第一篇：讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命的活力

讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命的活力

------談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的策略

丹陽市新橋中心小學(xué) 王振俊

當(dāng)前，教師都在努力學(xué)習(xí)和實踐著新課程改革所倡導(dǎo)的理念。新課改，讓課堂充滿了激情和活力，讓課堂教學(xué)更精彩。然而，凝眸反思，我們清醒地認識到：在熱鬧與自主的背后，折射出放任與浮躁，我們的課堂教學(xué)多了些新穎的形式和茫然的教學(xué)行為，卻丟失了寶貴的東西——“有效”；也折射出一個令人深思的問題——如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性，讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命的活力？下面，筆者結(jié)合教學(xué)實踐，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)有效性的策略：

一、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境

教學(xué)情境是學(xué)生掌握知識、形成能力、發(fā)展心理品質(zhì)的源泉，是溝通現(xiàn)實生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、具體問題與抽象概念之間的橋梁。一個好的情境，能吸引學(xué)生的身心，讓學(xué)生主動關(guān)注學(xué)習(xí)的內(nèi)容；能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為學(xué)習(xí)新知拋磚引玉；能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的數(shù)學(xué)思考。而要創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，我認為應(yīng)考慮以下三個方面的因素：

1、情境要能激發(fā)學(xué)生的探究欲望

心理學(xué)家布魯納認為：“學(xué)習(xí)是主動的過程，對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)因的最好激發(fā)是對所學(xué)材料的興趣，即主要來自學(xué)習(xí)活動本身的內(nèi)在動機，就是直接推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的心理動機。”因此在創(chuàng)設(shè)情境時不能一味追求華麗的畫面、動聽的音樂、漂亮的動畫。而更多地應(yīng)利于新教材本身，激發(fā)學(xué)生的求知的心理需求，從而引發(fā)學(xué)生獲知解惑的欲望。

2、情境要能激活已有的知識與經(jīng)驗

教學(xué)的起點在哪里已被越來越多的教師所關(guān)注。準確地把握教學(xué)的起點，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗是確保情境創(chuàng)設(shè)有效性的前提，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)習(xí)者在建構(gòu)自己知識的過程中，現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗 具有重要的作用。如一位老師在教學(xué)千克的認識時，首先拿出一袋雞蛋（500克）和一袋大米（1千克），說：“哪袋重些？”學(xué)生利用自己已有的知識經(jīng)驗通過看一看，掂一掂后說：“這袋大米重些?！苯又堰@袋500克的雞蛋換著了1千克后又問：“現(xiàn)在還是這袋大米重嗎？”學(xué)生掂一掂后說：“差不多，但我們可以用秤來稱?！边@樣的情境創(chuàng)設(shè)富有數(shù)學(xué)韻味和思考的價值，更利于促進學(xué)生已有知識經(jīng)驗的遷移，主動進行新知的建構(gòu)。

3、情境要能促進知識的生成

“生成”需要一定的情境，在適宜的情境之下，學(xué)生會很自然地參與到教學(xué)實踐中來。教師要充分發(fā)揮情感因素在教學(xué)中的作用，與學(xué)生建立平等合作的關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。通過教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，以任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)，激活學(xué)生已有的經(jīng)驗知識，指導(dǎo)學(xué)生體驗和感悟?qū)W習(xí)內(nèi)容。

二、組織有效的探究活動

探究性學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下和課堂集體教學(xué)的環(huán)境中進行的，是學(xué)生自己探索問題、研究問題、解決問題的一種學(xué)習(xí)方式，是新課程標準所倡導(dǎo)的重要理念之一。探究性學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，但要在課堂有效的時間與空間里有效地開展探究性學(xué)習(xí)，教師的組織尤其重要。具體做法是：

1、精選適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料

小學(xué)生認識規(guī)律是“感知——表象——抽象”，學(xué)生在探究之前，教師要為學(xué)生提供或讓學(xué)生自己準備充分的感知材料（如實物、學(xué)具、圖片、文具、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、表格等）。充分利用教具、電化教室等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，從學(xué)生已經(jīng)知道的知識和經(jīng)驗出發(fā)，把學(xué)生在生活中積累的知識和經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化成一種可供操作、討論、思考的材料，為學(xué)生探究創(chuàng)造條件。教師提供探究材料要注意：（1）材料的背景要現(xiàn)實有趣；（2）材料的形式要多種多樣；（3）材料的內(nèi)容要開放有序。

2、把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點 《標準》指出，數(shù)學(xué)課程：“不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)……數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上?！彼裕覀冊谶M行探究內(nèi)容選擇時，應(yīng)根據(jù)自己學(xué)生的基礎(chǔ)采取適度的原則。在一般情況下，探究問題的解決所需的能力應(yīng)在學(xué)生的最進發(fā)展區(qū)之內(nèi)，對這樣的難度水平的問題學(xué)生通過努力可以解決。如上述案例中我們可以通過情境創(chuàng)設(shè)來引導(dǎo)學(xué)生可以提出更深層次的問題讓學(xué)生來探究，比如：生活中什么時候用時記時？什么時候用分記時？什么時候用秒記時？通過探究學(xué)生就能了解時、分、秒在生活中有什么用。通過這些問題的探究，學(xué)生就能建立起一段時間的概念。

3、提供充分的探究空間

蘇霍姆林斯基曾說過：自由支配的時間是學(xué)生個性發(fā)展的必要條件。有了時間保障，我們還要給學(xué)生營造一個寬松、民主、和諧、合作、交流的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生有探究的空間。在“乘法分配律”的教學(xué)中，我設(shè)計了這樣的片段：（1）獨立思考。54×（4+7）、6×100+9×100、（6+9）×100、54×4+54×7，哪些等式相等？你有什么感想？（2）65×（30+42）、100×2=100×

8、（a+b）×c,你能寫成另外的形式嗎？（3）小組合作研究，（250+12）×40、96×19+4×19，哪個題目容易計算？為什么？（4）概括出乘法分配律。這樣，我們在教學(xué)中可以讓學(xué)生用自己喜歡的思維方式自由開放地去發(fā)現(xiàn)、去探究，從而讓不同層次的學(xué)生經(jīng)歷一個自主探索的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神和探索學(xué)習(xí)的能力。

三、建立有效的合作方式

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，小組討論、合作交流的學(xué)習(xí)方式被越來越多地引入課堂。小組合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)了“與人合作”，并與同伴交流思想的過程和結(jié)果，不但充分地體現(xiàn)教學(xué)的民主，也給予學(xué)生更多自由活動的時間和相互交流的機會，是學(xué)生取長補短、展現(xiàn)個性的舞 臺，因而，在新課程的背景下，很多的課堂上都可以看到小組討論式的合作學(xué)習(xí)。但是我們有些教師卻把它演繹成為課堂教學(xué)中的“點綴”，成了形式和走過場的“合坐”。那么，怎樣才能提高合作學(xué)習(xí)的有效性呢？

1、教師要明確提出的問題有沒有合作的必要。對于那些學(xué)生能獨立解決的問題，就不需安排合作學(xué)習(xí)。只有那些學(xué)生單獨不能解決的、并能最大限度發(fā)揮學(xué)生之間優(yōu)勢互補的問題，才是有價值的合作，是為了學(xué)生發(fā)展的有效合作。

2、在具體操作中教師至少應(yīng)注意：①、分工明確。讓每一個學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中都有事可做，使每人在小組學(xué)習(xí)中都有表現(xiàn)自己的機會，讓人人都成為小組學(xué)習(xí)的主人。②、建立機制。必須有意識的強化“學(xué)習(xí)小組”的集體榮譽感，讓每個成員感到自己的行為會影響小組的學(xué)習(xí)結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽，尊重別人的意見，從而使組內(nèi)出現(xiàn)“互動、互助、互勉、互進”的局面。③、適時引導(dǎo)。合作過程中學(xué)生活動相對分散，干擾因素相對增多，教師要成為學(xué)習(xí)小組的一員，參與學(xué)習(xí)活動，并通過提示、點撥、引導(dǎo)等形式，保證合作為提高課堂效率服務(wù)。

四、捕捉有效的生成資源

“生成”是課程改革中使用頻率較高的一個詞，追求互動生成的數(shù)學(xué)課堂已成為教師教學(xué)的追求。是不是課堂上學(xué)生提出一個教師意想不到的問題、說出一種標新立異的算法就算生成，這其實是對“生成”的一種片面理解，我們要以互動生成的新教學(xué)過程觀來反觀當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)教師對互動生成的理解是不同的。生成既有預(yù)料之內(nèi)，也有意料之外。數(shù)學(xué)教學(xué)中的生成必須是學(xué)生經(jīng)過認真思考后的結(jié)果方能理解為生成。沒有思考而生成的內(nèi)容都應(yīng)視為無效的泡沫。的確，課堂上我們經(jīng)常會遇到這樣的尷尬：教師正要進行下一環(huán)節(jié)教學(xué)時，學(xué)生可能會冷不丁冒出一個問題．或補充一種算法，或提出一種疑意等。這時，放棄既定環(huán)節(jié)教學(xué)，就會影響教學(xué)任務(wù)的 完成；裝作末見，又顯然有悖于“據(jù)學(xué)而教”的理念。每每遇此，教師常常進退兩難。一個真誠關(guān)注學(xué)生發(fā)展的教師會果斷地調(diào)整教學(xué)任務(wù)，敏銳捕捉稍縱即逝的生成點，井加以放大。因為他們相信，許多富有創(chuàng)造性的生成點是一閃而過的，一個時間差，就可能錯失一次激情與智慧綜合生成的良機。

當(dāng)然，任何問題總要涉及一個度，無論情況如何，教師心中都要有一把尺，權(quán)衡其間的利弊，在預(yù)設(shè)與生成之間尋找恰當(dāng)?shù)钠胶狻！罢n堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程”，隨時都有可能出現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，強調(diào)課堂生成并不等于教師腳踩西瓜皮——滑到哪里算哪里。問題在于，當(dāng)“意外的通道”出現(xiàn)的時候，我們是否敏銳地意識到，并且能否經(jīng)由這“通道”引領(lǐng)學(xué)生欣賞“美麗的圖景”?教學(xué)是一種教師價值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動。

五、恰當(dāng)有效的媒體使用。

現(xiàn)代教育媒體在課堂教學(xué)中的應(yīng)用已成教師的共識，它改變了傳統(tǒng)教學(xué)的一支粉筆，一塊黑板，一張嘴的教學(xué)方式，鍵盤代替了粉筆，黑板由屏幕來拓寬，語言多由音響來取代。它能使教學(xué)內(nèi)容由靜態(tài)變成了動態(tài)，由無聲變成了有聲，由黑白變成了彩色，使實驗展示由隱性變成了顯性，使教學(xué)信息量由小變大了，使學(xué)生接收信息量增加了。但由于認識上的片面性，使我們多媒體教學(xué)步入了一些誤區(qū)，教師們過分追求一種全程效果，整節(jié)課從頭到尾都使用課件，從“歡迎使用”到“謝謝使用”，教師在整個教學(xué)過程中只追求課件的“外在美”，忽視這個課件解決什么數(shù)學(xué)問題，輔助教學(xué)輔助在何處，它有什么精妙之處。那么，如何使媒體使用恰當(dāng)有效呢？

1、正確認識

“今天的課堂黑板還需要嗎？”這是我們教師必須思考的一個問題。傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教學(xué)手段各有各的優(yōu)勢，選擇教學(xué)手段并不是越高級越好。一節(jié)課中，往往需要用到多種方法與手段，要注意優(yōu)化組合。成功的課堂教學(xué)往往是多種教學(xué)手段與教學(xué)方法的有機整 合。因此在進行多媒體輔助教學(xué)我們要樹立整合的思想，要把現(xiàn)代化的教學(xué)手段與傳統(tǒng)的教學(xué)手段（黑板、粉筆）有機結(jié)合起來使用，使各種教學(xué)手段優(yōu)勢互補，而不是簡單的替代。

2、精心制作

課件制作應(yīng)摒棄以教為主角的設(shè)計理念，從服務(wù)學(xué)生的學(xué)這一主旨出發(fā)，把握好教學(xué)性、科學(xué)性與藝術(shù)性這三個向度，圍繞課堂教學(xué)目標而展開，力求直觀與生動，科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的課件，做到內(nèi)容科學(xué)，畫面簡潔，信息量大，調(diào)用靈活，并適合輔助課堂教學(xué)，保證教師在課堂教學(xué)中能充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，且不受課件左右與約束。

3、把握時機

小學(xué)生年紀小，生活經(jīng)驗尚不豐富，認識事物也不夠全面，在學(xué)習(xí)中容易處于半清晰的狀態(tài)。在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)學(xué)生感知的過程，運用多媒體輔助教學(xué)，讓模糊處重現(xiàn)真面目。如在六年級總復(fù)習(xí)《面積計算》的教學(xué)中安排了這樣一個練習(xí)：要在一個長8米，寬5米的教室里鋪方磚。以下是三種不同的規(guī)格：①邊長30厘米；②邊長40厘米；③邊長50厘米。請選擇你認為最合適的一種，并算出至少需要多少塊？這于這題大部分學(xué)生對于數(shù)量關(guān)系是清晰的，既房間面積除以地磚面積等于塊數(shù)，但對于“哪種最合適？”處于模糊狀態(tài)，這時教師適時運用多媒體演示，讓學(xué)生體會策略選擇，學(xué)生腦中的渾沌全然清晰無疑。

總之，課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所共同追求的。有效課堂是一種理念，更是一種價值追求，一種教學(xué)實踐模式。我們期待以自己的思考、交流，引發(fā)更多教師對這一問題的關(guān)注、探索。

第二篇：讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力

讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力

張而小學(xué)劉洪梅

【內(nèi)容摘要】課堂教學(xué)是師生的人生中一段重要的生命歷程，是師生生命重要的組成部分。新理念下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，必須實現(xiàn)人文關(guān)懷、動態(tài)發(fā)展、和諧實踐的有機結(jié)合，讓課堂成為學(xué)生人生發(fā)展的起點、成為教學(xué)動態(tài)生成的園地、成為師生共創(chuàng)奇跡的時空、成為培育學(xué)生和諧精神的基石、成為學(xué)生走向社會生活的舞臺，讓數(shù)學(xué)課堂充滿人生的陽光雨露，最終讓課堂成為師生人生發(fā)展的一片綠洲。

【關(guān) 鍵 詞】課堂教學(xué)人文動態(tài)和諧

課堂教學(xué)是師生的人生中一段重要的生命歷程，是師生生命重要的組成部分?；A(chǔ)教育課程改革提出了課程“三維”教學(xué)目標，即知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀。因此，新理念下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，必須體現(xiàn)人文關(guān)懷，以人為本，關(guān)注人的全面發(fā)展；必須貫穿和諧精神，與人生同在，成為師生共同成長的“人生課堂”；必須實踐動態(tài)發(fā)展，從人生的高度指導(dǎo)教學(xué)行為，構(gòu)建發(fā)展的動態(tài)生成的課堂。總之，只有把數(shù)學(xué)課堂變?yōu)榻處熍c學(xué)生動態(tài)發(fā)展的課堂、生命的課堂、和諧的課堂，才能使學(xué)生在課堂上不但有認知的收獲，而且有人生的感悟。

一、讓課堂成為學(xué)生人生發(fā)展的起點

俗話說：“只有親其師，才能信其道”。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生關(guān)系如何，便是構(gòu)成了課堂這個“小社會”能否和諧的主體。人的本質(zhì)中最殷切的要求是：渴望被肯定。著名教育家陶行知先生有個“四塊糖果”的故事。這說明了每一個學(xué)生都有其優(yōu)點和缺點，是有著獨特個性的個體，他們有自己的真情實感，有自己判斷是非的能力?？傊處熞褞熒P(guān)系的和諧體現(xiàn)在課堂教學(xué)的過程中，始終把學(xué)生當(dāng)做發(fā)展中的人來看待，努力放大他們的優(yōu)點，尋找他們的閃光點。同時，教師要充分考慮學(xué)生發(fā)展的需求，了解學(xué)生關(guān)注什么、需要什么、希望接受什么。要給學(xué)生提供“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的教學(xué)情境，給學(xué)生充分的自由支配的時空，使學(xué)生最大限度地處于積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生真正經(jīng)歷知識的發(fā)現(xiàn)、問題的思考、規(guī)律的尋找、結(jié)論的概括、疑難的質(zhì)問、知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程。

例如，在教學(xué)“口算兩位數(shù)乘一位數(shù)”時，先呈示12，學(xué)生探索得出了如下計算方法：①連加法：12+12+12=36；②把兩位數(shù)拆成整十?dāng)?shù)和一位數(shù)的和，再分別乘，即10×3=30，2×3=6，30+6=36；③把兩位數(shù)拆成幾個一位數(shù)的和，再分別乘。如12=５＋７，5×3=15，7×3=21，15+21=36??就本題而言，以上算法并無優(yōu)劣之分。緊接著教師改變數(shù)據(jù)，出示23×5、34×9等算式，讓學(xué)生選用如上方法試算，從而發(fā)現(xiàn)用“連加法”口算34×9太麻煩；“把兩位數(shù)拆成幾個一位數(shù)的和，再分別乘”口算23×5太復(fù)雜；只有“把兩位數(shù)拆成整十?dāng)?shù)和一位數(shù)的和，再分別乘”才簡便，有著更加廣泛的適用范圍與普遍意義，從而成為學(xué)生認同的口算方法。這個教例，教師并沒有直接把算法告訴他們，而是讓學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，讓學(xué)生在真正的比較、探究中進行一次生動而充分的課堂活動。

實踐證明，當(dāng)教師真正把學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生的時候，每個學(xué)生都會在課堂上發(fā)揮他們的潛能，激發(fā)出創(chuàng)新的熱情，課堂上就會有學(xué)生認知的曲線、思維的張弛、情感的波瀾，就會充滿學(xué)生生動學(xué)習(xí)的氣息，課堂就會成為他們?nèi)松胁豢扇笔У囊徊糠帧Ｃ恳还?jié)課，都會是學(xué)生發(fā)展的起點。

二、讓課堂成為教學(xué)動態(tài)生成的園地

課堂是動態(tài)存在的，是變化的，因為學(xué)生的心態(tài)在變化，學(xué)生知識經(jīng)驗的積累狀況也在變化。動態(tài)生成的課堂，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。動態(tài)的課堂，挑戰(zhàn)教師的智慧。教師在課前不能僅僅滿足于對教材的通透理解和在課堂中深刻地重現(xiàn)教材，更需要花時間去認真琢磨學(xué)生，琢磨活的課堂，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上要講究策略性、靈活性，變一種固定的計劃方案為多種假設(shè)方案，關(guān)注學(xué)生可能的反應(yīng)，擬定各種相應(yīng)對策，使自己能對不同學(xué)生的不同反應(yīng)應(yīng)付自如。

例如，我在執(zhí)教《圓的認識》，努力嘗試變成一節(jié)典型的動態(tài)生成的課。一節(jié)課中的三個主要環(huán)節(jié)，都是先有學(xué)生操作，再自行總結(jié)的，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。課一開始，老師就利用學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)，讓學(xué)生在練習(xí)紙上試畫兩個圓，要求一個比“我的臉”稍小一些，另一個比“我的臉”大一些。學(xué)生擁有充分的活動與體驗時間。有了感性認識后，請幾個學(xué)生用語言描述怎樣才能滿足這一條件。學(xué)生的語言明顯存在個性差異，教師非常善于捕捉學(xué)生的想法，及時合理地進行針對性的引導(dǎo)，雙方產(chǎn)生積極地互動，最后得出結(jié)論“圓規(guī)兩腳尖之間的長度決定圓的大小”。學(xué)生在這個生動活潑的活動中，積極參與，主動探索，顯示出令人事先無法預(yù)料到的動態(tài)生成能力。

在課堂教學(xué)中，我們倡導(dǎo)知識是在活動中由學(xué)生自主探究得到的，通過語言表達自主“內(nèi)化”的，教師的作用就是設(shè)計了這樣的一條發(fā)展通道，把“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”。在學(xué)生的活動基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主歸納，實現(xiàn)在“動態(tài)”中落實教學(xué)，不僅保證了課堂教學(xué)的有效性，而且學(xué)生的生命活力得到充分發(fā)揮，使課程變得更具人文關(guān)懷。

三、讓課堂成為師生共創(chuàng)奇跡的時空

關(guān)注學(xué)生的生命成長是課堂教學(xué)的根本。余文森指出：“教師與學(xué)生、教與學(xué)，這是貫穿整個教學(xué)過程的最基本的一對關(guān)系，把師生關(guān)系恢復(fù)到‘人的關(guān)系’上來，建立共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系，這是新課程教學(xué)改革的重要方向和基本任務(wù)?！闭n堂中，教師和學(xué)生是互動的。課堂是師生溝通合作的過程，師生組成了“學(xué)習(xí)共同體”；課堂是師生平等對話的過程，平等的師生關(guān)系使學(xué)生感到平等的交流是一種享受，也是人生中的一種呼喚；課堂是師生雙方交互作用的過程，師生互相捕捉對方的想法，雙方產(chǎn)生積極的互動；課堂，也是師生共同發(fā)展的過程，教師要遵循學(xué)生的認知規(guī)律和身心發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地組織活動，促進學(xué)生發(fā)展，同時，教師自己也在反思、研究、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中得以成長。教師在課堂教學(xué)中的主體性與工作的創(chuàng)造性、挑戰(zhàn)性、趣味性融為一體，在因材施教中將自己的人生價值與學(xué)生的人生價值統(tǒng)一起來。

例如，教學(xué)“小數(shù)的性質(zhì)”一課，我結(jié)合學(xué)生課堂的表現(xiàn)情況，讓學(xué)生找“高興”、“漂亮”、“聰明”等近義詞。教師接著問，誰能說說“后面”的近義詞？“末尾”和“后面”一樣嗎？當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生不同的看法時，組織學(xué)生做“聽口令站隊”的游戲。游戲的規(guī)則是：請某個學(xué)生后面的學(xué)生站起來，請某一排末尾的學(xué)生站起來，請某個學(xué)生到某行第幾個學(xué)生的后面去??開始是教師說口令學(xué)生做游戲，接著讓學(xué)生說口令教師和學(xué)生一起做游戲，最后是學(xué)生自主做游戲。一個簡單的游戲，既區(qū)別了“后面”和“末尾”的不同，更為下一階段準確表述小數(shù)的性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

這樣的課堂，是師生之間動態(tài)的信息交流的時空，師生全員參與、全員互動，相互影響、相互溝通、相互補充，達到共識、共享、共進。在這樣的時間和空間里，師生以完整的人格相互交流著、溝通著，創(chuàng)造著體驗生活、內(nèi)化生活的要求，編織出了一幅激動人心的師生知識共享、情感交流、心靈溝通的動人畫面。課堂，成為師生互動碰撞、全面發(fā)展的歷程。課堂，是教師和學(xué)生“共贏”的時空。

四、讓課堂成為培育學(xué)生和諧精神的基石

和諧課堂就是 “堅持以人為本，使教育的各因素相互依存、相互促進、協(xié)調(diào)合作，形成完美的教學(xué)生態(tài)，從而促進學(xué)生自我激勵、自我成長、自我完善?！?和諧課堂意味著學(xué)生敞開心靈，激蕩智慧、暢所欲言，老師作為“平等的首席”轉(zhuǎn)換角色，使教學(xué)水乳交融。還包括師生關(guān)系的融洽、學(xué)習(xí)氛圍的民主、學(xué)習(xí)方式的自由、教學(xué)方法的創(chuàng)新靈活以及師生個性的積極展現(xiàn)。和諧課堂如何創(chuàng)建？大家都在探索。我覺得，首先是我們的課堂教學(xué)應(yīng)追求“真”。即歸真——，基于真實是構(gòu)建和諧課堂的前提，我以為基于真實的才是最美、最和諧的。一堂好課，應(yīng)使所有學(xué)生都經(jīng)歷“真實的學(xué)習(xí)過程”。這種“真實”應(yīng)體現(xiàn)在教師真情實感的批評和發(fā)自內(nèi)心的表揚之中；體現(xiàn)在學(xué)生從不懂到懂、不會到會、模糊到清晰、錯誤到正確，失敗到成功的和諧而自然的“知識生成”過程之中；體現(xiàn)在充滿愛心的循循善誘和真誠相待的引導(dǎo)幫助之中；體現(xiàn)在教師機敏地捕捉、動態(tài)地生成教育教學(xué)資源，對預(yù)設(shè)教案的靈活處理與取舍之中。

有一次，上級領(lǐng)導(dǎo)號召學(xué)生捐款幫助貧困山區(qū)的孩子就學(xué)。我是班主任，有 組織、動員孩子們募捐責(zé)任。我又是數(shù)學(xué)老師，正好要講授《元、角、分》。我決定把兩件事二合為一，設(shè)計了一次義買活動。

義買活動前，我給學(xué)生放映了山區(qū)孩子們的生活和學(xué)習(xí)的片斷，讓他們感受和目睹山區(qū)兒童的艱苦，激發(fā)學(xué)生的同情心，換起他們的愛心，使他們樂于伸出援助之手。義買開始，先讓學(xué)生競選拍賣員。讓對元角分認識最深刻的學(xué)生當(dāng)選，又可以先讓學(xué)生感知元角分。學(xué)生通過競選、交流，加深對元角分理解，也為活動順利進行鋪墊。接著自己教室進行了真正的義賣活動?！芭馁u員”出示一件小商品，讓學(xué)生真正競買，并把自己出價的錢數(shù)用若干的紙幣表示，并在投影展示。學(xué)生的競價不斷提高，當(dāng)增至十分和十角時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種的表示方法與現(xiàn)實生活的表示方法相矛盾，就要十分換一角或十角換一元。這樣又不知不覺地領(lǐng)悟了貨幣單位元角分的換算關(guān)系。

整一節(jié)課，我創(chuàng)設(shè)了一個真正的義賣情境。課堂洋溢這濃濃的愛的氣息。能夠幫助別人、奉獻愛心這樣的事實，在孩子心目中喚起了自豪感。當(dāng)孩子們在充滿激情的競價中，他們奉獻了愛心的同時也收獲了知識，掌握了使用貨幣的技能，也收獲了自尊，塑造了自信的人格，培養(yǎng)了和諧相處品德。而我，也成功地完成了一次教書育人的使命。

五、讓課堂成為學(xué)生走向社會生活的舞臺

新理念下的數(shù)學(xué)教學(xué)更為關(guān)注數(shù)學(xué)知識的實際意義和實用價值。學(xué)生是未來的“社會”的人，我們要站在學(xué)生未來發(fā)展與生存的高度，關(guān)注他們的生存需求。要打破課內(nèi)外、校內(nèi)外的界限，挖掘生活內(nèi)涵，面向生活、面向社會，聯(lián)系自己已有經(jīng)驗和社會生活實際，充分利用本地本校本班的資源，開展多渠道的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。要讓研究性學(xué)習(xí)走進數(shù)學(xué)教學(xué)中，將課堂融入到真實的生活中，讓課堂真正成為學(xué)生走向社會生活的舞臺。

例如：在執(zhí)教百分數(shù)應(yīng)用題時有個“折扣”問題，就組織學(xué)生開展“我看打折”的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動。學(xué)生小組合作，利用課余時間到本地的超市、商店實地體驗、調(diào)查，搜集“三折優(yōu)惠、促銷價、清倉大甩賣、大放血、買四送

一、降價70％、買200元送50元”等“打折”信息，并對這些信息進行整理、對比、分析，挖掘其中蘊涵的數(shù)學(xué)知識和方法，進而從商品經(jīng)濟的角度來分析“折扣”問題。學(xué)生在小論文中寫道：“打折”的問題實際上可以轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)知識，即現(xiàn)

價是原價的百分之幾；打折是商家的一種促銷手段，能帶動消費、盤活貨源、促進資金周轉(zhuǎn)。但有的商家抓住顧客的心理，以次充好，或者提供虛假信息、抬高原價，欺騙消費者。還有，“砍價”也大有學(xué)問呢，一不小心就會上商家的“套”。建議有關(guān)部門要規(guī)范商家的“打折”活動，同時消費者也要學(xué)會自己作出正確的分析和判斷，不要貿(mào)然購物??這樣的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在實踐活動中感受到研究之趣、實踐之意，體味到成功之樂。不僅學(xué)生的分工協(xié)作意識、研究意識、探究發(fā)現(xiàn)意識、信息處理意識、數(shù)學(xué)應(yīng)用意識有了明顯的提高，更重要的是學(xué)生的社會責(zé)任感、商品經(jīng)濟意識也會得以增強，這為學(xué)生未來走上社會大舞臺，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

課堂是教育教學(xué)改革最終歸屬與落腳的地方，新課程為我們打開了一個新天地，但要真正達到課堂教學(xué)的理想境界，卻還有無數(shù)個“結(jié)”等待著我們?nèi)ソ?。充滿活力的“人生課堂”，充滿著激情與智慧，充滿著人生的氣息與情趣，充滿著挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。我們要像“沙漠之舟”那樣，在一望無垠的沙漠上勇往直前，朝著有水的地方不停地奔走，“把水變成草和樹木的生長”，讓數(shù)學(xué)課堂充滿人生的陽光雨露，最終讓課堂成為師生人生發(fā)展的一片綠洲。

第三篇：讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力

讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力

數(shù)學(xué)教學(xué)作為一項具有建構(gòu)生命意義、提高生命質(zhì)量的活動，理應(yīng)承擔(dān)起使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中激揚自己的生命、豐富自己的生命意義、讓生命在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中“詩意地棲居”的重要責(zé)任。

生命化教學(xué)的意義

高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)是在尊重學(xué)生個體差異性和獨特性、開發(fā)學(xué)生自我創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體驗知識發(fā)生發(fā)展過程，形成良好的數(shù)學(xué)思維能力，提升學(xué)生生命質(zhì)量和品質(zhì)的教學(xué)。高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)既是一種價值理念，關(guān)注教學(xué)向?qū)W生生命主體的回歸，體現(xiàn)教學(xué)活動的目標和落腳點，同時也是一種教學(xué)模式。作為教學(xué)模式，高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)是以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由、豐富的精神生活和自主建構(gòu)的權(quán)利，使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的同時得到情感體驗、人格提升、個性張揚，使生命活力得以煥發(fā)，生命價值得以提升的教學(xué)。

教育教學(xué)的起點是學(xué)生活生生、完整的生命，教學(xué)要實現(xiàn)促進學(xué)生生命成長與發(fā)展的目的，首先就必須遵循學(xué)生生命成長的內(nèi)在特性與規(guī)律，這樣的教學(xué)才是本真的教學(xué)、好的教學(xué)。學(xué)生是具有自身特點的“個體”，其品質(zhì)、認識、情感、意志、信念、行為等相互聯(lián)系與配合，互相影響與制約。教學(xué)本應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的生命活力為核心，在成就性動機維持下進行持久性學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)生命的超越，使學(xué)生個體的智慧生命得以延展。

數(shù)學(xué)本身的精神、思想、方法以及由此產(chǎn)生的美感，使數(shù)學(xué)具備自己所獨有的魅力。它是一個包括實驗、猜想、嘗試、證明、改進等多樣活動，并依據(jù)個體和群體共同努力實施的社會過程。數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界無處不在的應(yīng)用中形成了色彩斑斕的環(huán)境，這一切足以為學(xué)生的情感體驗提供豐富的條件和源泉。積極的情感體驗是能夠給予人并可以影響其一生的最為寶貴的財富，教育中如果沒有情感投入和心靈體驗，就不會剩下什么東西。要使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的精髓，就要用創(chuàng)造與體驗的方法來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。這就意味著要把數(shù)學(xué)教學(xué)過程看作重要的生命歷程，體驗到學(xué)生是獨立的個體，體驗到學(xué)生是有差異的，每節(jié)課都是學(xué)生的生命歷程，體驗到數(shù)學(xué)教學(xué)是動態(tài)生成的，它體現(xiàn)在教學(xué)過程的每個細節(jié)中。

生命化教學(xué)應(yīng)具備的特點

尊重個性。在課堂教學(xué)中，既要重視學(xué)生個體的認知發(fā)展，又要看到學(xué)生個體是會思考、有感情、能活動的具有獨立人格的有機體。美國教育家愛默生有句名言：“教育的秘密是尊重學(xué)生。”因此要求教師從尊重學(xué)生的人格和尊嚴做起，公開、坦誠、相互信任地接觸每一個學(xué)生，認真聽取學(xué)生的意見，恰當(dāng)體驗學(xué)生情緒情感的變化，尊重學(xué)生的個性，尋找每一個學(xué)生身上個性的最強點和閃光點，幫助每一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)和找到他自身潛藏的個性才能，讓學(xué)生感受到教師對他們的信任與尊重，給學(xué)生創(chuàng)造一個健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長空間。只有在教學(xué)過程 中“突出個體獨立人格的培養(yǎng)，讓個體真正成為生活價值承載的主體，積極地謀求自我價值選擇和價值創(chuàng)造”，這樣的課堂教學(xué)活動才是愉快的、有效的。

關(guān)注差異。對每個人來說，生命是獨特的，因此也是有差異的。這些差異，有的比較明顯，有的比較隱晦；有的差異是永久的，有的可能是暫時的。無論是什么樣的差異，教育必須根據(jù)差異來進行，謀求適合差異的教學(xué)方略。個體的差異不僅表現(xiàn)在能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、愿望、學(xué)習(xí)步調(diào)等這些后天形成的因素中，而且也表現(xiàn)在先天形成的差異中。根據(jù)加德納的多元智能理論，每一個學(xué)生的智能都各具特點并有自己獨特的組合形式，學(xué)校教育就應(yīng)該是開發(fā)多種智能而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智能。因此，教育要充分尊重每個學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，為他們提供適合的學(xué)習(xí)方法。為他們創(chuàng)設(shè)多種多樣的展示自己才能的情境，給每個學(xué)生多樣化的選擇，讓他們都能充分發(fā)展各自的個性特長，激發(fā)潛在的、巨大的智能，形成獨特的自我。每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，都有自己的活動經(jīng)驗和知識積累，都有自己的思維方式和解決問題的策略，每個學(xué)生的思維能力和思維水平都是不同的，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，針對不同的學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展他們的思維能力，進而提高學(xué)生的智力和全面的數(shù)學(xué)能力。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生，關(guān)注生命的獨特性，讓每個學(xué)生按自己的愿望、目的和價值從所在關(guān)系中創(chuàng)造自己，按自己的愿望對所屬的關(guān)系作出自我選擇，進行自我建構(gòu)。

關(guān)懷生命發(fā)展。從生命化數(shù)學(xué)教學(xué)理念來看，數(shù)學(xué)教學(xué)有三件事情要做：授受數(shù)學(xué)知識，開啟學(xué)生智慧，點化或潤澤生命。這三件事情是相互貫通的，既逐層遞進，又相互制約。數(shù)學(xué)知識處在教學(xué)的邊緣，它的內(nèi)在根據(jù)可尋索到智慧。所以，點化或潤澤生命是數(shù)學(xué)教學(xué)的深層使命，而不是停留、陷于數(shù)學(xué)知識的泥沼。關(guān)懷學(xué)生的生命發(fā)展就是要把學(xué)生看作人，看作一個完整的人。在數(shù)學(xué)知識傳授、開啟學(xué)生智慧的教學(xué)活動過程中引導(dǎo)學(xué)生認識生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的意義、實現(xiàn)生命的意義和創(chuàng)造生命的意義，能真正“讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命的活力”。

生命化教學(xué)的實施路徑

創(chuàng)設(shè)生境?！陡咧袛?shù)學(xué)課程標準》中強調(diào)：“教師的指導(dǎo)作用更多地表現(xiàn)在策略的指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可激發(fā)探索欲望和創(chuàng)造欲的問題情境”。因此，一個善問的教師，要善于針對學(xué)生學(xué)習(xí)中易于混淆的問題和含糊不清的認識疑惑，使之產(chǎn)生非知不可的探究心理。教師要對學(xué)生的好奇心高度敏感，善于營造情境，抓住學(xué)生產(chǎn)生問題的可貴瞬間，繼而努力助推他們進行鍥而不舍的探索，這是他們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中獲得成功的前提。

教師在教學(xué)中決不能替代學(xué)生的思考，釋疑、解惑并非是將疑惑全部“冰釋”，而要引導(dǎo)學(xué)生在明了舊疑的基礎(chǔ)上思考新的、更深層次的問題，不能讓學(xué)生的問題止于自己。培養(yǎng)“探究”的“問題情境”，首先問題要典型、要有思想，其次問題的設(shè)計要符合學(xué)生的認知規(guī)律，要符合“最近發(fā)展區(qū)”理論。學(xué)生由問題 引起認知沖突、思維碰撞，由此廣泛的展開師生交流，在探究的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。以問題為誘因，緊緊抓住問題把學(xué)生思維引向深處，把學(xué)生帶入問題情境中展開教學(xué)過程的教學(xué)方法，稱為問題教學(xué)法。這種依托問題訓(xùn)練思維，問題激勵創(chuàng)新的方法始終貫穿整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程。

強調(diào)體驗。體驗性以人的生命發(fā)展為依歸，它強調(diào)教學(xué)過程是一個親歷體驗、感受的過程，強調(diào)教學(xué)過程要重視知識的發(fā)生發(fā)展過程，強調(diào)教學(xué)過程是學(xué)生聯(lián)系自己的已有知識，調(diào)動學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動，憑借自己的猜想、直覺、想象等去直接地感受、領(lǐng)悟、再認識、再反思、再創(chuàng)造數(shù)學(xué)新知識的形成過程。體驗性重視教學(xué)中學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的感悟與反思。反思是師生自覺地以自己在教育教學(xué)實踐活動為思考對象，對自己所作出的行動、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行認識、分析、總結(jié)。感悟?qū)W(xué)生來說也是個創(chuàng)新的過程，感悟是對自己的挑戰(zhàn)，要生成一些對自己來說具有超越性的認識和思想。感悟能激發(fā)生命成長的潛能，使生命調(diào)動自身的一切，不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展自我。生命在場。生命化的數(shù)學(xué)教學(xué)過程正是通過師生雙方智慧的碰撞，人格魅力的影響不斷地體驗著、升華著情感，促進雙方的人格得以提升。數(shù)學(xué)教學(xué)與其說是傳授，不如說是喚醒。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的激蕩,就不能稱為教育。生命化數(shù)學(xué)教學(xué)過程要“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”，凸顯“自主、自信”的主體精神，喚醒學(xué)生自我發(fā)展 的內(nèi)在動力，把個體內(nèi)在的天賦本性引發(fā)出來。生命化數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)目標不再是單單指向數(shù)學(xué)概念、公式、定理的獲得，解題的訓(xùn)練，不再是對概念的理解與分析，而更強調(diào)的是通過數(shù)學(xué)教學(xué)為學(xué)生展現(xiàn)一種新的生存方式。

第四篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力

讓課堂煥發(fā)出生命活力

——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化

一

教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)（其中最基本的是必修課的課堂教學(xué)），過去是，當(dāng)今依然是我國中小學(xué)教育活動的基本構(gòu)成部分。近年來，隨著課程改革的開展，不少學(xué)校沖破了必修課一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活 動課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。有些同志認為，提倡素質(zhì)教育就是加強選修課和活動課。由此，往往會提出這樣的問題：實施素質(zhì)教育降低了升學(xué)率怎么辦？似乎素質(zhì)教育就是只要發(fā)展學(xué)生的特長和多讓學(xué)生活動，不追求基礎(chǔ)學(xué)科的教育 質(zhì)量。在這種思想指導(dǎo)下，占教學(xué)總時數(shù)比例最高的必修課的課堂教學(xué)的改革，不會有本質(zhì)意義上的進展，也 不可能產(chǎn)生真正的效應(yīng)。在此背景下，集中探討課堂教學(xué)改革問題，就具有推進、深化學(xué)校內(nèi)部教育改革的全局性意義。

課堂教學(xué)改革是學(xué)校教育改革中的一場攻堅戰(zhàn)，對此我們必須有充分的認識。課堂教學(xué)作為教學(xué)方式在我 國已有近百年歷史。它隨新學(xué)校的誕生而逐漸形成。本世紀上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說控制，５０年代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)（在教學(xué)形式理論方面實質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的），在實踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。粉碎“四人幫”后，學(xué)?；謴?fù)正常教學(xué)秩序時主要采用的 依然是凱洛夫的教學(xué)理論。近十多年來，隨著教學(xué)改革的開展，課堂教學(xué)有了不少新的組織形式，開始注重學(xué)生的主動投入。但大多數(shù)的課以及在教師的教學(xué)觀方面，在深層次上并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。這一傳統(tǒng)之所以具有超常的穩(wěn)定性，除了因它主要以教師為中心，從教師的教出發(fā)，易被教師接受外，還因為它視知識的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)，并提供了較明確的可操作程序，教師只要有教材和教學(xué)參考書，就能進入規(guī)范，依樣操作，理論也因此而得以廣泛傳播，逐漸轉(zhuǎn)化成實踐形式，扎根于千百萬教師的日常教學(xué)觀念和行為之中?？傊?，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長，深入實踐主根之深，形式硬殼之堅，傳習(xí)的可接受性之強，都使今日教學(xué)改革面臨著強勁的真實“對手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。

攻堅戰(zhàn)之艱巨性還來自課堂教學(xué)綜合研究之不足。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問題，實用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過 程的分析，無論是對“教”還是對“學(xué)”；社會學(xué)的眼光集中在師生互動、課堂生活、人際關(guān)系等的描述上；學(xué)科教學(xué)法則偏重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計；國外學(xué)派林立的教學(xué)模式的研究，各自強調(diào)一個側(cè)面，或認知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。這一切都有助于我們認識課堂教學(xué)，但我們依然缺乏對“課堂教學(xué)”作為一個整體的、師生交互作用著的動態(tài)過程的研究，缺乏整合，缺乏對課堂教 學(xué)的理性認識。因此，我們面臨的任務(wù)不只是改變實踐，同時，還需要在對已有理論批判性反思的基礎(chǔ)上，通 過對課堂教學(xué)的深入研究，通過整合與創(chuàng)造，形成既能揭示課堂教學(xué)實質(zhì)，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革實踐的新理 論，這同樣是一項艱巨的任務(wù)，可以說，在理論上我們已走近“百川匯合”的“入?？凇?，但還沒有見到浩瀚無邊的“大海”。

二

傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要問題是什么？為何會存在這些問題？這是當(dāng)前深化課堂教學(xué)改革首先要回答的。應(yīng)該 說，這些問題曾有過討論，人們的認識也有進展。如認為過去的課堂教學(xué)主要關(guān)注教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)； 重視知識的傳遞，忽視能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生學(xué) 1

習(xí)中的非智力因素等等。然而，這些認識的進展，盡管起了拓 展思路、豐富認識的作用，但仍然局限在對教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認識中，并未跳出原有的“大框架”。今天，課堂 教學(xué)改革的深化首先要求我們重新審視這一“大框架”的合理度。

所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動的性質(zhì)框定在“特殊認識活動”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。它具有廣泛影響并至 今活躍在教學(xué)論界，故揭示教學(xué)作為認識活動的特殊性，歷來是教學(xué)論的基本任務(wù)?，F(xiàn)被普遍認同的觀點大致 如下：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨立地，而是在教師指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是 經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的、最基本的文化知識；教學(xué)過程是有目的、有計劃、有組織的活 動過程，不是日常生活中隨機進行的認識過程。

上述教學(xué)理論在實踐特別是在教師的課堂教學(xué)行為中的表現(xiàn)，一般呈現(xiàn)出如下特征：１．完成認識性任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一目的。教學(xué)目標設(shè)定中最具體的是認識性目標，淺者要 求達到講清知識，深者要求達到發(fā)展能力。其它的任務(wù)，或抽象、或附帶，并無真正的地位。

２．鉆研教材和設(shè)計教學(xué)過程，是教師備課的中心任務(wù)。盡管也提出研究學(xué)生的任務(wù)，但大多數(shù)情況下，只是把學(xué)生作為一個處于一定年級段的抽象群體來認識，研究的重點也是放在學(xué)生能否掌握教材，難點在何處 等，依然是以教材為中心來認識學(xué)生。教學(xué)過程的設(shè)計除了課程進行的程序外，重點是按教材邏輯，分解設(shè)計 一系列問題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。

３．上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案。教師期望的是學(xué)生 按教案設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。學(xué)生在課堂上實際扮演著配合教師 完成教案的角色。于是，我們就見到這樣的景象：課堂成了演出“教案劇”的“舞臺”，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。

以上就是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的大框架，在理論和實踐中表現(xiàn)出來的基本特征。本文無意否定它的合理性方 面。教學(xué)確實應(yīng)以完成認識任務(wù)為主，確實與日常生活中和科學(xué)研究中的認識活動不同，具有自己的獨特性。但是，我認為這種認識又是有局限的。我們有必要進一步思考以下兩個指向不同層面的問題。第一，現(xiàn)行理論 是否已經(jīng)把握了作為認識活動的教學(xué)之特殊性？傳統(tǒng)理論在區(qū)別教學(xué)與其它認識活動的同時，是否忽視了它們 之間的聯(lián)系？這一問題在它所處的認識層面上與傳統(tǒng)觀點是相同的，即仍然把教學(xué)當(dāng)作特殊的認識活動來研究，區(qū)別只是在具體觀點和視角上。第二，對課堂教學(xué)的認識是否僅僅在認識論層次上就足夠了？換言之，“特 殊認識活動論”能否概括課堂教學(xué)的全部本質(zhì)？這是比第一個問題更富有沖擊力的問題，它要求從更高的層次、更綜合的角度去認識課堂教學(xué)，而且也只有這樣，才能更準確地把握教學(xué)作為認識活動的特殊性。

總之，把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔 離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它既忽視了作為獨立個體，處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教 學(xué)過程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動體的師生群體，在課堂教學(xué)活動中多邊多重、多種形 式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)。它使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程 式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進 而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認識性任務(wù)也不可能得到 完全和有效的實現(xiàn)。

為了改變上述狀態(tài)，我認為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認識活動論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層 次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實踐效 應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

三

從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。

首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而 言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專 業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)?？傊?，課堂教學(xué)對于參與者具有個體生命價值。

然而，這一重要價值以前被人們普遍忽視，包括被一些強調(diào)教育與生活關(guān)系的教育家所忽視。如提出“教育即生活”的美國著名教育家杜威，他反對把教育的意義只看作是為學(xué)生將來的社會生活作準備，主張要從學(xué) 生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育，然而，他并未提及教育、教學(xué)活動對于教師的生命意義。我國近代著名的教育家陶行知先生提出過“生活教育”，主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”和“為了生活”的教育，但主要是從社會生活與教育的關(guān)系的角度、從學(xué)生的角度提出要求的，同樣地未涉及到教師。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列·符·贊可夫，他曾以《教學(xué)論與生活》為名發(fā)表過專著，主要也是從教學(xué)與學(xué)生個體 發(fā)展的關(guān)系角度進行闡述，同樣沒有顧及到教師，在《和教師的談話》這本著作中，贊可夫?qū)ｉT談到了課堂上 的生活。他突出了課堂教學(xué)不僅要在內(nèi)容上反映生活，更要注意“兒童在課堂上的生活”，“不要忘記學(xué)生本 身的生活”，［①］應(yīng)當(dāng)從精神生活（人們思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。［②］這里涉及到了個體的生活，但依然把視 線停留在學(xué)生身上。我認為，這些認識是重要的，但依然是不完全的，必須看到的是課堂教學(xué)質(zhì)量對教師個人 生命質(zhì)量的意義。如果一個教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他（她）生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動的一部分。因此，十分重要的是使每個教師都要 意識到這一點：課堂教學(xué)對他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也 是自己生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實踐組成 的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。這就 是我們在認同課堂教學(xué)的社會價值、促使學(xué)生發(fā)展價值的同時，再指出它對教師同樣具有生命價值，形成和提 出課堂教學(xué)對教師和學(xué)生都具有個體生命意義這一觀點的重要原因。

其次，課堂教學(xué)的目標應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標，促進學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認識方面的發(fā)展。

如前所述，把課堂教學(xué)目標局限于發(fā)展學(xué)生認知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面 是近代以來理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的 生命體當(dāng)作認知體來看待。

平時，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標，即學(xué)生發(fā)展的理想目標時，幾乎無人會不顧及人的發(fā)展之全面性。但在 學(xué)校教育的實施中，在教學(xué)實踐中，卻又常常把某一類的活動，或以某種內(nèi)容為主的活動視作只為某一方面發(fā) 展服務(wù)的。人們忽視的恰恰是一個重要的基本事實：無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某 一方面投入到各種學(xué)校教育活動中去。因此，任何學(xué)校教育活動都會對人的身心產(chǎn)生影響。所以，每一項學(xué)校 教育活動都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。課堂教學(xué)，作為教學(xué)的基本活動形式更應(yīng)該關(guān)注這一點。

在此要指出的是，我并不否認在課堂教學(xué)中，認識發(fā)展作為中心任務(wù)的地位，但是，不贊成把學(xué)生其它方 面的發(fā)展任務(wù)丟掉，或者使它們完全依附于認識任務(wù)。有不少教學(xué)論著作中也強調(diào)教學(xué)過程中要十分注意調(diào)動 學(xué)生的情感，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，這里，對情感的重視，實際上只是把它作為服務(wù)于學(xué)習(xí)的手 段。又如，有的學(xué)者強調(diào)語言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗，其旨意是使情感作為有助于識記的背景發(fā)揮作用。還 有學(xué)者強調(diào)把文學(xué)教材中的情感發(fā)掘出來，使學(xué)生體驗并內(nèi)化，這比前兩者僅把情感作為幫助教師完成教學(xué)認 識任務(wù)的工具要前進一步，但還沒有注意對到課堂生活本身促使學(xué)生情感發(fā)展的價值。在我看來，課堂教學(xué)的 目標中應(yīng)該包括情感目標，但不是美國教育家布盧姆在目標分類中所提到的，以服務(wù)于認知目標完成、與認知 目標相呼應(yīng)的情感目標［③］，而是指向?qū)W生在對己、對事、對他人、對群體的情感體驗的健康、豐富和情感 控制能力的發(fā)展。顯然，這不是一節(jié)課能完成的，但卻必須通過每節(jié)課來實現(xiàn)，滲透在課堂教學(xué)的全過程之中。自然，課堂教學(xué)的完整目標，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識與能力等多方面。其中 每一項，都應(yīng)既有與認知活動相關(guān)的內(nèi)容及價值，又有其相對獨立的內(nèi)容及價值。這些方面的綜合，才構(gòu)成學(xué) 生生命整體發(fā)展。因此，在研究課堂教學(xué)時，要注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識體系的內(nèi)在聯(lián)系、多 重關(guān)系，以求整合效應(yīng)；另一方面是學(xué)生生命活動諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。這是一個尚需下 大力氣深入研究的問題。不僅要揭示上述兩方面的規(guī)律，還要研究課堂教學(xué)與這些目標之間的具體關(guān)系。但今 天可以明確提出的是：我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。

最后，問題進入到對課堂教學(xué)過程的探究。本文提出的觀點是：課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。因此，要改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見的見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動的全部豐富性，研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。

所謂影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素，是指那些對教師、學(xué)生參與課堂教學(xué)的態(tài)度和活動產(chǎn)生影響的因素，不是指那些課堂教學(xué)過程中，因教學(xué)活動本身的進行狀態(tài)而生成的動態(tài)的影響繼續(xù)活動的因素。這些屬于“前 在”的因素有間接和直接影響之分。其中，主要的直接作用因素可作以下分類。

影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素從大的方面可分為物質(zhì)因素和心理因素。物質(zhì)因素包括自然條件（季節(jié)，天 氣，星期幾，上、下午等）和教室條件（空間，空氣流通度，光線的亮度，室內(nèi)布置，潔凈狀態(tài)，設(shè)施功能，物品有序態(tài)，教學(xué)用品配置量，座位排列式，周邊噪音程度等）。心理因素較為復(fù)雜，又分為個體穩(wěn)定性因素（在學(xué)生方面，包括學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣，獲獎情況，在班級中的地位，期望，與教師的關(guān)系，認同程 度，個性等；在教師方面，包括業(yè)務(wù)水平，教學(xué)能力，自信度，準備狀態(tài)，對班級的態(tài)度，師生關(guān)系，個性，期望等）、個體不穩(wěn)定因素（師生即時心態(tài)，身心疲勞狀態(tài)，外界臨時性強刺激的效應(yīng)等）和群體因素（包括 班風(fēng)和師生關(guān)系等）。

顯然，上面所列的因素，除了自然條件外，其它的因素都是可改變和可控制的，改變、控制都應(yīng)該以教學(xué) 任務(wù)的優(yōu)質(zhì)完成為定向。其中，心理因素大部分是通過一段時間的教育、教學(xué)實踐形成的，形成后即成為穩(wěn)定 態(tài)，對形成后的教學(xué)實踐產(chǎn)生影響。把心理因素作“個體”與“群體”之分，是因為兩者不僅有區(qū)分，而且有 相互作用，尤其是當(dāng)群體因素形成后，會對個體產(chǎn)生有效的影響。另外，心理因素的非實體性，往往使師生都 易忽視，或者不被自覺意識到，但它們卻最具影響力。不僅影響到學(xué)生在課堂上認知活動的狀態(tài)與質(zhì)量，而且 影響到人生中處事、對人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗（滿足與否）、意志行為等。教師同樣如 此，他（她）也是帶著自己的全部身心和已有經(jīng)驗、狀態(tài)進入教室，他（她）的心理狀態(tài)影響他（她）對學(xué)生 的態(tài)度、處理問題的方式、寬容度、耐心、機智，以及滿足與否等情感體驗。顯然，這些都不能被簡單地歸結(jié) 為認知因素或僅僅是與認知相關(guān)的因素，它們的存在本身具有自己的形態(tài)，有自己的作用方式和獨立的意義。認識影響課堂教學(xué)的全部因素，包括顯性的和隱性的；努力形成積極的因素，包括物質(zhì)的和更

重要的心理的； 改變消極因素，包括穩(wěn)定的和暫時的，這些都是為實現(xiàn)課堂教學(xué)高質(zhì)量所必須首先要做的。

眾多的因素參與、影響課堂教學(xué)，還不是課堂教學(xué)豐富性的全部，甚至可以說還不是主要部分。課堂教學(xué) 的豐富性主要是在過程中展現(xiàn)。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學(xué)目標過程的新觀念。也就是說，課堂教學(xué)要 真正成為實現(xiàn)上述新的教學(xué)目標的過程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過程本身 具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。

為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來設(shè)計教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。不同的教學(xué)觀必然會影響教案的設(shè)計，本文不可能具體地 詳細討論服務(wù)于新目標的教案應(yīng)如何設(shè)計（這需要有另一篇文章作專述），只能以提問設(shè)計為例。不要以為凡 提問必能達到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動思維積極性的目的。教師也許把問題編得十分細碎，使學(xué)生易獲標準答案，由一 串細問題循序漸進走向目標；也可能設(shè)計得使學(xué)生調(diào)動起自己的經(jīng)驗、意向和創(chuàng)造力，通過或發(fā)現(xiàn)、或選擇、或重組的多種過程形成答案。前者體現(xiàn)出教師控制具體過程，希望學(xué)生按規(guī)定路線行進的強烈愿望；后者則表 現(xiàn)出教師重視學(xué)生努力進行獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識的過程，相信這一過程對學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義。關(guān) 于教學(xué)設(shè)計與上課的關(guān)系，我十分贊賞德國教育家克拉夫基關(guān)于教學(xué)計劃與教學(xué)關(guān)系的論述：“衡量一個教學(xué) 計劃是否具有教學(xué)論質(zhì)量的標準，不是看實際進行的教學(xué)是否能盡可能與計劃一致，而是看這個計劃是否能夠 使教師在教學(xué)中采取教學(xué)論上可以論證的、靈活的行動，使學(xué)生創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)，借以為發(fā)展他們的自覺能 力作出貢獻——即使是有限的貢獻?！保邰埽菟?，一個真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計，會為師生在教學(xué)過程 中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會關(guān)注學(xué)生的個體差異（不僅是認知的）和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證；會 促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求。這樣，教學(xué)設(shè)計就會脫去僵硬的外衣而顯 露出生機。

教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長，顧及了生命活動的多面性和師生共同活動中多種組合和發(fā)展 方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。因為課堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時預(yù)測的。教學(xué)過程的真實推進及最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進狀態(tài)，以及教師當(dāng)時處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。從 這個意義上可以說，一個教師盡管教同一門課，面對同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng) 歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正 是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給以啟迪？當(dāng) 學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你 能否覺察出學(xué)生細微的進步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？ 你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂 上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??

也許，還可以再列出一百個這樣的問題，但卻不可能窮盡一個真正充滿生命活力的課堂可能發(fā)生的一切。我們把教學(xué)改革的實踐目標定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因為，只有在這樣的課堂上，師生才是 全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動和成長；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才 能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)才不只是與科學(xué)，而且是 與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。

第五篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

前段時間閱讀了《讓課堂煥發(fā)出生命活力》很有觸動。課堂是學(xué)校教育的主陣地，學(xué)校教育定格于課堂，決勝于課堂，課堂是一片煥發(fā)師生生命活力的綠洲。課堂教學(xué)是一門復(fù)雜而高深的藝術(shù)，羅素曾把它喻為：“這是一種很難的教授藝術(shù)”。

我平時總出于對整個課堂設(shè)計方案總體的考慮，把主要的精力放在了方案的邏輯發(fā)展生成方面，而忽視了方案對于學(xué)生的層次性生態(tài)生成的因素。比如，當(dāng)我向?qū)W生拋出一個以期能引起學(xué)生共鳴與感知變化的問題時，總希望有學(xué)生能夠以比較“精確”的語言表達出我期望的結(jié)果。學(xué)生的回答是我們所期望的，也許那位很“成功”地回答了我問題的學(xué)生不僅僅達到了我所要求的思維目標與教學(xué)要求，而且因為他的回答讓我的教學(xué)能夠有了“生命力”，能夠繼續(xù)生成一些我可以發(fā)掘的因素，但是我的教育對象僅僅是這個學(xué)生嗎？我的問題與答案是否僅僅因為這個學(xué)生的答案就像完成任務(wù)呢？也許，我的課堂太追求了這種“邏輯性”的要求，課堂發(fā)展“曲線”有太多的邏輯抽象美感，而這一個個“美感”情節(jié)的發(fā)展就是以一個或幾個學(xué)生的思維以基礎(chǔ)的，而往往犧牲了全體學(xué)生的思維發(fā)展為代價。所以，就有了葉瀾教授對課堂的精彩而形象的比喻：“主要的‘配角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況課堂成了演出‘教案劇’的‘舞臺’，教師是‘主角’，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是下只是‘觀眾’與‘聽眾’。”那個能引起學(xué)生思維活動的過程是否能像我們期望的一樣真得能引起學(xué)生思維的活動？平時我就有這樣的經(jīng)驗，這個班級的學(xué)生很“活”，這個“活”字就是用來學(xué)生學(xué)生的思維狀態(tài)的，而有時不管我們怎么引導(dǎo)，怎么啟發(fā)，一些學(xué)生總是面無表情，無動于衷，就像“對牛彈琴”似的。

那個以期能引起學(xué)生思維活動的過程能否像我們期望的一樣真得達到使每一位學(xué)生有很高的思維活動？可想而知，不是每一位學(xué)生都能達到我們所期望的理想狀態(tài)的。說明不同的學(xué)生對同一個問題引起的思維活動效果是不同的。

于是我把所有的問題歸結(jié)為對課堂情境的設(shè)置上，這種情境的設(shè)置即使再怎么科學(xué)，再怎么合理，如果僅僅是純粹的“理性要求”，這種理性要求也是“靜態(tài)”的、沒有生命力，對激起學(xué)生思維活力的程度也非常有限。對情境的設(shè)置不僅僅要有理性的確實目標要求，更重要的是要有情感上的共鳴與超預(yù)知的活力存在。

這就首先要求教師必須把“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。課堂教學(xué)對他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革?！比绻覀儗τ谡n堂中發(fā)生的一切事都看成是自己生命的一部份，每個人都會在努力而積極地尋求自己的生命過程的質(zhì)量的提升，這種提升也是生命過程努力與奮斗的過程。當(dāng)我們的教師在課堂中時時體驗著這份生命活力帶給自己的喜怒哀樂時，教師已經(jīng)把自己的生活方式與課堂結(jié)合起來的。

“其次，課堂教學(xué)的目標應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標，促進學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認識方面的發(fā)展。無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動中去。”課堂過程不僅僅是老師的生命過程的體驗，當(dāng)然也是學(xué)生生命過程的體驗。我們面對學(xué)生的整體時，不能有意地過分要求某一方面而故意避免某一方面，這就是對學(xué)生享受教育權(quán)的“侵犯”。我們不可能以平均力量去逐一要求多元智能理論中的內(nèi)容，我們要求學(xué)生在課堂中的任何活動、思維、體驗等是作為一個整體出現(xiàn)的，是作為一個有機的個體出現(xiàn)的，是有活力的生命體。

“第三，課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。”教師的教書育人與教師成就自己兩者是統(tǒng)一為有機的整體，相互之間沒有什么矛盾的地方。教師在成就自己的原因是因為他的成就以學(xué)生為對象的，是因為學(xué)生成才了，發(fā)展了，才談得上教師在成就著自己。所以，把課堂的生活成為有生命活力的過程，這正是我所希望的。

曾經(jīng)很多次地問自己，我的課堂生命活動在哪里？我的課堂生命活力是因為什么而缺失？原來，是因為我把自己的課堂當(dāng)作一項要完成的任務(wù)，每天在努力地完成這項任務(wù)，而不是把他看作是自己生命的一部分，讓自己努力去營造更豐富多姿的生命活力的過程。