第一篇：語文特級教師講座之五步根海：

語文特級教師講座之五步根海： 以學(xué)生的發(fā)展為本：上海二期課改的不歸路

主講人：上海市教委教研室語文教研員步根海

（筆錄者：倪孟達）

步老師講課風(fēng)格與前幾位完全不同，語速飛快，沒有一句話是重復(fù)的，大片語段組成一個語場，等你完全領(lǐng)會了他的意思，那些內(nèi)容已經(jīng)如水銀瀉地，了無痕跡了，因此做筆記是一件艱難而痛苦的事。

第一板塊

步老師首先回顧了上海兩期課改的歷史，著重評價二期課改的得與失。

一期課改的歷史使命是糾正恢復(fù)高考以來片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育模式所帶來的弊端，轉(zhuǎn)化為以提高學(xué)生能力為主的素質(zhì)教育。它已經(jīng)夯實了改革的基礎(chǔ)。

二期課改目的在于全面落實提高學(xué)生素質(zhì)的精神，就語文學(xué)科而言，以閱讀訓(xùn)練為主線，貫徹十六字方針：注重積累、培養(yǎng)習(xí)慣、指導(dǎo)學(xué)法、訓(xùn)練思維，希望藉此改變教學(xué)模式，把課堂中教師的講為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的問為主，真正提高學(xué)生的能力。但十年來，效果不甚明顯，因此要反思。

步老師認為，“以閱讀訓(xùn)練為主線”這種提法不能根本解決教學(xué)中的許多矛盾，提高閱讀能力不能單純靠訓(xùn)練，學(xué)生能力的提高，還與其他因素有關(guān)，不能把聽說讀寫理解成靜態(tài)的過程。他提出如下的指導(dǎo)思想：

其一，應(yīng)由學(xué)科意識轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程意識。

知識與能力是不同的概念，二期課改依然過多強調(diào)學(xué)科知識，而忽略了能力的培養(yǎng)。真正的課程意識，應(yīng)該全程關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與需求。

不同的學(xué)習(xí)階段，對于如何提高閱讀能力有不同的要求。

小學(xué)：讓學(xué)生盡早進入閱讀狀態(tài)，以“閱讀”為主，只要求他們能讀懂；

初中：這是聽說讀寫能力全面整合發(fā)展的階段，不只是為了讀懂。應(yīng)以閱讀為基礎(chǔ)，形成以表達能力為外顯標志的各種能力，為口語表達轉(zhuǎn)化成書面語表達打下基礎(chǔ)；

高中：學(xué)生已進入理性思辨階段，形成自己的價值觀。高一，學(xué)生應(yīng)逐漸擺脫口語化表達、無邏輯化思維和單純的感性認識，產(chǎn)生形象思維，關(guān)注點由語言 1 內(nèi)容過渡到語言形式；高二，形成自己的書面語，形成判斷力；高三，還能自主地形成獨到的見解。

以往在學(xué)科意識的背景下，課堂教學(xué)中知識有不必要的重復(fù)；而課程意識觀照下的語文教學(xué)，不過分關(guān)注一堂課，而有綜合意識。

其二，由訓(xùn)練為主變?yōu)轶w驗、感悟、訓(xùn)練綜合的教學(xué)。

這種理念下的閱讀教學(xué)，不只是讓學(xué)生讀懂文章，而要更加關(guān)注語言表達，從以往重內(nèi)容的感知轉(zhuǎn)化為重語言的感知，通過語言的表現(xiàn)形式，了解語言之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種內(nèi)在聯(lián)系背后隱含的文化與審美價值。這個過程完整地表達應(yīng)該是：沉浸、體驗、感悟、思辨。

其三，關(guān)于語文的工具性和人文性的論爭，采取二者統(tǒng)一的新看法。工具性與人文性在語言形式上獲得統(tǒng)一，語文教學(xué)不但要關(guān)注內(nèi)容，更要重視語言的形式。

我們要提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，但此種素養(yǎng)的提高有賴于學(xué)生的語言潛能，包括文學(xué)鑒賞力、語言感悟力，要不斷地喚醒學(xué)生已有的語言積累，這樣就不能再用以往類似數(shù)理操練形式的做法。

語文教學(xué)必須完成這樣兩個任務(wù)：

一，培養(yǎng)文學(xué)語言與培養(yǎng)邏輯思維相統(tǒng)一；

二，給學(xué)生提供文化積淀。光會讀、會背一些東西是不夠的，要形成對語言的敏感性，和對祖國語言文字的深厚感情；在一定量的閱讀之后有所思考，有所思考之后獲得對傳統(tǒng)文化的認同，認同傳統(tǒng)文化的同時吸收優(yōu)秀的外來文化。這個過程使學(xué)生的審美意識、能力獲得發(fā)展提升，最終形成自己的價值觀。

其四，促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

應(yīng)由單一的接受式轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗、感受、探究相結(jié)合。學(xué)習(xí)是學(xué)生“在場”的全過程，他們應(yīng)該擁有：

學(xué)前的知情權(quán)和自主權(quán)；

學(xué)習(xí)過程中的主體地位，體現(xiàn)為主觀能動性、獨立自主性和創(chuàng)造性，教師的指導(dǎo)不能代替他們的學(xué)習(xí)；

學(xué)習(xí)之后的拓展。不是簡單的對已學(xué)知識的鞏固，而是借助已學(xué)知識有所拓展和延伸。

這些形式最終落實為學(xué)生的體驗、感受和探究的結(jié)合，這也正體現(xiàn)了二期課改的核心理念：以學(xué)生發(fā)展為本。

第二板塊

這一部分，步老師講在新課程背景下教師應(yīng)該思考的幾個問題。

首先是知識與能力的關(guān)系問題。

關(guān)于寫作教學(xué)，有人認為必須給學(xué)生一定的規(guī)范，讓他們掌握一定的知識，進行必要的訓(xùn)練；也有人說，寫作是對生活的認識，是對生活體驗的反映。

我們要思考：哪些是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識，哪些是要他們自己去體驗的；哪些是可以形成有序的知識，哪些只能去體驗。

在閱讀教學(xué)中，語言學(xué)、修辭學(xué)、語法學(xué)、文章學(xué)的知識要不要教？要教到何種程度？

步老師提出：“隨文學(xué)習(xí)適度有用的知識。”

隨文，即不單獨作系統(tǒng)知識的解釋；適度有用，指教師應(yīng)明白哪些是要學(xué)的，以怎樣的形式呈現(xiàn)。比如語法，這是外來的知識，但也是漢語自身的規(guī)律，只是我們不必如此繁瑣地去學(xué)習(xí)。

在閱讀中，學(xué)生不必死記語法的概念，但應(yīng)掌握此種規(guī)律。有些篇章對語法的分析是必要的，而且在理解文意上是必須的。

比如《紀念劉和珍君》里的這段話：

“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了?！?/p>

這句話從語法上分析，是個單句，主干是“事實是明證”。那么我們的理解是不是就止于此呢？步老師認為這句話是理解全文的一個關(guān)鍵，主干的修飾語中暗含著魯迅在文章里的感情起伏，三落二起，不能分析完語法就了事。

再一個是語言感受力的培養(yǎng)問題。

學(xué)生在閱讀中形成整體感，更重要的是語言的整體感，語言形式，即語句中特定的用語選擇，對語言內(nèi)容的表達是有作用的。

如《胡同文化》的第四段：

“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的‘喚頭’（像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲）、磨剪子磨刀的‘驚閨’（十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲）、算命的盲人（現(xiàn)在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了?！?/p>

第二句話中的“遠”字，如何把握？它帶出了什么？

這不是地域的概念，而是心理概念，表現(xiàn)了胡同居民的生活習(xí)慣和思維，由此有了“大白菜”文化，有了“四合院”文化，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，正集中體現(xiàn)了北京人安分守己的性格特征和文化特質(zhì)。

在知識的教學(xué)中，應(yīng)尊重“有序的”規(guī)律，此一規(guī)律的體現(xiàn)，不是單看課文作安排，而是如何理清這個“序”，跟先學(xué)修辭還是先學(xué)語法這樣的序無關(guān)。我 3 們不能對這些因素作科學(xué)分解，精確地給他們排定一個序。由此我想起李海林的《言語教學(xué)論》中引用的一段話：“就語言來說，在把一切都學(xué)到手以前，沒有哪一部分是可以完全學(xué)會的?！钡拇_如此。

第三板塊

步老師準備談?wù)務(wù)Z文教學(xué)的五個環(huán)節(jié)。（由于時間的關(guān)系，他著重談了三個環(huán)節(jié)）

環(huán)節(jié)一：備課（教師讀文本，或曰教學(xué)設(shè)計）

問題一：許多教師在教學(xué)目標的確定中，對三個維度的認識太片面。三個維度不能割裂理解，它們是統(tǒng)一體，是緊密結(jié)合的，不能作分解處理。

一期課改，針對教學(xué)中目標過多過煩，不知如何確立，導(dǎo)致分解的狀況，提出知識、能力、情感三領(lǐng)域。

二期課改則把三維目標整合為一體。這樣就明確了以何為載體，載體負載的是什么——一般而言，語文教學(xué)以知識為載體，負載情感、態(tài)度、價值觀。

三維目標分裂的做法，也導(dǎo)致學(xué)生在寫作中出現(xiàn)“假大空”的現(xiàn)象，他們的文章里有許多口號性的東西，卻沒有真情實感，原因就在于他們只掌握了概念，而沒有真實的情感體驗。

同時要思考：過程與方法如何來認識？

如果把方法定位在某個概念上，它就是靜態(tài)的，（行而上的）；真正的過程與方法，就是在知識點的解析上，融合感情的感悟，不但知道它是怎么運用的，還要知道它是如何得出這種情感的。

同類文體的不同文章，感受的方法也應(yīng)有不同；過程與方法，有一定的輔助作用，應(yīng)由掌握知識轉(zhuǎn)化為情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

問題二：對文本的把握。

步老師說，有一年上海市優(yōu)質(zhì)課評比中，評獎的依據(jù)變成了教師對文本的理解程度。誤讀文本的現(xiàn)象非常普遍（金志浩老師也曾著重講過）。

比如《邂逅霍金》，很多人都把解讀霍金的精神作為中心，實則主題是呼喚一種產(chǎn)生霍金這樣的人物的環(huán)境。

再如《合歡樹》，主題定位在對母愛的歌頌，或?qū)φ`解母親的懺悔，這只是表面的解讀。合歡樹象征著母親的希望，凝聚著母親生命的力量，這也是作者自己對生命的認識過程。

教師閱讀文本，要讀出作者在文字背后隱含的思想的深邃性，以及這種深邃性中的文化內(nèi)涵。

問題三：關(guān)于語言表現(xiàn)形式。

應(yīng)該了解語言形式及其意義。如《白莽作＜孩兒塔＞序》：

“春天去了一大半了，還是冷；加上整天的下雨，淅淅瀝瀝，深夜獨坐，聽得令人有些凄涼，也因為午后得到一封遠道寄來的信，要我給白莽的遺詩寫一點序文之類；那信的開首說道：‘我的亡友白莽，恐怕你是知道的罷。??’——這就使我更加惆悵?！?/p>

如何理解“惆悵”？是因為春天將逝，還是白色恐怖，還是環(huán)境的凄涼？這樣理解似乎都沒有錯。但只要跟下文的六個排比句相聯(lián)系，一切就都很清楚了。

“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅(qū)者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑?！?/p>

作者說：“一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬于別一世界?！薄盁o須來作比方”，事實上他已經(jīng)作了比方。那些高遠之物都是“別一世界”，那么“這一個世界”有什么呢？我們通過反語，讀出了文字背后深藏的東西：今天的文人，他們都在卿卿我我，吟花落淚，望月傷感，令人憤而慨之。

再如《北京的胡同》：

“記得賈島在詩里說，在異鄉(xiāng)久了，會把異鄉(xiāng)當(dāng)家鄉(xiāng)的。真是，我在京城里．就常尋找家鄉(xiāng)的種種印跡。相同之處多了，不同之處也就鮮明。不知不覺在心里比著。城與城，是不能用簡單的好與壞來說的。城越古舊，文化的沉積就越多。這種沉積不知不覺地滲入鄉(xiāng)人的骨髓，成為一方水土養(yǎng)一方人的明證。”

這一段只字不提胡同，用意何在？文章告訴我們，真正值得記取的是一座城市的精神特質(zhì)。它不正面說胡同，而每句講的都是胡同。這就是語言的形式。我們不但要讀出文章的內(nèi)容，還要讀懂它的形式。

問題四：教學(xué)內(nèi)容的確定。

確定的依據(jù)在于學(xué)生學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，如何培養(yǎng)其語言素養(yǎng)和閱讀的整體感，如何形成語感等等。

環(huán)節(jié)二：上課（教學(xué)展開）

問題一：由預(yù)設(shè)進入實踐的過程，不是考慮目標的完成的過程，而是依據(jù)學(xué)生能力形成調(diào)整的過程。

一節(jié)完整的課，不是課堂內(nèi)容的完整（比如有些老教師說完“今天這節(jié)課就講到這里”，鈴聲恰好響起），也不必過分關(guān)注預(yù)設(shè)的目標完成的情況，過分關(guān)心所謂的完整的課堂結(jié)構(gòu)，而是更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，隨時對預(yù)設(shè)作出調(diào)整。

問題二：如何激發(fā)學(xué)生的興趣。

利用笑話、幽默來激趣，不失為一種好辦法，但它激起的只是淺層次的興趣。真正的興趣是補足，引發(fā)學(xué)生的期待心理，讓學(xué)生去思考。

另外，障礙也是激趣的有效手段之一，學(xué)習(xí)就是不斷跨越障礙的過程。有教師在公開課中，讓學(xué)生回答問題時舉不同的手，知道的舉左手，不知道的舉右手。這種方法初發(fā)點沒錯，但操作起來還是有訣竅的。如果你只叫舉左手的學(xué)生回答問題，那么就失去了一次以障礙激趣并通過跨越障礙達到高潮的良機。

再一個興趣點是，學(xué)習(xí)動機的調(diào)整。這是學(xué)生主動性的體現(xiàn)，動機不會一成不變，只有不斷調(diào)整，才能達致最佳狀態(tài)。

問題三：如何由教學(xué)為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺两?、體驗、感悟”。

讓學(xué)生在某種情境中沉浸進去，但也不急于讓他表達，先去體驗，調(diào)動手段，讓他去發(fā)現(xiàn)，在這個過程中，已有的知識經(jīng)驗得到驗證，或者因不協(xié)調(diào)而碰壁，這樣就產(chǎn)生了共鳴或質(zhì)疑，最后達成感悟。

環(huán)節(jié)三：作業(yè)

語文的作業(yè)不等同于數(shù)理化學(xué)科的作業(yè)，不以所學(xué)的課文為主，不在于對所讀內(nèi)容的鞏固。應(yīng)有拓展、積淀。

通過作業(yè)，讓學(xué)生提高語言的感受能力和表達能力。通過練習(xí)，使學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為圖式，逐漸形成真正意義的閱讀能力。

在布置作業(yè)時，也要有留白留空的余地，因為知識的消化有一個過程，不能即學(xué)即用。要有疏密度。

有關(guān)寫作：

不是讀什么文章就寫什么作文，寫與讀要緊密結(jié)合，同時也要考慮如何吸收、內(nèi)化課文的內(nèi)容。

以隨筆札記為主，提高學(xué)生的思想認識水平，培養(yǎng)其選材能力。

作業(yè)的批改：并非不能自批、不批，但選擇每一種形式都應(yīng)該有理，不能太隨意。

背誦的檢查：重視隨時的瞬間背誦，不一定都要在課堂里查背。

第二篇：步根海談中考語文復(fù)習(xí)

中考將臨，上海市教委教研室語文教研員步根海提醒考生——

語文復(fù)習(xí)關(guān)鍵要掌握幾大要點

1.文言文句子解釋

把握關(guān)鍵字。

初中階段不苛求字字落實，但關(guān)鍵字的解釋一定要到位，如句中有通假字翻譯時一定要明確。相對來說，有關(guān)句法特點的解釋就不作強求。

2.文言文語段理解

把握題干要求。

一定要看清題干要求，從而明確答題方向，看清楚是要求你寬泛答題，還是嚴密答題，注意語言表述。

3.文言文和現(xiàn)代文閱讀

留意兩者相通知識。

這是近幾年考試院都在探索的出題新方向，例如問《核舟記》最后一段運用了什么說明方法等。而在現(xiàn)代文閱讀中，可能涉及文言文名句、名家名作等文言文內(nèi)容。

4.課外文言文復(fù)習(xí)

多讀有情節(jié)的文章。

考試時可能會以淺層次、有形象、帶一點故事情節(jié)的文章為主，篇幅一般在120字左右。如先秦諸子散文、寓言故事、魏晉志怪故事、唐宋八大家的富有寓意的故事、明清文人的散文故事等。在近階段的復(fù)習(xí)中，可選擇200字至250字左右的文言文進行練習(xí)，通過讀的過程積累語感。到5月底6月上旬，練習(xí)可控制在500字以內(nèi)的短篇，不宜過長。

5.語言運用

規(guī)范最重要。

在平時的學(xué)習(xí)中，要注意培養(yǎng)良好的語言運用規(guī)范，對常用詞匯或成語中某個字的寫法要予以重視。

6.現(xiàn)代文閱讀分析

思路開闊。

不能僅僅局限于表層的東西，可以從不同的角度、側(cè)面和層次進行分析，把主旨挖深、挖透。

7.現(xiàn)代文閱讀鑒賞

表述要清楚。

字數(shù)一般控制在80字以內(nèi)，要把握12字方針：要點捕捉、表述簡潔、思路清晰。此外，鑒賞要帶有一定的創(chuàng)造性。

8.作文

表現(xiàn)真情實感，語言切忌華而不實。

選材一定要立足現(xiàn)實生活，即使想象，也要建立在已有生活基礎(chǔ)上。今年實行統(tǒng)一改卷后，一定會嚴格控制華而不實的文章，因此，作文語言一定要有表現(xiàn)力，但這并不意味著是簡單詞語的堆砌。語言要順暢、清晰、連貫。當(dāng)然也不反對學(xué)生運用華美的文字，但是必須與文章內(nèi)容緊密結(jié)合，切忌空泛、華而不實的文章。

第三篇：步根海談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)容的確定性

步根海談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)容的確定性

發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘教材的教學(xué)價值——談?wù)Z文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定

“教學(xué)內(nèi)容的確定”，似乎是不成問題的問題，然而卻恰恰是影響課堂教學(xué)效益的大問題。從目前課堂教學(xué)的實際狀況來看，教學(xué)內(nèi)容看似確定，其實是不定的，大多是教師（也可能是教師的小團隊，如備課組）依據(jù)自己的經(jīng)驗來定的，尤其是教以“主題組元”方式編寫的新教材，課堂教學(xué)的內(nèi)容更是五花八門，在同一類型學(xué)校的同一年級教同一篇課文，教學(xué)內(nèi)容竟有很大的區(qū)別！

也許有人會說，學(xué)生是有差異的，教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)依據(jù)學(xué)生的實際情況而有所區(qū)別。這話固然有一定的道理，但是，任何一門學(xué)科教學(xué)，總有一些通識通論是需要學(xué)生獲得并掌握的，學(xué)生的學(xué)習(xí)，是應(yīng)該有相對統(tǒng)一的水平起點的，在這個水平起點上，可以因?qū)W生的差異而確定不同的教學(xué)內(nèi)容。一般地說，在基礎(chǔ)型課程的學(xué)習(xí)中，當(dāng)以相對統(tǒng)一的水平起點為主。

近幾年來，教師中流行著這樣一句口號：不是教教材，而是用教材教。這話初聽，似甚有道理，因為教材無非是個例子嘛，我們的著眼點是學(xué)生的發(fā)展，教材要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。但是，再細想一想，就會發(fā)現(xiàn)問題：教材本是依據(jù)《課程標準》而編制的，從某種意義來說，它是《課程標準》內(nèi)容的具體化，或者說是達成課程目標、課程內(nèi)容與要求的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成，以及與之相關(guān)的思想、情感的培養(yǎng)，固然不只取決于教材，但是，教材起著很大的作用，所謂的一隅三反，這個“一”，主要就是教材，因此，不教教材，那教什么呢？

我們當(dāng)有這樣一個基本認識：教學(xué)內(nèi)容的確定首先要考慮教材因素，要發(fā)現(xiàn)教材本身的教學(xué)價值。一般地說，選入教材的閱讀篇目，都具有一定的典范性，要使學(xué)生由口語向書面語轉(zhuǎn)換，就要讓學(xué)生走進“閱讀”，讓學(xué)生通過大量的閱讀獲取知識，培養(yǎng)語感，陶冶情操，提高思想認識水平，形成價值觀，而學(xué)生這個發(fā)展過程的主線是語言的學(xué)習(xí)與運用——這里所說的語言，不是靜態(tài)的語言知識，而是動態(tài)的語言規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與掌握。因此，教材的教學(xué)價值，首先就在于語言學(xué)習(xí)的價值，以及與之密切相關(guān)的思維能力培養(yǎng)的價值。

需要注意的是，教教材，或者依據(jù)教材確定教材內(nèi)容，與教課文內(nèi)容不是一回事?，F(xiàn)在的語文課堂教學(xué)存在著這樣一個問題：教師往往圍繞著課文內(nèi)容做文章。雖然不是千篇一律的段落大意、中心思想，但總離不開人物特點、主題思想或論點、論據(jù)、論證等分析。更有甚者，被課文內(nèi)容牽著鼻子走，課文涉及音樂內(nèi)容的，必然要放幾段音樂作品讓學(xué)生欣賞，課文涉及歷史事件、歷史人物的，必然有大量的背景資料的介紹……學(xué)《唐詩過后是宋詞》，可以不讀文本，而大唱流行歌曲；學(xué)《告別權(quán)力的瞬間》，必要補充大量的華盛頓其人其事的材料——語文課成了歷史課。語文課讀課文，主要目的不是讀懂、掌握一篇篇課文的內(nèi)容，而是通過一篇篇課文來學(xué)習(xí)語言，要發(fā)現(xiàn)不同內(nèi)容、相近內(nèi)容的不同的語言表現(xiàn)形式，發(fā)現(xiàn)不同文體的語言表現(xiàn)形式的個性特點。如果只是圍繞著課文內(nèi)容來組織教學(xué)，就不可能有語文的個性，難怪社會上批評我們的語文課是“泛語文”、“非語文”。

要體現(xiàn)語文的個性，就要發(fā)現(xiàn)不同文體的個性。同樣的思想感情，可以通過不同的文體形式來表達，因此，學(xué)習(xí)不同文體的文章，就要體會其不同的語言表現(xiàn)形式。例如，小說的學(xué)習(xí)與散文的學(xué)習(xí)，就不盡相同，而議論文、說明文，差別就更大。要確定教學(xué)內(nèi)容，教師在研讀文本的時候，就要敏銳地感受到不同文體的個性特點，要知道學(xué)生學(xué)某一類文體時，當(dāng)掌握哪些最基本的東西。語文課程改革的初始階段，曾流行過一些片面的說法，其中有一個說法就是“淡化文體”，如果文體真正淡化了，那么學(xué)生通過閱讀來學(xué)什么呢？

要體現(xiàn)語文的個性，就要把學(xué)生語言素養(yǎng)、文化眼光的培養(yǎng)放到重要位置。語言素養(yǎng)、文化眼光的培養(yǎng)，需要一定的語言知識的學(xué)習(xí)，一定的語言材料的積累，但是，絕不是死記硬背知識概念，不是機械地背誦一些好詞佳句或名篇名段，而是要讓學(xué)生在動態(tài)的語言環(huán)境中體驗、感悟語言形式，并在這個過程中培養(yǎng)思維能力，尤其是邏輯思維的能力，要通過一篇篇具體的課文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化優(yōu)美、典范的語言，并在表達的過程中，由不自覺到自覺地運用這些語言。

當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的確定，必須考慮學(xué)生的需求。不同學(xué)段、不同層次的學(xué)生，他們的需求是不一樣的，怎樣依據(jù)學(xué)生的個性特點來處理教材，也是要重點考慮的，尤其是在達到通識、通論的教學(xué)目的之后，要著眼于學(xué)生的興趣點、障礙點、發(fā)展點，要把知識的學(xué)習(xí)、掌握、運用與學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法的掌握結(jié)合在一起，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的已有水平，在教學(xué)過程中，尤其是在學(xué)習(xí)新知的過程中，不斷喚醒學(xué)生沉睡的記憶，調(diào)動學(xué)生已有的積累，讓學(xué)生通過已知來認識未知，在不斷反復(fù)的過程中鞏固舊知，建構(gòu)新的知識體系。

課程目標與內(nèi)容、教材、學(xué)生，這就是確定教學(xué)內(nèi)容時主要考慮的因素，只有有了相對確定的教學(xué)內(nèi)容，再加上教師在教學(xué)過程中新的發(fā)現(xiàn)與調(diào)整，教學(xué)效益才有突破、提高的可能。（摘自《語文學(xué)習(xí)》2009年9月）

第四篇：語文特級教師講座之九馬骉：

語文特級教師講座之九馬骉：

讓語文教學(xué)回歸本原

主講人：原上海市建平世紀中學(xué)校長、特級教師馬骉

（筆錄者：倪孟達）

馬骉老師是我的大學(xué)校友，這使我頗沾了他的光，也讓我多年之后喚起對母校的已被逐漸淡忘的感情。我原以為他已遺忘了自己的“出身”，沒想到他主動說起了在溫州師院求學(xué)的經(jīng)歷。我們在課間認了“親”，聊了一些源于母校的話題。他在課后還給我留了電話號碼，使我對“校友”的含義又有了新的體會。

現(xiàn)在言歸正傳。

漫談，利用大量的案例，讓我們悟到語文教學(xué)的真諦，這是馬老師給今天的講座定下的基調(diào)。

教育是一個大的系統(tǒng)，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。這其中問題最大的是家庭教育。什么樣的家庭教育，出什么樣的孩子，因為家庭關(guān)系到每個孩子的“質(zhì)地”的問題。不要寄太多希望于學(xué)校教育上，它整體而言不能改變學(xué)生的本質(zhì)。

當(dāng)前家庭教育的現(xiàn)狀是：無力、無序。家長沒有能力教育孩子（一是知識水平不夠，二是投入時間不足，三是家庭氛圍不對），他們不了解孩子的發(fā)育是由兩個同步的過程組成的：生理和精神的發(fā)育，從某個角度來說，精神的“發(fā)育”比生理的發(fā)育要更重要。因此要給孩子的成長營造一個健全的精神空間，離異的家庭在這一點上是有缺陷的。

教育是一個長期的過程，必須密切關(guān)注“成長中的人” 的特點。教師自己首先要“開竅”起來?，F(xiàn)實中的教師有這樣四種狀態(tài)，“昏睡覺悟”：昏迷無狀的，長睡不醒的，已經(jīng)覺醒的，真正覺悟的。

馬老師說自己是在1996年徹底覺悟過來的。有一件事情深深刺激了他。鄰居王老師是遠近聞名的小學(xué)名師，是學(xué)校里的臺柱，但有一天他跟馬老師說起一件無比郁悶的事。王老師班里來了兩個雙胞胎姐妹，是在本地投資的印尼華僑的子女。三天之后，在王老師的課堂里，坐在班級最后一排的兩姐妹忽然一

起站了起來，走到窗邊往外望。王老師問她們?yōu)楹尾缓煤寐犝n，她們說了一句讓人瞠目的話：“老師，聽你的課不如看外面的風(fēng)景！”

從此馬老師立志“欲與窗外風(fēng)景試比高”，這是對語文教學(xué)的深刻理解，對學(xué)生的充分尊重。

1996年下半年，馬老師代表寧波市到杭州蕭山參加浙江省優(yōu)質(zhì)課比賽。有四個人抽到《荷花淀》的課題，他是第二個上臺，評委這樣評價他的課：“自然、舒展”，如果再加上“真實”，差不多是語文課的最高境界了。他在課堂里完全解放了自己，不再關(guān)注后面聽課老師的反應(yīng)，不從他們的眼神里接受暗示，而把注意力放在學(xué)生身上，“放得開、輕松、隨便”，收到了很好的效果。他獲得此次比賽的第一名。

1997年8月份，全國青年教師優(yōu)質(zhì)課比賽在秦皇島舉行，通過第一輪的預(yù)賽之后，馬老師是入圍決賽的16人之一。為了讓課堂盡可能精彩，組委會安排參賽教師提前一天與上課的班級見面。許多老師跟學(xué)生作了充分的“溝通”，以保證萬無一失。馬老師的課題還是《荷花淀》，分配到的是秦皇島一中的高一某班，他花兩分鐘時間給學(xué)生布置任務(wù)：讀兩遍課文，把自己感興趣的夫妻對話部分多讀讀。他沒有交代更多，因為他認為“課堂沒有意外不精彩”。但令他感到詫異的是，來自上海的譚老師居然沒有跟學(xué)生見面，其自信程度使人忌憚。開始正式上課，第一個代表上得平平。譚老師第二個登場，給初一的孩子上《離別的禮物》。她先給學(xué)生講故事，說彼得的父親為了娶年輕貌美的后妻，決定把老父親送到養(yǎng)老院去，買了一條精美的毛毯作為離別的禮物。離別的前夜，爺爺跟彼得聊天，安慰他，給他吹口琴，曲調(diào)很歡快，但彼得很傷感。就在這時，爸爸和那個臉蛋光得有點刺眼，像個洋娃娃的女人回來了。老師講到這里戛然而止，她問孩子們，后面的故事會是怎樣的呢？大家七嘴八舌開始討論，想出許多精彩的結(jié)局，有些學(xué)生發(fā)言十分感人，使坐第一排聽課的來自香港的女教師情不自禁地上臺擁抱親吻他們。課堂氣氛達到了高潮。然后譚老師把文章發(fā)給學(xué)生們，讓他們比較原文與自己的構(gòu)思的異同。當(dāng)問到更喜歡小說里四個人中的哪一個時，有學(xué)生說“后媽”，譚老師卻視而不見，刻意回避，從而造成這堂課最大的瑕疵。輪到馬老師上課，來的卻是秦皇島八中的初一學(xué)生，這令他措手不及。初一的孩子能理解夫妻之間的情意嗎？在沒有預(yù)習(xí)的情況下怎么學(xué)習(xí)一篇4000字的小說？但抗議無效，他只能照常上課，只是要求提前一分鐘開始。他第一句話就問學(xué)生：

今天是什么日子？

——1997年8月3日！

——你們是走在時間前面的人，因為到2000年8月3日，也就是再過三年之后，你們才能學(xué)到這篇文章。但從你們友好、智慧的眼光里我看到了希望，我相信你們一定能跟我一起上好這堂課的！

這不是一般的課堂機智，或許用智慧來形容更為恰當(dāng)些。這是真實、自然、有難度的一堂課，雖然過程有些痛苦，但他獲得了回報：第一名！評委還拿他跟第二名的上海譚老師比：如果是馬老師，那堂課里就不會有這樣的遺憾了。

這次比賽改變了馬老師的命運。當(dāng)時在臺下聽課的有著名教育家、上海建平中學(xué)校長馮恩洪和副校長程紅兵，他們非常欣賞馬老師的學(xué)識和上課的風(fēng)格，在更多的接觸之后，力邀馬老師加盟他們的學(xué)校。這中間有許多曲折的故事，最感人的是有一回馬老師夫婦陪妹妹到上?；I辦結(jié)婚用品，馮校長聞訊到碼頭迎接，在雨中苦候多時，見面的一剎那，馬老師被“融化”了。他說，當(dāng)一個人受到別人重視時，在他面前，感情是最脆弱的。這個故事后來被拍進了20集電視連續(xù)劇《這里盛產(chǎn)金蘋果》，該劇兩年前曾在央視八臺熱播，講的就是建平中學(xué)校園里的故事?！皺C遇永遠留給有準備的人”，馬老師把握住了出現(xiàn)在他面前的一個個機會，一步步走到了今天的成功。

至此，他提出今天講課的題目：讓語文教學(xué)回歸本原！

第一，語文教學(xué)的本質(zhì)是什么？這是一個關(guān)于“人”的命題。

其一，語文課就是一個擁有高度專業(yè)知識的成年人和一群年輕的渴望生理和精神成長的孩子一起參加的活動。它要研究學(xué)生的人性、教師的人格和師生之間的人情的關(guān)系。

好的語文課，首先是師生之間的情感認同，相互的認可，這是語文課堂成功的根本保證和基礎(chǔ)。

學(xué)生在認同（接受）一個老師之前，首先是認同（接受）他的人格、學(xué)識，“親其師而信其道”，與老師感情融洽，才會接受他的道。反之，“疾其師而隱其學(xué)”，恨烏及屋，厭惡一個老師的同時也荒廢了自己的學(xué)業(yè)。

什么是教師的人格？老師自己不注意而學(xué)生注意到的一切細節(jié)，都直接代表著教師的“人格”，教師無時無刻不存在于學(xué)生的視野中。（這令我想起德國教授過馬路時說的“我怕遠處某座樓里的孩子會看到。”）

教師的人格力量貴在真誠，真才能感人。大家都認為老師在學(xué)生面前要有控制力，即所謂的威信，但也不能太絕對。學(xué)校里舉行“十佳教師”評比，體育老師小曹入圍，名列第八。他才兩年教齡，在其他老師的印象里，這個小曹老師的課堂上學(xué)生們鬧哄哄，無法駕馭。那學(xué)生們?yōu)楹芜x他呢？“我們剛開始也不喜歡他，但相處久了之后，發(fā)現(xiàn)他的笑容最純真，沒有半點惡意，就喜歡上了他燦爛的、傻傻的笑！”蘇格拉底被無知的雅典人民判處死刑，賜毒自盡。他疾走催毒性發(fā)作，然后躺在地上，蓋上白布，人們都以

為他死了，他卻掀開白布坐了起來，對一個學(xué)生說：“我還欠人家一只雞的錢沒還，你一定要幫我還上！”言畢死去。學(xué)生向圍觀的人群大聲轉(zhuǎn)述這句話后，人們感動落淚。這就是人格的力量。

有一個關(guān)于于漪老師的經(jīng)典故事：

80年代，于漪給學(xué)生們上《木蘭辭》。她每堂課都會留下兩三分鐘讓學(xué)生自由發(fā)言，這一天也不例外。一個女生問道，“同行十二年，不知木蘭是女郎”這句話有錯，中國古代女子都是小腳的，別人怎么會看不到呢？于老師說了三句話，這在語文教育史上有特殊意義。據(jù)我所知，一千年來，你是第一個問這個問題的人；對不起，這個問題我今天不能回答你；但是我們要一塊去研究，盡可能去解決它。三句話有三個層次，先表揚了學(xué)生，然后誠懇承認自己的孤陋，也不回避問題，立意解決。這就給學(xué)生在人格上樹立了榜樣。

教師的人格重要，但學(xué)識也不能忽視。

馬老師說自己聽了一堂最精彩的“語文課”，上課者是武夷山的船夫。這事緣于某年，他與妻子陪岳父岳母和一個七歲的小外甥女游武夷山，坐竹排漂流。竹排上共有兩個工作人員，一個在后掌控竹排，一個在前導(dǎo)游。這導(dǎo)游是個面目黎黑的漢子，他口稱師傅，先用上海話向他們五人問好，雖然講得蹩腳，卻是創(chuàng)設(shè)了很好的課堂情境。（據(jù)說他們每年都要在旅游淡季接受培訓(xùn)，學(xué)習(xí)各種知識和技能，包括外語和各地的方言?？梢姙樯娑邮艿呐嘤?xùn)才是有生命力的。）接著導(dǎo)游吩咐他們脫去鞋子和襪子，把腳浸在清澈而涼爽的江水里。（這就有了氛圍）來到一處名勝，叫“雙乳峰”，導(dǎo)游先問小女孩，這像什么呀？小女孩回答，饅頭。他進一步啟發(fā)，你小時候吃過媽媽的什么呢？她漲紅了臉，明白了，但低下頭不說話，他也便及時停住。（這也是課堂的智慧，學(xué)生啟而發(fā)之后，就不須再點破，留有回味最好。）馬老師問他，所有的游客你都這樣跟他們說嗎？他說不，比如朱镕基總理，我會對他說，總理你看這大地母親碩大的乳房，它無私地哺育了我們20萬武夷山人民。（這就是因材施教）馬老師問他，這么好的水，白白流走浪費了不可惜嗎？（師生互動環(huán)節(jié)）他說，我們是沒有好好利用它，如果這些水是在中東，以色列就不用跟巴勒斯坦打得你死我活了。（多么好的生成?。。?/p>

什么是好課的標準呢？從學(xué)生的感覺角度來說：

課前：學(xué)生有所期待；

課中：學(xué)生感覺時間過得快，時間是絕對數(shù)，人的感情是相對數(shù)；

課后：留有不多的作業(yè)，卻留下很好的思考。

其二，職業(yè)安全（教師的價值）。

作為教師，要愛職業(yè)，愛學(xué)生。教師是一種幸福。幸福是跟權(quán)力、地位等無關(guān)的一種感覺，它是一種單一。馬老師說，當(dāng)校長沒有給他帶來幸福感，因為忙碌和責(zé)任。副校長雖然只差一個字，責(zé)任卻相差99%。

教師是一種跟“人”有關(guān)的職業(yè)，生存，生活，生命，自己的和學(xué)生的。它關(guān)系到師生共同的生存、生活和生命的質(zhì)量問題。

要實現(xiàn)教師的職業(yè)安全，或曰體現(xiàn)教師的價值，必須做到以下六“有”：

心中有夢。要有教育理想支撐著你走完愉快的教學(xué)生活，這樣才能做一個學(xué)生喜歡的老師。只有教師理解了職業(yè)的價值，職業(yè)才會安全。哈佛大學(xué)的圖書館里有這樣的話：“今天不走，明天要跑?！薄凹词宫F(xiàn)在，對手也不停地翻動書頁?！比硕际窃诒寂苤鴪A夢的過程中。

目中有人。先要有自己，然后有學(xué)生。我很重要，對自己如此，對學(xué)生也如此。

手上有活。就是上好課。有活的教師不用怕校長，他要“怕”的是學(xué)生。學(xué)生不是用來抱怨的，而是用來愛護的。

腳下有路。要有追求、學(xué)習(xí)、研究之路。

胸間有度。心胸開闊，對一切事物看得分明。

其三，成本投入與回報。

真正投入了，不用擔(dān)心學(xué)生會在課堂里睡覺，或者去欣賞窗外的風(fēng)景。

第二，教學(xué)的起點。（也許用元點更好）

馬老師最初在各路專家的指導(dǎo)下教《荷花淀》，從結(jié)構(gòu)、立意、語言等角度著眼，但都不得要領(lǐng)，直到有一天，請兩個學(xué)生吃飯并聊天，聽他們的讀后感，發(fā)現(xiàn)他們最感興趣的是文中夫妻的對話部分，于是得到啟發(fā)，確定了主題：傳神的夫妻對話。由此他總結(jié)出語文教學(xué)的三“特”：

成長中的學(xué)生都有其認知心理特征；

每篇文章都有其特點；

每個教師上課都有其特長。

以此確定語文教學(xué)的起點，可以得出：

其一，學(xué)生的情感、認知心理產(chǎn)生的需要。應(yīng)該讓學(xué)生花時間熟讀課文，充分思考，充分表達。

其二，文本特點的需要。要準確、深刻、獨特地把握文本。

準確：某名師教王任叔的《河豚子》，說父親是個劊子手，應(yīng)該判他多少年徒刑；實則這篇小說表現(xiàn)的是，社會無道難耐饑荒，作父親的被逼到走投無路，故產(chǎn)生向死神妥協(xié)的念頭，想讓一家人在美味中死去，卻又求死不得，這正是暖暖的親情避免了悲劇的發(fā)生。

深刻：馬老師上《背影》，特別注意到作者在文中強調(diào)父親衣服的顏色和質(zhì)地：黑布，大有文章。黑，補充了皺，又聯(lián)系到祖母剛?cè)ナ?，可見父親身上有巨大的精神壓力；布，不是綢，在新下崗之際，可見其經(jīng)濟負擔(dān)。在此背景下去爬月臺買桔子，再有那么多艱難的動作描述，豈能不動人？

馬老師特意穿一件黑色的夾克衫上小說《藥》，引出“沉重的話題”。分析茶館這一幕，他認為作者著重在于表現(xiàn)民眾的愚昧，而非革命者的悲哀。他讓學(xué)生分角色朗讀之后，問，作者為什么要寫三個人都說“瘋了”？——三個人有其代表性，老中青三代，說明民眾麻木之廣。為什么“花白胡子”和“駝背五少爺”用借代手法，而“二十多歲的人”不用？（一片寂靜，這正是課堂的魅力所在）——“二十多歲的人”，說明其年輕，代表的是這一整個群體，說明的是麻木之深，連年輕人都如此，這社會是沒得救了。文中其他地方能看出來嗎？（又是一片安靜，沉思）——“聽著的人的眼中，忽然有些板滯”中的“板滯”，非常傳神。（在挖得深的同時，還有所拓展）

獨特：教《荷花淀》，自認為最有貢獻的地方，在于一個細節(jié)的解讀。

“你有什么話囑咐我吧！”

“沒有什么話了，我走了，你要不斷進步，識字，生產(chǎn)?！?/p>

“嗯?！?/p>

“什么事也不要落在別人后面！”

“嗯，還有什么？”

“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”

那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他。

怎么理解“那最重要的一句”？一個女生回答：“這是男人對女人的大愛，保持她的節(jié)氣！”正中要害。

河南省舉行過一次小學(xué)數(shù)學(xué)教研活動，一所學(xué)校的兩個教師奉命提前數(shù)月開始準備?；顒赢?dāng)天，第一堂課上的是“時分秒”，老師和學(xué)生按照既定程序，按部就班地完成了任務(wù)，非常流暢。課后有關(guān)人員作調(diào)查時，有學(xué)生說“實話”：小時候外婆給的手表，天天在筆盒里放著，老師教的內(nèi)容早就懂了?！菫槭裁凑n堂里表現(xiàn)得興奮呢？——配合教師唄。這是一堂無效的課。第二節(jié)上的是“元角分”，老師由于緊張，把設(shè)計好的第一句話“大家把口袋里的錢都拿出來，看有什么不懂”說成了“大家把口袋里的錢拿

出來，都懂了嗎？”學(xué)生順口說：“都懂了！”這使校長和學(xué)生都傻了眼，因為不是既定程序。老師急中生智，再追問一句：“真的都懂了嗎？”學(xué)生于是認真思考研究，找到了42個問題。教師拋開設(shè)計，課堂變得真實、自然，獲得極大的成功。最后得出四個問題，諸如“盲人該怎么使用”？“坐在拖拉機手中間的那個女人是真人嗎？”等等，教師順勢說：“今天大家回去就不用做數(shù)學(xué)作業(yè)了，家里有大人在銀行里工作的同學(xué)，可以請他們幫助解決問題?！焙靡粋€研究性學(xué)習(xí)！

第三，了解、理解、研究、滿足、提升學(xué)生的需求。

尊重孩子，讓他們充分表達，滿足他們成長的欲望。

馬老師講了自己的一次上課經(jīng)歷。那是在臺州溫嶺的一家電影院里，面對臺下的五六百觀眾和臺上的38名學(xué)生，這是當(dāng)?shù)厣醋畈畹囊凰鶎W(xué)校的學(xué)生。準備上《背影》。課前互動的環(huán)節(jié)里，他問學(xué)生：“你們喜歡上什么樣的課？”一男生乜斜著眼光回答：“我想上課本外面的文章！”換了一個女生，說同意前面同學(xué)的觀點。馬老師便滿足了他們的要求，回影院旁邊的賓館里拿了材料，給他們上《離別的禮物》。在師生良好的溝通之后，這堂課獲得了成功，有學(xué)生甚至在課堂里就請求老師幫忙解決家里的類似問題。這充分體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重。

（我對馬老師在課堂里回賓館取材料的這一細節(jié)很感興趣。但我也在想，學(xué)生說他不喜歡上課本里的文章，顯然有其不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣，或者是恨烏及屋，討厭了語文課，連帶著討厭語文課本。但課本畢竟是學(xué)生學(xué)習(xí)的本源，如果一味縱容他們，允許他們完全拋棄了教材，那也是另一種極端和虛無，并不能真正提高學(xué)生的積極性，沒有解決根本問題。那么馬老師是否可以通過正規(guī)的途徑，“不尊重”學(xué)生一回，就是要上課本里的文章，然后在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們喜歡上課文，從而真正改變之前的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣是不是更有益一些呢？當(dāng)然這也只是我的一時之見，僅以存疑。）

第五篇：語文特級教師講座之一程紅兵

語文特級教師講座之一程紅兵：

從修養(yǎng)到課堂

主講人：上海市建平中學(xué)校長、特級教師程紅兵

（筆錄者：倪孟達）

上篇 課堂

在我們的課堂里，普遍存在著這樣一些問題：

其一，隔。

多媒體技術(shù)進入課堂，其負面作用是在教師與學(xué)生之間制造了某種無形的“隔”。好的課堂應(yīng)該是師生之間、生生之間有良好的互動，如今師生之間的互動隔著一個電腦，電腦作為中介物，阻斷了教師與學(xué)生的直接交流，同時也淡化了生與生的溝通，這樣就使課堂少了點“人脈”，少了點“人情”。

解決之法：化。

電腦作為一種教學(xué)手段，并非是課堂所必不可少的因素。教學(xué)不能圍繞課件展開，課件應(yīng)該自然地“化”在課堂里，是教師組織課堂的一種工具，教師腦子里應(yīng)該有“物為我用”的意識，而不能“我為物用”。

其二，呆。

教師提問缺乏技巧，缺乏機智，沒有對問題進行很好的設(shè)計，所提問題不是難倒全班同學(xué)，就是能夠被異口同聲地回答，這樣就根本達不到“啟發(fā)式”教學(xué)的目的。

解決之法：活。

啟發(fā)式課堂，既要設(shè)計好提問的環(huán)節(jié)，又要在課堂中靈活應(yīng)對。要做到“活”，既要有所預(yù)設(shè)，又能根據(jù)課堂情境適當(dāng)進行調(diào)整，同時擺脫機械式操作，適度地超越當(dāng)下，有前瞻性與全局觀。

其三，冷。

老師在課堂里冷漠無情，表情呆滯，整個課堂如一潭死水。這種教學(xué)是功利性思想對課堂的侵蝕，教師沒有感情的付出，僅僅把上課作為一項必須完成的任務(wù)，作為謀生的手段，如同飯莊做行腳客人的生意，“一次性”，不考慮發(fā)展。

解決之法：熱。

只有真正融入學(xué)生當(dāng)中，熱情洋溢地與學(xué)生展開交流，才能進入學(xué)生的心，才能得到學(xué)生的心。

其四，獨。

唱獨角戲，好像整個舞臺就他一人，把學(xué)生當(dāng)作觀眾，甚至眼中沒有觀眾的存在，一堂課自始至終看著天花板的右上方，直至下課鈴聲響起，結(jié)束表演。

解決之法：和。

要跟學(xué)生有所交流，從語言到眼神，到手勢，到情感，全方位的交流，才能使課堂擁有生命力。

其五：陳。

內(nèi)容陳舊，形式陳舊，不管文體，不管今古，一以貫之，堅持一種教學(xué)模式。

解決之法：變。

俗話說：各師各法，各馬各扎，各廟各菩薩。教學(xué)有法，但無定法。所謂名家的教學(xué)模式，并不是他的課堂教學(xué)的全部，日常課堂不能只是一種模式，每天都要有變化，一成不變不能滿足今天學(xué)生的需求。

下篇 修養(yǎng)

所謂教師的專業(yè)化，就是自身修養(yǎng)的提高。

提高教師的修養(yǎng)，應(yīng)從如下三方面著眼：

一、知識

1、背景知識。

語文老師應(yīng)該具備充分的語文以外的知識，這些知識的多寡，關(guān)系到語文課堂能否真正成功。好的老師上的課，讓學(xué)生沒有饑餓感。

夏丏尊評價李叔同，說他的國文課、書法課、英文課上得比本專業(yè)的老師更吸引學(xué)生，而他原本給學(xué)生上的是音樂、美術(shù)課。

2、本體知識。

即本學(xué)科的專業(yè)知識。教師對文本的研讀應(yīng)該深入、準確，有深刻的領(lǐng)會，不能懵里懵懂，更不能誤讀。

當(dāng)然也不必害怕學(xué)生的個性化解讀，哪怕是跟傳統(tǒng)觀點完全不一致，也應(yīng)該有更客觀、清醒的判斷。

（程說“李鎮(zhèn)西是個不徹底的革命者。”他舉李鎮(zhèn)西上《拿來主義》一課為例，當(dāng)學(xué)生對“文化遺產(chǎn)”有不同看法時，因為考慮到要完成既定的教學(xué)計劃，李提高嗓門把學(xué)生的異議壓了下去。其實李鎮(zhèn)西不需這么做，以他的名氣和功底，完全可以隨意行止，“怎么上都是合理的”。）

3、條件性知識。

這是課堂教學(xué)的外圍知識，卻又是不可或缺的，如教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法知識。

中學(xué)教師的價值體現(xiàn)在課堂上，體現(xiàn)在教學(xué)的細枝末節(jié)上；他們從事的是比大學(xué)教授、研究者更艱苦也更具挑戰(zhàn)性的工作。如何在課堂里有效且生動地把知識傳授給學(xué)生，絕非一件易事，而應(yīng)是一個技巧性、藝術(shù)化的過程。

于漪老師為了讓學(xué)生明白標點符號的重要性，在課堂里朗讀一篇沒有標點的文章，讀得上氣不接上氣，使學(xué)生真切體會了那種局促和氣悶的感受。

一個外教給中國孩子上英語情境課。他掏出一張照片，跟孩子們說：“This is my first daughter.” 又掏出一張照片，說“This is my second daughter.”當(dāng)他掏出第三張照片時，孩子們異口同聲地說：“This is my third daughter.”老外擺了擺手說，“No，he is my son.”

4、經(jīng)驗性知識。

利用自身經(jīng)驗，處理課堂里的突發(fā)事件。

老教授在第一堂課里，為了拉近與學(xué)生的關(guān)系，說：“我是你們老師的老師，你們該叫我什么？——”學(xué)生齊聲回答：“師爺！”距離無形之中被消彌了。

鳳凰衛(wèi)視主持人吳小莉在上海采訪APEC會議，其時亞洲正爆發(fā)金融危機，許多國家貨幣被迫貶值，人民幣也面臨巨大的貶值壓力。會議開始前，會場外聚集了眾多記者，大家都在等待江澤民主席，希望從他口中得到一些有價值的消息。但江主席到來之后，昂首挺胸，兩眼前視，沒有理會兩旁的記者。就在大家一籌莫展之際，吳小莉沖江主席喊道：“江主席，昨晚睡得好嗎？”江主席轉(zhuǎn)頭回答說：“昨晚睡得好?！睍h結(jié)束后，江主席從里面出來，還是一副拒絕采訪的姿態(tài)。吳小莉揚了揚手中一張十元的鈔票說：“江主席，這十塊錢明天還值十元嗎？”江澤民回答說：“人民幣不貶值。”兩句話就達到了采訪的目的。

教師應(yīng)有此智慧，善于從生活中總結(jié)出這類經(jīng)驗。

二、能力

這里所謂的能力，特指教師對課程資源的開發(fā)、整合、實施、評價的能力。

1、開發(fā)。

以建平中學(xué)為例。

建平中學(xué)在各個學(xué)科都積極開發(fā)自己的校本課程。如語文學(xué)科，他們開設(shè)了“諸子百家選讀”，讓學(xué)生在中華文化的源頭中，親近民族精神，尋找民族精神之根；“普利策獎新聞作品選”，了解當(dāng)下的國際時事，以擁有寬廣的時代背景，培養(yǎng)具有“世界眼光、中國靈魂”的學(xué)生。此外，他們介紹多種文學(xué)作品給學(xué)生作為選讀作品，如《文化苦旅》等。

比照國外的高中教材，如英國，他們就拿莎士比亞作品、狄更斯作品，讓學(xué)生讀、寫、再讀、再寫，是一個完整的文學(xué)修習(xí)的過程。

錢理群在北大退休后，來到南京師大附中，給高中生開設(shè)魯迅修選課，許多學(xué)生堅持聽課，收獲巨大。

作為一門課程，語文的改革空間非常大。一切優(yōu)秀的人類文化成果，都能拿來為我所用。所謂語文課程，就是各種各樣的名著，單靠語文教材是教不出學(xué)生的文化底蘊的。

要想讓學(xué)生真正獲得文化的積累，第一位要素是“讀”，使其養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并伴隨以寫讀書筆記。由表及里，深刻其思想。電影大師愛森斯坦說：“畫面把我們帶入感情，感情把我們引向思想。”

建平中學(xué)的學(xué)生一月讀一本名著，每周寫一篇書評，每月寫一篇讀書筆記，這都是老師正確引導(dǎo)養(yǎng)成的良好習(xí)慣。

程紅兵教《我與地壇》，把教材里刪去的部分印發(fā)給學(xué)生，讓他們在完整的閱讀中提升感悟。

再如數(shù)學(xué)課程。

數(shù)學(xué)是培養(yǎng)孩子們思維的體操，本著這樣的認識，數(shù)學(xué)老師積極把身邊的資源開發(fā)成課程的內(nèi)容。比如：把上海所有名勝編入教材，學(xué)習(xí)“情景數(shù)學(xué)”；把紅綠燈的一些規(guī)律和運用編入教材，成為“二十一世紀發(fā)展的方向”。

2、整合。

懷特海的《教育目的》里說教給學(xué)生的知識應(yīng)該是這樣三種：

有用的而不是僵化的知識；

專門的而不是普通的知識；

整合的而不是分離的知識。

語文課程最明顯體現(xiàn)了上述的第三種知識。

程紅兵說，當(dāng)校長最困惑的是什么？做語文老師時，自己的想法一下子就能變成現(xiàn)實，而校長不能，局長更不能。（因此理想的實現(xiàn)有賴于寬容的大環(huán)境中個體的不懈努力）

基于“整合”的課程觀，建平中學(xué)除使用上海的S、H版教材之外，還把人教版教材也發(fā)給學(xué)生，最大廣度地擴大閱讀面。

教師可以選擇課程（教材），以貫穿自己的理解和思想。

此外，建平中學(xué)自己編教材：

如語文學(xué)科，閱讀部分，分如下幾個系列：

成長系列：這是孩子成長過程中的精神養(yǎng)料，選擇好文章，回歸常態(tài)，回歸自然，使這種閱讀成為常態(tài)化、自然化。

文學(xué)系列：以散文、詩歌、小說的體例分編，文體分明。以審美鑒賞為主。

文言系列：以史綱為縱線，以文體為橫線，結(jié)合史綱、文學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生以全面的熏陶。

大家系列：選擇文學(xué)大家、文化大家，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖氣質(zhì)。文學(xué)史上稱得上大家的，單獨拿來重點研究，專題研究，使學(xué)生對大家有一種精神膜拜。學(xué)校、老師應(yīng)該負起引領(lǐng)學(xué)生精神走向的責(zé)任，對大師頂禮膜拜，則會遠離庸俗、低俗，給他們一個精神歸宿。比如魯迅、曹雪芹、司馬遷等，莎翁、托翁，《圣經(jīng)》，其他文化經(jīng)典等等。

知識系列：學(xué)習(xí)邏輯、修辭、包括語法等知識。

3、實施。

即課堂教學(xué)的實施。可以創(chuàng)設(shè)各種情境，如“同情心”的情境等。

4、評價。

評價的目的在于促進學(xué)習(xí)的發(fā)展，促進教學(xué)的發(fā)展。

老師對學(xué)生的評價，哪怕是只言片語，也可能影響他的一生。

“黑格爾，健康狀況不佳，中等身材，不善辭令，沉默寡言，天賦高，判斷力健全，記憶力強，文字通順，作風(fēng)正派，有時不大用功，神學(xué)有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優(yōu)秀的傳道士，語言知識豐富，哲學(xué)上十分努力?！边@是黑格爾從神學(xué)院畢業(yè)時老師寫給他的評語。這段話極其準確地道出黑格爾的性格特點和能力特點，跟他最終成為一個哲學(xué)家而非神父，應(yīng)該有非常密切的關(guān)系。

（因此評價一個學(xué)生，應(yīng)該盡可能客觀、公正，更多鼓勵，有前瞻性。）

那么評價教師該掌握什么樣的標準和尺度呢？

華師大教育系終身教授葉瀾提出這樣的觀點：

扎實：課堂有意義，聽與不聽不同；

充實：有效率；

豐實：生成性、非預(yù)設(shè)，能在課堂中有創(chuàng)造；

平實：常態(tài)下上課，今天能上，明天也能上，這里能上，那里也能上；

真實：不偽，不假。不十全十美，優(yōu)點突出，也有缺點。

于漪老師說過這樣的話：一輩子教書，一輩子學(xué)教書；一輩子上課，上了一輩子遺憾的課。這就是最真實的課。

程紅兵提出自己的評課觀：

效果：看學(xué)生學(xué)得怎么樣，反過來說就是看教得怎么樣。學(xué)生的知識能力有啥變化？情感態(tài)度有啥變化？舉建平中學(xué)的鄭朝暉老師上《百代書法》為例，整 5 堂課幾乎全是他自己在講，但這堂課的效果非常好，因為學(xué)生了解了書法的歷史，懂得書法的妙處，學(xué)會如何去鑒賞書法藝術(shù)，從書法之美中獲得人生的感悟。

目標：老師在這堂課里想干什么？為什么這樣做？有何依據(jù)？（這些依據(jù)應(yīng)該來自教材、學(xué)生和教師本身）是否符合課程標準？這種教學(xué)是否“去語文化”？這些問題最終落實到教師的是非判斷和價值判斷上。

過程：教師是怎么做的？怎么教的？做得好不好？老師講不講？教師在課堂里起什么作用？

課堂是由老師和學(xué)生共同組成的，有些內(nèi)容，老師不講行，則可以不講；老師不說不行，則非說不可。并非學(xué)生動得多的課堂，就是以學(xué)生為主體的課堂。

三、情意

教師應(yīng)該有自己的職業(yè)理想、情操和品質(zhì)。

什么是教師的職業(yè)情操？

中國古代的知識分子常說“以天下為己任”，大志向還需要由小細節(jié)來支撐。比如中國的留學(xué)生與德國老師一起過馬路，正值紅燈，路上沒有其他行人與車輛。老師停下腳步，學(xué)生問為何不能走。老師說：“我怕遠處大樓里有個孩子會看到我這樣做?！边@就不單單是慎獨的問題，而是一種強烈的自發(fā)的操守，只有成年人、名人、政府人員、教師等等有示范意義的人物，或者說所有普通人都能固守這樣一種情操，全社會才會你行我效，國民素質(zhì)才能整體提高。前不久剛結(jié)束的臺灣大選，人民在選舉中對貪腐成風(fēng)、出口成“臟”的政治人物齊聲喊出的一句話是“你們都這樣了，我們該怎么教育孩子？”的確是一個沉重的問號。

許多教師都把職業(yè)情操理解得過于抽象和朦朧。有一個漂亮的女教師上一堂公開課，精心備課，精心準備了一些漂亮的小五角星，貼在自己漂亮的裙子上，等學(xué)生一有良好表現(xiàn)，就貼在他的腦門上，以作獎勵。課堂中，許多學(xué)生得到了漂亮的五角星。女教師正上得投入，不小心把一枚五角星掉在了地上，被一個男生撿起來。他的腦門上沒有五角星，猶豫了半天，他舉手報告，說老師的五角星掉了，女教師接過五角星順手就貼在了自己的裙子上。下課了，又有一個腦門上沒有五角星的學(xué)生在地上撿到一枚五角星，送到辦公室，報告說：“老師，你的五角星掉了?！迸處熣f，課都上完了，這五角星還有什么用呢，把它扔垃圾桶里吧。這是一個多么令人沮喪的案例。

何謂職業(yè)品質(zhì)？

教師應(yīng)鉆研自己的專業(yè)，要有學(xué)術(shù)底蘊。每個老師都是課堂里的有機因子，絕不能把自己當(dāng)作教室外的無關(guān)因子。但生活中常有這樣悖謬的例子。王選院士說自己二三十歲時，正走在計算機漢化軟件研究的前沿，可人家不承認他，說他 6 是騙子。當(dāng)他五六十歲時，他遠離了這一研究領(lǐng)域，卻在三年里一年得到一個院士的頭銜，被人稱專家，甚至大師。

教師要做的，是每天都要腳踏實地，每天都要積累自己。正如一句話說得好：

“勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”

學(xué)生如此，教師亦如是。