第一篇：現(xiàn)代杰出教育家魏書生教學(xué)藝術(shù)鑒賞

現(xiàn)代杰出教育家魏書生教學(xué)藝術(shù)鑒賞

這幾天看了現(xiàn)代杰出教育家魏書生的幾個語文教學(xué)和教學(xué)藝術(shù)的視頻，我被他那標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟的教學(xué)模式深深震撼！

魏書生的課前

每次課前，魏書生都要求學(xué)生齊唱一首歌或齊聲朗誦一首詩，以振奮學(xué)生的精神，提高學(xué)生的情趣。之后，就是師生間的問候，問候結(jié)束后，他不會讓學(xué)生坐下，而是在全班同學(xué)注意力最集中的時候提出一個問題，讓學(xué)生站著獨(dú)立、自由地述說自己心中的理想答案，他則走下講臺，巡回側(cè)耳細(xì)聽。這就是他們每天必進(jìn)行的課前一分鐘口頭作文的程序。有了這一程序，營造出一種愉快、輕松的上課氛圍。在接下來的一堂課中，學(xué)生們就可以在快樂中學(xué)習(xí)了。

魏書生的課中

在魏書生的課堂上，與其說老師教學(xué)生，倒不如說學(xué)生教老師。魏書生上課從不在黑板上寫下一個字，他盡可能多的給學(xué)生提供時間和機(jī)會鍛煉、展示。在課文學(xué)習(xí)的過程中，他不厭其煩地讓學(xué)生反復(fù)、分組朗讀課文的重點(diǎn)段和重點(diǎn)句。懷著“書讀百遍，其義自見”的意圖，讓學(xué)生們在一遍 一遍的閱讀過程中獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)自己的問題。之后，魏書生加以步步引導(dǎo)。這個時候，學(xué)生腦海中思考的問題，此起彼伏，發(fā)現(xiàn)一個消滅一個。學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣就在這不經(jīng)意間養(yǎng)成了，達(dá)到了讓學(xué)生學(xué)會又會學(xué)的效果！

魏書生的課后

課后，魏書生從不批改作業(yè)、作文和試卷，平時考試也 從不出題。平時的作業(yè)和作文都是學(xué)生們互批互評，每次考試，魏書生要做的，就是和學(xué)生一起討論制定出考試大綱。之后由學(xué)生一人出一套試卷，然后抽簽答題，最后評卷時，試卷由出題人負(fù)責(zé)。在出題的過程中，學(xué)生又對所學(xué)的知識認(rèn)真思考、復(fù)習(xí)了一遍。通過出題考別人，他自己的問題也就相應(yīng)解決了。通過這種途徑，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我評估和學(xué)生互相評估的方法，給了學(xué)生民主與科學(xué)的權(quán)利與義務(wù)。

他還強(qiáng)調(diào)，他的學(xué)生都有各科教學(xué)參考書。魏書生民主與科學(xué)的教育思想在使用教才上的改革，他不僅帶著教材走近學(xué)生，更可貴的是帶著學(xué)生超越教材。這是他把課堂交給學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生自主積極性，自主探究能力方面的具體，大膽的嘗試和所取得的成功經(jīng)驗(yàn)。我想：學(xué)生得到了教師講課的秘密武器——“教參”，僅僅是文化程度的不同。因而，他們在自學(xué)的過程只能把“教參”當(dāng)成“學(xué)參”去探究。基本上已經(jīng)掌握了基本知識和基本技能，剩下的就是通過獨(dú)立思考、合作研究所不能解決的疑惑和問題啦！

我想：作為一名師范生，祖國明天的花朵就掌握在我們手中。我們有責(zé)任學(xué)習(xí)魏書生的教育思想、領(lǐng)會他的教學(xué)先術(shù)。其一，要像他一樣，具有一種創(chuàng)新的思維、行動和高效的與時俱進(jìn)的精神，把每一件平凡的事情，不厭其煩地，盡職盡責(zé)地，持之以恒地做好，把他作為一種享受；其二，學(xué)習(xí)他在教書的過程中，重視育人，從細(xì)微處做起，教會學(xué)生學(xué)習(xí)做人；其三，領(lǐng)會魏書生教學(xué)中，咬定基本知識和基本技能的傳授和訓(xùn)練；其四，學(xué)習(xí)他在民主和科學(xué)的教育思想實(shí)踐中，辯證地看待素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系。始終記?。簺]有高質(zhì)量的素質(zhì)教育，沒有促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)試手段，這種教育是失敗的！

第二篇：淺析中國當(dāng)代教育家魏書生

淺析中國當(dāng)代教育家魏書生

內(nèi)容摘要：

在當(dāng)代中國有許多教育家，他們有的從事著各種學(xué)科的教學(xué)，有的則專攻于學(xué)習(xí)規(guī)律的研究，在他們中間有這樣一位佼佼者，他就是魏書生。作為當(dāng)今語文教學(xué)學(xué)科的領(lǐng)軍人物，他有許多思想值得我們思考和借鑒。今天我們就將從他的人生經(jīng)歷方面著手，談?wù)勊娜松?jīng)歷和他的教育理念。

關(guān)鍵詞：

魏書生

教學(xué)

讀書

寫書

教育思想

正文：

魏書生——在中國教育界是個響當(dāng)當(dāng)?shù)闹亓考壢宋铮彩且粋€謎一樣的人物。若不知道魏書生，那叫孤陋寡聞?？墒菍λ牧私鈪s也只停留在比較簡單的認(rèn)識層面。今天，我們就對這個謎一樣的人物進(jìn)行簡單的剖析。

一．謎一樣的人物——魏書生

魏書生原本只有初中學(xué)歷，靠自學(xué)和實(shí)踐從一個農(nóng)村中學(xué)教師成為一名全國聞名的教育改革家。他是全國勞動模范，全國優(yōu)秀班主任，全國中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆“中國十大杰出青年”，遼寧省特級教師，功勛教師，因成績卓著，6次與鄧小平同志合影，9次受到江澤民同志接見，在全國有38項(xiàng)社會兼職，先后當(dāng)選為中共十三大、十四大、十五大代表??熱愛三尺講臺，在擔(dān)任學(xué)校校長兼黨總支書記期間，甚至在走上盤錦市教委主任兼黨組書記領(lǐng)導(dǎo)崗位以后仍然兼課，一年有幾個月出外講學(xué)，學(xué)生成績依然在全市名列前茅。

這次在許多教育家中最終選擇寫他，但不敢貿(mào)然下筆，我怕因?yàn)槲业臒o知和膚淺褻讀了被大家譽(yù)為“當(dāng)代孔子”的魏書生。

我和大家一樣，也是帶著不解走近魏書生的，對于魏書生從不了解到了解，從知之甚少到知之較多，疑惑漸漸散去，代之而來的是對他由衷的贊嘆和欽佩之情。

二．淡泊名利的魏書生

教師歷來被認(rèn)為是“人類靈魂的工程師”，這也就要求教師有一個高尚的靈魂，至少他不能把名利金錢看得過重。而魏書生就是這樣一個人。魏書生在1997年9月份，在他被確定為廠級領(lǐng)導(dǎo)接班人有望走上仕途以后，但他卻明確提出要放棄仕途，繼續(xù)做一名教師，有人可能要問：魏書生是怎么啦？我們從魏書生走上教師崗位后的所作所為、所思所想中逐步找到了答案。魏書生熱愛教師這個平凡的職業(yè)，也常說自己是到地球上打工的，完事了便揮揮手向這個星球告別。這是一種超凡脫俗的境界。雖然他后來出了名，但他把自己看得與其他工匠無異，因而也就少了名的煩惱和拖累。他有時候自掏腰包到一些地方講學(xué)、演講，公家配的車他不坐，還處處對人說“騎自行車或跑著去開會自已是揀個便宜――鍛煉身體。”這便是魏書生！

魏書生是名人，是個精神富有者。雖然他現(xiàn)在并不缺錢，但一直是個苦行僧的形象。他說過：苦行是一種幸福，一來可享受理智的滿足，二來可砥礪意志，最主要的，它能省掉不少為個人衣食住行而奔波的麻煩。他自律很嚴(yán)，嚴(yán)得讓人覺得他傻，覺得他怪，他做出了很大的成績，很大的貢獻(xiàn)，但只知奉獻(xiàn)，不求索取。正像有人評論他的那樣：絢爛之極，歸于淡泊。而我要說：淡泊名利，才有絢爛。魏書生不僅是為師者的榜樣，也是為官者、為人者的榜樣。

作為一個教書的人，不愛書是難以想象的，不讀書是不可思議的，不作書則是缺少了提升自己的寶貴機(jī)會，魏書生不但做了，而且做得很好，他當(dāng)之無愧地成了我們教師的楷模。

三．善想會干的魏書生

魏書生是個教育家，用呂叔湘老先生的話說，他“不是一般的教育家”。魏書生是個既有博大精深理論又有卓有成效實(shí)踐的教育家。

魏書生的教育理論較為集中地體現(xiàn)在他的教育思想的總體框架中，董國華先生在為《魏書生評傳》所作的序言中指出，魏書生教育思想的總體框架是：

一個核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀、人才觀、質(zhì)量觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。

二個原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規(guī)律。

三個統(tǒng)一――社會本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時代精神、強(qiáng)調(diào)以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代教育思想。

四個關(guān)系――人和社會的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴(kuò)展開來的富于哲理的思考。無論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達(dá)到“天人合一”的境界。

五個支柱――以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級工作論，以學(xué)會學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以養(yǎng)、教結(jié)合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨(dú)到理論和具體方法。

人們常說有什么樣的教育思想，就有什么樣的教育行為和教育實(shí)踐，而魏書生是在多年的教育管理和實(shí)踐中逐步形成了自己的教育思想，并用這種日益系統(tǒng)的教育思想有效地指導(dǎo)著自己的實(shí)踐，他又偏偏是一個非常會干的人。

我們說魏書生會干，這在他教育、教學(xué)、管理、教研中都有體現(xiàn)，單說這教學(xué)，他對傳統(tǒng)語文教學(xué)模式大膽進(jìn)行改革，硬是在困境中踏出了一方地，闖出了一片天。魏書生是個智者。有了問題他并不回避，而是找到了解決這些問題的辦法。他經(jīng)過長期的研究，對語文知識樹進(jìn)行了整枝剪葉的定型處理。他把初中語文知識劃分為四個部分：基礎(chǔ)知識部分，文言文部分，文學(xué)常識部分，閱讀和寫作部分。也就是說，在語文知識樹這株大樹身上，要生出4根粗壯大干。接下來，在這4根大干上，又長出了22條挺拔大枝，而22條大枝上，還長著131個生機(jī)勃勃的小杈。為了確保學(xué)生能夠順利入門，學(xué)好語文，他又交給學(xué)生三把入門的鑰匙，一是讀總體語文書的鑰匙，二是讀一本語文書的鑰匙，三是讀一類文章的鑰匙。在此基礎(chǔ)上魏書生創(chuàng)立了六步教學(xué)法：即定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。六步教學(xué)法順應(yīng)了語文實(shí)踐性的特點(diǎn)，在教學(xué)中魏書生非常重視開放性教學(xué)，因而，人文性、工具性的特點(diǎn)在他的教學(xué)中又得到了充分的體現(xiàn)，通過“六步教學(xué)法”，提高了學(xué)生的自學(xué)能力和語文素養(yǎng)，使得這種教學(xué)法成為我國語文教學(xué)中的經(jīng)典教學(xué)法。只有了解了這種教學(xué)法，才能理解為什么魏書生班里最差的學(xué)生也能做公開課，為什么魏書生雖有大量時間在外講學(xué)，而家里的學(xué)生學(xué)習(xí)也能按部就班，并且考試成績在全市仍是名列前茅！

魏書生善想會干，其真諦和訣竅在于他豐富的創(chuàng)造性和對事業(yè)的百倍投入。

四．事業(yè)大成的魏書生 魏書生成功了。

他的成功是多方面的。在我看來，他的成功至少表現(xiàn)在三個方面：一是人生藝術(shù)的成功，二是教育藝術(shù)的成功，三是教學(xué)藝術(shù)的成功。

魏書生的人生藝術(shù)是令人敬佩的。他常說：人的一生發(fā)展猶如一部精彩的多幕劇，有低谷也有高潮。當(dāng)處在低谷期時，關(guān)鍵要自珍、自重、自持，真正做到“不怨、不怒、不卑”，長守泰然自如的心態(tài)。當(dāng)事業(yè)趨向波峰時要不自傲，善待他人，包括對自己有嫉妒情緒的人，藝術(shù)地化解一切對立情緒。魏書生這種“順時儆省、逆時從容”的人生境界，時時刻刻感染著、教育著與他接觸的每一個人。也正是這種人生藝術(shù)魅力使得他20年演講、1300多場報告次次受歡迎，場場有反響。

魏書生的教育藝術(shù)給人以啟迪，他在教育工作中善于運(yùn)用各種手段和方法。比如他善于激發(fā)學(xué)生的非智力因素如動機(jī)、興趣、意志等等來培養(yǎng)學(xué)生智力因素，如觀察力、思維力、注意力、想像力等等，并取得實(shí)效，他教育學(xué)生制訂四部分計劃：一是終生奮斗目標(biāo)；二是十年奮斗目標(biāo)，三是一年奮斗目標(biāo)；四是一天工作學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種計劃使學(xué)生長計劃與短安排相結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生遠(yuǎn)大的理想，又培養(yǎng)了學(xué)生從現(xiàn)在做起的求實(shí)精神和良好習(xí)慣。魏書生在學(xué)生教育上還有一個特點(diǎn)，即從小事抓起，他任教委主任后在盤錦市推行“五個一”活動；即做一分鐘家務(wù)，寫一分鐘日記，唱一分鐘軍歌，昂首挺胸踏步一分鐘，搞一分鐘記憶力比賽。這“五個一”看似小事，實(shí)則是大事，是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展、加強(qiáng)自我教育的大事。

魏書生講求教學(xué)藝術(shù)，使得他成為全國乃至亞洲語文教育知名的專家。他的成功是有目共睹的；學(xué)生們的自學(xué)意識和自學(xué)能力增強(qiáng)，而這種意識和能力恰恰也是“教是為了不教”所要求的；學(xué)生們的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到改善，學(xué)習(xí)效率大大提高，“三閑”（閑話、閑事、閑思）現(xiàn)象得到有效控制。這種習(xí)慣和效率還會對他們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)帶來長遠(yuǎn)的影響，許多學(xué)生將會終身受益；學(xué)生們學(xué)習(xí)方法得到改進(jìn)，學(xué)習(xí)成績得到提高。以魏書生1981年帶過的初三畢業(yè)班為例，全班有82名學(xué)生，畢業(yè)時有28人達(dá)到了重點(diǎn)高中的錄取分?jǐn)?shù)線，31人達(dá)到一般高中錄取分?jǐn)?shù)線，還有8人考入職業(yè)高中，3人考入中專，升學(xué)率達(dá)到93％。在全縣40所中學(xué)里，初中升高中的考分超過300分的學(xué)生共有72人，而魏書生這個班就占了19人。因此，魏書生的教學(xué)藝術(shù)不論是以現(xiàn)代教育評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量，還是以傳統(tǒng)教育評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量都不能說不是令人服氣的。

記得北師大毛志成先生在一篇文章中提到教師應(yīng)具有五個層次：一是大教師，二是教書匠，三是以教謀生者，四是因教誤人者，五是惡教師。在筆者看來，惡教師可惡，做不得，因教誤人的教師可氣，不能做，以教謀生的教師可悲，不可提倡，教書匠似的教師可敬，其匠藝應(yīng)得到敬重，而大教師實(shí)乃教師中的大者，是可歌可頌可褒可揚(yáng)的教育家。

魏書生正是這樣的大教師，他是教育的驕傲，也是時代的驕傲，倘若我們的教育園地里多一些魏書生這樣的教師，則教育幸甚、國家幸甚、未來幸甚。

參考書目：

1.《魏書生教育文選》 魏東主編 遼寧教育出版社 1989年 2.《魏書生評傳》 于月萍著 漓江出版社 2000年

3.《當(dāng)代孔子”—魏書生語文教育思想研究》 劉本成曲阜師范大學(xué)（2007年）

第三篇：著名教育家魏書生

第二篇

著名教育家魏書生

人物簡介 魏書生，男，1950年5月4日，出生于河北省交河縣。1968年參加工作，1974年加入中國共產(chǎn)黨，當(dāng)代著名教育改革家。全國中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。中國共產(chǎn)黨第十三、十四、十五、十六大代表。曾任盤錦市教育局長、黨委書記職務(wù)。

1箴言集粹

教育事業(yè)

教育是一項(xiàng)可以給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學(xué)生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動倍數(shù)的幸福。

尊重與發(fā)展學(xué)生的人性和個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學(xué)習(xí)效率。

教育改革

教育是研究藝術(shù)的科學(xué)，這就決定了它應(yīng)該是千差萬別的、百花齊放的。一個改革者應(yīng)該有科學(xué)家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來學(xué)家的眼光。

五大連池市第一小學(xué)校

以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光

教育管理

宇宙空間并不開會，但數(shù)千萬星體，卻照樣井然有序地運(yùn)轉(zhuǎn)著，這不是對人的啟示嗎？

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該研究什么問題呢？就是那些帶規(guī)律性的問題，那些亂子還沒有暴露出來的問題。

教學(xué)民主

民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬敞。

學(xué)校工作和班級工作應(yīng)最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些無效勞動。

語文教學(xué)

講思想教育，往往使人誤解為政治說教，可不可以叫思想感染？感染，就更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學(xué)的規(guī)律。

在語文教學(xué)中注重研究學(xué)生的心理，并根據(jù)研究成果糾正自己的教學(xué)思想，改革自己的教學(xué)方法，確實(shí)可以改變教與學(xué)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

教學(xué)方法

應(yīng)該經(jīng)常和學(xué)生商量一點(diǎn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這樣就使教學(xué)充滿了源頭活水。?互助?二字很重要，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，更不是強(qiáng)迫、命令學(xué)生學(xué)習(xí)。從中我們這些老師也可以學(xué)到很多。

課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放。

語文教學(xué)厚古薄今、厚現(xiàn)代文學(xué)薄當(dāng)代文學(xué)，不能算作什么好現(xiàn)象。

自覺學(xué)習(xí)

只把考試分?jǐn)?shù)作為果實(shí)去精心培養(yǎng)，結(jié)果使許多學(xué)生舍本逐末，不顧大的方向，而用全身心的代價去掙分?jǐn)?shù)。結(jié)果分?jǐn)?shù)到手，學(xué)歷到手，學(xué)習(xí)到頭。

五大連池市第一小學(xué)校

以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光

許多知識漫不經(jīng)心地丟掉了，至于更新更談不上了。

人是有兩重性的，幼稚也是相對的。不應(yīng)該輕率地給那些智力較好而成績較差的學(xué)生下幼稚的結(jié)論。他們靈魂深處，一般都有較復(fù)雜的閑思纏繞著，使他們無力自拔。

自學(xué)

學(xué)生最初沒有自學(xué)習(xí)慣，好像一部靜止的汽車，產(chǎn)生培養(yǎng)好習(xí)慣的欲望好像打著了火，第一次推動不能性急，要慢，慢才符合運(yùn)動規(guī)律，才符合人的心理狀態(tài)。

文章是越不寫，越不會寫，越不愿寫，越不敢寫。開發(fā)腦力

人的潛力無窮無盡，作為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。

每個人的頭腦都是一個蘊(yùn)藏量極其豐富的礦區(qū)，誰沒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，就說明誰的勘探能力落后；誰還沒有開采，就說明誰的工作中心還沒有轉(zhuǎn)移到發(fā)展?生產(chǎn)?上來；誰開采的少，就說明誰的開采技術(shù)落后。

2談做老師

三重收獲

盡管生活清苦，絕大部分教師以為國分憂為榮，以為民吃苦為樂，情系祖國未來，心付顆顆童心，以自己的辛勤勞動表達(dá)著對人民教育事業(yè)的忠誠。許多教師甘心情愿在這住房條件差、額外收入少、耗心費(fèi)神的學(xué)校工作著，甘心情愿當(dāng)這許多人瞧不起的?孩子王?。

我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人，這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這項(xiàng)又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵自己更踏實(shí)、更認(rèn)真、更有效地做好本職工作。

我們覺得教師的工作盡管又苦又累，但又確實(shí)是一項(xiàng)很吸引人的工作，主要原因在于教師的勞動有三重收獲。

五大連池市第一小學(xué)校

以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光

收獲人才

農(nóng)民勞動，收獲糧食、蔬菜等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品；工人勞動，收獲鋼鐵、機(jī)器等工業(yè)產(chǎn)品。

農(nóng)民、工人看到社會需要糧食、機(jī)器，看到自己生產(chǎn)的糧食、機(jī)器服務(wù)于社會，滿足人民的需要，于是產(chǎn)生幸福感、自豪感。

教師呢？教師的直接勞動對象是人。一個開始知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經(jīng)過幼兒教師、小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師的精心培育，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想，有抱負(fù)的人才了?？吹阶约号囵B(yǎng)的人才在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵各條戰(zhàn)線上為黨為人民做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？當(dāng)然，人才的培養(yǎng)周期不像糧食、機(jī)器的生產(chǎn)周期那樣短，那樣很快就能看到效益，那樣容易引起領(lǐng)導(dǎo)者的重視。唯其如此，才更使教師產(chǎn)生一種為祖國未來而鞠躬盡瘁的歷史責(zé)任感，產(chǎn)生一種更加神圣的自豪感與幸福感。唯其如此，才使教師不那么急功近利，而是培養(yǎng)了較為寬闊的胸懷，較為遠(yuǎn)大的目光和較為堅(jiān)強(qiáng)的韌性，并且強(qiáng)化了教師們把自己的命運(yùn)和國家民族的未來命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的觀念。

許多教師之所以愛自己的事業(yè)，就是因?yàn)樗麄儛圩约旱膭趧邮斋@——各類人才，他們愛看著自己培養(yǎng)的學(xué)生們正在各行各業(yè)大顯身手，他們愛想象自己正在培養(yǎng)的學(xué)生們將來去實(shí)現(xiàn)自己的夢。

收獲感情

教師除了收獲各類人才之外，還有一個更大的收獲就是真摯的感情。人是有感情的，特別是學(xué)生時代培養(yǎng)的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應(yīng)就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學(xué)生心靈的高山呼喚：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?

年復(fù)一年，教師就像從一條河的岸邊接一屆新生上船，用滿腔熱情與真摯的愛，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠(yuǎn)大的前程。學(xué)生們不僅在船上時不斷表達(dá)著對老師的滿腔熱情和真摯的愛，就在他們奔向遠(yuǎn)大前程以后，三年五年，十幾年甚至幾十年以后還不斷表達(dá)著這種滿腔的熱情和真摯的愛。公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來的真摯感情，卻常常經(jīng)

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以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光

年累月不僅不淡忘，甚至?xí)椒e越深。有許多畢業(yè)十幾年，甚至幾十年的同學(xué)不是相約重到母校聚會，去表達(dá)自己對老師的感激之情嗎？

隨著人類征服自然的能力的提高，人類對衣食住行等溫飽問題基本解決之后，對感情的需要，對人際關(guān)系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會越來越強(qiáng)烈。而教師的工作恰恰最容易使人的感情得到滿足。有時候老師也批評學(xué)生，當(dāng)學(xué)生咬著死理、脾氣執(zhí)拗起來時，也會使老師生氣。然而一旦**過去，學(xué)生明白了道理、明白了老師的一片善心之后，師生之間的情誼會愈加深重。當(dāng)學(xué)生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書時受到老師的批評也當(dāng)成了感激老師的理由。

我曾和一些原來教書，后來改行從政的同志多次談心，發(fā)現(xiàn)大家有一個共同的遺憾：失去了來自學(xué)生的那些激動人心的、純真的感情。

我們不為所動，偏偏眷戀著這又窮又苦的教師工作，問他們?yōu)槭裁催@樣，他們也都有一個共同的認(rèn)識：人活一生不單是為了名利地位，我們教書慣了，把一片真情捧給學(xué)生，也感覺到學(xué)生一片真情對自己，這才是人世間最美好的。這里應(yīng)該補(bǔ)上一筆的是，師生之間情感的交流是一種崇高的美。老師在對事業(yè)、對學(xué)生的奉獻(xiàn)過程中也從未希冀學(xué)生的報答；受到美好感情陶冶的學(xué)生，熱愛的也不僅是自己的教師，他們也熱愛祖國，熱愛人民，熱愛事業(yè)，熱愛生活。

收獲成果

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。正是這種工作性質(zhì)，決定了教師必須學(xué)識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，針對當(dāng)時的情況和學(xué)生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問題。從這個意義上說教師隨時都有科學(xué)研究的機(jī)會。

不要說學(xué)校、社會這樣的大范圍內(nèi)有科研題目。單講學(xué)校教育，單講德育、智育、體育、美育、勞動教育，就各有數(shù)不盡的科研題目。這是無窮的素材源泉，以學(xué)生的注意力為例，就能寫出上百篇科研文章，諸如《男女同學(xué)注意力的差異》、《一節(jié)課各類學(xué)生注意力的變化》、《練習(xí)題設(shè)計對學(xué)生注意力的影響》、《增強(qiáng)學(xué)生注意力的若于種辦法》……這用武之地該有多么廣闊！

我之所以愛教書，重要原因之一，就是覺得教師從事的是最富有創(chuàng)造性的工作。每一段時間，每一處空間都有科研題目，都能有新發(fā)現(xiàn)，能看到學(xué)

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生中新的、積極上進(jìn)的因素；也能看到教師自己向更高層次發(fā)展的潛能；還能看到環(huán)境中的各種有利因素。教書不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。我總想，同一課書，能有上百種甚至上千種講法。我們應(yīng)該努力研究更科學(xué)的講法，即使今天這種講法比昨天科學(xué)，那也僅僅是向后看得出的結(jié)論，向前看呢？一定還有更科學(xué)的方法等著我們?nèi)ヌ剿餮芯?。這些年來，我邊工作，邊探索研究科學(xué)的教育教學(xué)方法，先后在報刊上發(fā)表了66篇文章，出版社先后出版了《魏書生教育方法100例》、《魏書生語文教育改革探索》、《魏書生文選》、《語文教改漫談》、我主編的《中學(xué)生用功術(shù)》等。我深深體會到教師的勞動確實(shí)有利于收獲科研成果。

3其它相關(guān)

從研究的角度看教育

常看常新，常干常新，不僅能增強(qiáng)工作興趣，更有利于提高工作效率。我除了任校長兼黨支部書記，并兼兩班140名學(xué)生的班主任和語文教師外，還有一些社會兼職。許多同志問我，這么多工作怎么做，我覺得主要靠科學(xué)研究，從科研的角度去進(jìn)行工作就能調(diào)動教師及學(xué)生們的積極性，使教師成為學(xué)校的主人，學(xué)生成為班級的主人。大家以主人翁的姿態(tài)去研究教與學(xué)，自然就提高了教與學(xué)的效率。

每個人都有不同層次的多種需要，衣食住行的需要，勞動、學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造的需要，人際關(guān)系和諧、親情、友情、愛情的需要，為他人、集體、社會盡責(zé)任、盡義務(wù)的需要，追求理想社會的需要，……。不同層次的人對不同層次需要的強(qiáng)烈程度也不同。有的強(qiáng)烈地需要物質(zhì)，有的強(qiáng)烈地需要感情，更有的強(qiáng)烈需要追求理想。盡管教師窮，不能滿足人們物質(zhì)的需要，但由于教師的勞動能有三重收獲：收獲各類人才，能滿足人們?yōu)樯鐣M責(zé)任、盡義務(wù)的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧、融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究、創(chuàng)造的需要，所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的青春和年華。

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以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光“六步教學(xué)”

語言學(xué)家呂叔湘曾說：?要是年輕一半，我一定要 魏書生指導(dǎo)學(xué)生第二課堂活動

拜他為師，向他學(xué)習(xí)。?這個他，并不是什么語言學(xué)領(lǐng)域的大家，而是教育戰(zhàn)線上的一名語文教師——魏書生。

1950年5月4日，魏書生出生于河北。1956年，他隨父母遷居遼寧沈陽。1968年，魏書生作為知識青年下鄉(xiāng)到盤錦農(nóng)場。1969年，魏書生在新建農(nóng)場的紅旗小學(xué)教書，開始為期兩年的教師體驗(yàn)。兩年后，魏書生被調(diào)到電機(jī)廠工作。直到1978年，到盤錦三中擔(dān)任語文教師，他才正式開始教師生涯，并為之奮斗一生。

魏書生在初中語文教學(xué)實(shí)踐過程中，不斷思考和探索，逐步形成了一套教學(xué)方法，包括定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)六個步驟，即?六步課堂教學(xué)法?。?定向?就是老師和學(xué)生一起提出新課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。然后學(xué)生通過?自學(xué)?解決重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。自己不能獨(dú)立解決的問題，力求通過?討論?找到答案。如果仍不能解決或者存在分歧，便再請老師?答疑?。問題解決后，學(xué)生自己出題或相互出題進(jìn)行?自測?，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。?六步課堂教學(xué)法?是讓學(xué)生站在老師的角度，來把握重點(diǎn)、難點(diǎn)和知識點(diǎn)，從而加深對所學(xué)內(nèi)容的理解和鞏固，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。

魏書生這套教學(xué)法是以信息論為理論基礎(chǔ)創(chuàng)立的，其結(jié)構(gòu)主體是建立信息、處理信息、反饋信息。在教學(xué)實(shí)踐中，他還根據(jù)文章本身的特點(diǎn)和學(xué)生理解課文的程度作出調(diào)整。例如：易懂的文章以學(xué)生?自學(xué)?解決問題為主，?討論??答疑?為輔。如果?自測?的效果很好，就可以略去?自結(jié)?的環(huán)節(jié)。這套教學(xué)法，加強(qiáng)了老師與學(xué)生之間的互動，激起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。1984年8月，中共遼寧省委和省政府聯(lián)合作出《關(guān)于開展向魏書生同志學(xué)習(xí)活動的決定》，并授予他?特級教師?稱號。1990年5月，遼寧教育學(xué)院成立?魏書生教書育人經(jīng)驗(yàn)研討會?。從此，魏書生的教育理念和方法，得到廣泛研究和推廣。

自此之后，魏書生每年都要奔赴各地講學(xué)、開會、交流、介紹經(jīng)驗(yàn)。很多人擔(dān)心，他長期不在學(xué)校上課，學(xué)生們怎么辦？魏書生卻很放心。因?yàn)椋呀?jīng)教給學(xué)生一個法寶，就是自學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，就是交給學(xué)生

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一把探究世界的金鑰匙。他說：?一個教師最重要的不僅僅是教給學(xué)生眼前的知識，而是培養(yǎng)學(xué)生有利于未來，有利于人類的個性。如果學(xué)生把探求科學(xué)當(dāng)成了自己最大的樂趣，最大的幸福，最大的利益，還有什么能阻擋住他們學(xué)習(xí)的步伐呢？?通過?六步課堂教學(xué)法?，學(xué)生的自學(xué)能力得到了極大鍛煉。魏書生在外地介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時，也不斷強(qiáng)調(diào)?凡是學(xué)生能做的事，我不做?。在其他學(xué)校上公開課時他告訴學(xué)生?別總把自己當(dāng)學(xué)生，要換一換位置，把自己當(dāng)成老師和學(xué)者??就像你在給學(xué)生講課一樣?。這樣的課堂，讓學(xué)生充滿了新奇感，并激發(fā)了學(xué)生的探索欲和創(chuàng)造力。

在魏書生看來，如果學(xué)生學(xué)習(xí)到顧不得鍛煉、唱歌的程度，也就到了山窮水盡的地步。他對此有一個形象的比喻，?如果說學(xué)習(xí)各科知識給學(xué)生成長提供了‘基本營養(yǎng)’，如蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物一樣,那么唱歌、畫畫、旅游等就是像鉀、碘、鈣那樣的‘微量元素’，對人的成長來說，它們同樣是不可缺少的?。

他告訴學(xué)生：?該玩就玩，該唱就唱，生動活潑，才能提高學(xué)習(xí)效率。?平時他會指導(dǎo)學(xué)生畫畫，曾經(jīng)有一段時間，學(xué)生畫畫成風(fēng)。他還組織學(xué)生到學(xué)校附近種植大豆、玉米、向日葵等農(nóng)作物，讓學(xué)生通過勞動與大自然親密接觸，體會土地、空氣、水、植物、動物給人帶來的美好?；仡欁约旱慕虒W(xué)經(jīng)歷，魏書生說：?曾經(jīng)有人認(rèn)為，我的語文教學(xué)不像語文教學(xué)的樣子，而是思想教育，是班主任工作。但我越往語文教學(xué)的深處探索就越感覺到：人腦這部機(jī)器應(yīng)該分兩部分，動力部分和工作部分。兩者不能相互取代，學(xué)習(xí)的動力不能代替學(xué)習(xí)的實(shí)踐；反過來，學(xué)習(xí)的實(shí)踐也不能代替學(xué)習(xí)的動力?；貞涀约鹤哌^的語文教改之路，我感覺最滿意的一點(diǎn)，就是始終把育人放在第一位。我教語文極為輕松，根本原因在于育人，在于引導(dǎo)學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主人。?[4]

5社會評價

有人說，教師像蠟燭，燃盡自己，照亮別人。其實(shí)各行各業(yè)的人，也是如此，一個人來到世間，便像一支蠟燭點(diǎn)燃，燃盡自己是必然的，大家都相同的。不同點(diǎn)在于有人只燃自己卻不肯照亮別人，甚至去傷害別人，有人卻想方設(shè)法去照亮別人。同樣是燃盡自己，為什么不去照亮別人呢？照亮別人不是一種幸福嗎？教師的職業(yè)恰恰是最有利于照亮別人的職業(yè)。從文化積累

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對社會發(fā)展的意義上說，我們的理想社會，也是在人們的心靈不斷地被照亮的過程中，通過無數(shù)心明眼亮的人去拼搏，去奮斗，去犧牲，才實(shí)現(xiàn)的。從這個意義上思考，教師工作的深遠(yuǎn)意義又遠(yuǎn)不止上述的三重收獲。

魏書生教育理念

一 課堂教學(xué)十條要求：

1.每堂課都要備課，老教師可以用舊教案，新教師的教案也不用寫的太詳細(xì)，但一定要有備課簿。

2.每堂課至少有三類不同的教學(xué)目的，以供同學(xué)們選擇。最優(yōu)秀的會了可以不聽課，做自己認(rèn)為有價值更深更難的題。后進(jìn)學(xué)生聽不懂也可以不聽，要選擇一些適合自己的淺題來做。老師一定要幫助?陪坐的?、?待業(yè)的?學(xué)生找到適合自己的工作。選擇不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的?就業(yè)率?是一件很快樂的事情。

3.教師講課時間別超過二十分鐘，大部分學(xué)生能看會的，老師不要講，更多的時間還給學(xué)生去讀、去思、去查資料、去討論、去練習(xí)。

4.如果是講新課，學(xué)生發(fā)言不少于10人次。學(xué)生也可以替老師講難點(diǎn)，講重點(diǎn)，當(dāng)然也可以提問題，談看法。

5.學(xué)生動筆練別少于10分鐘。

6.處理偶發(fā)事件別超過20秒，以減少老師發(fā)火的機(jī)會，增長教育智慧。7.請學(xué)生做課堂教學(xué)總結(jié)，每堂課請一兩名學(xué)生談一兩條看法。8.至少留三類不同層次的作業(yè)，以使不同水平的學(xué)生找到適合自己的、循序漸進(jìn)的作業(yè)。

9.下課后的課間10分鐘，不離開學(xué)生，學(xué)生們做操就和他們一起做操，學(xué)生在室類就坐在教室里找三五個學(xué)生談?wù)勑模牧奶?，商量商量怎么學(xué)習(xí)更愉快，效率更高。

10.備課簿上寫一句話，這節(jié)課成功在何處。教師固然要反思，但我覺得首先要正思，找到自己的優(yōu)點(diǎn)，找到學(xué)生喜歡的環(huán)節(jié)，堅(jiān)守堅(jiān)守再堅(jiān)守，發(fā)展發(fā)展再發(fā)展，這樣反思發(fā)現(xiàn)的那些不足，才會一點(diǎn)點(diǎn)減少。二 要求學(xué)生每天“七個一分鐘”。

1.每天都要做家務(wù)，至少一分鐘。2.每天寫一分鐘日記，至少寫一分鐘。

3.每天唱軍歌，唱校園歌曲，唱好歌至少一分鐘。

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4.每天挺胸，抬頭，大擺臂，高抬腿，踏步至少一分鐘。5.每天練一分鐘注意力。6.每天練一分鐘演講。

7.每天帶中外名著或好人傳記上學(xué)，至少讀一分鐘。三 培養(yǎng)學(xué)生八個好習(xí)慣。

1.定計劃的習(xí)慣。2.預(yù)習(xí)的習(xí)慣。3.適應(yīng)老師的習(xí)慣。4.自己留作業(yè)的習(xí)慣。5.自己出考試題的習(xí)慣。6.整理錯題集的習(xí)慣。

7.篩選質(zhì)料，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。8.大事做不來小事趕快做的習(xí)慣。

近距離聆聽魏書生的報告，領(lǐng)略教育大家的風(fēng)采：平凡的穿著、平和的語言、平靜的神態(tài)，娓娓道來的故事，讓人感覺如沐春風(fēng)，如飲甘露。三個小時的講述竟然只是彈指瞬間。魏書生的教育思想不僅表現(xiàn)在他的報告中，體現(xiàn)在他的行為中，更是浸透在他的靈魂之中。他的不經(jīng)意的一句話都可能令我們?nèi)珲囗?，如夢方醒。一次報告，三個小時的講述，時而令人捧腹，時而發(fā)人深省，輕松愉悅的氣氛中，魏書生的教育思想已經(jīng)深入人心。真可謂：真理總是在最平凡的言論中。

以下是魏書生報告中的一些經(jīng)典言論，略做整理，以供分享。

對我來說，教課就像有些人愿意打麻將一樣，純粹是為了自己快樂才教這個課。（找到了教育的樂趣，從內(nèi)心深處的熱愛教育）

我用的都是長胡子的老辦法。

我是個上得去下得來的人，上的多高，咱也不比老百姓高多少；下得多低，也能踏踏實(shí)實(shí)地做好。

做一件事做得對就把它守住，別亂折騰。

守住民主、科學(xué)，練注意力體操 【一小點(diǎn)】一松、二靜、三勻、四樂。身體松、心靈靜、呼吸勻、情緒樂

1、松，無論任何時候都要感覺到自己是世界上最輕松的人之一

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2、靜。守住心靈的寧靜是現(xiàn)代社會必備的本領(lǐng)。有效信息請進(jìn)來，無效信息一邊去。人生最累的是自己跟自己作戰(zhàn)，消耗了大量的生存成本。

3、勻。對人的生存來說，排在第一位的是呼吸。對學(xué)生進(jìn)行平常心的教育。守住平常心還能快樂的人，就能天天快樂。珍惜一呼一吸的時候，滿懷感恩之心對待每一天的時候，你就會抓緊時間做有意義的事。

4、樂。樂觀 = 觀樂 觀生活中的樂趣。堅(jiān)守自己內(nèi)心深處快樂的陣地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情懷。人生之苦產(chǎn)生在求不得之苦。愛到深處是無我。把上課時的成功快樂守住。

關(guān)于教學(xué)大綱改成課程標(biāo)準(zhǔn)的問題：在名上用力過猛容易忽視孩子的成長。

【兩大點(diǎn)】關(guān)于民主、關(guān)于科學(xué) 關(guān)于民主：

一、樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。

當(dāng)老師的，俯下身子為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生一寸一寸朝前走。

凡是普通學(xué)生能干的事，班委不干；

凡是班委不干的事，班長不干；

凡是班長能干的事，班主任不干。

懶老師才能培養(yǎng)勤學(xué)生。

一個老師總是設(shè)身處地站在學(xué)生的角度，想出辦法幫助學(xué)生找出解決問題的辦法。

設(shè)計為某某學(xué)生服務(wù)的菜單，研究為他服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)和檔次。

以不同的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)為不同的學(xué)生服務(wù)。

教育要為所有的學(xué)生服務(wù)，把80%的農(nóng)民孩子教得不種地。

二、建立互助的師生關(guān)系。

不請別人給我代課。我所有的同學(xué)都是我的副班主任。

干了22年班主任，沒摸過學(xué)生的錢。班級有花長、校服長、手套長…

學(xué)生管理能力是在為班集體盡責(zé)任的過程中堆積起來的。越管越愛管。

三、發(fā)展學(xué)生的人性和個性。天性—追真向善求美

老師善待學(xué)生最占便宜的是自己。凡可氣之人必有可愛之處。關(guān)于差生：何等頑強(qiáng)的意志（哪有能聽懂的課啊！一坐八節(jié)課，天天如是）何等抗挫折的能力（屢考屢敗，屢敗屢考）

何等開闊的胸 懷（對看不上自己的老師還能恭恭敬敬，笑臉相迎）。

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教師假裝不知道他的毛病，專門找優(yōu)點(diǎn)長處。

訓(xùn)的角度對頭，越訓(xùn)學(xué)生和你的心貼得越近（魏書生訓(xùn)學(xué)生：你怎么能沒有長處呢？再找，你肯定有。）

學(xué)生長處越少越要珍惜。

同樣的話換個角度去說。

考試得了8分，千方百計讓他喜歡這8分。再幫助他分析：有沒有不服氣的題？

把語文畫成樹、排成串、分成類、列成表。定個目標(biāo)，小一點(diǎn)。

養(yǎng)成大事做不來、小事趕快做的習(xí)慣。

元帥當(dāng)不成，好好當(dāng)士兵。

上邊不著天，趕快要落地。

只要不放棄，就是了不起。

教育從來不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。

魏書生是個有性的人：

（1）管理有個性。是人都當(dāng)班長（班長輪流制）（2）教書有個性（基本不教課）指導(dǎo)不同的學(xué)生自學(xué)。

（3）生活上有個性。不追風(fēng)。自己理發(fā)。當(dāng)了11年局長沒有手機(jī)。現(xiàn)在也沒有。當(dāng)校長時沒有辦公室，在教室中辦公。鬧中求靜，忙中求閑，失中求得，苦中求樂。能站著不坐著，能走路不騎車，能騎車不坐車。把工作、學(xué)習(xí)、吃苦當(dāng)成便宜去占。35年沒請過一天病假。

是個愛活的人，扔到哪兒都高高興興地活著。

四、決策過程多商量。

學(xué)生作業(yè)如果會做了，再去做，就把腦力勞動變成體力勞動了。

人得樂觀，就得想法觀樂。

越讓他做，他才會產(chǎn)生責(zé)任感。自習(xí)課，老師把嘴閉上，把時間還給學(xué)生。老師講課別超20分鐘，給學(xué)生去讀去講去想去學(xué)。

把難解決的問題交給班會。把班會開成西方的議會，我們的人大常委會。班會：討論問題，制定措施，找到辦法，形成規(guī)劃。

真理只要前進(jìn)一步就是謬論。我所有的方法都是謬論，是有針對性的，針對一定的時空。要樹立辯證的方式，不走極端。

老師進(jìn)入學(xué)生中去，和學(xué)生一起活動，和學(xué)生的距離越近，辦法越多。關(guān)于科學(xué)：

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一、建立計劃系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。

當(dāng)你學(xué)會在法紀(jì)的范圍內(nèi)施展才能的時候，你是最自由的。制度面前，人人平等；制度之內(nèi)，人人自由。

1、按時間范疇定的制度：時時有事做，事事有時做。

2、按空間：人人有事做，事事有人做。

一將無能，累死三軍。

引導(dǎo)學(xué)生從小做能做的事情，盡能盡的責(zé)任。

五個一：做一次家務(wù)，寫一篇日記，唱一首好歌，大課間，讓學(xué)生每天跟自己搞一次?每天一分鐘?注意力比賽。

幸福既可外求，也可內(nèi)取。不能外求時，便要內(nèi)取。

什么是大事？一分鐘一分鐘的小事就是大事。

有多少人是做給自己享受的，有多少人是做給領(lǐng)導(dǎo)檢查的。

降低行政成本，提高行政效率。

創(chuàng)新首先是堅(jiān)守。沒有堅(jiān)守，何來創(chuàng)新？不斷往深處打出新的深度。

遼寧省所有考場全安監(jiān)控器。

每年10月16日，培養(yǎng)習(xí)慣現(xiàn)場會。

二、監(jiān)督檢查系統(tǒng)。

五道關(guān)口：

1、自檢關(guān)（良心關(guān)）。老師別把自己推到監(jiān)督檢查的第一道防線。引導(dǎo)學(xué)生跳出自我看自我。

2、互檢關(guān)。同桌、保護(hù)

人、互助組、學(xué)校間。

3、責(zé)任人檢查。

4、集體輿論關(guān)檢查。

5、局長抽查。不輕易出馬，盡可能不露面。把干事當(dāng)成享受。給干部印 工作日記。

教育必須獎勵懲罰并重。改進(jìn)懲罰的方式。

三、總結(jié)反饋系統(tǒng)。

收集學(xué)校、家長、學(xué)生的意見、反饋，不斷調(diào)整和補(bǔ)充。

要用平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，快節(jié)奏，高效率，做實(shí)實(shí)在在、平平凡凡的事情。

練氣功（后改為做早操）以做操代替簽到

用公家時間鍛煉咱私人身體，為什么不珍惜？（每天早晨領(lǐng)著機(jī)關(guān)全體做早操）

五大連池市第一小學(xué)校

以生本激揚(yáng)生命，讓教育充滿陽光

第四篇：現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)鑒賞

畢加索的藝術(shù)人生

一、人物簡介

畢加索（1881年10月25日——1973年4月8日），西班牙畫家、雕塑家。法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表。

畢加索的一生輝煌至極，他是有史以來第一次活著看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。2004年5月，畢加索早期作品《拿著煙斗的男孩》以1.04億美元的價格結(jié)標(biāo)，刷新了1990年文生·梵高一幅畫作8250萬美元的拍賣紀(jì)錄。

二、生平經(jīng)歷

畢加索從小就很有藝術(shù)天賦，他會做惟妙惟肖的剪紙，還創(chuàng)作了許多驚人的繪畫作品。左鄰右舍都稱嘆不已，稱他為天才。然而，這個“天才”卻不是一個優(yōu)秀的學(xué)生，上課對他來說簡直就是折磨，聽課時他總是喜歡漫無邊際地幻想。

畢加索是個始終引起爭議的人，除了他那讓人傾倒與折服的過人才華。他為自己的幾任妻子、情人和孩子們畫過許多畫，他的親人們對這位天才畫家的評價卻褒貶不一。畢加索于1973年以92歲的高齡去世。他在世時人們爭先恐后地同他結(jié)交，在他去世四分之一世紀(jì)以后，世人仍在為他的故事和名聲爭執(zhí)不休。

畢加索繪畫上的成就可謂登峰造極，但他的家庭私事卻弄得一塌糊涂。他的悲慘故事世人皆知：他的遺孀杰奎琳羅克是自殺身亡的；他的一位情人瑪麗埃.德萊塞亦是，她為他生下了女兒瑪雅；他的孫子巴勃里多在杰奎琳將他趕出爺爺葬禮之后也自殺而死；巴勃里多的姐姐馬里娜兩年前寫了一些回憶錄披露自己悲慘的少年時代，并把一切過錯歸咎于畢加索。

弗朗西絲.吉洛特是畢加索一生中惟一將他拋棄的女人。她生過兩個孩子：克洛德和帕洛瑪，1953年她帶著一雙子女離開了畢加索。后來她同一位藝術(shù)評論家合作寫了《我與畢加索的生活》。這本書既大膽又詳細(xì)，幾乎無所不寫，甚至連同畫家的性歷險。此書于1964年出版，當(dāng)時這種書還屬罕見，因此引起軒然大波。作為報復(fù)，畢加索從此拒絕再見她生的一對子女。

三、主要作品

畢加索一生留下了數(shù)量驚人的作品，風(fēng)格豐富多變，充滿非凡的創(chuàng)造性。代表作品有：《亞威農(nóng)少女》，《瓶子、玻璃杯和小提琴》，《格爾尼卡》，《夢》。

《亞維農(nóng)少女》

畢加索作，1907年，油畫，紐約，現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏。亞維農(nóng)的少女1906年畢加索受到非洲原始雕刻和塞尚繪畫影響，而轉(zhuǎn)向一種新畫風(fēng)的探索。于是，他畫出了一幅具有里程碑意義的著名杰作——《亞維農(nóng)少女》。這幅不可思議的巨幅油畫，不僅標(biāo)志著畢加索個人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，它引發(fā)了立體主義運(yùn)動的誕生。

這幅畫，可謂第一件立體主義的作品。畫面左邊的三個裸女形象，顯然是古典型人體的生硬變形；而右邊兩個裸女那粗野、異常的面容及體態(tài)，則充滿了原始藝術(shù)的野性特質(zhì)。

從這幅畫上，可看出一種在二維平面上表現(xiàn)三維空間的新手法，這種手法早在塞尚的畫中就已采用了。我們看見，畫面中央的兩個形象臉部呈正面，但其鼻子卻畫成了側(cè)面；左邊形象側(cè)面的頭部，眼睛卻是正面的。實(shí)際上，《亞維農(nóng)少女》是一個獨(dú)立的繪畫結(jié)構(gòu)，它并不關(guān)照外在的世界。它所關(guān)照的，是它自身的形、色構(gòu)成的世界。它脫胎于塞尚那些描繪浴女的紀(jì)念碑式作品。它以某種不同于自然秩序的秩序，組建了一個純繪畫性的結(jié)構(gòu)。

《格爾尼卡》

畢加索作，1937年，布面油畫，馬德里索菲亞王妃藝術(shù)館館藏。

格爾尼卡畢加索雖然熱衷于前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)新，然而卻并不放棄對現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，他說：“我不是一個超現(xiàn)實(shí)主義者，我從來沒有脫離過現(xiàn)實(shí)。我總是待在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況之中?！边@或許也是他選擇畫《格爾尼卡》的一個重要原因吧。然而他此畫的對于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，卻與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法截然不同。

他畫中那種豐富的象征性，在普通現(xiàn)實(shí)主義的作品中是很難找到的。畢加索自己曾解釋此畫圖像的象征含義，稱公牛象征強(qiáng)暴，受傷的馬象征受難的西班牙，閃亮的燈火象征光明與希望……。當(dāng)然，畫中也有許多現(xiàn)實(shí)情景的描繪。畫的左邊，一個婦女懷抱死去的嬰兒仰天哭號，她的下方是一個手握鮮花與斷劍張臂倒地的士兵。畫的右邊，一個驚慌失措的男人高舉雙手仰天尖叫，離他不遠(yuǎn)的左處，那個俯身奔逃的女子是那樣地倉惶，以致她的后腿似乎跟不上而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了身后。這一切，都是可怕的空炸中受難者的真實(shí)寫照。

《和平鴿》

《和平鴿》是為聯(lián)合國專門創(chuàng)作的世界友誼作品，從此和平鴿來代表和平。

畢加索于1904年創(chuàng)辦了自己的畫室。1905年在參觀了秋季沙龍之后，他對野獸派繪畫產(chǎn)生濃厚興趣，遂在以后兩年中參加了野獸派繪畫運(yùn)動。不過，他的作品卻以其“安詳如歌一樣”的基調(diào)，與那種色彩強(qiáng)烈、筆法奔放而令人興奮的地道的野獸派作品風(fēng)格迥異。雷蒙·柯尼亞說：“他的性情極為平穩(wěn)，因而不濫用野獸派畫家陶醉其中的自由。”

1907年，他與畢加索相識，深為其作品《亞維農(nóng)的少女》所傾倒，兩人遂成為至交，共同籌劃起立體主義運(yùn)動。

四、作品風(fēng)格

畢加索的藝術(shù)盛宴幾乎貫穿一生，作品風(fēng)格多樣，所以了解畢加索的作品必須分為7個不同時期。

1.1881年—1900年

童年時期

2.1900年—1903年

藍(lán)色時期

3.1904年—1906年

粉紅時期

4.1906年—1910年

非洲時期

5.1910年—1914年

立體主義時期

6.1917年至20年代新古典時期

7.1925年以后超現(xiàn)實(shí)主義時期及抽象主義時期

五、藝術(shù)成就

畢加索是位多產(chǎn)畫家，據(jù)統(tǒng)計，他的作品總計近37000件，包括：油畫1885幅，素描7089幅，版畫20000幅，平版畫6121幅。女孩與小船畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。在1999年12月法國一家報紙進(jìn)行的一次民意調(diào)查中，他以40%的高票當(dāng)選為20世紀(jì)最偉大的十位畫家之首。對于作品，畢加索說：“我的每一幅畫中都裝有我的血，這就是我的畫的含義?！比澜缜?0名最高拍賣價的畫作里面，畢加索的作品就占據(jù)4幅。

畢加索是個不斷變化藝術(shù)手法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。他的才能在于，他的各種變異風(fēng)格中，都保持自己粗獷剛勁的個性，而且在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。他有過登峰造極的境界，他的作品不論是陶瓷、版畫、雕刻都如童稚般的游戲。在他一生中，從來沒有特定的老師，也沒有特定的子弟，但凡是在二十世紀(jì)活躍的畫家，沒有一個人能將畢加索打開的前進(jìn)道路完全迂回而進(jìn)。

畢加索從十九世紀(jì)末從事藝術(shù)活動，一直持續(xù)到二十世紀(jì)七十年代，畢加索是整個二十世紀(jì)最具有影響力的現(xiàn)代派畫家。畢加索的作品對現(xiàn)代西方藝術(shù)流派有著很大的影響。

第五篇：魏書生教育教學(xué)藝術(shù)

魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第一卷）課堂教學(xué) 序

一 寓德育于教學(xué)之中的藝術(shù)

（一）學(xué)科中滲透德育是魏書生教育思想的特色

（二）尋找深入學(xué)生心靈世界的窗口

（三）借助美育的力量在學(xué)科教學(xué)中滲透德育

（四）寓德于智、寓德于體、寓德于勞技的藝術(shù) 二 學(xué)科中滲透德育的藝術(shù)

（一）選準(zhǔn)學(xué)科中滲透德育內(nèi)容，注意學(xué)科中滲透德育的媒介

（二）把握學(xué)科中滲透德育的時機(jī)、時間和頻度

（三）講究學(xué)科中滲透德育有方式方法

（四）考察學(xué)科中滲透德育的效果三 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的藝術(shù)

（一）教學(xué)方法靈活的藝術(shù)

（二）創(chuàng)設(shè)問題情境的藝術(shù)

（三）創(chuàng)設(shè)成功情境的藝術(shù)

（四）以美激趣的藝術(shù) 四 轉(zhuǎn)變差生的藝術(shù)

（一）尋根控源，注重心理保健藝術(shù)

（二）激發(fā)參與欲望，創(chuàng)造競爭氛圍的藝術(shù)

（三）增強(qiáng)信心、教給方法、培養(yǎng)能力的藝術(shù)

（四）引導(dǎo)活動的藝術(shù)五 六步驟課堂教學(xué)藝術(shù)

（一）“六步法”產(chǎn)生的背景

（二）課堂教學(xué)六步驟的含義

（三）六步驟課堂教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

（四）“六步法”的實(shí)質(zhì)是學(xué)生為主人 附錄：1.《普通勞動者》2.《反對自由主義》課堂教學(xué)實(shí)錄六 課堂民主的藝術(shù)

（一）建立師生間融洽關(guān)系的藝術(shù)

（二）學(xué)生間的合作藝術(shù)

（三）為學(xué)生服務(wù)的藝術(shù)

（四）提問的藝術(shù) 七 與學(xué)生心靈溝通的藝術(shù)八 寓學(xué)法于課堂教學(xué)中的藝術(shù)九 指導(dǎo)學(xué)生寫日記、作文的藝術(shù) 十 主體教學(xué)的藝術(shù)后記

魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第二卷）學(xué)習(xí)指導(dǎo)魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第三卷）班主任工作魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第四卷）教育書人魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第五卷）學(xué)校管理：《賞識你的學(xué)生》 《賞識你的學(xué)生》這本書，總會被封面上那句“本書不僅會改變許許多多教師的教育理念，而且會影響千千萬萬孩子的一生”所震撼。書中《老師，您聽我說》、《要幫助，不要教訓(xùn)》、《我以性命擔(dān)保她行》、《誰錯了》、《難忘的體罰》、《遲到的理由》、《恨，鐵就成鋼了嗎》等折射出一個個令人扼腕嘆息的案例，從教師、家長、學(xué)生的角度詮釋了賞識教育的真諦，讀著這些文章，我不由得聯(lián)想到了自己，聯(lián)想到了身邊的學(xué)生，聯(lián)想到了那些對我們教育滿懷希望的家長們。折射出教師善待每一個生命的教育理念。它像一輪又一輪的波浪不斷沖擊我的心靈，讓我沉思，讓我審視我的教育方式，尋找我的可取與不足。讀罷《賞識你的學(xué)生》，強(qiáng)烈的感到有一些詞語在我的頭腦中反復(fù)呈現(xiàn)。那就是“賞識、寬容、理解、信任、責(zé)任、奉獻(xiàn)??”

賞識就是愛的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵愛，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)愛與殷殷期待。它并不深奧，它也許就是一句“你很聰明”，“我就知道將來你能成為科學(xué)家”，就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手、就是把沒有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上的，甚至它還可以是一句“我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲”。一句溫馨的話語、一個愛撫的動作、一次表現(xiàn)的機(jī)會往往就蘊(yùn)含著賞識，就能生動地表達(dá)你的賞識。

賞識學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點(diǎn)，理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵表揚(yáng)他們，我想我們也一定會得到效應(yīng)的。美國著名心理學(xué)家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望?！睙o論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的認(rèn)同，都不會拒絕別人的贊揚(yáng)，來自別人的贊揚(yáng)或獎勵，都會令被表揚(yáng)者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，那么學(xué)生也一定會朝著你引導(dǎo)的方向前進(jìn)的。

讀了《賞識你的學(xué)生》這本書，我深深領(lǐng)悟到不僅要尊重每一個學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一個學(xué)生，贊賞每一個學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的進(jìn)步，贊賞每一個學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意，贊賞每一個學(xué)生對自己的超越。

賞識教育既是理念，也是方法，如何將賞識教育具體應(yīng)用于實(shí)踐中，是一個需要不斷探索，不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的過程。針對學(xué)生心理素質(zhì)特點(diǎn)，結(jié)合賞識教育的理念及本人多年班主任工作的實(shí)踐，特提出以下幾個解決問題的思路，以期與各位同仁探討：

一、教育應(yīng)把愛撒播給每一個孩子

我相信每位教師都愛孩子，選擇愛的方式不同，關(guān)鍵是要讓孩子們懂得你在愛他，你的愛孩子樂于接受，讓孩子們感受到，這就需要教師根據(jù)不同的學(xué)生選擇不同的方式去愛。

在《賞識你的學(xué)生》一書中深受啟發(fā)的故事是陳永林寫的《一束鮮花》。班主任李老師費(fèi)盡心機(jī)改變一個在別的教師眼里是一粒老鼠屎的學(xué)生，在陳勇幫助一年級小學(xué)生耽誤了上課時間，教師沒有不問青紅皂白的批評他，而是先了解情況，然后又買來鮮花，在班級上表揚(yáng)，還善意的欺騙鮮花是家長送來的，又要求同學(xué)們幫助他，讓這位調(diào)皮鬼流下了感動得淚水。放學(xué)后陳勇捧著鮮花到辦公室，聽到李老師和劉老師一番爭執(zhí)的話語，他哭著對李老師說“李老師，我一定不會讓你失望的?！?年后，陳勇考上清華大學(xué)，臨走時去跟陳老師告別，看到老師桌子上的鮮花，李老師笑著說“班上又有一位像你當(dāng)初那樣調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，我又買來了一束鮮花送他。”再一次淚水涌出陳勇眼眶，以及發(fā)自內(nèi)心的“李老師，我愛你，我永遠(yuǎn)愛你”讀到這里，我為李老師自豪，為陳勇慶幸，是李老師的愛護(hù)、期待、寬容救了他。一個人一旦擁有信心，便擁有決心、意志、勤奮、耐心，這一切會使他的潛能得到充分發(fā)揮。真正的教育是對兒童充滿期待，真正的學(xué)習(xí)是對兒童充滿著愛護(hù)，真正的教師是對兒童滿懷尊重。所以，愛學(xué)生是教師的天職，讓我們?nèi)蹖W(xué)生、贊美學(xué)生吧。

二、教育應(yīng)把自信還給每個孩子

在《賞識你的學(xué)生》講的另一個故事《我以性命擔(dān)保她行》：有一個高中女生，每天5點(diǎn)半起床，6點(diǎn)多上學(xué)，吃完晚飯就做作業(yè)直到深夜?？墒怯幸惶?，女孩子突然對她的父親說： “我的數(shù)學(xué)老師說我沒有數(shù)學(xué)腦子，??”父親聽了怒火中燒，但又默然無語。直到有一天女兒對父親說：“爸，我厭學(xué)了??”于是震驚的父親給女兒換了一個教育環(huán)境。在新的學(xué)習(xí)環(huán)境，女兒第一次接觸法語，她的法語老師就贊揚(yáng)她很有語言天賦；數(shù)學(xué)老師稱她能“優(yōu)雅且具有創(chuàng)造性地解決數(shù)學(xué)難題”；更令人吃驚的是，她的英文老師居然在她的推薦信上這樣寫道：“我以性命擔(dān)保她行。對此，一秒鐘都不應(yīng)該懷疑。”指導(dǎo)老師則寫道：“請?jiān)俳o我們20個斯蒂芬這樣的學(xué)生！”那位父親在震驚之后問女兒：“對這樣的評價，你是不是一輩子都不會忘記？”女兒大聲答道：“Yeah！” 賞識，有奇效；但賞識并不玄奧。教育心理學(xué)研究表明，自信心對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，他是一個人取得成功的精神支柱，是一個人采取自覺行為的心理動力源泉，是一個人成長和成才不可缺少的心理品質(zhì)。每個孩子都是一本書，是一朵需要耐心澆灌的花，是一支需要點(diǎn)燃的火把。他們的心理脆弱，情緒易波動，所以需要正確引導(dǎo)和鼓勵，以培植起對生活對學(xué)習(xí)的自信。充滿愛的關(guān)切，會改變一個學(xué)生的行為，改變一個學(xué)生一生的命運(yùn)。當(dāng)您讀完《賞識你的學(xué)生》，您就會發(fā)現(xiàn)，賞識其實(shí)很簡單——一句溫馨的話語、一個愛撫的動作、一次表現(xiàn)的機(jī)會往往就蘊(yùn)含著賞識，就能生動地表達(dá)你的賞識。

三、教育應(yīng)寬容每個學(xué)生

《寬容讓我如此美麗》講的是學(xué)生劉益對班級的女孩子有好感，在上課時偷偷得給班級上的女學(xué)生寫紙條，教師把紙條收了，學(xué)生要求老師讀紙條，教師靈機(jī)一動說：“劉益寫了一首詩：百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”。劉益滿腹孤疑的看了老師一眼。老師繼續(xù)說：“劉益不惜上課的時間來告誡自己要努力學(xué)習(xí)，這難道不是一種矛盾嗎？”教師的責(zé)備讓同學(xué)們沉默，讓劉益感激。此事后劉益于老師走得更近了，成為知心朋友。我想當(dāng)時如果老師如實(shí)地讀出他紙條上寫的內(nèi)容，這個孩子說不定會恨老師，他也必然會在很長時間里成為其他同學(xué)取笑的對象，說不定他會叛逆，說不定會因此而自卑、墮落??我很慶幸這個老師選擇的這種方法。后來老師的父親去世了劉益在周記上勸老師：人總是有生老病死的，您別太傷心了。每次看到你沒精打采的講課，我們都十分難過。要知道微笑中的張老師是最漂亮的。是寬容讓老師美麗；是寬容讓老師得到了學(xué)生關(guān)心，熱愛、尊重。是啊，“海納百川，有容乃大”，寬容是一種高尚的境界，寬容是如此美麗，每一位教師都有大海一般的胸懷，對學(xué)生多一點(diǎn)寬容，讓我們的孩子在寬松的環(huán)境中自由自在的成長。

我會永遠(yuǎn)帶著賞識這個信念去關(guān)愛我的學(xué)生，最后我想把書后的一段話送給大家：賞識你的學(xué)生 相信每一個孩子都是天才 欣賞孩子的長處

肯定他們的每一個細(xì)微進(jìn)步 讓他們不斷體驗(yàn)成功的喜悅 找到學(xué)習(xí)的快樂和自信 并真誠地幫助他們 那么，奇跡就會發(fā)生

《愛心與教育》讀書筆記

（一）讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，心中除佩服之外，更多的是感動和震撼。真實(shí)而感人的事例一次又一次地出現(xiàn)在腦海里，只覺得做他的學(xué)生實(shí)在是無比幸福的事，只覺得身為人師的我與他的距離，只覺得自己教育技巧的缺乏，學(xué)識的膚淺。特別是李老師用自己的真誠和愛心為我們刻畫了崇高的教育，也教給了我們?yōu)槿?、為師的道理?/p>

1、“后進(jìn)學(xué)生”教育要民主：用心靈贏得心靈

愛，是教育的前提：但是，對“后進(jìn)學(xué)生”來說，這種“哎”應(yīng)該是真誠的。換句話說，教育者對“后進(jìn)學(xué)生”的愛，絕不應(yīng)是為了追求某種甲魚效果而故作變態(tài)的“平易近人”，而是教育者真誠人道主義情懷的自然流露。當(dāng)我們自然而然地把“后進(jìn)學(xué)生”看做朋友時，這些頑皮的“后進(jìn)學(xué)生”也會不知不覺地吧我們視為“哥兒們”。我喜歡與“后進(jìn)學(xué)生”們“吃喝玩樂”：星期天，和他們一起去公園，在草坪上摔跤、斗雞；假期，和他們一塊兒徒步去郊外旅游，在田野追逐；他們有了學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，我?guī)麄內(nèi)コ曰疱佉员響c賀??也許會有教育者指責(zé)我的教育“太庸俗”，但我認(rèn)為教育能夠真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，不但是無比幸福的，也是無比高尚的！也可能會有人敬佩我善于給“后進(jìn)學(xué)生”們帶去歡樂，我會說“不！不是我給他們帶去了歡樂，而是他們給我?guī)砹藲g樂；或者說再沒有師生界限的交往過程中，我們獲得了共同的歡樂！”

作為真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)“后進(jìn)學(xué)生”的心靈，而他

【作文網(wǎng)-《窗邊的小豆豆》讀書筆記】

最近在看一本《窗邊的小豆豆》，它講述的是作者黑柳徹子上小學(xué)時的一段真實(shí)的故事，主人公小豆豆就是作者自己。小豆豆曾經(jīng)由于過分淘氣而被退學(xué)，后來就來到了小林宗作老師創(chuàng)辦的巴學(xué)園里就讀，也正是這段際遇，奠定了她一生的基礎(chǔ)。小林校長獨(dú)特的教學(xué)方式，親切與充滿關(guān)愛的為人，給巴學(xué)園的每個孩子留下了深刻的印象，也包括我這個讀者。

我很欣賞小林先生的教育理念。他把大自然給孩子們當(dāng)天然的“教室”讓孩子人去觀察與探索。而且還欣賞小林先生對兒童的尊重，他用愛心與信任給小豆豆貼上了永遠(yuǎn)撕不壞的好孩子的標(biāo)簽，使得她有了今天的成就！小林校長的巴學(xué)園是豐富多彩的，他與我國偉大的教育家陶行知先生的某些教育思想不謀而合，他的學(xué)校也充分體現(xiàn)了“生活教育”的思想。每天，孩子們?nèi)绻险n效率高，一上午就把所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都解決了的話，老師就會帶領(lǐng)孩子們到校外去散步，那是孩子們最開心的事情，在散步中，孩子們看到什么，老師就相應(yīng)地滲透相關(guān)的知識。在與大自然那么親密、融洽地接觸中，孩子的思想被放逐了，心靈被解放了，到處充滿著他們的歡聲笑語，那是在學(xué)校里永遠(yuǎn)也學(xué)不到的。最有心的是，有一次校長還請了一個農(nóng)民給孩子們上課，地點(diǎn)設(shè)在了校外九品佛的池子旁邊，農(nóng)民老師給孩子講起了如何種莊稼，邊講還邊在地上做示范，從除草到翻地，從培壟到播蘿卜的種子，施肥等等，一項(xiàng)一項(xiàng)地做給大家看，還給大家講了別的有關(guān)蟲子，鳥兒，蝴蝶，天氣等方面的知識。最后大家一起動手干完了播種的活兒，孩子特別的高興，一個個儼然成了播種的高手了。在以后的日子里，孩子們最關(guān)心的就是自己種的莊稼了，他們總會湊到一起談?wù)撟约旱那f稼的事。那是多么精彩的一課?。∠嘈藕⒆觽兌〞K身難忘。

作為一名教師，應(yīng)該走進(jìn)兒童的內(nèi)心深處；不斷地發(fā)現(xiàn)他們特有的品質(zhì)；給他們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，因?yàn)闊o論哪個孩子，當(dāng)他出世的時候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長的過程中，會受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓它們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個性的人。在經(jīng)過20年，能為社會做貢獻(xiàn)的人才會如天上的繁星般數(shù)不勝數(shù)。

讀了這本書后，給我印象最深的就是：一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開放的土地----巴學(xué)園；一位睿智的校長，用他的愛心、耐心和童心，把巴學(xué)園變成了孩子們的樂園；作為教師，只有尊重孩子，了解孩子，才能理解孩子。

最后又讓我想起了小林校長經(jīng)常對小豆豆說的一句話：“你真是一個好孩子！”這句話對小豆豆來說是多么地珍貴，一直鼓勵著她，支持著她，如果沒有遇到這樣的好老師，那么今天的這個聯(lián)合國兒童基金會親善大使，恐怕就會在“壞孩子”的陰影下，被自卑心理所包圍，而不知所從。教育博大精深，而我們只有在教育的藍(lán)天下，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能搏擊長空，才能無愧于每一個孩子。

讓我們每位教師都來做“優(yōu)良品質(zhì)”的發(fā)掘者、推動者，讓孩子們的心靈能自由飛翔，無所畏懼?！对鴩視纷x書筆記 第一日（2011.04.11）第一封家書，曾公是典型的未雨綢繆，居安思危的人，從他給自己的書房取名“求闕齋”就能看的出來，月盈則缺，花盛則謝。

第二封家書，對其祖父的八字祖訓(xùn)頗為興趣：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。這是治家八字訣，道盡了曾氏一生的精髓。早起，打掃，敬奉祖先，善待親鄰，讀書，種菜，養(yǎng)魚，養(yǎng)豬，有農(nóng)有仕有商有德。

第三封家書的重點(diǎn)就是“為學(xué)譬如熬肉”

曾公借用他人之說表達(dá)了對學(xué)習(xí)的看法“為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫”。也就是說讀書需要先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌，然后在對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句做細(xì)慢的咀嚼，才能讀熟讀透。這恐怕是現(xiàn)在我自己讀書過程中最沒有注意到的，一方面我自己沒有用“猛火煮”，學(xué)習(xí)時間還是不夠集中，另一方面自己往往是追求速度而忽視了細(xì)節(jié)，也就是“漫火也不夠”，曾公的這封家書是給自己的弟弟們的，想想如果在求學(xué)的初期有這么的兄長能夠高屋建瓴的給予思想上和方法上的指導(dǎo)，又怎能不成材呢？

曾公在這封家書的中段提到一個觀點(diǎn)“士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？”也就是說一個人如果真正的鉆其學(xué)業(yè)，只要真正的下功夫而沒有任何懈怠，怎么可能不成功。這恐怕是當(dāng)時年輕的曾公曲線給自己的勉勵吧。我想放到我自己身上也是，我很遺憾迄今為止沒有為了那件事情豁出去，不顧一切的奮斗，所以我體會不到那種走到最后酣暢淋漓的痛快感，很大程度上就是我并沒有真正的用上百分之百的力氣去爭取。

第四封家書：講格物致知

這是在讀研期間被逼迫選修文藝學(xué)的時候，一位老師講的重點(diǎn)篇章，可惜那個時候自己太愛玩，總是逃課也對此沒有絲毫影像。今天看到曾公對諸弟的教誨中用了很長的篇幅講“格物致知”，洗看才知道自己錯過了很重要的東西。

這封家書還有一個很值得讓我思考的地方，他勸導(dǎo)四弟要好好讀書，克服心浮氣躁的毛病，他說“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪水牧豬，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r？但自問立志之真不真耳！”

這一段看的我自己心驚，這壓根就是在教訓(xùn)我自己，我們有個習(xí)慣，往往自己失敗習(xí)慣歸咎于外部的環(huán)境，歸咎于不利的條件，歸咎于強(qiáng)諸于自己的壓力，就是不愿反省自己的內(nèi)心，不愿意問自己有沒有真正的想學(xué)，或者說真正的投入精力。其實(shí)一直以來爸爸總是認(rèn)為我自己抱怨外界太多，而從不愿意正視自己的缺點(diǎn)，2008年下半年的那場人生重大挫折，2009年4月的雪上加霜，就其原因都是自己的問題，卻死活不愿承認(rèn)。時隔兩年，在回頭看看，我真的想問問自己，當(dāng)日的悲劇難道不是我自己因?yàn)轵湴磷载?fù)才一手造成的嗎？

第八封家書 其實(shí)就是曾公自己的學(xué)習(xí)計劃表，里面有他要求自己必須每日完成的東西：每日寫日記，記錄一日中自己的不良行為，內(nèi)心自審；每日讀史10頁；每日茶余偶談一則。

說實(shí)話，寫日志我們都會，但是多少人愿意再日志中狠狠的剖析自己呢，估計很多人都下不了手，加上多半是博客什么的，美化大過了剖析罷了。讀史倒是我一直想做的事情，在讀研的時候有一位老師就曾經(jīng)說過，如果遇到現(xiàn)實(shí)生活中無法解決的難題就要回頭讀史，史書蘊(yùn)含了社會出現(xiàn)的所有的問題，也提供了所有的解決之道。我總是在想，只要以后，或這下半年時間充裕，一定要好好讀讀中國通史，讀讀世界通史，讀讀劍橋中國史，讀讀最愛的蒙田隨筆。

1、第十一封家書：曾公講了兩個為學(xué)的問題，一者是學(xué)問功夫在于日積月累的，積累到一定的程度就有豁然貫通的感覺。我想這就跟錢鐘書老先生曾笑言自小不愛讀書，被父親逼著看古書，結(jié)果看著看著，打著打著，有一天就開竅。只是我想，我何日才能開竅呢？二者就是不要把學(xué)問僅限制在書本中，家庭日用之間也有大學(xué)問。這是箴言，從爸爸媽媽身上，身邊朋友交際中，從同事做事觀察中，從領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言聽中都能學(xué)到很多東西。這里面唯一有區(qū)別的就是，聽的人，看的人，觀察的人是不是用心罷了。

2、第十五封家書：

這里曾公勸導(dǎo)弟弟要先從事于先輩大家之文，而不要為了應(yīng)付考試而讀書。作為取科名出身的曾公因?yàn)榻?jīng)歷過，感受過，所以說出來的也是肺腑之言。讀書是為了什么，現(xiàn)在很多很多人還是不知道。特別是在上學(xué)的孩子們，象牙塔的學(xué)生們，我想只有走入過社會，經(jīng)歷過知識的應(yīng)用才會明白讀書求學(xué)長知識的真正目的是什么。

3、第十七封家書：

曾公繼續(xù)講他的“有恒”，他認(rèn)為即便如四弟般資質(zhì)一般的人，如若愿意用恒心來彌補(bǔ)，一定可成大氣。

轉(zhuǎn)念想想，誰又不是資質(zhì)平平之人，誰能有諸葛亮之般雄才偉略、萬般丘壑在胸中，奇才是少數(shù)，可成功之能卻又很多，這不是運(yùn)氣的功勞，歸根結(jié)底還是“恒”用了多少。

4、第三十二封家書：

這封家書是我迄今所讀中最鐘愛的一篇，不光光在于這封家書本身的聲名遠(yuǎn)播，更多的還在于它實(shí)實(shí)在在，于古于今皆有著重要人生道德倫理價值的文章。而最讓我敬佩的是，此時的曾公才剛剛?cè)?，此時的曾公剛剛經(jīng)歷了仕途官場極大的飛躍（連跳四級，前無古人，后無來者），可謂正是官場得意時，而他卻能有如此之高瞻遠(yuǎn)矚，難的被后人稱道。

曾公在這封家書中表達(dá)了兩個意思： 其一為官要清廉，不存做官發(fā)財之念。他認(rèn)為“大凡做官之人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄與親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可恥可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言?！?/p>

從史書和跟方面的研究來眼，曾公雖然不是完全的兩袖清風(fēng)走一生，卻基本是做到了清廉，這可能是他作為高級知識分子對于儒家道德價值觀的堅(jiān)持。

其二，也是最為讓我欣賞的。曾公未留一份錢財給子孫。只要讀過曾公傳記的人都知道，曾公一族可謂是人才輩出，綿綿不斷，而這其中開山鼻祖是這位不為子孫留下任何金錢的曾國藩，而他的后人在做人立德，學(xué)識修養(yǎng)等各個方面皆有成就，古往今來能夠?qū)⑴d盛過5代，代代皆有大家的家族真是少之又少。追根溯源必定跟長輩的教導(dǎo)和以身作則是分不開的。

曾公說：“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲”想想如今多少跟“管二代”、“富二代”相關(guān)的事件屢屢出現(xiàn)，是社會道德價值體系的問題，還是家庭教育的問題。

再換而言之，曾公恰恰又給他的子子孫孫們留了一筆巨大的財富——教育，這才是真正取之不盡用之不竭的金礦

1、第二十八封家書：這封家講了一位很了不起的曾公兒媳，郭筠老婦人。這位很早就喪夫卻能夠?qū)⑵渥优鱾€帶成人才，后備中不乏外交官，實(shí)在很讓人佩服?；蛟S一方面有得益于她公公曾國藩的教導(dǎo)，另一方面也在于人本身的稟賦吧。按照她的孫女曾寶蓀的回憶，這位老婦人早在上上個世紀(jì)就很有世界的頭腦，這位老奶奶不贊成八股文，也不希望自己的孩子去考秀才，反而希望他們多讀外國文學(xué)，每日要看報，讀古籍典籍，不讓女娃學(xué)女工烹飪，反而要他們學(xué)畫畫，作詩。我覺得放到如今，以為奶奶輩的人跟自己的孫輩們說，你們要干這些事情，恐怕都很讓人稱奇吧。也難怪，出自這家的所有小孩日后都出息了，更重要的曾公一脈皆出自郭筠所撫養(yǎng)教育的這一群孩子。。一個家族中能出現(xiàn)一個人才已經(jīng)很難了，如果各個都是人才，男女都是人杰，那真的就只能稱奇贊嘆了。

2、第二十九封家書：這也是非常重要的家書，曾公對家庭的四種情況作了高低排序：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹谠磥硭^權(quán)和錢恐是最不能讓家族綿延鼎盛的寶物，甚至是個惡器，而唯有知書達(dá)理、孝順父母，尤愛兄弟的人才能將好運(yùn)延續(xù)到好幾代好幾代。就如同現(xiàn)今非常多的管二代，富二代，很難想等他們到了不惑之年，他們可以榮耀的光環(huán)還留下多少，等到了天命之年，是否還可以過著年少時那般瘋狂的歲月生活，我們都不知道，恐怕他們也未必知道。PS:今日太忙，讀書總是再被不停歇的事情打斷，一個下午也只讀了這兩封家書，加之明日又需要開會總結(jié)，周末參加婚禮，恐怕都不得閑功夫。周日晚一定要定心繼續(xù)開始。

竟然一周都沒有摸到這本書，這周都獻(xiàn)給了折騰人的日報社，電視臺和博物館，在這三地奔波，讓我連拿起一本書掃兩眼的機(jī)會都沒有，幸好，今日，一切的一切都完結(jié)，可以定心看書了。

第三十八篇：看到“樂民之樂者，民亦樂其樂”，直接就樂了，這不就是一直以來我們看申論文章最最常見，如果拿來背誦準(zhǔn)備申論八股文，會覺得這句子很煩人，但是如果真心做事情，卻覺得這句話樸實(shí)無華卻又大愛無疆?？偫碓?jīng)這么說過，也的確這么做的，所以才贏得如此多人的愛，所以古語不假，只是我們知識太淺薄，閱歷太少，經(jīng)歷不厚重，才理解不了。社會真的是一個深不可測的老師，她有著太多太多的知識和經(jīng)驗(yàn)，卻需要我們自己去發(fā)現(xiàn)和思考。

第三十九封：提及左宗棠。說實(shí)話對于左宗棠，我印象最深的恐怕就是TBBT里面耳朵那幫人去吃左宗棠雞的笑料，但是對于這位歷史人物我的了解不會多過曾公。照查過的資料顯示，這也是以為大器晚成人，閉門讀書很多年，在中年后期一舉成名，或許那些閉門的日子就是他韜光養(yǎng)晦的日子吧。照這么說，其實(shí)只要潛心修身養(yǎng)德堅(jiān)持自己的理想，一定還是會成功的，失敗的人應(yīng)該都是中途放棄的人吧。第四十二封：人不可盡諉其咎于命運(yùn)，牢騷滿腹者，多半一事無成！

曾公規(guī)勸其六弟不可“盡諉其咎于命運(yùn)”，少點(diǎn)牢騷，多點(diǎn)反躬自省，他說“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應(yīng)之理，自然隨之?！薄Ｗx書如此，求功名如此，過日子如此，人的一生或許都是如此。多抱怨總是將自己的失敗歸咎于外部的原因，無非是時運(yùn)不濟(jì)，遇人不淑，卻總總不愿意想想自己做了多少，努力的多少。成功沒有捷徑的，付出多少就一定會回收多少，至于很有多認(rèn)為自己努力了卻總是得不到東西，那唯一的解釋只能是自己努力的不夠，做的不夠多，僅此而已。

只能苦笑，距離上一次拿上這本書過去多久了，一個月，我很難想象，竟然一個月了，在亂七八糟的政府公務(wù)鏖戰(zhàn)中，我筋疲力盡，可是漫漫長路似乎開始看不到盡頭，何時才能收手。

看到自己的學(xué)習(xí)計劃帖子中，無數(shù)次學(xué)習(xí)任務(wù)被打斷，我真切的感受到，工作會讓人身不由己，無法選擇。。書還是要繼續(xù)讀下去的，無論多么忙。。

第四十三封：古人有嫡出庶出之分，曾公也不可免俗

曾公娶兒媳婦，原本一切滿意，誰知偏偏在這個嫡出庶出的問題上他猶豫了，他借他夫人之口說出需要考慮，暫緩親事的想法，雖然事后證明，家中老太爺有威懾力，還是讓這門親事定了下來，這事放到如今人們飯后茶余的討論課題上來說，就是一個封建陋習(xí)，應(yīng)該人人鄙之，棄之。然而，我們在捫心自問，誰的心中沒有三六九等之分，誰能做到對任何人一視同仁？ 先撇開所謂的自問拷問，就看看我這個名義上的開明，人性化單位，身份區(qū)分度很高，對待本地人外地人，態(tài)度有著分水嶺的差別，對待編內(nèi)人員與編外人員與臨時用工，待遇之間有著天與地的鴻溝，這難道就不是嫡出與庶出的現(xiàn)代演變？能力真的可以捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益嗎，恐怕未必吧！

《論語》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。。?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實(shí)來自于這片還未開墾的土地。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。這種變化最終達(dá)到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。

孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強(qiáng)大。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。其實(shí)，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

而一個人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學(xué)而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子？我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開始。

我們現(xiàn)在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

君子還有第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛(wèi)靈公》）。

就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗谷粺o私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起?？鬃诱f：“君子恥其言而過其行?！保ā墩撜Z?憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。一個人說的多于他做的，是君子之恥。

無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。在今天看來，一個人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實(shí)的道路。

理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好?？鬃訌?qiáng)調(diào)一個人的內(nèi)心修養(yǎng)，決不是放棄對社會的責(zé)任，而是為了更好地為社會服務(wù)。

“君子居之，何陋之有？”

這句話可以從兩個角度來理解。第一個角度，是君子有天下使命，不管這個地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個外在環(huán)境而已；第二個角度，就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個簡陋的地方。

內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定?？鬃诱f：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？”（《論語?憲問》）皇侃對這段話的解釋是：“下學(xué)，學(xué)人事；上達(dá)，達(dá)天命。我既學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人；上達(dá)天命，天命有窮有通，故我不怨天也。”可見，“知天命”關(guān)鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。當(dāng)自己能夠客觀認(rèn)識命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對。有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義

《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當(dāng)中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢？

其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向的。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢苑从衬愕娜烁?，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機(jī)會我要下?；蛘呶乙?，你去問朋友，朋友說想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，《論語》還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎？

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。