第一篇：教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析

教育學(xué)模擬試題及答案解析

一、選擇題

1．被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”的教育家是（）。

A．杜威

B．斯塔弗爾比姆

C．泰勒

D．裴斯泰洛齊

解析：最早倡導(dǎo)從“測(cè)驗(yàn)”轉(zhuǎn)向“評(píng)價(jià)”的是美國(guó)的教育評(píng)價(jià)與課程理論專(zhuān)家泰勒。1933年，美國(guó)“進(jìn)步教育協(xié)會(huì)”發(fā)起了一項(xiàng)著名的研究，成立了由泰勒領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)委員會(huì)，因歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)八年(1934～1942)，故人們稱之為“八年研究”。1942年評(píng)價(jià)委員會(huì)發(fā)表“史密斯一泰勒?qǐng)?bào)告”，第一次系統(tǒng)地提出了評(píng)價(jià)的基本思想和方法，從而奠定了現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。泰勒也被譽(yù)為“課程評(píng)價(jià)之父”。因此，答案為C。

2．把課程分為必修課程和選修課程的依據(jù)是（）。

A．課程任務(wù)

B．課程制定者C．課程設(shè)置的要求

D．課程管理層次

解析：從課程任務(wù)的角度，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程三種類(lèi)型；從課程制定者的角度和課程管理的需要，課程可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程三種類(lèi)型；從課程修習(xí)的角度和課程設(shè)置的要求，可將課程分為必修課程與選修課程。因此，答案為C。

3．美國(guó)各門(mén)課程中多樣化的實(shí)踐活動(dòng)、日本的綜合活動(dòng)實(shí)踐反映出對(duì)（）在課程中地位的重視。

A．知識(shí)

B．能力

C．直接經(jīng)驗(yàn)

D．間接經(jīng)驗(yàn)

解析：美國(guó)課程的實(shí)踐活動(dòng)和日本的綜合活動(dòng)都講求學(xué)生參與到活動(dòng)中，在這個(gè)過(guò)程中直接接觸到事物或進(jìn)行操作，從而獲得直接感知的經(jīng)驗(yàn)，反映了課程注重直接經(jīng)驗(yàn)的趨勢(shì)。因此，正確答案選C。

4．歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類(lèi)別中的（）。

A．學(xué)科課程

B．活動(dòng)課程

C．綜合課程

D．融合課程

解析：中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程是包含七藝為主要內(nèi)容的課程體系，注重分科的學(xué)習(xí)；工業(yè)革命后，按照社會(huì)的需求，開(kāi)始設(shè)置以自然科學(xué)為主的分學(xué)科課程體系，注重不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都屬于學(xué)科課程。因此，正確答案選A。排中的“心理邏輯原則”與“學(xué)科邏輯原則”。

5．布魯納認(rèn)為，無(wú)論選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。依此而建立的課程理論是（）。

A．百科全書(shū)式課程理論

B．綜合課程理論C．實(shí)用主義課程理論

D．結(jié)構(gòu)主義課程理論

解析：結(jié)構(gòu)注意課程理論是由布魯納在20世紀(jì)60年代提出來(lái)的，布魯納在課程改革中強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為無(wú)論選擇何種學(xué)科。都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，學(xué)生根據(jù)學(xué)科結(jié)構(gòu)再來(lái)掌握具體的只是。因此，正確答案選D.6．最早把評(píng)價(jià)引入課程編制過(guò)程之中的是（）。

A．泰勒

B．羅杰斯

C．布盧姆

D．布魯納

解析：泰勒提出的課程評(píng)價(jià)理論，被稱之為泰勒理論，泰勒被譽(yù)為“課程理論之父”，他最早將課程評(píng)價(jià)理論引入到課程編制過(guò)程中，從而使教育目標(biāo)精確具體、課程內(nèi)容嚴(yán)密統(tǒng)一，課程編制更具有操作性。因此，正確答案選A.7．課程文件的三個(gè)層次是（）。

A．教學(xué)計(jì)劃一教學(xué)大綱一教科書(shū)

B．課程總目標(biāo)一領(lǐng)域目標(biāo)一學(xué)科目標(biāo) C．課程目的一課程評(píng)價(jià)一課程實(shí)施

D．知識(shí)一經(jīng)驗(yàn)一活動(dòng)

解析：課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書(shū)的系統(tǒng)化活動(dòng)。其中，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū)也是課程文件的三個(gè)層次。因此，正確答案選A.8．能解決教育中無(wú)兒童，見(jiàn)物不見(jiàn)人傾向的課程觀是（）。A．課程是知識(shí)

B．課程是計(jì)劃

C．課程是經(jīng)驗(yàn)

D．課程是活動(dòng)

解析：活動(dòng)課程，認(rèn)為課程是活動(dòng)，它區(qū)別于以往的學(xué)科課程。將課程和活動(dòng)相結(jié)合，注重直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，改變以往教學(xué)過(guò)程教育無(wú)兒童、見(jiàn)物不見(jiàn)人的傾向。因此，正確答案選D.9.我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論，是（）的表現(xiàn)。

A.課程是知識(shí)

B.課程是經(jīng)驗(yàn)

C.課程是活動(dòng)

D.課程是項(xiàng)目

解析：我國(guó)中小學(xué)仍然實(shí)行學(xué)科課程體系。學(xué)科課程的基本特點(diǎn)是：分科設(shè)置；按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排；在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)教師講授。學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，但是往往與學(xué)生實(shí)際生活相脫離，易忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及能動(dòng)作用，是一種典型的“課程即知識(shí)的表現(xiàn)”。因此，正確答案選A。

10.在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的要求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源兒開(kāi)發(fā)的多樣性的可供學(xué)生選擇的課程是（）.A.國(guó)家課程

B.地方課程

C.學(xué)校課程

D.基礎(chǔ)型課程

解析：學(xué)校課程是在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的要求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的可供學(xué)生選擇的課程。因此，正確答案選C。

11.被稱為課程論經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作是泰勒的（）.A.《課程與教學(xué)的基本原理》

B.《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)》

C.《教育過(guò)程》

D.《教學(xué)與一般發(fā)展》

解析：泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書(shū)中，提出了課程評(píng)價(jià)理論。他最早將課程評(píng)價(jià)的理論引入到課程編制過(guò)程之中，從而使教育目標(biāo)精確具體、課程內(nèi)容嚴(yán)密統(tǒng)一，課程編制更具有操作性。因此，正確答案選A。

12.（）是最自覺(jué)、清醒地論證了直接經(jīng)驗(yàn)在個(gè)人成長(zhǎng)中的意義，并將兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范和具體化為課程并且付諸實(shí)踐的教育家。

A.泰勒

B.桑代克

C.斯金納

D.杜威

解析：杜威的教育理論是對(duì)傳統(tǒng)教育理論的批判，主張用直接經(jīng)驗(yàn)取代間接經(jīng)驗(yàn)，活動(dòng)課程來(lái)取代知識(shí)課程，以兒童中心來(lái)代替教師為中心。他論證了直接經(jīng)驗(yàn)在個(gè)人成長(zhǎng)中的意義，并將兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范和具體化為課程。因此，正確答案選D。

13．課程論與心理學(xué)的聯(lián)系，最早可以追溯到（）。

A．柏拉圖

B．畢達(dá)哥拉斯

C．蘇格拉底

D．亞里士多德

解析：課程論與心理學(xué)的聯(lián)系，最早可以追溯到亞里士多德，他按照兒童的年齡特征劃分教育階段，并且為各個(gè)階段設(shè)置相應(yīng)的課程，此外，他還論證了靈魂的三個(gè)部分及與之對(duì)應(yīng)的三種教育。因此，正確答案選D。

14．在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出的關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題被稱為（）。

A．杜威原理

B．泰勒原理

C．斯賓塞原理

D．赫爾巴特原理

解析：泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，他提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理。“泰勒原理”的基本內(nèi)容是圍繞四個(gè)基本問(wèn)題討論展開(kāi)的，這四個(gè)基本問(wèn)題可歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”，根據(jù)這四個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行課程的編制。因此，正確答案選B。

15．以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，被稱為（）。

A．課程標(biāo)準(zhǔn)

B．課程計(jì)劃

C．教材

D．教科書(shū)

解析：課程標(biāo)準(zhǔn)又被稱為教學(xué)大綱，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編訂的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)方法的基本要求。因此，正確答案選A。

16．教科書(shū)編寫(xiě)遵循的原則為（）。

A．科學(xué)性、操作性、基礎(chǔ)性、適用性

B．普遍性、思想性、基礎(chǔ)性、適用性 C．科學(xué)性、思想性、基礎(chǔ)性、適用性

D．科學(xué)性、思想性、強(qiáng)制性、適用性

解析：教科書(shū)的編寫(xiě)應(yīng)該遵循的原則主要有：科學(xué)性、思想性，內(nèi)容的基礎(chǔ)性，對(duì)學(xué)校的適用性，體現(xiàn)受教育者的心理順序，兼顧學(xué)科內(nèi)容和各級(jí)教材的銜接。也就是科學(xué)性、思想性、基礎(chǔ)性、適用性。因此，正確答案選C。

17．把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，屬于（）。

A．課程目標(biāo)

B．課程實(shí)施

C．教學(xué)任務(wù)

D．課程評(píng)價(jià) 解析：課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑，課程設(shè)計(jì)得越好，實(shí)施起來(lái)越容易，效果也就越好。因此，正確答案選B。

18．把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)始于（）。

A．洛克

B．斯賓塞

C．赫爾巴特

D．杜威

解析：英國(guó)教育家斯賓塞把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成，首先把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。因此，正確答案選B。

19．下列不屬于課程表安排應(yīng)遵循的原則的是（）。

A．整體性原則

B．遷移性原則

C．生理適宜原則 D．合理性原則

解析：通常情況下，課程表的安排應(yīng)遵循以下幾條原則：整體性原則、遷移性原則和生理適宜原則。因此，答案為D。

20．下列屬于一級(jí)課程的是（）。

A．國(guó)家課程

B．地方課程

C．學(xué)校課程

D．基礎(chǔ)型課程

解析：國(guó)家課程是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級(jí)教育機(jī)關(guān)，是一級(jí)課程。因此，正確答案選A。

二、填空題

1．教育改革的核心是(課程的改革)。

2．各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和是(課程)。

3．在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為(教學(xué)計(jì)劃)、(教學(xué)大綱)、(教科書(shū))。

4．以課程任務(wù)為依據(jù)分類(lèi)，課程可分為基礎(chǔ)型課程、(拓展型課程)、(研究型課程)。

5．從課程制定者或管理制度層次，課程類(lèi)型分為(國(guó)家課程)、(地方課程)、(學(xué)校課程)。

6．基礎(chǔ)型課程的內(nèi)容是基礎(chǔ)的，以基礎(chǔ)知識(shí)和(基本技能)為主。

7．拓展課常常以(選修課)的形式出現(xiàn)。

8．學(xué)校課程通常以選修課或(特色課)的形式出現(xiàn)。

9.制約學(xué)校課程的三大因素是社會(huì)、知識(shí)和（兒童）。

10.建立在不同的教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程論及課程的歷史傳統(tǒng)叫（課程理論）.11.課程目標(biāo)四個(gè)方面的規(guī)定性指時(shí)限性、(具體性)、預(yù)測(cè)性、（操作性）.12.課程目標(biāo)的依據(jù)有三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的研究、（對(duì)社會(huì)的研究）、（對(duì)學(xué)科的研究）.13.我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具備的三個(gè)基本特征是（強(qiáng)制性）、（普遍性）、（基礎(chǔ)性）.14.教學(xué)計(jì)劃的核心問(wèn)題是（課程的設(shè)置）.15.安排課程就要遵循整體性原則、（遷移性原則）、（生理適宜原則）.16.學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)具有獨(dú)特性、（穩(wěn)定性）、發(fā)展性、（靈活性）.17.學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三方面因素的影響：（基礎(chǔ)因素）、（內(nèi)部因素）、（外部因素）.18.課程評(píng)價(jià)的主要模式有（目標(biāo)評(píng)價(jià)模式）、（目的游離評(píng)價(jià)模式）、CIPP評(píng)價(jià)模式.19.美國(guó)學(xué)者斯克里文主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際結(jié)果”,屬于課程評(píng)價(jià)的（目的游離評(píng)價(jià)）。

20．CIPP評(píng)價(jià)模式包括四個(gè)步驟(背景評(píng)價(jià))、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)。

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述制約課程的主要因素。

答：制約課程的主要因素有以下幾方面：

(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能(2)一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

(3)學(xué)生的年齡特征，知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性(4)課程理論

2.制定課程目標(biāo)的依據(jù)有哪些？

答：課程目標(biāo)是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是知道整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有以下三個(gè)方面：(1)對(duì)學(xué)生的研究 對(duì)學(xué)生的研究，就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，通常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并將它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；②了解學(xué)生個(gè)體的需要；③了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。(2)對(duì)社會(huì)的研究

(3)對(duì)學(xué)科的研究學(xué)校課程畢竟是要傳遞通過(guò)其他社會(huì)經(jīng)驗(yàn)難以獲得的知識(shí)，而學(xué)科是知識(shí)的最主要的支柱。

3.簡(jiǎn)述我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)改革的特點(diǎn)。

答：課程評(píng)價(jià)在整個(gè)課程系統(tǒng)中占有十分重要的地位。課程評(píng)價(jià)改革是基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要方面。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)改革的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：(1)重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化(2)重視綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化(3)強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化(4)強(qiáng)調(diào)參與與主動(dòng)，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化(5)注重過(guò)程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移

4．簡(jiǎn)述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。

答：泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，他提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理。其中課程設(shè)計(jì)模式主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：(1)確定教育目標(biāo)(2)選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)(3)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)(4)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

5.簡(jiǎn)述我國(guó)當(dāng)前課程改革的主要趨勢(shì)。

答：當(dāng)前我國(guó)課程改革的趨勢(shì)主要有以下幾個(gè)方面：(1)課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢(shì)(2)從“雙基”到“四基”的趨勢(shì)

(3)加強(qiáng)道德教育和人文教育的趨勢(shì)(4)課程綜合化的趨勢(shì)

(5)課程社會(huì)化和生活化的趨勢(shì)(6)課程體系三級(jí)管理的趨勢(shì)(7)課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(shì)

(8)課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)

(9)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程教材改革必將進(jìn)一步沿著法制化的軌道健康前進(jìn)

6.簡(jiǎn)述現(xiàn)代課程觀的基本內(nèi)涵。

答：進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來(lái)，課程的內(nèi)涵發(fā)生了重要變化，呈現(xiàn)出如下六種趨勢(shì)：(1)從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)課程的會(huì)話本質(zhì)(2)從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值

(3)從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合(4)從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重(5)從強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程到強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程和“空無(wú)課程”并重(6)從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合7．如何正確實(shí)施課程評(píng)價(jià)?

答：課程評(píng)價(jià)是指對(duì)課程設(shè)計(jì)、編制和實(shí)施所做的各種形式的評(píng)定，課程評(píng)價(jià)既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，又包括課程本身的評(píng)價(jià)。正確實(shí)施課程評(píng)價(jià)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：(1)課程評(píng)價(jià)對(duì)象應(yīng)多元化

①對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)不僅包括對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)，還必須重視對(duì)他們的情感的培育和心理發(fā)展水平(如學(xué)生的思想品德修養(yǎng)情況、學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、學(xué)生之間的合作精神與進(jìn)取意識(shí))以及動(dòng)作技能發(fā)展水平的評(píng)價(jià)。②教師也應(yīng)該是課程評(píng)價(jià)的對(duì)象，教師通過(guò)課程影響學(xué)生，教師的言行舉止等對(duì)學(xué)生也有很大的影響。

③課程目標(biāo)也必須被評(píng)價(jià)，由于學(xué)生受到課程的影響以后所發(fā)生的變化，是課程目標(biāo)所預(yù)料不到的，這其中既有積極的變化，也可能有消極的變化。(2)課程評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化(3)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元化 ①?gòu)膶W(xué)生的角度來(lái)看，②從對(duì)其他評(píng)價(jià)對(duì)象的評(píng)價(jià)來(lái)看 ③由于評(píng)價(jià)主體是來(lái)自不同階層(4)課程評(píng)價(jià)方式方法應(yīng)多元化 ①量化方法與質(zhì)化方法的結(jié)合。

②診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)合。由于評(píng)價(jià)對(duì)象的多重性和發(fā)展性，評(píng)價(jià)對(duì)象總是在發(fā)生變化，因此只用終結(jié)性評(píng)價(jià)不能看出評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展變化過(guò)程。只有通過(guò)診斷性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，才能使決策者隨時(shí)根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象的變化而做出調(diào)整，最終保證終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)果的可靠性。③自評(píng)與他評(píng)的結(jié)合。在學(xué)生評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)中，利用自評(píng)能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師的積極性，同時(shí)又能進(jìn)行更全面的評(píng)價(jià)。

總之，如果在課程評(píng)價(jià)中能遵循以上幾點(diǎn)，就不難得出客觀、準(zhǔn)確地結(jié)果。

四、論述題

1．試述決定課程的進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)部基本矛盾(基本關(guān)系)。

答：課程的進(jìn)步和發(fā)展要受制于政治、經(jīng)濟(jì)因素、科技發(fā)展因素和自身成長(zhǎng)發(fā)展的特殊規(guī)律，決定其發(fā)展的基本矛盾(關(guān)系)包括以下幾個(gè)方面：(1)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)

從課程的功能上看，學(xué)科課程的主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類(lèi)文明(即間接經(jīng)驗(yàn))，是使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類(lèi)積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)；經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。二者在兒童的發(fā)展過(guò)程中的功能和價(jià)值都極為重要。因此，關(guān)注學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程的整合，促進(jìn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的交融，改變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)(間接經(jīng)驗(yàn))傳授的被動(dòng)局面，必然成為新課程實(shí)施與教學(xué)改革的極為重要的切入口。教學(xué)改革的一個(gè)重要策略就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的交融。

(2)知識(shí)與能力

隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)已不再是獲得知識(shí)和應(yīng)考能力，而是追求綜合能力的提高；學(xué)習(xí)內(nèi)容不再是課程限定的范圍，而要涉獵與人類(lèi)生活密切相關(guān)的社會(huì)生活問(wèn)題和自然科技問(wèn)題；學(xué)習(xí)方式已不再限于課本、課堂和學(xué)校，而要走向社會(huì)和生活；學(xué)習(xí)手段也不只是語(yǔ)言、圖像，而是進(jìn)入計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。要確立“全體學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生的全面發(fā)展并重，學(xué)生的眼前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并重，知識(shí)與能力并重，繼承與創(chuàng)新并重”的課程改革思想。重視勞動(dòng)課、藝術(shù)課、體育課、計(jì)算機(jī)課等非考試科目的開(kāi)設(shè)，使學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)。

(3)分科與綜合綜合課程與分科課程是學(xué)校教育中的兩種基本的課程類(lèi)型。綜合課程是一種多學(xué)科課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門(mén)學(xué)科的邏輯體系的完整性。在課程的發(fā)展中，無(wú)論是分科課程還是綜合課程，都不是完美無(wú)缺的，分科課程的缺陷可以在綜合課程中獲得一定程度的克服，綜合課程的優(yōu)點(diǎn)正是分科課程所必須吸取的，二者是一種相互補(bǔ)充并非相互替代的關(guān)系，只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。

(4)人文主義與科學(xué)主義

科學(xué)主義和人本主義兩大哲學(xué)思潮，對(duì)課程的發(fā)展和進(jìn)步起著關(guān)鍵作用，人文主義強(qiáng)調(diào)人的主體性問(wèn)題，堅(jiān)持以人為本的觀點(diǎn)；科學(xué)主義提倡的是科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，科學(xué)主義在課程中占有重要地位，現(xiàn)在人們才重新意識(shí)到人文主義的意義，希望在課程的制定和發(fā)展中，引入人文主義的因素，對(duì)課程的發(fā)展起到一種補(bǔ)充完善的作用，從而努力尋求兩大哲學(xué)思潮的融合。(2)學(xué)科邏輯原則

①學(xué)科邏輯原則強(qiáng)調(diào)教育保存和傳遞人類(lèi)文化知識(shí)的一面，認(rèn)為人類(lèi)總體知識(shí)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)以及各領(lǐng)域知識(shí)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，即學(xué)科間邏輯和學(xué)科內(nèi)邏輯是課程編排的內(nèi)在法則，學(xué)校課程和教材應(yīng)該全面地反映迄今為止人類(lèi)的所有認(rèn)識(shí)成果，反映學(xué)科知識(shí)本身內(nèi)在邏輯聯(lián)系。課程的設(shè)置和教材的編寫(xiě)力求體現(xiàn)科學(xué)性、突出學(xué)術(shù)性。②按學(xué)科邏輯原則編排課程的優(yōu)點(diǎn)：當(dāng)考慮到教育的文化承傳功能的時(shí)候，學(xué)科邏輯無(wú)疑是非常正確的，它也確實(shí)反映了科學(xué)自身發(fā)展的必然要求。課程編排要反映科學(xué)發(fā)展的真實(shí)面貌，這是“現(xiàn)代課程論的基本性格”。學(xué)科中心課程基本上就是按這一方式構(gòu)建起來(lái)的。③當(dāng)考慮到課程的實(shí)施對(duì)象時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)按這一原則編排課程的缺陷：首先，由于這種課程恪守嚴(yán)格的科學(xué)性，而忽視學(xué)生的接受程度，會(huì)為教師的教和學(xué)生的學(xué)造成困難。課程編排者把科學(xué)研究的邏輯和科學(xué)學(xué)習(xí)的邏輯混淆了。其次，這種課程實(shí)施時(shí)，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生心理認(rèn)知方面的參與，而忽視了情意方面的參與，不能完成學(xué)校教育情意方面的目標(biāo)，忽視學(xué)生興趣愛(ài)好的培養(yǎng)。再次，這種課程體現(xiàn)對(duì)科學(xué)知識(shí)尊重的同時(shí)，卻忽視了對(duì)兒童認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體性的尊重。

鑒于學(xué)科邏輯原則和心理邏輯原則各自的缺陷，越來(lái)越多的人傾向于把這兩種方式結(jié)合起來(lái)改造現(xiàn)代課程。

第二篇：幼兒教育學(xué)模擬試題及答案解析一

幼兒教育學(xué)模擬試題及答案解析一

一、單項(xiàng)選擇題(每題2分，共30分)

1．()國(guó)家教委正式頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定：“幼兒園是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)?！? A．1995年

B．1996年

C．1997年

D．1998年

2．幼兒園教育應(yīng)以()為基本的活動(dòng)方式? A．學(xué)

B．上課

C．玩耍

D．游戲。

3．以“生活教育”為理念，創(chuàng)辦中國(guó)化、平民化的幼稚園，建立生活教育課程理論體系的是()。

A．陳鶴琴

B．張宗麟

C．張雪門(mén)

D．陶行知

A．蒙臺(tái)梭利

B．柏拉圖

C．洛克

D．福祿倍爾

7．兒童的發(fā)展是通過(guò)()。

A．對(duì)物體的操作和與人的交往而發(fā)展的B．聆聽(tīng)教師講授知識(shí)而發(fā)展的C．觀察教師的操作過(guò)程而發(fā)展的D．觀看電視卡通節(jié)目而發(fā)展的

8．關(guān)于我國(guó)學(xué)前教育的描述，不正確的是()。

A．基礎(chǔ)教育

B．啟蒙教育

C．屬于義務(wù)教育

D．實(shí)施全面發(fā)展的教育

9．實(shí)現(xiàn)保教合一的前提是()。

A．良好的工作伙伴與師生關(guān)系

B．教師的保育意識(shí)

C．保育員的工作態(tài)度

D．幼兒的自理能力

10．“發(fā)展適宜性原則”是美國(guó)針對(duì)幼兒教育界普遍出現(xiàn)的()傾向提出來(lái)的。

A．幼兒教育多元化

B．幼兒教育制度化

C．幼兒教育小學(xué)化

D．幼兒教育特色化

11．幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要是指()。

A．購(gòu)買(mǎi)大型玩具．

B．安裝塑膠地板

C．合格的物質(zhì)條件和良好的精神環(huán)境 D．選擇較清靜的場(chǎng)所

12．所謂()，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地、系統(tǒng)地教授兒童。

A．吸收的心智

B．“整個(gè)教學(xué)法” C．全面教育

D．教、學(xué)、做合一

13．幼兒主動(dòng)與外部環(huán)境相互作用的最重要的方式是()。

A．游戲

B．交往

C．活動(dòng)

D．游玩

14．尊重和保護(hù)幼兒原則并沒(méi)有明確要求()。

A．尊重幼兒的基本權(quán)利

B．尊重幼兒的人格尊嚴(yán)

C．尊重幼兒的觀點(diǎn)、意

D．尊重并同意幼兒的主張、決定

15．幼兒教師了解幼兒的最好的信息源來(lái)自()。

A．同齡人

B．社區(qū)人士

C．家長(zhǎng)

D．教養(yǎng)員

二、名詞解釋(每題3分，共15分)1．幼兒教育學(xué)

2．綜合性原則

3．現(xiàn)代兒童觀

4．幼兒園全面發(fā)展教育

5．幼兒體育

三、判斷題(每題1分，共9分)

1．我國(guó)《幼兒園工作規(guī)程》是1989年正式頒布施行的。

2．“教師講、幼兒聽(tīng)”是灌輸式的機(jī)械教育。

3．開(kāi)發(fā)家庭、社區(qū)的教育資源就是鼓勵(lì)、引導(dǎo)家庭和社區(qū)把物資提供出來(lái)，供教育幼兒使用。

4．教師指導(dǎo)的頻率越高，越有助于兒童游戲水平的提高。

5．尊重幼兒的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)利意味著教師要根據(jù)幼兒的意愿來(lái)安排教育活動(dòng)。

6．保教結(jié)合就是教師要與保育員溝通、相互幫助。

7．幼兒與成人有同樣的權(quán)利。

8．游戲是幼兒主要的學(xué)習(xí)方式，幼兒園沒(méi)有必要進(jìn)行教學(xué)。

9．為了保證游戲?qū)τ變旱慕逃饔茫處煈?yīng)該樹(shù)立指導(dǎo)游戲的權(quán)威。

四、簡(jiǎn)答題(每題5分，共20分)

2．試述家園合作對(duì)于幼兒園教育的意義。

六、案例分析題(共10分)

星期一，A老師埋怨地說(shuō)： “孩子在家過(guò)了一個(gè)雙休日，再回到幼兒園后，許多良好的行為習(xí)慣就退步了，不認(rèn)真吃飯，亂扔?xùn)|西，活動(dòng)時(shí)喜歡說(shuō)話，真不知孩子在家時(shí)，家長(zhǎng)是怎么教育的?”站在一旁的B老師頗有同感地說(shuō)： “是啊，如果家長(zhǎng)都能按我們的要求去教育孩子，我們的工作就好做多了!”A老師接著說(shuō)： “可這些家長(zhǎng)不按我們的要求去做倒也罷了，還經(jīng)常給我們提這樣那樣的意見(jiàn)，好像我們當(dāng)老師的還不如他們懂得多，真拿這些家長(zhǎng)沒(méi)有辦法……”

請(qǐng)你運(yùn)用幼兒園與家庭相互配合的有關(guān)理論，分析和評(píng)論A、B老師的教育觀點(diǎn)，并具體談?wù)劶覉@合作對(duì)幼兒發(fā)展的重要意義與目前存在的誤區(qū)。參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1．B．《幼兒園工作規(guī)程》于1989年開(kāi)始試行，1996年正式頒布實(shí)施。

2．D．幼兒園的主要活動(dòng)是游戲。

3．D．陶行知提倡“生活教育”；陳鶴琴倡導(dǎo)“活教育”。

4．C．遺傳因素是先天因素的最重要內(nèi)容。

5．C．教育目的直接影響教育的全過(guò)程。

6．D．福祿倍爾是最早命名幼兒園，提出完整的幼兒教育思想的人。

7．A．兒童的發(fā)展包括個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)層面。

8．C．義務(wù)教育只包括初中和小學(xué)共九年。

9．B．教師在保教結(jié)合中起著關(guān)鍵的作用。

10．C．發(fā)展適宜性原則是指根據(jù)幼兒身心發(fā)展特征進(jìn)行教育，是在學(xué)前教育小學(xué)化的背景下提出的。

11．C．幼兒園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。

12．B．整個(gè)教學(xué)法是陳鶴琴先生提倡的，他反對(duì)分科教學(xué)，主張綜合的單元教學(xué)。

13．C．幼兒園的活動(dòng)是幼兒了解外部世界的主要途徑。

14．D．尊重幼兒不是要聽(tīng)從幼兒的所有決定。

15．C．家長(zhǎng)是教師了解幼兒的一個(gè)重要渠道。

二、名詞解釋

1．幼兒教育學(xué)：是教育學(xué)的一個(gè)分支，它是專(zhuān)門(mén)研究3-6歲幼兒的教育，并探索其特點(diǎn)和規(guī)律。

2．綜合性原則：指在課程設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)時(shí)，必須以兒童身心的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞著某一主題或方面，以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際生活為基礎(chǔ)，配合其能力、興趣和需要，盡量在課程和活動(dòng)中促進(jìn)兒童多層次、多角度、多學(xué)科的發(fā)展。

3．現(xiàn)代兒童觀：指現(xiàn)代人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。兒童是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展中的個(gè)體，社會(huì)應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，尊重他們的能力和個(gè)性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。

4．幼兒園全面發(fā)展教育：指以幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與可能為前提，以促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，并以適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的方式、方法、手段加以實(shí)施的、著眼于培養(yǎng)幼兒基本素質(zhì)的教育。

5．幼兒體育：指幼兒園進(jìn)行的、遵循幼兒身體發(fā)育規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的方法增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，保證幼兒健康為目的的一系列教育活動(dòng)。

三、判斷題

1．×。我國(guó)《幼兒園工作規(guī)程》是1996年正式頒布施行的。

2．×。教師講、幼兒聽(tīng)不完全是機(jī)械教育。

3．×。充分利用社區(qū)資源是指幼兒園與社區(qū)實(shí)現(xiàn)資源互享、互通。

4．×。教師的指導(dǎo)過(guò)多與效率的高低不一定成正比。

5．×。尊重幼兒權(quán)利是指尊重幼兒的意愿和發(fā)展需求。

6．×。保教結(jié)合要求教師和保育員要有保育意識(shí)、合作精神。

7．×。幼兒和成人享有基本的權(quán)利，但是特殊領(lǐng)域權(quán)利上有差異。

8．×。游戲是幼兒教學(xué)的主要組成部分，二者并不矛盾。

9．×。教師的絕對(duì)權(quán)威反而影響游戲的教育作用。

四、簡(jiǎn)答題

1．蒙臺(tái)梭利的幼兒教育觀：

(1)有吸收力的心靈：蒙臺(tái)梭利提出的概念，指的是發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，特定經(jīng)驗(yàn)的吸收是在沒(méi)有任何外部驅(qū)動(dòng)的情況下進(jìn)行的。

(2)專(zhuān)門(mén)為小組設(shè)計(jì)的情境能提供恰當(dāng)刺激。

(3)恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境能促進(jìn)兒童的發(fā)展變化。

(4)兒童有內(nèi)部動(dòng)機(jī)；兒童的學(xué)習(xí)、操作受內(nèi)部動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，特別是當(dāng)他們處于這種能力的邊緣時(shí)。(5)強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和兒童的經(jīng)驗(yàn)，不強(qiáng)調(diào)測(cè)驗(yàn)。

(6)支持者和指導(dǎo)者通過(guò)環(huán)境、短期的個(gè)體或小組教學(xué)；一日生活中大部分時(shí)間兒童可以自由選擇活動(dòng)。

蒙臺(tái)梭利的教育觀偏重智能而忽視幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會(huì)化活動(dòng)；其感覺(jué)教育教具脫離幼兒的實(shí)際生活，過(guò)于狹隘、呆板，操作法過(guò)于機(jī)械等。

2．我國(guó)幼兒教師的基本權(quán)利和義務(wù)。

(1)我國(guó)幼兒教師的基本權(quán)利包括：①進(jìn)行保育教育活動(dòng)，開(kāi)展保育教育改革和實(shí)驗(yàn)的權(quán)利；②從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利；③指導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的權(quán)利；④按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假帶薪休假的權(quán)利；⑤參與幼兒園民主管理的權(quán)利；⑥參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利。

(2)我國(guó)幼兒教師的義務(wù)是：①遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；②貫徹國(guó)家教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行幼兒園保教計(jì)劃，履行聘約，完成工作任務(wù)；③按國(guó)家規(guī)定的保教目標(biāo)，組織、帶領(lǐng)幼兒開(kāi)展有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)；④關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體幼兒，尊重幼兒人格，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展；⑤制止有害于幼兒的行為或其他侵犯幼兒合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于幼兒健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；⑥不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教

3．幼兒游戲的特點(diǎn)與功能

(1)幼兒游戲的特點(diǎn)。①游戲是幼兒自愿、自主的活動(dòng)。幼兒從事游戲，是出于自己的興趣和愿望，由于游戲形式、材料和過(guò)程符合幼兒身心發(fā)展要求，使他們對(duì)游戲產(chǎn)生興趣，主動(dòng)去進(jìn)行游戲。在游戲中，幼兒的各種活動(dòng)幾乎沒(méi)有什么限制，他們可以自由地充分地活動(dòng)，從中得到快樂(lè)并得到發(fā)展。②幼兒游戲具有趣味性。趣味性是游戲自身固有的特征，每種游戲都含有趣味性，正是游戲的這一特點(diǎn)，給幼兒的精神和身體帶來(lái)舒適、愉快，使他們喜歡游戲。③幼兒游戲具有虛構(gòu)性。游戲是在假想的情景中反映真實(shí)的活動(dòng)，具有明顯的虛構(gòu)性。④幼兒游戲具有社會(huì)性。幼兒并不是天生就會(huì)做游戲，游戲不是幼兒的本能活動(dòng)，只有當(dāng)他們的體力、智力發(fā)展到一定水平、積累了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)做游戲。時(shí)代、文化、地區(qū)、習(xí)俗以及人與人之間的關(guān)系都會(huì)影響幼兒的游戲，幼兒的游戲歸根到底是周?chē)畹姆从场?/p>

(2)游戲的功能體現(xiàn)在：游戲符合幼兒心理發(fā)展的需要；游戲能促進(jìn)幼兒身體發(fā)展；游戲可以鞏固和豐富幼兒的知識(shí)，促進(jìn)其智力和語(yǔ)言的發(fā)展；游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育、培養(yǎng)優(yōu)良性格的有效手段；游戲能促進(jìn)幼兒美感和美的創(chuàng)造力的發(fā)展。

4．從以下兩個(gè)方面，正確理解幼兒教育的全面發(fā)展觀。

(1)全面發(fā)展是針對(duì)片面發(fā)展而言的，偏重任何一個(gè)方面或忽視任何一個(gè)方面的發(fā)展都不是全面發(fā)展；全面發(fā)展并不意味著個(gè)體在體、智、德、美諸方面齊頭并進(jìn)地、平均地發(fā)展，也不意味著個(gè)體的各個(gè)發(fā)展側(cè)面可以各自孤立地發(fā)展。因此，幼兒園的全面發(fā)展教育在保證幼兒體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，可以允許幼兒個(gè)體在某方面突出一些。同時(shí)，應(yīng)注重幼兒各方面發(fā)展的和諧與協(xié)調(diào)。

(2)體、智、德、美諸方面統(tǒng)一于幼兒個(gè)體的身心結(jié)構(gòu)之中，體、智、德、美任何一方面的發(fā)展都與其他方面的發(fā)展相互促進(jìn)、相互滲透、相互制約、不可分割。對(duì)幼兒的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能偏廢任何一方面，任何一方面的偏廢都將影響其他方面的發(fā)展。體、智、德、美四育融會(huì)在一起，形成一種整體教育力量，落實(shí)在幼兒的全面和諧發(fā)展之中。只有正確認(rèn)識(shí)四育之間的相互關(guān)系，實(shí)施全面發(fā)展教育，才能發(fā)揮教育的最大功效。

五、論述題

1．要保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幼兒教師應(yīng)注意以下問(wèn)題。

(1)幼兒教師是按照社會(huì)要求去促進(jìn)幼兒發(fā)展的，是將教育目標(biāo)真正落實(shí)為幼兒發(fā)展的總設(shè)計(jì)師。這就要求教師：首先，必須正確、清楚、全面地理解和把握幼兒園的教育目標(biāo)的內(nèi)涵，并將這種“外在”的教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在”的正確的教育觀念，并用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)；其次，教師必須掌握將教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為幼兒發(fā)展的技術(shù)；最后，在教育過(guò)程中，教師要依據(jù)幼兒的實(shí)際水平，選擇相適應(yīng)的教育目標(biāo)、教育模式、教育內(nèi)容、活動(dòng)方式、組織形式、指導(dǎo)方法等，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。沒(méi)有教師的這種努力，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不司能的。

(2)教師在明確了教育目標(biāo)后，實(shí)施過(guò)程中也不一定是一帆風(fēng)順的，或多或少總要受到外來(lái)的干擾或影響。例如，來(lái)自家長(zhǎng)的影響，有的家長(zhǎng)望子成龍心切，希望幼兒園訓(xùn)練孩子某種技能，或要求教小學(xué)才學(xué)習(xí)的讀、寫(xiě)、算技能。又如，來(lái)自社會(huì)的影響，社會(huì)上各種幼兒技能大賽的宣傳、偏重學(xué)歷、追求升學(xué)率的風(fēng)潮等，都可能干擾教師按教育目標(biāo)組織教育活動(dòng)，使教師的教育行為偏離教育目標(biāo)。因此，在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程中，教師有責(zé)任排除一切干擾，堅(jiān)定地按照教育目標(biāo)來(lái)規(guī)范自己的教育行為，以保證教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。

2．家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重平等合作的原則爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。家園合作是幼教工作的重要組成部分，對(duì)于從家庭環(huán)境進(jìn)入迥然不同的集體環(huán)境的新人園幼兒來(lái)說(shuō)，家園合作的意義顯得尤為重要。

(1)家園合作是人的發(fā)展的需要。人不可能脫離社會(huì)、脫離其生長(zhǎng)的社會(huì)群體而獨(dú)立成長(zhǎng)。家庭、幼兒園是孩子最早接觸的社會(huì)文化環(huán)境，它對(duì)兒童發(fā)展所起的作用是任何其他因素所不可比擬的。因此，幼兒教育必須從幼兒在家庭、幼兒園特定的環(huán)境中所經(jīng)歷的活動(dòng)、承擔(dān)的角色及建立的人際關(guān)系出發(fā)，協(xié)調(diào)相關(guān)社會(huì)群體力量，共同促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

(2)家園合作有利于家長(zhǎng)資源的充分利用。家庭是孩子成長(zhǎng)發(fā)展的第一個(gè)環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)與孩子之間特有的血緣關(guān)系、親情關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使這種教育具有感染性、長(zhǎng)期性和針對(duì)性，教育內(nèi)容復(fù)雜豐富且教學(xué)方法靈活多樣。同時(shí)，幼兒的家長(zhǎng)來(lái)自各行各業(yè)，可謂是人才濟(jì)濟(jì)，是幼兒園得天獨(dú)厚的教育資源。讓家長(zhǎng)用各自的專(zhuān)長(zhǎng)參與幼兒園的教育，可以使他們深層次地了解幼兒園、了解幼兒教育。

(3)家園配合一致，促進(jìn)幼兒健康和諧發(fā)展。幼兒園教育與家庭教育在目標(biāo)和方向上是一致的，都必須根據(jù)國(guó)家教育方針，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才奠定良好的基礎(chǔ)。教師、家長(zhǎng)均作為教育者，是對(duì)幼兒實(shí)施促進(jìn)發(fā)展教育的主體。幼兒園要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要充分重視并主動(dòng)做好家園銜接合作工作，使幼兒園與家長(zhǎng)在教育思想、原則、方法等方面取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成教育的合力，家園雙方配合一致，促進(jìn)幼兒的健康和諧發(fā)展。

六、案例分析

家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進(jìn)兒童發(fā)展的主體，雙方積極主動(dòng)地相互了解、相互配合、相互支持，通過(guò)幼兒園與家庭的雙向互動(dòng)，共同促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在總則里提出：幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。在組織與實(shí)施中，新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》又指出：家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重平等合作的原則爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。家園合作是幼教工作的重要組成部分，對(duì)于從家庭環(huán)境進(jìn)入迥然不同的集體環(huán)境的新人園幼兒來(lái)說(shuō)，家園合作的意義顯得尤為重要。

(1)家園合作有利于家長(zhǎng)資源的充分利用。家庭是孩子成長(zhǎng)發(fā)展的第一個(gè)環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)與孩子之間特有的血緣關(guān)系、親情關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使這種教育具有感染性、長(zhǎng)期性和針對(duì)性，教育內(nèi)容復(fù)雜豐富且教學(xué)方法靈活多樣。同時(shí)，幼兒的家長(zhǎng)來(lái)自各行各業(yè)，可謂是人才濟(jì)濟(jì)，是幼兒園得天獨(dú)厚的教育資源。讓家長(zhǎng)用各自的專(zhuān)長(zhǎng)參與幼兒園的教育，可以使他們深層次地了解幼兒園、了解幼兒教育。

(2)家園配合一致，促進(jìn)幼兒健康和諧發(fā)展。教師、家長(zhǎng)均作為孩子的教育者，是對(duì)幼兒實(shí)施促進(jìn)發(fā)展教育的主體，新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出： “幼兒園應(yīng)主動(dòng)與家長(zhǎng)配合，幫助家長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)保育教育幼兒的知識(shí)，共同擔(dān)負(fù)幼兒教育的任務(wù)?！庇變簣@要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要充分重視并主動(dòng)做好家園銜接工作，使幼兒園與家長(zhǎng)在教育思想、原則、方法等方面取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成教育的合力，家園雙方配合一致，促進(jìn)幼兒的健康和諧發(fā)展。

目前，家園合作還存在一些誤區(qū)。一是認(rèn)為教師是專(zhuān)業(yè)教育工，而家長(zhǎng)大部分不懂教育；二是家長(zhǎng)認(rèn)為自己忙，沒(méi)有時(shí)間參與幼兒園教育工作；三是教師只在知識(shí)上要求家長(zhǎng)配合，家長(zhǎng)也只愿意督促孩子寫(xiě)字、做算術(shù)題、背英語(yǔ)單詞；四是認(rèn)為家長(zhǎng)與老師“各司其職”，在家歸家長(zhǎng)管，在幼兒園歸老師管。這造成了教師與家長(zhǎng)的教育觀念、方法的脫節(jié)，直接影響到幼兒園的正常教育工作。案例中的A、B兩位教師的觀點(diǎn)正是否認(rèn)了幼兒園與家庭的緊密伙伴關(guān)系，否定了幼兒教師、家長(zhǎng)均為幼兒的教育主體，其觀點(diǎn)是片面的、錯(cuò)誤的。

第三篇：2012教育學(xué)模擬試題及答案

2012年江蘇省《小學(xué)教育學(xué)》模擬試題及答案(1)(小學(xué)部分考試時(shí)間：120分鐘)

一、單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題干后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)1．下列屬于墨家主張的是（B)。

A．有教無(wú)類(lèi)

B．兼愛(ài)

C．復(fù)歸人的自然本性

D．化民成俗，其必由學(xué) 2．亞里士多德被稱為百科全書(shū)式的教育家，其教育思想反映在(B)。A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》

C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》 3．學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)書(shū)本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，說(shuō)明教學(xué)過(guò)程具有（B)的特點(diǎn)。A．引導(dǎo)性

B．間接性

C．簡(jiǎn)捷性

D．交往性 4．古代的學(xué)校教學(xué)組織形式一般都是(A)。

A．個(gè)別教學(xué)制

B．分組教學(xué) C．班級(jí)授課制

D．設(shè)計(jì)教學(xué)法

5．學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的(D)。A．認(rèn)識(shí)

B．設(shè)計(jì)

C．設(shè)想

D．安排

6．新課程改革要改變過(guò)去課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行(D)三級(jí)管理相結(jié)合。

A．國(guó)家、地方、校長(zhǎng)B．國(guó)家、地方、教師C．國(guó)家、校長(zhǎng)、教師D．國(guó)家、地方、學(xué)校 7．教育家(C)曾被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”。

A．杜威

B．斯塔弗爾比姆

C．泰勒

D．裴斯泰洛齊 拉夫爾.泰勒美國(guó)著名的教育學(xué)家、課程理論學(xué)家 8．獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰屬于德育方法中的(D)。

A．比較法 B．榜樣法

C．自我教育法

D．品德評(píng)價(jià)法 品德評(píng)價(jià)法的方式有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰和操行評(píng)定等。

9．學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受(A)因素和內(nèi)外部因素的影響。A．基礎(chǔ)

B．智能

C．思維

D．能力

學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)受基礎(chǔ)因素(包括基礎(chǔ)知識(shí)、技能水平等)和內(nèi)外部因素的影響 10．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”反映的是(B)的教學(xué)原則。

A．因材施教

B．鞏固性

C．循序漸進(jìn)

D．理論聯(lián)系實(shí)際 11．(A)是“范例教學(xué)理論”的倡導(dǎo)者。

A．贊科夫

B．瓦?根舍因

C．布魯納

D．保羅?朗格朗

西德的數(shù)學(xué)和物理教學(xué)專(zhuān)家瓦?根舍因在物理教學(xué)中提出的“范例教學(xué)原理”被認(rèn)為是最早的范例教學(xué)的理論。

12．班級(jí)授課制的固定是指(A)。

A．教師、學(xué)生、內(nèi)容、時(shí)間和場(chǎng)所固定

B．教師、學(xué)生、教材、課時(shí)和場(chǎng)所固定 C．學(xué)生、位置、教材、課時(shí)和班級(jí)固定

D．教師、學(xué)生、內(nèi)容、班級(jí)和時(shí)間固定 13．顏之推說(shuō)過(guò)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。"從德育方法看，這是強(qiáng)調(diào)(B)。

A．說(shuō)服教育

B．情感陶冶

C．榜樣示范

D．實(shí)際鍛煉

情感陶冶法強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對(duì)學(xué)生德育潛移默化的影響，正如題干所說(shuō)。14．學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式是(B)。

A．群體性活動(dòng)

B．小組活動(dòng)

C．個(gè)別活動(dòng)

D．社會(huì)活動(dòng) 15．在某項(xiàng)活動(dòng)中要達(dá)到的目標(biāo)或者在某次考試中的通過(guò)率屬于班級(jí)目中的(B)。A．終極目標(biāo)

B．近期目標(biāo)

C．中期目標(biāo)

D．遠(yuǎn)期目標(biāo) 2012年江蘇省《小學(xué)教育學(xué)》模擬試題及答案(2)(小學(xué)部分考試時(shí)間：120分鐘)

一、單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題干后的括號(hào)內(nèi)。鑄選、多選或未選均無(wú)分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)1．最早提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是（D)。

A．盧梭

B．夸美紐斯

C．康德

D．赫爾巴特

2．學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，這是我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在內(nèi)容上，要以傳授（A)為主。

A．間接知識(shí)

B．直接知識(shí)

C．課本知識(shí)

D．基本經(jīng)驗(yàn) 3．主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是(A)。A．孔子

B．孟子

C．墨翟

D．荀子 “不憤不啟，不悱不發(fā)”出自《論語(yǔ)?述而》，這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。

4．學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是(C)。

A．經(jīng)濟(jì)收入

B．良好的公共關(guān)系

C．學(xué)校績(jī)效

D．政治影響 5．在西方教育史上，被稱為“現(xiàn)代教育代言人”的是(D)。A．赫爾巴特

B．盧梭

C．洛克

D．杜威 6．黨的(B)第一次在報(bào)告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教育方針。

A．十二大

B．十三大

C．十四大

D．十五大 7．強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的教育家是(C)。

A．弗洛伊德

B．威爾遜

C．格塞爾

D．皮亞杰 8．在形成和鞏固學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣時(shí)，下列最有效的方法是(C)。A．說(shuō)服教育法

B．獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰

C．實(shí)際鍛煉法

D．榜樣示范法 9．教師首次被列入“專(zhuān)家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類(lèi)別的文件是（B)。A．《關(guān)于教師地位的建議》B．《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)》 C．《教師資格條件》 D．《中華人民共和國(guó)教師法》

10.提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生”的教育家是(B)。A．列寧

B．加里寧

C．蘇霍姆林斯基

D．陶行知 11．教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段性表明，教師任職期間應(yīng)接受(C)。A．高等教育

B．在職培訓(xùn)

C．繼續(xù)教育

D．終身教育 12．研究性學(xué)習(xí)是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的（B)。A．前提

B．基礎(chǔ)

C．手段

D．目的 13．“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，這句話說(shuō)的是(C)。A．道德認(rèn)識(shí) B．道德情感

C．道德意志

D．道德行為

14．訓(xùn)練班級(jí)成員自己管理自己、自己教育自己、自主開(kāi)展活動(dòng)的最好載體是（D)。A．班主任

B．興趣小組

C．少先隊(duì)

D．班集體

15．課外活動(dòng)要緊密結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)到自己的學(xué)習(xí)與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的聯(lián)系，從而激發(fā)政治熱情，提高思想覺(jué)悟，樹(shù)立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)而頑強(qiáng)進(jìn)取的遠(yuǎn)大理想。這是課外活動(dòng)的一項(xiàng)基本要求，它就是(A)。A．堅(jiān)持社會(huì)主義方向性

B．充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造精神 C．充分發(fā)揮學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)作用 D．內(nèi)容豐富，形式多樣，具有科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性。2012年江蘇省《小學(xué)教育學(xué)》模擬試題及答案(3)(小學(xué)部分考試時(shí)間：120分鐘)

一、單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題干后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)1．下列哪項(xiàng)不屬于課程目標(biāo)的規(guī)定性(C)。

A．操作性和指導(dǎo)性

B．時(shí)限性和具體性

C．工具性和基礎(chǔ)性 D．整體性和遞進(jìn)性

它有七個(gè)方面的規(guī)定性：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性、整體性、層次性(指導(dǎo)性)、遞進(jìn)性。

2．被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的是（A)。A．培根

B．布魯納

C ．洛克

D．杜威 3．現(xiàn)代學(xué)制最早產(chǎn)生于(A)。

A．歐洲

B．亞洲

C．布美洲

D．非洲 4．下列最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是(C)。A．奧地利

B．中國(guó)

C．普魯士

D．英國(guó)

普魯士于l754年頒發(fā)義務(wù)教育法，是最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家，其次是奧地利。5．教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是(A)。

A．領(lǐng)會(huì)知識(shí)

B．鞏固知識(shí)

C．運(yùn)用知識(shí)

D．檢查知識(shí) 6．智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是(C)。A．注意力

B．觀察力

C．思維力

D．想象力

7．提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說(shuō)并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D)。A．贊科夫

B．蘇霍姆林斯基

C．皮亞杰

D．布魯納

布魯納把皮亞杰關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的心理學(xué)理論應(yīng)用于教育學(xué)，提出一系列教育主張。這一教育學(xué)說(shuō)被稱為結(jié)構(gòu)主義教育，并為了發(fā)展學(xué)生的智力和能力，在教學(xué)方法上應(yīng)大力提倡“發(fā)現(xiàn)法”。

8．衡量人們品德的重要標(biāo)志是（D)。

A．道德認(rèn)識(shí)

B．道德情感

C．道德意志

D．道德行為 9．（B)是認(rèn)識(shí)和把握教學(xué)活動(dòng)多樣性的關(guān)鍵。

A．教學(xué)本質(zhì)

B．教學(xué)模式

C．教學(xué)內(nèi)容

D．教學(xué)方法 10．“桃李不言、下自成蹊”這句話反映了(B)的德育方法。A．說(shuō)服教育法

B．榜樣示范法 C．情感陶冶法

D．實(shí)際鍛煉法 11．學(xué)校管理的基本途徑是(B)。

A．教學(xué)法

B．溝通

C．教勞結(jié)合 D．協(xié)調(diào)

12．我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是（A)。A．德育

B．勞動(dòng)技術(shù)教育

C．體育

D．智育

13．進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的（C)。

A．疏導(dǎo)原則

B．因材施教原則

C．導(dǎo)向性原則

D．一致性和連貫性原則 14．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是(B)。

A．組織和培養(yǎng)班集體B．全面了解學(xué)生C．培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)D．做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作 15．認(rèn)為課外活動(dòng)是學(xué)生“智力生活的策源地”，通過(guò)課外活動(dòng)使“青少年邁上了科學(xué)思維的道路”的教育家是(B)。A．斯金納

B．蘇霍姆林斯基

C．維果斯基

D．班杜拉 2012年江蘇省《小學(xué)教育學(xué)》模擬試題及答案(4)一.單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題干后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)1．把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)-思-行”的統(tǒng)一過(guò)程的教育家和思想家是(A)。A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．墨子

孔子對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的分析可以概括為學(xué)-思-行的發(fā)展過(guò)程，具體分為五個(gè)階段，即“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！辈W(xué)，審問(wèn)屬于學(xué)的功夫，慎思、明辨屬于思的功夫，篤行屬于行的功夫，這一分析基本上符合學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程。2．我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在(A)。

A．1862年

B．1901年

C．1904年

D．1911年 3．教育家(D)主張教育的目的在于培養(yǎng)“自然人”。A．馬克思

B．羅杰斯

C．杜威

D．盧梭

在教育上，盧梭主張教育目的在于培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專(zhuān)制主義下解放出來(lái)的要求。4．(A)是全部教育活動(dòng)的核心、主題和靈魂。

A．教育理論

B．教育目的 C．教學(xué)科研

D．教書(shū)育人 5．國(guó)內(nèi)最早提出“教育形成交往起源說(shuō)”的人是(C)。A．王策三 B．李秉德，C．葉瀾

D．桑新民 交往起源說(shuō)是由葉瀾最早提出，他認(rèn)為：在原始社會(huì)人類(lèi)活動(dòng)中具有相互非物質(zhì)性的交往活動(dòng)，只要這類(lèi)交往發(fā)生，就必然有交往的雙方和交往的內(nèi)容，并產(chǎn)生交往的結(jié)果——在交往雙方身上產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為的影響。當(dāng)這類(lèi)交往被意識(shí)到，并逐漸形成較為固定的教和學(xué)的關(guān)系時(shí)，教育活動(dòng)就演化而生了。因此可以說(shuō)，人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類(lèi)一種特殊的交往活動(dòng)。

6．認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代教育的目的是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的教育學(xué)家是(A)。A．陳鶴琴

B．梁?jiǎn)⒊?/p>

C．蔡元培

D．陶行知

7．我國(guó)當(dāng)前妨礙教育目的的實(shí)現(xiàn)和基礎(chǔ)教育質(zhì)量提高的兩種不良傾向是流生問(wèn)題和(A)。A．片面追求升學(xué)率

B．亂收費(fèi)

C．唯學(xué)歷教育

D．輟學(xué) 8．構(gòu)成思想品德的基本要素是(B)。

A．認(rèn)知、情感、意志、品德

B．認(rèn)知、情感、意志、行為 C．能力、認(rèn)知、情感

D．認(rèn)知、情感、意志

9．澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是(B)。A．實(shí)物直觀

B．模象直觀

C．言語(yǔ)直觀

D．虛擬直觀 10．學(xué)校參照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)、地方課程框架和本校學(xué)生發(fā)展興趣及需要而開(kāi)發(fā)的旨在體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的課程屬于（C)。

A．地方課程

B．國(guó)家課程

C．校本課程

D．學(xué)科課程

11．標(biāo)準(zhǔn)化考試要求效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度在(A)以上，考試才算有效。A．0．45

B．0．5

C．1．0

D．1．45 所謂效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度就是以某一種測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與其效標(biāo)分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)來(lái)表示的效度，又稱為統(tǒng)計(jì)效度。具相關(guān)系數(shù)就是效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度系數(shù)。標(biāo)準(zhǔn)化考試要求效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度在0．45以上，考試才算有效。

12．某小學(xué)三年級(jí)老師在教“笑迎”這一新詞時(shí)，首先復(fù)習(xí)“躍進(jìn)”、“斗志昂揚(yáng)”等詞語(yǔ)。“躍進(jìn)”的“躍”字的右面一半就是“笑”字的下半部，“斗志昂揚(yáng)”的“昂”字下半部加上“辶”就組成了“迎”。然后學(xué)生再學(xué)習(xí)新詞“笑迎”，就很容易掌握了。這位教師運(yùn)用的是(B)的教學(xué)原則。

A．啟發(fā)性

B．系統(tǒng)性

C．鞏固性

D．量力性 系統(tǒng)性原則又稱循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。要求教師深入領(lǐng)會(huì)教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和本班學(xué)生的情況，充分發(fā)揮自己的智慧與創(chuàng)造力，編寫(xiě)一個(gè)講授提綱，以指導(dǎo)教學(xué)的具體進(jìn)程。提綱的運(yùn)用可以靈活掌握，或邊板書(shū)邊講解，或邊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)邊概括，或者兩者結(jié)合。做到由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。13．德育過(guò)程的主要矛盾是（D)。

A．教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾

B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾

C．學(xué)生知的深與知的淺的矛盾 D．教育者提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平的矛盾 14．班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的管理方式屬于（D)。

A．常規(guī)管理

B．目標(biāo)管理

C．平行管理

D．民主管理

所謂班級(jí)民主管理是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的一種管理方式。

15．社會(huì)公益活動(dòng)屬于課外活動(dòng)的(A)形式。

A．群眾性活動(dòng)

B．小組活動(dòng)

C．個(gè)人活動(dòng)

D．社會(huì)活動(dòng)

課外活動(dòng)的組織形式有：群眾性活動(dòng)(報(bào)告和講座、各種集會(huì)、各種比賽、參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、旅行、社會(huì)公益活動(dòng)、墻報(bào)、黑板報(bào))、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。2012年江蘇省《小學(xué)教育學(xué)》模擬試題及答案(5)

一、單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題干后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)1．下列哪一項(xiàng)屬于道家學(xué)派的主張?(C)A．有教無(wú)類(lèi)

B．兼愛(ài) C．復(fù)歸人的自然本性

D．化民成俗，其必由學(xué) 道家主張無(wú)為而治、返璞歸真，以道為世界之本源，主張復(fù)歸人的自然屬性。2．教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了(A)。

A．教育的性質(zhì)

B．教育的任務(wù)

C．教育的內(nèi)容

D．教育的規(guī)律 不同國(guó)家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。因此，教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。3．西方古代以雄辯及問(wèn)答法著名的教育家是(A)。

A．蘇格拉底

B．柏拉圖

C．亞里士多德

D．德莫克里特 蘇格拉底經(jīng)常和人辯論。辯論中他通過(guò)問(wèn)答形式使對(duì)方糾正、放棄原來(lái)的錯(cuò)誤觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個(gè)別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟。4．近代教育史上，啟蒙主義教育的代表人物是(C)。A．夸美紐斯

B．康德

C．盧梭

D．裴斯泰洛齊

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙主義教育的代表人物，其代表作是《愛(ài)彌兒》。5．下列哪一說(shuō)法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)?（D)A．教育即生活

B．學(xué)校即社會(huì)

C．從做中學(xué)

D．生活即教育

美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家約翰?杜威用哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)作為武器，在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”、“教育無(wú)目的”的觀點(diǎn)。

6．從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程是(A)。A．活動(dòng)課程

B．拓展型課程

C．選修課程

D．地方課程

活動(dòng)課程，又稱為經(jīng)驗(yàn)課程或兒童中心課程，它以兒童的興趣或需要為基礎(chǔ)、根據(jù)心理邏輯而編排的課程。具有生活性、實(shí)用性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。

7．學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法稱(D)。A．講授法

B．實(shí)驗(yàn)法

C．參觀法

D．練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。練習(xí)法的特點(diǎn)是：技能技巧的形成要以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，練習(xí)具有重復(fù)性。在教學(xué)中，練習(xí)法被各科教學(xué)廣泛地采用。

8．下列不屬于選擇德育內(nèi)容的依據(jù)的是(D)。A．德育目標(biāo)

B．受教育者身心發(fā)展特征

C．德育所面對(duì)的時(shí)代性和學(xué)生思想實(shí)際

D．學(xué)校教育的發(fā)展方向 選擇德育內(nèi)容的依據(jù)包括：

①德育目標(biāo)，決定德育內(nèi)容的性質(zhì)；

②受教育者身心發(fā)展特征，決定德育內(nèi)容深度和廣度；

③德育所面對(duì)的時(shí)代性和學(xué)生思想實(shí)際，決定德育內(nèi)容針對(duì)性和有效性。9．在教學(xué)過(guò)程中，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是(B)，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果。A．記憶知識(shí)

B．發(fā)現(xiàn)知識(shí)

C．積累知識(shí)

D．搜集知識(shí) 10．赫爾巴特所強(qiáng)調(diào)的“舊三中心論”不包括(B)。A．教師

B．學(xué)生

C．教材

D．課堂 赫爾巴特與杜威；分別是我們傳統(tǒng)的教育思想與現(xiàn)代教育思想的源頭。傳統(tǒng)教育思想的特征：以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心，稱為“舊三中心論”；現(xiàn)代教育思想產(chǎn)生一個(gè)“新三中心論”即兒童為中心、活動(dòng)為中心、以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心，今天中國(guó)的新課程改革，就是要從“舊三中心論”轉(zhuǎn)到“新三中心論”。

11．某老師在教“筆”這個(gè)生字時(shí)，她拿起一支毛筆問(wèn)學(xué)生筆桿是什么做的，學(xué)生說(shuō)是竹子做的。(老師在黑板上寫(xiě)個(gè)“竹”字)又問(wèn)筆頭是什么做的，學(xué)生說(shuō)是毛做的(她又寫(xiě)了個(gè)“毛”字)。然后告訴學(xué)生說(shuō)：“竹頭下面加個(gè)毛字，合起來(lái)就是‘筆”字。”這種教學(xué)方法主要體現(xiàn)了(B)的教學(xué)原則。

A．理論聯(lián)系實(shí)際

B．循序漸進(jìn)

C．因材施教

D．鞏固性

循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

12．高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)中能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，說(shuō)明該測(cè)驗(yàn)（C)高。A．效度

B．信度

C．區(qū)分度

D．難度

測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。具有良好區(qū)分度的測(cè)驗(yàn)，實(shí)際水平高的應(yīng)該得高分，實(shí)際水平低的應(yīng)該得低分。所以，區(qū)分度又叫鑒別力。

測(cè)驗(yàn)的效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。測(cè)驗(yàn)的信度又稱測(cè)驗(yàn)的可靠度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。

測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題的難易程度。

13．以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育是哪一項(xiàng)德育原則的基本要求?(A)A．疏導(dǎo)原則

B．正面教育原則

C．因材施教原則

D．知行統(tǒng)一原則 貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求： ①講明道理，疏導(dǎo)思想； ②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；

③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

14．(A)是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開(kāi)展工作的重要保證。A．班集體的正常秩序B．班主任的管理工作C．班級(jí)目標(biāo)D．良好的班風(fēng) 15．課外校外教育與課內(nèi)教育的共同之處在于(B)。

A．受教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱規(guī)范的 B．有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的 C．師生共同參與的D．學(xué)生自愿選擇的

2012年江蘇省《小學(xué)教育學(xué)》模擬試題及答案(6)

一、單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題干后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)1．主張“紳士教育”的教育家是（D）。

A.裴斯泰洛齊

B．盧梭

C．康德

D．洛克

英國(guó)洛克作為紳士的典型代表撰寫(xiě)的《教育漫話》一書(shū)中，從理論上為英國(guó)的“紳士教育”提供了完整的理論體系。

2．我國(guó)頒布實(shí)行的壬戌學(xué)制是在（D）。A．1902年 B．1903年 C．1912年

D．1922年

1922年11月，中華民國(guó)北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中規(guī)定的學(xué)制系統(tǒng)稱之為壬戌學(xué)制。為區(qū)別于壬子癸丑學(xué)制，又稱新學(xué)制。3．人類(lèi)教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（B）。A．人口環(huán)境

B．社會(huì)生產(chǎn)

C．政治制度

D．自然環(huán)境 4．“孟母三遷”的故事反映了（B）對(duì)人的重要影響。A．教育

B．環(huán)境

C．遺傳

D．家庭教育

5．下列選項(xiàng)中，對(duì)教育學(xué)發(fā)展階段表述正確的是（D）。A．孔子的《論語(yǔ)》是我國(guó)最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作 B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是近代最早的一部教育學(xué)著作 C．1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國(guó)的梅伊曼

D．美國(guó)教育家杜威是實(shí)用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》

《學(xué)記》是我國(guó)最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，A錯(cuò)誤。捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作，B錯(cuò)誤。1903年的出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國(guó)的拉伊，C錯(cuò)誤。杜威是實(shí)用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》?！懦蓮膶?shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)楱即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。D正確。6．實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（C）。

A．發(fā)展智力

B．培養(yǎng)思想品德

C．傳授知識(shí)

D．發(fā)展個(gè)性 實(shí)質(zhì)教育又稱“實(shí)質(zhì)訓(xùn)練”，是歐洲l8～19世紀(jì)，對(duì)立于形式教育而出現(xiàn)的一種教育學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為普通教育應(yīng)以獲得有價(jià)值的知識(shí)為主要任務(wù)，而學(xué)習(xí)知識(shí)本身就包含著能力的培養(yǎng)，能力無(wú)須加以特別訓(xùn)練，教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得知識(shí)。7．最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。

A．裴斯泰洛奇

B．赫爾巴特

C．夸美紐斯

D．柏拉圖

德國(guó)教育家赫爾巴特率先明確提出，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。他認(rèn)為，理性、情感、意志都是在知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有讓兒童掌握一定的知識(shí)，才能形成他們的人格。教學(xué)是形成人的品德的基本途徑，不能把教學(xué)的教養(yǎng)作用(知識(shí)涵養(yǎng))與教學(xué)的陶冶品性的作用分割開(kāi)來(lái)，應(yīng)該把知識(shí)涵養(yǎng)與人的人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程中。8．從本質(zhì)上說(shuō)，德育過(guò)程就是（D）的統(tǒng)一過(guò)程。

A．個(gè)體環(huán)境 B．個(gè)體與社會(huì) c．個(gè)體與教育

D．個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化

德育過(guò)程是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化相統(tǒng)一的過(guò)程。

9．在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)一定活動(dòng)獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息以調(diào)整教學(xué)過(guò)程和要求的階段是（D）。

A．領(lǐng)會(huì)知識(shí)

B．鞏固知識(shí)

C．運(yùn)用知識(shí)

D．檢查知識(shí) 10．構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是（C）。

A．教師、學(xué)生、教材

B．教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容

C．教育者、受教育者、教育內(nèi)容

D．教育者、受教育者、教育環(huán)境

11．將大班上課、小班研討和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采取靈活的時(shí)間單代替固定劃的上課時(shí)間，因而稱作“靈活的課程表”的教學(xué)組織形式是（D）。A．貝爾-蘭卡斯特制

B．道爾頓制

C．文納特卡制

D．特朗普制

特朗普制最早出現(xiàn)于美國(guó)，由教育學(xué)教授勞伊德．特朗普提出。具體內(nèi)容包括：將大班、小班、個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合了起來(lái)；把兩個(gè)以上的平行班組合在一起，實(shí)行大班上課，使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，由優(yōu)秀的教師授課；小班研究，在教師或優(yōu)秀學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)下，探討大班授課內(nèi)容；個(gè)別教學(xué)，由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立作業(yè)，作業(yè)包括指定的與自選的兩部分。12．我國(guó)小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期以來(lái)普遍采用的、廣為人知的一種教學(xué)模式是（A）。A．傳遞-接受式 B．自學(xué)-輔導(dǎo)式 C．引導(dǎo)-發(fā)現(xiàn)式

D．示范-模仿式 13．小學(xué)德育的基本方法是（A）。

A．說(shuō)服教育法

B．示范教育法

C．實(shí)際鍛煉法

D．陶冶教育法 14．班主任工作的首要任務(wù)是（A）。

A．建立班集體

B．組織學(xué)生活動(dòng)

c．評(píng)定學(xué)生操行

D．抓好學(xué)生學(xué)習(xí)15．下列關(guān)于活動(dòng)課程描述中不正確的是（D）。

A．以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來(lái)設(shè)置課程 B．打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來(lái)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

C．課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)來(lái)組織課程 D．活動(dòng)課程即是通常所講的課外活動(dòng)

第四篇：2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(5)

一、選擇題

1．我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”的文件是()。A．《教師資格條例》

B．《教師資格認(rèn)定的過(guò)渡辦法》 C．《教師資格條例》實(shí)施辦法

D．《中華人民共和國(guó)教師法》

解析：教師資格制度是我國(guó)法定的教師職業(yè)許可制度。1993年，我國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)教師法》，首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”，并對(duì)教師資格認(rèn)定辦法作了原則性規(guī)定。因此，答案為D。

2．教師首次被列入“專(zhuān)家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類(lèi)別的文件是()。A．《關(guān)于教師地位的建議》

B．《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)》 C．《教師資格條例》

D．《中華人民共和國(guó)教師法》

解析：1988年，國(guó)際勞工組織編寫(xiě)的《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)》將教師列為為“專(zhuān)家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”。這是教師首次被列入“專(zhuān)家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類(lèi)別。因此，答案為B。

3．“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的()特點(diǎn)。A．示范性 B．復(fù)雜性C．創(chuàng)造性 D．勞動(dòng)方式個(gè)體性

解析：教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，教師的言論行為，為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染，潛移默化的作用，“以身立教”、“為人師表”剛好體現(xiàn)教師的示范性特征。因此，正確答案選A。

4．中學(xué)高級(jí)、一級(jí)教師職務(wù)聘任由()聘任。

A．國(guó)家教育部 B．省級(jí)教委C．地市一級(jí)教育局D．縣級(jí)教育局

解析：中學(xué)高級(jí)，一級(jí)教師職務(wù)由地市一級(jí)人事局、教育局組成的評(píng)審委員會(huì)審查職務(wù)資格認(rèn)定。而在具體的聘任上則是由縣人事局聘任，它的認(rèn)定和聘任分別屬于不同的機(jī)構(gòu)。因此，正確答案選D.5.教師的工作目的和使命是（）。A.熱愛(ài)教育事業(yè)

B.熱愛(ài)學(xué)生

C.教書(shū)育人

D.創(chuàng)新開(kāi)拓 解析：《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師定義為履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。因此，正確答案選C 6.陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（）境界。A.教育理論只是

B.崇高的職業(yè)道德

C.文化學(xué)科知識(shí)

D.過(guò)硬的教學(xué)基本功 解析：引自陶行知先生的這句話反映了教師對(duì)教育事業(yè)的無(wú)比熱忱，懷著奉獻(xiàn)的精神來(lái)從事這份育人事業(yè)，不計(jì)較自身的利益得失，只講求對(duì)培養(yǎng)學(xué)生作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)這樣一種崇高的職業(yè)道德。因此，正確答案選B。

7.教師的最基本條件是（）。

A.承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé)

B.以教書(shū)育人為使命

C.專(zhuān)門(mén)從事某一學(xué)科的教學(xué)

D.具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

解析：教師的職責(zé)是教育教學(xué)。只有直接承擔(dān)教育教學(xué)工作職責(zé)的人，才具備教師的最基本條件，否則，就不能認(rèn)為是教師。因此，正確答案選D。

8.教師對(duì)學(xué)?；蚱渌逃罢块T(mén)作出的處理不服或?qū)ζ淝址笝?quán)益的行為，依《教師法》向主管行政機(jī)關(guān)申訴，請(qǐng)求處理的制度是（）。A．教師申訴制度B．學(xué)生申訴制度C．學(xué)校事故D．法律救濟(jì)

解析：教師申訴制度是教師的合法權(quán)益受到侵犯并造成損害時(shí)，依照法律、法規(guī)和學(xué)校章程的規(guī)定，向主管的級(jí)部(處室)，直至學(xué)校申訴理由、請(qǐng)求處理，獲得恢復(fù)和補(bǔ)救的一個(gè)法律途徑的制度。因此，正確答案選A。

9．教師的地位一般是指教師的()。

A．社會(huì)地位 B．經(jīng)濟(jì)地位 C．文化地位 D．政治地位

解析：教師的地位一般是指教師的社會(huì)地位，它是由教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。因此，正確答案選A。

10．()年全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)決議，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。A．1984B．1985C．1986 D．1987 解析：教師節(jié)的設(shè)立標(biāo)志著教師地位的提升，國(guó)務(wù)院于1985年1月11日，向全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)提出關(guān)于確定每年9月10日為教師節(jié)的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，同意關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定9月10日為教師節(jié)。因此，正確答案選B。

11．一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期是()。

A．幼兒園 B．小學(xué)C．中學(xué)D．大學(xué) 解析：學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)時(shí)期是一個(gè)人的生理、心理發(fā)展發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。因此，正確答案選C。

12．1989年11月20日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》，下列()不是其基本原則。A．兒童利益最佳原則、無(wú)歧視原則

B．尊重兒童尊嚴(yán)原則、無(wú)歧視原則 C．尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則D．無(wú)歧視原則、放任兒童意愿原則 解析：1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則。因此，正確答案選D。

13．“道之所存，師之所在也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的()。

A．示范者角色B．授業(yè)解惑者角色C．傳道者角色 D．研究者角色

解析：引自韓愈的這句話反映了教師傳道者的角色，教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命，用自身的觀念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。因此，正確答案選C。14．具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的()。

A．人格培養(yǎng)B．學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)C．教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)D．職業(yè)素養(yǎng) 解析：教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，包括先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力，具有一定的研究能力。因此，正確答案選C。

二、填空題

1．學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的條件是(個(gè)體與環(huán)境的相互作用)。2．學(xué)生是學(xué)習(xí)的(主體)，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。

3．學(xué)生享有的主要權(quán)利有(人身權(quán))和(受教育權(quán))，其中(受教育權(quán))是學(xué)生最主要的權(quán)利。4．《義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿(六周歲)的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受“規(guī)定年限的義務(wù)教育”。

5．教師的職業(yè)角色主要有(傳道者角色)、(授業(yè)、解惑者角色)、(示范者角色)、(管理者角色)、(朋友角色)、(研究者角色)。

6.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是（職業(yè)角色的多樣化）。

7.教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括教師的（學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)）和(教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)).8.教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括教師要具有(先進(jìn)的教育理念),(良好的教育能力)和(一定的研究能力)。

9.教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念是(教育理念).10.(教育能力)是教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定額度教育教學(xué)活動(dòng)的方式，方法和效率.11.教師的個(gè)性，情操，健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等是教師的（人格特征）.12.“師道尊嚴(yán)”是以（教師）為中心的傳統(tǒng)型師生關(guān)系，自19世紀(jì)以后出現(xiàn)在以（兒童）為中心的師生關(guān)系模式.13.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種（人一人關(guān)系）.參考答案

三.簡(jiǎn)答題

1.當(dāng)前，在學(xué)校教育活動(dòng)中，應(yīng)從哪些方面建立良好的師生關(guān)系.答：師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生關(guān)系是教育功能實(shí)現(xiàn)的基石，理想的師生關(guān)系是良好教育的內(nèi)在要求和必然要素。在學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中建立良好的師生關(guān)系。應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：(1)了解和研究學(xué)生

(2)樹(shù)立正確的學(xué)生觀

(3)熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生(4)主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往(5)努力提高自我修養(yǎng)，養(yǎng)成健全人格

2.中學(xué)教師應(yīng)該具備怎樣的職業(yè)道德素質(zhì)? 答：中學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德素質(zhì)包括以下幾個(gè)方面：(1)愛(ài)崗敬業(yè)(2)學(xué)習(xí)創(chuàng)新(3)熱愛(ài)學(xué)生

(4)師表育人

3.教師專(zhuān)業(yè)化的條件有哪些? 答：教師專(zhuān)業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)制度和管理。教師專(zhuān)業(yè)化的條件主要包括以幾下方面：

(1)教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面：

①精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。②了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。

③了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。

④了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

(2)教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是教書(shū)育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面： ①具有先進(jìn)的教育理念。②具有良好的教育能力。③具有一定的研究能力。4．簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)。

答：學(xué)生首先是人，具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中、具有特定的社會(huì)屬性的人。但學(xué)生的本質(zhì)還具有特殊性，具體表現(xiàn)在以下方面：(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人 ①學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。②學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。

(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象

四、論述題

1．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勔粋€(gè)合格的教師的職業(yè)素質(zhì)。

答：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。一個(gè)合格的教師具有的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(1)教師的職業(yè)道德

教師常是作為社會(huì)的榜樣或者說(shuō)社會(huì)的代言人出現(xiàn)的，人們常把他們視作社會(huì)優(yōu)良品德的化身，要求在他們身上體現(xiàn)出的也是人類(lèi)善的本性，是合理的社會(huì)倫理規(guī)范。對(duì)教師這一專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的要求，在一定程度上是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的一個(gè)顯著特征。除以身作則外，忠于職守、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、熱愛(ài)教育事業(yè)等也是教師道德的基本要求。(2)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí) ①精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。②廣博的文化修養(yǎng)。

③豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。2．試述教師職業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)。

答：(1)教師職業(yè)的性質(zhì)

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。這一界定包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容： ①教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員。

②教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

(2)教師職業(yè)的特點(diǎn)

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：

①傳道者角色。②授業(yè)、解惑者角色。③示范者角色。

④管理者角色。⑤朋友角色。

(3)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系

①師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一人關(guān)系。

②教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。學(xué)校的教師對(duì)孩子的發(fā)展有著特別的意義。

第五篇：2012年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析

教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答選錄

1.簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)。

素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育”相對(duì)立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體，心理，勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育。素質(zhì)教育是充分開(kāi)發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育。

素質(zhì)教育的特點(diǎn)是：①面向全體學(xué)生；②德，智，體諸方面全面發(fā)展；③讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

2.素質(zhì)教育對(duì)廣大教師的自我完善提出了哪些新要求

為適應(yīng)素質(zhì)教育的實(shí)施，廣大教師除要具有合格教師必備的基本條件外，還必須具備以下素質(zhì)：①全面育人的思想素質(zhì)；②復(fù)合的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和智慧；③參與發(fā)展和研究的意識(shí)能力；

3.簡(jiǎn)述教育與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

從教育領(lǐng)域來(lái)講，教育與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系主要可以概括為以下三個(gè)方面：

首先，教育能促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

教育具有道德教化，能力培養(yǎng)，文化傳承及創(chuàng)新等多種功能，是促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。

其次，教育能促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

學(xué)生既具有社會(huì)性，又具有個(gè)體性，既擔(dān)任了相應(yīng)的社會(huì)角色和社會(huì)義務(wù)，又有發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)利。素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育能在幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

再次，教育本身需要進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

教育自身也是具有生長(zhǎng)性的，也需要改革和創(chuàng)新，只有不斷推陳出新，才能保持教育事業(yè)的生命力和活力，保持發(fā)展和前進(jìn)的勢(shì)頭。

4.請(qǐng)說(shuō)出科學(xué)發(fā)展觀核心的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

堅(jiān)持以人為本原則，實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)，人與人之間的和諧發(fā)展。

5.現(xiàn)階段黨和國(guó)家的教育方針是什么

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德，智，體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

6.“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的基本涵義是什么

教育要面向現(xiàn)代化，包括兩層意思：一是教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，二是教育本身要現(xiàn)代化，即教育思想，教育制度，課程設(shè)置，教學(xué)方法，教學(xué)手段要進(jìn)行改革，更新，充實(shí)和發(fā)展。

教育要面向世界，有三層涵義，一是了解和學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和教育經(jīng)驗(yàn)；二是培養(yǎng)學(xué)生具備面向世界所需的素質(zhì)；三是使我國(guó)的教育達(dá)到世界先進(jìn)水平，自立手世界教育之林。

教育面向未來(lái)，涵義有三：一是教育應(yīng)與世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)相適應(yīng)；二是教育應(yīng)考試培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的人才；三是探討教育本身的變革趨勢(shì)。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”是一個(gè)統(tǒng)一的整體，既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化”是基礎(chǔ)，核心，出發(fā)點(diǎn)。

7.教師應(yīng)具備哪些心理素質(zhì)

一個(gè)合格的教師必須具備教師職業(yè)活動(dòng)的各種心理素質(zhì)，以自己優(yōu)秀的心理素質(zhì)去塑造新一代的心靈，出色地完成教書(shū)育人的任務(wù)。

首先教師要有教師的職業(yè)意識(shí)素質(zhì)，面對(duì)自身從事教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，情感，意志，態(tài)度等心理活動(dòng)有所覺(jué)知。這主要指教師要具備明確的教育指導(dǎo)思想，創(chuàng)新意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。

其次教師要有教師的職業(yè)情感素質(zhì)。教師崇高的職業(yè)情感是推動(dòng)積極工作的強(qiáng)大力量，是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件。教師的職業(yè)情感，主要包括熱愛(ài)教育事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生兩個(gè)方面。

第三，教師要有優(yōu)良的職業(yè)能力素質(zhì)。能力是順利完成活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，教育活動(dòng)要求教師必須具有多方面的能力；這樣才能完成教育教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)。教師的職業(yè)能力應(yīng)包括敏銳的觀察力，良好的分配注意的能力，豐富的想象力，優(yōu)秀的思維力，較強(qiáng)的語(yǔ)言能力和相當(dāng)強(qiáng)的組織能力。

最后，教師必須具有職業(yè)興趣素質(zhì)。要做好一項(xiàng)工作，離不開(kāi)對(duì)這項(xiàng)工作的興趣，如果產(chǎn)生了濃厚的興趣就會(huì)全身心投入，以苦為樂(lè)，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。要做好教師工作就應(yīng)該有對(duì)探索學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的興趣，對(duì)研究教育教學(xué)方法的興趣，以及對(duì)自己所任學(xué)科的興趣。

8.怎樣理解教育機(jī)智

教育機(jī)智是教師的心理品質(zhì)之一。它是指對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)的敏感性及能根據(jù)學(xué)生新的，特別是意外的情況，快速作出反應(yīng)，及時(shí)采取恰當(dāng)措施的能力。教師的教育機(jī)智表現(xiàn)在四個(gè)方面：

（1）因勢(shì)利導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的要求和愿望，運(yùn)用循循善誘的方式進(jìn)行思維教育；同時(shí)，把學(xué)生的興趣和愛(ài)好引向正確的道路。

（2）隨機(jī)應(yīng)變。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，靈活果斷地處理意外事情，及時(shí)調(diào)節(jié)和消除矛盾行為。

（3）對(duì)癥下藥。從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，采取靈活多樣的方式進(jìn)行教育。

（4）掌握分寸。教育學(xué)生時(shí)實(shí)事求是，說(shuō)話合度，要求恰當(dāng)，方式方法適宜。

教育機(jī)智是在學(xué)習(xí)教育理論，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，努力參加教育實(shí)踐的過(guò)程中取得和發(fā)展的。它所依賴的主要心理品質(zhì)是高度的責(zé)任感，對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，尊重和公正的態(tài)度度，冷靜沉著的性格和對(duì)學(xué)生的深刻了解等。

9.簡(jiǎn)述一個(gè)合格教師應(yīng)該具備的學(xué)科教學(xué)基本知識(shí)和基本技能（優(yōu)化教學(xué)能力應(yīng)在哪些方面努力）。

專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握情況：能把握知識(shí)的形成過(guò)程和運(yùn)用效能，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)延伸能力。

對(duì)教材的理解和處理：符合教學(xué)目標(biāo)要求，切合相應(yīng)的社會(huì)，生活及學(xué)生實(shí)際，容量適中，重點(diǎn)難點(diǎn)能恰當(dāng)解決。

教育理論基礎(chǔ)的掌握：面向?qū)W生全體，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

語(yǔ)言表達(dá)能力：語(yǔ)言流暢。術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確：詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理。

職業(yè)素質(zhì)：儀表舉止得體，扣住中心主題，思辨靈活：應(yīng)對(duì)自如，駕馭能力強(qiáng)。普通話（英語(yǔ)語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)）標(biāo)準(zhǔn)；鋼筆字及粉筆字工整清楚。

10.啟發(fā)式和注入式是兩種對(duì)立的教學(xué)方法體系，試對(duì)兩者作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

各種教學(xué)方法總起來(lái)說(shuō)，以它們指導(dǎo)思想的不同，可歸并為兩大類(lèi)：?jiǎn)l(fā)式和注入式。這是兩種根本對(duì)立的方法。

啟發(fā)式是指教師把學(xué)；生作為教學(xué)中的學(xué)習(xí)話動(dòng)的主體，重視并善于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使之對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的意志，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；通過(guò)教師的啟發(fā)，誘導(dǎo)，提示，點(diǎn)撥，使學(xué)生積極地動(dòng)腦，動(dòng)口；動(dòng)手，能舉一反三，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索創(chuàng)造精神。

注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法教師在教學(xué)過(guò)程中，不考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的客觀規(guī)律及他們的理解能力和認(rèn)識(shí)水平，視學(xué)生為“容器”，把現(xiàn)在的知識(shí)理論灌輸給學(xué)生。使學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，機(jī)械地呆讀死記，“食而不化”。

“啟發(fā)式”和“注入式”的區(qū)別不在于課堂教學(xué)中教師講授多少，提問(wèn)與否，師生各占用時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于教師在教學(xué)中是否把學(xué)生放在了主體的地位，是否使學(xué)生主動(dòng)，積極地進(jìn)行思考。前者有利于學(xué)生的發(fā)展，后者則不利于學(xué)生的發(fā)展，甚至起到了阻礙學(xué)生發(fā)展的作用。教學(xué)必須廢除注入式，采用啟發(fā)式，才能收到切實(shí)的效果.11.根據(jù)新課程理念，你認(rèn)為現(xiàn)代中學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)具備哪些基本特征

（1）基礎(chǔ)性（基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)；面向全體，為學(xué)生終身發(fā)展奠基。

（2）民主性（師愛(ài)生，生敬師，教學(xué)相長(zhǎng)；師生人格平等；重視情感，意志，動(dòng)機(jī)等非智力因素；融洽，和諧，人格健全發(fā)展）

（3）活動(dòng)性（學(xué)生自主的，能動(dòng)的活動(dòng)，主體活動(dòng)地位；學(xué)生有多種活動(dòng)的時(shí)空，能充分體驗(yàn)，交流，表現(xiàn)）

（4）層次性（針對(duì)學(xué)生認(rèn)知，心理，社會(huì)化程度等差異性，制訂目標(biāo)，過(guò)程，評(píng)價(jià)和發(fā)展的層次性）

（5）開(kāi)放性（打破時(shí)空限制，課堂與社會(huì)，生活等結(jié)合；打破內(nèi)容限制，體現(xiàn)學(xué)科與STSE相結(jié)合得思想；多項(xiàng)交流，多元化的教學(xué)體系）

（6）藝術(shù)性，實(shí)效性（優(yōu)化組合各種教學(xué)資源，各種關(guān)系和諧，共振，動(dòng)態(tài)的過(guò)程美；最少的時(shí)間，最佳的效果）。

12.一堂好課應(yīng)符合哪些基本要求

一般來(lái)說(shuō)，一堂好課應(yīng)符合下列基本要求：

（1）教學(xué)目的明確；

（2）教學(xué)內(nèi)容正確；

（3）教學(xué)方法恰當(dāng)；

（4）課堂組織得當(dāng)；

（5）師生積極性高；

（6）教學(xué)效果顯著。

13.為更好地體現(xiàn)課程改革的理念，我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持哪些原則

既要克服教師為中心，又要避免學(xué)生為中心；

既要重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又要注意能力培養(yǎng)；

既要重視教法，又要重視學(xué)法；

既要發(fā)揮教師主體作用，又要發(fā)揮學(xué)生主體作用；

既要教書(shū)，又要育人。

【克服教師，教室，教材為中心的傾向，力求具有生活化，綜合化，信息化特點(diǎn)?！?/p>

14.簡(jiǎn)要說(shuō)明：為更好地體現(xiàn)課程改革的新理念，我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在哪些方面作出努力。（4分）

⑴體現(xiàn)教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)要求的知識(shí)和能力要求，突出素質(zhì)教育和方法論教育因素；

⑵優(yōu)化教學(xué)過(guò)程和方法，注意能夠正確引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，并做到容量適中，恰當(dāng)使用現(xiàn)代化教學(xué)手段；

⑶確定教學(xué)基本思路，包括體現(xiàn)學(xué)生主體地位作用的教學(xué)情境設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及其突破方法，當(dāng)堂鞏固性練習(xí)及課后作業(yè)要求，體現(xiàn)教學(xué)全過(guò)程的板書(shū)設(shè)計(jì)等。

（對(duì)于本題能夠基本準(zhǔn)確地表述三個(gè)方面觀點(diǎn)的要求即可給6分）

15.根據(jù)新課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的新理念，你怎樣看待學(xué)科教材在教學(xué)實(shí)踐中的作用

教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索；

教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具；

要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，為教學(xué)服務(wù)。

16.有人認(rèn)為，開(kāi)發(fā)課程資源是課程專(zhuān)家的事情，與一般學(xué)校和基層的教師學(xué)生沒(méi)有關(guān)系。談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

根據(jù)融合，開(kāi)放，發(fā)展的課程觀，課程資源主要包括文本資源，音像資源，實(shí)物資源，人力資源等；所有學(xué)校和廣大師生都應(yīng)該是課程建設(shè)的參與者。為了充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學(xué)資源組合，有效地實(shí)施課程目標(biāo)，應(yīng)鼓勵(lì)各地各學(xué)校的廣大教師和學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，積極創(chuàng)造和利用課程資源。

17.課程資源的開(kāi)發(fā)與利用應(yīng)遵循哪些原則

目的性原則——根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，選擇課程資源。

綜合性原則——盡量組合不同類(lèi)型的資源，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解。

實(shí)效性原則——根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義。

漸進(jìn)性原則－－－－教學(xué)資源的選擇利用，教學(xué)活動(dòng)的組織，應(yīng)該隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，心理的逐漸成熟和知識(shí)，閱歷，經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步提高。

實(shí)踐性原則——有利于學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

18.提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，僅僅靠研究教材就能夠保證嗎 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

不夠。要在鉆研理論知識(shí)的同時(shí)，了解社會(huì)生活和學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理念，在生活中備課，在學(xué)生中備課。

【或者：備教材，備社會(huì)，備學(xué)生；或者：貼近社會(huì)，貼近社會(huì)，貼近學(xué)生?！?/p>

19.新課標(biāo)下的學(xué)科考試同樣要有新的理念。請(qǐng)你就改進(jìn)考試方式方法提出建議。

建議根據(jù)靈活多樣，多次機(jī)會(huì)，雙向選擇的原則，實(shí)現(xiàn)考試形式的多樣化：

可以采取封閉式，開(kāi)放式，多次考試等方法；

可以通過(guò)辯論，課題研究，情境測(cè)驗(yàn)，實(shí)踐操作等方式。

具體的評(píng)價(jià)與測(cè)試形式，主要有口試，筆試和操作實(shí)踐三種形式。目前和今后一段時(shí)期，主要采用筆試形式，將來(lái)逐步過(guò)渡到三種形式兼顧。

口試，是學(xué)生用口語(yǔ)回答教師提問(wèn)的考試形式，有抽題口試，演講比賽，對(duì)抗性辯論等。

筆試，是學(xué)生以文字回答教師所擬試題的考試形式，相對(duì)固定的題型有填空，辨別，選擇，簡(jiǎn)答，辨析，分析與說(shuō)明，論述等。

操作實(shí)踐，是考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題能力的考試形式，包括專(zhuān)題社會(huì)調(diào)查并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，自由選題分析社會(huì)及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并撰寫(xiě)小論文等，要注意形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。

有條件的還可組織行為測(cè)試。包括個(gè)人自評(píng)，打分，班級(jí)交流，互評(píng)，教師與班主任商議評(píng)定成績(jī)等開(kāi)放性的評(píng)價(jià)方式。

要嚴(yán)格控制測(cè)試次數(shù)，保證測(cè)試質(zhì)量。

20.實(shí)踐已經(jīng)充分證明，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。因此，我國(guó)現(xiàn)階段必須不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，教育要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才基礎(chǔ)。請(qǐng)你就創(chuàng)新教育對(duì)于中小學(xué)教育所提出的基本要求談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

為適應(yīng)實(shí)施創(chuàng)新教育的要求，中小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)努力做到：

⑴更新教育觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，即應(yīng)該把培養(yǎng)富有個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生作為教育的最高目標(biāo)；

⑵教師注意組織啟發(fā)式教學(xué)，即致力于營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和探究，并以創(chuàng)新精神去理解和運(yùn)用知識(shí)；

⑶確立學(xué)生與老師共同作為教學(xué)主體的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，課堂上堅(jiān)持以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與教學(xué)過(guò)程之中發(fā)現(xiàn)和理解知識(shí)；

⑷改革教育評(píng)價(jià)制度，堅(jiān)持能力立意為導(dǎo)向和多向性及過(guò)程性的新的評(píng)價(jià)體系。

21.如何從提高課堂教學(xué)效率人手，達(dá)到提高中小學(xué)素質(zhì)教育質(zhì)量的目的

（1）實(shí)施有效教學(xué)。所謂有效教學(xué)，是指在課堂教學(xué)中，教師采取科學(xué)有效的措施，使學(xué)生掌握的有效知識(shí)量與教學(xué)時(shí)間的比值達(dá)到最大化。教師要做到①提高理性認(rèn)識(shí)；②精心設(shè)計(jì)教學(xué)；③把握教學(xué)時(shí)機(jī)；④避免時(shí)間浪費(fèi)。

（2）實(shí)施情感教學(xué)。所謂情感教學(xué)，主要是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)，調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。情感教學(xué)直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的好壞，也影響著教學(xué)目標(biāo)能否有效地實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)該注意：①以良好情感激發(fā)學(xué)生；②保持良好的授課心境；③營(yíng)造和諧的心理氛圍。

（3）實(shí)施優(yōu)化教學(xué)。所謂優(yōu)化教學(xué)，主要是指教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)任務(wù)，選擇和實(shí)施切實(shí)可行的教學(xué)方案，力爭(zhēng)以較少的時(shí)間去獲取較大的教學(xué)成果。這就要求：①優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)；②優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容；③優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；④優(yōu)化教學(xué)方法。

22.素質(zhì)教育對(duì)教學(xué)方法改革提出了哪些新要求

（1）突出“啟發(fā)式”。要求教學(xué)方法必須徹底貫徹“啟發(fā)式”精神，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的主規(guī)能動(dòng)性，使他人真正成為學(xué)習(xí)的主人。

（2）注重研究學(xué)法。不僅強(qiáng)調(diào)教與學(xué)活動(dòng)的辯證統(tǒng)一，而且要從學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一原理出發(fā)，重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并把它作為創(chuàng)立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教學(xué)方法完整體系的前提條件。

（3）強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是實(shí)施素質(zhì)教育的，一項(xiàng)基本任務(wù)，是提高學(xué)業(yè)成績(jī)的根本途徑之一，也是教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的重要對(duì)策之一。

（4）促使學(xué)生知情意和諧發(fā)展。教學(xué)方法改革必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的知情意因素，促進(jìn)學(xué)生知情意的和諧發(fā)展。

（5）力求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。①體現(xiàn)教學(xué)方法的科學(xué)性和藝術(shù)性；②體現(xiàn)教學(xué)方法的整體性和制約性；③體現(xiàn)教學(xué)方法的多樣性和綜合性；④體現(xiàn)教學(xué)方法的發(fā)展性和創(chuàng)造性。

23.新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解。

要恰當(dāng)運(yùn)用哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)等學(xué)科的基本概念和方法，努力把基本觀點(diǎn)，原理融入生活題材之中；

結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，全面落實(shí)課程目標(biāo)；

同時(shí)還要注意內(nèi)容目標(biāo)中有關(guān)過(guò)程性目標(biāo)與結(jié)果性目標(biāo)的陳述，在教學(xué)中準(zhǔn)確把握內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的要求。

24.根據(jù)新課程改革理念，如何堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，采用靈活的教學(xué)策略

要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，必須重視在教學(xué)活動(dòng)中靈活運(yùn)用教學(xué)策略；

把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)”的過(guò)程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動(dòng)—體驗(yàn)—表現(xiàn)”的過(guò)程結(jié)合起來(lái)；

引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)；

進(jìn)而有效地提高學(xué)生理解，認(rèn)同，確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。

25.根據(jù)新課程改革關(guān)于強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容的要求，說(shuō)說(shuō)你的建議。

要積極開(kāi)展多種形式的社區(qū)服務(wù)，社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)；

教學(xué)內(nèi)容可從教科書(shū)擴(kuò)展到所有學(xué)生關(guān)注的，有意義的題材；

時(shí)事政策教育，黨團(tuán)活動(dòng)，班級(jí)活動(dòng)等也要與課堂教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系；

力求使課程的實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，形成網(wǎng)絡(luò)式的教學(xué)系統(tǒng)，以利于全面提高學(xué)生社會(huì)參與的能力。

26.什么是研究性學(xué)習(xí)其本質(zhì)是什么

（1）所謂研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。

在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者模擬科學(xué)家的研究方法和研究過(guò)程，提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。如通過(guò)專(zhuān)題討論，課題研究，方案設(shè)計(jì)，模擬體驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)操作，社會(huì)調(diào)查等各種形式，探究與社會(huì)生活密切相關(guān)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。

（2）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)研究的思維方式和研究方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用，它改變?cè)械膯渭儽粍?dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式，在開(kāi)展有效的接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探求，并重視實(shí)際問(wèn)題解決的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

27.為適應(yīng)整體推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，我國(guó)普通高中自2000年秋學(xué)期起開(kāi)設(shè)了“研究性學(xué)習(xí)”課程。請(qǐng)指出：在研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施，以及政治學(xué)科的課堂教學(xué)中，政治教師可以如何發(fā)揮指導(dǎo)作用

政治教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀，人生觀，價(jià)值觀的角度引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思維方法，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

政治教師運(yùn)用哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，幫助學(xué)生確定社會(huì)科學(xué)類(lèi)的研究性學(xué)習(xí)的選題，指導(dǎo)資料收集工作，指導(dǎo)設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案，指導(dǎo)學(xué)生如何形成結(jié)論。

在政治課教學(xué)過(guò)程中，教師要為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)，并將學(xué)習(xí)到的知識(shí)綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

28.要成為一名合格的思想政治（思想品德）教師，我們應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)

系統(tǒng)的政治理論素養(yǎng)；

精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)；

廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)；

必備的教育教學(xué)科學(xué)知識(shí)。

29.有人說(shuō)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有德育課程，德育課程只是中國(guó)特色。這種說(shuō)法對(duì)嗎，為什么

不對(duì)。因?yàn)?，任何?guó)家都需要通過(guò)德育，培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任，符合本國(guó)主流價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人生活需要的合格公民，都需要注重提高和優(yōu)化公民的現(xiàn)代化素養(yǎng)。

30.新課程改革強(qiáng)調(diào)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，應(yīng)客觀地記錄學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和思想品德的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展差異，及發(fā)展中的不同需求和特點(diǎn)，以進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。請(qǐng)指出《思想品德》課程倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法。

觀察－觀察法主要是指教師在自然狀態(tài)下，有目的，有計(jì)劃地觀察學(xué)生在日常學(xué)習(xí)，生活中所表現(xiàn)出來(lái)的情感，態(tài)度，能力和行為，并記錄下來(lái)，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和評(píng)價(jià)的依據(jù)。

描述性評(píng)語(yǔ)－教師在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的基礎(chǔ)上，用描述性的語(yǔ)言將學(xué)生在思想品德某一方面的表現(xiàn)，如態(tài)度，能力和行為等寫(xiě)成評(píng)語(yǔ)，評(píng)語(yǔ)應(yīng)采用激勵(lì)性的語(yǔ)言。

項(xiàng)目評(píng)價(jià)－按照不同項(xiàng)目將學(xué)生分成若干小組，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)活動(dòng)計(jì)劃，可以圍繞真實(shí)的社會(huì)生活問(wèn)題進(jìn)行活動(dòng)。要求學(xué)生收集，組織，解釋或表達(dá)信息，如提交調(diào)查報(bào)告或小論文等。師生可以就小組成就進(jìn)行分析，將小組評(píng)價(jià)與個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合。

談話－教師通過(guò)與學(xué)生各種形式的對(duì)話，獲得學(xué)生思想品德發(fā)展?fàn)顩r的信息，據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

成長(zhǎng)記錄－建立學(xué)生的成長(zhǎng)足跡袋。記錄學(xué)生在本課程學(xué)習(xí)中的各種表現(xiàn)，主要是進(jìn)步和成就。以學(xué)生的自我記錄為主，教師，同學(xué)，家長(zhǎng)共同參與，學(xué)生以評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)者的雙重身份參與評(píng)價(jià)過(guò)程。

考試－考試方式應(yīng)靈活多樣，如辯論，情景測(cè)驗(yàn)等，紙筆測(cè)驗(yàn)只是考試的一種方式，避免用終結(jié)性的，單一的知識(shí)性考試來(lái)對(duì)學(xué)生思想品德課程的學(xué)習(xí)及思想品德?tīng)顩r做出評(píng)價(jià)。31.簡(jiǎn)述《思想品德》課程教案應(yīng)有的主體內(nèi)容。

教案內(nèi)容的主體部分，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)新課程理念，以學(xué)生應(yīng)當(dāng)關(guān)心又能夠理解的社會(huì)生活和學(xué)生成長(zhǎng)之中的實(shí)際問(wèn)題為載體，安排師生共同參與的形式多樣的雙邊活動(dòng)。

32.在思想政治（思想品德）課程之中如何努力實(shí)施新課程理念。

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)與學(xué)生共同作為教學(xué)主體，努力實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查，探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下，主動(dòng)地，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。尊重學(xué)生人格，關(guān)注個(gè)性差異，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，分層要求，分類(lèi)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。提倡在學(xué)科教學(xué)之中組織實(shí)施研究性教學(xué)，以廣闊的生活實(shí)際為背景，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

33.簡(jiǎn)述《思想品德》課程倡導(dǎo)的基本教育理念。

首先是課程以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的理念：初中生是兒童向成年人過(guò)渡階段，要引導(dǎo)他們，但不能用成人的摸子去硬套他們；特點(diǎn)之二，他們處于青春期，是人最難自控的時(shí)期；特點(diǎn)之三，他們處于公共生活逐步擴(kuò)展時(shí)期，要抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)入公共生活，使品德教育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的基本素質(zhì)。

其次是課程以幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)有意義的生活為目標(biāo)的理念，這是課程的核心理念。這里要特別注意是“幫助”而不是“代替”，不是命令。要體現(xiàn)人文關(guān)心；要注意“學(xué)習(xí)”這一詞，是學(xué)習(xí)做而不是就是。這種表述接近其它學(xué)科的目標(biāo)表述。

第三個(gè)理念是用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，要尊重學(xué)生，讓學(xué)生自主思考和實(shí)踐，我們強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)與學(xué)生自主思考的結(jié)合起來(lái)的基本原則，不能放棄引導(dǎo)，同時(shí)要盡量讓他們感到是自己得出的結(jié)論。

34.根據(jù)教育部曾經(jīng)對(duì)高中學(xué)生組織的一次抽樣問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，有86％的學(xué)生不喜歡自己老師的教課方式；有69％的學(xué)生關(guān)注自身的基本知識(shí)及創(chuàng)新能力；62％的學(xué)生從沒(méi)有學(xué)過(guò)選修課；85％的學(xué)生認(rèn)為分?jǐn)?shù)不能反映自己的發(fā)展?fàn)顩r。

問(wèn)：以上這組數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么問(wèn)題 作為政治教師，你在今后的教學(xué)實(shí)踐中準(zhǔn)備怎么辦

（1）以上數(shù)據(jù)表明，片面追求升學(xué)率，阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)行高中課程的痼疾，必須改革現(xiàn)行高中課程，教師的教學(xué)觀念，專(zhuān)業(yè)知識(shí)必須實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。

（2）政治教師應(yīng)當(dāng)秉承素質(zhì)教育理念，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，突出學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展；要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，全面推進(jìn)課堂教學(xué)改革。

35.簡(jiǎn)述孔子的教育思想。

孔子是中國(guó)春秋末期的思想家和教育家。其教育思想主要有：①認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)對(duì)人都是極為重要的，教育就是要培養(yǎng)人才以改造社會(huì)政治。②在教育對(duì)象上主張“有教無(wú)類(lèi)”。③孔子道德系統(tǒng)的核心和最高道德標(biāo)志是“仁”，它成為古代道德教育的理論基礎(chǔ)。④孔子在教育實(shí)踐中重視“學(xué)而知之”，一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺(jué)性為中心的因材施教的教學(xué)方法，其要點(diǎn)是：A，注意個(gè)性差異；B，啟發(fā)誘導(dǎo)；C，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合；D，要求學(xué)以致用。

36.陶行知“教學(xué)做合一”思想的主要內(nèi)容有哪些

陶行知是我國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家。他長(zhǎng)期從事平民普及教育運(yùn)動(dòng)，提出生活教育的思想?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知主要的教學(xué)理論。其內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：

（1）“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”就是說(shuō)，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只是讓學(xué)生去死讀死記現(xiàn)成的知識(shí)，更重要的是，要在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察，思考和分析判斷的能力，學(xué)會(huì)自己去獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的自學(xué)能力。

（2）“教的法子要根據(jù)于學(xué)的法子?！苯痰目欤?，少，都要根據(jù)學(xué)生的能力和興趣，這樣學(xué)生就會(huì)“樂(lè)學(xué)”而“自動(dòng)”，“自得”。

（3）教與學(xué)都以“做”為中心“教學(xué)做合一”，即把傳統(tǒng)教育以書(shū)本為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)移到以實(shí)際生活為中心，以做為中心，核心是要求學(xué)生“手腦并用”，得到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得“真知”，獲得社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的能力；創(chuàng)造能力。

（4）提出要以實(shí)際生活問(wèn)題為中心編寫(xiě)教材，要編出“教學(xué)做合一的教科書(shū)”，取代那種沒(méi)有實(shí)際生活，象沒(méi)有“維他命”的教科書(shū)。

陶行知“教學(xué)做合一”的思想，對(duì)于我們?nèi)胬斫饨虒W(xué)任務(wù)和教師的責(zé)任，即教師不但要教，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)，是很有啟發(fā)的。

37.簡(jiǎn)述布魯鈉倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法。

布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家。他倡導(dǎo)的讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法通常稱為“發(fā)現(xiàn)法”。布魯納強(qiáng)調(diào)指出：教學(xué)不能講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者?！彼J(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法?！苯處煈?yīng)當(dāng)從各個(gè)方面幫助學(xué)生運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的方法。

“發(fā)現(xiàn)法”動(dòng)用的步驟一般是：（1，）提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題，建立問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生思考和探討，并且明確發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和中心；（2）樹(shù)立假設(shè)，提出解決問(wèn)題的各種方法，指示學(xué)生思考的方向，并且揭示各種可能的答案；（3）協(xié)助學(xué)生收集和組織可用于下斷語(yǔ)的有關(guān)資料，盡可能提供發(fā)現(xiàn)的依據(jù)；（4）組織學(xué)生仔細(xì)審查有關(guān)資料，進(jìn)行邏輯篩選，對(duì)照分析，抽象概托，從中引出結(jié)論；（5）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維從理論和實(shí)踐土證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充，完善或修改，最終使問(wèn)題得到解決。

對(duì)于布魯納所倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”或“發(fā)現(xiàn)法”，也有人持異議。最主要的人是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是獲取知識(shí)的過(guò)程，同科學(xué)家的發(fā)明發(fā)現(xiàn)過(guò)程在性質(zhì)上顯然有區(qū)別。另外，由于“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”法對(duì)師資水平，教學(xué)設(shè)備，教學(xué)組織等許多方面都提出了較高的要求。因此，很多國(guó)家對(duì)此目前限于宣傳提供的多，真正在課堂教學(xué)中付諸實(shí)施的少。

38.簡(jiǎn)述布盧姆的掌握學(xué)習(xí)策略。

布盧姆是美國(guó)教育心理學(xué)家。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異并不象人們所想象的那么大，也不是完全穩(wěn)定不變的。他強(qiáng)調(diào)指出：“只要有適合的教學(xué)條件，一個(gè)人能學(xué)習(xí)的東西幾乎所有的人都能學(xué)習(xí)?！辈急R姆提出“掌握學(xué)習(xí)”，作為課堂教學(xué)改革的有效教學(xué)策略。實(shí)施掌握學(xué)習(xí)的先決條件是；一是明確規(guī)定要求學(xué)生掌握什么和設(shè)計(jì)確定本學(xué)科所希望達(dá)到的全部“教學(xué)目標(biāo)”；二是編制能夠覆蓋所有這些目標(biāo)的“終結(jié)性測(cè)驗(yàn)”，確定終結(jié)性測(cè)驗(yàn)成績(jī)達(dá)到掌握水平的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，以便進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)。

布盧姆說(shuō)：“掌握性學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)是：群體教學(xué)并輔之以每個(gè)學(xué)生所需的頻繁的反饋與個(gè)別化的矯正性幫助；”在實(shí)施掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程中，采用群體教學(xué)與個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合的方式，而在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)階段，及時(shí)進(jìn)行形成性進(jìn)度測(cè)試和運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)，以“反饋一改正”程序?yàn)楹诵?，?gòu)成群體教學(xué)，形成性測(cè)試一個(gè)別或小組教學(xué)輔導(dǎo)幾個(gè)環(huán)節(jié)不斷循環(huán)的教學(xué)活動(dòng)。

39.簡(jiǎn)述蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展的教育思想。

全面和諧教育思想是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出的教育思想之一?！芭囵B(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)性”，把全體學(xué)生都培養(yǎng)成全面，和諧發(fā)展的人，是貫穿于蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論和教育實(shí)踐的一條主線。蘇霍姆林基認(rèn)為：人的活動(dòng)有兩種職能。一種職能是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，另一種職能是人的自我表現(xiàn)，自己的世界觀，信念，性格，意志力等在實(shí)際活動(dòng)中和人際關(guān)系中的表現(xiàn)。所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使之平衡。在學(xué)校教育中則要求學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧教育，首先要使智育，體育，德育，勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和結(jié)合，使其呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程。其次，必須建立豐富多彩的精神生活。為此，要給學(xué)生提供充分的自由活動(dòng)時(shí)間，建立多種課外活動(dòng)小組。這樣，學(xué)生多方面的內(nèi)在需要和天斌才能得以充分表現(xiàn)。最后，還必須把學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育結(jié)合成一個(gè)聯(lián)系緊密的綜合體系。

40.教育科研的一般步驟和常甩方法有哪些

教育科研的一般步驟為：（1）：選擇課題；（2）查閱文獻(xiàn)，初步調(diào)查了解；（3）制訂研究工作計(jì)劃；（4）搜集并整理資料；（5）分析研究；（6）撰寫(xiě)報(bào)告或論文。

教育科研的常用方法有：調(diào)查研究法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，個(gè)案分析法，教育實(shí)驗(yàn)法，教育統(tǒng)計(jì)法。一.選擇題

1.主張學(xué)生的來(lái)自于自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)派是（A）

A.人本主義學(xué)派 B.精神分析學(xué)派 C.行為主義學(xué)派 D.認(rèn)知學(xué)派

2.學(xué)生在聽(tīng)教師講解公式原理時(shí)，總是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上去把握所學(xué)的內(nèi)容，這屬于（D）

A.知覺(jué)的選擇性 B.知覺(jué)的恒常性 C.知覺(jué)的理解性 D.知覺(jué)的整體性

A.問(wèn)題表征 B.遷移 C.定勢(shì) D.原型啟發(fā)

8.某人智力年齡是8歲，實(shí)際年齡是10歲，此人的比率智商是（A）

A.80 B.90 C.100 D.125

9.學(xué)生對(duì)自己的文章進(jìn)行校對(duì)時(shí)，很難發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤，但校對(duì)他人文章時(shí)，卻很容易發(fā)現(xiàn)，這是由于（D）A.注意分散 B.粗心 C.知覺(jué)整體性 D.定勢(shì)

二.名詞解釋

16.思維：是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的間接、概括的反映。間接性與概括性是思維的兩大基本特征。17.關(guān)鍵期：關(guān)鍵期個(gè)體早期生命中有一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響，這個(gè)時(shí)期稱為關(guān)鍵期。

18.從眾：指?jìng)€(gè)人雖然在行為上表現(xiàn)出與群體一致，但內(nèi)心卻有自己的意見(jiàn)和主張，但迫于群體壓力，暫時(shí)在行為上與群體認(rèn)同。

19.創(chuàng)造力：是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題的能力，是根據(jù)一定的目的、運(yùn)用已知信息產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

三.簡(jiǎn)答題

20.簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)法的主要內(nèi)容

答：實(shí)驗(yàn)法是在控制的條件下系統(tǒng)的操縱某種變量得變化，來(lái)研究這種變量變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生得影響。實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)兩種。

21.簡(jiǎn)述奧蘇泊爾學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

答：奧蘇泊爾認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成.一是認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力.這是一種要求獲得知識(shí),技能以及善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的需要,如好奇心,求知欲,探索等.二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力.這是一種把學(xué)業(yè)成就看做贏得相應(yīng)地位的需要.如自尊心,榮譽(yù)感,勝任感等.三是附屬的內(nèi)驅(qū)力.這是一種為了獲得長(zhǎng)者和同伴們和認(rèn)可而努力的需要.表現(xiàn)為一種依附感.這三種內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)生活中的作用是不固定的,通常隨學(xué)生的年齡,性別,個(gè)性特征以及社會(huì)歷史和文化背景等因素的變化.22.簡(jiǎn)述耶基斯——多的森原理

答：各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平.動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過(guò)分強(qiáng)烈,都會(huì)使工作效率下降.研究還發(fā)現(xiàn),動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同.在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加,動(dòng)機(jī)的最佳水平由逐漸下降的趨勢(shì),也就是說(shuō),在難度較大的任務(wù)中,較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成.這就是著名的耶基斯—多德森定律.23.簡(jiǎn)述影響無(wú)意注意的主要因素

答：有意注意的含義及引起和保持有意注意的方法：注意的特征（注意的穩(wěn)定性。注意的廣度。注意的分配。注意的轉(zhuǎn)移）感覺(jué)的含義及其種類(lèi)：決定感受性和絕對(duì)感覺(jué) 限。車(chē)別感覺(jué)性和差別感受 限的含義及其關(guān)系：感覺(jué)的基本規(guī)律及其應(yīng)用：知覺(jué)的含義：知覺(jué)的特征：知覺(jué)的類(lèi)型：運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的種類(lèi)，錯(cuò)覺(jué)的含義：記憶的含義：記憶的基本環(huán)節(jié)：記憶的種類(lèi)：記憶的三級(jí)加工模型：遺忘的規(guī)律：影響遺忘的因素：：增進(jìn)記憶的方法：思維的含義及其特征：思維的過(guò)程：思維的類(lèi)型：概念的形成與掌握：?jiǎn)栴}解決過(guò)程：影響解決問(wèn)題因素

無(wú)注意是指實(shí)現(xiàn)沒(méi)有預(yù)定目的，也無(wú)需作意志努力的注意，引起無(wú)意注意的原因主要有：刺激物的特點(diǎn)，如刺激物的強(qiáng)度、刺激物之間的對(duì)比、刺激物的活動(dòng)和變化、新異的刺激物等；人的主觀狀態(tài)，如人的需要和興趣、情緒狀態(tài)等。

四.論述題

24.如何根據(jù)遷移的原理有效地組織教學(xué)

（1）改善心智功能；教師注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使他們積極思考，發(fā)散思維。（2）傳授基本知識(shí)；教師把需要學(xué)生掌握的基本知識(shí)詳細(xì)而有計(jì)劃的傳授給學(xué)生（3）有效的指導(dǎo)；給學(xué)生提供有效的及時(shí)的指導(dǎo)，給他們最需要的幫助（4）提高遷移的意識(shí)性；教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生舉一反三，觸類(lèi)旁通（5）合理安排教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容要把握好難度和進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況展開(kāi)（6）設(shè)計(jì)情境性教學(xué)。創(chuàng)造引人注意的情境，比如設(shè)想，舉例或者換位思考等。五.案列分析題

（2）馬斯洛需要層次之間的關(guān)系是：首先，出現(xiàn)的順序由低到高，只有較低一層需要得到滿足后才會(huì)出現(xiàn)較高一層的需要，自我實(shí)現(xiàn)最高層次的需要；其次，各層次需要在全人類(lèi)所占比例由大變小，自我實(shí)現(xiàn)的人只占很少的一部分；最后，七個(gè)層次可概括為兩個(gè)水平，即基本需要（前四種）和成長(zhǎng)需要（后三種）?；拘枰统砷L(zhǎng)需要是相互影響的，基本需要得不到滿足也會(huì)影響成長(zhǎng)需要的實(shí)現(xiàn)，小明是因?yàn)闆](méi)有得到歸屬需要，所以求知需要下降導(dǎo)致了成績(jī)的下降。

（3）高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要具有調(diào)節(jié)作用，所以小明應(yīng)該轉(zhuǎn)變心態(tài)，把經(jīng)歷放到學(xué)習(xí)知識(shí)，提高技能上來(lái)，并有信心通過(guò)知識(shí)來(lái)改變自己的命運(yùn)，掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，受到社會(huì)的尊重。他可以把自己的學(xué)習(xí)優(yōu)異作為自己驕傲的資本，此外還可以發(fā)展自己多方面的興趣愛(ài)好，待人熱情，建立良好的同學(xué)關(guān)系，最終會(huì)得到大家的認(rèn)

2009年教師資格考試教育學(xué)備考－論述題

1、論述教育的起源？

答：

（一）本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：

1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類(lèi)和動(dòng)物共有的本能行為。

2）心理起源論：教育最初起源于原始人類(lèi)的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。

3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究證明：人類(lèi)原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。

4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。

（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動(dòng)。

（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問(wèn)題的存案即可。

2、論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？

答：1）走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開(kāi)放性教育，開(kāi)展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交*培養(yǎng)；開(kāi)設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化。總之，當(dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來(lái)形成的人類(lèi)生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開(kāi)設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3、論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？

答：1）粗深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。3）多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。

4、論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？

答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2）語(yǔ)言表達(dá)能力：包括三種即口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見(jiàn)簡(jiǎn)述題）5）教育科研能力：包括本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能力。

5、試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？

答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服“應(yīng)試教育”弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。

6、試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？

答：

（一）文化對(duì)教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。

（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。

7、全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

答：是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可

2009年教師資格考試教育學(xué)備考－簡(jiǎn)述題

1、簡(jiǎn)述教育學(xué)功能？

答：1）可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象。2）可以使教師上有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)3）可以為進(jìn)一上學(xué)習(xí)教育學(xué)理論打下基礎(chǔ)4）可以形成規(guī)范化的思考和表達(dá)能力可以提高實(shí)踐工作的理性水平。

2、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？

答：1）古代：教育學(xué)的萌芽2）近代，教育學(xué)的形成3）現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展4）20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。

3、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法？

答：1）了解教育學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)2）一功夫讀書(shū)3）善于獨(dú)立思考4）堅(jiān)持用于實(shí)踐。

4、簡(jiǎn)述原始教育的特點(diǎn)？

答：主要是教勞結(jié)合1）是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育2）是普及平等的教育3）教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要要適應(yīng)的4）教育的形式，方法和手段極為簡(jiǎn)單。

5、簡(jiǎn)述中外古代教育的特點(diǎn)？

答：1）具有鮮明的階段性和等級(jí)性2）與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離3）個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。

6、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？

答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的需要2）與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合3）教育得到普及和發(fā)燕尾服4）教育形式多樣化

7、簡(jiǎn)述教師職業(yè)的功能？

答：1）教師是人類(lèi)文化知識(shí)的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者，是社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。2）教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者3）教師是社會(huì)所需人才的造就者，是青少年健康成長(zhǎng)和發(fā)展的引路人。

8、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備那些教育能力？

答：1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，對(duì)教材、大綱的分析、理解、運(yùn)用能力2）組織學(xué)生活動(dòng)的能力3課堂監(jiān)控能力和處理突發(fā)事件的教育機(jī)智4）板書(shū)能力5）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力6）對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋的能力。

9、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？

答：教師的勞動(dòng)具有師范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性和遲效性。

10、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）日常教學(xué)工作中的創(chuàng)造性2）教育改革中的3）思想品德教育中拭）教師的勞動(dòng)雖然是創(chuàng)造性的，但教師的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力卻不是一蹴而就的。

11、簡(jiǎn)述我國(guó)教師的職后教育？

答：是指已經(jīng)取得教師資格的教師或因某種原因承擔(dān)了教師工作任務(wù)的教師，但沒(méi)有達(dá)到新的崗位要求，因工作或進(jìn)一步發(fā)展需要而必須進(jìn)行的教育與訓(xùn)練，又稱教師培訓(xùn)，又三種形式，在職學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)進(jìn)修和崗位鍛煉。

12、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用？

答：1）經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件2）經(jīng)濟(jì)決定著教育權(quán)利，培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容和手段3）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度4）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。

2009年教師資格考試教育學(xué)考前預(yù)測(cè)沖刺試題

一、選擇題(本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi))

1.針對(duì)學(xué)生具體情況，德育可以有多種開(kāi)端，但按一般教育順序，開(kāi)端于()A.知 B.情 C.意 D.行

2.法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源理論被稱為教育的()A.心理起源論 B.生物起源論 C.意識(shí)起源論 D.需要起源論

3.決定教育性質(zhì)的根本因素是()A.上層建筑 B.科學(xué)技術(shù) C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會(huì)生產(chǎn)力

4.班主任了解和研究學(xué)生的主要方法是()A.考核法 B.談話法 C.調(diào)查法 D.觀察法

5.義務(wù)教育的根本性質(zhì)是()A.全民性 B.基礎(chǔ)性 C.強(qiáng)迫性 D.普及性

6.“分組教學(xué)”的分組主要是按學(xué)生的()A.年齡 B.學(xué)習(xí)成績(jī) C.智力發(fā)展水平D.學(xué)習(xí)興趣

7.教學(xué)改革的核心是()A.更新教學(xué)觀念 B.采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù) C.改革教學(xué)內(nèi)容 D.實(shí)施個(gè)別教學(xué)

8.德育過(guò)程的主要矛盾是()A.德育內(nèi)容與德育方法之間的矛盾 B.教育者與受教育者之間的矛盾 C.道德認(rèn)識(shí)與道德行為之間的矛盾

D.教育者提出的道德要求與受教育者現(xiàn)有道德水平之間的矛盾

9.經(jīng)常在活動(dòng)中讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己動(dòng)手、自己檢查，這所體現(xiàn)的課外校外教育的特點(diǎn)是()A.獨(dú)立性 B.多樣性 C.實(shí)踐性 D.自愿性

10.確立教育目的的重要依據(jù)是()A.生產(chǎn)力 B.政治制度 C.生產(chǎn)方式

D.生產(chǎn)關(guān)系來(lái)源:考試大-

二、填空題(本大題共9個(gè)小題，共18空，每空1分，共18分。把答案填在題中橫線上)

11.人的發(fā)展包括______和______兩個(gè)方面。

12.教學(xué)的直觀手段有實(shí)物直觀、______和______三種。13.培養(yǎng)目標(biāo)一般是指______在各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)的______。14.教學(xué)大綱主要由______和______兩部分組成。

15.課程內(nèi)容包括關(guān)于自然、社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí);關(guān)于______知識(shí)經(jīng)驗(yàn);關(guān)于______的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。16.教師備課首先要做好鉆研教材、______和______三方面的工作。17.課外校外教育形式有群眾性活動(dòng)、______活動(dòng)和______活動(dòng)。18.教師的素養(yǎng)包括______素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)和______素養(yǎng)三個(gè)方面。

19.德育主要解決為誰(shuí)服務(wù)的______問(wèn)題;智育主要解決為誰(shuí)服務(wù)的______問(wèn)題。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4個(gè)小題，每小題6分，共24分)20.我國(guó)普通學(xué)校應(yīng)遵循哪些主要的德育原則? 21.教育在人的發(fā)展中為什么會(huì)起主導(dǎo)作用? 22.為什么把教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為教學(xué)的主要任務(wù)? 23.在教學(xué)實(shí)際中，怎樣正確貫徹教學(xué)的直觀性原則?

四、論述題(本題滿分13分)24.試論述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(1)

一、選擇題

1．制度化教育建立的典型表征是()。A．學(xué)校的產(chǎn)生 B．學(xué)制的建立 C．教育實(shí)體的出現(xiàn)

D．定型的教育組織形式出現(xiàn)

2．推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()的發(fā)展。A．教育規(guī)律 B．教育價(jià)值 C．教育現(xiàn)象 D．教育問(wèn)題

3．提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是()。A．培根 B．夸美紐斯 C．赫爾巴特

D．贊科夫

4．“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克的()。A．《大教學(xué)論》

B．《教育漫話》

C．《愛(ài)彌兒》

D．《普通教育學(xué)》

5．“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。A．大眾性

B．公平性 C．終身性 D．未來(lái)性

6．教育學(xué)的研究對(duì)象是()。A．教育問(wèn)題 B．教育價(jià)值 C．教育事實(shí)

D．教育規(guī)律

7．最早在大學(xué)里開(kāi)設(shè)教育學(xué)課程的是()。A．康德

B．培根

C．夸美紐斯

D．赫爾巴特

8．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是()。A．赫爾巴特

B．康德 C．培根

D．夸美紐斯

9．教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)的是()。A．神話起源說(shuō)

B．生物起源說(shuō)

C．心理起源說(shuō)

D．勞動(dòng)起源說(shuō)

14．教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是()的認(rèn)識(shí)。A．實(shí)用主義教育學(xué)

B．制度教育學(xué) C．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

D．馬克思主義教育學(xué)

15．在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即()。A．教育 B．教學(xué) C．德育

D．智育

16．在我國(guó)，“教育”最早見(jiàn)于()。A．《論語(yǔ)》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》

D．《學(xué)記》

17．()取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)標(biāo)志。A．教授

B．教育 C．教育學(xué)

D．教學(xué)

18．教育學(xué)研究的任務(wù)是()。A．教育現(xiàn)象

B．教育事實(shí)

C．教育問(wèn)題

D．教育規(guī)律

19．我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是()。A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制 C．壬戌學(xué)制

D．六三三制

20．()主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。A．分支學(xué)制

B．多軌學(xué)制

C．單軌學(xué)制

D．雙軌學(xué)制

21．對(duì)教育規(guī)律與教育方針兩者關(guān)系的看法正確的是()。A．教育規(guī)律和教育方針都是人們主觀意志的體現(xiàn) B．正確的教育方針?lè)从沉私逃目陀^規(guī)律 C．教育方針能替代教育規(guī)律

D．教育方針政策是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù) 22．對(duì)教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編看法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

A．教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它同時(shí)也揭示了教育規(guī)律 B．教育學(xué)應(yīng)該重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度

C．教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，同時(shí)也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹 D．從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)

二、填空題

1．義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有()性、免費(fèi)性、()性。2．教育學(xué)是一門(mén)以()、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索()的科學(xué)。3．教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到()。4．制度化教育指向形成系統(tǒng)的()。

5．明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家()，他的作品是()。6．中國(guó)近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的()以及1903年的()。

7．庫(kù)姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)校化觀念都是()教育思潮的代表。8．中國(guó)早在4000多年前的()就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

9．20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國(guó)的()，他的代表作是()。10．古代的庠、序都是指()。

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)。2．學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值? 3．馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么? 4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。

5．簡(jiǎn)單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?

四、論述題

1．試述教育國(guó)際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。

2．教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些? 3．分別寫(xiě)出夸美紐斯、赫爾巴特、拉伊、杜威的1～2種代表性著作，并簡(jiǎn)單介紹其思想。參考答案

一、選擇題 1.B 解析：制度化教育主要是指正規(guī)教育，即指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。制度化教育始于近代。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成意味著教育制度化的形成。因此，答案為B。2.D 解析：教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)步得益于教育問(wèn)題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對(duì)教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。3．B 解析：教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，同時(shí)夸美紐斯還主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，認(rèn)為通過(guò)一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。4.B 解析：17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》一書(shū)中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的?！彼倪@一觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)。因此，答案選B。

解析：赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父”。因此，正確答案選A。9．B 解析：在對(duì)教育起源問(wèn)題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探討的是“生物起源說(shuō)”，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。因此，正確答案選B。10.D 解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義”著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。11．B 解析：盧梭的教育思想體現(xiàn)在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康發(fā)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。12．D 解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立理論的發(fā)展進(jìn)步得益于教育問(wèn)題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對(duì)教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。13．B 解析：教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，同時(shí)夸美紐斯還主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，認(rèn)為通過(guò)一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。14.B 解析：17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》一書(shū)中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的?！彼倪@一觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)。因此，答案選B。15．C 解析：現(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”正體現(xiàn)了這一思想。因此，答案選C。16．A 解析：教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育問(wèn)題是整個(gè)教育學(xué)發(fā)展的核心，教育學(xué)的研究主要在于揭示教育問(wèn)題背后隱藏的教育規(guī)律和教育本質(zhì)，從而推動(dòng)教育學(xué)的進(jìn)步。因此，答案選A。17．A 解析：1776年，康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)，教育學(xué)成為高等教育的課程，也是最早在大學(xué)開(kāi)設(shè)的教育學(xué)課程，在確立教師的教育觀念、培養(yǎng)教育技能和傳播教育新理念中做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，正確答案選A。18．A 解析：赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父”。因此，正確答案選A。19．B 解析：在對(duì)教育起源問(wèn)題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探討的是“生物起源說(shuō)”，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。因此，正確答案選B。20.D 解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義”著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。21．B 解析：盧梭的教育思想體現(xiàn)在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康發(fā)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。22．A 解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立

解析：教育學(xué)應(yīng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)，所以B、D是正確的。如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那就會(huì)否定教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，這是錯(cuò)誤的，所以C是正確的。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律，因此，A的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，答案選A。

二、填空題 1．義務(wù)；強(qiáng)迫 2．教育現(xiàn)象；教育規(guī)律 3．非制度化教育 4．各級(jí)各類(lèi)學(xué)校 5．凱洛夫；《教育學(xué)》 6．壬寅學(xué)制；癸卯學(xué)制 7．非制度化 8．夏代

9．杜威；《民主主義與教育》 10．學(xué)校 11．樂(lè)；數(shù) 12．《大教學(xué)論》 13．《吠陀》；僧侶 14．文士學(xué)校 15．《理想國(guó)》 16．道統(tǒng)性；象征性

17．全民化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化 18．《學(xué)記》 19．《政治學(xué)》 20．“白板說(shuō)”

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)。

答．20世紀(jì)以來(lái)，尤其是二戰(zhàn)以后，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化領(lǐng)域都發(fā)生了前所未有的深刻變化，現(xiàn)代教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，各國(guó)的現(xiàn)代教育制度也呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

在第二次世界大戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國(guó)家都已經(jīng)將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視其與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)制普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。現(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家有2／3以上實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。

(3)普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展

普通教育主要以升學(xué)為目標(biāo)、以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容；而職業(yè)教育則以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容。二戰(zhàn)前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制的教育制度，即為升學(xué)做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的兩種教育制度并行存在，且兩種制度之間幾乎不相通。這種雙軌制存在著嚴(yán)重的弊端，使學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，限制了學(xué)生的發(fā)展。二戰(zhàn)后，兼顧升學(xué)與就業(yè)、給學(xué)生提供多種選擇機(jī)會(huì)的綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。

(1)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)性，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦

學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，并同實(shí)際教育現(xiàn)象相聯(lián)系，能夠啟發(fā)教育工作者去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在這一過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)起對(duì)教育問(wèn)題的敏感性。從現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的解決和探討中，逐漸揭示教育的本質(zhì)，領(lǐng)悟到教育的真諦。

(2)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野

學(xué)習(xí)教育學(xué)主要是掌握系統(tǒng)、復(fù)雜的教育學(xué)理論知識(shí)，這是從事教育工作的先決條件，沒(méi)有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，很難開(kāi)展教育實(shí)際工作。有了理論知識(shí)在實(shí)際中的指導(dǎo)，教育工作者可以用來(lái)解決教育難題，不斷擴(kuò)展自己的視野，反過(guò)來(lái)擴(kuò)充自身的理論知識(shí)。(3)養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念

學(xué)習(xí)了教育學(xué)之后，可以幫助教育工作者掌握知識(shí)，解決實(shí)際教育問(wèn)題，從而逐步培養(yǎng)其正確的教育態(tài)度。在以后的工作和學(xué)習(xí)中，能夠很好的運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)于實(shí)際中，培植教育者堅(jiān)定的教育信念和對(duì)教育工作的熱愛(ài)。

(4)提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力

對(duì)理論的探索和實(shí)際問(wèn)題的解決有助于教育工作者反思能力的成長(zhǎng)，往往在實(shí)際的解決問(wèn)題背后培養(yǎng)起對(duì)教育的信念和看法，從而在未來(lái)的發(fā)展中奠定良好的基礎(chǔ)。(5)為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)

教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，教師應(yīng)該發(fā)展成為教學(xué)者和研究者的集合。既具有實(shí)際的教學(xué)能力，又具有研究能力，解決實(shí)際問(wèn)題，對(duì)教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)就有助于教師在這方面的成長(zhǎng)，真正為教師成長(zhǎng)為研究型的教師打下基礎(chǔ)。3．馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么? 答：馬克思主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末，直到今天仍然對(duì)教育產(chǎn)生著重要的影響，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)教育與社會(huì)的關(guān)系

①教育是與人類(lèi)的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)或社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著教育，制約著教育的發(fā)展、社會(huì)性質(zhì)以及社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)，并要求教育為這些關(guān)系服務(wù)，發(fā)揮教育的社會(huì)功能。

②教育同時(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性和繼承性，受多重因素制約，教育對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和徹底解放具有重要意義。只有共產(chǎn)主義代替資本主義，才能消滅資產(chǎn)階級(jí)和一切階級(jí)的教育。教育改革和社會(huì)變革之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)教育與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系 社會(huì)生產(chǎn)對(duì)教育作用的變化是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教育的需求和作用都發(fā)生了變化。教育規(guī)模和發(fā)展速度、教育內(nèi)容、方法和組織形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育在社會(huì)生產(chǎn)體系中的地位和作用也越來(lái)越重要。教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段，學(xué)校是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要場(chǎng)所。(3)論人的本質(zhì)和個(gè)性形成

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)包括兩方面：①人的本質(zhì)是勞動(dòng)；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在個(gè)性形成的問(wèn)題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環(huán)境決定論，科學(xué)地解決了遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的辯證關(guān)系。

(4)論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系

人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的核心。人的全面發(fā)展，即勞動(dòng)者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，達(dá)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，這是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。但從更深層次看，它也是指一個(gè)人在志趣、道德、個(gè)性等方面的發(fā)展，即作為一個(gè)真正“完整的”、“全面性”的人的發(fā)展，而且使每個(gè)社會(huì)成員得到自由的、充分的發(fā)展，還必須向全體社會(huì)成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術(shù)教育、體育和德育，以及實(shí)行教育與真正自由的生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。(5)論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義

①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不但是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法，是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一。

②大工業(yè)的發(fā)展客觀上先是要求將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合起來(lái)，使工人盡可能受到適應(yīng)勞動(dòng)職能變更的教育，再是要求將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動(dòng)者。

③機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，這就為通過(guò)科學(xué)這一中介，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合提供了基礎(chǔ)。

④綜合技術(shù)教育，這一使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的技能，為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提供了重要的“紐帶”。4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。

答：現(xiàn)代教育是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類(lèi)教育發(fā)展的一個(gè)十分重要的階段，出現(xiàn)了許多新質(zhì)、新特點(diǎn)?，F(xiàn)代教育的特征主要包括以下幾點(diǎn)：(1)現(xiàn)代教育的公共性

現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)的均等，并制定切實(shí)可行的措施保證實(shí)際上的公平。這就是說(shuō)，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。應(yīng)該堅(jiān)決廢除教育的等級(jí)性和特權(quán)性。這樣說(shuō)并不是要否認(rèn)教育對(duì)少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對(duì)精英人才的選擇不是根據(jù)他們的財(cái)產(chǎn)、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應(yīng)該以犧牲大眾教育的質(zhì)量為代價(jià)，應(yīng)該在提高大眾素質(zhì)的基礎(chǔ)上選擇精英、培育精英。(2)現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性

現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系。生產(chǎn)的發(fā)展也對(duì)教育系統(tǒng)提出了新的要求，一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國(guó)政府的充分重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。教育不僅是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，還是改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量。(3)現(xiàn)代教育的科學(xué)性

現(xiàn)代教育的科學(xué)性主要包括兩方面：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展也受教育科學(xué)的指導(dǎo)，日益擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。(4)現(xiàn)代教育的未來(lái)性

現(xiàn)代教育的未來(lái)性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，教育要面向未來(lái)，未雨綢繆。(5)現(xiàn)代教育的國(guó)際性

現(xiàn)代教育的國(guó)際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。(6)現(xiàn)代教育的終身性

現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。5．簡(jiǎn)單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。

答：常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。(1)歷史法

歷史法就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的方法。它包括史料的搜集、對(duì)史料的鑒別、對(duì)史料進(jìn)行分類(lèi)三步驟。運(yùn)用歷史法研究教育問(wèn)題時(shí)，要注意堅(jiān)持全面分析的方法，要把歷史分析和階段分析結(jié)合起來(lái)，要正確處理批判與繼承的關(guān)系。(2)調(diào)查法

教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問(wèn)題的基本方法。它對(duì)于制定教育規(guī)劃、檢查教育質(zhì)量、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，都起著重要的作用。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問(wèn)題時(shí)，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，擬出調(diào)查提綱，計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問(wèn)卷等。(3)教育實(shí)驗(yàn)法

教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問(wèn)題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)的方法。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。(4)統(tǒng)計(jì)法

統(tǒng)計(jì)法是數(shù)量分析的一種方法，它對(duì)于各種工作，都有著重要意義。統(tǒng)計(jì)法包括對(duì)數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計(jì)算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計(jì)圖表的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計(jì)算，總體參數(shù)的估計(jì)和差異性的顯著性檢驗(yàn)等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計(jì)的方法。研究教育問(wèn)題時(shí)，可根據(jù)需要有選擇地采用。

6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么? 答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)科學(xué)。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志如下：

(1)研究對(duì)象方面，教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域。教育問(wèn)題從哲學(xué)、政治、倫理、宗教等問(wèn)題中獨(dú)立出來(lái)，形成了專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域。(2)從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專(zhuān)門(mén)反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系。(3)研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法。人們開(kāi)始系統(tǒng)地思考教育問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法在教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期開(kāi)始盛行。

(4)研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、英國(guó)哲學(xué)家洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛(ài)彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等。(5)從組織機(jī)構(gòu)來(lái)看，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。

這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在比較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立也不是瞬間完成的，而是一個(gè)歷史的過(guò)程，前后經(jīng)歷了200多年的時(shí)間。

四、論述題

1．試述教育國(guó)際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。

答：教育國(guó)際化是第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)，其出現(xiàn)的時(shí)代背景、內(nèi)涵和意義分別如下：(1)教育國(guó)際化的時(shí)代背景

教育國(guó)際化的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景，主要表現(xiàn)在：

①經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)和合作，推動(dòng)了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展； ②新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大地推動(dòng)了科技國(guó)際化，全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技合作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國(guó)際化推動(dòng)了各領(lǐng)域的國(guó)際化；

③網(wǎng)絡(luò)的使用越來(lái)越普遍，這些都為教育國(guó)際化奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)又推動(dòng)了教育國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)。(2)教育國(guó)際化的內(nèi)涵

①教育國(guó)際化是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出國(guó)際性的特點(diǎn)，是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化地推動(dòng)下，在國(guó)際教育貿(mào)易市場(chǎng)開(kāi)放的前提下，教育資源在國(guó)際間進(jìn)行配置，教育要素在國(guó)際間加速流動(dòng)，教育國(guó)際交流與合作日益頻繁，世界各國(guó)教育相互影響、相互依存的程度不斷提高，各國(guó)教育相互交流、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互包容、相互激蕩，共同促進(jìn)世界的繁榮和發(fā)展。

②各國(guó)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來(lái)自本國(guó)、本土化的要求，還要適應(yīng)國(guó)際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢(shì)。

③教育國(guó)際化的核心或者本質(zhì)，說(shuō)到底就是在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國(guó)都想充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)教育市場(chǎng)，優(yōu)化配置本國(guó)的教育資源和要素，搶占世界教育的制高點(diǎn)，培養(yǎng)出在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)的人才，為本國(guó)的最高利益服務(wù)。其最終目的是培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。(3)教育國(guó)際化的意義

教育國(guó)際化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的教育具有雙重意義，它既為發(fā)展中國(guó)家的教育發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，也使其面臨沖擊和挑戰(zhàn)。

①發(fā)展的機(jī)遇。教育國(guó)際化所帶來(lái)的機(jī)遇主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教育的國(guó)際化使教育市場(chǎng)開(kāi)放，彌補(bǔ)了發(fā)展中國(guó)家教育資源的不足。

第二，教育國(guó)際化使國(guó)際教育會(huì)議的舉行日益頻繁，國(guó)際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。這樣可以增強(qiáng)各國(guó)教育和學(xué)術(shù)的交流，吸取他國(guó)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)教育發(fā)展。第三，國(guó)際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)科技知識(shí)和教育管理方式。第四，教育國(guó)際化推動(dòng)了國(guó)內(nèi)教育的現(xiàn)代化改革。

②沖擊和挑戰(zhàn)。教育國(guó)際化在帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)其形成了沖擊和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的歧視，加劇了國(guó)際間教育的不平等。第二，國(guó)際商業(yè)化思潮對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念會(huì)產(chǎn)生不良的影響。

第三，教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，會(huì)對(duì)一些競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的學(xué)校產(chǎn)生一些消極影響。第四，發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、文化和價(jià)值領(lǐng)域上對(duì)發(fā)展中國(guó)家的滲透會(huì)擴(kuò)大。

總之，教育國(guó)際化是時(shí)代發(fā)展的需要，是教育發(fā)展的趨勢(shì)，它對(duì)教育發(fā)展具有機(jī)遇和沖擊雙重影響。在此，任何國(guó)家都要做好應(yīng)付它的準(zhǔn)備，要對(duì)教育國(guó)際化形成科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。

2．教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些? 答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗(yàn)階段時(shí)，作為總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒(méi)有成為獨(dú)立學(xué)科。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，并且形成了一些教育著作，促使教育學(xué)逐漸形成了獨(dú)立的學(xué)科體系。(1)教育學(xué)獨(dú)立的條件

①前教育學(xué)時(shí)期教育知識(shí)的豐富積淀。在教育學(xué)獨(dú)立之前，人們已經(jīng)在教育實(shí)踐過(guò)程中積累了大量零散的、不成體系的教育知識(shí)。這是教育學(xué)最終能形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。

②17—19世紀(jì)教育實(shí)踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要。17～19世紀(jì)間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展，需要新的教師和新的教育教學(xué)方法，師范教育應(yīng)運(yùn)而生，所有這些都促成了教育學(xué)的獨(dú)立。

③近代以來(lái)科學(xué)分門(mén)別類(lèi)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以前，哲學(xué)是一切科學(xué)的母體。近代以來(lái)，人類(lèi)在各個(gè)領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來(lái)，采用實(shí)證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨(dú)立和科學(xué)化也是不可避免的事。④近代一些著名學(xué)者和教育家們的不懈努力。教育學(xué)的獨(dú)立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。(2)教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性著作

①英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出； ②捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》； ③英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論； ④法國(guó)思想家盧梭出版了《愛(ài)彌兒》，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想； ⑤德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書(shū)中明確提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張； ⑥瑞士教育家裴斯泰洛齊寫(xiě)作了《林哈德和葛篤德》，提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的主張；

⑦德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

3.分別寫(xiě)出夸美紐斯、赫爾巴特、拉伊、杜威的1—2種代表性著作，并簡(jiǎn)單介紹其思想。答：(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》及其思想

夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對(duì)封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》及其思想

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。該書(shū)分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個(gè)部分。他從迎合德國(guó)反動(dòng)貴族階級(jí)利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育作用。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》曾一度風(fēng)行世界，對(duì)許多國(guó)家的教育起了很大的影響。

(3)拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》及其思想

拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)，他認(rèn)為每一種生物都是按照：“感受——整理-表現(xiàn)(或表達(dá))”這一公式來(lái)活動(dòng)的。他把這一公式應(yīng)用到教育過(guò)程中來(lái)，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過(guò)觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(jué)(感受)；其次是把所獲得的印象和知覺(jué)進(jìn)行加工(整理)；最后付諸于行動(dòng)(表現(xiàn))。他特別重視“表現(xiàn)”這一步，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該把主要注意力放在學(xué)生的閱讀、講話、寫(xiě)作、體驗(yàn)、繪畫(huà)、唱歌、舞蹈、戲劇等活動(dòng)的表現(xiàn)上。他嚴(yán)厲批評(píng)舊的經(jīng)院式的教學(xué)僅僅集中在學(xué)生的感受方面，而輕視學(xué)生的加工整理方面，忽略學(xué)生的表現(xiàn)方面。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，無(wú)疑是教育學(xué)的一個(gè)進(jìn)步。但是，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者把人和動(dòng)物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過(guò)程，忽視了人的社會(huì)性，卻是錯(cuò)誤的。(4)杜威的《民主主義與教育》及其思想

杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說(shuō)是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的色彩。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(2)

一、選擇題

1．教育的經(jīng)濟(jì)功能受()的制約。A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度

B．社會(huì)生產(chǎn)力水平

C．科學(xué)技術(shù)和文化背景

D．文化傳統(tǒng)

2．決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()。A．政治經(jīng)濟(jì)制度 B．生產(chǎn)力水平

C．科學(xué)技術(shù)

D．文化傳統(tǒng)

3．決定教育目的的是()。A．家長(zhǎng)

B．學(xué)校

C．政治經(jīng)濟(jì)制度

D．文化傳統(tǒng)

4．提出普及初等教育的要求在()。A．第一次工業(yè)革命后

B．第二次工業(yè)革命后 C．第三次工業(yè)革命后

D．信息革命后

5．提出高等教育大眾化的要求在()。A．第一次工業(yè)革命后

B．第二次工業(yè)革命后 C．第三次工業(yè)革命后

D．信息革命后

6．首次提出“人力資本論”的是()。A．赫爾巴特

B．杜威

C．舒爾茨

D．洛克

7．“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于()。A．網(wǎng)絡(luò)教育

B．學(xué)校教育

C．社會(huì)教育

D．大眾教育

13．學(xué)生文化的特征具有()。A．過(guò)渡性、非正式性、多樣性

B．過(guò)渡性、非正式性、單一性 C．直接性、非正式性、多樣性 D．過(guò)渡性、正式性、多樣性

14．“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有()的特征。A．科學(xué)性

B．價(jià)值性

C．生產(chǎn)性

D．未來(lái)性

二、填空題

1．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、()、()。

2．生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約()、制約()。

3．教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、()、高等教育、()在內(nèi)的各種不同類(lèi)型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

4．教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教育()和教育()。5．人力資本理論認(rèn)為，()是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素。

三、簡(jiǎn)答題

1．文化對(duì)教育的影響有哪些方面? 2．教育的文化功能有哪些? 3．簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。4．簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 5．簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。6．簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。7．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。8．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。

四、論述題

1．新技術(shù)革命對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以闡述。2．分析教育與人口狀況的關(guān)系。3．教育與社會(huì)的功能性關(guān)系。

一、選擇題 1． B 解析：教育的經(jīng)濟(jì)功能主要是通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)決定的，教育經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮需要一定的物質(zhì)條件，需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平剛好能夠提供良好的基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。因此，正確答案選B。2．A 解析：在人類(lèi)社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)就意味著掌握了國(guó)家政權(quán)，就有權(quán)利來(lái)控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并通過(guò)教育方針、政策的頒布，教育目的的制定和教育經(jīng)費(fèi)的分配來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。因此，正確答案選A。3． C 解析：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，具備什么政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。因此，正確答案選C。4.A 解析：第一次工業(yè)革命完成后，工廠開(kāi)始大量出現(xiàn)，迫切需要大量的勞動(dòng)力，同時(shí)機(jī)器在生產(chǎn)中的大量運(yùn)用，需要接受一定程度教育的勞動(dòng)力，于是對(duì)普及初等教育的要求也就越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，正確答案選A。

8.A 解析：網(wǎng)絡(luò)教育是近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的新型教育，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播教育文化。網(wǎng)絡(luò)教育是一種開(kāi)放的形式，面對(duì)所有的人，其受教育對(duì)象都是平等的，享有同等的受教育權(quán)利、教育內(nèi)容。因此，正確答案選A。9.B 解析：學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。它包括兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園環(huán)境衛(wèi)生、校園綠化、教育和教學(xué)場(chǎng)所等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備。因此，正確答案選B。10.B 解析：學(xué)校組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。因此，正確答案選B。11．A 解析：校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)，學(xué)校精神和觀念文化對(duì)校園文化起著指導(dǎo)和引領(lǐng)方向的作用，是校園文化建設(shè)的核心。因此，正確答案選A。12.D 解析：學(xué)校文化的形成原因有五個(gè)方面：學(xué)生個(gè)人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；社區(qū)的影響五個(gè)因素。學(xué)校因素并不是學(xué)生文化的成因。因此，正確答案選D。13．A 解析：學(xué)生文化的特征主要有四個(gè)方面，分別為過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性，由此，可判斷出正確答案選A。14.C 解析：現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，教育成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，逐漸體現(xiàn)出科學(xué)性的特征，越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)。因此，正確答案選C。

二、填空題

1．受教育的權(quán)利；教育目的

2．教育結(jié)構(gòu)的變化；教育的內(nèi)容和手段 3．職業(yè)技術(shù)教育；成人教育 4．再生產(chǎn)勞動(dòng)力；再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) 5．人力資本 6．舒爾茨 7．“科學(xué)的體制化” 8．思想觀念；行為方式 9．學(xué)校環(huán)境文化；設(shè)施文化 10．規(guī)章制度；角色規(guī)范 11．情感成分；理想成分 12．非正式性；互補(bǔ)性 13．輿論力量；政治民主

三、簡(jiǎn)答題

1．文化對(duì)教育的影響有哪些方面? 答：教育和文化之間有著十分密切的關(guān)系，任何文化特性或形態(tài)，如果沒(méi)有教育就難以延續(xù)。教育和文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)文化本身具有巨大的教育功能

一個(gè)人降生在某一特定的文化之中，他從感性到理性，從生存到發(fā)展，從審美到情緒等，無(wú)一不被一種特定的文化所浸染、熏陶。(2)文化直接影響課程內(nèi)容

精神文化對(duì)教育的影響，最直接的方面就是學(xué)校課程內(nèi)容(各門(mén)學(xué)科)，它正是文化的一部分。可以將某一種新思想、新認(rèn)識(shí)、新的科學(xué)成果等直接移植為教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的取舍并不完全受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低、國(guó)家財(cái)富的多少制約，還與文化發(fā)展有直接關(guān)系。(3)“校園”文化是潛在的、穩(wěn)定的教育因素

學(xué)校教育既是一種文化形式，那么，我們常說(shuō)的“校園文化”就是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。學(xué)校秩序、環(huán)境衛(wèi)生狀況、師生關(guān)系、師生員工的儀表修飾，甚至是教態(tài)、對(duì)學(xué)生的感情等，都對(duì)學(xué)生的人格形成產(chǎn)生重要影響。

此外，人們的教育觀念又與整個(gè)社會(huì)觀念有關(guān)，而觀念其實(shí)也是文化?？傊?，文化對(duì)教育的支配、影響是直接的、整體的，研究教育不可不重視文化對(duì)教育的影響。2.教育的文化功能有哪些? 答：教育的文化功能主要有以下幾個(gè)方面：(1)傳遞、保存文化的功能

教育是文化傳輸?shù)闹匾ぞ?，既是文化傳遞的重要工具，又是文化傳播的重要工具。教育傳遞著文化，因而使得新生一代能較為迅捷、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類(lèi)創(chuàng)造的精神文化財(cái)富的精華。如果人類(lèi)文化不從上一代傳遞給下一代，那么人類(lèi)文化就得不到保存、積累和發(fā)展。教育傳遞文化，將人類(lèi)的精神財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，成為整個(gè)生命的一部分，人類(lèi)的精神財(cái)富便有了具有再生功能的“保險(xiǎn)庫(kù)”。(2)傳播、交流文化的功能

文化既然可以傳遞，也就可以傳播交流。文化的傳播，一般指某一社會(huì)文化共同體的文化向另一社會(huì)文化共同體的傳輸過(guò)程，是單向的；而文化的交流，則是兩個(gè)或兩個(gè)以上文化共同體的文化相互傳播，是雙向的或多向的。文化的傳播交流，可以通過(guò)教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、移民等途徑和手段來(lái)進(jìn)行，學(xué)校教育被公認(rèn)為最有效的手段。教育是使人學(xué)會(huì)更好地進(jìn)行交流，并從人與人之間的交流中吸取益處的重要工具。

(5)教育的文化分層功能

這一功能是由社會(huì)文化決定教育、教育反作用于社會(huì)文化這一雙向互動(dòng)的結(jié)構(gòu)模式所決定的。在教育普及的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)青少年在他們正式作為一定社會(huì)文化共同體中的一員以前，都必須先經(jīng)過(guò)學(xué)校的選擇。教育之所以具有文化分層功能，是因?yàn)椴煌瑢哟魏皖?lèi)型的教育賦予不同的個(gè)體以一種特殊的“文化身份”，包括社會(huì)期望、自我認(rèn)同、自我期望、價(jià)值觀念、知識(shí)和智能結(jié)構(gòu)等，從而在一定的社會(huì)文化共同體內(nèi)扮演著相應(yīng)的角色。

3.簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：科學(xué)對(duì)教育技術(shù)的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過(guò)程中教育機(jī)制的設(shè)定。(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類(lèi)型、規(guī)模的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的作用。4.簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

答：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育有著重要的影響，反過(guò)來(lái)，教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有重要的作用，具體表現(xiàn)在以下方面：

(1)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)

科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)是指將科學(xué)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品經(jīng)過(guò)合理的加工和編排，傳授給更多的人，使他們能充分地掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)?？茖W(xué)知識(shí)再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代的傳下去；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，產(chǎn)生出更新的科學(xué)成果。(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

早先，科學(xué)研究只是少數(shù)人的智力游戲活動(dòng)，是為了好奇心的滿足。

17、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系。(3)教育具有科學(xué)研究的功能

教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。5．簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：信息技術(shù)是人類(lèi)現(xiàn)代文明和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念

①信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書(shū)館微型化，將世界上無(wú)數(shù)大型圖書(shū)館通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搬進(jìn)電腦、搬進(jìn)個(gè)人的家里。個(gè)人之間在知識(shí)上的差距，一位教授和一位小學(xué)生在知識(shí)上的差距，就顯得微不足道了。

②信息技術(shù)改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。根據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)以來(lái)，知識(shí)的陳舊周期不斷縮短，進(jìn)入90年代，每隔四年，就有75％的知識(shí)被更新。(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

教育過(guò)程在本質(zhì)上成為一種選擇過(guò)程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過(guò)信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過(guò)信息技術(shù)接受信息。原有意義上的固定場(chǎng)地、固定班級(jí)、固定活動(dòng)的學(xué)校形式，將成為學(xué)生進(jìn)行社會(huì)交往的處所，而知識(shí)的學(xué)習(xí)將讓位給不受時(shí)間和地域限制的信息技術(shù)。(3)信息技術(shù)日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)

①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。

②信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，?根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。在人機(jī)系統(tǒng)中，沒(méi)有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動(dòng)將會(huì)終止，學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性是教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的必要條件。

③信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對(duì)面的教學(xué)成為偶爾的情況，知識(shí)與長(zhǎng)者和德者完全分離，教育中無(wú)法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。6．簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。

答：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其特性主要包括以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)校文化是一種組織文化

學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，組織現(xiàn)象是人類(lèi)社會(huì)的基本現(xiàn)象。每個(gè)組織雖然都是更廣大的社會(huì)文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，受制于更廣闊的社會(huì)需求，受制于社會(huì)所確立的總的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的支配，但由于每一個(gè)組織的內(nèi)外環(huán)境、構(gòu)成因素和歷史傳統(tǒng)等都各不相同，因而經(jīng)由自身的運(yùn)作，會(huì)形成其自身獨(dú)特的文化模式，即形成獨(dú)特的組織文化。

(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

文化從整體上來(lái)講，都是整合為一的，有著整體性的特點(diǎn)，作為學(xué)校文化來(lái)說(shuō)，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。這是因?yàn)閷W(xué)校有著明確的價(jià)值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動(dòng)力，通過(guò)一系列活動(dòng)形成的多層面、多類(lèi)型的文化。它明確地對(duì)違反預(yù)定價(jià)值規(guī)范的思想和行為進(jìn)行拒斥，對(duì)符合者予以接受、褒揚(yáng)，使得學(xué)校的文化及其成果大多是在一定價(jià)值取向的影響支配下完成的。(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的這一特征，突出地表現(xiàn)在它所使用的教材或者傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。作為教師與學(xué)生活動(dòng)中介的教材，是千百年來(lái)文化的積聚，它所呈示的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)文化已有成果的提煉和概括。學(xué)校是人類(lèi)文化的儲(chǔ)存地，它除了把文化儲(chǔ)存在書(shū)本、音像出版物等物質(zhì)形態(tài)上以外，還集中了一大批創(chuàng)造文化、傳遞文化的教師，他們是文化的活生生的擁有者。

(4)校園文化是學(xué)校文化的縮影

校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。校園文化特別是校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其是對(duì)學(xué)生個(gè)性和品德的陶冶和導(dǎo)向功能，是其他教育形式所難以替代的。7.簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。

答：學(xué)生文化的形成受很多因素的影響，主要包括以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征

這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范；同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征，在其生活經(jīng)歷中會(huì)形成不同于其他學(xué)生的文化特征。(2)同伴群體的影響

學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會(huì)形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。(3)師生的交互作用

教師與學(xué)生的交往活動(dòng)，是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反映也就隨之各異。(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

學(xué)生所處家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為也難免受家庭的影響。(5)社區(qū)的影響

學(xué)生生活的社區(qū)對(duì)其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，一般總會(huì)形成與社會(huì)共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無(wú)意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把它帶到學(xué)校中來(lái)。8．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。

答：學(xué)生文化的特征主要包括以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)生文化具有過(guò)渡性

學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過(guò)渡性的產(chǎn)物。一方面，它表現(xiàn)為與成人相異的一些價(jià)值觀念和行為方式，反映出其要求自主、獨(dú)立的需求，另一方面，由于他們受教師的引導(dǎo)及家長(zhǎng)的影響，也在一定程度上認(rèn)同著成人的價(jià)值觀念。(2)學(xué)生文化具有非正式性

學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中，有著共同的價(jià)值觀念和行為方式，結(jié)為一個(gè)群體而表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，它對(duì)學(xué)生所形成的影響也是非正式的，學(xué)生文化中蘊(yùn)含著學(xué)生群體的價(jià)值和規(guī)范，這些文化特征構(gòu)成一種“環(huán)境”，影響著處于這種文化情境中的每一個(gè)學(xué)生，使得學(xué)生在不知不覺(jué)中就習(xí)得了這種文化。(3)學(xué)生文化具有多樣性

學(xué)生文化的類(lèi)型是多種多樣的，他們可能會(huì)因共同的種族、民族等特征，結(jié)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化群體，也可能會(huì)因共同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景而形成獨(dú)特的社會(huì)階層文化；他們可能會(huì)因性別間的差異，在學(xué)校中表現(xiàn)出不同的性別文化特征，也可能會(huì)因年齡的不同，在不同的年齡階段顯現(xiàn)出不同的社會(huì)文化需求。(4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性

從整個(gè)學(xué)校文化來(lái)講，學(xué)生文化作為一種獨(dú)特的文化類(lèi)型，是對(duì)學(xué)校文化的一種互補(bǔ)。人的生活是多側(cè)面、多色彩的，人的主觀能動(dòng)性也是不斷地在發(fā)揮著作用，從學(xué)生文化的不同類(lèi)型和樣式上來(lái)講，年齡文化、性別文化、同伴文化等，也是在發(fā)揮各自作用的同時(shí)糾結(jié)在一起互為補(bǔ)充的。

四、論述題

1．新技術(shù)革命對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以闡述。

答：以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的新科技革命對(duì)教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇，深刻地改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)能力本位主義

以往的科技革命都以解放人的體力為要?jiǎng)?wù)，新科技革命則旨在解放人類(lèi)的腦力，把人的智慧從繁重的記憶負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)。這場(chǎng)革命對(duì)教育提出的首要課題就是：從知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力教育，從結(jié)論教育轉(zhuǎn)向方法教育。(2)個(gè)別化模式

新科技革命對(duì)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，有一顯著的特點(diǎn)是生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，規(guī)格一律。但是，在新科技革命時(shí)代，人工智能控制的機(jī)器可以很便利地更改預(yù)先的設(shè)計(jì)和流程，使一種規(guī)格的產(chǎn)品迅速地轉(zhuǎn)型為另一種規(guī)格的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。新的教育革命可能會(huì)有一個(gè)重要的特征，那就是培養(yǎng)目標(biāo)的個(gè)性化。它要求教育要尊重人的個(gè)性，尊重人的個(gè)別差異，使培養(yǎng)目標(biāo)定向于特定的個(gè)人，使個(gè)體的教育產(chǎn)品表現(xiàn)出獨(dú)特的品質(zhì)和性格。(3)廣泛采用高科技教學(xué)手段

新科技革命將為教育提供各種先進(jìn)的教學(xué)手段，徹底改變口耳相傳的傳統(tǒng)方式。比如：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到廣泛應(yīng)用，并將開(kāi)發(fā)出更多的教學(xué)軟件和專(zhuān)家系統(tǒng)。在高科技教學(xué)手段普遍采用之后，學(xué)校承擔(dān)傳統(tǒng)教學(xué)的職能，或者說(shuō)是傳授知識(shí)的職能將逐漸減弱，學(xué)習(xí)組織、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)服務(wù)職能將逐漸加強(qiáng)，而與教育無(wú)關(guān)的一些社會(huì)部門(mén)，諸如企事業(yè)單位及至家庭，將參與甚至承擔(dān)越來(lái)越多的教學(xué)工作。(4)高情感、高創(chuàng)造的教育

新科技革命不僅通過(guò)物質(zhì)手段更新教學(xué)技術(shù)和形式，而且還會(huì)以新的思想和觀念來(lái)影響人，并對(duì)教育所要培養(yǎng)的人提出更高的要求，同時(shí)為達(dá)到這一要求提供物質(zhì)上的保證。技術(shù)越先進(jìn)，對(duì)人的素質(zhì)和文明程度的要求就越高。因此，新教育革命除了教育技術(shù)的現(xiàn)代化之外，必將要求更加重視高情感的教育。但是機(jī)器的作用主要限于事實(shí)性知識(shí)的教學(xué)，并不能勝任能力培養(yǎng)和方法的訓(xùn)練，只能代替教師的部分機(jī)械性的勞動(dòng)，而不能代替教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。新教學(xué)技術(shù)的重大優(yōu)點(diǎn)是能使教師們從單純的傳授知識(shí)的工作中擺脫出來(lái)，使他們能夠更好地致力于作為一個(gè)教育者所應(yīng)負(fù)的使命。

(2)教育的人口功能

①教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一?？刂迫丝谠鲩L(zhǎng)的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且被認(rèn)為是起長(zhǎng)遠(yuǎn)作用的手段。

②教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的，它們都與教育息息相關(guān)。通過(guò)教育，可以提高人口的身體、科學(xué)文化以及品德素質(zhì)。

③教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。人口結(jié)構(gòu)的合理化指人E1結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)生產(chǎn)和人口的自然平衡，人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例；社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。教育使人口結(jié)構(gòu)趨向合理主要表現(xiàn)在：第一，教育影響年齡結(jié)構(gòu)；第二，教育影響人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)；第三，教育影響人口的行業(yè)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。

④教育有利于人口的遷移。人口遷移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。人口有計(jì)劃的合理遷移，對(duì)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和資源開(kāi)發(fā)、促進(jìn)地區(qū)間文化技術(shù)的交流、合作與發(fā)展，都具有積極意義。影響人口遷移的因素很多，其中教育對(duì)人口遷移的影響主要表現(xiàn)為：受過(guò)教育的人口更容易作遠(yuǎn)距離的遷移；文化教育發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)更吸引遷移人口；教育本身就實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。

由此可見(jiàn)，教育的人口功能具有十分重要的意義，尤其是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，更需要不斷發(fā)展教育，使其人口功能得到充分發(fā)揮。3．教育與社會(huì)的功能性關(guān)系。

答：教育與社會(huì)的功能性關(guān)系實(shí)質(zhì)上是指教育與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，具體而言，包括以下幾個(gè)方面：(1)教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

①生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在：

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類(lèi)型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育的普及程度。

第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)什么樣的人，既受制于政治、經(jīng)濟(jì)制度，也與生產(chǎn)力發(fā)展的水平相聯(lián)系。

第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。生產(chǎn)力對(duì)于教學(xué)方法與教學(xué)組織形式的促進(jìn)作用則表現(xiàn)得更為明顯。

②教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過(guò)來(lái)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用，具體體現(xiàn)在：

第一，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是經(jīng)濟(jì)的重要條件，教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。第二，教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段?？茖W(xué)知識(shí)未用于生產(chǎn)之前，只是一種意識(shí)形態(tài)或潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。

第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。教育的主要職能是傳遞人類(lèi)已有的科學(xué)知識(shí)，但它也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的任務(wù)，這一點(diǎn)在高等學(xué)校中表現(xiàn)尤為明顯。(2)教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

①政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)是指政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定教育的一切，具體表現(xiàn)為：

第一，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類(lèi)社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料、掌握了政權(quán)、誰(shuí)就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第二，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。

第三，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀念，直接受一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治制度的要求，國(guó)家的這種要求通過(guò)制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

②教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的影響作用。教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過(guò)來(lái)，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。培養(yǎng)人才是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。任何一種政治經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展都需要不斷有新的接班人，而這些人才的培養(yǎng)，主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

第二，教育可以促進(jìn)政治民主。一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民的意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施。

第三，教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。不同的階級(jí)利用教育宣傳各自的思想，藉以影響群眾，為一定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。(3)教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度是決定教育發(fā)展變化的根本因素，但是其他社會(huì)意識(shí)形式：政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)等，不但影響著教育思想，而且也構(gòu)成一定的教育內(nèi)容。其他社會(huì)意識(shí)的傳播也必須依靠教育。

此外，教育還與人口、地理環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。人口的多少，地理環(huán)境的好壞，都影響著教育的發(fā)展；而通過(guò)教育，可以提高人的認(rèn)識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平，從而使人們能自覺(jué)地、有計(jì)劃地生育，優(yōu)生優(yōu)育，提高人口的素質(zhì)，也能使人們更好地認(rèn)識(shí)地理環(huán)境和改造地理環(huán)境。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(3)

一、選擇題

1．個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的()。A．生理活動(dòng)

B．心理活動(dòng) C．認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D．實(shí)踐活動(dòng)

2．兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展()規(guī)律的反映。A．順序性

B．不平衡性

C．階段性

D．個(gè)別差異性

3．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了()。A．現(xiàn)實(shí)性

B．必然性

C．方向性

D．可能性

4．小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展()的特點(diǎn)。A．順序性

B．個(gè)別差異性

C．不平衡性

D．階段性

5．下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用?()。A．教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

B．教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展 C．教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展 D．教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性 6．與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是()。A．自主性

B．長(zhǎng)期性

C．主動(dòng)性

D．創(chuàng)造性

7．在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是()。A．遺傳素質(zhì)

B．家庭環(huán)境 C．學(xué)校教育

D．社會(huì)人文地理?xiàng)l件

8．強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于()。A．內(nèi)發(fā)論

B．外鑠論

C．多因素相互作用

D．白板說(shuō)

9．中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是()。A．荀子

B．孔子

C．孟子

D．老子

10．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于()。A．內(nèi)發(fā)論 B．外鑠論

C．多因素相互作用

D．平衡論

A．遺傳

B．成熟

C．環(huán)境

D．個(gè)體主觀能動(dòng)性

15．“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的()。A．兒童期

B．少年期

C．青年期

D．幼兒期

16．身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是()表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

A．兒童期

B．少年期

C．青年期

D．幼兒期

17．在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是()。A．洛克

B．華生

C．柏拉圖

D．施泰倫

18．在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是()。A．柏拉圖和霍爾

B．柏拉圖和華生 C．霍爾和洛克

D．洛克和華生

19．環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是()。A．遺傳因素

B．社會(huì)環(huán)境 C.教育活動(dòng)

D．自然環(huán)境

20．人對(duì)環(huán)境影響的接受過(guò)程是()。A．積極的過(guò)程

B．能動(dòng)的過(guò)程

C．被動(dòng)的過(guò)程

D．主動(dòng)的過(guò)程

21．人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于()。A．遺傳因素

B．環(huán)境因素

C．教育活動(dòng)

D．個(gè)體因素

22．人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的()。

A．順序性

B．階段性

C．不平衡性

D．個(gè)別差異性

二、填空題

1．()學(xué)生的年齡在12～15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第()個(gè)高峰期。

2．內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的()，人的身心發(fā)展順序也是由()所決定的。3．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、()、()。4．我國(guó)古代性惡論的代表人物是()，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的。

5．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、()、不平衡性、互補(bǔ)性和()。

2．簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。3．簡(jiǎn)述教育在提升人類(lèi)地位中的作用。

4．什么是個(gè)體身心發(fā)展?人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面? 5．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。

四、論述題

1．聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)剬?duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問(wèn)題。2．個(gè)體身心發(fā)展有什么特點(diǎn)?教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用應(yīng)如何把握? 3．影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有哪些，試加以闡述。4．試述教育工作應(yīng)如何遵循青少年個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。

參考答案

一、選擇題 1．A 解析：個(gè)體的主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性的層次：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，答案為A。2.B 解析：個(gè)體的身心發(fā)展不平衡性表現(xiàn)在兩方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。兒童身心發(fā)展的兩個(gè)不同時(shí)期屬于前者。因此，正確答案選B。3．D 解析：遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性，為人以后的發(fā)展準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，而后天的教育讓這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。因此，正確答案選D。4.D 解析：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，小學(xué)階段用直觀形式教學(xué)，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象方式講解，反映出階段性的特征。因此，正確答案選D。

9．C 解析：孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表，他認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)物皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。因此，正確答案選C。10． B 解析：“白板說(shuō)”是由英國(guó)哲學(xué)家洛克所提出來(lái)的，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，該觀點(diǎn)是典型的外鑠論的主張。因此，正確答案選B。11．D 解析：多因素相互作用論認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素，如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制和外部環(huán)境，如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等，在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。因此，正確答案選D。12．D 解析：互補(bǔ)性反應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。因此，正確答案選D。13．A 解析：個(gè)體的差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；其次表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。因此，正確答案選A。14．D 解析：個(gè)體與環(huán)境之間相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，促使個(gè)體的發(fā)展朝著有利的方向發(fā)展。因此，正確答案選D。15． B 解析：

13、14～16、17歲屬于個(gè)體發(fā)展的少年期，少年常常因?yàn)槿狈φJ(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，被突如其來(lái)的身心變化搞得驚慌失措，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些特殊的心理，所以將少年期稱為“危險(xiǎn)期”和“心理斷乳期”。因此，正確答案選B。16.B 解析：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些個(gè)體自身的變化，同時(shí)也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。這是人生過(guò)程中由單純對(duì)外部生動(dòng)形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折期。因此，正確答案選B。17． C 解析：柏拉圖認(rèn)為，人在社會(huì)中的地位是自然命定的。這種論點(diǎn)斷言，人的命運(yùn)是由他的遺傳素質(zhì)自然命定的，是遺傳決定論的觀點(diǎn)。洛克認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。華生曾說(shuō)：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、動(dòng)物……或者使他們成為乞丐、盜賊。”這也是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。因此，答案選C。18．D 解析：洛克認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。華生說(shuō)：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、動(dòng)物...........或者使他們成為乞丐、盜賊?！边@也是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。因此，答案選D。19．C 解析：環(huán)境決定論認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的原因在于后天，人的心理發(fā)展的差異百分之九十是由教育決定的。因此，答案選C。20．B 解析：人具有主觀能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。所以，人對(duì)環(huán)境影響的接受過(guò)程是能動(dòng)的過(guò)程。因此，答案選B。21.D 解析：離開(kāi)個(gè)體主觀能動(dòng)性，遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。個(gè)體因素是人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力，因此答案選D。22.C 解析：身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度不同，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。因此，在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)呈現(xiàn)出加速與平緩交替的現(xiàn)象。因此，答案選C。

二、填空題 1．初中；二

2．內(nèi)在需要；成熟機(jī)制 3．外鑠論；多因素相互作用論 4．荀子；外鑠論 5．階段性；個(gè)別差異性 6．成熟；環(huán)境；個(gè)體主觀能動(dòng)性 7．獨(dú)立自主的自我意識(shí) 8．延時(shí)的價(jià)值 9．最近發(fā)展區(qū) 10．精神力量 11．少年期 12．青年期；未來(lái)

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力。

答：學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展受多種因素影響，主要的發(fā)展動(dòng)力包括以下幾個(gè)方面：

(1)環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。因此，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。

(2)客觀環(huán)境不斷向人們提出新的要求(任務(wù)、問(wèn)題和困難等)，當(dāng)這些客觀要求為人所接受，就引起了人們的需求。這種需求分為生物方面的需求和精神方面的需求。需求與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部矛盾的活動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。

(3)人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳因素、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。人的活動(dòng)包括生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。當(dāng)然，影響人發(fā)展的各種因素是相互作用的、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

(3)學(xué)校對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，還具有延時(shí)價(jià)值學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使是專(zhuān)門(mén)學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬于領(lǐng)域內(nèi)普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

(4)學(xué)校具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)展。然而，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮不是沒(méi)有條件的，它不能超越它所依存的社會(huì)條件，或高出于社會(huì)之上去發(fā)揮它的能動(dòng)作用；也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意的決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極的協(xié)調(diào)各方面的影響。

3．簡(jiǎn)述教育在提升人類(lèi)地位中的作用。

答：教育可以提升人的地位，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

(1)教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到尊重。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；教育要充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，要教會(huì)人們懷疑和創(chuàng)新知識(shí)的能力。(2)教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘

人的潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把人培養(yǎng)成為人的可能性或前提條件；而人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)才有可能。在教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生潛能存在的實(shí)際價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，這是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。(3)教育對(duì)人的力量的發(fā)揮人的力量包括人的身體力量和精神力量，而只有通過(guò)教育才能使人力即體力和心力得到應(yīng)有的培養(yǎng)與發(fā)揮。在當(dāng)前，我們必須通過(guò)教育和諧地發(fā)揮人的力量，逐步使每一個(gè)人都獲得真正的全面發(fā)展。教育這一功能的充分發(fā)揮，必然有助于不斷提升人的地位。(4)教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展

個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性，個(gè)人化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過(guò)程；而人的個(gè)性化的形成和實(shí)現(xiàn)依賴于教育的作用。教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能，這主要體現(xiàn)在：教育可以促進(jìn)人的主體意識(shí)的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，幫助其充分開(kāi)發(fā)內(nèi)在的潛力并充分發(fā)展其特長(zhǎng)；同時(shí)，教師還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，給其創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量，促使其個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

4．什么是個(gè)體身心發(fā)展?人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面? 答：(1)個(gè)體身心發(fā)展的概念

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。

(2)人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)

①人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類(lèi)群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存與發(fā)展。認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們不僅重視學(xué)校教育的重要任務(wù)是促進(jìn)人的社會(huì)化，重視學(xué)校教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，而且重視每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。

②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人具有認(rèn)識(shí)和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越了動(dòng)物界，人還具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。人的能動(dòng)性能否更好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。對(duì)人的潛在能力的充分信任，對(duì)社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中重要作用的高度重視，以及對(duì)發(fā)展主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，也是我們教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求。

5．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。

答：人的身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，自古就有許多說(shuō)法，主要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素相互作用論，具體分析如下：(1)內(nèi)發(fā)論

①內(nèi)發(fā)論的基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。②內(nèi)發(fā)論的代表人物及其觀點(diǎn)：

a．中國(guó)古代的孟子認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。b．奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的、潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。

c．美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

d．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為，人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展順序受到生長(zhǎng)規(guī)律的制約，而且“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配”。(2)外鑠論

①外鑠論的基本觀點(diǎn)：外鑠論者一般認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論者注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂(lè)觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。②外鑠論的代表人物及其觀點(diǎn)：

a．中國(guó)古代性惡論的代表荀子認(rèn)為，對(duì)于人自身的因素，是需要改造的。

b．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

c．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。

(3)多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、個(gè)體文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看作是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)，自然受到特別的重視。

四、論述題

1．聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)剬?duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問(wèn)題。答：(1)中學(xué)生的年齡特征

①中學(xué)生年齡階段的生理特點(diǎn)表現(xiàn)在：身體外形發(fā)育；身體各臟器生理功能的發(fā)育，第二性征出現(xiàn)；大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，生理機(jī)能逐步增強(qiáng)。②中學(xué)生主要心理特征主要表現(xiàn)在：

第一，智力發(fā)展顯著但社會(huì)閱歷較淺。這個(gè)時(shí)期他們的感覺(jué)、知覺(jué)靈敏，記憶力、思維能力不斷增強(qiáng)，邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，通過(guò)分析、綜合、抽象、概括、推理、判斷來(lái)反映事物的關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，并從一般的邏輯思維向辯證思維過(guò)渡，更多地利用理論思維，而且思維的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性都有顯著地提高。開(kāi)始用批判的眼光看待周?chē)挛?，有?dú)到的見(jiàn)解，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論。

第二，自我意識(shí)增強(qiáng)但不夠穩(wěn)定。注重外表，或沾沾自喜，或煩惱憂愁；自我評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低；對(duì)別人的評(píng)價(jià)極為敏感；遇事容易走極端。

第三，性意識(shí)的覺(jué)醒、發(fā)展但自控能力較差。所謂的性意識(shí)就是對(duì)性的理解、體驗(yàn)和態(tài)度；覺(jué)醒，開(kāi)始意識(shí)到兩性的差別和兩性的關(guān)系，同時(shí)也帶來(lái)一些特殊的心理體驗(yàn)，如有的學(xué)生對(duì)自己的性征變化感到害羞和不安，對(duì)異性的變化感到好奇和關(guān)注等。(2)對(duì)中學(xué)生教育需注意的問(wèn)題

中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向全體中學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動(dòng)活撥、積極主動(dòng)、全面地得到發(fā)展。對(duì)中學(xué)生的教育需注意以下問(wèn)題：

①學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件。良好的外部條件是中學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

②減輕中學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種課外活動(dòng)，培養(yǎng)其多方面的興趣和愛(ài)好。

③培養(yǎng)中學(xué)生穩(wěn)定而積極的情緒和情感。積極的情緒和情感對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展有很大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。④對(duì)中學(xué)生進(jìn)行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育。對(duì)于這個(gè)年齡階段的中學(xué)生宜采取說(shuō)理、疏導(dǎo)的教導(dǎo)方式，而不應(yīng)一味強(qiáng)制、批評(píng)、懲罰。⑤重視中學(xué)生的安全教育，防止意外傷亡事故。

⑥加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手操作，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

⑦重視中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育。中學(xué)生正處在人生觀和世界觀形成階段，在這一敏感時(shí)期，學(xué)校尤其需要對(duì)他們進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們確立積極向上的人生觀、世界觀。

④個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。

⑤個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

(2)教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的把握 ①教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范。根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年齡、不同專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)的要求而作相應(yīng)的變化，并有意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目的。

②教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。在實(shí)施教育上目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專(zhuān)人指導(dǎo)并進(jìn)行專(zhuān)門(mén)組織的教育活動(dòng)，此外，教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。

③教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

④教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于個(gè)體從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。3.影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有哪些，試加以闡述。

答：個(gè)體身心發(fā)展的水平受多種因素的影響，主要包括：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育及個(gè)體主觀能動(dòng)性。

(1)遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響

遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展具有重要的影響，具體表現(xiàn)在：

①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。(2)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

(3)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極、被動(dòng)的。(4)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能，具體體現(xiàn)在：

①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。④學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

然而，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒(méi)有條件的。教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。(5)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用

個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的主觀能動(dòng)性從過(guò)程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)、指向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。

總之，影響人的身心發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

4．試述教育工作應(yīng)如何遵循青少年個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。

答：青少年兒童的身心發(fā)展是經(jīng)歷一定的階段的，在這一個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出不同的身心發(fā)展規(guī)律，主要表現(xiàn)在以下方面：

(1)人的身心發(fā)展過(guò)程是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，具有一定的順序性。如身體發(fā)展是從頭部向四肢、從中心部位向全身的邊緣方向進(jìn)行的；動(dòng)作是經(jīng)躺、坐、爬、站、走的發(fā)展順序。心理方面的發(fā)展是從具體形象思維到抽象邏輯思維；由機(jī)械識(shí)記到意義識(shí)記；先有喜怒的一般情感，然后才有理智、道德等高級(jí)情感。

身心發(fā)展的順序性決定了教育教學(xué)工作的順序性。無(wú)論是思想品德的修養(yǎng)，還是知識(shí)、技能的傳授，都應(yīng)堅(jiān)持由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。不能“揠苗助長(zhǎng)”，也不要“凌節(jié)而施”。

(2)人的身心發(fā)展又是有階段性的。從出生到成熟，要經(jīng)過(guò)乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期等發(fā)展階段。在發(fā)展的每個(gè)階段，都具有典型的本質(zhì)的特征，這就是身心發(fā)展的年齡特征。

身心發(fā)展的階段性決定了教育、教學(xué)工作的階段性。學(xué)生年齡階段不同，對(duì)接受施教的內(nèi)容、方法能力也不同。

(3)人的身心發(fā)展速度是不均衡的，教育應(yīng)適時(shí)進(jìn)行。不同年齡階段身心同一方面的發(fā)展是不平衡的，在相同年齡階段身心不同方面的發(fā)展是不平衡的。

教育措施應(yīng)與學(xué)生不同方面發(fā)展的成熟相適應(yīng)，既不能強(qiáng)行給學(xué)生灌輸難以接受的內(nèi)容，又不遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，要為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件，促進(jìn)其更快成熟，進(jìn)入更高的水平。

(4)適應(yīng)身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，教育應(yīng)相對(duì)穩(wěn)定。一般來(lái)說(shuō)，在基本相同的社會(huì)和教育條件下，正常人的身心發(fā)展的年齡階段、年齡特征、發(fā)展順序、速度和水平等大體相同，具有一定的穩(wěn)定性。但是隨著社會(huì)和教育條件的改變，同一年齡階段的學(xué)生的發(fā)展是有差異的，其發(fā)展速度和水平又是可變的。身心發(fā)展的可變性對(duì)青春期學(xué)生來(lái)講即是可塑性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性都是相對(duì)的。身心發(fā)展的年齡特征的相對(duì)穩(wěn)定性，決定了教育內(nèi)容和要求的相對(duì)穩(wěn)定性。教育內(nèi)容的選擇和要求的提出，必須以學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的生理、心理特征為依據(jù)，這樣才能避免教育、教學(xué)工作的主觀性和隨意性，增強(qiáng)教育、教學(xué)工作的計(jì)劃性和穩(wěn)定性，促使學(xué)生循序漸進(jìn)地發(fā)展。

(5)適應(yīng)身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育應(yīng)因材施教。由于每個(gè)人的遺傳素質(zhì)不同，所受的社會(huì)環(huán)境和教育影響以及個(gè)人的主觀努力程度不同，學(xué)生的發(fā)展程度是有差異的。

教育要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的共性和個(gè)別差異性，按國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、計(jì)劃、措施進(jìn)行的同時(shí)，認(rèn)真分析和研究每個(gè)教育對(duì)象，有的放矢地提出切實(shí)可行的要求，采取特殊的有效措施，加以個(gè)別指導(dǎo)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力和優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)每個(gè)學(xué)生的短處和不足。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(4)

一、選擇題

1．培養(yǎng)勞動(dòng)者是()。

A．社會(huì)主義教育目的的總要求

B．對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求 C．我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)

D．學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

2．馬克思認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一方法是()。A．學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合B．德、智、體全面發(fā)展 C．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D．堅(jiān)持教育的正確方向

3．“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了()的教育目的觀。A．教育無(wú)目的論

B．社會(huì)本位論

C．科學(xué)本位論

D．個(gè)人本位論

C．馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

D．政治本位價(jià)值取向

8．體育是以()為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A．提升教育對(duì)象智慧

B．健全品德素養(yǎng) C．發(fā)展體能，鍛煉體魄

D．追求人生情趣和理想境界 9．下列哪一觀點(diǎn)是正確的?()A．智育等于教學(xué)

B．創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維 C．進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育

D．智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一

10．馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)末中國(guó)教育界的具體實(shí)踐典型的是()。A．教育實(shí)驗(yàn)的熱潮

B．教育改革的實(shí)踐 C．素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)

D．教育的國(guó)際化走勢(shì)

11．具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對(duì)神學(xué)等觀點(diǎn)屬于()的認(rèn)識(shí)。A．精神本位論 B．社會(huì)本位論

C．神學(xué)本位論

D．個(gè)人本位論

12．下列哪一項(xiàng)未列入學(xué)校體育的功能?()A．教育功能

B．娛樂(lè)功能 C．健體功能

D．個(gè)體享用功能

13．美育之“超美育”功能，即指()。A．直接育美功能

B．間接育德、促智、健體功能 C．超越性美育功能

D．美育的附加功能

14．泰勒提出了教育目標(biāo)的表述方式的主張有別于以往的做法，做到了目標(biāo)后的行為及能在生活中運(yùn)用的范圍。他采用的表述方式是()。A．陳述式

B．例舉式

C．概括式

D．二維圖表式

15．教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育為()。A．德育

B．智育

C．美育

D．體育

16．教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是()。A．教育目的B．課程

C．教育評(píng)價(jià)

D．教學(xué)

17．“美育”一詞最早是()在《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》中提出的。A．培根

B．康德

C．席勒

D．盧梭

18．主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來(lái)確定教育目的，就形成()。A．個(gè)人本位的教育目的論

B．教育無(wú)目的論 C．神學(xué)的教育目的論

D．社會(huì)本位的教育目的論

三、填空題

1．布盧姆認(rèn)為，完整的教育目標(biāo)分類(lèi)包括三個(gè)主要領(lǐng)域：一是()的；二是()的；三是動(dòng)作技能的。2．堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的()，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的()。3．在西方國(guó)家，選擇和確立教育目的的價(jià)值取向，涉及的最基本問(wèn)題是()和()的價(jià)值取向問(wèn)題。4．教育目的是教育的()，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。5．教育目的層次包括：()、()、()。

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述美育的任務(wù)。

2．簡(jiǎn)述確定教育目的的主客觀依據(jù)。

3．簡(jiǎn)述教育思想史上有代表性的教育目的觀及其基本觀點(diǎn)。4．簡(jiǎn)述智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用。5．什么是教育目的?它的作用有哪些? 6．不同的教育制度有不同的教育目的，試舉例分析。7．簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的演進(jìn)。

8．為什么素質(zhì)教育必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才?

四、論述題

1．你是如何認(rèn)識(shí)我國(guó)教育目的的基本特征的?該如何去落實(shí)教育目的? 2．聯(lián)系實(shí)際論述學(xué)校體育的功能和主要任務(wù)。

參考答案

一、選擇題 1．A 解析：教育目的中最根本的問(wèn)題是回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。不同的社會(huì)制度有不同的教育目的，教育目的