第一篇：在朗讀中感受自然美、生活美、人性美

在朗讀中感受自然美、生活美、人性美

隨著課程改革的深入，多媒體教學(xué)已逐步走入課堂。在這里，動(dòng)畫、聲音、色彩融為一體。學(xué)生可以直接觀賞大自然美麗的風(fēng)光，老作家養(yǎng)花的生活情趣，運(yùn)動(dòng)員射門那一剎那間創(chuàng)造的體育經(jīng)典。如今，直觀化代替了語(yǔ)文的形象思維，朗讀成為被語(yǔ)文課堂遺忘的角落。

語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！眳问缦嬲J(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。而“悟性與審美”即語(yǔ)感主要采用的是朗讀策略。通過(guò)朗讀，把語(yǔ)言文字情感化，是培養(yǎng)學(xué)生情操的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生美感的途徑。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)更多的體現(xiàn)和崇尚人性，語(yǔ)文課堂也更多的體現(xiàn)自然美、生活美、人性美。朗讀是感受三美的基本手段。

一、讓學(xué)生的情感與大自然的美景交融

景色絢麗，光彩奪目的春天，江南的美景，阿里山的云霧，青海湖的神奇，走出課堂，同學(xué)們可以用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心去感受。但在語(yǔ)文課堂內(nèi)，單通過(guò)多媒體課件，學(xué)生還難以情景交融。我們又怎樣去感受呢？那就是朗讀的精妙。首先，讓學(xué)生伴隨著輕快的音樂(lè)，欣賞著美麗的畫面，用清脆而又親切的聲音，贊美而感嘆的語(yǔ)調(diào)，較慢的語(yǔ)速放聲朗讀。然后閉上眼睛去想象語(yǔ)言描寫的畫面，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)的韻律美、節(jié)奏美，在反復(fù)朗讀中感受自然景物美，激起學(xué)生情感的共鳴，達(dá)到情與景交融的目的，使學(xué)生熱愛(ài)大自然，從而親近大自然，陶冶美的情操。

二、讓學(xué)生從朗讀中感受生活美

朗讀是對(duì)語(yǔ)言的直接感受。文章中準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言，必須通過(guò)朗讀才能更充分的體現(xiàn)出來(lái)。朗讀可以自然貼近作者感情?！答B(yǎng)花〉的樂(lè)趣學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，老舍先生的文章生活情趣十分濃厚，養(yǎng)話的喜憂、笑淚在老舍心中有獨(dú)到的體會(huì)。我們?cè)鯓尤ジ惺堋氨鼱T夜游”的快樂(lè)與“花遭雨襲”的憂傷呢？讓學(xué)生先聽(tīng)錄音，讓他們進(jìn)入角色，進(jìn)入文章的意境，然后讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的片段來(lái)朗讀，一適中的語(yǔ)速、充沛的感情朗讀，情隨聲出，把生活中的美表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生懂得生活的情趣。從而使他們熱愛(ài)生活，以積極的生活態(tài)度去面對(duì)人生。

三、讓學(xué)生從朗讀中感受人性美

語(yǔ)文課堂不只是語(yǔ)言文字的積累。語(yǔ)文課應(yīng)充滿人文關(guān)懷，更多的弘揚(yáng)人性美已成為現(xiàn)代教育思想的話題?！捶艞壣溟T〉中運(yùn)動(dòng)員的團(tuán)結(jié)，關(guān)愛(ài)他人的人性美躍然紙上。如果單讓學(xué)生觀看足球比賽的場(chǎng)面，同學(xué)們更多的是體驗(yàn)到比賽的緊張與激烈，而文章所表現(xiàn)的人性美卻不被關(guān)注。讓學(xué)生用充滿激情的聲音，輕快的語(yǔ)速，高亢而短促的語(yǔ)氣去朗讀，讓學(xué)生用敬佩的心情去贊美運(yùn)動(dòng)員放棄一次成功輝煌的思想境界，采用比賽朗讀的形式把運(yùn)動(dòng)員高尚的體育風(fēng)范表現(xiàn)出來(lái)。

朗讀是多種感官參與的以聲釋意的活動(dòng)。認(rèn)真朗讀，可鍛煉想象、聯(lián)想能力。如讀朱自清的《春》，邊讀邊想，仿佛總能覺(jué)得春風(fēng)在輕輕的吹；仿佛能陶醉在春泥、春草、春花散發(fā)的芳香中；仿佛能聽(tīng)到百鳥(niǎo)和鳴的美妙歌聲，似乎自己已完全置身于大自然的懷抱，對(duì)春的欣賞之情油然而生。

語(yǔ)文教材中有許多典范作品，文質(zhì)兼美，讓課堂充滿心曠神怡的瑯瑯讀書(shū)聲吧，它能喚取美好的回憶與聯(lián)想，它能讀出春天燕子的矯健與活力，讀出老舍先生養(yǎng)花的喜悅，讀出比賽場(chǎng)面的激烈，讀出人性美的魅力。動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)情去讀，讀出語(yǔ)文的美好。

第二篇：淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

中央廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育

淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

廣播電視大學(xué)本科畢業(yè)論文

作者： 學(xué)校： 專業(yè)： 年級(jí)： 學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)教師： 2014 年 6 月

目 錄

內(nèi)容摘要 關(guān)鍵詞---------------------1

一、自然美----------------1

二、風(fēng)情美--------2

三、人性美------------------3

參考文獻(xiàn)6

淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

論文摘要：小說(shuō)《邊城》是作家沈從文先生的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。沈先生筆下的詩(shī)意來(lái)自于他從小生活的故土，源于一個(gè)邊陲小城的昔日記憶。像是鋪開(kāi)了一幅令人驚嘆不已的民俗投影畫，通過(guò)翠翠和儺送、天保之間的愛(ài)情故事，將翠翠與爺爺之間暖人心扉的親情緩緩流諸筆端，將茶峒別具一格的景致和淳樸濃郁的民風(fēng)交相輝映地呈現(xiàn)在大家面前。

關(guān)鍵詞：《邊城》

自然美 風(fēng)情美 人性美

沈從文說(shuō)：“我們家鄉(xiāng)所在的地方，一個(gè)學(xué)習(xí)歷史的人便會(huì)知道，那是‘五溪蠻’所在的地方。那地方直到如今，也仍然為都市中生長(zhǎng)的人看不上眼。假若一種近于野獸純厚的個(gè)性就是一種原始民族精力的儲(chǔ)蓄，我們永遠(yuǎn)不大聰明，拙于打算，永遠(yuǎn)缺少一個(gè)都市中人的興味同觀念，我們也正不必以生長(zhǎng)到這個(gè)樸野邊僻地方為羞辱?！保ㄉ驈奈摹队浐差l》）

沈先生對(duì)這湘西愛(ài)得深，深到骨子里，他用極其平淡、質(zhì)樸的文字為讀者勾勒出一幅清新淡雅的圖畫。古老的湘西邊城擁有著絢爛的鄉(xiāng)土風(fēng)情，城里古老的渡船陪伴著淳樸的老人和他單純、熱情的孫女翠翠。日出與溪水作伴，夜來(lái)與水聲為眠。山澗不停轉(zhuǎn)動(dòng)的碾坊水車，節(jié)日里熱鬧的賽龍舟，水中追鴨，還有那半夜在山上唱三年零六個(gè)月情歌的多情郎，山下溪邊草屋里木床上在情歌中浮起一個(gè)個(gè)綺夢(mèng)的女孩，那夜半枕著溪流汩汩的水聲，盼著水手情郎的歌聲和著歸來(lái)的漿聲一起入夢(mèng)來(lái)的幽怨少婦??這些構(gòu)建了沈從文心中一個(gè)完美的“湘西世界”。

一、自然美

作家施蟄存曾說(shuō)：“沈從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛(ài)。”《邊城》則描繪了一幅沈先生理想中的美麗湘西風(fēng)俗畫。茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔邊一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡；夕陽(yáng)西下，溪邊小船收渡，猶如一幅潑墨的山水畫。不禁讓人想起：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷抹。

沈從文的“邊城”是個(gè)風(fēng)景如畫，民風(fēng)淳樸的世外桃源，文中的場(chǎng)景由山水構(gòu) 1

成的，青山綠水，如詩(shī)似畫，所到之處無(wú)不讓人感到寬心和舒適。如：“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。”“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。”

沈從文先生在描寫邊城的春夏秋冬四季的景色時(shí)，字里行間無(wú)不透漏出邊城小鎮(zhèn)如詩(shī)般的美景，讓人賞心悅目，諸如：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快”。《邊城》的山水之景，帶給人的是中國(guó)山水畫的美感，讓人遐想和神往！

二、風(fēng)情美

湘西的風(fēng)俗風(fēng)情是優(yōu)美精致而綺麗的,沈先生自己也說(shuō)：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”《邊城》就給我們留下了這樣一個(gè)質(zhì)樸而又清新的世界，一個(gè)近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表現(xiàn)出純樸的鄉(xiāng)風(fēng)。

邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們。在小說(shuō)中，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有古君子遺風(fēng)?！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生?！毙≌f(shuō)讓我們看到了湘西邊地的一幅幅風(fēng)俗畫，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，湘西的子民大多保留了原有的世俗

民情：“在春水漲進(jìn)街頭后河街上的人家，便會(huì)用長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時(shí)方又從城門口出城?！?“將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。??茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人解渴。”“邊地風(fēng)俗淳樸，即便是妓女，也做得很義氣，相熟了有錢無(wú)錢都無(wú)所謂，如果遇見(jiàn)相愛(ài)的，便會(huì)全身心地投入。” 作者通過(guò)春水上漲時(shí)進(jìn)出城搭梯、方便過(guò)渡人吸煙和喝茶、妓女生活等場(chǎng)景，描述出茶峒人悠然自得的生活形式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗純樸。

端午賽龍舟、捉鴨子活動(dòng)是《邊城》最壯觀的民俗風(fēng)情畫。端午節(jié)，如潮的人們到河邊或吊角樓觀賞龍舟競(jìng)賽，“河中龍船以長(zhǎng)潭某處作起點(diǎn)??便使人想起梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)擂鼓，牛皋水擒楊幺時(shí)也是水戰(zhàn)擂鼓?！薄昂檬碌能娙?，且當(dāng)每次某一只船勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮?！?賽船過(guò)后，城中的戍軍長(zhǎng)官，為了與民同樂(lè)，進(jìn)行在河中捉鴨子的活動(dòng)，“便把三十只綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為這鴨子的主人?！痹谶@年年如斯的龍舟賽中，展現(xiàn)的是湘西民眾的熱血性格、團(tuán)結(jié)精神和對(duì)生活的熱愛(ài)。

在一整年的節(jié)日中，邊城的中秋節(jié)是最浪漫的。湘西的苗族有一個(gè)風(fēng)俗，就是年輕男女在擇偶的時(shí)候，著重的并不是相貌，而是唱歌唱得好不好。邊城人傳承了唱歌求婚走馬路的風(fēng)俗，把男女對(duì)歌、自由談情的活動(dòng)與中秋祭月、賞月的古風(fēng)融合起來(lái)，形成了獨(dú)特的中秋節(jié)傳統(tǒng)。當(dāng)二老儺送攤送給翠翠唱情歌時(shí)，歌詞內(nèi)容：“天上起云云起花，包谷林里種豆莢。豆莢纏壞包谷樹(shù)，嬌妹纏壞后生家”，歌詞是那么的情意綿綿，內(nèi)容是那么的直白，又加之是夜晚的朦朧，更體現(xiàn)出了愛(ài)情的浪漫，表現(xiàn)出的青年男女自由戀愛(ài)是震撼人心的，這種最古老而傳統(tǒng)的追逐愛(ài)情方式，既讓我們羨慕，又讓我們感動(dòng)，茶峒人的愛(ài)情依然是那么的神圣和美好，這是世上最美的愛(ài)情。

三、人性美

在邊城中，沈從文構(gòu)筑了一個(gè)善與美的理想世界。表現(xiàn)了作者“人與自然契合”這一人生理想，正如他在《習(xí)作選集代序》說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’”?！哆叧恰肪驼巧驈奈摹叭诵悦馈钡牡浞?。文章通過(guò)抒寫男女之間的愛(ài)情，祖孫、兄

弟之間的親情，鄉(xiāng)鄰之間的和睦之情來(lái)表現(xiàn)湘西鄉(xiāng)村世界中的人情人性美。

一、祖孫情

老船夫與翠翠是故事中最主要的人物，而《邊城》中的人性美首先就通過(guò)祖孫倆表現(xiàn)了出來(lái)。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上互相寄托，這一老一少在相互感情的寄托中，老的漸漸衰老，小的慢慢長(zhǎng)大，彼此不能分離的親情關(guān)系使人感動(dòng)。

“風(fēng)日清和的天氣，無(wú)人過(guò)渡，整日長(zhǎng)閑，祖父同翠翠便坐在門前的大巖石上曬太陽(yáng)?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，喚使身邊的黃狗從巖石高處躍下把木頭銜回來(lái)。或翠翠與黃狗皆長(zhǎng)著耳朵，聽(tīng)祖父說(shuō)些城中多年以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事?；蜃娓概c翠翠兩人，各把小竹做成豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子?！痹诠适轮杏谩按媪颂?，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不思量和日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)近在他身邊的女孩子?！眮?lái)介紹了翠翠對(duì)于爺爺?shù)囊饬x。祖孫倆相依為命，爺爺將翠翠養(yǎng)到十五歲，他對(duì)這個(gè)世界上唯一的親人寄予了所有的愛(ài)。翠翠長(zhǎng)大以后，爺爺認(rèn)為自己活不了太久了，為了讓她有個(gè)著落，他常常躺在門外巖石上，對(duì)著星星想這件事，他用“每一只船總要有個(gè)碼頭，每一只雀得有個(gè)巢”提醒著翠翠。老船夫把對(duì)翠翠的愛(ài)全力投入到生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，深怕翠翠受到傷害，在翠翠不高興的時(shí)候給她唱歌，講故事，處處關(guān)心和照顧著翠翠，如文中寫道“翠翠，莫坐熱石頭，免得生坐板瘡。” 這充分體現(xiàn)了老船夫?qū)O女濃厚的愛(ài)。

翠翠在爺爺面前有一些任性、一些嬌氣。翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，于是便想 “我要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！?翠翠心里委屈想以出走引起爺爺?shù)捏@慌，想讓爺爺著急，“懲罰”他，實(shí)際上是她知道爺爺關(guān)心她感到安慰，反而擔(dān)心不能和爺爺長(zhǎng)相廝守。翠翠對(duì)爺爺?shù)摹皯土P”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。更感人的是，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。

二、兄弟情

“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能夠作的事，他們無(wú)一不作，作去無(wú)一不精?！碧毂：蛢蛢尚值苁鞘謨?yōu)秀的男孩子，老大個(gè)性豪爽、慷慨，老二不愛(ài)錢財(cái)、家勢(shì)，兩人都愛(ài)上了風(fēng)里來(lái)雨里闖，能勞

動(dòng)又美麗的撐船女。當(dāng)天保知道弟弟也愛(ài)翠翠，兩人決定唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥的走車路占了先”，一定要讓弟弟先唱；弟弟“一開(kāi)口”他就知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。弟弟因?yàn)橹来罄喜簧朴诔瑁喌酱罄铣獣r(shí)也仍然有自己代唱。兩人憑命運(yùn)來(lái)決定自己的幸福，這么說(shuō)可說(shuō)是極公平了，這種辦法又公平，又不傷害手足之情。

三、愛(ài)情

《邊城》的主題情節(jié)就是天保、儺送兄弟與翠翠之間的三角愛(ài)情故事。翠翠與儺送的愛(ài)情開(kāi)始于碼頭河邊，翠翠因誤會(huì)罵了儺送，儺送卻不介意讓家人送翠翠回家，翠翠的內(nèi)心“為某一件只屬于自己的事沉默了一個(gè)晚上”。她對(duì)儺送的愛(ài)是忠誠(chéng)、堅(jiān)貞不渝的。她沒(méi)有因?yàn)樗说挠绊懚淖儗?duì)愛(ài)情的選擇。當(dāng)她拒絕天保的托媒說(shuō)情，選擇儺送而導(dǎo)致天保意外溺死茨灘以后，儺送對(duì)她產(chǎn)生誤會(huì)，從而離開(kāi)桃源，可她依舊堅(jiān)定的守著渡船等待那個(gè)沒(méi)有歸期的愛(ài)人，“他也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)。”翠翠用她那顆純潔、淳樸的少女心譜寫著人性美的愛(ài)情頌歌。

當(dāng)“結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”的儺送發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了翠翠后，便不離不棄的守護(hù)在翠翠的身邊，為了贏得愛(ài)情，他選擇到月光及照的崖上為翠翠唱歌，用動(dòng)聽(tīng)和熱情的歌聲叩開(kāi)翠翠的心扉。他也愿為了翠翠放棄嶄新的碾坊，守一輩子的渡船?！盎蛟S我名利只許我撐個(gè)渡船?！彼蚋赣H表明了自己的堅(jiān)定。

四、鄰里情

這種處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在邊城人民的身上。邊城的人是“一群未被近代文明污染”的善良人，她們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活方式和淳樸勤儉的古樸民風(fēng)。率真、美麗、虔誠(chéng)——邊城人民就是人性美的代表。

船總順順是個(gè)正直而熱心腸的人，他“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍兵士，游學(xué)文人，凡到了這個(gè)地方，聞名求助的莫不盡力相助?！敝雷约旱拇髢鹤又琅c爺爺有關(guān)系之后，仍不計(jì)前嫌照顧可憐的翠翠，展現(xiàn)出寬闊的胸襟。

老馬兵雖和翠翠父親同時(shí)深愛(ài)翠翠母親，但并沒(méi)有因?yàn)榇浯淠赣H的選擇心生怨恨，在老船夫逝世后，主動(dòng)照顧翠翠。這無(wú)不體現(xiàn)了茶峒人鄰里之間互幫互助之情，充分體現(xiàn)了茶峒人的心靈之美和純樸民情，在這塊土地上世代沿襲和傳承，這就是我們所追求的人性美。

《邊城》像清風(fēng)一般吹拂著都市人那顆不安分的心。簡(jiǎn)單決不意味平淡，相反，簡(jiǎn)單的文字、簡(jiǎn)單的情節(jié)，蘊(yùn)藏的正是強(qiáng)烈的情感?！哆叧恰防锏奈淖终绮栳夹℃?zhèn)的民風(fēng)，淳樸、單純、明了。在平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻。這就是《邊城》。

參考文獻(xiàn)

1、沈從文 《邊城》 北京十月文藝出版社

2、彭濤

《邊城》—析沈從文的文學(xué)思想—愛(ài)與美的天國(guó)

3、凌宇

《從邊城走向世界》

北京三聯(lián)書(shū)店

4、網(wǎng)絡(luò)資料

第三篇：淺析《邊城》中的人性美和自然美 一稿

淺析《邊城》中的人性美和自然美

撰寫者姓名：王琪 導(dǎo)師姓名：杜吉?jiǎng)?/p>

內(nèi)容摘要：《邊城》中理想的人生形式和古拙的湘西風(fēng)情自然交融，構(gòu)筑了沈從文“人性美、人情美理想化的情愛(ài)天堂”(１)——湘西世界，表現(xiàn)了“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。(２)(本文從研究《邊城》中人性美的建構(gòu)入手，解讀了湘西人性天堂里的幾個(gè)愚夫俗子的哀樂(lè)生活，以(淺析《邊城》中的人性美和自然美)對(duì)邊城自然的人性和原態(tài)的生活作一情感的闡釋。關(guān)鍵詞: 《邊城》 人性美 自然美

沈從文(1902—1988)，湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥.他出生于行伍世家，身上流淌著漢、苗、土家等民族的血液，湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的歷史，使他形成了特殊的氣質(zhì)，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂。沈從文一方面以質(zhì)樸、溫婉的感情，選擇青年男女的感情為解剖的切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)都市上流社會(huì)“庸俗小氣自私市儈”（3）的眾生相進(jìn)行了細(xì)致入微地描繪，另一方面又把探尋的目光轉(zhuǎn)而投向他早年生活過(guò)的那個(gè)“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美”浪漫與嚴(yán)肅的湘西社會(huì)，憑著他對(duì)下層人民懷有的那份“無(wú)可言說(shuō)的溫愛(ài)”之情，（4）用熱情、迷醉的歌喉對(duì)那里的風(fēng)物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的一支。

《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的代表作，它是沈從文創(chuàng)作的一首美好的抒情長(zhǎng)詩(shī)、一幅秀麗的風(fēng)景名畫，一支理想的田園牧歌，也是支撐他所構(gòu)筑的湘西世界的堅(jiān)實(shí)基石，更是他人性美、人情美理想化的情愛(ài)天堂。小說(shuō)古樸而又絢麗的風(fēng)俗畫卷中，鋪衍了一個(gè)美麗而又凄涼的愛(ài)情故事, 表現(xiàn)的卻是“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式?！?/p>

小說(shuō)《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了作者內(nèi)心的追求以及與這追求相呼應(yīng)的田園牧歌情調(diào)。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的愛(ài)。正因?yàn)檫@愛(ài)才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明”。(５)作品正是通過(guò)對(duì)青年男女之間的情愛(ài)、親屬之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)等世態(tài)人情的細(xì)膩刻畫,生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康,優(yōu)美,質(zhì)樸的民風(fēng)和人性之美。一.人性美

(一)相濡以沫 翠翠和祖父的祖孫情

作品展現(xiàn)人性美的第一個(gè)方面是通過(guò)老船夫?qū)ε畠?、?duì)孫女的摯愛(ài)來(lái)體現(xiàn)的。

主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是全書(shū)之魂。她是人之子，更是大自然的女兒。“她在風(fēng)日里長(zhǎng)著,清風(fēng)麗日青山綠水給了她水晶般清澈透明的性格”“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。(６)湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心．酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。翠翠同她周圍的的山水一樣單純明凈健康,她就這樣無(wú)知無(wú)欲的長(zhǎng)成了十五歲。十幾年來(lái),幼小的翠翠正是在這種祥和而以古樸的環(huán)境里生活著，從爺爺那里繼承了自已應(yīng)該繼承的東西，弘揚(yáng)了本該弘揚(yáng)的內(nèi)容．她一不貪財(cái)，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、淡泊。她美麗熱情，心懷美好的憧憬與期待，她按照湘西古老生活準(zhǔn)則生活著，似湘西的青松翠竹,似湘西的青山綠水。老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚。老船夫無(wú)論睛雨，必守碼頭，從不玩忽職守，而且他又重義輕利, 從不取分文饋贈(zèng), 倒樂(lè)于傾其所有于他人。當(dāng)年，老船夫知曉乖巧的女兒懷屯戊兵骨肉時(shí)，“他卻不加一個(gè)有分量的字眼”,(７)失去女兒后, 他傾盡所有關(guān)注力撫養(yǎng)翠翠。隨著歲月的流逝, 轉(zhuǎn)眼間外孫女出落成了一個(gè)如她母親一樣美麗的少女?！安辉S哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”(８)爺爺總是自然的要求自己的孫女，憨厚的他只知道關(guān)心孫女，卻不明白孫女的心事。自然的親情自然的詮釋著古樸、淳厚的人性美。“我要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！?９)翠翠心里委屈想以出走引起爺爺?shù)捏@慌，她看天上薄薄的紅云，“心中有寫薄薄的凄涼”，(10)女兒家的心事不知向誰(shuí)訴說(shuō)，所以她想讓爺爺著急，懲罰他，實(shí)際上是她知道爺爺關(guān)心她感到安慰，反而擔(dān)心不能和爺爺長(zhǎng)相廝守。風(fēng)和日麗的天氣鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，老船夫和孫女便坐在門前大巖石上曬太陽(yáng)：或把一段木頭從高處往水面拋去，鏃的使身邊的黃狗自高巖上躍下把木頭銜回來(lái)；或翠翠與黃狗張著耳朵聽(tīng)祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含在嘴里吹迎親送女的曲子??日子平靜而祥和，古老而自然。

《邊城》正是通過(guò)對(duì)老船夫這個(gè)典型人物的描述展現(xiàn)了親子之愛(ài)的人情美，從老船夫的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。沈從文正是通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久已失去的善良人性，去追求那無(wú)侮無(wú)憂的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那遵從古禮的美德。(二)深厚纏綿 翠翠和二老的真摯情

端午節(jié)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎(jiǎng)的儺送，一個(gè)戲劇性的相識(shí)：“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊”“魚(yú)咬了我也不管你的事?！?11)兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺(jué)得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說(shuō)出來(lái)。當(dāng)別人“無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)紅臉了”(12)她會(huì)臉紅，在內(nèi)心深處卻又在盼望著聽(tīng)到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長(zhǎng)在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，她的性格有了微妙的變化：少了一些歡笑，多了一份羞澀；少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思。由少時(shí)爭(zhēng)著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學(xué)小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽(tīng)那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚??面對(duì)著那突如其來(lái)的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道是應(yīng)該快樂(lè)，還是應(yīng)該憂愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜“心中有些薄薄的凄涼”。

兩年后端午節(jié)前夕她又見(jiàn)到了儺送，情不自禁地對(duì)爺爺說(shuō)：“那個(gè)人很好?！?13)以至在看劃船時(shí)無(wú)意間聽(tīng)到別人議論儺送婚事時(shí)，一向沉穩(wěn)的翠翠心中也便亂作一團(tuán)，甚至儺送和她說(shuō)話也忘了應(yīng)答。后來(lái)，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢(mèng)中的翠翠“靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草!”(14)青春少女翠翠的情懷竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來(lái)?？上У氖撬齾s不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛(ài)著的儺送。作者著重表現(xiàn)了他們行為的高尚和靈魂的純美?！按浯渑c儺送這對(duì)深深愛(ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方的傳統(tǒng)美德。作者正是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美?！?15)但是大老天保也喜歡翠翠，“車路”托媒被糊里糊涂的拒絕回來(lái)。他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，稀里糊涂地踏入了愛(ài)情的糾葛中。大老和二老都是茶峒的優(yōu)秀青年，“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能夠作的事，他們無(wú)一不作，作去無(wú)一不精?！?16）弟兄二人手足情深，卻同時(shí)愛(ài)上一個(gè)女孩兒。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個(gè)襟懷坦蕩的好兒女。弟兄倆沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有反目成仇，卻彼此鼓勵(lì)，彼此謙讓。天保走了“車路”便說(shuō)什么也讓弟弟先走“馬路”。兩人相約為心上人唱歌的夜晚美麗至極，動(dòng)人至極。二老的歌聲美妙猶如山間的竹雀，自他一開(kāi)口，大老已經(jīng)深知屬于自己的命運(yùn)。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來(lái)的一顆卻已破碎。不久，天保為愛(ài)離家出走落水而死。無(wú)情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地希冀。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。儺送尋兄歸來(lái)過(guò)溪時(shí)，又得不到翠翠的一點(diǎn)暗示，便賭氣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。兄弟二人的感情是多么純樸而又真摯，純潔的愛(ài)情在古老的湘西這塊土地上得到了最好的詮釋。三年的時(shí)光濃縮在三個(gè)美麗的端午節(jié)，三個(gè)懵懂的少年，情竇初開(kāi)，美麗而又感傷的愛(ài)情故事隨歲月的流逝愈發(fā)的淡遠(yuǎn)而純情。茶峒溪邊渡頭上翠翠忍受著親人離去之痛、愛(ài)人負(fù)氣出走之苦，仍決定翹首期盼心上人的歸來(lái)——“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！”（17）

（三)遠(yuǎn)親近鄰 和諧與自然的鄰里情

《邊城》中的人性美還表現(xiàn)在鄰里之間的互愛(ài)中。這里每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。”（18）船總順順便是這一類的總代表。他“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急”“為人既明事明理，正直和平又不愛(ài)財(cái)”。（19）自己既在糧子里混過(guò)日子，明白出門人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍兵士，游學(xué)文墨人，凡到了這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫助。“在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸侫小人的陰險(xiǎn)奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。”（20）正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種重義輕利又能守信自約的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。老馬夫楊馬兵年輕時(shí)唱歌向翠翠的母親求愛(ài)曾遭到拒絕,可是,老船夫一死,他便主動(dòng)地承擔(dān)起保護(hù)翠翠的責(zé)任.就連城中楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德、這種自然的人性足可令城市中那些自以為知書(shū)達(dá)禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。“這些誠(chéng)實(shí)勇敢的人，也愛(ài)利，也仗義，同一般當(dāng)?shù)厝讼嗨??！保?1）

二.自然美(一)簡(jiǎn)單的美

《邊城》開(kāi)篇三章就行云流水、詩(shī)情畫意的描繪了湘西山水圖畫和風(fēng)物人情。幽碧的遠(yuǎn)山、清澈的溪水、溪邊的白塔、翠綠的竹篁等山水風(fēng)景與端午賽龍舟、捉鴨子比賽及男女唱山歌等民俗民風(fēng)相互交融，呈現(xiàn)一幅現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的理想畫面，充溢著溫柔和明凈的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

古老的湘西，古老的茶垌，悠悠的邊城，悠悠的渡口，和著“芳香的泥土氣味、草木清香還有各種甲蟲(chóng)類氣味”，和著“繁密如落雨”的蟲(chóng)唱、“落落落落噓”的鳥(niǎo)鳴，（22）總會(huì)讓湘西夢(mèng)一樣的浮在神往者的心田上，悄然飄入神往者的夢(mèng)中來(lái)。那份如酒般醇，如水般清的湘西鄉(xiāng)土人性美、人情美，孕育在如詩(shī)如畫的青山綠水里，濃釅釅的化不開(kāi)，總會(huì)撩撥迷醉者的思緒。

沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，如詩(shī)如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦??”（23）這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。(二)凄涼的美

《邊城》中開(kāi)頭“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！保?4）極簡(jiǎn)約的語(yǔ)言便將小說(shuō)中的主要人物的生活環(huán)境自然點(diǎn)出?！跋魅绻?，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異??靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)''“月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯?落落落落噓！?囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了?！保?5）一邊是神往傾心的凄美愛(ài)情故事，一邊是內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情向往，一邊卻是熱烈勃發(fā)的溫馨環(huán)境。周圍景物的自然生命 展示和人物的細(xì)膩感情形成鮮明的對(duì)比。

湘西擁有美麗迷人、如歌行板的詩(shī)意世界：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)輕輕地穿過(guò)樹(shù)林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色中飄浮??景致柔媚而寧?kù)o，遠(yuǎn)離都市的喧囂和浮華，有一種出塵而卓然的清麗和率真，似林泉深處悠悠飄出的牧歌。古拙的湘西風(fēng)情，既是健全的人生形式借以寄托的不可或缺的活動(dòng)背景，又是“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”（26）這一理想本身的有機(jī)組成部分。沈從文運(yùn)用自己“鄉(xiāng)下人”（27）獨(dú)特的溫柔筆調(diào)、文化視角和審美意境譜寫一曲清新、淡遠(yuǎn)的牧歌，把邊地的安靜醇和、渾厚樸質(zhì)的氣息渲染得淋漓盡致。古拙的湘西未受現(xiàn)代文明浸染的詩(shī)意環(huán)境，為人物的活動(dòng)鋪排了諧和的靜態(tài)文化氛圍，也使邊地茶峒擁有了自己獨(dú)特的文化品格。(三).情景交融的美

整部作品中人與景，情與境，人物的情緒與作者的情緒交融在一起，共同構(gòu)成了一種整體上的自然和諧之美。

“ 湘西優(yōu)美的風(fēng)景畫和迷人的湘西風(fēng)俗畫，加上那兒人們古樸的風(fēng)習(xí)，淳厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念等，一起勾勒出一個(gè)新奇獨(dú)特的青山綠水的古樸的美的環(huán)境。”（28）小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫??這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。那無(wú)宵的鞭炮煙火，舞龍舞獅，端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽，泅水捉鴨子，以及男子唱歌求愛(ài)等等，都是墨彩交融的風(fēng)俗畫；加上那兒的人們古樸的風(fēng)習(xí)，淳厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念等，一起勾勒出一個(gè)新奇獨(dú)特的青山綠水的古樸的美好環(huán)境。在這如畫的世界里，生活著一些無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，無(wú)悔無(wú)憂的人們．他們重義輕利，以一種遵從古禮的美德生活著。作品中的人們的生活、行為、思維方式都透著人性美。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代桃花源，與當(dāng)時(shí)爭(zhēng)亂的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求．總之，渾圓與完整是《邊城》審美形態(tài)的獨(dú)特之處．作者所描繪的愛(ài)和美的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的?！哆叧恰肥且环裥源緲愕牡赜蝻L(fēng)俗畫，畫中生活著“一群未曾被近代文明污染”的善良的人。（29）《邊城》 是首清澈美麗但又有些哀婉的田園牧歌，為人類的男女之愛(ài)，祖孫之親，父子之情和鄰里之睦做了恰如其分的說(shuō)明。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。注釋:（3）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）（16）（17）（18）（19）（22）（23）（24）（25）（27）《邊城》人民文學(xué)出版社2000年7月第一版

（28）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》華東師范大學(xué)出版社 2003.10 第176頁(yè)

（15）（27）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》高等教育出版社

2002.7.1 第106頁(yè)

（1）（2）（4）（5）（18）（21）（26）（29）《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》四川人民出版社，1983年6月第1版（20）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》華東師范大學(xué)出版社 參考書(shū)目：

《邊城》人民文學(xué)出版社

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》華東師范大學(xué)出版社 2003.10第176頁(yè)

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》高等教育出版社

2002.7.1第106頁(yè)

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》華東師范大學(xué)出版社

第四篇：在朗讀中感受語(yǔ)文美

在朗讀中感受語(yǔ)文美

金東區(qū)孝順鎮(zhèn)中心小學(xué)

張瑩悅

語(yǔ)文是美麗的，教材中的語(yǔ)文則是文質(zhì)兼美的典范。她匯聚了古今中外語(yǔ)言文字的精華，符合中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，也符合語(yǔ)文能力形成的規(guī)律；她肩負(fù)著使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，提升母語(yǔ)的應(yīng)用能力、審美能力，并陶冶其情操，完善其人格的重任。然而這些蘊(yùn)涵種種審美因素的文字，并不都能為學(xué)生所理解識(shí)別，就像煤一樣，需要教師悉心引導(dǎo)，促使學(xué)生去用心挖掘和體會(huì)，只有當(dāng)煤和學(xué)生的心火相遇時(shí)，燦爛的藝術(shù)光澤才會(huì)發(fā)出奪目的光彩。

如何引導(dǎo)學(xué)生去感受課本中的語(yǔ)文美？朗讀無(wú)疑是一種最有效的途徑。這里的朗讀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的見(jiàn)字讀聲的過(guò)程，而是指導(dǎo)學(xué)生沿著課文言語(yǔ)的階梯去攀登課文作者的精神境界的高峰的過(guò)程。攀登的過(guò)程就是作品的思想感情內(nèi)化為學(xué)生的思想感情的過(guò)程，同時(shí)也是作品的言語(yǔ)積淀為學(xué)生語(yǔ)感能力的過(guò)程。顯然，這樣的朗讀過(guò)程是一個(gè)“美讀”的過(guò)程，即“把自己的感情讀進(jìn)去，把作者的感情讀出來(lái)?！钡倪^(guò)程，也是學(xué)生進(jìn)行充分的審美體驗(yàn)和審美感悟的過(guò)程。如何指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用朗讀進(jìn)行審美感受？下面我們從三方面進(jìn)行闡釋：

一、感受音韻美

中國(guó)古來(lái)即為一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。自先秦以后，代代都有詩(shī)歌杰作，其中唐代杰作最多，名家也最多，而構(gòu)成唐詩(shī)的重要部分就是格律詩(shī)。最能代表唐詩(shī)的是絕句與律詩(shī)，可以說(shuō)，沒(méi)有五律就沒(méi)有王維，沒(méi)有七律就沒(méi)有杜甫，沒(méi)有絕句也不會(huì)有李白。

格律詩(shī)自唐朝逐漸定型之后，歷經(jīng)宋、元、明、清，至今傳承不衰，受人青睞，這是因?yàn)樗涫秸R、音韻和諧、平仄交錯(cuò)、起伏有變，讀起來(lái)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和音韻美，給人以美的享受。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育非常重視朗讀，朗讀幾乎是感受詩(shī)歌音韻，走進(jìn)詩(shī)歌意境的唯一途徑?！都t樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)，學(xué)了半天，找不到門徑。那林黛玉就教導(dǎo)她了：“先讀一百首王維的五言律詩(shī)，再讀一兩百首杜甫的七言律詩(shī)，再讀一兩百首李白的七言絕句”，“然后再把陶淵明、應(yīng)瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年功夫，成了”，“不愁不是詩(shī)翁了”。中學(xué)語(yǔ)文教材中有不少古典詩(shī)歌，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀去感受其間的音韻

美，從而由音及情，由情及意，由意及人，充分感受語(yǔ)文的美麗，從中得到美的感染和熏陶。

首先我們可指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的平仄。在格律詩(shī)中，平仄的交錯(cuò)出現(xiàn)體現(xiàn)了詩(shī)詞的音韻美。如五絕：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)。其格律為：（仄）仄仄平平，平平仄仄平，（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。觀其格律，平仄交錯(cuò)結(jié)合。吟之詩(shī)文，音韻抑揚(yáng)頓挫，高低跌宕起伏，產(chǎn)生了一種音韻回環(huán)美。如此，產(chǎn)生音韻的旋律線：根據(jù)旋律線產(chǎn)生了音韻的旋律美，而這種旋律美非朗讀不足以體現(xiàn)，不足以感受。

除詩(shī)歌外，其他的體裁的優(yōu)秀作品同樣也有優(yōu)美的音節(jié)、音律潛在其中，我們同樣可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)細(xì)細(xì)品味。以《烈日暴雨下的祥子》為例，這篇作品中的環(huán)境描寫歷來(lái)為人們稱道，其語(yǔ)言朗朗有聲，如深山潺潺流水，似長(zhǎng)空陣陣行云，抑揚(yáng)頓挫有序，輕重緩急合節(jié)。文中長(zhǎng)句平穩(wěn)舒緩如千里月下之碧野，短句急促有力似西楚霸王舞刀槍。長(zhǎng)短句交錯(cuò)，則緩中有急、急中有緩，真是傾海為墨難詳其妙！請(qǐng)看：“處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個(gè)老城像燒透了的磚窯，使人喘不過(guò)氣來(lái)?！庇秩纾骸坝忠魂囷L(fēng)，比以前更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風(fēng)、土、雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都裹在里面，辨不清哪是樹(shù)，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊?！蔽覀冏x到這些句子，情不自禁手之足之舞之蹈之，仿佛不是在讀小說(shuō)，而是在欣賞貝多芬的交響樂(lè)！這樣，我們便在朗讀中獲得愉悅，在愉悅中吮吸知識(shí)的甘露，體會(huì)語(yǔ)言文字的美麗。

二、感受形象美

語(yǔ)文教材中有不少文學(xué)作品，文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。沒(méi)有形象性，就沒(méi)有敘述和描寫，也就沒(méi)有什么文學(xué)性、藝術(shù)性、審美感可談了。高爾基說(shuō)：“作家的作品要能夠相當(dāng)強(qiáng)烈的打動(dòng)讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等，能浮現(xiàn)在讀者眼前，使讀者也能夠各式各樣地去‘想象’它們，而以讀者自己的經(jīng)驗(yàn)、印象及知識(shí)積蓄去補(bǔ)充和增補(bǔ)??”在朗讀教學(xué)中，教師可幫助學(xué)生建立一個(gè)清晰的內(nèi)心視象，引導(dǎo)學(xué)生從課文中看到、聽(tīng)到、嗅到、嘗到、觸到文字符號(hào)所代表的客觀世界中的種種事物，或者知道時(shí)間的發(fā)展、空間的移動(dòng)、事物的運(yùn)動(dòng)等等，這就是形象感受。感受形象的過(guò)

程是記憶聯(lián)想和再造想象的過(guò)程，也是深入挖掘、引發(fā)情感、產(chǎn)生審美體驗(yàn)的過(guò)程。下面就以《國(guó)殤》為例說(shuō)說(shuō)教師如何引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的形象。

⑴注意調(diào)動(dòng)多種感官體驗(yàn)

“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞對(duì)于生活在和平年代的學(xué)生來(lái)說(shuō)僅僅是一個(gè)抽象的概念，雖然如此，他們從電視影像、語(yǔ)言文字或者他人的講述中，自己的思考想象中多多少少會(huì)有一些認(rèn)識(shí)和積累，借助這些我們可以幫助他們豐富自己的內(nèi)心視象：

教師：透過(guò)這些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文字，你聽(tīng)到了什么聲音？

學(xué)生：戰(zhàn)鼓聲、兵器的撞擊聲、戰(zhàn)馬的嘶叫聲、將士們的沖殺聲、射箭的嗖嗖聲、你死我活的拼殺聲、受傷時(shí)的慘叫聲??

教師：你們嗅到了什么味道？

學(xué)生：塵土味、血腥味、燒焦味、濃煙味??

教師：看到了什么顏色？

學(xué)生：敵軍黑鴉鴉的、兵器白刃刃的、滿面塵灰色、受傷的鮮血色??

教師：這樣的戰(zhàn)斗場(chǎng)面給你們什么感受？

學(xué)生：悲壯、慘烈。

教師：生活中或者書(shū)本中、影視里有沒(méi)有看過(guò)類似的場(chǎng)景？

學(xué)生1：有。甲午海戰(zhàn)中“致遠(yuǎn)號(hào)”帶著濃煙烈火向日軍艦艇沖擊而不幸被敵人魚(yú)雷擊中沉沒(méi)的情景。

學(xué)生2：我想起了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的狼牙山五壯士。

學(xué)生3：還有《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中，松骨峰戰(zhàn)斗時(shí)，志愿軍戰(zhàn)士與侵略者同歸于盡的場(chǎng)面。

教師：中華民族這種不怕?tīng)奚?、英勇獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)精神真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承??！好，讓我們懷著對(duì)所有愛(ài)國(guó)烈士的崇敬把課文齊讀一遍。

通過(guò)這樣的引導(dǎo)，激活學(xué)生的聯(lián)想想象，豐富了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)成了具體的、立體的富有情感的形象，驚心動(dòng)魄、慘烈無(wú)比，這時(shí)候，學(xué)生清楚的看到了內(nèi)心形象，對(duì)這一形象產(chǎn)生無(wú)比的崇敬之情，朗讀時(shí)語(yǔ)言自然會(huì)生動(dòng)活潑，豐富有趣。

⑵注意呈現(xiàn)豐富的景別變化

《國(guó)殤》描述了一場(chǎng)戰(zhàn)斗的全過(guò)程，用語(yǔ)凝練，總共才十句話，但其中景別 的變化卻十分豐富。這里有近景的描繪“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接?！?，有遠(yuǎn)景的展示“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！?，有中景的刻畫“凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓?！庇腥暗慕y(tǒng)攬：“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野?！鄙鷦?dòng)地展現(xiàn)出戰(zhàn)士由威武出征到英勇殺敵再到壯烈犧牲的全過(guò)程，教師引導(dǎo)學(xué)生去感受不同景別的豐富內(nèi)涵以及運(yùn)動(dòng)變化，把握住詩(shī)人情感轉(zhuǎn)換的脈絡(luò)，對(duì)戰(zhàn)士的英勇精神和愛(ài)國(guó)情操自然會(huì)有形象的感受、深刻的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生原本是一個(gè)鮮活的生命體，面對(duì)文字，教師不妨將學(xué)生的一切感官調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們的眼睛去看，讓他們的耳朵去聽(tīng)，讓他們的鼻子去嗅，把他們的生活儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們的聯(lián)想想象活躍起來(lái)，讓他們用心靈去感受、去豐富作者用情塑造的形象，當(dāng)他們看到了、聽(tīng)到了、嗅到了、感受到了，學(xué)生與作者之間生命的交流碰撞也便自然產(chǎn)生了，文字也便生動(dòng)鮮活起來(lái)了，這時(shí)，讓學(xué)生去朗讀課文，想無(wú)動(dòng)于衷也很難了。

三、感受邏輯美

以抽象思維為主要內(nèi)容的理論文字能否成為學(xué)生感受的對(duì)象呢？回答是肯定的。下面我們看看王尚文在《語(yǔ)感論》中的一段話：

人們一般總是懷著求知識(shí)、求真理的愿望去讀這類文章的，而優(yōu)秀的議論文字能使讀者在閱讀過(guò)程中獲得滿足感甚至是驚奇感，特別是如果解答了讀者長(zhǎng)期百思不得其解的問(wèn)題，其驚喜之情決不亞于文學(xué)作品的效應(yīng)。此外，優(yōu)秀的議論文字都并不只是簡(jiǎn)單地向讀者告知某一道理，而表現(xiàn)為一個(gè)探索、論證的過(guò)程，通過(guò)破與立、開(kāi)與合、正與反、擒與縱、進(jìn)與退、藏與露、虛與實(shí)、疏與密、揚(yáng)與抑之間的對(duì)立統(tǒng)一，形成一個(gè)立體的動(dòng)態(tài)平衡結(jié)構(gòu)，如同建筑藝術(shù)那樣千姿百態(tài)，新奇迭出，但都顯得勻稱、均衡，體現(xiàn)了適用和美觀的統(tǒng)一。這種探索、論證的過(guò)程自然而然形成一種特殊的“旋律”、特殊的“形象”，時(shí)時(shí)叩擊著讀者的心弦，牽動(dòng)著讀者的感情。用愛(ài)因斯坦的話來(lái)說(shuō)，這就是一種“邏輯美”

如何引導(dǎo)學(xué)生去感受文章的邏輯美？

感受文章的邏輯美，必須理清文章的邏輯關(guān)系。作品的邏輯關(guān)系，主要指全篇各層次、各段落、各語(yǔ)句之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系猶如文氣，順暢地貫穿全篇；猶如經(jīng)絡(luò)，緊密地布滿全身。朗讀這類文章時(shí)，不論是時(shí)間順序、空間

順序，還是情節(jié)、矛盾、問(wèn)題的連綿起伏，都應(yīng)在頭腦中形成強(qiáng)烈的感受，而不應(yīng)僅僅是清楚明白。

由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的議論文字的語(yǔ)言，往往富有氣勢(shì)情韻，這同樣能激起讀者情感的波瀾，引發(fā)強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

以上分析可見(jiàn)，朗讀，是讓學(xué)生感受音韻、品味形象、領(lǐng)會(huì)邏輯的充滿情致的實(shí)踐活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以借助美讀引領(lǐng)學(xué)生登上一座座文本作者思想境界的高峰，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@里，學(xué)生必然得到一種全新的審美體驗(yàn)，受到一次徹底的審美熏陶，從而產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的美感追求，于是能力得以提高，情操得以陶冶，人格得以提升。

第五篇：從朗讀中感受美

從朗讀中感受美

XXXXXXXXXXXX校 張韜

摘要：自古以來(lái)，朗讀就是人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，掌握知識(shí)的重要手段，也是繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要手段，當(dāng)然也是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要手段。古語(yǔ)云“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”也強(qiáng)調(diào)了朗讀的重要意義。所以，我們必須加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。朗讀是把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言，這種有聲語(yǔ)言的優(yōu)劣，直接體現(xiàn)朗讀者的水平和和朗讀者對(duì)文字的理解程度．朗讀者朗讀的優(yōu)劣也直接影響到聽(tīng)朗讀的人對(duì)文字內(nèi)容的解。聲情并茂的朗讀，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)，從而叩擊他們的心弦，產(chǎn)生思維的升華，從而讓學(xué)生感受＂美。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 朗讀 感受 美

“詩(shī)有詩(shī)眼，文有文穴。”一篇好的文章總有幾處“點(diǎn)睛之筆”，把文章思想的精華生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中教師要抓住這些精彩之“筆”訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。葉圣陶先生認(rèn)為“對(duì)于語(yǔ)言文字”的“靈敏的感覺(jué)”叫做 “語(yǔ)感”。這種“語(yǔ)感”要通過(guò)文字的橋梁和作者的心情的契合才能實(shí)現(xiàn)。因此，作為教師，從小培養(yǎng)學(xué)生具有準(zhǔn)確敏銳和豐富的語(yǔ)感，對(duì)于理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有十分重要的 意義。換句話說(shuō)，語(yǔ)感的培養(yǎng)，就是審美能力的培養(yǎng)。下面從六個(gè)方面談?wù)勥@樣讓學(xué)生在朗讀中感受＂美＂

一、從朗讀中感受意境美

從朗讀中感受意境美，也能夠培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。例如，在人教版第十冊(cè)第1課老舍的《草原》第一段是這樣寫的：這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛(ài)，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我地愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠地，小丘也是綠地。羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，走在哪里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂(lè)趣。

這段話采用白描和細(xì)描相結(jié)合，從三個(gè)層面來(lái)寫草原的。（1）草原的天空（2）草原的大地（3）草原景色給人的感受。我們抓住三層含義，輔導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，體會(huì)草原的美麗。理解了課文內(nèi)容然后再朗讀，就能夠游刃有余，更能夠在朗讀中滲透自己的感情。我們讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，再用喜愛(ài)的感情，就能夠讀出草原的美麗，更能體會(huì)草原的意境美。

二、從朗讀中感受語(yǔ)言美

俄羅斯著名作家托爾斯泰曾經(jīng)指出：“在藝術(shù)語(yǔ)言中，最重要的是動(dòng)詞，因?yàn)橐磺猩鐣?huì)生活都是運(yùn)動(dòng)著的?！庇忻淖骷叶忌朴谔釤?、挖掘動(dòng)詞。我們有句口頭禪是這樣說(shuō)的：“要把人寫活，善于寫動(dòng)作?！逼鋵?shí)不光是寫人，寫運(yùn)動(dòng)著的物體都應(yīng)該注意動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用。前面所講的細(xì)節(jié)描寫也包括動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用。人教版第二冊(cè)第17課《小壁虎借尾巴》中有這樣一段描寫：

小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了。這段描寫文字不多，但卻生動(dòng)地展現(xiàn)了小壁虎為了捉蚊子被咬住而又逃跑的經(jīng)過(guò)。作者關(guān)鍵就是善于運(yùn)用動(dòng)詞。文中用了（捉、咬、掙。逃走）這幾個(gè)動(dòng)詞。我們教師必須抓住這幾個(gè)動(dòng)詞進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)。我們可以先讓學(xué)生讀這段話，然后畫出動(dòng)詞，接著用提問(wèn)的形式讓學(xué)生理解這幾個(gè)動(dòng)詞。例如：老師提問(wèn)：“小壁虎在墻角做什么？”（捉蟲(chóng)子）“它遇到了什么危險(xiǎn)？”（蛇咬住了尾巴）“結(jié)果出危險(xiǎn)了嗎？”（沒(méi)有）“它怎么逃脫的？”（一掙）“‘一掙’是什么意思？”（用力拉）這樣就可以讓學(xué)生基本理解這幾個(gè)詞語(yǔ)了。我們還可以讓學(xué)生一邊說(shuō)，一邊演小壁虎死里逃生的的情景，這更符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。正如陶行知所說(shuō)“兒童的思維在手上，所以課題上可以讓學(xué)生動(dòng)一動(dòng)?！比绻覀冞@樣教學(xué)這一段話，學(xué)生一定有收獲。他們不但理解了這段話，而且感受到了這段話中動(dòng)詞的優(yōu)美。他們?cè)趯懽髦凶匀宦軌驖撘颇?/p>

五、從朗讀中感受節(jié)奏美和韻律美

我們小學(xué)每?jī)?cè)都編入了古詩(shī)詞，我們一定要把握這部分內(nèi)容，讓學(xué)生吸收祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，感受古詩(shī)詞的平仄和韻律，例如：人教版第八冊(cè)語(yǔ)文中的《四時(shí)田園雜興》是這樣的：

四時(shí)田園雜興 范成大

晝出耘田夜集麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜花

這段話我們讀起來(lái)朗朗上口，主要是押了“ao” 韻的。我們要逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的欣賞能力，培養(yǎng)他們從古詩(shī)詞中感受節(jié)奏美和韻律美。

六、從朗讀中感受生活美

文學(xué)作品都是來(lái)源于生活，是作家對(duì)生活的提煉。所以，我們可以說(shuō)文學(xué)作品就是展示生活的美。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的朗讀，讓學(xué)生感受生活的美。我們小學(xué)語(yǔ)文中的許多課文都是從名家名片中摘錄的，它們從各個(gè)側(cè)面展示了我們的生活。十二冊(cè)課文朱自清的《春》給我們展示了生活的樂(lè)趣和美好，這篇課文一開(kāi)頭就這樣寫道：

盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。

一切都象剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。

小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

我們通過(guò)多種形式讓學(xué)生有感情地閱讀這篇課文，從而讓學(xué)生感受生活的美好?？傊?，在新課程背景下我們既要讓學(xué)生掌握知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生能力，同時(shí)還要讓學(xué)生在快樂(lè)學(xué)習(xí)中受到美的感染和熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

1、《國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《陶行知教育文選》