第一篇：在古詩教學(xué)中感受美

在古詩教學(xué)中感受美

單 位：欒川縣陶灣鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)

姓 名：常 瑩

2010.3.25.雕塑家羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。生活中有美，古詩教學(xué)中也有美。需要我們用一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，用一顆心靈去感受。古詩是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個(gè)窗口。在古詩教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生感受到其中的美，它是激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個(gè)切入點(diǎn)，尤其是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的古詩詞，都是歷代名篇，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。古詩的教學(xué)，對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩，利用音樂欣賞古詩，進(jìn)行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的生命體，每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。在這里，我總結(jié)了自己在教學(xué)中的一些做法，與大家一起分享。

一、創(chuàng)設(shè)情境，獲得體驗(yàn) 語文古詩教學(xué)訓(xùn)練重點(diǎn)在朗讀指導(dǎo)上，而朗讀的最高境界是入情入境，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受情境，讓他們進(jìn)入角色獲得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩的思想感情。教師可以通過多種方式，多渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入 “ 境 ”，要求教師范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，教師學(xué)生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。例如：在教《江南逢李龜年》一詩時(shí)，首先通過朗讀讓學(xué)生體會(huì)詩的意境。然后前兩句可以通過老師講故事、講背景，讓學(xué)生進(jìn)入角色來創(chuàng)設(shè)情景；后兩句通過體會(huì)杜甫和李龜年二人的感情獲得自己的感情體驗(yàn)，從而深入詩中的意境，體會(huì)作者的感情。

二、根據(jù)詩情，描繪畫意

在古詩教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩句所描述的景象，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，體會(huì)詩句的描寫，充分發(fā)揮想象，用筆在紙上畫出詩的內(nèi)容。古詩把詩人豐富多彩的生活內(nèi)容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以小見大，給古詩教學(xué)鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。所以，老師可以激發(fā)學(xué)生的想象，通過“以詩作畫”的方式讓學(xué)生感受詩中的美。例如：在教韋應(yīng)物的《滁州西澗》一詩時(shí)，先讓學(xué)生通過朗讀，體會(huì)詩的意境，老師再加以引導(dǎo)，讓學(xué)生明白這首詩“詩中有畫，景中寓情”的寫法。然后根據(jù)詩中描繪的景物和自己的理解，在紙上作畫，以此來感受詩情畫意和古詩文化的美，從而培養(yǎng)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情。

三、表演古詩，探究詩意

古詩意境深邃，給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的思維擴(kuò)展，想象的空間。形成了學(xué)生對(duì)古詩的感悟又深了一層，在教學(xué)中讓學(xué)生合作交流討論，結(jié)合自己的理解，對(duì)照詩句說說或演演自己對(duì)詩句的理解和體驗(yàn)，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。例如：在教《過故人莊》一詩時(shí)，通過學(xué)生朗讀，體會(huì)詩中的意境，再通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)農(nóng)家的勞動(dòng)生活和回歸自然的生活情趣。然后讓學(xué)生交流討論，結(jié)合自己的理解，來表演詩的內(nèi)容，體會(huì)其中人物的勞動(dòng)生活和恬淡的情趣，從而感受詩的藝術(shù)美。四、體悟情理，品味語言

在古詩教學(xué)中，進(jìn)一步啟示和激發(fā)學(xué)生深入地體驗(yàn)和審美感受，領(lǐng)悟詩句中蘊(yùn)涵的深沉的情感和深刻的事理。講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法，引導(dǎo)學(xué)生放寬思維，說自己想說的，不要盲從于書本。例如：李商隱《夜雨寄北》一詩中，通過讓學(xué)生朗讀體會(huì)詩中的意境：明明是寫今日離情，卻設(shè)想未來的相逢，相逢之日再訴今日的離情，足見這離情是何等深沉。在語言上，有景入情，實(shí)景虛景相結(jié)合，再現(xiàn)了詩人的綿綿愁思。通過學(xué)生的討論、交流，理解、體會(huì)，品味詩句的意蘊(yùn)，感受其中的妙處。

五、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，體會(huì)美感

隨著多媒體走進(jìn)課堂，在古詩詞教學(xué)中，也應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生感受古詩中的美，獲得藝術(shù)享受，讓學(xué)生明白“藝術(shù)源于生活而高于生活”的道理，從而培養(yǎng)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情。如：在教李清照《如夢(mèng)令》一詞時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源讓學(xué)生了解女詞人，并欣賞一些有關(guān)她的圖片。再欣賞畫家描繪詞中意境的一些作品，來加深對(duì)這首詞的理解。通過詩情畫意的藝術(shù)享受，讓學(xué)生熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化。

六、學(xué)唱歌曲，感覺藝術(shù)

很多古詩詞，現(xiàn)在已經(jīng)被譜寫成優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲進(jìn)行傳唱?？梢栽诠旁娫~的教學(xué)中，對(duì)于已經(jīng)被譜寫成歌曲的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)唱，以此來體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如：蘇軾的《水調(diào)歌頭﹒明月幾時(shí)有》、李清照的《一剪梅。紅藕香殘玉簟秋》、李商隱的《無題。相見時(shí)難別亦難》、李煜的《相見歡。無言獨(dú)上西樓》等現(xiàn)在已被譜寫成優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲。在學(xué)習(xí)這些詩詞時(shí)，可以通過學(xué)唱歌曲的方式，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中、動(dòng)聽的音樂中感受詩詞的意蘊(yùn)美，從而體會(huì)詞人的思想感情，激發(fā)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的熱情。

七、改寫古詩，體驗(yàn)創(chuàng)新

在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩，對(duì)其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的美感，讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法對(duì)古詩進(jìn)行改寫?？梢园压旁娋幊梢粋€(gè)故事，進(jìn)行續(xù)寫，或者寫成一篇散文，或者寫一篇讀后感，或者根據(jù)詩的寫法和形式，再創(chuàng)造一首。例如：杜甫的《石壕吏》，在學(xué)習(xí)本詩后，可以根據(jù)故事情節(jié)把它改寫成一篇記敘文，或一幕短?。辉偃纾厚R致遠(yuǎn)的《天凈沙。秋思》，在學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容畫一幅畫，或者根據(jù)這首元曲的形式，再創(chuàng)造一首《天凈沙。春思》或《天凈沙。冬思》，以此來感受古詩詞的意蘊(yùn)美和形式美。

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。而古詩教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分，更應(yīng)是一次自主體驗(yàn)的過程。在古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)通過自己的引導(dǎo)給學(xué)生一雙慧眼，讓他們?cè)诠旁娫~的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，感受美；體驗(yàn)美，享受美；提高鑒賞能力和審美情趣。從而以熱愛古詩詞為切入點(diǎn)，培養(yǎng)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情。

第二篇：在地理教學(xué)中感受美

在地理教學(xué)中感受美

摘要：地理是一門與人類生活聯(lián)系最密切的科學(xué)，其中蘊(yùn)含著豐富的自然美，人文美。學(xué)習(xí)地理也就是學(xué)習(xí)與我們生活聯(lián)系最密切的知識(shí)，在學(xué)習(xí)地理知識(shí)的過程中認(rèn)識(shí)美、感受美、享受美、并創(chuàng)造美、提高我們的生活品質(zhì)。潛移默化中使學(xué)生熱愛自然，熱愛生活，并萌發(fā)保護(hù)自然，創(chuàng)造美好生活的情感。

關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；自然美；人文美；生活美

地理是研究地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)分布、變化規(guī)律及人地關(guān)系的學(xué)科。地理學(xué)科雖然比一般學(xué)科更重于理性，以說理為主，但一味追求理性的東西，會(huì)把課堂變成死氣沉沉、枯燥乏味的一潭死水，要讓地理教學(xué)過程變成一弘活水，必須注入美的情感，滲透審美教育，讓學(xué)生在接受理性觀念的同時(shí)，能感受美，享受美，獲得豐富的美感，使地理教學(xué)成為一種生動(dòng)活潑的、引人入勝的活動(dòng)。下面我就幾方面談?wù)劦乩斫虒W(xué)過程中怎樣感受生活美。

一、努力發(fā)掘地理教材中的自然美

地理教材中蘊(yùn)含著豐富的自然美，自然美能陶冶學(xué)生的性情，并在潛移默化中啟迪和教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生振興祖國的熱情，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的思想感情。

地理教材中千姿百態(tài)的自然美可歸納為三種類型：一為“雄偉”：即壯美，陽剛之美。如劈地摩天，氣冠群侖的東岳泰山；“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”的瞿塘峽等；二為“秀麗”：清新、柔和、陰柔之美。如蒼秀涵幽的江西廬山；秀美多姿的桂林山水等；三為“奇美”：大自然中有許多奇特的景象，曲折離奇，變幻莫測(cè)，令人感到怪異。如山東的“蓬萊仙境”，四川峨嵋的“金頂寶光”等等，不勝枚舉。

這部分內(nèi)容主要集中在高二地理選修一冊(cè)，第三單元文化景觀和第四單元旅游活動(dòng)，這是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、體驗(yàn)美的好機(jī)會(huì)。在教授這部分內(nèi)容時(shí)，我借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，精心選擇一些高清晰的風(fēng)景圖片，制作課件，帶領(lǐng)學(xué)生游覽祖國大好河山，讓學(xué)生在欣賞美的過程中學(xué)到東西，提高自己的欣賞品味。潛移默化中使學(xué)生熱愛自然，熱愛生活，并萌發(fā)保護(hù)自然，創(chuàng)造美好生活的情感。

二、努力創(chuàng)設(shè)地理教學(xué)過程的行程美

地理教學(xué)過程決不應(yīng)歸結(jié)為講、抄、背、考枯燥死板的模式，而應(yīng)是一種生動(dòng)活潑、引人入勝的美的行程。為此，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好地理教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感到上地理課，就像漫步在景色宜人的山道上，令人感到目不暇接，美不勝收。

1、創(chuàng)設(shè)友愛、融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境

教學(xué)活動(dòng)是師生的共同活動(dòng)，要使學(xué)生樂學(xué)關(guān)鍵在于教師樂教。對(duì)教師來說，最重要的感情在于：對(duì)教育事業(yè)的愛，對(duì)所教專業(yè)的愛，對(duì)學(xué)生誠摯的愛。以這種美的情感來潛移默化地感化學(xué)生，使學(xué)生樂于受教，樂于學(xué)習(xí)。我時(shí)常告訴我的學(xué)生，地理是一門最簡(jiǎn)單的科學(xué)，因?yàn)樗v述的都是與我們生活密切聯(lián)系的知識(shí)。

比如；我們對(duì)自己生活的地球非常好奇，第一單元就講述宇宙中的地球，使大家對(duì)自己生活的地球有一個(gè)大概的了解，接著第二單元回到地球上了解一下引起天氣現(xiàn)象復(fù)雜多變的大氣，在就是陸地和海洋。以后我們的地理更關(guān)注我們自己，如我們關(guān)注吃、穿、住、用、行等，吃的我們學(xué)習(xí)了農(nóng)業(yè)，穿的學(xué)習(xí)了工業(yè)，住的學(xué)習(xí)城市和村落，行的學(xué)習(xí)交通運(yùn)輸?shù)取Ｊ冀K讓學(xué)生感到地理是一門簡(jiǎn)單、適用的科學(xué)，這樣學(xué)生才會(huì)有興趣去學(xué)習(xí)地理。

2、創(chuàng)設(shè)愉快、優(yōu)美的教學(xué)過程

在教學(xué)過程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、方法上要努力使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感到驚奇、刺激、疑惑、懸念，產(chǎn)生“ 逼人期待”的教學(xué)魅力，從而打動(dòng)學(xué)生的感情，誘發(fā)學(xué)生的審美情趣。

在上高中第一堂地理課時(shí)，我利用一節(jié)課帶領(lǐng)學(xué)生觀看《人類與宇宙》這部影片，展示了宇宙太?系中的太陽、九大行星、小行星、衛(wèi)星、彗星、流星體、星際物質(zhì)等各個(gè)成員，那浩瀚空蕩的宇宙、千姿百態(tài)的星球，在詭譎變幻的音樂背景襯托下，使學(xué)生感到神奇、刺激、有趣，同時(shí)也獲得了強(qiáng)烈的美感。接著，我設(shè)計(jì)了一系列懸念，引發(fā)學(xué)生思考。

三、充分準(zhǔn)備好每一堂課，追求知識(shí)內(nèi)容美

地理本身是一門非常有趣的科學(xué)，所以每一節(jié)課我都會(huì)告訴學(xué)生一個(gè)他們感興趣的、最新的和地理有聯(lián)系的東西，比如上第一單元時(shí)我就介紹宇宙最新探索發(fā)現(xiàn)，中國以及國外探索太空的進(jìn)展，他們感興趣的火箭、航天飛機(jī)、衛(wèi)星、航天站等等；第二單元時(shí)呢我就介紹天氣預(yù)報(bào)，一些城市發(fā)生的沙塵天氣，那時(shí)正好一則消息報(bào)道中國一座城市夏季白天突降暴雨，白天一下變成了黑夜，街道上亮起了路燈，這些都能極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。

要想每節(jié)課都有亮點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，這就對(duì)地理教師提出了很高的要求，教師要不斷提高自己的知識(shí)面，獲取更多的，最新發(fā)生的和地理有關(guān)的事情。敏銳的洞察力洞悉發(fā)生的事情是不是和地理有關(guān)，所以我的課余時(shí)間絕大部分花在上網(wǎng)查閱新聞資料上。只有這樣，才能緊緊抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的心。

四、積極開展豐富多彩的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美

地理課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。在活動(dòng)中，除了要擴(kuò)大和加深地理學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種能力訓(xùn)練，同時(shí)又可以在活動(dòng)中進(jìn)行形象生動(dòng)的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)他們具有感受美、鑒 賞美、創(chuàng)造美的能力。

在天文興趣小組的活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了這樣一些美的活動(dòng)形式：①組織觀看《飛碟之迷》、《地球奧秘》、《月球探索》等等錄像資料，使學(xué)生對(duì)宇宙的浩渺、宏大產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的興趣和美感。②組織學(xué)生翻拍天文照片，并形成“天文奇觀”、“九大行星”、等幾個(gè)天文知識(shí)系列，讓學(xué)生在選擇、整理、翻拍的過程中獲得豐富的天文知識(shí)，并且培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。另外，開展氣象小組活動(dòng)、設(shè)立地理櫥窗、制作“神州風(fēng)采”的地理資料卡、組織用黑板報(bào)的形式探索地理新知。這些多彩、自主的活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，而且使學(xué)生直接、間接地去領(lǐng)略自然美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國山河的美好情感。

在實(shí)際教學(xué)過程中，要努力發(fā)掘，并引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想。充分發(fā)揮想象力，細(xì)細(xì)品味其中固有的美的情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過中認(rèn)識(shí)自然之美、人文之美、生活之美，能感受美，享受美并最終創(chuàng)造美，我想這就是地理教學(xué)的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》曹利華著 北京師范大學(xué)出版社

[2]《美學(xué)四講》李澤厚 天津社會(huì)科學(xué)院出版社

[3]《美學(xué)基本原理》劉叔成等著 上海人民出版社

[4]《美學(xué)基本原理》上海人民出版社。

[5]《中學(xué)地理教育中的美育》西南師大出版社2001年版編著（黃京鴻主編）等。

第三篇：古詩教學(xué)中也有美

古詩教學(xué)中也有美

生活中有美，古詩教學(xué)中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個(gè)窗口。它是激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個(gè)切入點(diǎn)，尤其是小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的 70 首古詩詞，都是歷代名篇，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。小學(xué)古詩的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

小學(xué)語文古詩教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩，利用音樂欣賞古詩，進(jìn)行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反思過去，我們說小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的生命體，每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

第四篇：在朗讀中感受語文美

在朗讀中感受語文美

金東區(qū)孝順鎮(zhèn)中心小學(xué)

張瑩悅

語文是美麗的，教材中的語文則是文質(zhì)兼美的典范。她匯聚了古今中外語言文字的精華，符合中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，也符合語文能力形成的規(guī)律；她肩負(fù)著使學(xué)生熱愛祖國語言文字，提升母語的應(yīng)用能力、審美能力，并陶冶其情操，完善其人格的重任。然而這些蘊(yùn)涵種種審美因素的文字，并不都能為學(xué)生所理解識(shí)別，就像煤一樣，需要教師悉心引導(dǎo)，促使學(xué)生去用心挖掘和體會(huì)，只有當(dāng)煤和學(xué)生的心火相遇時(shí)，燦爛的藝術(shù)光澤才會(huì)發(fā)出奪目的光彩。

如何引導(dǎo)學(xué)生去感受課本中的語文美？朗讀無疑是一種最有效的途徑。這里的朗讀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的見字讀聲的過程，而是指導(dǎo)學(xué)生沿著課文言語的階梯去攀登課文作者的精神境界的高峰的過程。攀登的過程就是作品的思想感情內(nèi)化為學(xué)生的思想感情的過程，同時(shí)也是作品的言語積淀為學(xué)生語感能力的過程。顯然，這樣的朗讀過程是一個(gè)“美讀”的過程，即“把自己的感情讀進(jìn)去，把作者的感情讀出來?！钡倪^程，也是學(xué)生進(jìn)行充分的審美體驗(yàn)和審美感悟的過程。如何指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用朗讀進(jìn)行審美感受？下面我們從三方面進(jìn)行闡釋：

一、感受音韻美

中國古來即為一個(gè)詩的國度。自先秦以后，代代都有詩歌杰作，其中唐代杰作最多，名家也最多，而構(gòu)成唐詩的重要部分就是格律詩。最能代表唐詩的是絕句與律詩，可以說，沒有五律就沒有王維，沒有七律就沒有杜甫，沒有絕句也不會(huì)有李白。

格律詩自唐朝逐漸定型之后，歷經(jīng)宋、元、明、清，至今傳承不衰，受人青睞，這是因?yàn)樗涫秸R、音韻和諧、平仄交錯(cuò)、起伏有變，讀起來朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和音韻美，給人以美的享受。

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”傳統(tǒng)的語文教育非常重視朗讀，朗讀幾乎是感受詩歌音韻，走進(jìn)詩歌意境的唯一途徑。《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩，學(xué)了半天，找不到門徑。那林黛玉就教導(dǎo)她了：“先讀一百首王維的五言律詩，再讀一兩百首杜甫的七言律詩，再讀一兩百首李白的七言絕句”，“然后再把陶淵明、應(yīng)瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年功夫，成了”，“不愁不是詩翁了”。中學(xué)語文教材中有不少古典詩歌，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀去感受其間的音韻

美，從而由音及情，由情及意，由意及人，充分感受語文的美麗，從中得到美的感染和熏陶。

首先我們可指導(dǎo)學(xué)生讀出詩歌的平仄。在格律詩中，平仄的交錯(cuò)出現(xiàn)體現(xiàn)了詩詞的音韻美。如五絕：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，遙知不是雪，為有暗香來。其格律為：（仄）仄仄平平，平平仄仄平，（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。觀其格律，平仄交錯(cuò)結(jié)合。吟之詩文，音韻抑揚(yáng)頓挫，高低跌宕起伏，產(chǎn)生了一種音韻回環(huán)美。如此，產(chǎn)生音韻的旋律線：根據(jù)旋律線產(chǎn)生了音韻的旋律美，而這種旋律美非朗讀不足以體現(xiàn)，不足以感受。

除詩歌外，其他的體裁的優(yōu)秀作品同樣也有優(yōu)美的音節(jié)、音律潛在其中，我們同樣可以指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀來細(xì)細(xì)品味。以《烈日暴雨下的祥子》為例，這篇作品中的環(huán)境描寫歷來為人們稱道，其語言朗朗有聲，如深山潺潺流水，似長(zhǎng)空陣陣行云，抑揚(yáng)頓挫有序，輕重緩急合節(jié)。文中長(zhǎng)句平穩(wěn)舒緩如千里月下之碧野，短句急促有力似西楚霸王舞刀槍。長(zhǎng)短句交錯(cuò)，則緩中有急、急中有緩，真是傾海為墨難詳其妙！請(qǐng)看：“處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個(gè)老城像燒透了的磚窯，使人喘不過氣來?！庇秩纾骸坝忠魂囷L(fēng)，比以前更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風(fēng)、土、雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都裹在里面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊?！蔽覀冏x到這些句子，情不自禁手之足之舞之蹈之，仿佛不是在讀小說，而是在欣賞貝多芬的交響樂！這樣，我們便在朗讀中獲得愉悅，在愉悅中吮吸知識(shí)的甘露，體會(huì)語言文字的美麗。

二、感受形象美

語文教材中有不少文學(xué)作品，文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。沒有形象性，就沒有敘述和描寫，也就沒有什么文學(xué)性、藝術(shù)性、審美感可談了。高爾基說：“作家的作品要能夠相當(dāng)強(qiáng)烈的打動(dòng)讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等，能浮現(xiàn)在讀者眼前，使讀者也能夠各式各樣地去‘想象’它們，而以讀者自己的經(jīng)驗(yàn)、印象及知識(shí)積蓄去補(bǔ)充和增補(bǔ)??”在朗讀教學(xué)中，教師可幫助學(xué)生建立一個(gè)清晰的內(nèi)心視象，引導(dǎo)學(xué)生從課文中看到、聽到、嗅到、嘗到、觸到文字符號(hào)所代表的客觀世界中的種種事物，或者知道時(shí)間的發(fā)展、空間的移動(dòng)、事物的運(yùn)動(dòng)等等，這就是形象感受。感受形象的過

程是記憶聯(lián)想和再造想象的過程，也是深入挖掘、引發(fā)情感、產(chǎn)生審美體驗(yàn)的過程。下面就以《國殤》為例說說教師如何引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的形象。

⑴注意調(diào)動(dòng)多種感官體驗(yàn)

“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞對(duì)于生活在和平年代的學(xué)生來說僅僅是一個(gè)抽象的概念，雖然如此，他們從電視影像、語言文字或者他人的講述中，自己的思考想象中多多少少會(huì)有一些認(rèn)識(shí)和積累，借助這些我們可以幫助他們豐富自己的內(nèi)心視象：

教師：透過這些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文字，你聽到了什么聲音？

學(xué)生：戰(zhàn)鼓聲、兵器的撞擊聲、戰(zhàn)馬的嘶叫聲、將士們的沖殺聲、射箭的嗖嗖聲、你死我活的拼殺聲、受傷時(shí)的慘叫聲??

教師：你們嗅到了什么味道？

學(xué)生：塵土味、血腥味、燒焦味、濃煙味??

教師：看到了什么顏色？

學(xué)生：敵軍黑鴉鴉的、兵器白刃刃的、滿面塵灰色、受傷的鮮血色??

教師：這樣的戰(zhàn)斗場(chǎng)面給你們什么感受？

學(xué)生：悲壯、慘烈。

教師：生活中或者書本中、影視里有沒有看過類似的場(chǎng)景？

學(xué)生1：有。甲午海戰(zhàn)中“致遠(yuǎn)號(hào)”帶著濃煙烈火向日軍艦艇沖擊而不幸被敵人魚雷擊中沉沒的情景。

學(xué)生2：我想起了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的狼牙山五壯士。

學(xué)生3：還有《誰是最可愛的人》中，松骨峰戰(zhàn)斗時(shí)，志愿軍戰(zhàn)士與侵略者同歸于盡的場(chǎng)面。

教師：中華民族這種不怕犧牲、英勇獻(xiàn)身的愛國精神真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承?。『?，讓我們懷著對(duì)所有愛國烈士的崇敬把課文齊讀一遍。

通過這樣的引導(dǎo)，激活學(xué)生的聯(lián)想想象，豐富了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)成了具體的、立體的富有情感的形象，驚心動(dòng)魄、慘烈無比，這時(shí)候，學(xué)生清楚的看到了內(nèi)心形象，對(duì)這一形象產(chǎn)生無比的崇敬之情，朗讀時(shí)語言自然會(huì)生動(dòng)活潑，豐富有趣。

⑵注意呈現(xiàn)豐富的景別變化

《國殤》描述了一場(chǎng)戰(zhàn)斗的全過程，用語凝練，總共才十句話，但其中景別 的變化卻十分豐富。這里有近景的描繪“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接?！?，有遠(yuǎn)景的展示“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。”，有中景的刻畫“凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓?！庇腥暗慕y(tǒng)攬：“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野?！鄙鷦?dòng)地展現(xiàn)出戰(zhàn)士由威武出征到英勇殺敵再到壯烈犧牲的全過程，教師引導(dǎo)學(xué)生去感受不同景別的豐富內(nèi)涵以及運(yùn)動(dòng)變化，把握住詩人情感轉(zhuǎn)換的脈絡(luò)，對(duì)戰(zhàn)士的英勇精神和愛國情操自然會(huì)有形象的感受、深刻的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生原本是一個(gè)鮮活的生命體，面對(duì)文字，教師不妨將學(xué)生的一切感官調(diào)動(dòng)起來，讓他們的眼睛去看，讓他們的耳朵去聽，讓他們的鼻子去嗅，把他們的生活儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來，讓他們的聯(lián)想想象活躍起來，讓他們用心靈去感受、去豐富作者用情塑造的形象，當(dāng)他們看到了、聽到了、嗅到了、感受到了，學(xué)生與作者之間生命的交流碰撞也便自然產(chǎn)生了，文字也便生動(dòng)鮮活起來了，這時(shí)，讓學(xué)生去朗讀課文，想無動(dòng)于衷也很難了。

三、感受邏輯美

以抽象思維為主要內(nèi)容的理論文字能否成為學(xué)生感受的對(duì)象呢？回答是肯定的。下面我們看看王尚文在《語感論》中的一段話：

人們一般總是懷著求知識(shí)、求真理的愿望去讀這類文章的，而優(yōu)秀的議論文字能使讀者在閱讀過程中獲得滿足感甚至是驚奇感，特別是如果解答了讀者長(zhǎng)期百思不得其解的問題，其驚喜之情決不亞于文學(xué)作品的效應(yīng)。此外，優(yōu)秀的議論文字都并不只是簡(jiǎn)單地向讀者告知某一道理，而表現(xiàn)為一個(gè)探索、論證的過程，通過破與立、開與合、正與反、擒與縱、進(jìn)與退、藏與露、虛與實(shí)、疏與密、揚(yáng)與抑之間的對(duì)立統(tǒng)一，形成一個(gè)立體的動(dòng)態(tài)平衡結(jié)構(gòu)，如同建筑藝術(shù)那樣千姿百態(tài)，新奇迭出，但都顯得勻稱、均衡，體現(xiàn)了適用和美觀的統(tǒng)一。這種探索、論證的過程自然而然形成一種特殊的“旋律”、特殊的“形象”，時(shí)時(shí)叩擊著讀者的心弦，牽動(dòng)著讀者的感情。用愛因斯坦的話來說，這就是一種“邏輯美”

如何引導(dǎo)學(xué)生去感受文章的邏輯美？

感受文章的邏輯美，必須理清文章的邏輯關(guān)系。作品的邏輯關(guān)系，主要指全篇各層次、各段落、各語句之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系猶如文氣，順暢地貫穿全篇；猶如經(jīng)絡(luò)，緊密地布滿全身。朗讀這類文章時(shí)，不論是時(shí)間順序、空間

順序，還是情節(jié)、矛盾、問題的連綿起伏，都應(yīng)在頭腦中形成強(qiáng)烈的感受，而不應(yīng)僅僅是清楚明白。

由此可見，優(yōu)秀的議論文字的語言，往往富有氣勢(shì)情韻，這同樣能激起讀者情感的波瀾，引發(fā)強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

以上分析可見，朗讀，是讓學(xué)生感受音韻、品味形象、領(lǐng)會(huì)邏輯的充滿情致的實(shí)踐活動(dòng)。在語文教學(xué)中，教師可以借助美讀引領(lǐng)學(xué)生登上一座座文本作者思想境界的高峰，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@里，學(xué)生必然得到一種全新的審美體驗(yàn)，受到一次徹底的審美熏陶，從而產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的美感追求，于是能力得以提高，情操得以陶冶，人格得以提升。

第五篇：在學(xué)習(xí)中感受數(shù)學(xué)美

在學(xué)習(xí)中感受數(shù)學(xué)美

著名哲學(xué)家羅素曾說：“數(shù)學(xué)，如果正確看待它，不但擁有真理，而且具有至高無上的美?！钡拇_，哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美。在學(xué)習(xí)過程中，我們已經(jīng)充分領(lǐng)略到數(shù)學(xué)美的魅力，它給我們展示了一個(gè)奇異的美的世界。數(shù)學(xué)美主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、數(shù)學(xué)美具有簡(jiǎn)潔性

數(shù)學(xué)理論的迷人之處就在于能用最簡(jiǎn)潔的方式揭示現(xiàn)實(shí)世界中量與量之間的關(guān)系規(guī)律，正如愛因斯坦所說：“美在本質(zhì)上終究是簡(jiǎn)單性?！?例如：公式S＝Vt揭示了路程、速度、時(shí)間三者之間的內(nèi)在規(guī)律，簡(jiǎn)潔、清晰，使人一目了然，又能領(lǐng)悟它所揭示的深刻內(nèi)涵，C＝2πRS＝πR2把幾何圖形和數(shù)量之間的深刻聯(lián)系，用公式來表示，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)美的簡(jiǎn)潔性。

二、數(shù)學(xué)美具有趣味性

我國古代人民創(chuàng)造的益智游戲—七巧板，運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何圖形拼出的圖案生動(dòng)有趣，在許多國家廣為流傳，還有幻方游戲、推二十四點(diǎn)游戲等等，給人們的學(xué)習(xí)生活增添了無限樂趣。

三、數(shù)學(xué)美具有和諧性

自古希臘以來，黃金分割備受人們關(guān)注，它被視為最美麗和諧的幾何比例。雅典的帕德嫰神廟因?yàn)椴捎昧它S金分割的原理設(shè)計(jì)而成了世界上著名的建筑之一；在拍照時(shí)常把主要景物攝在接近于畫面的黃金分割處，會(huì)顯得更加協(xié)調(diào)悅目；主持人站在舞臺(tái)的黃金分割處，視覺和音響效果最好。黃金分割及其有關(guān)應(yīng)用已經(jīng)成為數(shù)學(xué)中和諧美的典范。

四、數(shù)學(xué)美具有感官性

感官性的美是指事物的美直接作用到人的感覺器官而產(chǎn)生的一種美好的感覺，是具體的，能夠被人的感官直接把握的。例如中學(xué)數(shù)學(xué)幾何中的垂線給人以穩(wěn)定感和均衡感；直線給人以平靜安寧感；斜線具有明顯的運(yùn)動(dòng)感和不穩(wěn)定感；曲線則因改變了直線的呆板、單調(diào)而又變化均勻被人們喜愛，反映給人的是柔和、輕盈、流暢、優(yōu)雅的感覺；三角形給人的穩(wěn)定感和四邊形給人的不穩(wěn)定感。

五、數(shù)學(xué)美具有對(duì)稱性

數(shù)學(xué)的對(duì)稱美分為兩種，一種是體現(xiàn)在數(shù)(式)的結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱性美，例如加法的交換律a＋b＝b＋a 乘法的交換律ab＝baa與b的位置具有對(duì)稱關(guān)系，但又是可以變化，整個(gè)式子簡(jiǎn)潔明快，一目了然。另一種是圖形的對(duì)稱性美，圖形的對(duì)稱是指組成圖形的部分與部分之間，整體與整體之間的一種統(tǒng)一和諧關(guān)系。例如，軸對(duì)稱圖形和中心對(duì)稱圖形，這些圖形勻稱美觀，在日常生活中用途非常廣泛，許多建筑師和美術(shù)工作者采用這個(gè)原理，設(shè)計(jì)出美麗的圖案。

六、數(shù)學(xué)美具有創(chuàng)造性

數(shù)學(xué)雖然只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)數(shù)字（0—9）,但是通過一些數(shù)學(xué)符號(hào)的作用，則創(chuàng)造了能夠表達(dá)世界幾乎所有的數(shù)量關(guān)系，例如由于小數(shù)點(diǎn)和分?jǐn)?shù)線的作用，使數(shù)的范圍由自然數(shù)擴(kuò)展到有理數(shù)，引入“√”后，數(shù)的范圍又由有理數(shù)擴(kuò)展到無理數(shù)。數(shù)的不斷創(chuàng)新，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，也解決了實(shí)踐活動(dòng)中存在的許多數(shù)量問題，推動(dòng)了邊緣學(xué)科的發(fā)展，這種創(chuàng)造性是非常偉大而又現(xiàn)實(shí)的。千姿百態(tài)的幾何圖形，如許多國家的國旗，公司的標(biāo)志，布料的花紋是由一些簡(jiǎn)單的幾何圖形通過平移、旋轉(zhuǎn)、拼湊、延伸等方法得到的。

法國數(shù)學(xué)家龐加萊說過“能夠作出數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的，是具有感覺數(shù)學(xué)中的秩序、和諧、對(duì)稱、整齊和神秘美等能力的人，而且只限于這種人。”讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，通過不懈的努力，不僅能感受到數(shù)學(xué)美，還要成為發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)美、研究數(shù)學(xué)美的人。