第一篇：馬原調(diào)研

齊齊哈爾大學(xué)課程：馬克思主義原理

以抽樣問(wèn)卷方式，調(diào)研選課同學(xué)對(duì)《原理》教學(xué)的意見(jiàn)與教改建議

學(xué)院： 哲學(xué)與法學(xué)學(xué)院

專業(yè)： 法學(xué)131 姓名： 胡斌

齊齊哈爾大學(xué)課程：馬克思主義原理

學(xué)號(hào)： 2013162012 以抽樣問(wèn)卷方式，調(diào)研選課同學(xué)對(duì)《原理》教學(xué)的意見(jiàn)與教改建議

一、過(guò)程記敘：

我是以個(gè)人的形式進(jìn)行本次調(diào)研活動(dòng)的。我在對(duì)《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)作業(yè)題目進(jìn)行篩選后參考網(wǎng)上前輩的足跡，制作了一份調(diào)查問(wèn)卷。本次調(diào)查是在不同專業(yè)中分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行抽樣調(diào)查，涉及專業(yè)有：物流管理，政治，法學(xué)，中文，工商管理，資源循環(huán)六個(gè)專業(yè)，調(diào)查的專業(yè)文理兼有，男女比例均衡，增加了可信度。我們共發(fā)出50份調(diào)查問(wèn)卷，回收了50份問(wèn)卷。其中有效問(wèn)卷為50份。

二、數(shù)據(jù)材料統(tǒng)計(jì)結(jié)果：

共有23名男生、27名女生參與了調(diào)查，其中均為大二年級(jí)，正在學(xué)習(xí)馬克思主義原理。

1.你認(rèn)為《原理》教改后是否達(dá)到了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)目的？ Ο是 80.5% Ο否 19.5% 2.你的調(diào)研選題是？

Ο老師給定的題目中的一個(gè) 56% Ο自己另外設(shè)計(jì) 34% Ο無(wú)調(diào)研 10% 3.你認(rèn)為完成本次實(shí)踐報(bào)告的困難在以下哪些方面？(多選題)Ο時(shí)間不夠，無(wú)法完成調(diào)查取證并分析數(shù)據(jù) 12票 Ο聯(lián)系不到實(shí)踐教學(xué)地點(diǎn)，無(wú)法進(jìn)行實(shí)地調(diào)查 23票 Ο擔(dān)心在調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)不安全情況 7票 Ο不會(huì)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析 8票 Ο其他，比如說(shuō)同學(xué)積極性底；分工問(wèn)題 9票 4.你認(rèn)為有必要組隊(duì)調(diào)研嗎？ Ο有 76%

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Ο沒(méi)有 17% Ο無(wú)所謂 7% 5.你認(rèn)為馬克思主義的學(xué)習(xí)你在的生活中有指導(dǎo)意義，起到積極作用嗎？ Ο有 76% Ο沒(méi)有 18% Ο無(wú)所謂 6% 6.通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，是否讓你加深了對(duì)馬克思主義的理解？ Ο大大加深了 44% Ο加深了一點(diǎn) 51% Ο一般，跟中學(xué)時(shí)一樣 5% 7.你有認(rèn)真閱讀過(guò)教材《馬克思主義基本原理》，了解其基本知識(shí)框架嗎？ Ο有 44% Ο一般 50% Ο沒(méi)有 6% 8.對(duì)于本課程，你覺(jué)得難易程度是？ Ο難 22% Ο一般 70% Ο簡(jiǎn)單 8% 9.你對(duì)《馬克思主義基本原理》教學(xué)的意見(jiàn)與教改建議有哪些？(開(kāi)放題)意見(jiàn)：

1.枯燥、乏味，念課本，課堂沉悶，不能吸引同學(xué)思考。2.趣味性不夠，氣氛不夠融洽，課堂內(nèi)容老舊單調(diào)； 3.理論知識(shí)太少，不實(shí)際。建議：

1.老師講課內(nèi)容能新穎豐富，多采用視頻，授課方式盡量多元化； 2.取消此課；

3.課堂多互動(dòng)，設(shè)置搶答加分環(huán)節(jié)，多做實(shí)踐； 4.縮短課堂內(nèi)容和時(shí)間； 5.建議老師對(duì)生活充滿好奇；

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6.加強(qiáng)師生互動(dòng)；

7.讓學(xué)生準(zhǔn)備內(nèi)容“講課”，以此評(píng)優(yōu)。

三、數(shù)據(jù)材料分析：

（一）作者觀點(diǎn)：

大學(xué)生，是國(guó)家新時(shí)代的接班人。我們都肩負(fù)著國(guó)家的使命和民族的重?fù)?dān)。而在新的歷史條件下，繼承和完善馬克思主義中國(guó)化的理論成果，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，是我們大學(xué)生成才的基本要求，也是時(shí)代賦予我們大學(xué)生的歷史責(zé)任。

（二）背景及目的：

要想把馬克思主義偉大理論更好地利用在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)上，就要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，就必須端正大學(xué)生對(duì)中國(guó)化的馬克思主義態(tài)度和對(duì)《原理》進(jìn)行教改，為此，進(jìn)行關(guān)于“調(diào)研選課同學(xué)對(duì)《原理》教學(xué)的意見(jiàn)與教改建議”的調(diào)查，希望能夠通過(guò)調(diào)查了解情況，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓偉大的馬克思主義理論更好地為中國(guó)人民服務(wù)！

（三）問(wèn)卷分析：

大部分的同學(xué)認(rèn)為《原理》教改后并未達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)目的。占到了調(diào)查總數(shù)的80.5%。因此，筆者認(rèn)為課程并未達(dá)到目的。原因在于，相應(yīng)的指導(dǎo)與實(shí)踐基地并未配合跟上，且時(shí)間有限。仍然有34%的同學(xué)是愿意自己另外設(shè)計(jì)調(diào)研選題。因?yàn)橛胁糠滞瑢W(xué)參加了學(xué)院或?qū)W校組織的社區(qū)服務(wù)，因此學(xué)生可結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)，有效利用各種社會(huì)關(guān)系資源，充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，就近選擇實(shí)踐教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究。但是，接受調(diào)查中的大部分同學(xué)是在老師給定的題目中選擇一個(gè)作為自己的調(diào)研選題。由于聯(lián)系不到實(shí)踐教學(xué)地點(diǎn)，所以推測(cè)大部分同學(xué)會(huì)選擇較寬泛的題目作為自己的調(diào)研選題。如以齊齊哈爾市為例，調(diào)研建設(shè)和諧龍江應(yīng)處理好那些重大社會(huì)關(guān)系。以齊齊哈爾市綠博會(huì)為例，調(diào)研科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。以齊齊哈爾市為例，調(diào)研新生代農(nóng)民工的生存狀況與理想追求。因?yàn)檫@樣的選題同學(xué)們無(wú)需實(shí)地調(diào)查或?qū)嵺`，只要簡(jiǎn)單的去網(wǎng)上復(fù)制粘貼一些資料就可以輕松完成。其次，由于一部分同學(xué)不會(huì)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析以及認(rèn)為時(shí)間不夠無(wú)法完成調(diào)查取證并分析數(shù)據(jù)，所以他們?cè)谶x擇調(diào)研形式時(shí)可能會(huì)較少使用調(diào)查問(wèn)卷。仍然有小部分同學(xué)擔(dān)心在調(diào)查過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不安全情況。

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因此學(xué)校在實(shí)行教改后應(yīng)該提供相應(yīng)的實(shí)踐基地，使同學(xué)們可以放心安全的進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。我們可以猜測(cè)，由于擔(dān)心安全問(wèn)題，以及時(shí)間的緊迫性，因此絕大部分同學(xué)均選擇了組隊(duì)進(jìn)行調(diào)研。有76%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義的學(xué)習(xí)在生活中起到了指導(dǎo)意義，并起到了積極的作用。受調(diào)查的51%的同學(xué)在本學(xué)期對(duì)《馬克思主義基本原理》學(xué)習(xí)后，對(duì)馬克思主義的理解只是加深了一點(diǎn)。受調(diào)查中一半的同學(xué)對(duì)教材只是進(jìn)行了粗略的瀏覽，大概了解其基本知識(shí)框架。認(rèn)真閱讀過(guò)教材同學(xué)人數(shù)達(dá)到44%，說(shuō)明雖然有些同學(xué)平時(shí)課業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，作業(yè)比較多，但還是有大約一半的同學(xué)認(rèn)真閱讀過(guò)課本，可見(jiàn)這門課在他們心中的地位還是比較重的，他們認(rèn)為馬克思主義基本原理對(duì)他們的學(xué)習(xí)與生活乃至今后的事業(yè)發(fā)展都會(huì)起到幫助作用。對(duì)《馬克思主義基本原理》這門課的難易程度，70%同學(xué)認(rèn)為難度一般。說(shuō)明這門課的教學(xué)內(nèi)容的選擇還是比較符合同學(xué)們的認(rèn)知發(fā)展程度的。大部分同學(xué)對(duì)《馬克思主義基本原理》教學(xué)的意見(jiàn)與教改建議主要還是集中在希望老師授課方式多樣化，講課內(nèi)容豐富新穎。

四、對(duì)馬克思主義原理的分析：

要端正大學(xué)生對(duì)馬克思主義的態(tài)度，主要有以下的原因：大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)化的馬克思主義的重要性：首先，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，了解馬克思主義中國(guó)化的歷程，可以把握好個(gè)人乃至民族的前進(jìn)方向，可以明辨是非；其次，可以獲得正確認(rèn)識(shí)世界的思維方法，為自己提供許多科學(xué)的辯證思維，可以很好地掌握和應(yīng)用思維工具；再次，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，可以提升自己的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)“為人民服務(wù)”的意識(shí)；最后，青年大學(xué)生可以正確處理學(xué)習(xí)與工作生活中的各種矛盾，從而有助于獲得不斷奮斗前行的動(dòng)力。

五、本次調(diào)查的教學(xué)的意見(jiàn)與教改建議：

通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果以結(jié)果的分析，對(duì)《原理》教改意見(jiàn)主要如下: 案例教學(xué)法的應(yīng)用，內(nèi)涵式提高，推進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，考試方式的改革。本文的研究成果對(duì)《原理》的教學(xué)改革起到了一定的補(bǔ)充作用。1． 案例教學(xué)法的應(yīng)用

案例教學(xué)法的基本模式可概括為: “案例 － 探究 － 反饋 － 探究 － 總結(jié)”。教師在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該多角度的調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生發(fā)言;為達(dá)到總結(jié)提高的目的，發(fā)言完畢后，應(yīng)由老師點(diǎn)評(píng)，總結(jié)出系統(tǒng)性和規(guī)律性的知識(shí)點(diǎn)。

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2． 內(nèi)涵式提高

教師應(yīng)該提高對(duì)《原理》課的認(rèn)知程度，熟悉世界形勢(shì)的最新發(fā)展變化，加強(qiáng)任課教師團(tuán)體的理論修養(yǎng)，積極參加校內(nèi)外的講課比賽，觀看學(xué)習(xí)優(yōu)秀的政治理論課的視頻公開(kāi)課等。3． 現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)比如創(chuàng)建教師個(gè)人主頁(yè)，可以讓老師更好的跟學(xué)生進(jìn)行交流，討論多種教學(xué)模式和教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題等。教師應(yīng)該精心制作的多媒體課件，并使用視頻和圖像資料，既能拓寬學(xué)生的視野，也提高了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。4． 考試方式的改革

采用多樣化考核方式，把握主觀性的命題原則，設(shè)計(jì)開(kāi)放式的考試方式，形成一整套新的考核方式。

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參考文獻(xiàn): 【1】《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)效果評(píng)價(jià)的問(wèn)題與對(duì)策；孫來(lái)斌;李敏；思想政治教育研究；2010-12-20；

【2】《馬克思主義基本原理概論》案例教學(xué)實(shí)效性探究；李莘；產(chǎn)業(yè)與科技論壇；2011-10-08；

【3】“馬克思主義基本原理”課程案例教學(xué)法探究；高丹莉；徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)；2012-3-03；

【4】《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)體系的建立與探討；何丹；佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)；2014-04-15；

【5】對(duì)《馬克思主義基本原理概論》教改的建議與思考；何丹；中國(guó)校外教育；2014-07-30。

第二篇：馬原調(diào)研報(bào)告

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

目錄

目錄.........................................................................................................................1 摘要.........................................................................................................................2 關(guān)鍵詞....................................................................................................................2

一、前言.............................................................................................................2

二、女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題現(xiàn)狀調(diào)查分析......................................3 1.調(diào)查方式。...............................................................................................3 2.調(diào)查內(nèi)容和題目。....................................................................................3 3.調(diào)查結(jié)果分析。........................................................................................4

三、女大學(xué)生人身安全意識(shí)薄弱原因........................................................4

四、女大學(xué)生人身安全保障對(duì)策.................................................................6

五、結(jié)語(yǔ)................................................................................................................7 參考文獻(xiàn)：...........................................................................................................8 附件：調(diào)查問(wèn)卷..................................................................................................9 1

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

——以中央民族大學(xué)為例

摘要：加強(qiáng)高校女大學(xué)生人身安全意識(shí)教育和管理是現(xiàn)代高等教育對(duì)女性綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是貫徹以人為本，科學(xué)發(fā)展教育理念的重要體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)中央民族大學(xué)在校女大學(xué)生人身安全意識(shí)與防范能力現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析和研究，提出女大學(xué)生人身安全意識(shí)提高的實(shí)踐對(duì)策，包括從自身、家庭、學(xué)校以及社會(huì)方面出發(fā)，形成高效、靈活的女大學(xué)生人身安全意識(shí)教育體系。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生

人身安全

對(duì)策

一、前言

安全是人類社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展與進(jìn)步的前提條件，是人類個(gè)體健康發(fā)展的基本保證。高校個(gè)體人身安全問(wèn)題，不僅關(guān)系到高校個(gè)體在校合法權(quán)益的有效保障，也是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)成才的前提。為在校大學(xué)生提供扎實(shí)、有效的人身安全教育，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人身安全意識(shí)培養(yǎng)，提高大學(xué)生人身安全意識(shí)和防范能力，是維護(hù)校園穩(wěn)定，是為大學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活條件，促進(jìn)校園建設(shè)的有效措施。高校在校女大學(xué)生，因其自身身心特點(diǎn)及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在人身安全教育方面有著特殊的需求。

2014年8月份以來(lái)，國(guó)內(nèi)女大學(xué)生事件接連報(bào)道。8月28日凌晨，江蘇吳江19歲女大學(xué)生高秋曦失聯(lián)半個(gè)月后確認(rèn)遭搶劫被殺害;8月21日，22歲的女大學(xué)生小金在濟(jì)南被黑車司機(jī)綁架、囚禁4天，并慘遭毆打、性虐；8月9日，20歲的女大學(xué)生高渝在重慶“搭錯(cuò)車”

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

不幸遇害。這些事件的發(fā)生，引起了社會(huì)的巨大關(guān)注，也引起了眾人對(duì)女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題的思考，人們普遍意識(shí)到加強(qiáng)對(duì)女大學(xué)生人身安全意識(shí)教育的重要性、必要性與緊迫性。作為在校大學(xué)生，也應(yīng)該注意到問(wèn)題的嚴(yán)重性，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。就目前國(guó)內(nèi)對(duì)人身安全意識(shí)方面的研究，鮮有針對(duì)性強(qiáng)、集中度高的安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查。因此，本小組通過(guò)對(duì)中央民族大學(xué)在校生人身安全問(wèn)題現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，探索適合女大學(xué)生在人身安全方面存在的問(wèn)題以及相應(yīng)的解決措施。希望通過(guò)我們的探求，能為高校在校園安全方面提供一些有效建議。

二、女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題現(xiàn)狀調(diào)查分析

1.調(diào)查方式。本次調(diào)查以中央民族大學(xué)在校女大學(xué)生為為調(diào)查對(duì)象，選取了教室、宿舍、圖書館、為調(diào)查地點(diǎn)，采取了問(wèn)卷調(diào)查的調(diào)查方式。本次調(diào)研印發(fā)問(wèn)卷100份，主要面向?qū)W院大二學(xué)生群體，實(shí)際收回69份，有效問(wèn)卷65份，回收率為69%，有效率94.2%。說(shuō)明調(diào)查問(wèn)卷有一定的實(shí)際效用，為進(jìn)一步分析、研究做好基礎(chǔ)。

2.調(diào)查內(nèi)容和題目。本次調(diào)查主要針對(duì)女大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往等活動(dòng)特點(diǎn)以及青年女性心理特征選取和確定調(diào)查內(nèi)容。問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容主要圍繞女大學(xué)生家庭背景（來(lái)自何處）、教育背景（所在年級(jí)）、生活情況（和誰(shuí)一起生活）、外出習(xí)慣（是否告知家人、是否注意信息收集）、交往情況（和陌生人來(lái)往特點(diǎn)、和朋友聚會(huì)情況）、突發(fā)情況模擬反應(yīng)等方面，共21個(gè)問(wèn)題調(diào)查了女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題，以及防范技能。

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

3.調(diào)查結(jié)果分析。問(wèn)卷數(shù)量為100份，實(shí)際收回69份其中來(lái)自大城市的有21人，來(lái)自農(nóng)村有4人，來(lái)自小城市或城鎮(zhèn)有44人。來(lái)自大城市的21人中，只和父母生活在一起的有16人，只和爺爺奶奶生活在一起的有2人，和父母和爺爺奶奶生活在一起的有2人，一位和父親在一起生活。從調(diào)查問(wèn)卷可知：

第一，缺乏防范意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)；大部分的女大學(xué)生都表示在乘坐出租車的時(shí)候會(huì)注意出租車的相關(guān)信息，但是卻不會(huì)把相關(guān)信息告訴自己的家人。

第二，缺乏良好的人身安全習(xí)慣，與陌生人的溝通能力有待改善；面對(duì)陌生人的各種搭訕，大多數(shù)的女大學(xué)生都表示會(huì)提高警惕，但是堅(jiān)決拒絕的人很少，說(shuō)明拒絕的意識(shí)還不夠強(qiáng)，多數(shù)人表示會(huì)考慮考慮再?zèng)Q定，所以有很大的安全隱患。

第三，缺乏系統(tǒng)的人身安全知識(shí)，并缺乏系統(tǒng)的人身安全意識(shí)教育觀念；多數(shù)家長(zhǎng)都會(huì)告訴自己的孩子一些安全知識(shí)，卻不會(huì)很經(jīng)常地強(qiáng)調(diào)。多數(shù)女大學(xué)生表示本校很少舉辦女大學(xué)生安全講座，卻覺(jué)得沒(méi)有很大必要舉辦相關(guān)講座，說(shuō)明女大學(xué)生對(duì)自己的安全防范意識(shí)還不強(qiáng)，或以為自己不需要相關(guān)講座的知識(shí)的教育。

綜上所述，雖然女大學(xué)生人身安全意識(shí)還相對(duì)薄弱。

三、女大學(xué)生人身安全意識(shí)薄弱原因

女大學(xué)生人身安全意識(shí)的相對(duì)薄弱，是多方面因素導(dǎo)致的后果，學(xué)校，社會(huì)，國(guó)家等都是造成這一現(xiàn)象的重要因素。

就女大學(xué)生而言，由于長(zhǎng)期生活在校園生活中，思想較為單純，女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易輕信別人，被壞人的花言巧語(yǔ)所蒙蔽，加上防范意識(shí)薄弱，往往成為犯罪分子的犯罪對(duì)象。在最近女大學(xué)生遇害事件中，搭車遇害為多數(shù)，主要是坐黑車，坐陌生人順風(fēng)車。女大學(xué)生坐黑車，坐順風(fēng)車是出于圖便宜和圖省事，這本就是一個(gè)很不安全的行為，加上她們又沒(méi)有一定的防范意識(shí)，如記下車牌號(hào)，注意車行駛的方向是否正確等意識(shí)，而最終導(dǎo)致被侵害的悲劇。在行為方面，由于大學(xué)比較自由開(kāi)放，學(xué)業(yè)也比較輕松，女大學(xué)生更有時(shí)間和心思去打扮自己，尤其是在夏天，穿著較為單薄，甚至在衣著打扮上過(guò)于暴露，最容易引起犯罪分子的注意以及犯罪欲望。部分學(xué)生在夜晚出行，不夠謹(jǐn)慎，有時(shí)候會(huì)選擇偏僻小路，存在著極大地安全隱患。在大學(xué)中，攀比現(xiàn)象是比較嚴(yán)重的，雖然學(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但是還是帶著昂貴手機(jī)，背著名牌包包，還常常作為炫耀的資本，還有的學(xué)生回校途中攜帶了大量現(xiàn)金，這往往會(huì)刺激犯罪分子，從而被搶劫甚至殺害。從女大學(xué)生性格方面來(lái)分析，當(dāng)女大學(xué)生遇害之時(shí)，容易情緒失控，不能沉著冷靜思考對(duì)策。以及男女力量懸殊情況使之不能以之對(duì)抗。大部分女大學(xué)生被性騷擾后選擇忍氣吐聲，不去告發(fā)犯罪分子，害怕被同學(xué)嫌棄與嘲笑，犯罪分子不能得到嚴(yán)懲，只能導(dǎo)致其越發(fā)放肆，悲劇就會(huì)愈演愈烈。最近發(fā)生的廈大博導(dǎo)誘奸女生事件就是典型案例之一，多名女大學(xué)生被猥褻，但是都沒(méi)有舉報(bào)，不僅僅是怕被同學(xué)嘲笑，還受到權(quán)利的壓迫，所以她們都選擇了隱瞞，自我承擔(dān)，卻導(dǎo)致了更多的女學(xué)生遇害。

至于學(xué)校方面，缺乏對(duì)學(xué)生人身安全意識(shí)的教育，尤其是在性教

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

育方面的知識(shí)幾乎不會(huì)涉及。有的學(xué)校雖然有宣傳一些人身安全方面的知識(shí)，但是并沒(méi)有引起學(xué)生足夠的重視，所以沒(méi)有收到很好的效果，而且在體育課程設(shè)臵上開(kāi)設(shè)防身課程很少，沒(méi)有普遍性。

社會(huì)方面，近年的社會(huì)風(fēng)氣日益下降，道德嚴(yán)重滑坡，以權(quán)謀利的現(xiàn)象普遍存在，人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題;社會(huì)治安管理不完善不規(guī)范，尤其是在公共交通系統(tǒng)上，導(dǎo)致了黑車猖獗；社會(huì)上缺少援助受害女生的機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致其沒(méi)有途徑尋找?guī)椭?，只能忍氣吐聲。?guó)家在這方面的法律有待完善，立法方面不夠完善，不能很好維護(hù)受害人的權(quán)利，在執(zhí)法方面還有待提高，很多犯罪分子并沒(méi)有得到真正的懲罰。

四、女大學(xué)生人身安全保障對(duì)策

1.就個(gè)人而言，提高自我防范意識(shí)以及鍛煉、提高自我防范能力。自主學(xué)習(xí)自我保護(hù)常識(shí)、理論、心理以及技能。學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識(shí)，懂法、知法、用法，運(yùn)用法律武器捍衛(wèi)自己合法權(quán)益，保障自身人身安全。積極參加各種人身安全教育活動(dòng)，提高實(shí)踐能力。同時(shí)注重日常生活習(xí)慣，并注重與人交流溝通能力的培養(yǎng)和提高。遇到人身安全突發(fā)件事，要沉著冷靜應(yīng)對(duì)，尋找時(shí)機(jī)脫身。

2.家庭在一個(gè)人成長(zhǎng)中擔(dān)任著重要的角色，起著重要的作用。因此家長(zhǎng)要提高大學(xué)生人身安全問(wèn)題的重視，家庭要從小注重給孩子培育自我保護(hù)意識(shí)觀念的培養(yǎng)，自我保護(hù)意識(shí)的提高，自我保護(hù)技能的訓(xùn)練，通過(guò)各種方式加強(qiáng)大學(xué)生安全意識(shí)教育，提高大學(xué)生的人身安全意識(shí)以及自我保護(hù)能力。

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

3.學(xué)校方面，校方要以維護(hù)校園安全、穩(wěn)定為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)生人身安全意識(shí)的引導(dǎo)和教育。高校要引起重視，把大學(xué)生人身安全教育作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，列入學(xué)校工作的的重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。把人身安全教育列為課程，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生在這方面的教育。于此同時(shí)，定期舉辦與大學(xué)生人身安全教育相關(guān)的競(jìng)賽、實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)人身安全問(wèn)題的注意。在制度上，注重對(duì)大學(xué)生人身安全的保障，并在施行中嚴(yán)格執(zhí)行。高校通過(guò)開(kāi)展安全講座、發(fā)放安全防范宣傳單等方式,增強(qiáng)大學(xué)生的自我防范意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力。

4.政府相關(guān)部門要加大監(jiān)管力度，嚴(yán)格執(zhí)法，依法對(duì)違法犯罪分子嚴(yán)懲不貸，對(duì)黑車、無(wú)證車輛進(jìn)行有力的監(jiān)督和處罰，消除潛在的安全隱患。通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙、微博等方式加大宣傳力度強(qiáng)化公眾的安全的宣傳，營(yíng)造群體氛圍，全民共同防守，防患于未然，讓大家能夠掌握最基本的安全防范意識(shí)和技能。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生人身安全教育是高校思想政治教育的重要組成部分，本次調(diào)查可知高校在人身安全教育方面還是有所缺失的。近來(lái)女大學(xué)生人身安全問(wèn)題頻發(fā)事件，要求個(gè)人、家庭、學(xué)校以及社會(huì)必須引以重視，加強(qiáng)對(duì)這方面的引導(dǎo)、教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)、形成安全行為習(xí)慣，并為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

參考文獻(xiàn)：

【1】劉麗芳.大學(xué)生安全意識(shí)及防范技能的現(xiàn)狀調(diào)查和對(duì)策分析[ J ].高等教育研究，2010（3）.【2】田瓊.構(gòu)建高效安全教育與管理機(jī)制的創(chuàng)新舉措[ J ].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.【3】崔錦.以學(xué)生為本——加強(qiáng)大學(xué)生安全教育工作[ J ].科技教育，2009（5）.【4】李進(jìn)忠.論大學(xué)生安全意識(shí)的培養(yǎng)[ J ].西安郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.【5】劉芳麗.大學(xué)生安全意識(shí)及防范技能的現(xiàn)狀調(diào)查和對(duì)策分析.[ J ].高等教育研究，2010（3）.8

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

附件：調(diào)查問(wèn)卷

馬原實(shí)踐練習(xí)調(diào)查問(wèn)卷

尊敬的同學(xué)：

您好，打擾一下，我們?cè)谧鲫P(guān)于“女大學(xué)生人身安全問(wèn)題調(diào)查”的實(shí)踐，非常感謝您能夠參加本次問(wèn)卷調(diào)查，提供您的看法與意見(jiàn)，希望能夠得到您的大力支持與合作。本調(diào)查不記名，數(shù)據(jù)在統(tǒng)計(jì)后統(tǒng)一處理。能傾聽(tīng)您的意見(jiàn)，我們感到十分榮幸！謝謝！

1.你所在的年級(jí)是（）（單選）A.大一

B.大二

C大三

D大四 2.你來(lái)自（）（單選）

A.大城市

B.小城市或城鎮(zhèn)

C.鄉(xiāng)村 3.在家你跟誰(shuí)生活在一起？（多選）

A.爸爸

B.媽媽

C.爺爺

D.奶奶

E.其他______________ 4.你外出或上學(xué)路上是否總是結(jié)伴而行？（）（單選）A.是

B.否

5.外出時(shí)，你是否會(huì)及時(shí)告之你家人？（）（單選）

A.是

B.否

6.回到家或到學(xué)校時(shí)，你是否會(huì)及時(shí)告之你家人？（）（單選）A.是

B.否

7.打車時(shí)，你是否會(huì)留意出租車的車牌號(hào)或者其他相關(guān)信息？（）（單選）A.會(huì)

B.不會(huì)

8.你是否會(huì)把你乘坐車輛的基本信息告訴你的家人？（）（單選）

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

A.會(huì)

B.不會(huì)

9.面對(duì)陌生人搭訕，你會(huì)怎樣處理?（）（單選）

A.不理睬

B.簡(jiǎn)單回應(yīng)，無(wú)防范意識(shí)

C.看情況而定，防范意識(shí)強(qiáng) 10.在路上有個(gè)陌生人向你問(wèn)路并要求你帶他去，你會(huì)：（）（單選）

A.時(shí)間允許，路又近，就帶他去

B.不管怎樣都委婉拒絕

C.其他_______________ 11.陌生人主動(dòng)熱情邀請(qǐng)你坐其車順路捎你一段路，你是否會(huì)接受邀請(qǐng)？（）（單選）

A.欣然接受

B.考慮考慮，視情況而定

C.堅(jiān)決不接受

12.有個(gè)聊了很長(zhǎng)時(shí)間而且很聊得來(lái)的陌生男網(wǎng)友約你見(jiàn)面，你會(huì)：（）（單選）A.單獨(dú)去見(jiàn)面

B.和朋友結(jié)伴去

C.婉言拒絕，不去 13.在什么情況下，他人更容易獲得你的信任？（）（多選）

A.對(duì)方給予你幫助

B.熟悉的人

C.談的來(lái)且態(tài)度溫和的人

D.其他_________________________ 14.朋友聚餐時(shí)，你會(huì)選擇什么飲品？（）（單選）

A.大家喝什么我就喝什么

B.水果類飲品

C.奶類飲品

D.白酒

F.葡萄酒

G.其他_______________ 15.如果遇到不法分子的傷害，你會(huì)采取什么措施？（）（多選題）A向周圍的人求救 B.拋棄財(cái)產(chǎn)，保護(hù)自己 C.先順從，找機(jī)會(huì)求救 D.忍氣吞聲，不采取措施

女大學(xué)生人身安全意識(shí)問(wèn)題調(diào)查

E.誓死反抗 F.報(bào)警

G.其他_____________________ 16.外出時(shí)，父母是否會(huì)告訴你一些要注意的安全事項(xiàng)？（）（單選）會(huì)

B.不會(huì)

17.父母是否經(jīng)常給你講一些有關(guān)安全防范和自我保護(hù)方面的知識(shí)？（）（單選）經(jīng)常

B.偶爾

C.從不

18.外出時(shí)，父母是否會(huì)詢問(wèn)你和誰(shuí)出去、到哪、干什么等事項(xiàng)？ A.會(huì)

B.不會(huì)

19.你的學(xué)校是否定期舉辦女大學(xué)生安全方面的講座？（）（單選）是

B.否

20.你覺(jué)得學(xué)校定期舉辦女大學(xué)生安全方面的講座有必要嗎？（）（單選）有必要 B.沒(méi)必要

21.學(xué)校要開(kāi)展防身術(shù)課程，你最可能選擇哪種？（）（多選）A.跆拳道 B.散打 C.搏擊 D.摔跤 E.不知道 F.其他

本次問(wèn)卷調(diào)查到此結(jié)束！再次感謝您的配合與支持！謝謝！

第三篇：馬原調(diào)研題目(參考)

《馬克思主義基本原理體系概論》學(xué)生調(diào)研參考題：

1.自我家庭收入、消費(fèi)狀況及自我消費(fèi)占家庭消費(fèi)比例調(diào)查

2.老年人的生活狀況及需求調(diào)查

3．大學(xué)生的文化生活狀況調(diào)查

4.校園不和諧因素調(diào)查

5.我校本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)去向調(diào)查（本專業(yè)畢業(yè)生的社會(huì)就業(yè)空間調(diào)查）

6.大學(xué)生的信仰狀況調(diào)查（大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的信仰程度調(diào)查）

7.大學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)資源的情況調(diào)查

8.學(xué)校周邊經(jīng)營(yíng)狀況的調(diào)查（或個(gè)別調(diào)查）

9.一次有益的社會(huì)活動(dòng)參與

10．大學(xué)生的生活幸福感調(diào)查

第四篇：馬原簡(jiǎn)答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個(gè)人條件。

3、簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！焙?jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

列寧的物質(zhì)定義言簡(jiǎn)意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

4、為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為 三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

5、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

6、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之所在。

8、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的辯證法；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

10、簡(jiǎn)述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，11、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

12、簡(jiǎn)述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。

群眾觀點(diǎn)包括四個(gè)基本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來(lái)，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

13、簡(jiǎn)述私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

由于社會(huì)分工的存在，使得每個(gè)生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會(huì)消費(fèi)，因而其勞動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動(dòng)成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。

私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)椋核饺藙趧?dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程。

14、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的時(shí)候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動(dòng)力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來(lái)剩余價(jià)值。

15、簡(jiǎn)述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。

用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，叫做可變資本。

馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；為我們考察資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

16、簡(jiǎn)述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤(rùn)聯(lián)合起來(lái)獨(dú)占生產(chǎn)和市場(chǎng)。

自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因?yàn)椋寒?dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時(shí)，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競(jìng)爭(zhēng)的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢(shì)；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

17、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。

國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會(huì)化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會(huì)化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長(zhǎng)與人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾加深了。

國(guó)家壟斷資本主義的具體形式有：國(guó)有壟斷資本，即國(guó)家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國(guó)家和私人共有的壟斷資本，即國(guó)有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國(guó)家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國(guó)家壟斷資本與私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)的結(jié)合；

18、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會(huì)化程度較低的局限性；國(guó)家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國(guó)家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足的矛盾；國(guó)家壟斷資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計(jì)劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無(wú)政府狀態(tài)和盲目性。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國(guó)家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤(rùn)服務(wù)的；國(guó)家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。

國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國(guó)家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤(rùn)。

19、簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。

根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

20、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富；實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。

第五篇：馬原簡(jiǎn)答題

馬原簡(jiǎn)答題

1、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類社會(huì)和精神意識(shí)，盡管他們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無(wú)限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)，離開(kāi)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開(kāi)客觀實(shí)在性的多樣性，會(huì)變成純粹的虛無(wú)。只有堅(jiān)持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對(duì)世界本來(lái)面目的真實(shí)反映。（2分）

2、怎樣理解人的自覺(jué)活動(dòng)與社會(huì)歷史客觀必然性的關(guān)系？（12分）第一，人的自覺(jué)活動(dòng)的開(kāi)展、自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（1分）第二，人的自覺(jué)活動(dòng)的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動(dòng)的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢(shì)也是不斷發(fā)展的，人們?cè)谧杂X(jué)活動(dòng)中可不斷掌握并運(yùn)用社會(huì)規(guī)律；（2分）第三，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會(huì)歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）

3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和其他哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的區(qū)別是什么？ 第一，馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論。（2分）第二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了不可知論。（1分）第三、馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持能動(dòng)革命的反映論，反對(duì)直觀被動(dòng)的反映論。（1分）

4、怎樣理解社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征？ 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；（2分）人民當(dāng)家作主在社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求；（1分）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。（1分）

5、如何理解哲學(xué)的基本問(wèn)題？ “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本流派。思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。（2分）

6、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）

7、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動(dòng)性中的統(tǒng)一。（2分）

8、為什么說(shuō)人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（2分）社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是結(jié)合在一起的。（2分）

9、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（2分）

10、怎樣理解人的自覺(jué)活動(dòng)與社會(huì)歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺(jué)活動(dòng)的開(kāi)展、自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺(jué)活動(dòng)的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動(dòng)的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢(shì)也是不斷發(fā)展的，人們?cè)谧杂X(jué)活動(dòng)中可不斷掌握并運(yùn)用社會(huì)規(guī)律；（2分）第三，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會(huì)歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）

11、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類社會(huì)和精神意識(shí)，盡管他們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但根源于物質(zhì)都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無(wú)限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)，離開(kāi)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開(kāi)客觀實(shí)在性的多樣性，會(huì)變成純粹的虛無(wú)。只有堅(jiān)持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對(duì)世界本來(lái)面目的真實(shí)反映。（3分）

12、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說(shuō)明我國(guó)政治體制改革的必要性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（2分）我國(guó)原有的政治上層建筑已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此要通過(guò)政治體制改革以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。（3分）

13、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？ 第一，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征；（2分）第二，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學(xué)具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（2

14、為什么說(shuō)實(shí)踐是人所特有的存在方式？ 第一，人的存在和人的屬性表現(xiàn)在實(shí)踐之中；（2分）第二，實(shí)踐是人的生命之根和立命之本；（1分）第三，人的本質(zhì)是實(shí)踐中生成的；（2分）第四，實(shí)踐使人成為有意識(shí)的類存在物。（1分）

15、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（2分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）

16、怎樣理解人的自覺(jué)活動(dòng)與社會(huì)歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺(jué)活動(dòng)的開(kāi)展、自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺(jué)活動(dòng)的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動(dòng)的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢(shì)也是不斷發(fā)展的，人們?cè)谧杂X(jué)活動(dòng)中可不斷掌握并運(yùn)用社會(huì)規(guī)律；（2分）第三，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會(huì)歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）

17、怎樣理解社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特征？ 第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；（2分）第二，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，是社會(huì)主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅(jiān)持依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（2分）

18、馬克思主義哲學(xué)的基本特征有那些？（１）馬克思哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（1.5）（２）馬克思哲學(xué)是是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系（1.5）（３）馬克思哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器（1.5）總之，馬克思哲學(xué)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)（1.5）

19、怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？ 物質(zhì)世界是多樣性的，但多中寓

一、異中有同、差別中有一致（２分）世界是有差別性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一，不是統(tǒng)一于精神，也不是統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)或者某種結(jié)構(gòu)、屬性（２分），而是統(tǒng)一于提取一切事物共同本質(zhì)的物質(zhì)性（２分）20、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在哪些方面？根本分歧是什么？為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心？ １．（１）辯證法承認(rèn)聯(lián)系，而形而上學(xué)否認(rèn)聯(lián)系（１分）；（２）辯證法承認(rèn)發(fā)展，形而上學(xué)否認(rèn)發(fā)展（１分）（３）辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，二者的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)矛盾（１分）２．（１）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)的變化，發(fā)展的動(dòng)力揭示了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立（１分）（２）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律的范疇之中。（１分）（３）矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法（１分）

21、怎樣理解唯物辯證的否定觀？（１）辯證法否定觀是建立在對(duì)肯定和否定辨證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一種辨證的否定觀（２分）（２）辯證法否定觀是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展（２分）（３）辯證法否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物變化的聯(lián)系環(huán)節(jié)（２分）

22、哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？他包括那些內(nèi)容？ 思維和存在（或物質(zhì)與精神）之間的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題（2分）他包括2方面的內(nèi)容：（1）思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪哪個(gè)是世界本原的問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）（2）思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即世界是否可知的，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)世界，這個(gè)問(wèn)題是在的認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）

23、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根本內(nèi)容和內(nèi)在動(dòng)力。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的鑰匙。（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。（4）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

24、簡(jiǎn)述真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法？（1）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即是確定的，又是不確定的，是確定與不確定的辨證統(tǒng)一，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的辯證法（2分）（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：①檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是無(wú)條件的絕對(duì)的②實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出檢驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)也是絕對(duì)的（3分）（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：①任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因?yàn)橐欢v史條件下的實(shí)踐不能完全駁倒或證實(shí)現(xiàn)存的一切認(rèn)識(shí)②實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過(guò)程。（2分）

25、唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立表現(xiàn)在哪些方面？（1）歷史唯物主義認(rèn)識(shí)社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯心主義則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，社會(huì)存在是第二性的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會(huì)存在決定意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的客觀過(guò)程。歷史唯心主義史觀是從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，認(rèn)為思想動(dòng)機(jī)是社會(huì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性（2分）（3）歷史唯物主義從生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的決定力量出發(fā)，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史唯心主義否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認(rèn)為英雄是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。（2分）

26、怎樣理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用。（1）生產(chǎn)方式是，社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造著，為社會(huì)發(fā)展提供最基本的條件。（3）人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量。

27、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？ 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。（1.5分）（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（1.5分）（2）馬克思主義哲學(xué)是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系（1.5分）（3）馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思想武器（1.5分）28.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（2分）

29、如何理解真理的辯證性？（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的相互包容、相互滲透、相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分，絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中（2分）（2）絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之和構(gòu)成了絕對(duì)真理（2分）（3）人類認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展、深化的、每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)作為相對(duì)真理都是絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯（2分）30、簡(jiǎn)述矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。（1矛盾同一性指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)；矛盾斗爭(zhēng)性指矛盾對(duì)立面之間的相互否定，相互排斥的趨勢(shì)（2分）（2同一性不能脫離斗爭(zhēng)而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。（2分）（3）矛盾斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，矛盾雙方總是處在對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中，同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立是同一中的 對(duì)立。（2分）31．簡(jiǎn)述人類歷史發(fā)展的基本特征。（1）人類社會(huì)歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過(guò)程。（1.5分）（2）人類社會(huì)發(fā)展是規(guī)律決定性和主體能力性相統(tǒng)一的（1.5分）（3）人類社會(huì)發(fā)展即顯示出統(tǒng)一性，有顯示出多樣性（1.5分）（4）人類社會(huì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（1.5）