

二是歷史教科書內(nèi)容只是歷史基礎知識的框架，而不是全部歷史基礎知識。沒有它，教學大綱所規(guī)定的歷史基礎知識的宏觀統(tǒng)一標準無法實現(xiàn)，教師的講授和學生的學習也失去了堅實的依托。

三是教師的教和學生的學是形成歷史基礎知識的最后一環(huán)。在這一環(huán)節(jié)中，教師的作用不是簡單條理教科書內(nèi)容的線索和脈絡，為其補充史料和史實；學生的學習也不是單純的只聽教師的講。教師和學生的教學過程，應該是一個再創(chuàng)造的過程，通過這種師生雙邊的創(chuàng)造性活動，教師和學生要把教科書所設計的知識框架，最大限度地豐滿起來，并使教科書中的文字知識“活”起來，“立體化”起來。教學中，能否做到這一點，直接關系到最后形成的歷史基礎知識的質(zhì)量和水平。

四是在構(gòu)成歷史基礎知識的三個方面中，越是對宏觀的方面，要求越嚴格；對微觀方面，則要求充分體現(xiàn)靈活性，教師和學生可以最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。

從上述構(gòu)成中學歷史基礎知識的三個方面，以及這三方面相互聯(lián)系的特點，可以看出：歷史教科書是構(gòu)成歷史基礎知識的重要方面之一，它是連接歷史教學大綱（歷史課程標準）與教師教、學生學的重要紐帶，缺其不可。但又不能簡單地認為歷史教科書就是歷史基礎知識，準確地說，歷史教科書的內(nèi)容是歷史基礎知識的框架。因而，那些自覺或不自覺地拔高或貶低歷史教科書作用的觀點都是片面的。

其次，我們要自覺克服認識問題過程中的缺陷，使我們對教育的主觀認識最大限度地符合教育自身的發(fā)展規(guī)律。只有做到這一點，我們才能在實踐中真正處理好歷史基礎知識教學與培養(yǎng)能力的關系，從而推動歷史教學的發(fā)展。

按照唯物辯證法的法則，一切事物都包含著矛盾，正是事物內(nèi)部的矛盾運動，即事物內(nèi)部矛盾各方的對立統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展。但是，長期以來，我們在對各種事物的認識和處理過程中，過分強調(diào)其內(nèi)部矛盾各方的對立，忽視統(tǒng)一，在教育領域中亦是如此。這方面的教訓很多，我們應引以為戒。

其實，在客觀世界中，事物內(nèi)部的矛盾既有對立又有統(tǒng)一，從某種意義上說，對立是促進發(fā)展的催化劑，而最終實現(xiàn)發(fā)展要通過統(tǒng)一。只講統(tǒng)一不講對立是不能實現(xiàn)發(fā)展的；反之，只講對立不講統(tǒng)一亦不能真正實現(xiàn)發(fā)展。

在中學歷史教學中，知識教學與培養(yǎng)能力是一對矛盾。如上所述，我們在認識這對矛盾時，不能只看到對立，不看到統(tǒng)一。在教學中處理這對矛盾時，特別不能人為地加深其對立，而應該積極促成二者由對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。只有這樣，教 5 學才能順利進行，教學任務才能圓滿完成。

在教學中，怎樣才能真正實現(xiàn)歷史基礎知識教學與能力培養(yǎng)由對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一呢？我認為必須“取得以下幾點共識：

（一）歷史基礎知識和能力是兩個各自獨立的概念，二者不能等同，不能相互替代。在教學中，那種認為只要“培養(yǎng)了能力”，不需要花費多少氣力，自然而然地就能教好、學好歷史基礎知識的觀點，與認為只要“傳授”好了歷史基礎知識，自然而然地就培養(yǎng)了能力的說法，同樣帶有極大的片面性。到目前，我們對二者各自的特性及其規(guī)律，還缺乏研究和認識。然而，在歷史教學中，知識教學與培養(yǎng)能力又有統(tǒng)一性，二者統(tǒng)一在同一教學活動之中，統(tǒng)一在同一受教育者的認識活動之中，相互依存，不能分開。這與人類認識歷史的活動是一致的。歷史學家、歷史工作者在認識某一問題時，既需要獲取充分的史料，又需要在此基礎上，充分展開思維，進行細致、深入的辨析，得出結(jié)論。二者缺一不可，不能相互替代，而這些工作都統(tǒng)一在同一史學研究活動中。因此，我們對歷史基礎知識與能力的關系的研究和認識，也一定要以二者之間的統(tǒng)一性為基礎和前提。

（二）在中學歷史教學中，能力培養(yǎng)對知識教學有很強的依存性，離開了歷史基礎知識，能力就成了“無源之水，無本之木”。在這里，有一種說法須要澄清。在談到知識和能力的關系時，經(jīng)常聽到這樣的說法，某某人曾經(jīng)學習很差，但能力很強，很能干。并以此為據(jù)，來證明能力非常重要。其實，這種說法正說明本文所論及的誤區(qū)的存在。即，長期以來，我們?nèi)狈χR的全面、深刻的了解和認識，只看重書本知識，輕視書本以外的知識，特別是不能將書本知識和書本以外的知識有機地結(jié)合起來。這樣，有的人書本知識學得不夠好，但學到了不少書本以外的知識，在這樣的“學習過程”中，其能力也會得到相應訓練和提高。這個例證，倒是提醒我們要注重研究，在歷史教學中，什么樣的歷史知識能轉(zhuǎn)化為歷史能力，什么樣的教與學的方式更有利于促進學生能力的提高。

（三）能力對知識有很強的依存性，但能力一旦得到發(fā)展，就會轉(zhuǎn)而為新知識的開發(fā)創(chuàng)造條件。因此，能力又是開發(fā)新知識的工具。在此必須明確的是，在中學歷史教學中，那種自覺或不自覺地將能力培養(yǎng)當作是教學的終極目標，或把“傳授”歷史基礎知識作為教學最終目標，而將能力培養(yǎng)簡單看作是為“傳授”知識服務的觀點和做法，都是明顯違背了教育、教學的基本目的的。

綜上所述，長期以來，在中學歷史教學中，我們對基礎知識教學與能力培養(yǎng)的關系，并沒有認識得十分清楚，其中的一些問題，例如，關于什么是歷史基礎知識、什么是歷史能力的問題還有待進一步認識。歷史教學的改革是艱難、任重而道遠的，這其中有大量的問題需要進行全面深入的研究、探索，有許多設計、構(gòu)想，要經(jīng)過反復試驗、反復修正，而不能輕易下結(jié)論。歷史教育、教學的改革，決不會一蹴而就。

參考文獻：

[1]邢尚普·論中學歷史教學的三生教育[j]·文教資料，2008.15.[2]劉珩·在歷史課堂中渲染愛國主義情操[j]·時代教育·（教育教學版），2009.4.[3]劉冰怡·愛國主義教育與傳統(tǒng)歷史文化[j]·中國科教創(chuàng)新導刊，2008.21.[4]唐正才·義務教育歷史課程標準[b]·北京師范大學出版社，2012.1.[5]相關三生教育的圖片資料，宣傳手冊·2010.1

第五篇：淺談在小學語文教學中如何滲透環(huán)境教育

淺談在小學語文教學中如何滲透環(huán)境教育壺瓶山鎮(zhèn)完小饒銀銀內(nèi)容摘要： 環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的客觀條件。環(huán)境的優(yōu)劣，關系到人類生活質(zhì)量的高低。在小學語文教學中有意識的加強環(huán)境教育，不僅可以對學生進行環(huán)境意識的滲透，增強學生的環(huán)境意識，而且反過來也增加了語文教學的內(nèi)涵，兩者互相促進，相得益彰。

【關鍵詞】小學語文教育、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境教育、滲透

人的生存離不開環(huán)境，環(huán)境的好壞直接影響人們的生存質(zhì)量。溫室效應、酸雨、沙塵暴、土地荒漠化、淡水資源減少，森林面積減少、環(huán)境污染嚴重等，使越來越多的有識之士認識到環(huán)境保護的重要性。然而，環(huán)境的保護離不開教育，教育離不開教師。小學語文課本中有許多描寫的就是大自然的美麗景觀，教學中教師在引導學生欣賞美、感悟語言的過程中應積極地滲透愛護環(huán)境、保護環(huán)境的思想。要使學生養(yǎng)成良好的環(huán)保行為習慣，空洞的說教是蒼白的。應該找準教材與環(huán)境教育結(jié)合的切入點，將有關環(huán)境知識有機地滲透到課堂教學中，通過入情入理的講授分析，向?qū)W生傳授基本的環(huán)境知識，強化學生的環(huán)境意識。

一、充分利用語文教材,適時滲透環(huán)境教育

要想在不影響語文教學目標又不加重學生學業(yè)負擔的前提下,在語文教學中對學生進行環(huán)境教育,只有充分挖掘現(xiàn)行教材中的環(huán)境教育內(nèi)容,并根據(jù)這些教材的特點,將語文教學和環(huán)境教育適當結(jié)合。

一方面,寫景課文教學巧妙滲透。小學課文中有很多涉及風景名勝等寫景的課文,如《泉水》、《海底世界》、《鳥的天堂》、《春》、《濟南的冬天》、《美麗的西雙版納》、《詠柳》、《望廬山瀑布》等課文,教師在教學時要認真引導學生對文章的語言文字進行分析、理解和品評,可以借助圖片、錄像等直觀影像幫助學生理解詞句，鼓勵學生圍繞課文詞句展開想象，有感情地朗讀或復述課文等，讓學生在閱讀過程中感受和欣賞大自然及人文景觀的美麗和偉大，體驗人類與環(huán)境和諧相處的美好意境，激發(fā)學生熱愛自然或人文環(huán)境并樂于善待其他生命體的情感和意識。

另一方面,說明文教學直接滲透。小學語文教材中有的說明文直接以環(huán)境問題為主題,如《黃河怎樣變化的》、《只有一個地球》、《食物從何處來》、《向沙漠進軍》、《死海不死》等。這類課文教學應結(jié)合生活實際,找到最佳結(jié)合點,引導學生抓住課文中的重點詞、句、段,認真想,仔細體味,自然地將環(huán)保教育滲透于教學中。如教學《只有一個地球》，教師應該借機啟發(fā)學生牢記歷史上破壞生態(tài)環(huán)境的慘痛教訓,自覺地保護人類賴以生存的自然環(huán)境。告戒學生如果不按自然規(guī)律辦事,破壞了生態(tài)平衡,人類自身也將受到自然界的懲罰與報復。同時使學生理解并掌握文中出現(xiàn)的環(huán)境科學術(shù)語、環(huán)境科學知識,掌握適度利用環(huán)境和有效保護環(huán)境的科學。

二、情景感知、閱讀理解

語文學科具有形象性和貼近生活的特點，在日常教學中，教師可以有意識地結(jié)合課文內(nèi)容滲透環(huán)境教育，起到畫龍點睛的作用。有很多語文課都是滲透環(huán)境教育的好教材，如《只有一個地球》第四自然段提到：“人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來是可以不斷再生，長期給人類做貢獻的。但是因為人們隨意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學品，不但不能使他們再生，還造成了一系列生態(tài)災害，給人類生存帶來了嚴重威脅。”教師授課時應該借機啟發(fā)學生牢記歷史上破壞生態(tài)環(huán)境的慘痛教訓，自覺地保護人類賴以生存的自然環(huán)境。告戒同學們：如果不按自然規(guī)律辦事，破壞了生態(tài)平衡，人類自身也將受到自然界的懲罰與報復。

三、淺入深出，注重意識培養(yǎng)

由于低年級兒童的年齡特點，長篇大論的空洞說教收效甚微，我們在小學語文新課程教學中倡導的環(huán)境教育是淺顯的，學生力所能及的，重點是環(huán)境意識的滲透。因此，在兩者結(jié)合時，要適當?shù)卣莆招W環(huán)境教育的度，要淺入深出，要選擇最佳的切入口，有的放矢地進行環(huán)保滲透，增強學生的環(huán)保意識。如在教學《老樹的故事》時，先引導學生觀察課文插圖說話：老樹在說什么？為什么這么說？啟發(fā)學生想象：這時候，小樹的心情怎樣？如果你是小樹，會對老樹說什么呢？朗讀體會，使學生潛移默化地受到老樹愛護小樹的行為的感染，從小養(yǎng)成愛護花草樹木的意識。再引導學生觀察課文插圖（枝繁葉茂的小樹）：這是什么季節(jié)，小樹有什么變化？過渡討論：小樹為什么會有這樣的變化？使學生體會到小樹因為有了老樹的關心和愛護，才長得這么粗壯茂盛。然后再看圖（爺爺在樹下乘涼），想象爺爺?shù)男那?，想像爺爺和小樹之間的對話，使學生感悟人與樹之間的和諧關系。再通過朗讀，從而使學生深切地懂得樹木是人類的朋友，人人都要愛護它。最后擴展活動，宣傳環(huán)保：１、課件出示小樹遇到長蟲、干旱、缺乏養(yǎng)料、有人傷害等畫面。我們應該怎樣幫助小樹？２、讓學生交流課前收集的有關“樹木為人類做貢獻”的資料。使學生明白：人類愛護樹木，樹木回報人類。環(huán)境保護教育與小學語文新課程教學結(jié)合，應結(jié)合學生的知識程度結(jié)合學生的年齡特點，環(huán)境意識的滲透是一點一滴積累的過程，注重意識的滲透使環(huán)境教育潛移默化在學生的學習過程中，達到淺入深出的功效。

四、深挖教材，滲透環(huán)境教育

語文課堂是融入環(huán)保教育的主陣地，但這并不意味著一節(jié)課四十分鐘的時間都時時刻刻談“環(huán)保”，這樣可能會適得其反。其實，課堂進行環(huán)境教育并不要占太多時間，一節(jié)課只需滲透幾分鐘，以至兩三句話，日積月累就能收到滴水穿石之功。

1、巧用插圖，喚起環(huán)保意識

插圖是刺激學生多方面感覺的有利資源，教師應活用插圖，引導學生用“心”去觀察、去聯(lián)想。例如利用《九寨溝》的插圖進行多媒體教學，引導學生觀察高聳入云的雪峰、色彩斑斕的大小湖泊、古木參天的原始森林、高低錯落的平湖瀑布。當學生初步形成印象之后，美麗的插圖在學生中所喚起的感覺，會產(chǎn)生一種愉悅之情，這種審美體驗，慢慢地沉淀為有益的營養(yǎng)，繼而使其產(chǎn)生保護美麗大自然的愿望。此時，教師適時引導學生：在地球上，除了九寨溝的美景外，還有廣袤的草原、浩瀚的森林，還有溝壑縱橫的田野、熙熙攘攘的城鎮(zhèn)、馬達轟鳴的工廠和礦山……他們會由衷地感嘆：古老、慈愛的地球，像母親一樣養(yǎng)育了千萬種生命，她寬容、忍耐，為人類無私地奉獻了一切。既然人類的生活離不開自然環(huán)境，那么，我們應該從小做起，從自己身邊事做起，愛護環(huán)境，美化環(huán)境，做一名環(huán)境保護的小衛(wèi)士。

2、通過對比，移情感悟，激發(fā)環(huán)保危機感和責任感

在語文教學中，除了可以對學生進行正面環(huán)境教育外，還可通過對比，使學生產(chǎn)生環(huán)保危機感，增強環(huán)保責任感和使命感，從而自覺地維護生態(tài)環(huán)境。如在教學《特殊的葬禮》時，打破教材的順序，引導學生將大瀑布的昨天和今天放在一起交流。在談瀑布“雄偉壯觀”時，隨著學生的介紹，大家可以一起欣賞昔日雄偉的大瀑布。在此設計角色體驗：“如果你就是一名游客，看著眼前的美景，你會怎樣贊美它？”；在談瀑布“逐漸枯竭”時，我們可以觀看圖片，然后又一次進行角色體驗：“如果，你就是一位慕名而來的游客，看到這樣的瀑布，會說什么呢？”這樣通過文本內(nèi)容的對比、圖片的對比、音樂的對比，就使學生在心理上產(chǎn)生了強烈的感覺落差，讓學生更深刻地體會到瀑布消失的那種惋惜之情，而且這都是人類一手造成的?！叭绻覀?nèi)祟愒俨环此荚俨皇帐?，消失的僅僅是一條大瀑布嗎？”以這樣一個引人深思的問題牽引學生進入拓展環(huán)節(jié)的學習。學生打開網(wǎng)頁觀看“環(huán)保資料”，這些例子和畫面都強烈地沖擊著學生的視覺、聽覺，使學生的心靈和情感都產(chǎn)生了強烈的震撼，此時，學生的情感已不再是對塞特凱達斯瀑布的悲痛，而是升華到關心整個人類的未來和命運，并產(chǎn)生了要保護環(huán)境的強烈責任感和緊迫感。

3、重點語句的分析、朗讀，增強環(huán)保的愿望

在語文教學中，憑借重點語句的分析、朗讀把學生引入優(yōu)美的景色之中，激活學生的想象，將語言文字所描述的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體、鮮明、生動的畫面，顯現(xiàn)在學生的腦海里，使學生如聞其聲、如臨其境，從而受到形象的感染，激起情感的共鳴，不知不覺地在自己幼小的心靈中播下熱愛大自然的種子。如學習《五彩池》、《沙漠中的綠洲》、《美麗的丹頂鶴》、《白鷺》、《大自然的語言》等課文時，通過分析、朗讀課文中的重點語句，特別是有表情地朗讀，能與文章產(chǎn)生共鳴，能陶冶學生思想情操，還能收到良好的環(huán)保教育效果。所以在教學時，要指導學生欣賞描寫美麗大自然的優(yōu)美語句，并用贊美和喜愛的語氣讀出自己對大自然、對祖國壯麗山河的熱愛之情，同時喚起學生對大自然、對祖國的熱愛，進而增強他們保護好生態(tài)環(huán)境和自然資源的美好愿望。

五、利用作文教學契機，有機滲透環(huán)境教育

作文是語文教學活動中一個重要的環(huán)節(jié),因此,在指導學生作文訓練的過程中有機地將環(huán)境教育滲透于作文教學中,以增強環(huán)境意識是完全可行的,也是行之有效的。

首先，教師可要求每個學生每天寫“環(huán)保日記”,讓學生記下自己每天為保護環(huán)境所做的事,哪怕是隨手關燈、關水龍頭,撿自己周圍地上的垃圾等日常生活小事。要求學生從自己做起,從自己家里做起,從日常生活中的點滴小事“領悟”到一種可貴的環(huán)保意識, 進而又漸漸培養(yǎng)成一種更為可貴的環(huán)保習慣。

其次，教師多給學生布置一些有關環(huán)境保護方面的作文。每次作文前要安排學生參加一次社會實踐活動或游覽一個地方，引導學生有意識地把注意力集中在環(huán)境方面,要求學生把自己的所見所聞所感用作文把它記錄下來。通過對祖國河山的真實描寫，反映眼中的生活環(huán)境，抒發(fā)心中的真情實感，引起學生對自己生存環(huán)境的關注,從而提高環(huán)保意識。這是作文訓練中進行環(huán)境教育,同時也是環(huán)境教育豐富作文教學的一個成功作法。

六、開展語文實踐活動,拓寬環(huán)境教育渠道

雖然現(xiàn)行小學語文教材中已經(jīng)蘊含了相當數(shù)量的環(huán)境教育內(nèi)容,但其深度和廣度還遠遠達不到面向可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育的要求。因此,在語文教學中滲透環(huán)境教育,有必要在課本之外為學生補充一些以環(huán)境問題為內(nèi)容的語文實踐活動。

一是開展視聽活動,在培養(yǎng)學生聽和閱讀能力中滲透環(huán)境教育。教師為學生提供一些環(huán)保視聽材料,組織學生課外看和聽,如廣播錄音、影視錄像、新聞報道等,激發(fā)學生對遭受破壞的事物的同情情感，感受保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡的迫切性和重要性。

二是開展環(huán)保宣傳活動,在學生說寫能力培養(yǎng)中滲透環(huán)境教育。學生根據(jù)自己從書本中了解到的環(huán)境知識編寫故事、公益廣告詞等。這些活動不僅有助于提高學生的語文能力,加深他們對文體知識的理解應用，而且有助于家庭和社區(qū)環(huán)境的改善。

三是開展“我讓環(huán)境更美好”為主題的作文競賽活動,在學生收集信息和與人合作能力的培養(yǎng)中滲透環(huán)境教育。作文前組織學生參加種樹種花活動，或者收集廢紙、鏟除城市“牛皮、清理河邊和公園等公共場所的垃圾等。通過親自體驗、現(xiàn)實參與來激發(fā)他們對美好環(huán)境的渴求，對日益嚴重、近在咫尺的環(huán)境污染的深惡痛絕，從而增強環(huán)保的自覺性。

總之，環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的客觀條件。環(huán)境的優(yōu)劣，關系到人類生活質(zhì)量的高低。而語文教學是與人類生活息息相關的。在小學語文教學中有意識地加強環(huán)境教育，不僅可以對學生進行環(huán)境意識的滲透，增強學生的環(huán)境意識，而且反過來也增加了語文教學的內(nèi)涵，使兩者互相促進，相得益彰。同時在小學語文新課程學科中滲透環(huán)境教育是一個全新的課題，也是新世紀環(huán)境問題對教育的挑戰(zhàn)，同時又賦予小學語文教育嶄新的內(nèi)容。只要我們在平時的小學語文新課程教學中強化環(huán)境教育的意識，遵循語文教學的規(guī)律，整合目標，找準環(huán)境教育的滲透點，創(chuàng)設一定的情境，讓學生得到情感體驗，滲透時淺入深出，注重培養(yǎng)學生環(huán)保意識，課外著重實踐，活動深化環(huán)保意識，付之行動。

參考文獻：

1、潘秀華《淺談小學語文教學中滲透環(huán)境教育》上海環(huán)境教育網(wǎng)。

2、溫彥霞《在小學語文教學中滲透環(huán)境教育》《山西教育》。

3、《中華人民共和國環(huán)境保護法》。

4、《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》。

5、北京環(huán)保教育公眾網(wǎng)。

6、王民主編的《中國中小學環(huán)境教育研究》北京師范大學。