第一篇：還歷史本真,論是非功過

還歷史本真，論是非功過

——高中選修《統(tǒng)一中國的

意圖：歷史舞臺畢竟不是戲劇舞臺，歷史人物的評價不可臉譜化，中國829個帝王不可能千人一面，他們均有自身的個性。該課采用思辨導(dǎo)學(xué)的方式，目的就是要喚醒學(xué)生質(zhì)疑求異的探究意識，在不同觀點(diǎn)的爭鋒與辨論中，要將反思常態(tài)化，反思的觀點(diǎn)決不可不加辨析地輕信教材，而要與史料的選取、甄別和運(yùn)用相關(guān)，要帶著疑問與歷史人物進(jìn)行心靈的對話，探究歷史問題的真相，批駁謬論，增強(qiáng)學(xué)史鑒史的意識。

問題：不知從什么時候起，我們進(jìn)入了以“美”論英雄的時代。網(wǎng)絡(luò)更催生出熱詞“高富帥”與“白富美”。秦始皇的相貌能拿“高富帥”套用嗎？影片《荊軻刺秦》中由李雪健扮演的秦始皇給觀眾留下了一個身形猥瑣、身體孱弱的形象，而影片《英雄》中由陳道明扮演的秦始皇則給觀眾留下的是一個高大威武、儀表堂堂的形象。兩部影片的人物形象大相徑庭，孰是孰非？我們來翻閱中學(xué)的歷史教材：七年級的中國歷史教材與高一必修一歷史教材、高二人物評價歷史教材都出現(xiàn)了秦始皇的插圖，器宇軒昂，目視蒼穹，令人過目不忘，是個標(biāo)準(zhǔn)的“高富帥”。但據(jù)《史記·始皇本紀(jì)》記載，受到贏政重用的尉繚對他都沒有留下好印象：“秦王為人，蜂隼，長目，鷙鳥膺，豺聲。少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人?！睂η厥蓟实南嗝玻谷坏贸鎏觳畹剡h(yuǎn)的結(jié)論。那真相如何辨別？請同學(xué)們結(jié)合自己的所學(xué)知識，說說你心中的秦始皇貌相是雍容軒昂還是奇丑無比？說明你的理由。人教版必修一封面部分

學(xué)生1：關(guān)于秦始皇的相貌，史學(xué)記載很少，這給兩部影視作品的創(chuàng)作留下了很大的想象余地，不足為奇。史學(xué)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為秦始皇出生于秦地，屬西北人。一方水土養(yǎng)一方人，他體型應(yīng)高大魁偉，是一個英武瀟灑、相貌堂堂的人。尉繚當(dāng)時這么說秦始皇的長相，帶有惡意的夸張，因此郭沫若推斷秦始皇有生理缺陷是不靠譜的。加上司馬遷的《史記》也具有一定的文學(xué)色彩，不可全信。

學(xué)生2：我們小組多數(shù)人也認(rèn)為秦始皇是個陽剛型的美男子，與剛才小組的觀點(diǎn)一致，只是認(rèn)為他們理由不充分罷了。說秦始皇出生于秦地，屬西北人，就高大，很難立腳。我們小組可以補(bǔ)充四大理由：《太平御覽》中的《河圖》記載秦始皇帝嬴政，“虎口，日角，大目，隆隼，長八尺六寸，大七圍”。如果記載屬實(shí)的話，那么秦始皇是一個矯健魁偉的大男子；據(jù)《秦史稿》，秦制一尺合23.1厘米計算，秦始皇的身高有1.98米，比身高1.91米的NBA球員林書豪還高?？梢娗厥蓟视喝蒈幇?，不愧是典型的帝王之相；從遺傳學(xué)的角度來說,他多少有些父母的遺傳，秦始皇母親趙姬為知名美人，再加上秦莊襄王是王族子弟，遺傳基因優(yōu)秀。史料記載秦莊襄王在首次見到華陽夫人時就得到她的喜愛，女人對外貌是非常看重的，莊襄王若是丑八怪，他再穿著華服也沒用；中國著名歷史學(xué)家翦伯贊在《秦漢史》中也推斷秦始皇應(yīng)該是英俊漂亮的青年。

學(xué)生3:我們小組課前認(rèn)真查閱相關(guān)資料,認(rèn)為司馬遷《史記》記載秦始皇丑八怪的面孔有一定的可信度, “蜂隼，長目，鷙鳥膺，豺聲”。郭沫若在《十批判書》中這樣分析：“鷙鳥膺”是指胸骨突了出來，該是我們今天所說的雞胸，“蜂隼”應(yīng)該是馬鞍鼻，“長目”就是說他的眼睛細(xì)而長，“豺聲”表明有氣管炎，這幾項都是生理上的殘缺。我們推測秦始皇丑的理由有四點(diǎn): 司馬遷撰寫《史

記》是在西漢初年,距離短命的秦朝時間不長,而對方小組引用的《太平御覽》是北宋四大名書之一,雖然具有一定的參考價值,但歷史可信度根本無法與《史記》相提并論；上個世紀(jì)80年代從日本運(yùn)回的《緯書》，記載秦始皇的面貌是“虎口”、“日角”?！盎⒖凇?，就是說他的嘴巴張的像老虎的嘴巴；“日角”，就是說他的兩眉之間有一塊鼓起來的骨頭；教科書上秦始皇像不是古董畫，而是現(xiàn)代人根據(jù)閻立本的《歷代帝王圖》推演出來的，把秦始皇畫成方臉、高鼻、垂耳，一副帝王相，這帶有很大個人的想象力；對方小組代表認(rèn)為秦始皇英俊瀟灑，與遺傳基因相關(guān)，那我問你，身材高挑林書豪的父母身高是多少，他們都不到1.7米。

學(xué)生4：我組也認(rèn)為秦始皇其貌不揚(yáng)。相由心生，我們相信這句話，一個內(nèi)心淳樸良善的人，很難具備一個兇惡毒辣的外貌。秦始皇丑陋的外表易釀成扭曲的不健康的暴政心理。他個性怪異又時而高傲，性情自卑又時而殘忍，心理恐懼又時而逞強(qiáng)，心胸狹窄又時而寬容，兩極心理的成因與他少年特殊成長的遭遇磨難有關(guān)，也與他病理的相貌有關(guān)。

學(xué)生5：再難看的帝王所留下的畫像都是雍容軒昂的，個中潛規(guī)則不言而喻。不信，請大家想想明太祖朱元璋的長相如何？上次我看了十年前的中小學(xué)歷史教材中的朱元璋，奇丑無比，長長的大黑臉，高高隆起的額頭, 向外突出的下巴, 一臉麻子, 還駝背，看了朱元璋的畫像后給人帶來的是恐怖。但現(xiàn)在人教版必修一教科書《

國后也沒因荊軻刺殺未遂而暴行屠城。對于秦始皇是否是暴君，眾說紛紜，眾口難調(diào)，請你結(jié)合所學(xué)的知識，說說你心中的秦始皇是怎樣的執(zhí)政方式？

學(xué)生1：秦始皇給我的感覺就是一個赤裸裸的“暴”字，他對父弒，對母驅(qū)，對書燒，對儒坑，對仇埋，對諫殺，只要秦“天子一怒”必“伏尸百萬，流血千里”，秦始皇是一個活脫脫的暴君專制樣板。高中語文教材中的賈誼《過秦論》就評價他“廢先王之道，焚百家之言”、“殺豪杰”、“執(zhí)敲撲而鞭策天下”，充分揭露了秦不施仁義和暴虐無道的專制一面。

學(xué)生2：秦始皇作為開國君主也有開明的一面。程步先生的《真秦始皇》是以另一個眼光看秦始皇，說秦始皇并不殘暴，反而是依法治國的典范，他制定的律法詳細(xì)縝密，如保護(hù)身體健康的嬰兒成長權(quán)，不得被遺棄；規(guī)定債務(wù)雙方不得以人質(zhì)作抵押；對隨意誣告他人的行為給予處罰；對見死不救者給予法律的處罰。賈誼系西漢王朝的輔助者，自然要以秦的失敗作為反面典型來向皇帝進(jìn)諫，他認(rèn)為先秦時期湯、武執(zhí)政的主流思想是以德治國，后突然冒出以法治國的秦王朝，只講法律不講情面，前后對比自然凸顯秦的暴虐。

學(xué)生3：秦始皇并非生殺自恣之人，我們教材“閱讀與思考”也為此提供了一則材料：水工鄭國本為韓國間諜，在行間過程中“作而覺，秦欲殺鄭國”，但他是個出色的水利建筑師，又愿為秦建萬代之功，因而終未受法，并獲得修渠全權(quán)。秦始皇發(fā)覺鄭國是間諜，不殺實(shí)為少見，并委以重用更罕見。用才之君最難做到寬容之心，而嬴政卻做到了。在滅楚戰(zhàn)爭中王翦曾罵秦王：“秦王恒而不信人?！睂@氣話秦始皇并沒記恨在心，而將全國兵力交于他一人之手，任其指揮未加節(jié)制。開明君主善于納諫。從郡縣分封之爭的史實(shí)可以看出秦始皇在決策上也并非獨(dú)斷，他能聽取臣下意見，集思廣益，構(gòu)成了秦朝在決策上開明專制的特色。這說明秦皇執(zhí)政時的決策權(quán)在于以秦始皇為首的包括文臣、武將、百官、博士等在內(nèi)的一套決策班子，當(dāng)然也不可否認(rèn)秦皇在決策上的個人傾向和最后決定作用。

思辨3——經(jīng)濟(jì)軍事：防御匈奴是北擊匈奴好還是修筑長城好？

意圖：學(xué)生是學(xué)習(xí)歷史的主人，而不是灌輸歷史知識的容器。真正歷史學(xué)習(xí)不是老師講出來的，而是學(xué)生再思?xì)v史材料中悟出來、說出來的。評價歷史人物，教師首先要牽著學(xué)生的手進(jìn)入歷史人物的內(nèi)心世界，讓學(xué)生的認(rèn)知得以浸潤，然后要穿越時空跟歷史人物交流，在體驗中習(xí)得，讓情感得以升華；最后評價歷史人物，應(yīng)運(yùn)用全面辯證的方法，注意本證和依據(jù)，水到渠成，既不生搬硬套，也不主觀臆斷。

問題：有人十分推崇秦始皇，說秦始皇具有美國總統(tǒng)羅斯福般的經(jīng)濟(jì)頭腦，投資長城，修建如馳道、直道一樣的高速公路，拉動內(nèi)需，刺激消費(fèi)，可以說是一名無師自通的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；有人貶低秦始皇，說秦始皇賦斂無度，不顧民生，超前消費(fèi)，出現(xiàn)了如阿房宮一樣的爛尾工程，從而引發(fā)民怨，激化了社會矛盾；有人大罵秦始皇對內(nèi)統(tǒng)一六國、橫征暴斂、大興土木、勞民傷財，對外卻怕匈奴，無意與之抗衡，要大建吃力不討好的長城。

學(xué)生1: 我們認(rèn)為修建長城收效甚微。秦始皇筑長城, 是為防御北方匈奴的, 應(yīng)該說, 在那個冷兵器時代, 長城還是多少起了一點(diǎn)防御作用的, 但作用并不大。相反, 因筑長城而被役死的工匠卻無法計數(shù), 孟姜女哭長城就是典型的例證，正所謂“秦人半死長城下”(王安石語)明朝一代, 長城仍被作為防邊患的屏障, 但當(dāng)時就有有識之士指出, 長城對于防邊患的作用甚小, 修筑長城是“百勞而無一益”的下策。清康熙大帝深知長城對于邊患的無奈, 所以占據(jù)中原后, 便不再用筑長城的辦法搞邊防, 而是改為修德安民的政策, 結(jié)果大奏其功。

學(xué)生2：北擊匈奴風(fēng)險太大，修筑長城一勞永逸。說句實(shí)話,農(nóng)耕民族的杰出代表秦始皇雖然沒有讀過凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之類的著作, 但他大規(guī)模修筑長城的舉動, 的確與經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的成本收益規(guī)律是相符合的。修筑長城固然要耗費(fèi)大量的人力、物力, 在短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)壓力很大,但從長遠(yuǎn)來看,秦始皇的這筆賬算得很精明。此后的歷朝各代, 只要有條件、有需要, 也都盡量采取修筑長城的方式防御北方的游牧民族。因為要把平時基本不騎馬的農(nóng)夫轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的騎兵, 不僅要花費(fèi)大量的時間、金錢訓(xùn)練，還有耗費(fèi)大量的緊缺的靑壯勞力，影響青黃不及的農(nóng)時生產(chǎn)。剛才對方學(xué)生講的孟姜女哭長城的故事經(jīng)我組考證是后人杜撰的，故事源自發(fā)生在春秋時代的杞梁之妻哭悼陣亡丈夫的簡單故事。這個簡單的故事在漢唐時“日漸擴(kuò)大”(顧頡剛語), 演變成了一個孟姜女哭倒秦長城的長篇大故事。

學(xué)生3：修建長城與北擊匈奴，孰好孰壞，權(quán)衡之下，還是修建長城為上，因為秦始皇統(tǒng)治的民眾基本上都是農(nóng)民,要步入大漠草原地區(qū)與匈奴騎兵作戰(zhàn)，肯定是戰(zhàn)略上的大忌。加上，秦朝剛剛初建，百廢待興，各條戰(zhàn)線都急需大量的人力，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，人少力量小，投資長城，韜光養(yǎng)晦，拉動內(nèi)需，刺激消費(fèi)，對促進(jìn)秦朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展大有裨益，一舉兩得。

學(xué)生4:秦始皇根本談不上什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家和理財家，在戰(zhàn)后全國勞力本就有限的背景下，他濫用民力，不顧百姓死活，一會兒修長城建阿房宮、一會兒派方士求長生不老之藥，一會兒又知人固有一死，就大修墳?zāi)?，致使百姓不能“勝其役”，這種折騰不勞命傷財、揭竿斬木才怪呢！所以我認(rèn)為北擊匈奴是軍事戰(zhàn)略的事，修筑長城卻是全社會的事，牽累面廣，況且當(dāng)時秦軍士氣高昂，軍事主動權(quán)在秦朝手中，北擊匈奴一勞永逸，可修建長城秦朝就化主動出擊為被動防御了。歷史證明你越想天下太平，匈奴就越不想你太平。西漢漢武帝多次北擊匈奴，匈奴敗北，天下就多時安穩(wěn)了。

思辨4——思想文化：統(tǒng)一文字有無必要，非改不可嗎？

意圖：對于相同的歷史材料，學(xué)生解讀過程中可以獲得不同的結(jié)論，不隨波逐流，這就是個性。個性思考往往是獨(dú)特的，但絕不是為了求異而故意為之，而是出于真實(shí)的感受。如何引導(dǎo)學(xué)生收集資料，如何提煉自己的觀點(diǎn)，如何挖掘最有價值最有效的歷史信息，需要我們引導(dǎo)和思考。書法是一種藝術(shù)，字體細(xì)節(jié)的變幻成就了該藝術(shù)的經(jīng)久不衰。但不是每一個變化都值得我們不遺余力地喝彩。

問題：提起秦始皇統(tǒng)一文字，幾乎所有教材書籍、博物館的陳詞中無不給予無可復(fù)加的好評，似乎誰也沒有說出任何缺點(diǎn)。其實(shí)世上沒有十全十美的事件，請你對秦統(tǒng)一文字談?wù)勀銈€人的看法？

學(xué)生1：戰(zhàn)國時期文字不統(tǒng)一，同一字各國寫法不同，甚至一國之內(nèi)寫法也不同。統(tǒng)一文字是秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施之一。秦始皇統(tǒng)一文字，使其成為民族文

化得以傳承的基礎(chǔ)，已是不爭的事實(shí)?？梢?，秦始皇統(tǒng)一六國的文字，主流是好的，有利于文字的規(guī)范, 方便了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流，應(yīng)該加以肯定。

學(xué)生2：戰(zhàn)國時代百家爭鳴，人們流動性大,交往頻繁。中原地區(qū)各路士人更是出入各國, 到處上書, 卻從來沒有一條史料提到, 有誰不認(rèn)識對方的書信, 還得請人當(dāng)翻譯的事。這說明當(dāng)時的文字并沒有成為交流思想的障礙。結(jié)合教材《秦統(tǒng)一文字表》，我們不難發(fā)現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一文字存在許多缺陷, 如沒有吸收六國的積極因素,特別是沒有規(guī)范并推廣標(biāo)點(diǎn)符號, 致使標(biāo)點(diǎn)問題拖延到近現(xiàn)代, 才得以解決；二是沒有吸收六國合理的簡化字, 致使已簡化為馬、陽等字, 仍寫作繁體；三是本來秦存在小篆、隸書兩種字體, 兩者相比, 隸書更方便書寫更具有強(qiáng)大的生命力, 然而它卻偏偏采用小篆作為統(tǒng)一模式。

（思辨4統(tǒng)一文字有無必要，非改不可嗎？與意圖中的“書法是一種藝術(shù)文化，字體細(xì)節(jié)的變幻成就了該藝術(shù)文化的經(jīng)久不衰”不是同屬于一類的問題，且學(xué)生的的爭鳴也未涉及到此，另外只有兩個學(xué)生交鋒略顯單薄?？梢钥紤]增加兩個維度：一是，體現(xiàn)文化的地域性與多樣性；二是就簡化字再進(jìn)行辯論，是不是越簡化就越好，可以從港臺保留至今與大陸不盡相同的文字表現(xiàn)形式和我國上世紀(jì)七八十年代用過即費(fèi)的簡化字來生發(fā)討論）

學(xué)生3：我一邊欣賞教材里的“秦統(tǒng)一文字表”，一邊品味剛才老師講的“書法是一種藝術(shù)，字體細(xì)節(jié)的變幻成就了該藝術(shù)文化的經(jīng)久不衰”，越覺得字體細(xì)節(jié)的變幻，總蘊(yùn)藏著難以言盡、純凈簡約的美感。就拿熟悉的“馬”來說，秦統(tǒng)一的篆書“馬”字，線條勻凈，字形修長，整個字體由馬頭、馬鬃、馬尾、四足構(gòu)成，全然是一匹昂首怒吼、勇武無比的馬。從書法藝術(shù)的角度看，該“馬”字呈現(xiàn)出矯健馳騁的“馬”的風(fēng)格，鮮活逼真，體現(xiàn)了中國象形文字經(jīng)久不衰的博大魅力?？梢姡亟y(tǒng)一文字，變幻字體細(xì)節(jié)有利于文字的識別、推廣與傳承，而且不失藝術(shù)美，無疑是一種健步。

學(xué)生4：我也拿“馬”字說事，乍看起來“秦統(tǒng)一文字表”中篆書“馬”好像比齊、楚、燕、韓、趙、魏六國都來得復(fù)雜，好似違背了字體朝著越來越簡單的方向演變的一般規(guī)律。但我們不能因為秦始皇將字體搞復(fù)雜化，就一概否定其功勞。相反，我認(rèn)為字體的演變不是越簡越好，評價字體變幻的得與失更應(yīng)注意字體的可分辨性、實(shí)用性和必要的美感。比如，1964年我國進(jìn)行的漢字簡化活動，將繁體字“愛”改成“愛”，挖去了愛心，使人們不再用心去愛了，所以人與人之間只剩下了虛情假意，勾心斗角，互相算計。字體不會因為繁而失去生命力，現(xiàn)在海外華人圈都在使用繁體字，這也從反面說明60年代制定的簡化字也不是十全十美的。再如，上個世紀(jì)70、80年代，在城鎮(zhèn)街頭一度出現(xiàn)的二簡化字，如餐廳的“餐”寫作“歺”，酒店的“酒”寫成“氿”，這些二簡化字很快又被廢止了。其原因很簡單：什么事情都不能過分、超過應(yīng)有的限度，就會物極必反。

思辨5——社會生活：秦始皇服飾主色調(diào)是彩色還是黑色？ 意圖：服飾是時代的外衣，衣冠服飾是構(gòu)成人類社會生活的重要因素之一, 它既滿足人們在物質(zhì)生活方面的需求, 又與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)尚、審美心理、文化習(xí)俗等有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。常言道，人看衣裝馬看鞍，現(xiàn)行穿衣講究早已超越御寒和遮羞的原始功能，成為一種文化現(xiàn)象，用現(xiàn)代的話說，是一種形象工程。

問題：古人把衣食住行的衣字放在

衣著還是新鮮事。要考究一個歷史人物的衣著，必定要了解該歷史人物所處的社會環(huán)境，即便一個人再有獨(dú)特的個性，也不能游離于當(dāng)時的歷史世界之外。下圖以黑色為服飾主色的秦始皇與上圖以紅色為主色的秦始皇，自相矛盾，究竟哪種顏色與當(dāng)時歷史社會的提倡相吻合？

學(xué)生1：我們通過秦朝水德尚黑的慣例推理，秦始皇的冕服顏色應(yīng)以黑色為主。因為秦漢時期在中國服色制度上是一個重要階段，該時期服裝的顏色不僅受到美學(xué)因素影響，而且還將陰陽五行思想滲入服色制度中。秦始皇對衣著十分講究，作為皇帝他的衣裳是不能亂穿的，在服色等方面均有嚴(yán)格的規(guī)定?？上爻嬖跁r間很短，其相關(guān)史料上沒有秦始皇畫像留存，現(xiàn)有的畫像都是后人根據(jù)史料記載創(chuàng)作出來的。據(jù)現(xiàn)有的材料來看，右圖的出處無從考證，但服色上衣以黑色為主色調(diào)有一定合理性。

學(xué)生2：我們認(rèn)為人教版必修一教材封面的秦始皇畫像比較符合當(dāng)時秦人的審美取向。秦朝距今已經(jīng)2000多年，對于當(dāng)時秦始皇服飾顏色的取舍，我們可以從現(xiàn)存的秦兵馬俑的顏色考證而來。因為我們認(rèn)為，皇帝的喜好通常左右著百姓的生活，秦兵馬俑多彩顏色的呈現(xiàn)也反射出皇帝的嗜好。根據(jù)秦兵馬俑坑出土的各類武士俑身上殘存的顏色分析，我們大體可以推斷秦人對什么顏色的服裝比較喜愛。秦兵馬俑的服飾色彩斑斕，從統(tǒng)計數(shù)字看，2000多年前秦人最喜愛穿的上衣顏色是綠、紅、紫三種顏色，說明秦人非常講究顏色的搭配，喜愛強(qiáng)烈的對比色，也反映了秦人積極的生活內(nèi)容、審美情趣及蓬勃向上的精神面貌。

（為了增加辯論的力度與效果，建議再從趙匡胤“黃袍加身”引申出歷代皇帝一般都身著“黃袍”，以體現(xiàn)出不同一般的“金貴”，這樣也使得歷史人物及學(xué)生的討論立體、豐滿）

學(xué)生3：我認(rèn)為秦始皇服飾主色調(diào)應(yīng)該是黃色的。因為古代皇帝的袍服，既可說龍袍，也可稱黃袍，袍子一旦著上黃色便體現(xiàn)出不同一般的“金貴”。舊有歷史典故“黃袍加身”：五代后周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。這典故“黃袍加身”中的“黃袍”就是被看作古代帝王權(quán)位的象征，隨著君主專制的進(jìn)一步強(qiáng)化，黃袍甚至黃色只為皇帝獨(dú)有、專用，中國古代臣民一概回避禁用。

學(xué)生4：剛才發(fā)言的學(xué)生認(rèn)為秦始皇服飾主色調(diào)應(yīng)該是黃色的，我認(rèn)為與史實(shí)不符，歷史推論不能憑空猜想。其實(shí)，唐朝之前黃色服飾一直比較流行，一般百姓著黃衣仍然較多見。到唐時，“黃袍”成為帝王專用衣著，常人“一切不許著黃”。唐高祖時就曾“禁止庶不得以赤黃為衣服”。由此可見，拿后來皇帝著黃，推斷早于唐朝800多年前的秦始皇的主服色顯然站不住腳，也是歷史研究的一大忌。身穿黃袍的唐太宗

尾聲反思：課堂思辨對話一要注意流程，創(chuàng)設(shè)問題情境、準(zhǔn)備探究話題、交流爭鳴觀點(diǎn)、點(diǎn)撥修正答案；二要需要策略，要注意對話的時機(jī)、分寸、節(jié)奏、推進(jìn)、小結(jié)；三要關(guān)注參與，要關(guān)注對話的全員參與度、全程參與度、主動參與度、真實(shí)參與度。

【作者簡介】 陳小軍，男，1971年生，江蘇南通海安人，中學(xué)高級教師，蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗中學(xué)教師，主要研究中學(xué)歷史教學(xué)。

第二篇：還語文教學(xué)以本真

還語文教學(xué)以本真

——南昌市進(jìn)賢門小學(xué)語文教學(xué)沙龍紀(jì)實(shí)

整理：蔣穎娟

時 間：2006年月12月27日 地 點(diǎn)：會議室 主持人：蔣穎娟 參加人員：全體語文老師

題記：隨著課改的深入發(fā)展，語文課堂教學(xué)發(fā)生著可喜的變化，煥發(fā)著勃勃生機(jī)，欣喜之余，卻又發(fā)現(xiàn)時下的一些語文課堂，張揚(yáng)著新課標(biāo)的旗幟，卻讓語文教學(xué)陷入了誤區(qū)，走向了另一個極端。我們學(xué)校就這一問題舉行了一次教學(xué)沙龍，全體教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了討論和交流，發(fā)表了自己的看法。進(jìn)一步明確了什么是語文課，怎么上好一節(jié)語文課的問題。

余穎：隨著課改的深入發(fā)展，我們的語文教學(xué)的確開辟了一片美麗的天地。但正如《還語文教學(xué)以本真》一文中所說，在一些課堂教學(xué)中，我們的教師常常沉浸在學(xué)生“豐富多彩”的“自主”學(xué)習(xí)，迷戀學(xué)生“變化多端”的“自主”探究中，我們常常沾沾自喜學(xué)生的所謂的“自主”學(xué)習(xí)的喧囂熱鬧情景時，而我們卻真的陷入了誤區(qū)，走向了另一個極端，忘記了把握語文“本色”這個“度”。眾所周知，語文課是學(xué)習(xí)者接近文字、理解文字、感受文字魅力，學(xué)習(xí)文字整合的決竅，那么在課堂教學(xué)中，我們豈能因為追求“生本”而拋棄文本的利用，讓語文學(xué)習(xí)成為天馬行空？在《哈姆雷特》一書中讀不出一個“薛寶釵”，我們怎能允許學(xué)生在閱讀過程中完全脫離文本的價值取向指鹿為馬？我們怎能讓學(xué)生在“走馬觀花”學(xué)文后就成為主角“得意忘言”的表演？我們怎么能夠在語文課上僅滿足學(xué)生能夠自由表達(dá)自己對文本的理解，而不考慮他的言語表達(dá)是否正確、是否流暢、是否具有文采、是否有一定的深度就一味的肯定？我認(rèn)為這一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)，問題并不在“自主”學(xué)習(xí)，而在于“自主”的“泛化”，自主本身并沒有錯，而我們應(yīng)該把握好這個“度”，提倡還學(xué)生主體地位，應(yīng)以“學(xué)”定“教”，并不意味著讓學(xué)生隨心所欲的以“學(xué)”定“學(xué)”。我們始終不該忘記語文是一門學(xué)科。一門學(xué)科就應(yīng)該有自己的課程價值，就應(yīng)該有自己的課程目標(biāo)，就必需有強(qiáng)烈的功利色彩，那就是每一節(jié)課都要達(dá)到一點(diǎn)有關(guān)言語能力培養(yǎng)的收獲，每個單元、每個學(xué)期、每個年段、達(dá)成一定言語能力的提高目標(biāo)。只有這樣，才能使我們的語文課具有長久的生命力?！皝y花漸欲迷了眼”，斑斕未必皆春色，大而無當(dāng)?shù)男鷩炭梢岳说锰撁?，而我們得記住樸素、平常的語文教學(xué)才是真。

陳菊珍：以前的語文課堂確實(shí)讓人覺得枯燥無味，學(xué)生學(xué)的沒有興趣。課改以后，學(xué)生提高了學(xué)習(xí)語文的興趣，這是課改帶來的可喜變化。但是，確實(shí)也走入了一些誤區(qū)。比如說：合作學(xué)習(xí)這一塊，很多語文課堂上的合作學(xué)習(xí)都是一種形式，走過場。有些方面不適合合作學(xué)習(xí)的也合作，比如，一個問題丟給學(xué)生，學(xué)生討論，每個人的思想不一樣，還是各說各的。有些方面有合作價值的我們就進(jìn)行合作，比如說：生字的學(xué)習(xí)和讀課文時就可以小組合作的讀一讀。

葉蓓：對于《還語文教學(xué)以本真》一文中，最后一句我非常有感觸。——小語會崔巒理事長做出了精辟論述：我想只要我們的每一位小語教師能認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐新課程標(biāo)準(zhǔn)，還語文教學(xué)以本真，使我們的語文教學(xué)上出文化品味，把走向另一個極端的語文教學(xué)引導(dǎo)到正確的軌道上來。我今年也教了一個一年級班上的語文課，我就生字教學(xué)方面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)勎覍@個問題的看法。以前我在教一類生字的時候，我會教的很仔細(xì)，很認(rèn)真，一個字一個字的去分析，所以總感覺自己教的累，學(xué)生學(xué)的辛苦，而且往往覺得時間不夠?，F(xiàn)在我教孩子們識字，如今天我教了一個“語”字，有的學(xué)生說：“我早就認(rèn)識這個字了，這是語文的語。”我想學(xué)生在生活中天天見面的，每個學(xué)生都應(yīng)該有這樣的生活經(jīng)驗了，不用再花時間去分析，去記，去組詞，就這樣輕松的教完了這個字。識字教學(xué)的本真問題，就是要還給學(xué)生識字的自由和發(fā)展學(xué)生識字的興趣。

鄧艷萍：新課改如今正進(jìn)行得如火如荼，但老師們很快就發(fā)現(xiàn)專家們的意見并不統(tǒng)一，于是，很多一線的語文老師不禁迷茫了，到底語文課要怎么上？教什么？張慶主編在徐州培訓(xùn)會上給我們指明了方向：“倡簡、求實(shí)、務(wù)本、有度”，讓我茅塞頓開。我認(rèn)真學(xué)習(xí)了這篇報告后，明確了今后小學(xué)語文教學(xué)改革的方向，那就是：處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，處理好教與學(xué)的關(guān)系；去掉浮躁，走出困惑，回歸“簡簡單單教語文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”的常態(tài)路子上來。語文確實(shí)是復(fù)雜的，但換一種角度來看，語文能力怎么形成的？語文素養(yǎng)怎么提高？從操作層面來看，比較簡單。語文就應(yīng)當(dāng)是讀讀寫寫、寫寫讀讀。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文是一門實(shí)踐性學(xué)科。語文能力的形成靠大量的實(shí)踐。語言的形成主要不是學(xué)得的，而是習(xí)得的。要提高學(xué)生的素養(yǎng)，首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教材在每一冊都精心設(shè)計了習(xí)慣篇，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一點(diǎn)，切實(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有了好的習(xí)慣，什么都會有。

張惠：如何簡簡單單教語文，我覺得要做到就是要做到“真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)”，要在語文課堂上抓好學(xué)生的語文基本功，扎扎實(shí)實(shí)地搞好語文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高學(xué)生的語文素質(zhì)。首先我們應(yīng)當(dāng)抓好語文的基本功，構(gòu)建“扎實(shí)”的語文課堂。語文是學(xué)習(xí)和工作的基本工具，我們應(yīng)當(dāng)扎實(shí)提高學(xué)生的語文能力。應(yīng)當(dāng)通過讀寫訓(xùn)練，讓他們具有基本的閱讀、說話、寫作的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在品味語言文字的同時展開豐富的聯(lián)想、思考，同時通過自己對文本的個性化的解讀，產(chǎn)生多元化的思考，形成自己獨(dú)特的感悟。我們在課堂上講的是語文，我們就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)語文意識，抓住文本中的情感交流來品味語言文字，通過語言文字的品味來體會情感，這樣才是“扎實(shí)”的語文課。其次，我們應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，構(gòu)建“真實(shí)”的語文課堂。要強(qiáng)調(diào)誦讀，讓學(xué)生在充分的朗讀的基礎(chǔ)上感悟。同時通過簡單明了的、激勵性的語言使學(xué)生越讀越有信心，越讀越能夠體會到課文的深刻意蘊(yùn)。教師應(yīng)當(dāng)用真實(shí)的眼光、發(fā)展的眼光來對待學(xué)生，引導(dǎo)他們、呵護(hù)他們，引領(lǐng)他們不斷進(jìn)步，構(gòu)建一個具有人文關(guān)懷的真實(shí)的語文課堂。要讓學(xué)生少做題，多讀書、讀好書、讀整本的書。要把語文課拓展到課外去，拓展到生活中去。課標(biāo)中有一句話，值得我們思考：讓學(xué)生在寫作的實(shí)踐中提高寫作能力。這個表述本身就是讓學(xué)生多寫。寫多了，能力自然就提高了。在大量的習(xí)作實(shí)踐中，習(xí)作能力不知不覺就提高了。魯迅說，我沒有什么訣竅，那就是多看多寫。多看多寫中，已經(jīng)形成快速反應(yīng)通道，形成內(nèi)隱的認(rèn)知。學(xué)習(xí)語文是積累的因素，是日積月累的功夫，是日有寸進(jìn)。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在閱讀中去尋找快樂，在閱讀中不斷的成長。

龔明麗：我就還語文教學(xué)以本真這個話題談?wù)勛魑慕虒W(xué)。我覺得作文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生有對生活的感悟，不能脫離學(xué)生興趣和生活。

帥麗：我覺得現(xiàn)在的很多語文課堂上確實(shí)存在著所謂的“求異”，課尾總不忘來上一句。如“小羊到底有沒有被狼吃掉？”“你還有什么辦法讓烏鴉喝到水？”諸如此類的求異，偶爾用之，也不為過，但一落俗套就沒有多大的實(shí)際意義了。比如我今天的課堂上說一個老師給了三個學(xué)生三文錢讓他們?nèi)ベI東西堆滿屋子，前面二個學(xué)生買了柴和草，只有第三個學(xué)生買了一支蠟燭，照亮了整個屋子。這已經(jīng)是最好的方法了。我認(rèn)為沒有必要去問：還有什么比這更好的辦法嗎？

熊麗萍：蘇教版教材主編張慶先生這樣認(rèn)為：“學(xué)習(xí)語文無非八個字，‘讀讀寫寫、寫寫讀讀’罷了?！闭Z言學(xué)家張志公先生曾經(jīng)大聲疾呼：語文的學(xué)習(xí)說法越多，花樣越多，頭緒也就會越復(fù)雜，結(jié)果只能是教者辛辛苦苦，學(xué)者迷迷糊糊。

語文怎么學(xué)，我以為“簡簡單單”。聽、說————具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神；讀、寫————具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的世界，能具體明確、文從字順地表述自己的意思，能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。再細(xì)化一下，即在語文學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該體現(xiàn)“四得”：聽得懂、說得清、讀得透、寫得好。

老師們交流的欲望好很強(qiáng)，但是時間已經(jīng)到了，我們的活動也接近了尾聲。在本次活動中，我們教師們結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談到了語文教學(xué)中的一些實(shí)實(shí)在在的問題，這是我們的收獲。在剛才的交流中，我們有共同認(rèn)同的，也有意見相駁的，但是我們在碰撞中都有所提升，這又是我們的收獲。老師們，“教育是一首詩，是詩一般的事業(yè)?！苯虒W(xué)沙龍剛是對詩一般的事業(yè)進(jìn)行最富熱情，最有生氣也最具創(chuàng)造力的闡釋、求索。祝愿我們的沙龍越辦越好！

第三篇：聚焦課堂,還語文教學(xué)以“本真”(講座稿)

聚焦課堂，還語文教學(xué)以“本真”（講座稿）

福清市城關(guān)小學(xué)

陳瑋

聚焦2008年，歷史永遠(yuǎn)銘記，面對突如其來的汶川大地震，13億中國人民眾志成城，書寫下抗震救災(zāi)的英雄史詩；為了實(shí)現(xiàn)百年奧運(yùn)的夢想，中華民族團(tuán)結(jié)一心，成功地舉辦了“有特色、高水平”的北京奧運(yùn)會和殘奧會；神舟七號飛船成功發(fā)射，浩瀚太空從此留下了中國人漫步的身影??

聚焦語文課堂，我們欣喜地看到課程改革如火如荼燎燃于黃河兩岸，塞北江南,感受到老師教學(xué)的理念變了，內(nèi)容的領(lǐng)域?qū)捔?，知識的結(jié)構(gòu)綜合了，學(xué)習(xí)的形式豐富了??這些變化，彌足珍貴。但同時我們也看到好多的課堂教學(xué)其教學(xué)內(nèi)容“胖”了、教學(xué)環(huán)節(jié) “碎”了、能力訓(xùn)練“浮”了、教學(xué)的形式“花”了、導(dǎo)致教學(xué)效果也“虛化”了。

1、教學(xué)“似曾相識”——太多雷同，缺失“標(biāo)”度

看看第7屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動的課吧，不管什么年級，不管什么體裁的課文，不管學(xué)生事先是否熟讀了課文，幾乎所有的課的設(shè)計和實(shí)施都似曾相識，好像一張臉克隆出來的，又仿佛同一個師傅指導(dǎo)出來的。第一課時的設(shè)計一般是這樣的：

第一個環(huán)節(jié)：教師板書課題，讓孩子們跟著看教師板書或者書空。（據(jù)說，這是為了體現(xiàn)重視書寫？其實(shí)，很多課題，不是生字，為何教師不能課前就板好？要示范板書，難道只有一種板書方法？）

第二個環(huán)節(jié)：齊讀課題，于是大家把課題讀得震天響（課題都必須讀嗎？）

第三個環(huán)節(jié)：初讀課文的時候，老師們總是說：請大家按自己喜歡的方式讀，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通。（這樣的公開課上，孩子們早就讀過很多遍了，有的還能背誦課文了，還需要說讀準(zhǔn)字音，讀通句子？還需要這樣走過場地讀一遍？）

第四個環(huán)節(jié)：??

太多的雷同，太多的相似，多得不想枚舉！為何有那么多的雷同？朔本追源，還是在于缺失“標(biāo)”度。

2、言語隨意平淡——浮泛淺表，缺失“深”度

周振甫先生在《立體的懂》一文中曾如此闡述：“讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是‘點(diǎn)線的懂’。記住的生字是‘點(diǎn)’，記住的句子是‘線’。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。把一部書全部讀熟了就不同了，開始讀時不懂，讀的多了漸漸懂了，這才叫‘立體的懂’?！彪S著課程改革的逐漸深入，語文閱讀教學(xué)“離文本漸行漸遠(yuǎn)”的現(xiàn)象比較普遍。有些老師的課堂上，有的是學(xué)生的胡思亂想，信口開河和在分組討論中童言無忌、嘻嘻哈哈。而沒有了老師的循循善誘的啟發(fā)指導(dǎo)，聲情并茂的感染調(diào)動也更無影蹤。誠然眾鳥亂飛，天馬行空，課堂活是活了，但亂也亂了。有些老師課下讓學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)時間，甚至學(xué)習(xí)內(nèi)容，視講解傳授為洪水猛獸，要知道“自主學(xué)習(xí)”決不是“如來神掌”，一出萬事休??！一堂之中，看似七嘴八舌，氣氛活躍，實(shí)則嘩躁有余。

3、過度熏陶感染——沙上建塔，缺失“厚”度

課堂教學(xué)或一味地要求有感情地朗讀、朗讀，再朗讀。有些朗讀沒有在理解文本上下足力氣，學(xué)生的情感沒能被觸動。而老師又一再要求有感情地讀或老師單方面地煽情、煽情、再煽情，于是學(xué)生學(xué)會了沒有感情的“感情朗讀”。實(shí)際上，這種拿腔捏調(diào)、矯揉造作的“朗讀”，是朗讀的異化，它帶來的只能是對文本意蘊(yùn)的破壞，不值得提倡。

4、“自主”合作學(xué)習(xí)——流于形式，缺失“效”度

有的課上，隨便著老師一聲令下：“自己選擇學(xué)習(xí)伙伴組成小組學(xué)習(xí)”，教室中“噼里啪啦”一陣桌椅板凳的喧嘩之后，便出現(xiàn)了個別小組“人丁興旺生意榮”與個別學(xué)生“門前冷落車馬稀”共存的現(xiàn)象。前者由于空間所限，十幾位學(xué)生里三層外三層“聚義”一處：外圍的學(xué)生踮腳伸脖，壓肩疊背，豎耳難聽清；處于核心的幾具學(xué)生則頭抵一處，氣喘吁吁，開口難成言，乍看讓人以為不是課堂，而是美式橄欖球場。而后者則是個別平時就個性內(nèi)向孤僻的學(xué)生，此時更是孤雁單飛，無奈做起了“壁花”。教師卻視而不見，對此聽之任之。

5、過度運(yùn)用媒體——亂花迷眼，缺失“適”度

信息技術(shù)給語文課堂教學(xué)注入了現(xiàn)代化的活力，實(shí)踐證明如果運(yùn)用得當(dāng)，無異于如虎添翼，這是事實(shí)。然而當(dāng)我們致力于信息技術(shù)與課程整合時，往往過分看重課件的優(yōu)勢，將課文作不必要的動畫圖解并補(bǔ)充上許多與課文有點(diǎn)聯(lián)系的材料，作事無巨細(xì)的盡數(shù)羅列。這種濫用課件，會導(dǎo)致語文課堂超量、超限、超時的“信息轟炸”，以“讀圖”代替了“讀文”，以“課件”代替了“文本”，丟失了語文教學(xué)的“原生態(tài)”。這種“過猶不及”非常不利于語文課堂教學(xué)和改革。

楊再隋教授在《呼喚本色語文》中說得好：“平淡為真。返于自然，歸于純凈。教師持這種心態(tài)，就會心平氣和，以真心與文本、與學(xué)生進(jìn)行平等對話，以真情和作者及學(xué)生進(jìn)行真誠交流；平淡致靜。教師心靜如水，學(xué)生雅靜無聲，不講奢靡，不求浮華。師生之間，師生和文本之間有心錄的絮語，有自然的默契，有隨機(jī)的暗示，有會心的微笑?！睘槿嫣岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng)，我們的語文課堂教學(xué)應(yīng)盡可能地把與目標(biāo)不益或雖有益或效果不明顯的東西去掉，即是把“根”抓住，還語文教學(xué)以“本真”。

一、留住語文的“根”——落實(shí)語文本體

朗讀是語文教學(xué)中的傳統(tǒng)方法。教學(xué)中，通過講解、朗讀和背誦等形式，深入指導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生才能得以吸收消化。久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，美的語言便會脫口而出?！叭治恼缕叻肿x”，教學(xué)中圍繞朗讀做文章：備課先備“讀”，講讀多練“讀”，自始至終以“讀”開路，以“讀”取勝，讀中探“寶”，讀中取“金”。

1、創(chuàng)設(shè)朗讀情境

語文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學(xué)中，老師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對學(xué)生理解語言文字，掌握規(guī)范的語言文字大有裨益。朗讀包含了學(xué)生豐富的思維活動和情感活動。老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程，是讓學(xué)生認(rèn)識語言、品味語言的過程。

《圓明園的毀滅》這一篇課文描述了圓明園昔日的輝煌和它的毀滅，旨在激發(fā)學(xué)生對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強(qiáng)盜行徑的仇恨。但由于課文內(nèi)容距學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，涉及的史料較多，學(xué)生一下子難以理解作者的情感。因此開篇可以用優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)情境，“在世界的某個角落，曾經(jīng)有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園，園中有熱鬧非凡的買賣街，優(yōu)美的田園風(fēng)光，還有詩情畫意的蓬萊瑤臺，有如人間仙境一般!然而英法聯(lián)軍的一把大火，讓金碧輝煌的圓明園化為一片焦土?！苯又シ拧痘馃龍A明園》的錄像片斷，學(xué)生對圓明園的“美麗”有了深刻的體驗。面對美的東西瞬間遭毀，學(xué)生情動于中而發(fā)于外。

課中“至此，圓明園的一切都沒有了?！崩蠋熞I(lǐng)學(xué)生說話?！敖鸨梯x煌的殿堂——沒有了” “玲瓏剔透的亭臺樓閣——也沒有了”（語氣緩慢而沉重）??（師總結(jié)）正是“一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛”。再引導(dǎo)學(xué)生帶著感受回頭細(xì)細(xì)品讀全文。采用老師引讀的方式對課文進(jìn)行“再創(chuàng)造”，讓學(xué)生有更深刻的情感體驗。然后老師緩慢地擦黑板，所有的都擦去，稍留痕跡——“現(xiàn)在什么都沒有了，圓明園留給你的是什么呢?”學(xué)生的情感在老師的層層引導(dǎo)中得到升華，深刻理解到：“圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量損失!”學(xué)生的朗讀指導(dǎo)自然水到渠成。

2、倡導(dǎo)個性朗讀

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性行為。”對一篇課文學(xué)生認(rèn)識的角度和欣賞的特點(diǎn)不同，可能對文章各個部分的認(rèn)識也不同，朗讀的處理方式也各異。老師不可以把自己的朗讀方式強(qiáng)加給學(xué)生。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，老師要珍視學(xué)生的朗讀個性，鼓勵學(xué)生個性化的表達(dá)。

《小珊迪》一課，老師緊扣文中“他不是那種人”的斷定，引領(lǐng)學(xué)生一起同情作者之同情、感動作者之感動、悲傷作者之悲傷、崇敬作者之崇敬。使讀者和文本和諧地交融在一起。

師：（出示句子：“當(dāng)我想到孩子那誠懇的面容，想到他那使人信任的神情，我斷定他不是那種人。”）同學(xué)們，讀這句話的時候，你最想強(qiáng)調(diào)哪個詞？請大家自由讀一讀，體會體會。（學(xué)生自由朗讀）

生：我最想強(qiáng)調(diào)“誠懇”這個詞語。我覺得小珊迪是個非常誠實(shí)的孩子，他可以不顧自己的生命安危，卻一定要把零錢找還給那位叔叔（該生有感情地朗讀這句話，讀時強(qiáng)調(diào)了“誠懇”）。

生：我最想強(qiáng)調(diào)的是“信任”。我覺得小珊迪用自己的死來告訴人們，他是一個值得信任的人（該生有感情地朗讀此句，讀時強(qiáng)調(diào)了“信任”）。

生：我覺得“斷定”這個詞語必須強(qiáng)調(diào)。斷定是非?？隙ǖ囊馑迹聦?shí)證明，小珊迪的確不是那種人。他是那樣誠實(shí)，那樣守信（該生有感情地朗讀此句，讀時強(qiáng)調(diào)了“斷定”）。

生：我要特別強(qiáng)調(diào)“不是那種人”。小珊迪臨死前說的話，足以證明他不是那種人?。ㄔ撋懈星榈乩首x此句，讀時強(qiáng)調(diào)了“不是那種人”）。

3、著眼情感朗讀

朗讀的要求是“正確、流利、有感情”。前兩項易指導(dǎo)，而“有感情”的朗讀指導(dǎo)，則難度較大。怎樣才算“有感情”地讀？我以為深入體會作者所表達(dá)的情感，融合讀者的情感，披情入境，是“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心。”如果僅僅是力圖表現(xiàn)作者之情，而少自我之情；或者是自我之情澎湃，而無視作者之情，皆不能謂之為“有感情”的讀。以王自文老師設(shè)計的《古詩兩首》片斷為例。

師：“南望王師又一年”，你可知道，這“又一年”是多少年嗎？詩人陸游寫這首詩的時候，中原已經(jīng)淪陷整整65年了。同學(xué)們，65年啊，780個月啊，23739個日日夜夜呀！1年過去了——引讀“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?10年過去了——引讀“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?65年過去了——引讀“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?/p>

該詩的解讀，緊扣一個“淚”字。遺民之淚，如瑟瑟秋雨，裹挾著滿腔的凄涼、悲慘和絕望，灑向了三萬里河、五千仞岳，灑向了滿目瘡痍、遍地廢墟的中原大地，冷冷地滴落在詩人的心頭。一個“淚”字，上承金兵蹂躪百姓之殘暴、下啟遺民苦盼王師之悲涼，可謂牽一發(fā)而動全身也！可見有感情地朗讀，應(yīng)是感情的自然流露，是建立在熟讀、深思、體驗、感悟的基礎(chǔ)上，可謂之瓜熟蒂落、水到渠成！

4、增強(qiáng)朗讀評價

雖然肯定與表揚(yáng)能使學(xué)生體驗到成功與喜悅，但教育心理學(xué)認(rèn)為，過分的表揚(yáng)能滋長學(xué)生驕傲情緒。因此，評價朗讀要以事實(shí)為依據(jù)，激發(fā)學(xué)生長久的內(nèi)在的積極性，善于發(fā)現(xiàn)值得鼓勵的地方，避免廉價的表揚(yáng)。那種一味地“你讀得真好”，會讓學(xué)生摸不著邊際，不知道自己到底好在哪里，為什么好。因此，老師要有嚴(yán)謹(jǐn)審慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，充分肯定讀得好的地方，巧妙地指出不足與需要改進(jìn)的地方。

在求實(shí)、求活的基礎(chǔ)上，語文課堂教學(xué)是很“活”的，不是課堂上熱熱鬧鬧，而是學(xué)生思維的活躍。老師在課堂上的點(diǎn)撥是很有功夫的。何處點(diǎn)撥，何時點(diǎn)撥，如何點(diǎn)撥，都有講究。在學(xué)習(xí)《第一場雪》“雪后”一段時，支玉恒老師用富有激勵性的口氣說：“雪景這么美，誰能美美地讀一讀？用你的朗讀把大家?guī)У綇V闊的雪野中去游覽一番！”一個學(xué)生讀得尚好，支老師頗為風(fēng)趣地說：“讀得不錯，但她剛剛把大家?guī)У窖┮暗倪吷?，誰能再把大家往里邊帶一帶呢？”一個孩子讀得反而不如前者。支老師又非常風(fēng)趣地說：“剛才那位同學(xué)把我們帶到了雪地邊上，這位同學(xué)又把我們帶出來了！”同學(xué)們都開懷地笑了。情緒激勵，作出評價，取點(diǎn)好、時機(jī)好、方法好。恰如其分的評價需要老師具有敏銳的語言感受力，極強(qiáng)的分析判斷力和敏捷的思維力，才能做出快速有效的反應(yīng)，那對于學(xué)生來說，難度更大，不過，只要老師經(jīng)常潛移默化的引導(dǎo)，學(xué)生也會較快地掌握評價的尺度。

其實(shí)，語文的本體是——識（識字）、寫（寫字）、讀（閱讀）、背（背誦積累）、說（說話和口語交際）、作（習(xí)作）、習(xí)（良好習(xí)慣）。這七項目標(biāo)緊緊圍繞三個基本方面——基本的語文能力，基本的語文積累，基本的習(xí)慣素養(yǎng)。這是語文教學(xué)的根，要牢牢抓住，不能忽略和放松。

二、留住語文的“真”——扎實(shí)課堂教學(xué)

在富有情感意味的“真實(shí)”環(huán)境中，在富有詩情畫意的潤澤氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地接觸文本，接觸言語，通過生動、扎實(shí)的課內(nèi)、課外的，單項、綜合的，模擬、生活的言語實(shí)踐活動中，不斷內(nèi)化各種技能的、思想的、情感的、精神的收獲，并較為成功地外化為獨(dú)立的廣泛運(yùn)用生活的聽說讀寫的能力。一句話，著力點(diǎn)要放在語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)上。

1、憑借例子——積淀語言，悟得規(guī)律（1）揣摩詞句，感知語言材料

作為語文教師，首先想到的是語言。作為語文學(xué)科首先想到的是運(yùn)用語言。世上還有比語言更重要的文化現(xiàn)象和文化載體嗎？沒有。在學(xué)習(xí)《鳥的天堂》時，有學(xué)生質(zhì)疑：“我有一點(diǎn)和巴金爺爺?shù)目捶ú灰粯?，我認(rèn)為寫文章應(yīng)該注意前后照應(yīng)，課文前面講榕樹長得很茂盛，葉子密得不留一點(diǎn)兒縫隙，而后面寫到畫眉鳥的時候，作者用了兩個“飛”字，我覺得欠妥，不能突出葉子密的特點(diǎn)。如果改成“鉆”字，就會更恰當(dāng)些。教師調(diào)整預(yù)設(shè)，以學(xué)定教，順勢而導(dǎo)：“你真了不起，這一點(diǎn)老師都沒有注意到。大家覺得他說的有道理嗎？那這個‘飛’字還可以換成什么？”同樣，結(jié)論是多元的，理由也是多方面，學(xué)生的主體性得到充分展示。教師鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表新穎而又獨(dú)特的見解，敢于挑戰(zhàn)教材，挑戰(zhàn)作者。一個“飛”字，改出了許多智慧之花。如擠、沖、閃、探。教師對比作了充分肯定。姑且不論這個詞有無修改的必要，學(xué)生這種創(chuàng)新精神卻是十分珍貴的。愛因斯坦曾說：“喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是人師者至高無上的秘方?！?/p>

林莘老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》一文時，緊緊抓住語言文字和思維能力的訓(xùn)練，并透過文字去挖掘文字背后的情感因素，使學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，體現(xiàn)語文學(xué)科工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。師：除了引用名言，毛主席還用什么方法來證明自己的觀點(diǎn)？ 生：對比的方法。師：怎么比？

生：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！?/p>

師：“死”可以換什么詞？

生：獻(xiàn)身、犧牲、就義、陣亡、捐軀。師：這一句中還有一個“死”字，兩處死的意思一樣嗎？第二個“死”字可以換什么詞？

生：見閻王、斃命、下地獄、上西天、該死、喪命。

師：是啊，兩處“死”的意義是完全不同的。真是“語言有溫度，字字總關(guān)情”?！胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。潛心吟詠，就是面對語言文字，專心致志、聚精會神地加以揣摩、推敲、咀嚼。“字字未宜忽，話語悟其神”，鑒賞品味，掂量比較、獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。

第7屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動王春燕老師執(zhí)教《猴王出世》時，就是這樣引領(lǐng)學(xué)生揣摩詞句、積累語言的：

師：同學(xué)們讀書姿勢好，聲音也好，哪一句寫石猴？

生：那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。師：有同感的舉手，一起來讀讀。（出示句子，生讀）

師：讀這樣的句子，仿佛看到什么？ 生：看到石猴活蹦亂跳 生：在采果子 生：左走走，右走走

師：請好好讀這句話，讀出石猴的快樂和自由。（生讀）

師：把目光聚焦在語言文字上，從怎么寫的角度你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？ 生：用了排比的修辭手法 師：能讀給大家聽嗎？（生讀）

師：發(fā)現(xiàn)了三百多年前的排比句，你叫什么名字？ 生??

師：看看，寫石猴的遣詞造句上有很多秘密，誰發(fā)現(xiàn)了？（出示：食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果）生：都是三個字，第一個字是動詞。師：繼續(xù)讀，有什么新的發(fā)現(xiàn)？（出示句子：與狼蟲為伴??）生：四個字的排比句。師：是隨便排列的嗎？

生：前面是動物，后面是人與人的關(guān)系。師：這些動物是—— 生：親戚朋友。

“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”，作為老師應(yīng)該清楚：要想真正掌握包括語言素養(yǎng)在內(nèi)的全面精深的教學(xué)素養(yǎng)，達(dá)到珠圓玉潤、流轉(zhuǎn)自如的境界，唯有不斷提升和鍛造自己，具備深厚的文化底蘊(yùn)、開闊的文化視野和高深的文化品位。這雖然需要不懈的努力，但卻是我們的崇高使命和幸福所在。（2）品讀領(lǐng)悟，重視語感培養(yǎng)

以竇桂梅老師《落葉》一課為例。在課堂上，隨著文字孩子們成了落葉紛飛中的小蟲、螞蟻、小魚、燕子。他們飛，他們藏，他們乘船順流而下，他們結(jié)伴嬉戲玩?！谝环N近乎迷幻的氛圍里，他們忘乎所以，身外的一切不復(fù)存在。只有課文，只有落葉，只有竇老師帶他們由白紙黑字出發(fā)而到達(dá)的童話境界。就這么飛著讀，就這么游著念。聽課老師無法記錄了。他們笑著，沉醉著，和孩子一樣，如怕冷的生靈迷戀太陽——原來，語文可以如此燦爛、美麗和芬芳！

“喂——你是誰？”“我是小魚?！薄靶◆~，小魚，你好哇！”“落葉姑姑，你好呀，我喜歡你！”“那你就來吧！”于是，這個男孩，這條幸福的小魚，旁若無人地劃動雙臂，扭動著小小的身子，游到了臺上。美麗的“落葉”隨孩子游動的節(jié)奏，于想象的風(fēng)中翩然起舞——小魚兒則如一粒有靈性的音符，依順心中美妙的旋律，環(huán)繞著她，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，搖搖曳曳。

沒有音樂，可是所有人都在心靈深處都響起了至為和諧的樂聲——這是天籟之音。是造物主曾經(jīng)賦予了我們每個人，而我們又因為這樣那樣的原因令它失落、沉寂的自然之音、人性之音。竇老師將它撥響了。充分挖掘可以利用的教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種方法和策略，讓學(xué)生“入境始與親”。再通過對文本的敲打、感悟、反思，感受文本主題的內(nèi)涵和語言的魅力。

（3）調(diào)動記憶，積累語言材料

師：“人總是要死的，但死的意義有不同?！敝飨昧耸裁捶椒▉碜C明自己的觀點(diǎn)？ 生：主席引用司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?師：這叫引經(jīng)據(jù)典。司馬遷是我國西漢時期的著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，距現(xiàn)在有兩千多年了。主席為什么要引用司馬遷的話？這么古老、久遠(yuǎn)的話？

生：因為司馬遷早在兩千多年前就說過了，說明主席說的話也是對的。生：因為司馬遷說的話經(jīng)過了歷史的考驗，是被歷史證明了的，所以主席引用了司馬遷的話。

師：經(jīng)典是古老的智慧，是被歷史考驗，被大家認(rèn)可的。經(jīng)典可以表達(dá)深刻的內(nèi)涵，最具有說服力。（老師指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀司馬遷的話）

師：除了司馬遷的這句話，還可以引用什么經(jīng)典名言？ 生：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄！生：人生自古誰無死？留取丹心照汗青！生：粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！

這里沒有千人一面的簡單描述，沒有大同小異的機(jī)械模仿，而是學(xué)生自由地調(diào)動自己心中的語言儲備，調(diào)動自己心中的生活積累，大膽地展示自己對客觀世界的獨(dú)特認(rèn)識、獨(dú)特感受的結(jié)果。這樣的語言實(shí)踐活動能有力地促進(jìn)學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生。

（4）練習(xí)遷移，形成語言能力

一是遷移語言形式。我十分有幸到華師大一睹孫建鋒名師的風(fēng)采，孫老師的《白鷺》一課真是一首精巧的詩，一首韻味無窮的詩，一首酣暢淋漓的詩，一首高不可攀的詩。在整個教學(xué)過程中，給我留下了深刻的印象。孫老師緊緊扣住“白鷺是一首精巧的詩，一首韻味無窮的詩”這一關(guān)鍵句，讓學(xué)生在誦讀、想象與交流中獲得知識，體會情感。

白鷺的哪里最精巧呢？“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點(diǎn)兒則嫌長，減一點(diǎn)兒則嫌短，素一點(diǎn)兒則嫌白，深一點(diǎn)兒則嫌黑?！眰魃竦貙懗隽税樓〉胶锰幍拿?。那么，郭沫若先生為什么會寫得這么好呢？孫老師出示了戰(zhàn)國宋玉的《登徒子好色賦》“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！蓖ㄟ^兩段話的對比，讓學(xué)生來談?wù)劯邢?。學(xué)生很聰明，有的回答“郭沫若先生是借鑒了古人的名句并且進(jìn)行了仿寫”。孫老師出示了《登徒子好色賦》真是恰到好處。讓學(xué)生知道“問渠哪得清如許，為有源 9 頭活水來”。接下來又讓學(xué)生以“孫老師的上衣”為例也來仿寫句子，學(xué)生學(xué)以致用，興趣十足。

讓學(xué)生結(jié)合自己的個人經(jīng)歷，個性感悟，運(yùn)用個性言語，學(xué)習(xí)文本言語形式，進(jìn)行遷移運(yùn)用。在學(xué)習(xí)了《花鐘》第一節(jié)言語表達(dá)的多樣性，同樣是寫“開”可以用不同言語表達(dá)方式。老師可以出示另外各種花開的時間，形狀圖等，讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)言語表達(dá)的多樣性。

生1：晚上十點(diǎn)左右，葉花蝴蝶抬起高傲的頭，手拿黃色的花，仿佛一位驕傲的公主。晚上，十一點(diǎn)左右，仙人球花穿上了白紗裙；

生2：下午一點(diǎn)，鳳凰花舉起了燃燒的火把。下午二點(diǎn)左右，美人蕉跳起了優(yōu)美的孔雀舞。

生3：晚上十點(diǎn)左右，葉花蝴蝶穿上黃色裙子在綠葉叢中翩翩起舞。晚上，十一點(diǎn)左右，仙人球花穿上了白禮服，款款走來。

生4：鳳凰花在下午一點(diǎn)漲紅了笑臉。下午二點(diǎn)左右，美人蕉對著鏡子忙梳妝。生5：晚上十點(diǎn)左右，高貴的葉花蝴蝶吐出黃色的花蕊。晚上，十一點(diǎn)左右，潔白的仙人球花探出了小腦袋，四處張望。

生6：下午一點(diǎn)，鳳凰花在映紅了整個城市。下午二點(diǎn)左右，美人蕉伸著懶腰，起床了。

二是內(nèi)化運(yùn)用語言。在不同語境下，結(jié)合學(xué)生個性認(rèn)識，讓學(xué)生內(nèi)化運(yùn)用文本言語，使消極言語變?yōu)榉e極言語。如：學(xué)習(xí)了《鯨》《蟋蟀的住宅》，讓學(xué)生以第一人稱寫一篇小童話；學(xué)習(xí)《長城》《九寨溝》之后，讓學(xué)生融情假設(shè)自己是個導(dǎo)游，寫一段導(dǎo)游詞等。

《為中華之崛起而讀書》一課，教師播放視頻，穿插“畫外音”： 正是這鏗鏘有力的誓言，伴隨著周恩來走過光輝的一生，使他成為中國人民世世代代懷念的好總理。他離世時十里長街上站滿了送行的人；他贏得了世界的尊重，離世時，聯(lián)合國為他降半旗致哀。中華民族正在復(fù)興：神舟上天、嫦娥奔月、舉辦奧運(yùn)會??但是這還不夠，中華民族還要更興旺、發(fā)達(dá)、強(qiáng)大，而希望就寄托在同學(xué)們身上。而后引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課堂練筆。梁啟超在《少年中國說》中寫道：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！?同學(xué)們，你們是國家的棟梁與希望！你想為而讀書！寫一兩句話。學(xué)生積極、主動地調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識儲備，對文本主旨進(jìn)行延伸與補(bǔ)充，進(jìn)行豐盈與升華，產(chǎn)生新的信息，使得原有認(rèn)識更加“有血有肉”，這是主體向文本的流動，這是主體與文本的交融。安排寫的練習(xí)，留給學(xué)生充分靜思默想的機(jī)會，留給學(xué)生直抒胸臆的空間，使學(xué)生可以“ 我手寫我心”。

“本真”語文，是有著濃濃語文味的語文，是充滿凸現(xiàn)語文個性的語文，是扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行聽說讀寫訓(xùn)練的語文，是目標(biāo)簡單、課課有得的語文，是去掉華麗、追求實(shí)效的語文。

2、超越例子——延展運(yùn)用，形成能力

以選文里的語言運(yùn)用實(shí)例為基點(diǎn)，延伸擴(kuò)散到現(xiàn)實(shí)生活之中，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的“一”引發(fā)現(xiàn)實(shí)生活語言運(yùn)用的“三”，“舉一反三”；由現(xiàn)實(shí)生活語言運(yùn)用的“三”又復(fù)歸于選文的“一”，如此的往復(fù)。

如《牛郎織女》一課，我在課前給學(xué)生布置了一項作業(yè)——四大民間愛情故事讀書報告單。學(xué)生們通過自己查找資料的方式，了解了《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《牛郎織女》中的人物、故事梗概、表現(xiàn)主題和故事中的感人情節(jié)，從中感悟到雖然這些故事的人物不同，情節(jié)發(fā)展不同，故事結(jié)局不同，但是它們都表達(dá)了同樣的主題——追求真摯愛情。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計別具匠心，我用小小的一張讀書報告單，簡明扼要而又形象生動的把民間故事的創(chuàng)作特點(diǎn)展示在了學(xué)生眼前，不，應(yīng)該說是心中！

如在《匆匆》這節(jié)課上，教師可以引入幾段課外的閱讀文本，分別是林清玄的《和時間賽跑》《普希金的一朵小花》，崔護(hù)的《題都城南莊》和郁達(dá)夫等人的評論文章。這樣做的目的就是為了打開孩子的閱讀視野，通過相關(guān)文本輸入，將學(xué)生的思維引向一個更為廣闊的空間，提升他們的感悟。但是每一個引入文本的作用都是不一樣的。一直倡導(dǎo)將人文關(guān)懷作為語文教學(xué)的最高目標(biāo)，著眼于語文教學(xué)的根本性的價值導(dǎo)向。這一課的根本目的是讓學(xué)生感悟時光匆匆，一去不返，覺得應(yīng)該在有限的生命中有所作為，讓人生迸發(fā)出應(yīng)有的光彩，而且認(rèn)識到正因為人生短暫，稍縱即逝，才更應(yīng)該珍惜生命，也更應(yīng)該享受生命，如此才不枉在世界上走這一遭。所以，引入普希金的詩歌。崔護(hù)《題都城南莊》的引入，則是為了觸發(fā)學(xué)生更深層次的思考，對他們的人生感悟進(jìn)行提升。

三、留住語文的“詩意”——漫步詩意之旅

在白紙與黑字之間馳騁，在書香與心靈之間漫步。讀余秋雨的《文化苦旅》，讀申小龍的《文化語言學(xué)》，也讀韓軍的《新語文》。開始思考：語言的本質(zhì)到底是什么？語言與掌握語言的人是怎樣關(guān)系？“母語是對后代的精神哺育”，是“民族之根”。海德格爾說過，“語言是存在的家”，“一切的思想都是詩”。就這樣，一個夢在你我的心中悄然萌芽——要讓語文學(xué)習(xí)成為詩意之旅。這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩，是語文課堂的生命，是語文課堂的本體，是語文課堂的智慧。

1、詩意語文——追求自由對話的語文。

詩意語文的首要任務(wù)就是傾聽學(xué)生自己的思想、情感和意志，詩意語文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

以上次我參加市青秀比武執(zhí)教的《慈母情深》教學(xué)小片斷為例：當(dāng)學(xué)生賞讀“慢鏡頭”句子： “背直起來了，我的母親；轉(zhuǎn)過身來了，我的母親；褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親?！眲忧榈胤蹲x“背直起來了，我的母親”之后，問：“你看見了什么”學(xué)生回答：“瘦弱的背，彎曲的背，飽經(jīng)風(fēng)霜的背”老師又問：“然而我記憶中母親的背不是這樣子的，記憶中母親的背－”一個學(xué)生接到：“健康的，挺拔的?！?“轉(zhuǎn)過身來了，我的母親”問“你又看到了什么？”學(xué)生回答：“我看到一張臉，一張布滿皺紋的臉、疲憊不堪的臉”“我記憶中母親的臉不是這樣的臉，而是

”“光潔鮮亮的臉，紅潤細(xì)膩的臉”“褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親，”問“你們看到什么了？”學(xué)生動情地說道：“充滿血絲的眼、黯淡無光的眼。我記憶中母親的眼不是這樣的，而是炯炯有神的眼，水靈靈的眼。”

把學(xué)生靈動、流淌真情實(shí)感的語言連在一起，一首詩不就“應(yīng)運(yùn)而生”？母親的背是瘦弱的背，彎曲的背，飽經(jīng)風(fēng)霜的背；我記憶中母親的背不是這樣子的，記憶中母親的背是健康的，挺拔的。母親的臉是布滿皺紋的臉、疲憊不堪的臉；我記憶中母親的臉不是這樣的臉，而是光潔鮮亮的臉，紅潤細(xì)膩的臉；母親的眼是充滿血絲的眼、黯淡無光的眼，我記憶中母親的眼不是這樣的，而是炯炯有神的眼，水靈靈的眼。母親呀，你挺拔的背、你紅潤的臉，你炯炯有神的眼，到哪里去了？被繁忙的工作奪去了？還是被歲月消磨了？語句如詩一般美，如詩一般感人，有詩的優(yōu)雅，有詩的智慧。

上《貓》一課時，對“用身子蹭你的腿，把脖子伸出來要求給抓癢”一句的解 讀，賦予學(xué)生廣闊的想象空間。

師：大家聯(lián)系上下文，看看對這個“蹭”字還能找到什么新的感覺。生1：我覺得“蹭”是一種輕輕地“摩擦”。因為如果擦得很重的話，老舍爺爺會不舒服的。

生2：我覺得“蹭”是一種溫柔地“摩擦”。因為課文中說，貓高興的時候，能比誰都溫柔可親。貓蹭主人的腿，那是在向主人表示親熱呢。

生3：我覺得“蹭”還有一種撒嬌的味道。貓在老舍爺爺面前撒個嬌，要求給抓抓癢。說明貓和老舍爺爺?shù)年P(guān)系特別好。

師：體會得真好！大家看，貓這樣輕輕地、溫柔地、撒嬌似的蹭著老舍爺爺?shù)耐?，還蹭出了什么呢？

（學(xué)生發(fā)言非常精彩：蹭出了可愛。貓的樣子實(shí)在是太可愛了；蹭出了友誼；蹭出了頑皮；蹭出了它的天真活潑；蹭出了乖巧；蹭出了相互之間的感情）

師：說得多精彩??！同學(xué)們，一個“蹭”字，不僅讓我們感受到了貓的可愛，而且讓我們看到了一幅“人愛貓，貓愛人”的動人畫面。是的，在老舍爺爺看來，貓就是他的孩子；同樣在貓的眼中，老舍爺爺就是它最信賴的親人。

一個簡簡單單的“蹭”字，一個簡簡單單的動作描寫，在老師的調(diào)撥和學(xué)生的意會下，竟然咀嚼出如此豐富的感覺和內(nèi)涵。本是一個平面的漢字，在學(xué)生多元的、個性化的、充滿詩意和想象的感悟下，一下子就立了起來，豐滿起來，噴涌出無限的生機(jī)與活力。這是一曲個性洋溢的高歌、一片色彩繽紛的朝霞。

2、詩意語文——追求喚醒意會的語文。

詩意的境界，總是與朦朦朧朧、似知非知的境界有關(guān)?！都t樓夢》第四十八回寫香菱跟黛玉學(xué)詩，香菱道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！彼e例道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃保兆匀皇菆A的。這個‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來?！睂氂衤犃讼懔獾闹v詩贊道：“既是這樣，也用不著看詩，‘會心處不在多’??”以王玲湘老師執(zhí)教《搭石》一課教學(xué)片斷為例：

師：在甲骨文時代，“犬”是人類崇拜的一種象征，彎得是那樣恭敬，是 那樣心甘情愿啊，（展示“伏”字，從甲骨文到篆書到楷書的字理變化過程。）

師：現(xiàn)在我是那位老人，誰來做年輕人？請個小伙子。（一男生上臺）師：請你做做“伏”的動作。（一男生彎下身子）

師：（手搭生的肩）你真是年輕人的知音，這樣，老人就能輕而易舉地趴 在你的背上，舒舒服服、安安全全地過小溪了。

師：（扶起年輕人）到了對岸，你需要老人向你道謝嗎？

生：不需要。因為我們家鄉(xiāng)的人都習(xí)以為常了，把這看成是理所當(dāng)然的事。師：多好的年輕人，老人沒有向年輕人千恩萬謝，年輕人會生氣嗎？

生：不會，因為人們把這看成是理所當(dāng)然的事

師：聽了你們的回答，我就在想哪，當(dāng)這位老人年輕的時候，他一定也曾經(jīng)

（指課件文字）——伏下身子背其他的老人。

師：因為（指課件文字）——（引讀：人們把這看成理所當(dāng)然的事）師：當(dāng)這位年輕人老了的時候，也一定會有——

生：年輕人伏下身子背他。

師：因為——（引讀：人們把這看成理所當(dāng)然的事）師：透過這個“伏”字，你看出了什么？

生：敬老。

師：你們的這份美好情感也是—— 生：家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。

古語云“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真?！痹娨庹Z文，崇尚學(xué)生自己的“得意”、“會意”和“悟性”。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，這完全是個性解放、怡情悅性的閱讀。詩意語文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨(dú)特，才是詩意語文的旨趣所在。

3、詩意語文——追求精神契合的語文。

畫家畫畫，總要留點(diǎn)空白，“踏花歸來馬蹄香”，“蛙聲千里出山泉”，目的是留給觀賞者遐想的空間。寫文章也如此，要么意猶未盡，要不含而不發(fā)，留下耐人尋味的“空白”。借助于人的聯(lián)想和想象，化干癟枯燥符號為形象鮮活的畫面；還可借助原有表象進(jìn)行新的改造、組合，創(chuàng)造出新的情境和意境。詩意的境界，是一種“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的境界。徐復(fù)觀先生說過：“真正好的詩，他所涉及的客觀對象，必定是先攝取在詩人的靈魂之中，經(jīng)過詩人感情的熔鑄、醞釀，而構(gòu)成他靈魂的一部分，然后再挾帶著詩人的血肉以表達(dá)出來，于是詩的字句都是 詩人的生命，字句的節(jié)律也是生命的節(jié)律。”詩意語文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對話與敞亮。

以《小音樂家揚(yáng)科》教學(xué)片段為例。（出示字幕）你聽！白樺樹嘩嘩地響，它也在為揚(yáng)科鳴不平！

師：你聽，白樺樹嘩嘩地響，仿佛在對揚(yáng)科說：??

生1：醒來吧！揚(yáng)科！你睜開眼睛看一看身邊的美麗景色！聽聽你喜歡的音樂聲！

生2：揚(yáng)科！不要走！你的命運(yùn)不該這樣！回來吧！你一定可以成為一位優(yōu)秀的音樂家！

生3：揚(yáng)科！你雖然離開這個慘無人道的社會，但你為了音樂而獻(xiàn)身的精神，會鼓舞著生活在優(yōu)越環(huán)境中的我們！

師：你聽，白樺樹嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問（問誰）（問什么）：??

生1：你聽，白樺樹嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問監(jiān)工：你怎么能隨便抽打揚(yáng)科，他只是在聽音樂，你的童年難道沒有喜歡的事物嗎？

生2：你聽，白樺樹嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問管家：你知道嗎？你的不分青紅皂白，葬送了一個孩子的性命！你不愧疚嗎？你不自責(zé)嗎？

生3：你聽，白樺樹嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問更夫：你這個劊子手！在你的手上扼殺了一位具有音樂天賦的生命！你知道揚(yáng)科的媽媽會有多傷心嗎？

生4：你聽，白樺樹嘩嘩地響，仿佛在質(zhì)問社會：為什么社會如此不公？窮人的孩子連說話的機(jī)會都沒有！

師：你聽，白樺樹嘩嘩地響，仿佛在向人們呼喚：?? 生：人與人之間要互相關(guān)愛。人與人之間要有同情心！

由此可見，這種契合，是包括學(xué)生、老師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和同在。

4、詩意語文——追求實(shí)現(xiàn)自我的語文。

詩意體驗，是一種生命的高峰體驗。自我實(shí)現(xiàn)的人，常常伴隨著這樣的高峰體驗?！暗净ㄏ憷镎f豐年，聽取蛙聲一片”是一種高峰體驗，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是一種高峰體驗，“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”更是一種高峰體驗。詩意語文，就是要努力使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗，在 當(dāng)下實(shí)現(xiàn)自我。從目的上看，詩意語文并不局限于語文知識的掌握、語文能力的發(fā)展、語文習(xí)慣的養(yǎng)成。因為知識、能力、習(xí)慣畢竟是外在于生命的東西，是人認(rèn)識和改造外部世界的工具。詩意語文，更為關(guān)懷的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過程中，啟迪其智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈、充盈其精神，達(dá)成生命的自我實(shí)現(xiàn)。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！闭Z文憑借多彩的語言、豐厚的人文、綿延的情感、深邃的哲思滋潤著孩子們的心田。在語文學(xué)習(xí)中，孩子們的言語得到發(fā)展、視野得以拓寬、心靈受到真善美的感染。如果說“言語能力”是語文教學(xué)的“根”，那么“情感”便是語文學(xué)習(xí)的生命。言語學(xué)習(xí)需要情感的滋潤，需要情感的震撼。有了豐富情感，才可能會有豐妙的言語；有了豐妙的言語，就能更好的展現(xiàn)豐富的情感。一句話，還語文以“本真”，讓言語和情感產(chǎn)生共振，讓兩者攜手走向豐妙，應(yīng)成為我們語文老師不斷的追求！

正如季羨林說的“不完美就是人生”一樣。不完美，才是真實(shí)的講座！于是想起了奧運(yùn)會上，兩度與金牌擦肩而過的埃得蒙森說：“只不過是一場比賽嘛??”也想起了頗有哲理的一句詩：“有些東西看不見，但是它們存在著?！蔽蚁嘈牛瑫r間，會讓我們看見很多！

第四篇：論《小王子》中的人生本真

論《小王子》中的人生本真

【內(nèi)容摘要】 《小王子》是作家安東尼·德·圣-?？颂K佩里于1942年寫成的著名法國兒童文學(xué)短篇小說。作者以小王子的孩子式的眼光，透出成人的空虛、盲目和愚妄，同時也告訴我們應(yīng)該學(xué)學(xué)孩子要保持本真，單純的生活，忠于愛情、友情，有責(zé)任感。

【關(guān)鍵詞】 人生本真

責(zé)任感

友情

愛情

單純

The Little Prince, written by Antoine de Saint-Exupery in 1942, was a famous work of Children’s literature stories of France.Through the little prince’s children’s eyes, people can see the emptiness, blindness and stupidity of adults.It tells that adults should learn how to keep single and sincere, live a simple life and be faithful to love, friendship and have responsibility.引言

《小王子》是法國作家圣埃克蘇佩里寫的法國著名兒童文學(xué)短篇小說。此書自問世以來，深受人們喜歡。很多人對它進(jìn)行了解讀，闡述其童話背后所蘊(yùn)含的生活哲理。雖說它是本童話書，但是這是一部寫給大人看的童話，當(dāng)我們讀這本書時，我們會感到一絲絲哀愁，但同時也會感到平靜，快樂。作者借由小王子孩子式的眼光告訴人們?nèi)绾螐墓陋?dú)，憂傷中尋找生活的本真和人生的意義，從而抨擊現(xiàn)實(shí)生活中消極的價值觀。

1.責(zé)任感

存在主義認(rèn)為：“人的一生是一個不斷進(jìn)行種種選擇的過程，也是不斷超越的過程。一個人的生活只不過是一種設(shè)計，每個人都是自己生活的設(shè)計師。”[1] 與此同時，存在主義強(qiáng)調(diào)人的自由行為首先要對自己負(fù)責(zé)。小王子關(guān)愛自己小星球的環(huán)境，每周給兩座活火山、一座死火山清掃一次；時時鏟除危害環(huán)境的猴面包樹的幼苗。在星際旅行中，也常常牽掛著這些事情，他認(rèn)為，應(yīng)該對自己的居住環(huán)境負(fù)責(zé)。狐貍曾對小王子說過這樣的話，“你必須對你自己所馴服的東西負(fù)責(zé)。你必須對你的玫瑰花負(fù)責(zé)。”狐貍告訴了他“馴養(yǎng)”在兩人之間的重要意義：建立聯(lián)系。而建立聯(lián)系則需要一種責(zé)任感。兩人之間的聯(lián)系要對彼此負(fù)責(zé)，不可以出現(xiàn)一方做出傷害欺騙另一方不合乎道義的事情。因此，小王子選擇了“馴服”狐貍，就“需要有極大的耐心”；小王子選擇了玫瑰，“就必須對玫瑰負(fù)責(zé)”。所以，最后小王子決定回到他的星星去。對他的玫瑰負(fù)責(zé)。最后，小王子用生命承擔(dān)了對玫瑰的責(zé)任。負(fù)責(zé)任，永遠(yuǎn)的負(fù)責(zé)任，這也是人之為人的重要本性之一。

2.愛情

小王子與玫瑰花是個美麗甜蜜、卻哀婉纏綿的愛情故事?！懊倒鍐l(fā)了小王子心中的愛，她驕縱而又美麗，她不斷的挑剔和責(zé)難，使小王子厭煩，沮喪而出走，他要尋求知己，也要巡回自我，他要平復(fù)因愛而來的憂傷，也要解開愛的幽微迷茫?！盵2]愛是上帝賜予人間最偉大的神跡，因為有愛這個殘酷的世界才變得可以讓我們可以忍受。但我們常常枉用了這個神跡，常常迷失在愛里，常常打著愛的名義傷害別人，就像那朵小王子愛的玫瑰花。雖然玫瑰的自負(fù)和幼稚沒能讓小王子明白她對他的愛反而讓他無法忍受離家出走，但是他人已遠(yuǎn)，心猶在。小王子在書中說道，“我的花生命是短暫的，她只有四根刺可以保護(hù)自己，抵御世界，我卻將她獨(dú)自留在我的星球上了！”這句話中表現(xiàn)出了小王子對他的所愛的擔(dān)心與想念。后來，在地球上的玫瑰園里，他的花朵曾經(jīng)告訴他，自己是宇宙間僅有的一種花；可是僅僅在這座花園里，就有五千朵和她一模一樣的花。于是，小王子變得傷心，疑慮“我總以為自己很富有，擁有一朵世上獨(dú)一無二的花；實(shí)際上，我所擁有的不過是一朵普通的玫瑰而已。一朵普通的玫瑰花?..”就在他對愛充滿懷疑，充滿沮喪的時候，狐貍告訴了小王子一個秘密：“本質(zhì)的東西是用眼睛看不見的，只能用心去看。正因為你為你的玫瑰花花費(fèi)的時光，才使得你的玫瑰變得如此的重要?！甭犕赀@番話后，小王子再去看那五千朵玫瑰花，感到屬于他的那支的確是世界上獨(dú)一無二的。“這個故事，幾乎貫穿整部童話，標(biāo)明作者認(rèn)為真摯的，以心換心的，負(fù)責(zé)愛情，是人的本性中第一位的可寶貴的屬性。”[3] 《小王子》闡述了愛情的真諦。“你一旦被馴化了，就要冒著傷心落淚的危險?..如果你有一朵花兒，而她住在一顆星星上，那么在夜里仰望星空，就是一件甜蜜的事，所有的星星都會盛開如花?..所有的星星都會朝你笑?！薄拔耶?dāng)時什么也不懂，我本應(yīng)該根據(jù)她的行為來判斷她，而不該只聽信她的話。她花香四溢，沁我心脾，給我光明。我真不該離開她跑了出來！我本應(yīng)體會到，隱藏在她那不高明的花招后面的是一片脈脈溫情?；▋菏嵌嗝醋韵嗝馨?！可惜我那時太年輕，還不懂得愛她?！睅Т痰拿倒濯q如外剛內(nèi)柔的女孩，稚嫩的男孩不懂女孩內(nèi)心真實(shí)的想法，這是一種永恒的愛情悲劇。雖然在這愛情悲劇中，我們看不到愛情的甜蜜，但是在小王子用生命換回回到他的星球時，我們卻看到了小王子對玫瑰的執(zhí)著，單一，勇敢的愛。這是怎樣的一種純真，真誠。

3.友情

小王子與狐貍及“我”的交際，體現(xiàn)了人與人建立在相互溝通、相互理解基礎(chǔ)上的友誼、友情是人性中第三個可寶貴的東西。[4] “互相信任，互相依賴，無論對誰，在這個世界上我們都是彼此的唯一了”，這是在“商店里用金錢買不到的”?！坝颜x、友情使人在世上有了朋友，多了一份牽掛，覺得生活有意義，世界更美好?！?小王子對“我”說：“你仰望星空的時候?...你會覺得我的家就在所有星星之中，無論哪一個，你就會喜歡這所有這些在天上發(fā)光的星星，它們就都成了你最親密的朋友”。“可見，朋友、友誼、友情，比金錢可貴，在金錢萬能的社會，這種友誼實(shí)在難得。”[5] “忘記一個朋友是可悲的。并不是所有的人都有過一個朋友的?！薄爸挥斜蝗藗凂Z服了的事物，才能為人們所認(rèn)識。人們在也沒有時間去認(rèn)識別的什么事物了。他們總是到商人那里去買現(xiàn)成的東西。但是，由于世界上還沒有出售朋友的商店，所以人也就沒有朋友。”知己難求，而且友情需要時間和精力去澆灌?！耙坏┠泷Z服了我，那將是多么美好啊！那金黃色的小麥會使我想起你來。于是連那滾動在麥浪里的風(fēng)聲，也會叫我喜歡聽的?！薄耙雇恚?dāng)你仰望星空的時候，因為我住在那其中的一顆星星上，因為我在那里笑，那么對你來說，就好像所有的星星都在笑?！币坏﹥扇私⒘寺?lián)系，也就是誕生了友情，那么雙方都會感到幸福，因為它們都不再是世界上千千萬萬的一個，而是對方的一個。

4.單純的生活

在小王子的星際旅行中，他遇到了愛慕虛榮的家伙和一個地理學(xué)家，揭示了人內(nèi)心的復(fù)雜；他還遇到了地球上乘坐火車的人群。他們忙忙碌碌，不知道什么地方去。小王子說到：“人嗎？我想大概有六七個吧，幾年前看到過他們，但我不知道在哪能找到他們，風(fēng)把他們吹散了，他們沒有根，活得很辛苦。”在小王子看來，“他們根本不知道要去什么地方，要去尋找些什么”。其實(shí)，熙熙攘攘的乘客，皆為利來，皆為利往，而不是尋找丟失的人的本真，不是只是為了自己的心中的一個向往單純的活下去，他們的內(nèi)心充滿著丑惡的東西?！爸挥行『⒆又雷约涸谡沂裁础Ｋ麄儼褧r間花費(fèi)在布洋娃娃身上。因此對他們而言，洋娃娃就變得很重要。一旦有人將娃娃拿走，他們就會號啕大哭??”“ 但是，大人們永遠(yuǎn)也不會了解這件事有多么重要！”在大人的世界里，追名逐利或許成為了他們的本性，他們把童年當(dāng)中的單純，自由，本我全部拋到腦后，這到底是為什么呢？大人們曾經(jīng)也擁有過這些啊。因為社會，社會讓他們變得麻木，讓他們“不能稱之為人，只是個蘑菇”。童話還時常嘲笑“大人”們愛抽象，往往把事物抽象為數(shù)字。兒童卻長于感覺、知覺，注重具體。

結(jié)語

《小王子》是一部寫給成人的童話，作者在獻(xiàn)詞“致列翁 維爾特”中寫著“我請求孩子們原諒我，把這本書獻(xiàn)給了一個大人??所有大人都曾經(jīng)是孩子——盡管他們幾乎不記得這一點(diǎn)。因此，我就把獻(xiàn)詞改為：先給小時候的列翁 維爾特”。作者通過《小王子》想告訴人們要有愛，要保持本真，單純生活，要有責(zé)任感等背后蘊(yùn)含的生活哲理。正如狐貍的秘密“只有用心去看，才能看得準(zhǔn)；重要的東西是看不見的?！币粯?，《小王子》也是如此，需要我們用心去思考，去探索。

參考文獻(xiàn)

[1] 讓 保羅 薩特，李瑜青凡人主編：《存在是一種人道主義》，見于《薩特哲學(xué)文論集》，安徽：安徽文藝出版社，1998年版，第110頁。

[2]席艷紅：《小王子》與圣埃克蘇佩里創(chuàng)作的象征意義[J]《文化研究》2009.7上旬刊 第241頁

[3][4][5] 李千鈞、李欣，《小王子》的告誡：遠(yuǎn)離異化，回歸本真[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005年7月 第95頁

第五篇：暑期研修有感：洗盡鉛華還語文本真

暑期研修有感：洗盡鉛華 還語文本真

近日，我有幸參加了2012年全省教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)，與全城的語文教師共同學(xué)習(xí)，目睹了老師們的一篇篇美文，作為一名從教僅三年的年輕教師而言，這次的培訓(xùn)，是一種學(xué)習(xí)，更是一種機(jī)會，我受益終生。

首先，成功的課中，教師需懂得“舍得”的藝術(shù)。

成功的課堂，需要教師“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花。”所謂，“刪繁就簡三秋樹”就是我們所說的舍與得。課堂的時間有限，要在有限里創(chuàng)造出無限的智慧，必須教師熟練把握教材，知道什么是重點(diǎn)，什么是難點(diǎn)。然而面對大量的素材，如教參。我們教師往往會有一種“不忍心”，仿佛都是重點(diǎn)，于是，懂得材料的取舍尤為重要。古語“取有度，行有方，終有得?！本褪沁@個道理。而“標(biāo)新立異二月花”就是教師上課要有自己的特色。有的老師能夠反復(fù)引導(dǎo)一個不善回答問題的學(xué)生反復(fù)朗讀，的確不失為“標(biāo)新立異”的典范。

其次，精彩課堂，更讓我們感悟到――課堂中，我們需要書聲瑯瑯。

蘇霍姆林斯基曾說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，喚起其對知識的興趣?！倍Z文課中的朗讀就是一個很好的方式。

現(xiàn)在課堂中的朗讀，只是一個形式，一個環(huán)節(jié)，一個步驟。朗讀應(yīng)是語文的出發(fā)點(diǎn)，“書讀百遍，其義自見”的效果在形式中無法體現(xiàn)。尤其是經(jīng)典課文，朗讀不到一兩遍，就忙于內(nèi)容的講解，讓學(xué)生在支離破碎的意義理解下去分析語文的結(jié)構(gòu)，感悟作者的感情，體會自己的所得，這無異于緣木求魚。竭澤而漁。教學(xué)內(nèi)容往往是教參內(nèi)容的復(fù)制，教師的情感展現(xiàn)，學(xué)生只是聽眾，無法融入課文，何談情感的啟迪，情感教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢？學(xué)生在此情態(tài)下，又哪里是課堂的主人，教學(xué)的主體呢？把朗讀的時間還給學(xué)生，把理解文章的首發(fā)權(quán)讓給學(xué)生，把陳述觀點(diǎn)的表達(dá)欲留給學(xué)生，還教學(xué)本真的面目，我們又何樂而不為呢？特別提到一點(diǎn)，教師的范讀也尤為關(guān)鍵。好的引導(dǎo)能讓學(xué)生更快更好的融入學(xué)習(xí)的情境中。培訓(xùn)中，有的老師就朗誦談自己的感受，見解獨(dú)到深刻，值得借鑒。

最后，課堂追求的不是流光溢彩，真實(shí)平淡才是真。我們的課堂要洗盡鉛華，還語文本真。

大家都有這樣的感受，公開課、觀摩課、示范課上，學(xué)生踴躍發(fā)言，精彩紛呈，有時讓教師自嘆不如。那些為“觀摩”而作的彩排與表演，只能是繡花枕頭，虛有其表。學(xué)生的積極配合在日常的學(xué)習(xí)中往往是少數(shù)的，這已是不爭的事實(shí)。讓學(xué)生毫無顧忌地表達(dá)自己真實(shí)的想法，不要求流光溢彩般的華美，真是平淡才是根。真，不代表正確，代表的學(xué)生的觀點(diǎn)看法。允許正確，允許錯誤，有錯有對，相輔相成，所謂“仁者見仁，智者見智”，讓學(xué)生的思維不停，智慧揮灑，再創(chuàng)“百花齊放”的盛況。

三年來，自己也曾嘗試過、努力過，試圖在自己的工作崗位上做出點(diǎn)成績。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也多次創(chuàng)造機(jī)會，為我提供展示的舞臺，可是，總是苦澀多于喜悅。而通過這一次的研修，我真切地感受到語文教師職業(yè)的多姿與多彩，我將繼續(xù)堅信我的夢想，在語文教學(xué)的道路上一直探索下去，提高自我，堅守自我，堅信成功。