第一篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力--葉瀾

讓課堂煥發(fā)出生命活力——葉瀾（轉(zhuǎn)帖）(2009-09-03 18:47:31)

讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化

華東師范大學(xué) 葉瀾

葉瀾，女，1941年12月生于上海，1962年畢業(yè)于華東師大教育系本科，并留校工作至今，現(xiàn)為華東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長(zhǎng)，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）主編。兼任上海市人民政府參事，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員兼教育學(xué)原理學(xué)科組組長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)教育學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人。兼職，并兼任清華大學(xué)等8所高校的兼職教授，中央教科所兼職研究員。曾任華東師范大學(xué)教育系系主任，教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃龑W(xué)原理，教育研究方法論及當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)，師范教育改革。自1984年以來，先后出版由個(gè)人獨(dú)立撰寫或他人合作編寫的著作，譯著及研究報(bào)告共10本，發(fā)表論文及研究報(bào)告近44篇。近七年來進(jìn)行的“面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探究性研究”課題在全國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛，深入的影響。先后獲得過國(guó)家教委頒發(fā)的全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)、國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、首屆曾先梓優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀論文優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。1992年獲政府特殊津貼，1997年獲“全國(guó)有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)。

葉瀾教授的這篇論文，我曾仔細(xì)地研讀了多遍，獲益匪淺。這是一篇對(duì)當(dāng)前課堂教學(xué)研究最到位、最系統(tǒng)、最有創(chuàng)建的文章，更是一篇對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域新課程改革實(shí)驗(yàn)具有重要影響的經(jīng)典之作。對(duì)于指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)課堂、研究課堂、改革課堂具有十分重要的意義和價(jià)值，特推薦給大家，讓我們共同學(xué)習(xí)，共同探討。

課堂教學(xué)其中最基本的是必修課的課堂教學(xué)，過去是，當(dāng)今依然是我國(guó)中小學(xué)教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分。近年來。隨著課程改革的開展，不少學(xué)校沖破了必修課—統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活動(dòng)課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強(qiáng)地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。有些同志認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育就是加強(qiáng)選修課和活動(dòng)課。由此，往往會(huì)提出這樣的問題：實(shí)施素質(zhì)教育降低了升學(xué)率怎么辦?似乎素質(zhì)教育就是只要發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)和多讓學(xué)生活動(dòng)，不追求基礎(chǔ)學(xué)科的教育質(zhì)量。在這種思想指導(dǎo)下，占教學(xué)總時(shí)數(shù)比例最高的必修課的課堂教學(xué)的改革，不會(huì)有本質(zhì)意義上的進(jìn)展，也不可能產(chǎn)生真正的效應(yīng)。在此背景下，集中探討課堂教學(xué)改革問題，就具有推進(jìn)、深化學(xué)校內(nèi)部教育改革的全局性意義。

課堂教學(xué)改革是學(xué)校教育改革中的一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)．對(duì)此我們必須有充分的認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)作為教學(xué)方式在我國(guó)已有近百年歷史。它隨新學(xué)校的誕生而逐漸形成。本世紀(jì)上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說控制，50代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)(在教學(xué)形式理論方面實(shí)質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的)，在實(shí)踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。粉碎“四人幫”后，學(xué)校恢復(fù)正常教學(xué)秩序時(shí)主要采用的依然是凱洛夫的教學(xué)理論。近十多年來，隨著教學(xué)改革的開展，課堂教學(xué)有了不少新的組織形式，開始注重學(xué)生的主動(dòng)投入。但大多數(shù)的課以及在教師的教學(xué)觀方面，在深層次上并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。這一傳統(tǒng)之所以具有超常的穩(wěn)定性，除了因它主要以教師為中心，從教師的教出發(fā)，易被教師接受外，還因?yàn)樗曋R(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)，并提供了較明確的可操作程序，教師只要有教材和教學(xué)參考書，就能進(jìn)入規(guī)范，依樣操作，理論也因此而得以廣泛傳播，逐漸轉(zhuǎn)化成實(shí)踐形式，扎根于千百萬教師的日常教學(xué)觀念和行為之中?？傊?，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長(zhǎng)，深入實(shí)踐主根之深，形式硬殼之堅(jiān)。傳習(xí)的可接受性之強(qiáng)，都使今日教學(xué)改革面臨著強(qiáng)勁的真實(shí)“對(duì)手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。

攻堅(jiān)戰(zhàn)之艱巨性還來自課堂教學(xué)綜合研究之不足。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問題；實(shí)用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過程的分析，無論是對(duì)“教”還是對(duì)“學(xué)”；社會(huì)學(xué)的眼光集中在師生互動(dòng)、課堂生活、人際關(guān)系等的描述上；學(xué)科教學(xué)法則偏重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計(jì)；國(guó)外學(xué)派林立的教學(xué)模式的研究，各自強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面，或認(rèn)知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。這一切都有助于我們認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，但我們依然缺乏對(duì)“課堂教學(xué)”作為一個(gè)整體的、師生交互作用著的動(dòng)態(tài)過程的研究，缺乏整合，缺乏對(duì)課堂教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。因此，我們面臨的任務(wù)不只是改變實(shí)踐，同時(shí)，還需要在對(duì)已有理論批判性反思的基礎(chǔ)上，通過對(duì)課堂教學(xué)的深入研究，通過整合與創(chuàng)造，形成既能揭示課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革實(shí)踐的新理論，這同樣是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，可以說，在理論上我們已走近“百川匯合”的“入海口”，但還沒有見到浩瀚無邊的“大海”。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要問題是什么?為何會(huì)存在這些問題？這是當(dāng)前深化課堂教學(xué)改革首先要回答的。應(yīng)該說，這些問題曾有過討論，人們的認(rèn)識(shí)也有進(jìn)展。如認(rèn)為過去的課堂教學(xué)主要關(guān)注教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)；重視知識(shí)的傳遞，忽視能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)中的非智力因素等等。然而，這些認(rèn)識(shí)的進(jìn)展，盡管起了拓展思路、豐富認(rèn)識(shí)的作用，但仍然局限在對(duì)教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，并未跳出原有的“大框架”。今天，課堂教學(xué)改革的深化首先要求我們重新審視這一“大框架”的合理度。

所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。它具有廣泛影響并至今活躍在教學(xué)論界，故揭示教學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性，歷來是教學(xué)論的基本任務(wù)。現(xiàn)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)大致如下：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立地，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的、最基本的文化知識(shí)；教學(xué)過程是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過程。

上述教學(xué)理論在實(shí)踐特別是在教師的課堂教學(xué)行為中的表現(xiàn)，一般呈現(xiàn)出如下特征：

1、完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一目的。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中最具體的是認(rèn)識(shí)性目標(biāo)，淺者要求達(dá)到講清知識(shí)，深者要求達(dá)到發(fā)展能力。其它的任務(wù)，或抽象、或附帶，并無真正的地位。

2、鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過程，是教師備課的中心任務(wù)。盡管也提出研究學(xué)生的任務(wù)。但大多數(shù)情況下，只是把學(xué)生作為一個(gè)處于一定年級(jí)段的抽象群體來認(rèn)識(shí)，研究的重點(diǎn)也是放在學(xué)生能否掌握教材，難點(diǎn)在何處等。依然是以教材為中心來認(rèn)識(shí)學(xué)生。教學(xué)過程的設(shè)計(jì)除了課程進(jìn)行的程序外。重點(diǎn)是按教材邏輯，分解設(shè)計(jì)一系列問題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。

3、上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)想做出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師完成教案的角色。于是，我們就見到這樣的景象：課堂成了演出“教案劇”的“舞臺(tái)”，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”。大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。

以上就是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的大框架，在理論和實(shí)踐中表現(xiàn)出來的基本特征。本文無意否定它的合理性方面。教學(xué)確實(shí)應(yīng)以完成認(rèn)識(shí)任務(wù)為主，確實(shí)與日常生活中和科學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，具有自己的獨(dú)特性。但是，我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)又是有局限的。我們有必要進(jìn)一步思考以下兩個(gè)指向不同層面的問題。第一，現(xiàn)行理論是否已經(jīng)把握了作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)之特殊性？傳統(tǒng)理論在區(qū)別教學(xué)與其它認(rèn)識(shí)活動(dòng)的同時(shí)，是否忽視了它們之間的聯(lián)系？這一問題在它所處的認(rèn)識(shí)層面上與傳統(tǒng)觀點(diǎn)是相同的，即仍然把教學(xué)當(dāng)作特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來研究，區(qū)別只是在具體觀點(diǎn)和視角上。第二，對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)是否僅僅在認(rèn)識(shí)論層次上就足夠了？換言之，“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”能否概括課堂教學(xué)的全部本質(zhì)？這是比第一個(gè)問題更富有沖擊力的問題，它要求從更高的層次、更綜合的角度去認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，而且也只有這樣，才能更準(zhǔn)確地把握教學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性。

總之，把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它既忽視了作為獨(dú)立個(gè)體，處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教學(xué)過程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中多邊多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣。缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。

為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。

首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。總之，課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。

然而，這一重要價(jià)值以前被人們普遍忽視，包括被一些強(qiáng)調(diào)教育與生活關(guān)系的教育家所忽視。如提出“教育即生活”的美國(guó)著名教育家杜威，他反對(duì)把教育的意義只看作是為學(xué)生將來的社會(huì)生活做準(zhǔn)備，主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育，然而，他并未提及教育、教學(xué)活動(dòng)對(duì)于教師的生命意義。我國(guó)近代著名的教育家陶行知先生提出過“生活教育”，主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”和“為了生活”的教育，但主要是從社會(huì)生活與教育的關(guān)系的角度、從學(xué)生的角度提出要求的，同樣的未涉及到教師。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列〃符〃贊可夫，他曾以《教學(xué)論與生活》為名發(fā)表過專著，主要也是從教學(xué)與學(xué)生個(gè)體發(fā)展的關(guān)系角度進(jìn)行闡述，同樣沒有顧及到教師，在《和教師的談話》這本著作中，贊可夫?qū)ｉT談到了課堂上的生活。他突出了課堂教學(xué)不僅要在內(nèi)容上反映生活，更要注意“兒童在課堂上的生活”，“不要忘記學(xué)生本身的生活”，應(yīng)當(dāng)從精神生活（人們思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。這里涉及到了個(gè)體的生活，但依然把視線停留在學(xué)生身上。我認(rèn)為，這些認(rèn)識(shí)是重要的，但依然是不完全的，必須看到的是課堂教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師個(gè)人生命質(zhì)量的意義。如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他（她）生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。因此，十分重要的是使每個(gè)教師都要意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。這就是我們?cè)谡J(rèn)同課堂教學(xué)的社會(huì)價(jià)值、促使學(xué)生發(fā)展價(jià)值的同時(shí)，再指出它對(duì)教師同樣具有生命價(jià)值，形成和提出課堂教學(xué)對(duì)教師和學(xué)生都具有個(gè)體生命意義這一觀點(diǎn)的重要原因。

其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。

如前所述，把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面是近代以來理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命體當(dāng)作認(rèn)知體來看待。

平時(shí)，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生發(fā)展的理想目標(biāo)時(shí)，幾乎無人會(huì)不顧及人的發(fā)展之全面性。但在學(xué)校教育的實(shí)施中，在教學(xué)實(shí)踐中，卻又常常把某—類的活動(dòng)，或以某種內(nèi)容為主的活動(dòng)視作只為某一方面發(fā)展服務(wù)的。人們忽視的恰恰是一個(gè)重要的基本事實(shí)：無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去。因此，任何學(xué)校教育活動(dòng)都會(huì)對(duì)人的身心產(chǎn)生影響。所以。每一項(xiàng)學(xué)校教育活動(dòng)都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。課堂教學(xué)，作為教學(xué)的基本活動(dòng)形式更應(yīng)該關(guān)注這一點(diǎn)。

在此要指出的是，我并不否認(rèn)在課堂教學(xué)中。認(rèn)識(shí)發(fā)展作為中心任務(wù)的地位，但是，不贊成把學(xué)生其它方面的發(fā)展任務(wù)丟掉，或者使它們完全依附于認(rèn)識(shí)任務(wù)。有不少教學(xué)論著作中也強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中要十分注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，這里，對(duì)情感的重視，實(shí)際上只是把它作為服務(wù)于學(xué)習(xí)的手段。又如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗(yàn)，其旨意是使情感作為有助于識(shí)記的背景發(fā)揮作用。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)把文學(xué)教材中的情感發(fā)掘出來，使學(xué)生體驗(yàn)并內(nèi)化，這比前兩者僅把情感作為幫助教師完成教學(xué)認(rèn)識(shí)任務(wù)的工具要前進(jìn)一步，但還沒有注意對(duì)到課堂生活本身促使學(xué)生情感發(fā)展的價(jià)值。在我看來，課堂教學(xué)的目標(biāo)中應(yīng)該包括情感目標(biāo)，但不是美國(guó)教育家布盧姆在目標(biāo)分類中所提到的，以服務(wù)于認(rèn)知目標(biāo)完成、與認(rèn)知目標(biāo)相呼應(yīng)的情感目標(biāo)、而是指向?qū)W生在對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人、對(duì)群體的情感體驗(yàn)的健康、豐富和情感控制能力的發(fā)展。顯然，這不是一節(jié)課能完成的，但卻必須通過每節(jié)課來實(shí)現(xiàn)，滲透在課堂教學(xué)的全過程之中。自然，課堂教學(xué)的完整目標(biāo)，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識(shí)與能力等多方面。其中每一項(xiàng)、都應(yīng)既有與認(rèn)知活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容及價(jià)值，又有其相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容及價(jià)值。這些方面的統(tǒng)合，才構(gòu)成學(xué)生生命整體發(fā)展。因此，在研究課堂教學(xué)時(shí)，要注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在聯(lián)系、多重關(guān)系，以求整合效應(yīng)；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。這是一個(gè)尚需下大力氣深入研究的問題。不僅要揭示上述兩方面的規(guī)律，還要研究課堂教學(xué)與這些目標(biāo)之間的具體關(guān)系。但今天可以明確提出的是：我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。

最后，問題進(jìn)入到對(duì)課堂教學(xué)過程的探究。本文提出的觀點(diǎn)是：課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在深堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。因此，要改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見的見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動(dòng)的全部豐富性，研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。

所謂影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素，是指那些對(duì)教師、學(xué)生參與課堂教學(xué)的態(tài)度和活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素，不是指那些課堂教學(xué)過程中，因教學(xué)活動(dòng)本身的進(jìn)行狀態(tài)而生成的動(dòng)態(tài)的影響繼續(xù)活動(dòng)的因素。這些屬于“前在”的因素有間接和直接影響之分。其中，主要的直接作用因素可作以下分類。

影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素從大的方面可分為物質(zhì)因素和心理因素。物質(zhì)因素包括自然條件（季節(jié)，天氣，星期幾，上、下午等）和教室條件（空間，空氣流通度，光線的亮度，室內(nèi)布臵，潔凈狀態(tài)，設(shè)施功能，物品有序態(tài)，教學(xué)用品配臵量，座位排列式，周邊噪音程度等）。心理因素較為復(fù)雜，又分為個(gè)體穩(wěn)定性因素（在學(xué)生方面，包括學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣，獲獎(jiǎng)情況，在班級(jí)中的地位，期望，與教師的關(guān)系，認(rèn)同程度，個(gè)性等；在教師方面，包括業(yè)務(wù)水平，教學(xué)能力，自信度，準(zhǔn)備狀戀、對(duì)班級(jí)的態(tài)度，師生關(guān)系，個(gè)性，期望等）、個(gè)體不穩(wěn)定因素（師生即時(shí)心態(tài)，身心疲勞狀態(tài)，外界臨時(shí)性強(qiáng)刺激的效應(yīng)等）和群體因素（包括班風(fēng)和師生關(guān)系等）。

顯然，上面所列的因素，除了自然條件外，其它的因素都是可改變和可控制的，改變、控制都應(yīng)該以教學(xué)任務(wù)的優(yōu)質(zhì)完成為定向。其中，心理因素大部分是通過一段時(shí)間的教育、教學(xué)實(shí)踐形成的，形成后即成為穩(wěn)定態(tài)，對(duì)形成后的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生影響。把心理因素作“個(gè)體”與“群體”之分，是因?yàn)閮烧卟粌H有區(qū)分，而且有相互作用，尤其是當(dāng)群體因素形成后，會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生有效的影響。另外，心理因素的非實(shí)體性，往往使師生都易忽視，或者不被自覺意識(shí)到，但它們卻最具影響力。不僅影響到學(xué)生在課堂上認(rèn)知活動(dòng)的狀態(tài)與質(zhì)量，而且影響到人生中處事、對(duì)人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗(yàn)(滿足與否)、意志行為等。教師同樣如此，他(她)也是帶著自己的全部身心和已有經(jīng)驗(yàn)、狀態(tài)進(jìn)入教室，他(她)的心理狀態(tài)影響他(她)對(duì)學(xué)生的態(tài)度、處理問題的方式、寬容度、耐心、機(jī)智，以及滿足與否等情感體驗(yàn)。顯然，這些都不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為認(rèn)知因素或僅僅是與認(rèn)知相關(guān)的因素。它們的存在本身具有自己的形態(tài)，有自己的作用方式和獨(dú)立的意義。認(rèn)識(shí)影響課堂教學(xué)的全部因素，包括顯性的和隱性的；努力形成積極的因素，包括物質(zhì)的和更重要的心理的；改變消極因素，包括穩(wěn)定的和暫時(shí)的，這些都是為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高質(zhì)量所必須首先要做的。

眾多的因素參與、影響課堂教學(xué)，還不是課堂教學(xué)豐富性的全部，甚至可以說還不是主要部分。課堂教學(xué)的豐富性主要是在過程中展現(xiàn)。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念。也就是說，課堂教學(xué)要真正成為實(shí)現(xiàn)上述新的教學(xué)目標(biāo)的過程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過程本身具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。

為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計(jì)。但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來設(shè)計(jì)教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動(dòng)的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。不同的教學(xué)觀必然會(huì)影響教案的設(shè)計(jì)，本文不可能具體地詳細(xì)討論服務(wù)于新目標(biāo)的教案應(yīng)如何設(shè)計(jì)(這需要有另一篇文章作專述)，只能以提問設(shè)計(jì)為例。不要以為凡提問必能達(dá)到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動(dòng)思維積極性的目的。教師也許把問題編得十分細(xì)碎，使學(xué)生易獲標(biāo)準(zhǔn)答案，由一串細(xì)問題循序漸進(jìn)走向目標(biāo)；也可能設(shè)計(jì)得使學(xué)生調(diào)動(dòng)起自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過或發(fā)現(xiàn)、或選擇、或重組的多種過程形成答案。前者體現(xiàn)出教師控制具體過程，希望學(xué)生按規(guī)定路線行進(jìn)的強(qiáng)烈愿望；后者則表現(xiàn)出教師重視學(xué)生努力進(jìn)行獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，相信這一過程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義。關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)與上課的關(guān)系，我十分贊賞德國(guó)教育家克拉夫基關(guān)于教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)關(guān)系的論述：“衡量一個(gè)教學(xué)計(jì)劃是否具有教學(xué)論質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，不是看實(shí)際進(jìn)行的教學(xué)是否能盡可能與計(jì)劃一致，而是看這個(gè)計(jì)劃是否能夠使教師在教學(xué)中采取教學(xué)論上可以論證的、靈活的行動(dòng)，使學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，借以為發(fā)展他們的自覺能力做出貢獻(xiàn)——即使是有限的貢獻(xiàn)。”所以，一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì)促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求。這樣，教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)脫去僵硬的外衣而顯露出生機(jī)。

教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長(zhǎng)，顧及了生命活動(dòng)的多面性和師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的。教學(xué)過程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。從這個(gè)意義上可以說，一個(gè)教師盡管教同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給以啟迪?當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？……也許，還可以再列出一百個(gè)這樣的問題，但卻不可能窮盡一個(gè)真正充滿生命活力的課堂可能發(fā)生的一切。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因?yàn)椋挥性谶@樣的課堂上，師生才是全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)才不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。

注：

① ②〔蘇〕列·符·贊可夫著，杜殿坤譯：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社１９８０年版，第８、９頁。

③參閱〔美〕Ｄ．Ｒ·克拉斯沃爾、Ｂ·Ｓ·布盧姆等編，施良方、張?jiān)聘咦g：《教育目標(biāo)分類學(xué)》（第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域），華東師范大學(xué)出版社１９８９年版，第１９８—２０８頁。

④瞿葆奎主編，徐勛、施良方選編：《教育學(xué)文集·教學(xué)（上冊(cè)）》，人民教育出版社１９８８年版，第７７８頁。

〔作者系中共華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，上海 ２０００６２

第二篇：葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》摘要

葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》摘要

充滿生命活力的課堂教學(xué)的意義

我們把教學(xué)改革的時(shí)間目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因?yàn)?，只有在這樣的課堂上，師生才是全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)才不只是與科學(xué)而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）

今日教學(xué)改革面臨著的“對(duì)手”

總之，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長(zhǎng)，深入實(shí)踐主根之深，形式硬殼之堅(jiān)，傳習(xí)的可接受性之強(qiáng)，都是今日教學(xué)改革面臨著強(qiáng)勁的真實(shí)“對(duì)手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。

（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）

傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本的缺陷

總之，把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它忽視了作為獨(dú)立個(gè)體，處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教學(xué)過程中的多種需求與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中多邊多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)，它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命活力。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）

課堂教學(xué)是生命價(jià)值的體現(xiàn)

從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，使他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。（摘自《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）

實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念

課堂教學(xué)的豐富性主要是在過程中展現(xiàn)。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念。也就是說，課堂教學(xué)要真正成為實(shí)現(xiàn)上述新的教學(xué)目標(biāo)的過程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過程本身具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）課堂教學(xué)的情境不是固定不變的（葉瀾先生的十二問）

一個(gè)教師盡管教同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)；當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們真做？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他們的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??

（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）關(guān)注課堂文化打造生命課堂——學(xué)校課堂文化建設(shè)的探索與思考

張頻芳

課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在。

課堂中面臨的問題實(shí)際上就是文化問題。離開文化，課堂將成為無源之水、無本之木。因此，只有課堂文化才能徹底改變和決定課堂的常態(tài)。那么，我們應(yīng)追求怎樣的課堂文化？筆者認(rèn)為，應(yīng)追求以人為本的課堂價(jià)值取向；追求自主、合作、探究的課堂學(xué)習(xí)方式；追求民主、平等、和諧的課堂環(huán)境文化。讓課堂回歸人的常態(tài)生活，充滿對(duì)人性的關(guān)懷，天性的尊重和關(guān)注個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。

一、為什么要關(guān)注課堂文化？

談?wù)n堂文化，首先要理解文化究竟是什么。通俗地說，文化就是集中體現(xiàn)一個(gè)價(jià)值取向———你要什么？你追求的是什么？課堂文化是指在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。伴隨著新課改的腳步，近些年小學(xué)課堂也在不斷發(fā)生變化，從理念到方法，從概念到模式。但真正理想的課堂究竟應(yīng)該是什么樣？我們長(zhǎng)久期待的課堂應(yīng)有的生機(jī)和活力為什么仍然遲遲不能被激發(fā)出來？學(xué)生在課堂中的生命創(chuàng)造和靈性為什么依然得不到釋放，甚至在日復(fù)一日的機(jī)械學(xué)習(xí)中被銷蝕、磨滅？課外活動(dòng)、觀摩課可以搞得很民主、很活潑、很自主，但一旦到了常態(tài)課堂，卻又會(huì)變得異常沉悶、學(xué)生負(fù)擔(dān)很重。究其原因，傳統(tǒng)的質(zhì)量觀與由此形成的教學(xué)模式仍然在課堂教學(xué)中占著主導(dǎo)地位。頻繁的檢查、機(jī)械地應(yīng)對(duì)，讓校長(zhǎng)忙于事務(wù)，很難靜心進(jìn)行課堂教學(xué)研究；現(xiàn)行的高考體制、被誤讀的質(zhì)量監(jiān)測(cè)功能，阻礙了新的課堂文化的形成。教育所追求的理念與價(jià)值并沒有在課堂真正體現(xiàn)。

二、我們追求什么樣的課堂文化？

（一）追求以人為本的課堂價(jià)值觀

一所學(xué)校的教學(xué)，以什么為重，什么為輕，什么為主，什么為次的價(jià)值選擇，直接決定著學(xué)校的教學(xué)走向。但現(xiàn)在的教育偏失了方向，好像更注重某種功利，更注重培養(yǎng)為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的人。這種功利，給教師的教學(xué)觀、人才觀、質(zhì)量關(guān)帶來偏執(zhí)，給我們的課堂帶來了應(yīng)試的模式。考什么，教什么，題海戰(zhàn)術(shù)，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)也摧殘著孩子們稚嫩的身體和幼小的心靈。我們的課堂是對(duì)生命的理解和尊重，是對(duì)智慧的激發(fā)和啟迪，是對(duì)能力的培養(yǎng)和提升，因此要讓課堂回歸人的常態(tài)生活，充滿對(duì)人性的關(guān)懷、天性的尊重，關(guān)注個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。

1.堅(jiān)持“有教無類”，真心接納每一個(gè)孩子

每個(gè)孩子都有受教育的權(quán)利，都有受尊重的權(quán)利。教師不能因貧富、出生貴賤、性別、身體殘缺、智力有障礙等在課堂上歧視任何一個(gè)兒童。我校是一所農(nóng)民工子女聚集的學(xué)校，現(xiàn)有學(xué)生507名，其中農(nóng)民工子女占全校人數(shù)的98%。這些農(nóng)民工子女大多生活在社會(huì)的“底層家庭”，由于居住環(huán)境特殊、無人教管、流動(dòng)無常，基礎(chǔ)知識(shí)、行為習(xí)慣和心理健康方面都存在著很大的問題。為了摸清學(xué)情，我們?cè)谌w教師中開展了“走進(jìn)學(xué)生家庭，關(guān)愛每個(gè)孩子”的家訪活動(dòng)。一次次的家訪，讓老師們切身感受到進(jìn)城農(nóng)民工子女生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的惡劣，感受到進(jìn)城農(nóng)民工家長(zhǎng)的艱辛與無奈。愛的責(zé)任讓我們重新認(rèn)識(shí)了這些孩子，自卑、膽怯的內(nèi)心渴望被尊重，渴望被關(guān)愛，渴望融入城市，象城里孩子一樣快樂生活。為每個(gè)孩子提供均衡優(yōu)質(zhì)的教育是每個(gè)校長(zhǎng)、每個(gè)教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。為此，我們提出“感悟愛心，快樂成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念?！安贿x擇孩子，讓孩子和家長(zhǎng)來選擇我們”。劉夢(mèng)婷同學(xué)，右手殘疾，其他學(xué)校不愿接受，其母親找到我們學(xué)校，我們敞開大門，真心接納。對(duì)此事人民日?qǐng)?bào)也刊發(fā)了“讓流動(dòng)花朵享受政策甜果”的報(bào)道。魏晶，一個(gè)心理上有自閉傾向的孩子，老師與她說話她從不回答，有一次打預(yù)防針?biāo)谷粐樀勉@到桌子下面去。經(jīng)過老師三年來的精心呵護(hù)，現(xiàn)在可以看到老師就主動(dòng)問好，音樂課上也能像其他孩子一樣開心地笑。一年級(jí)的王童秋，福利院送來的有智障的孩子，如今也能跟隨班級(jí)體在大課間快樂地活動(dòng)。對(duì)農(nóng)民工子女這樣的弱勢(shì)群體，我們課堂上的一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的話語，一個(gè)細(xì)微的撫摸，都能讓孩子感受到教師的關(guān)愛而積極投入到課堂活動(dòng)中。我們說，教育沒有什么特別的地方，一腔真愛，一份寬容，都可欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子身上可喜的變化。

2.堅(jiān)持“因材施教”，讓每一個(gè)孩子都得到發(fā)展

世界上沒有兩片相同的樹葉，每個(gè)孩子也是有差異的。我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，孩子會(huì)一天天地發(fā)生變化，我們的教育也會(huì)一天一天獲得成功。針對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工子女文化基礎(chǔ)比較薄弱和學(xué)校要提高教學(xué)質(zhì)量這一對(duì)矛盾，我們努力改革課堂教學(xué)，因材施教，提高質(zhì)量。一是降低難度，減輕負(fù)擔(dān)。由于農(nóng)民工子女流動(dòng)性較大，存在知識(shí)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)這一特點(diǎn)，我們加強(qiáng)摸底，了解學(xué)習(xí)狀況，分層制定培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)的跟蹤指導(dǎo)及質(zhì)量監(jiān)測(cè)。二是尊重差異，教學(xué)多元。由來自不同省市、不同家庭背景的學(xué)生組成同一個(gè)班級(jí)，多元文化在同一個(gè)班級(jí)中交流與互動(dòng)。因此，課堂教學(xué)中，學(xué)校要求教師尊重不同的文化，倡導(dǎo)多元化的課堂。三是分層輔導(dǎo)，逐步提高。根據(jù)農(nóng)民工子女學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣的差異進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，提高教育的針對(duì)性。如愛心作業(yè)的分層設(shè)計(jì)，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需要；再如愛心輔導(dǎo)的課分層輔導(dǎo)，讓每個(gè)孩子在原來學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上都有所提高。

3.堅(jiān)持“人盡其才”，助每一個(gè)孩子圓夢(mèng)

“三十六行，行行出狀元”。孩子的智能是多元的，我們相信每個(gè)孩子都有優(yōu)于其他孩子的特殊才能，注意精心保護(hù)，正確引導(dǎo)，善于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)孩子個(gè)性發(fā)展，為孩子未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。課堂上，教師要有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的興趣特長(zhǎng)并精心保護(hù)，讓每個(gè)孩子都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，圓孩子心中小小的夢(mèng)想。我們挖掘每個(gè)孩子的潛能，鼓勵(lì)他們敢于冒尖。每天下午第三節(jié)課，具有不同興趣愛好的孩子參加學(xué)校合唱、腰鼓、舞蹈、美術(shù)、趣味數(shù)學(xué)、勞技、十字銹、科學(xué)、武術(shù)、健身操等多個(gè)活動(dòng)組進(jìn)行專項(xiàng)練習(xí)，充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)。許多孩子經(jīng)過努力脫穎而出，取得了令人刮目相看的成績(jī)。鄒超同學(xué)喜歡動(dòng)手制作，勤于鉆研探索，獲武漢市建筑航模二等獎(jiǎng)；李浩同學(xué)喜歡數(shù)學(xué)，勤學(xué)好問，獲全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)奧林匹克二等獎(jiǎng)；羅晶同學(xué)刻苦耐勞，勇于挑戰(zhàn)，獲湖北省少兒羽毛球賽單打第四名；魯佳同學(xué)勤于思考，喜愛圍棋，獲全國(guó)女子國(guó)少隊(duì)圍棋精英第一名。在這些孩子身上，我們看到了創(chuàng)造的希望。

4.堅(jiān)持“習(xí)慣養(yǎng)成”，讓每一個(gè)孩子都成“人”

課堂教學(xué)基礎(chǔ)性的一個(gè)重要方面是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。針對(duì)農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣方面存在的問題，我們開設(shè)了“愛伴我成長(zhǎng)”的學(xué)生行規(guī)養(yǎng)成的校本課程，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，關(guān)注身邊的小事。根據(jù)江漢區(qū)“本色德育”的要求，我們結(jié)合本校學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、禮儀等方面需要進(jìn)一步改善的現(xiàn)狀，特將德育訓(xùn)練主題分為生活篇、學(xué)習(xí)篇、禮儀篇和愛心篇。我們以最基本的行為習(xí)慣要求、最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)、最起碼的禮儀常識(shí)熏陶，以及生命安全教育、心理健康教育、愛國(guó)滲透教育等等，來指導(dǎo)學(xué)生做人做事。希望通過校本課程，不斷提升學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、禮儀等方面的修養(yǎng)。低年段以兒歌童謠、中段以名人故事、高段以古文經(jīng)典為主要形式，通過誦讀，一方面用文化育人，另一方面提升學(xué)生的文化品位。另外，我們還將在全校內(nèi)搜集大量學(xué)生自己或者身邊的育人故事，并將這些故事編入校本教材中，讓身邊的榜樣來育人。

（二）追求自主、合作、探究的課堂學(xué)習(xí)方式

教育回歸自然，回歸本真。在小班的教育教學(xué)工作中，我們堅(jiān)持三個(gè)回歸：從關(guān)注教師的“教”回歸到關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；從學(xué)生被動(dòng)的“學(xué)”回歸到主動(dòng)的“學(xué)”；從以“傳授式”為主的教學(xué)方式回歸到以“合作探究式”為主的教學(xué)方式，讓學(xué)習(xí)過程變得生動(dòng)起來、快樂起來、幸福起來。我們非常注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，重視教育教學(xué)方法的學(xué)習(xí)和研究，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，滿足每個(gè)孩子個(gè)體需要，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓每個(gè)孩子在原有基礎(chǔ)上都有所提高，提升課堂效率，將常規(guī)課堂教學(xué)扎實(shí)推進(jìn)，努力踐行“輕負(fù)高效”的課堂。

1.構(gòu)建“多向嘗試”的課堂教學(xué)模式

課堂文化需要一定的教學(xué)模式為載體去承載。傳統(tǒng)的課堂模式，教師為中心，是站在教師的角度來設(shè)計(jì)教學(xué)流程的。十五期間，我校以“十五”課題《小學(xué)創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式》為載體，以科研為平臺(tái)，在構(gòu)建創(chuàng)造教學(xué)模式時(shí)，從學(xué)習(xí)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的角度來設(shè)計(jì)教學(xué)流程，以凸顯學(xué)生的主體地位。我們提出創(chuàng)造性教學(xué)一般的通用性流程：?jiǎn)栴}情境———多向嘗試———分享啟發(fā)———評(píng)價(jià)小結(jié)。結(jié)合課題一般模式的研究，我們又構(gòu)建了“主體—?jiǎng)?chuàng)新”語文課程創(chuàng)造性教學(xué)模式；“主動(dòng)探究，合作發(fā)展”數(shù)學(xué)課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式；“發(fā)現(xiàn)———思辨”思想品德課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式；“情境———互動(dòng)”英語課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式；“情境———體驗(yàn)——探究”美術(shù)課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式。五年來開展的創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式研究，使我校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得以提升，呈現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，也使得我校教師在創(chuàng)造教育方面的理論素養(yǎng)和實(shí)踐智慧得到提升，課題組10 名教師成長(zhǎng)為區(qū)優(yōu)青、區(qū)學(xué)科帶頭人。該課題研究成果獲武漢市教科研成果一等獎(jiǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)論文第22 屆學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)。

2.嘗試小組合作學(xué)習(xí)

在小班化教學(xué)中，我們嘗試并推行小組合作學(xué)習(xí)模式。每個(gè)班級(jí)有固定的小組，每組有小組長(zhǎng)，分工明確，職責(zé)明晰。每個(gè)組的小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生及組員的活動(dòng)及評(píng)價(jià)。如我校馮英老師執(zhí)教的一年級(jí)語文課“太陽的話”，對(duì)于這節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教師安排了3 次小組活動(dòng)落實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如小組活動(dòng)1：自學(xué)生字。小組活動(dòng)2：討論：窗子、林間的芳香、金黃的花束這三個(gè)詞語，看看你從中發(fā)現(xiàn)了什么？小組活動(dòng)3：以小組為單位讀第一小節(jié)，每個(gè)小組用自己喜歡的方式讀。小組活動(dòng)4：討論：對(duì)“陽”和“門”這兩個(gè)字，你有什么好辦法記??？這幾次活動(dòng)讓學(xué)生充分地參與了課堂教學(xué)活動(dòng)，有生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，不再是以前的老師一言堂。在小組活動(dòng)中為了讓每個(gè)學(xué)生都能參與進(jìn)來，教師安排了難易程度不同的活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都是課堂學(xué)習(xí)的主人，使每個(gè)學(xué)生都能在小組活動(dòng)中受益。

3.先學(xué)后教，推行“導(dǎo)學(xué)卡”

在中年級(jí)及高年級(jí)的小班教學(xué)中，我們推行“導(dǎo)學(xué)卡”，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。如課前預(yù)習(xí)卡，檢查學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)情況，通過自評(píng)，他評(píng)，教師檢查反饋指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好預(yù)習(xí)習(xí)慣。課中指南卡一，課中指南卡二，對(duì)文本中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以問題的形式拋出，通過小組合作學(xué)習(xí)討論，解決疑難，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。課后練習(xí)反饋卡，設(shè)計(jì)不同層次練習(xí)，基本題，發(fā)展題，拓展題，根據(jù)學(xué)生不同學(xué)情，自主選擇，滿足不同學(xué)生需要，發(fā)展學(xué)生能力。以王媛老師執(zhí)教的《贈(zèng)劉景文》一課為例，她是通過“翻翻書”的形式，將導(dǎo)學(xué)卡融合到課前、課中、課后，來引導(dǎo)學(xué)生自己完成古詩的學(xué)習(xí)。如學(xué)前鏈接卡———預(yù)習(xí)反饋單，通過對(duì)認(rèn)讀生字、讀通古詩、掌握節(jié)奏、理解詩意四個(gè)層面來檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。學(xué)中指南卡：教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)學(xué)中指南卡，一個(gè)是幫助學(xué)生整體把握，一個(gè)是引導(dǎo)學(xué)生怎樣去品讀古詩。課后分層練習(xí)卡：教師為學(xué)生準(zhǔn)備了三個(gè)不同層次的練習(xí)———基礎(chǔ)題、發(fā)展題和提高題。學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況，來選擇完成其中的練習(xí)。評(píng)價(jià)方式也進(jìn)行了改革，把家長(zhǎng)評(píng)和老師評(píng)結(jié)合起來，更加全面地評(píng)價(jià)學(xué)生在這一節(jié)課所達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）追求民主、平等、和諧的課堂氛圍

打造課堂文化，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，核心是轉(zhuǎn)變師生關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育目標(biāo)，我們努力形成一種有助于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的師生關(guān)系和課堂環(huán)境。

1.營(yíng)造教室文化

課桌文化：首先改變教室中課桌椅的擺法，以小組為單位環(huán)形擺放。通過變換座位的排列方式，可以培養(yǎng)學(xué)生積極參與課堂討論的心向，有利于小組成員的學(xué)習(xí)和交流。如一年級(jí)的小班教學(xué)，為了讓學(xué)生能盡快地從幼兒園生活融入到小學(xué)生活，我校一年級(jí)教師依舊延續(xù)了幼兒園分小組坐的形式。由剛開始的正方形的六個(gè)組到現(xiàn)在的長(zhǎng)方形四個(gè)組，每個(gè)組都有一個(gè)大組長(zhǎng)，其它的同學(xué)也各有自己的任務(wù)，如領(lǐng)讀員、清潔組長(zhǎng)、行規(guī)組長(zhǎng)。在課堂上由于有了小組的形式，學(xué)生的集體意識(shí)有了很大的提高，每天上課時(shí)的紅旗評(píng)比，無論你上課回答問題是否正確，只要你有進(jìn)步就能為你的小組贏得紅旗。這樣一來，上課的氛圍十分活躍，人人都爭(zhēng)搶著回答問題。

墻面文化：使墻壁生動(dòng)起來，更具人文特色，體現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)足跡。利用教室的四面墻壁和走廊墻壁空間，讓墻壁說話：如張貼《班級(jí)公約》《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》等引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做文明人。教室的墻壁上掛上格言、名句、古詩，讓孩子一進(jìn)教室就能感受到文化的氛圍。對(duì)一年級(jí)新生在教室墻壁上貼出《上學(xué)歌》《早讀歌》等行為規(guī)范的兒歌。特別是“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的紅花評(píng)比，學(xué)生們特別喜歡也特別在意。在班級(jí)內(nèi)設(shè)立圖書角，讓學(xué)生養(yǎng)成看圖書、喜讀書的良好氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生將自己喜歡的書拿出來與同學(xué)分享，給予學(xué)生大膽展示自我的空間。每個(gè)教室的墻裙，都貼滿學(xué)生的作品，寫字、算術(shù)、繪畫、手工制作、剪紙等，展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自豪感。每個(gè)教室星星排行榜記錄著孩子們每天成長(zhǎng)的足跡，每個(gè)教室的心靈之約有孩子的小秘密及夢(mèng)想。

2.營(yíng)造教學(xué)文化

“親其師才能信其道”。教學(xué)過程中的師生關(guān)系不單純是知識(shí)的傳播，更主要是情感的交流。教師與學(xué)生合作，更重要的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生更多的情感，形成一種師生之間密切合作的人際關(guān)系。學(xué)校倡導(dǎo)做有愛心的教師。我們的課堂要求教師①以良好的情緒感染學(xué)生，把愛撫、微笑、激勵(lì)帶進(jìn)課堂；②多給學(xué)生以關(guān)心和贊美，以此來縮短師生心靈之間的距離；③尊重、理解和寬容學(xué)生。尊重學(xué)生與眾不同的疑問，尊重學(xué)生與眾不同的觀點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)不要過多批評(píng)和責(zé)難，要給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。課堂上注意形成積極的課堂文化，創(chuàng)設(shè)一種尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、問題和貢獻(xiàn)的氛圍和環(huán)境，以及鼓勵(lì)學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)學(xué)生的積極參與，形成生生之間及師生之間的相互合作關(guān)系，高度評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)己有思想和觀念的質(zhì)疑等，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生敢想、敢干，勇于創(chuàng)新。

3.營(yíng)造班級(jí)文化

構(gòu)建學(xué)生自我管理體制，為學(xué)生設(shè)置多種崗位，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)上崗“施政”，有服務(wù)同學(xué)、鍛煉自己、表現(xiàn)自己、提高自己的機(jī)會(huì)。如一年級(jí)的班級(jí)設(shè)置了許多崗位，如管紀(jì)律的、管衛(wèi)生的、管安全的、管花草的、管圖書的甚至管開門關(guān)燈的，達(dá)到班級(jí)人人有事做，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)上崗為他人服務(wù)，這樣給學(xué)生提供了鍛煉自己和提高自己的機(jī)會(huì)。老師為班上的大小事務(wù)制定了一個(gè)評(píng)價(jià)機(jī)制，并在班上長(zhǎng)期開展小組明星的評(píng)比活動(dòng)。當(dāng)我們真正地堅(jiān)持落實(shí)下去，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的良好習(xí)慣逐步養(yǎng)成了，學(xué)生打掃衛(wèi)生主動(dòng)了，紀(jì)律要求嚴(yán)格了，時(shí)間意識(shí)增強(qiáng)了，動(dòng)手操作能力提高了??隨處可見學(xué)生自主管理，學(xué)生自己的地盤自己作主，會(huì)干得更起勁。

課堂文化的建構(gòu)和形成，是一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)群體參與的文化認(rèn)同、文化積淀、文化創(chuàng)新工程。我們還需要求真務(wù)實(shí)，深入課堂、深入研究、深入學(xué)生，積極研究和打造具學(xué)校特色的愛心課堂，提高生命質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)性發(fā)展?！蛾P(guān)注課堂文化打造生命課堂——學(xué)校課堂文化建設(shè)的探索與思考》出自：

第三篇：葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》摘要

葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》摘要 充滿生命活力的課堂教學(xué)的意義

我們把教學(xué)改革的時(shí)間目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因?yàn)椋挥性谶@樣的課堂上，師生才是全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)才不只是與科學(xué)而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）今日教學(xué)改革面臨著的“對(duì)手”

總之，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長(zhǎng)，深入實(shí)踐主根之深，形式硬殼之堅(jiān)，傳習(xí)的可接受性之強(qiáng)，都是今日教學(xué)改革面臨著強(qiáng)勁的真實(shí)“對(duì)手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本的缺陷

總之，把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它忽視了作為獨(dú)立個(gè)體，處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教學(xué)過程中的多種需求與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中多邊多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)，它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命活力。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）課堂教學(xué)是生命價(jià)值的體現(xiàn)

從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，使他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。（摘自《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念

課堂教學(xué)的豐富性主要是在過程中展現(xiàn)。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念。也就是說，課堂教學(xué)要真正成為實(shí)現(xiàn)上述新的教學(xué)目標(biāo)的過程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過程本身具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）課堂教學(xué)的情境不是固定不變的（葉瀾先生的十二問）

一個(gè)教師盡管教同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)；當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們真做？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他們的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??（葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》）關(guān)注課堂文化打造生命課堂——學(xué)校課堂文化建設(shè)的探索與思考

張頻芳

課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在。

課堂中面臨的問題實(shí)際上就是文化問題。離開文化，課堂將成為無源之水、無本之木。因此，只有課堂文化才能徹底改變和決定課堂的常態(tài)。那么，我們應(yīng)追求怎樣的課堂文化？筆者認(rèn)為，應(yīng)追求以人為本的課堂價(jià)值取向；追求自主、合作、探究的課堂學(xué)習(xí)方式；追求民主、平等、和諧的課堂環(huán)境文化。讓課堂回歸人的常態(tài)生活，充滿對(duì)人性的關(guān)懷，天性的尊重和關(guān)注個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。

一、為什么要關(guān)注課堂文化？

談?wù)n堂文化，首先要理解文化究竟是什么。通俗地說，文化就是集中體現(xiàn)一個(gè)價(jià)值取向———你要什么？你追求的是什么？課堂文化是指在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。伴隨著新課改的腳步，近些年小學(xué)課堂也在不斷發(fā)生變化，從理念到方法，從概念到模式。但真正理想的課堂究竟應(yīng)該是什么樣？我們長(zhǎng)久期待的課堂應(yīng)有的生機(jī)和活力為什么仍然遲遲不能被激發(fā)出來？學(xué)生在課堂中的生命創(chuàng)造和靈性為什么依然得不到釋放，甚至在日復(fù)一日的機(jī)械學(xué)習(xí)中被銷蝕、磨滅？課外活動(dòng)、觀摩課可以搞得很民主、很活潑、很自主，但一旦到了常態(tài)課堂，卻又會(huì)變得異常沉悶、學(xué)生負(fù)擔(dān)很重。究其原因，傳統(tǒng)的質(zhì)量觀與由此形成的教學(xué)模式仍然在課堂教學(xué)中占著主導(dǎo)地位。頻繁的檢查、機(jī)械地應(yīng)對(duì)，讓校長(zhǎng)忙于事務(wù)，很難靜心進(jìn)行課堂教學(xué)研究；現(xiàn)行的高考體制、被誤讀的質(zhì)量監(jiān)測(cè)功能，阻礙了新的課堂文化的形成。教育所追求的理念與價(jià)值并沒有在課堂真正體現(xiàn)。

二、我們追求什么樣的課堂文化？

（一）追求以人為本的課堂價(jià)值觀

一所學(xué)校的教學(xué)，以什么為重，什么為輕，什么為主，什么為次的價(jià)值選擇，直接決定著學(xué)校的教學(xué)走向。但現(xiàn)在的教育偏失了方向，好像更注重某種功利，更注重培養(yǎng)為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的人。這種功利，給教師的教學(xué)觀、人才觀、質(zhì)量關(guān)帶來偏執(zhí)，給我們的課堂帶來了應(yīng)試的模式?？际裁?，教什么，題海戰(zhàn)術(shù)，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)也摧殘著孩子們稚嫩的身體和幼小的心靈。我們的課堂是對(duì)生命的理解和尊重，是對(duì)智慧的激發(fā)和啟迪，是對(duì)能力的培養(yǎng)和提升，因此要讓課堂回歸人的常態(tài)生活，充滿對(duì)人性的關(guān)懷、天性的尊重，關(guān)注個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。

1.堅(jiān)持“有教無類”，真心接納每一個(gè)孩子

每個(gè)孩子都有受教育的權(quán)利，都有受尊重的權(quán)利。教師不能因貧富、出生貴賤、性別、身體殘缺、智力有障礙等在課堂上歧視任何一個(gè)兒童。我校是一所農(nóng)民工子女聚集的學(xué)校，現(xiàn)有學(xué)生507名，其中農(nóng)民工子女占全校人數(shù)的98%。這些農(nóng)民工子女大多生活在社會(huì)的“底層家庭”，由于居住環(huán)境特殊、無人教管、流動(dòng)無常，基礎(chǔ)知識(shí)、行為習(xí)慣和心理健康方面都存在著很大的問題。為了摸清學(xué)情，我們?cè)谌w教師中開展了“走進(jìn)學(xué)生家庭，關(guān)愛每個(gè)孩子”的家訪活動(dòng)。一次次的家訪，讓老師們切身感受到進(jìn)城農(nóng)民工子女生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的惡劣，感受到進(jìn)城農(nóng)民工家長(zhǎng)的艱辛與無奈。愛的責(zé)任讓我們重新認(rèn)識(shí)了這些孩子，自卑、膽怯的內(nèi)心渴望被尊重，渴望被關(guān)愛，渴望融入城市，象城里孩子一樣快樂生活。為每個(gè)孩子提供均衡優(yōu)質(zhì)的教育是每個(gè)校長(zhǎng)、每個(gè)教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。為此，我們提出“感悟愛心，快樂成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念?！安贿x擇孩子，讓孩子和家長(zhǎng)來選擇我們”。劉夢(mèng)婷同學(xué)，右手殘疾，其他學(xué)校不愿接受，其母親找到我們學(xué)校，我們敞開大門，真心接納。對(duì)此事人民日?qǐng)?bào)也刊發(fā)了“讓流動(dòng)花朵享受政策甜果”的報(bào)道。魏晶，一個(gè)心理上有自閉傾向的孩子，老師與她說話她從不回答，有一次打預(yù)防針?biāo)谷粐樀勉@到桌子下面去。經(jīng)過老師三年來的精心呵護(hù)，現(xiàn)在可以看到老師就主動(dòng)問好，音樂課上也能像其他孩子一樣開心地笑。一年級(jí)的王童秋，福利院送來的有智障的孩子，如今也能跟隨班級(jí)體在大課間快樂地活動(dòng)。對(duì)農(nóng)民工子女這樣的弱勢(shì)群體，我們課堂上的一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的話語，一個(gè)細(xì)微的撫摸，都能讓孩子感受到教師的關(guān)愛而積極投入到課堂活動(dòng)中。我們說，教育沒有什么特別的地方，一腔真愛，一份寬容，都可欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子身上可喜的變化。

2.堅(jiān)持“因材施教”，讓每一個(gè)孩子都得到發(fā)展

世界上沒有兩片相同的樹葉，每個(gè)孩子也是有差異的。我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，孩子會(huì)一天天地發(fā)生變化，我們的教育也會(huì)一天一天獲得成功。針對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工子女文化基礎(chǔ)比較薄弱和學(xué)校要提高教學(xué)質(zhì)量這一對(duì)矛盾，我們努力改革課堂教學(xué)，因材施教，提高質(zhì)量。一是降低難度，減輕負(fù)擔(dān)。由于農(nóng)民工子女流動(dòng)性較大，存在知識(shí)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)這一特點(diǎn)，我們加強(qiáng)摸底，了解學(xué)習(xí)狀況，分層制定培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)的跟蹤指導(dǎo)及質(zhì)量監(jiān)測(cè)。二是尊重差異，教學(xué)多元。由來自不同省市、不同家庭背景的學(xué)生組成同一個(gè)班級(jí)，多元文化在同一個(gè)班級(jí)中交流與互動(dòng)。因此，課堂教學(xué)中，學(xué)校要求教師尊重不同的文化，倡導(dǎo)多元化的課堂。三是分層輔導(dǎo)，逐步提高。根據(jù)農(nóng)民工子女學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣的差異進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，提高教育的針對(duì)性。如愛心作業(yè)的分層設(shè)計(jì)，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需要；再如愛心輔導(dǎo)的課分層輔導(dǎo)，讓每個(gè)孩子在原來學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上都有所提高。

3.堅(jiān)持“人盡其才”，助每一個(gè)孩子圓夢(mèng)

“三十六行，行行出狀元”。孩子的智能是多元的，我們相信每個(gè)孩子都有優(yōu)于其他孩子的特殊才能，注意精心保護(hù)，正確引導(dǎo)，善于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)孩子個(gè)性發(fā)展，為孩子未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。課堂上，教師要有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的興趣特長(zhǎng)并精心保護(hù)，讓每個(gè)孩子都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，圓孩子心中小小的夢(mèng)想。我們挖掘每個(gè)孩子的潛能，鼓勵(lì)他們敢于冒尖。每天下午第三節(jié)課，具有不同興趣愛好的孩子參加學(xué)校合唱、腰鼓、舞蹈、美術(shù)、趣味數(shù)學(xué)、勞技、十字銹、科學(xué)、武術(shù)、健身操等多個(gè)活動(dòng)組進(jìn)行專項(xiàng)練習(xí)，充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)。許多孩子經(jīng)過努力脫穎而出，取得了令人刮目相看的成績(jī)。鄒超同學(xué)喜歡動(dòng)手制作，勤于鉆研探索，獲武漢市建筑航模二等獎(jiǎng)；李浩同學(xué)喜歡數(shù)學(xué)，勤學(xué)好問，獲全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)奧林匹克二等獎(jiǎng)；羅晶同學(xué)刻苦耐勞，勇于挑戰(zhàn)，獲湖北省少兒羽毛球賽單打第四名；魯佳同學(xué)勤于思考，喜愛圍棋，獲全國(guó)女子國(guó)少隊(duì)圍棋精英第一名。在這些孩子身上，我們看到了創(chuàng)造的希望。

4.堅(jiān)持“習(xí)慣養(yǎng)成”，讓每一個(gè)孩子都成“人”

課堂教學(xué)基礎(chǔ)性的一個(gè)重要方面是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。針對(duì)農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣方面存在的問題，我們開設(shè)了“愛伴我成長(zhǎng)”的學(xué)生行規(guī)養(yǎng)成的校本課程，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，關(guān)注身邊的小事。根據(jù)江漢區(qū)“本色德育”的要求，我們結(jié)合本校學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、禮儀等方面需要進(jìn)一步改善的現(xiàn)狀，特將德育訓(xùn)練主題分為生活篇、學(xué)習(xí)篇、禮儀篇和愛心篇。我們以最基本的行為習(xí)慣要求、最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)、最起碼的禮儀常識(shí)熏陶，以及生命安全教育、心理健康教育、愛國(guó)滲透教育等等，來指導(dǎo)學(xué)生做人做事。希望通過校本課程，不斷提升學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、禮儀等方面的修養(yǎng)。低年段以兒歌童謠、中段以名人故事、高段以古文經(jīng)典為主要形式，通過誦讀，一方面用文化育人，另一方面提升學(xué)生的文化品位。另外，我們還將在全校內(nèi)搜集大量學(xué)生自己或者身邊的育人故事，并將這些故事編入校本教材中，讓身邊的榜樣來育人。

（二）追求自主、合作、探究的課堂學(xué)習(xí)方式

教育回歸自然，回歸本真。在小班的教育教學(xué)工作中，我們堅(jiān)持三個(gè)回歸：從關(guān)注教師的“教”回歸到關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；從學(xué)生被動(dòng)的“學(xué)”回歸到主動(dòng)的“學(xué)”；從以“傳授式”為主的教學(xué)方式回歸到以“合作探究式”為主的教學(xué)方式，讓學(xué)習(xí)過程變得生動(dòng)起來、快樂起來、幸福起來。我們非常注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，重視教育教學(xué)方法的學(xué)習(xí)和研究，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，滿足每個(gè)孩子個(gè)體需要，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓每個(gè)孩子在原有基礎(chǔ)上都有所提高，提升課堂效率，將常規(guī)課堂教學(xué)扎實(shí)推進(jìn)，努力踐行“輕負(fù)高效”的課堂。

1.構(gòu)建“多向嘗試”的課堂教學(xué)模式

課堂文化需要一定的教學(xué)模式為載體去承載。傳統(tǒng)的課堂模式，教師為中心，是站在教師的角度來設(shè)計(jì)教學(xué)流程的。十五期間，我校以“十五”課題《小學(xué)創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式》為載體，以科研為平臺(tái)，在構(gòu)建創(chuàng)造教學(xué)模式時(shí)，從學(xué)習(xí)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的角度來設(shè)計(jì)教學(xué)流程，以凸顯學(xué)生的主體地位。我們提出創(chuàng)造性教學(xué)一般的通用性流程：?jiǎn)栴}情境———多向嘗試———分享啟發(fā)———評(píng)價(jià)小結(jié)。結(jié)合課題一般模式的研究，我們又構(gòu)建了“主體—?jiǎng)?chuàng)新”語文課程創(chuàng)造性教學(xué)模式；“主動(dòng)探究，合作發(fā)展”數(shù)學(xué)課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式；“發(fā)現(xiàn)———思辨”思想品德課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式；“情境———互動(dòng)”英語課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式；“情境———體驗(yàn)——探究”美術(shù)課程創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式。五年來開展的創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式研究，使我校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得以提升，呈現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，也使得我校教師在創(chuàng)造教育方面的理論素養(yǎng)和實(shí)踐智慧得到提升，課題組10 名教師成長(zhǎng)為區(qū)優(yōu)青、區(qū)學(xué)科帶頭人。該課題研究成果獲武漢市教科研成果一等獎(jiǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)論文第22 屆學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)。

2.嘗試小組合作學(xué)習(xí)

在小班化教學(xué)中，我們嘗試并推行小組合作學(xué)習(xí)模式。每個(gè)班級(jí)有固定的小組，每組有小組長(zhǎng)，分工明確，職責(zé)明晰。每個(gè)組的小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生及組員的活動(dòng)及評(píng)價(jià)。如我校馮英老師執(zhí)教的一年級(jí)語文課“太陽的話”，對(duì)于這節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教師安排了3 次小組活動(dòng)落實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如小組活動(dòng)1：自學(xué)生字。小組活動(dòng)2：討論：窗子、林間的芳香、金黃的花束這三個(gè)詞語，看看你從中發(fā)現(xiàn)了什么？小組活動(dòng)3：以小組為單位讀第一小節(jié)，每個(gè)小組用自己喜歡的方式讀。小組活動(dòng)4：討論：對(duì)“陽”和“門”這兩個(gè)字，你有什么好辦法記??？這幾次活動(dòng)讓學(xué)生充分地參與了課堂教學(xué)活動(dòng)，有生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，不再是以前的老師一言堂。在小組活動(dòng)中為了讓每個(gè)學(xué)生都能參與進(jìn)來，教師安排了難易程度不同的活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都是課堂學(xué)習(xí)的主人，使每個(gè)學(xué)生都能在小組活動(dòng)中受益。

3.先學(xué)后教，推行“導(dǎo)學(xué)卡”

在中年級(jí)及高年級(jí)的小班教學(xué)中，我們推行“導(dǎo)學(xué)卡”，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。如課前預(yù)習(xí)卡，檢查學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)情況，通過自評(píng)，他評(píng)，教師檢查反饋指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好預(yù)習(xí)習(xí)慣。課中指南卡一，課中指南卡二，對(duì)文本中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以問題的形式拋出，通過小組合作學(xué)習(xí)討論，解決疑難，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。課后練習(xí)反饋卡，設(shè)計(jì)不同層次練習(xí)，基本題，發(fā)展題，拓展題，根據(jù)學(xué)生不同學(xué)情，自主選擇，滿足不同學(xué)生需要，發(fā)展學(xué)生能力。以王媛老師執(zhí)教的《贈(zèng)劉景文》一課為例，她是通過“翻翻書”的形式，將導(dǎo)學(xué)卡融合到課前、課中、課后，來引導(dǎo)學(xué)生自己完成古詩的學(xué)習(xí)。如學(xué)前鏈接卡———預(yù)習(xí)反饋單，通過對(duì)認(rèn)讀生字、讀通古詩、掌握節(jié)奏、理解詩意四個(gè)層面來檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。學(xué)中指南卡：教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)學(xué)中指南卡，一個(gè)是幫助學(xué)生整體把握，一個(gè)是引導(dǎo)學(xué)生怎樣去品讀古詩。課后分層練習(xí)卡：教師為學(xué)生準(zhǔn)備了三個(gè)不同層次的練習(xí)———基礎(chǔ)題、發(fā)展題和提高題。學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況，來選擇完成其中的練習(xí)。評(píng)價(jià)方式也進(jìn)行了改革，把家長(zhǎng)評(píng)和老師評(píng)結(jié)合起來，更加全面地評(píng)價(jià)學(xué)生在這一節(jié)課所達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）追求民主、平等、和諧的課堂氛圍

打造課堂文化，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，核心是轉(zhuǎn)變師生關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育目標(biāo)，我們努力形成一種有助于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的師生關(guān)系和課堂環(huán)境。

1.營(yíng)造教室文化

課桌文化：首先改變教室中課桌椅的擺法，以小組為單位環(huán)形擺放。通過變換座位的排列方式，可以培養(yǎng)學(xué)生積極參與課堂討論的心向，有利于小組成員的學(xué)習(xí)和交流。如一年級(jí)的小班教學(xué)，為了讓學(xué)生能盡快地從幼兒園生活融入到小學(xué)生活，我校一年級(jí)教師依舊延續(xù)了幼兒園分小組坐的形式。由剛開始的正方形的六個(gè)組到現(xiàn)在的長(zhǎng)方形四個(gè)組，每個(gè)組都有一個(gè)大組長(zhǎng)，其它的同學(xué)也各有自己的任務(wù)，如領(lǐng)讀員、清潔組長(zhǎng)、行規(guī)組長(zhǎng)。在課堂上由于有了小組的形式，學(xué)生的集體意識(shí)有了很大的提高，每天上課時(shí)的紅旗評(píng)比，無論你上課回答問題是否正確，只要你有進(jìn)步就能為你的小組贏得紅旗。這樣一來，上課的氛圍十分活躍，人人都爭(zhēng)搶著回答問題。

墻面文化：使墻壁生動(dòng)起來，更具人文特色，體現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)足跡。利用教室的四面墻壁和走廊墻壁空間，讓墻壁說話：如張貼《班級(jí)公約》《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》等引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做文明人。教室的墻壁上掛上格言、名句、古詩，讓孩子一進(jìn)教室就能感受到文化的氛圍。對(duì)一年級(jí)新生在教室墻壁上貼出《上學(xué)歌》《早讀歌》等行為規(guī)范的兒歌。特別是“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的紅花評(píng)比，學(xué)生們特別喜歡也特別在意。在班級(jí)內(nèi)設(shè)立圖書角，讓學(xué)生養(yǎng)成看圖書、喜讀書的良好氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生將自己喜歡的書拿出來與同學(xué)分享，給予學(xué)生大膽展示自我的空間。每個(gè)教室的墻裙，都貼滿學(xué)生的作品，寫字、算術(shù)、繪畫、手工制作、剪紙等，展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自豪感。每個(gè)教室星星排行榜記錄著孩子們每天成長(zhǎng)的足跡，每個(gè)教室的心靈之約有孩子的小秘密及夢(mèng)想。

2.營(yíng)造教學(xué)文化

“親其師才能信其道”。教學(xué)過程中的師生關(guān)系不單純是知識(shí)的傳播，更主要是情感的交流。教師與學(xué)生合作，更重要的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生更多的情感，形成一種師生之間密切合作的人際關(guān)系。學(xué)校倡導(dǎo)做有愛心的教師。我們的課堂要求教師①以良好的情緒感染學(xué)生，把愛撫、微笑、激勵(lì)帶進(jìn)課堂；②多給學(xué)生以關(guān)心和贊美，以此來縮短師生心靈之間的距離；③尊重、理解和寬容學(xué)生。尊重學(xué)生與眾不同的疑問，尊重學(xué)生與眾不同的觀點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)不要過多批評(píng)和責(zé)難，要給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。課堂上注意形成積極的課堂文化，創(chuàng)設(shè)一種尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、問題和貢獻(xiàn)的氛圍和環(huán)境，以及鼓勵(lì)學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)學(xué)生的積極參與，形成生生之間及師生之間的相互合作關(guān)系，高度評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)己有思想和觀念的質(zhì)疑等，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生敢想、敢干，勇于創(chuàng)新。

3.營(yíng)造班級(jí)文化

構(gòu)建學(xué)生自我管理體制，為學(xué)生設(shè)置多種崗位，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)上崗“施政”，有服務(wù)同學(xué)、鍛煉自己、表現(xiàn)自己、提高自己的機(jī)會(huì)。如一年級(jí)的班級(jí)設(shè)置了許多崗位，如管紀(jì)律的、管衛(wèi)生的、管安全的、管花草的、管圖書的甚至管開門關(guān)燈的，達(dá)到班級(jí)人人有事做，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)上崗為他人服務(wù)，這樣給學(xué)生提供了鍛煉自己和提高自己的機(jī)會(huì)。老師為班上的大小事務(wù)制定了一個(gè)評(píng)價(jià)機(jī)制，并在班上長(zhǎng)期開展小組明星的評(píng)比活動(dòng)。當(dāng)我們真正地堅(jiān)持落實(shí)下去，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的良好習(xí)慣逐步養(yǎng)成了，學(xué)生打掃衛(wèi)生主動(dòng)了，紀(jì)律要求嚴(yán)格了，時(shí)間意識(shí)增強(qiáng)了，動(dòng)手操作能力提高了??隨處可見學(xué)生自主管理，學(xué)生自己的地盤自己作主，會(huì)干得更起勁。

第四篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力

讓課堂煥發(fā)出生命活力

——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化

一

教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)（其中最基本的是必修課的課堂教學(xué)），過去是，當(dāng)今依然是我國(guó)中小學(xué)教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分。近年來，隨著課程改革的開展，不少學(xué)校沖破了必修課一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活 動(dòng)課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強(qiáng)地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。有些同志認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育就是加強(qiáng)選修課和活動(dòng)課。由此，往往會(huì)提出這樣的問題：實(shí)施素質(zhì)教育降低了升學(xué)率怎么辦？似乎素質(zhì)教育就是只要發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)和多讓學(xué)生活動(dòng)，不追求基礎(chǔ)學(xué)科的教育 質(zhì)量。在這種思想指導(dǎo)下，占教學(xué)總時(shí)數(shù)比例最高的必修課的課堂教學(xué)的改革，不會(huì)有本質(zhì)意義上的進(jìn)展，也 不可能產(chǎn)生真正的效應(yīng)。在此背景下，集中探討課堂教學(xué)改革問題，就具有推進(jìn)、深化學(xué)校內(nèi)部教育改革的全局性意義。

課堂教學(xué)改革是學(xué)校教育改革中的一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，對(duì)此我們必須有充分的認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)作為教學(xué)方式在我 國(guó)已有近百年歷史。它隨新學(xué)校的誕生而逐漸形成。本世紀(jì)上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說控制，５０年代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)（在教學(xué)形式理論方面實(shí)質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的），在實(shí)踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。粉碎“四人幫”后，學(xué)?；謴?fù)正常教學(xué)秩序時(shí)主要采用的 依然是凱洛夫的教學(xué)理論。近十多年來，隨著教學(xué)改革的開展，課堂教學(xué)有了不少新的組織形式，開始注重學(xué)生的主動(dòng)投入。但大多數(shù)的課以及在教師的教學(xué)觀方面，在深層次上并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。這一傳統(tǒng)之所以具有超常的穩(wěn)定性，除了因它主要以教師為中心，從教師的教出發(fā)，易被教師接受外，還因?yàn)樗曋R(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)，并提供了較明確的可操作程序，教師只要有教材和教學(xué)參考書，就能進(jìn)入規(guī)范，依樣操作，理論也因此而得以廣泛傳播，逐漸轉(zhuǎn)化成實(shí)踐形式，扎根于千百萬教師的日常教學(xué)觀念和行為之中?？傊?，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長(zhǎng)，深入實(shí)踐主根之深，形式硬殼之堅(jiān)，傳習(xí)的可接受性之強(qiáng)，都使今日教學(xué)改革面臨著強(qiáng)勁的真實(shí)“對(duì)手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。

攻堅(jiān)戰(zhàn)之艱巨性還來自課堂教學(xué)綜合研究之不足。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問題，實(shí)用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過 程的分析，無論是對(duì)“教”還是對(duì)“學(xué)”；社會(huì)學(xué)的眼光集中在師生互動(dòng)、課堂生活、人際關(guān)系等的描述上；學(xué)科教學(xué)法則偏重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計(jì)；國(guó)外學(xué)派林立的教學(xué)模式的研究，各自強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面，或認(rèn)知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。這一切都有助于我們認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，但我們依然缺乏對(duì)“課堂教學(xué)”作為一個(gè)整體的、師生交互作用著的動(dòng)態(tài)過程的研究，缺乏整合，缺乏對(duì)課堂教 學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。因此，我們面臨的任務(wù)不只是改變實(shí)踐，同時(shí)，還需要在對(duì)已有理論批判性反思的基礎(chǔ)上，通 過對(duì)課堂教學(xué)的深入研究，通過整合與創(chuàng)造，形成既能揭示課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革實(shí)踐的新理 論，這同樣是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，可以說，在理論上我們已走近“百川匯合”的“入海口”，但還沒有見到浩瀚無邊的“大海”。

二

傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要問題是什么？為何會(huì)存在這些問題？這是當(dāng)前深化課堂教學(xué)改革首先要回答的。應(yīng)該 說，這些問題曾有過討論，人們的認(rèn)識(shí)也有進(jìn)展。如認(rèn)為過去的課堂教學(xué)主要關(guān)注教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)； 重視知識(shí)的傳遞，忽視能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生學(xué) 1

習(xí)中的非智力因素等等。然而，這些認(rèn)識(shí)的進(jìn)展，盡管起了拓 展思路、豐富認(rèn)識(shí)的作用，但仍然局限在對(duì)教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，并未跳出原有的“大框架”。今天，課堂 教學(xué)改革的深化首先要求我們重新審視這一“大框架”的合理度。

所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。它具有廣泛影響并至 今活躍在教學(xué)論界，故揭示教學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性，歷來是教學(xué)論的基本任務(wù)。現(xiàn)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)大致 如下：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立地，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是 經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的、最基本的文化知識(shí)；教學(xué)過程是有目的、有計(jì)劃、有組織的活 動(dòng)過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過程。

上述教學(xué)理論在實(shí)踐特別是在教師的課堂教學(xué)行為中的表現(xiàn)，一般呈現(xiàn)出如下特征：１．完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一目的。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中最具體的是認(rèn)識(shí)性目標(biāo)，淺者要 求達(dá)到講清知識(shí)，深者要求達(dá)到發(fā)展能力。其它的任務(wù)，或抽象、或附帶，并無真正的地位。

２．鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過程，是教師備課的中心任務(wù)。盡管也提出研究學(xué)生的任務(wù)，但大多數(shù)情況下，只是把學(xué)生作為一個(gè)處于一定年級(jí)段的抽象群體來認(rèn)識(shí)，研究的重點(diǎn)也是放在學(xué)生能否掌握教材，難點(diǎn)在何處 等，依然是以教材為中心來認(rèn)識(shí)學(xué)生。教學(xué)過程的設(shè)計(jì)除了課程進(jìn)行的程序外，重點(diǎn)是按教材邏輯，分解設(shè)計(jì) 一系列問題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。

３．上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師期望的是學(xué)生 按教案設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師 完成教案的角色。于是，我們就見到這樣的景象：課堂成了演出“教案劇”的“舞臺(tái)”，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。

以上就是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的大框架，在理論和實(shí)踐中表現(xiàn)出來的基本特征。本文無意否定它的合理性方 面。教學(xué)確實(shí)應(yīng)以完成認(rèn)識(shí)任務(wù)為主，確實(shí)與日常生活中和科學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，具有自己的獨(dú)特性。但是，我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)又是有局限的。我們有必要進(jìn)一步思考以下兩個(gè)指向不同層面的問題。第一，現(xiàn)行理論 是否已經(jīng)把握了作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)之特殊性？傳統(tǒng)理論在區(qū)別教學(xué)與其它認(rèn)識(shí)活動(dòng)的同時(shí)，是否忽視了它們 之間的聯(lián)系？這一問題在它所處的認(rèn)識(shí)層面上與傳統(tǒng)觀點(diǎn)是相同的，即仍然把教學(xué)當(dāng)作特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來研究，區(qū)別只是在具體觀點(diǎn)和視角上。第二，對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)是否僅僅在認(rèn)識(shí)論層次上就足夠了？換言之，“特 殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”能否概括課堂教學(xué)的全部本質(zhì)？這是比第一個(gè)問題更富有沖擊力的問題，它要求從更高的層次、更綜合的角度去認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，而且也只有這樣，才能更準(zhǔn)確地把握教學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性。

總之，把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔 離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它既忽視了作為獨(dú)立個(gè)體，處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教 學(xué)過程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中多邊多重、多種形 式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程 式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn) 而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到 完全和有效的實(shí)現(xiàn)。

為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層 次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效 應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

三

從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。

首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而 言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專 業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)?？傊?，課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。

然而，這一重要價(jià)值以前被人們普遍忽視，包括被一些強(qiáng)調(diào)教育與生活關(guān)系的教育家所忽視。如提出“教育即生活”的美國(guó)著名教育家杜威，他反對(duì)把教育的意義只看作是為學(xué)生將來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，主張要從學(xué) 生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育，然而，他并未提及教育、教學(xué)活動(dòng)對(duì)于教師的生命意義。我國(guó)近代著名的教育家陶行知先生提出過“生活教育”，主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”和“為了生活”的教育，但主要是從社會(huì)生活與教育的關(guān)系的角度、從學(xué)生的角度提出要求的，同樣地未涉及到教師。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列·符·贊可夫，他曾以《教學(xué)論與生活》為名發(fā)表過專著，主要也是從教學(xué)與學(xué)生個(gè)體 發(fā)展的關(guān)系角度進(jìn)行闡述，同樣沒有顧及到教師，在《和教師的談話》這本著作中，贊可夫?qū)ｉT談到了課堂上 的生活。他突出了課堂教學(xué)不僅要在內(nèi)容上反映生活，更要注意“兒童在課堂上的生活”，“不要忘記學(xué)生本 身的生活”，［①］應(yīng)當(dāng)從精神生活（人們思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。［②］這里涉及到了個(gè)體的生活，但依然把視 線停留在學(xué)生身上。我認(rèn)為，這些認(rèn)識(shí)是重要的，但依然是不完全的，必須看到的是課堂教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師個(gè)人 生命質(zhì)量的意義。如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他（她）生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。因此，十分重要的是使每個(gè)教師都要 意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也 是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成 的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。這就 是我們?cè)谡J(rèn)同課堂教學(xué)的社會(huì)價(jià)值、促使學(xué)生發(fā)展價(jià)值的同時(shí)，再指出它對(duì)教師同樣具有生命價(jià)值，形成和提 出課堂教學(xué)對(duì)教師和學(xué)生都具有個(gè)體生命意義這一觀點(diǎn)的重要原因。

其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。

如前所述，把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面 是近代以來理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的 生命體當(dāng)作認(rèn)知體來看待。

平時(shí)，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生發(fā)展的理想目標(biāo)時(shí)，幾乎無人會(huì)不顧及人的發(fā)展之全面性。但在 學(xué)校教育的實(shí)施中，在教學(xué)實(shí)踐中，卻又常常把某一類的活動(dòng)，或以某種內(nèi)容為主的活動(dòng)視作只為某一方面發(fā) 展服務(wù)的。人們忽視的恰恰是一個(gè)重要的基本事實(shí)：無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某 一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去。因此，任何學(xué)校教育活動(dòng)都會(huì)對(duì)人的身心產(chǎn)生影響。所以，每一項(xiàng)學(xué)校 教育活動(dòng)都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。課堂教學(xué)，作為教學(xué)的基本活動(dòng)形式更應(yīng)該關(guān)注這一點(diǎn)。

在此要指出的是，我并不否認(rèn)在課堂教學(xué)中，認(rèn)識(shí)發(fā)展作為中心任務(wù)的地位，但是，不贊成把學(xué)生其它方 面的發(fā)展任務(wù)丟掉，或者使它們完全依附于認(rèn)識(shí)任務(wù)。有不少教學(xué)論著作中也強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中要十分注意調(diào)動(dòng) 學(xué)生的情感，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，這里，對(duì)情感的重視，實(shí)際上只是把它作為服務(wù)于學(xué)習(xí)的手 段。又如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗(yàn)，其旨意是使情感作為有助于識(shí)記的背景發(fā)揮作用。還 有學(xué)者強(qiáng)調(diào)把文學(xué)教材中的情感發(fā)掘出來，使學(xué)生體驗(yàn)并內(nèi)化，這比前兩者僅把情感作為幫助教師完成教學(xué)認(rèn) 識(shí)任務(wù)的工具要前進(jìn)一步，但還沒有注意對(duì)到課堂生活本身促使學(xué)生情感發(fā)展的價(jià)值。在我看來，課堂教學(xué)的 目標(biāo)中應(yīng)該包括情感目標(biāo)，但不是美國(guó)教育家布盧姆在目標(biāo)分類中所提到的，以服務(wù)于認(rèn)知目標(biāo)完成、與認(rèn)知 目標(biāo)相呼應(yīng)的情感目標(biāo)［③］，而是指向?qū)W生在對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人、對(duì)群體的情感體驗(yàn)的健康、豐富和情感 控制能力的發(fā)展。顯然，這不是一節(jié)課能完成的，但卻必須通過每節(jié)課來實(shí)現(xiàn)，滲透在課堂教學(xué)的全過程之中。自然，課堂教學(xué)的完整目標(biāo)，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識(shí)與能力等多方面。其中 每一項(xiàng)，都應(yīng)既有與認(rèn)知活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容及價(jià)值，又有其相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容及價(jià)值。這些方面的綜合，才構(gòu)成學(xué) 生生命整體發(fā)展。因此，在研究課堂教學(xué)時(shí)，要注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在聯(lián)系、多 重關(guān)系，以求整合效應(yīng)；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。這是一個(gè)尚需下 大力氣深入研究的問題。不僅要揭示上述兩方面的規(guī)律，還要研究課堂教學(xué)與這些目標(biāo)之間的具體關(guān)系。但今 天可以明確提出的是：我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。

最后，問題進(jìn)入到對(duì)課堂教學(xué)過程的探究。本文提出的觀點(diǎn)是：課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。因此，要改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見的見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動(dòng)的全部豐富性，研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。

所謂影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素，是指那些對(duì)教師、學(xué)生參與課堂教學(xué)的態(tài)度和活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素，不是指那些課堂教學(xué)過程中，因教學(xué)活動(dòng)本身的進(jìn)行狀態(tài)而生成的動(dòng)態(tài)的影響繼續(xù)活動(dòng)的因素。這些屬于“前 在”的因素有間接和直接影響之分。其中，主要的直接作用因素可作以下分類。

影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素從大的方面可分為物質(zhì)因素和心理因素。物質(zhì)因素包括自然條件（季節(jié)，天 氣，星期幾，上、下午等）和教室條件（空間，空氣流通度，光線的亮度，室內(nèi)布置，潔凈狀態(tài)，設(shè)施功能，物品有序態(tài)，教學(xué)用品配置量，座位排列式，周邊噪音程度等）。心理因素較為復(fù)雜，又分為個(gè)體穩(wěn)定性因素（在學(xué)生方面，包括學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣，獲獎(jiǎng)情況，在班級(jí)中的地位，期望，與教師的關(guān)系，認(rèn)同程 度，個(gè)性等；在教師方面，包括業(yè)務(wù)水平，教學(xué)能力，自信度，準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)班級(jí)的態(tài)度，師生關(guān)系，個(gè)性，期望等）、個(gè)體不穩(wěn)定因素（師生即時(shí)心態(tài)，身心疲勞狀態(tài)，外界臨時(shí)性強(qiáng)刺激的效應(yīng)等）和群體因素（包括 班風(fēng)和師生關(guān)系等）。

顯然，上面所列的因素，除了自然條件外，其它的因素都是可改變和可控制的，改變、控制都應(yīng)該以教學(xué) 任務(wù)的優(yōu)質(zhì)完成為定向。其中，心理因素大部分是通過一段時(shí)間的教育、教學(xué)實(shí)踐形成的，形成后即成為穩(wěn)定 態(tài)，對(duì)形成后的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生影響。把心理因素作“個(gè)體”與“群體”之分，是因?yàn)閮烧卟粌H有區(qū)分，而且有 相互作用，尤其是當(dāng)群體因素形成后，會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生有效的影響。另外，心理因素的非實(shí)體性，往往使師生都 易忽視，或者不被自覺意識(shí)到，但它們卻最具影響力。不僅影響到學(xué)生在課堂上認(rèn)知活動(dòng)的狀態(tài)與質(zhì)量，而且 影響到人生中處事、對(duì)人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗(yàn)（滿足與否）、意志行為等。教師同樣如 此，他（她）也是帶著自己的全部身心和已有經(jīng)驗(yàn)、狀態(tài)進(jìn)入教室，他（她）的心理狀態(tài)影響他（她）對(duì)學(xué)生 的態(tài)度、處理問題的方式、寬容度、耐心、機(jī)智，以及滿足與否等情感體驗(yàn)。顯然，這些都不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié) 為認(rèn)知因素或僅僅是與認(rèn)知相關(guān)的因素，它們的存在本身具有自己的形態(tài)，有自己的作用方式和獨(dú)立的意義。認(rèn)識(shí)影響課堂教學(xué)的全部因素，包括顯性的和隱性的；努力形成積極的因素，包括物質(zhì)的和更

重要的心理的； 改變消極因素，包括穩(wěn)定的和暫時(shí)的，這些都是為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高質(zhì)量所必須首先要做的。

眾多的因素參與、影響課堂教學(xué)，還不是課堂教學(xué)豐富性的全部，甚至可以說還不是主要部分。課堂教學(xué) 的豐富性主要是在過程中展現(xiàn)。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念。也就是說，課堂教學(xué)要 真正成為實(shí)現(xiàn)上述新的教學(xué)目標(biāo)的過程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過程本身 具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。

為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計(jì)，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來設(shè)計(jì)教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動(dòng)的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。不同的教學(xué)觀必然會(huì)影響教案的設(shè)計(jì)，本文不可能具體地 詳細(xì)討論服務(wù)于新目標(biāo)的教案應(yīng)如何設(shè)計(jì)（這需要有另一篇文章作專述），只能以提問設(shè)計(jì)為例。不要以為凡 提問必能達(dá)到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動(dòng)思維積極性的目的。教師也許把問題編得十分細(xì)碎，使學(xué)生易獲標(biāo)準(zhǔn)答案，由一 串細(xì)問題循序漸進(jìn)走向目標(biāo)；也可能設(shè)計(jì)得使學(xué)生調(diào)動(dòng)起自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過或發(fā)現(xiàn)、或選擇、或重組的多種過程形成答案。前者體現(xiàn)出教師控制具體過程，希望學(xué)生按規(guī)定路線行進(jìn)的強(qiáng)烈愿望；后者則表 現(xiàn)出教師重視學(xué)生努力進(jìn)行獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，相信這一過程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義。關(guān) 于教學(xué)設(shè)計(jì)與上課的關(guān)系，我十分贊賞德國(guó)教育家克拉夫基關(guān)于教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)關(guān)系的論述：“衡量一個(gè)教學(xué) 計(jì)劃是否具有教學(xué)論質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，不是看實(shí)際進(jìn)行的教學(xué)是否能盡可能與計(jì)劃一致，而是看這個(gè)計(jì)劃是否能夠 使教師在教學(xué)中采取教學(xué)論上可以論證的、靈活的行動(dòng)，使學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，借以為發(fā)展他們的自覺能 力作出貢獻(xiàn)——即使是有限的貢獻(xiàn)?！保邰埽菟?，一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過程 中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì) 促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求。這樣，教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)脫去僵硬的外衣而顯 露出生機(jī)。

教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長(zhǎng)，顧及了生命活動(dòng)的多面性和師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展 方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的。教學(xué)過程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。從 這個(gè)意義上可以說，一個(gè)教師盡管教同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng) 歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正 是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng) 學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你 能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？ 你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂 上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??

也許，還可以再列出一百個(gè)這樣的問題，但卻不可能窮盡一個(gè)真正充滿生命活力的課堂可能發(fā)生的一切。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因?yàn)?，只有在這樣的課堂上，師生才是 全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才 能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)才不只是與科學(xué)，而且是 與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。

第五篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

前段時(shí)間閱讀了《讓課堂煥發(fā)出生命活力》很有觸動(dòng)。課堂是學(xué)校教育的主陣地，學(xué)校教育定格于課堂，決勝于課堂，課堂是一片煥發(fā)師生生命活力的綠洲。課堂教學(xué)是一門復(fù)雜而高深的藝術(shù)，羅素曾把它喻為：“這是一種很難的教授藝術(shù)”。

我平時(shí)總出于對(duì)整個(gè)課堂設(shè)計(jì)方案總體的考慮，把主要的精力放在了方案的邏輯發(fā)展生成方面，而忽視了方案對(duì)于學(xué)生的層次性生態(tài)生成的因素。比如，當(dāng)我向?qū)W生拋出一個(gè)以期能引起學(xué)生共鳴與感知變化的問題時(shí)，總希望有學(xué)生能夠以比較“精確”的語言表達(dá)出我期望的結(jié)果。學(xué)生的回答是我們所期望的，也許那位很“成功”地回答了我問題的學(xué)生不僅僅達(dá)到了我所要求的思維目標(biāo)與教學(xué)要求，而且因?yàn)樗幕卮鹱屛业慕虒W(xué)能夠有了“生命力”，能夠繼續(xù)生成一些我可以發(fā)掘的因素，但是我的教育對(duì)象僅僅是這個(gè)學(xué)生嗎？我的問題與答案是否僅僅因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生的答案就像完成任務(wù)呢？也許，我的課堂太追求了這種“邏輯性”的要求，課堂發(fā)展“曲線”有太多的邏輯抽象美感，而這一個(gè)個(gè)“美感”情節(jié)的發(fā)展就是以一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生的思維以基礎(chǔ)的，而往往犧牲了全體學(xué)生的思維發(fā)展為代價(jià)。所以，就有了葉瀾教授對(duì)課堂的精彩而形象的比喻：“主要的‘配角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況課堂成了演出‘教案劇’的‘舞臺(tái)’，教師是‘主角’，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是下只是‘觀眾’與‘聽眾’?！蹦莻€(gè)能引起學(xué)生思維活動(dòng)的過程是否能像我們期望的一樣真得能引起學(xué)生思維的活動(dòng)？平時(shí)我就有這樣的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)班級(jí)的學(xué)生很“活”，這個(gè)“活”字就是用來學(xué)生學(xué)生的思維狀態(tài)的，而有時(shí)不管我們?cè)趺匆龑?dǎo)，怎么啟發(fā)，一些學(xué)生總是面無表情，無動(dòng)于衷，就像“對(duì)牛彈琴”似的。

那個(gè)以期能引起學(xué)生思維活動(dòng)的過程能否像我們期望的一樣真得達(dá)到使每一位學(xué)生有很高的思維活動(dòng)？可想而知，不是每一位學(xué)生都能達(dá)到我們所期望的理想狀態(tài)的。說明不同的學(xué)生對(duì)同一個(gè)問題引起的思維活動(dòng)效果是不同的。

于是我把所有的問題歸結(jié)為對(duì)課堂情境的設(shè)置上，這種情境的設(shè)置即使再怎么科學(xué)，再怎么合理，如果僅僅是純粹的“理性要求”，這種理性要求也是“靜態(tài)”的、沒有生命力，對(duì)激起學(xué)生思維活力的程度也非常有限。對(duì)情境的設(shè)置不僅僅要有理性的確實(shí)目標(biāo)要求，更重要的是要有情感上的共鳴與超預(yù)知的活力存在。

這就首先要求教師必須把“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。”如果我們對(duì)于課堂中發(fā)生的一切事都看成是自己生命的一部份，每個(gè)人都會(huì)在努力而積極地尋求自己的生命過程的質(zhì)量的提升，這種提升也是生命過程努力與奮斗的過程。當(dāng)我們的教師在課堂中時(shí)時(shí)體驗(yàn)著這份生命活力帶給自己的喜怒哀樂時(shí)，教師已經(jīng)把自己的生活方式與課堂結(jié)合起來的。

“其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去?！闭n堂過程不僅僅是老師的生命過程的體驗(yàn)，當(dāng)然也是學(xué)生生命過程的體驗(yàn)。我們面對(duì)學(xué)生的整體時(shí)，不能有意地過分要求某一方面而故意避免某一方面，這就是對(duì)學(xué)生享受教育權(quán)的“侵犯”。我們不可能以平均力量去逐一要求多元智能理論中的內(nèi)容，我們要求學(xué)生在課堂中的任何活動(dòng)、思維、體驗(yàn)等是作為一個(gè)整體出現(xiàn)的，是作為一個(gè)有機(jī)的個(gè)體出現(xiàn)的，是有活力的生命體。

“第三，課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活?！苯處煹慕虝伺c教師成就自己兩者是統(tǒng)一為有機(jī)的整體，相互之間沒有什么矛盾的地方。教師在成就自己的原因是因?yàn)樗某删鸵詫W(xué)生為對(duì)象的，是因?yàn)閷W(xué)生成才了，發(fā)展了，才談得上教師在成就著自己。所以，把課堂的生活成為有生命活力的過程，這正是我所希望的。

曾經(jīng)很多次地問自己，我的課堂生命活動(dòng)在哪里？我的課堂生命活力是因?yàn)槭裁炊笔?？原來，是因?yàn)槲野炎约旱恼n堂當(dāng)作一項(xiàng)要完成的任務(wù)，每天在努力地完成這項(xiàng)任務(wù)，而不是把他看作是自己生命的一部分，讓自己努力去營(yíng)造更豐富多姿的生命活力的過程。