第一篇：歷史合力論PPT講稿

歷史合力論

引言

恩格斯的歷史合力論包含著豐富的歷史唯物主義思想內(nèi)容, 這些思想不僅科學地反映了致使歷史結(jié)果出現(xiàn)的歷史合力中各種因素的相互關(guān)系及其地位，而且形成了具有內(nèi)在邏輯層次的完整結(jié)構(gòu)。準確理解恩格斯歷史合力論思想，不僅有助于我們深刻地把握馬克思主義唯物史觀的科學內(nèi)涵，而且對于推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、恩格斯“歷史合力論”的提出

（一）恩格斯“歷史合力論”提出的緣由

1、發(fā)展唯物史觀理論的需要

唯物史觀是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯對唯物史觀的第一次經(jīng)典表述是在《德意志意識形態(tài)》這一著作中。馬克思恩格斯通過對青年黑格爾派和費爾巴哈的唯心史觀的批判，系統(tǒng)闡述了唯物主義歷史觀的基本原理。他們當時創(chuàng)立的歷史唯物主義是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系為主線，采用定性分析的方法以經(jīng)濟必然性來研究社會歷史現(xiàn)象、解釋社會歷史問題、揭示社會形態(tài)及其發(fā)展規(guī)律的。經(jīng)濟必然性貫穿于人類社會的始終，決定著社會歷史的發(fā)展方向和趨勢，它是社會生活的本質(zhì)和歷史變遷的根本動力。而恩格斯晚年提出的“歷史合力論”把歷史發(fā)展中個人意志的作用與歷史結(jié)果結(jié)合起來，并運用平行四邊形原理來形象比喻和描述，從而對“合力”原理進行了量化分析?！皻v史合力論”的提出表明恩格斯對歷史問題的分析實現(xiàn)了由定性分析到定性分析和定量分析的辯證結(jié)合。

2、革命斗爭的理論批判和實踐的需要

十九世紀末，馬克思主義在歐美各國得到廣泛傳播，在工人運動中確立了主導(dǎo)地位，與此同時，也受到了極大的挑戰(zhàn)和責難。在恩格斯晚年，歷史唯物主義遭到兩方面的歪曲和挑戰(zhàn)。其一是來自以德國保爾·巴爾特為代表的資產(chǎn)階級學者的挑戰(zhàn)。1890年，保爾·巴爾特出版了《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學》一書。在這本書中，巴爾特把歷史唯物主義歪曲為“經(jīng)濟唯物主義”、“技術(shù)經(jīng)濟史觀”和“社會靜力論”，把承認歷史必然性同機械決定論、社會宿命論混為一談；而且還極力論證自我與非我、主體與客體、意識與存在的不可分割性，根本否認物質(zhì)條件和思想領(lǐng)域、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，捏造恩格斯和馬克思的對立，認為馬克思原先只承認純粹生產(chǎn)技術(shù)的決定作用，而恩格斯則到處擴展“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”概念，超出了純粹從技術(shù)生產(chǎn)方面來理解這一概念的界線。巴爾特攻擊和歪曲歷史唯物主義、公開宣揚社會唯心主義的做法受到了德國資產(chǎn)階級學者們的吹捧。

其二是來自當時德國社會民主黨內(nèi)的“青年派”的歪曲。“青年派”是德國社會民主黨內(nèi)部出現(xiàn)的一個小資產(chǎn)階級反對派，以保爾·恩斯特、漢斯·彌勒等為代表。“青年派”同巴爾特等人一樣，把唯物史觀的基本原理歪曲為機械決定論和社會宿命論。在他們看來，唯物史觀只承認經(jīng)濟關(guān)系在歷史發(fā)展中的作用，人只不過是經(jīng)濟關(guān)系的“棋子”，歷史必然性的“奴隸”。同時，“青年派”研究復(fù)雜的社會現(xiàn)象不是從具體歷史事實出發(fā)，不是把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而是把它當作現(xiàn)成的套語和標簽貼到各種事物上去，當作僵死的共識去框定歷史。他們這些欺騙性和迷惑性很大的錯誤，恰好被巴爾特等人利用，成為攻擊歷史唯物主義、否認其科學性的口實。

（二）恩格斯對“歷史合力論”的闡述

1886年發(fā)表的《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》(以下簡稱《終結(jié)》)在這里恩格斯第一次明確闡述了其合力論思想即:“無論歷史的結(jié)局如何,人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史,而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣的合力,就是歷史。

1890年9月恩格斯給約?布洛赫的一封信

“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的,而其中每一個意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量,有無數(shù)個力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個合力,即歷史結(jié)果,而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙,而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行,而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的。但是,各個人的意志。。其 中的每一個都希望得到他的體質(zhì)和外部的、歸根到底是經(jīng)濟的情況(或是他個人的,或是一般社會性的)使他向往的東西。。雖然都達不到自己的愿望,而是融合為一個總的平均數(shù),一個總的合力,然而從這一事實中決不應(yīng)作出結(jié)論說,這些意志等于零。相反地,每個意志都對合力有所貢獻,因而是包括在這個合力里面的。

約·布洛赫的問題

1890年9月，柏林大學數(shù)學系學生約·布洛赫(1871—1936)寫信向恩格斯求教。信中說：“請允許再向您提出一個問題。根據(jù)唯物主義歷史觀，現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是歷史過程中的決定性因素。這個原理應(yīng)當如何理解?是否可以這樣理解：經(jīng)濟關(guān)系是唯一的決定性因素，或者經(jīng)濟關(guān)系只是在一定程度上構(gòu)成其他一切關(guān)系的固定的基礎(chǔ)——雖然這些關(guān)系本身然后也可以發(fā)生作用???因此，我想請教您，按照唯物主義歷史觀，經(jīng)濟關(guān)系到處地、直接地、唯一地和完全不依靠于人地，像自然規(guī)律一樣，不變地和不可避免地發(fā)生作用，或者說，其他的關(guān)系——當然，它們歸根到底決定于經(jīng)濟關(guān)系——本身能夠加速或阻止歷史發(fā)展的進程，實際情況是這樣嗎?”這是當時德國具有社會主義傾向的青年討論的一個重要問題。

布洛赫信中所涉及的實質(zhì)性問題在于：肯定現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是歷史過程的決定性因素，是否意味著否定個人在歷史進程中的作用；反之，如果承認個人創(chuàng)造歷史的作用，則歷史唯物主義一元論的原理是否能夠成立?

二、“歷史合力論”理論的內(nèi)涵

唯物史觀認為，社會歷史的發(fā)展是一個自然歷史過程。恩格斯晚年堅持這一原理，對人類歷史發(fā)展的動力問題進行了深入地研究和分析，系統(tǒng)地論述了歷史合力論思想。在研究中，恩格斯既肯定了經(jīng)濟因素在社會歷史發(fā)展中“歸根結(jié)底”的地位，又承認了社會發(fā)展是多種因素交互作用的結(jié)果；既強調(diào)了歷史是無數(shù)單個人意志合力作用的結(jié)果，又保持了對每個人為歷史發(fā)展做出貢獻的尊重，并在此基礎(chǔ)上科學地闡明了歷史發(fā)展中政治、經(jīng)濟和文化等因素的相互作用，揭示了歷史發(fā)展中的客觀規(guī)律性和人的自覺能動性、歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及其用辯證的、歷史的眼光透視了歷史發(fā)展運動及其過程，豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀。

（一）歷史發(fā)展是合力，是多種因素交互作用的結(jié)果

第一，經(jīng)濟因素的根源性和最終性。社會歷史的發(fā)展與變遷是很多因素共同作用的結(jié)果，但在諸多因素中“歸根結(jié)底”的原因只能是經(jīng)濟因素。

第二，經(jīng)濟因素并不是對社會歷史發(fā)展起作用的惟一因素。恩格斯使用“歸根結(jié)底”一語只是強調(diào)了經(jīng)濟因素的終極決定性作用，但是并沒有否定其他因素對社會發(fā)展的作用，“并非只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果”。

（二）歷史發(fā)展是合力，而不是單個人意志作用的結(jié)果

首先，“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的”。

歷史是人們自己創(chuàng)造的，人是社會歷史的主體，歷史本身是人們進行活動的結(jié)果，沒有人們就沒有歷史，馬克思主義從來沒有否認人在歷史中的作用，人的意志必定會對歷史發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。但是，人們是在十分確定的前提和條件下去創(chuàng)造歷史的，所以人們并非憑個人隨心所欲來創(chuàng)造歷史，而是在既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的。

其次，人們創(chuàng)造歷史的各種前提和條件是相互聯(lián)系、相互作用的。

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中的每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它作為的那樣?！币簿褪钦f，歷史發(fā)展離不開人的活動，而人的活動是在一定的意志動機的支配下進行的，同時又由于人們所處的生活條件各有其特殊性，所以人們從事各項活動都有特殊的意志與動機，甚至這些意志與動機之間是相互沖突的。因此，歷史發(fā)展就是各種相互沖突的意志和力量相互作用、不斷較量的結(jié)果。

再次，決定歷史發(fā)展的是合力，而不是任何單個人意志作用的結(jié)果。單個人的意志通過交互作用形成恩格斯所描述的合力狀態(tài)，“這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形”，最終產(chǎn)生“一個總的平均數(shù)，一個總合力”。在這個“總合力”形成過程中，由于多個單獨的意志相互沖突，使得歷史的最終結(jié)果往往和“個人”所希望的不一樣。然而，并不是說，“這些意志等于零。相反的，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”。也就是說，歷史發(fā)展的最終結(jié)果是許多因素形成合力的產(chǎn)物，是許多因素相互沖突、相互作用的結(jié)果。歷史活動中的每一個人，他們的意志都不盡相同，有時甚至是相互沖突的，然而，他們都在歷史的發(fā)展中起著這樣那樣的作用，留下這樣或那樣的痕跡，因而都對合力有所貢獻。

（三）歷史發(fā)展是合力，體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一

恩格斯首先指出，“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的”。

一方面，人們是在確定的前提和條件下創(chuàng)造歷史的，其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的生活條件不是由人們自己選擇的，因而人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。

另一方面，歷史的發(fā)展離不開有意識、有目的的人的活動，許多個人的意志和愿望形成無數(shù)交錯的力量，歷史就是在這些相互交錯的力量下產(chǎn)生出來的。這說明，人的活動是有意識、有目的的自覺活動，但是這種自覺活動所形成的社會歷史發(fā)展及其規(guī)律卻是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

所以，恩格斯認為歷史發(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)一，“而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件（即這樣一些事物和事變，它們的內(nèi)部聯(lián)系是如此疏遠或者是如此難于確定，以致我們可以認為這種聯(lián)系并不存在，忘掉這種聯(lián)系）向前發(fā)展。可見，恩格斯在對歷史發(fā)展合力的揭示中堅持了歷史發(fā)展必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一，在承認歷史發(fā)展必然性的同時，又充分肯定了偶然性在歷史發(fā)展中的作用和影響。

四、“歷史合力論”的當代價值

（一）歷史合力論的理論價值

1、豐富和發(fā)展了唯物史觀 ◆“合力論”補充了唯物史觀研究方法上的缺陷。歷史唯物主義早期的研究歷程史發(fā)展時采用的是定性分析法，“合力論”及時對此進行補充完善。“合力論”運用平行四邊形法則揭示了不同個人意志相互作用對歷史發(fā)展和結(jié)果的影響，將“合力論”進行了量化分析。

◆“合力論”對歷史唯物主義的思維方法進行了重要補充。歷史合力論在強調(diào)經(jīng)濟因素對歷史發(fā)展決定作用時，并不排斥或無視主體的能動作用，而是綜合考慮了主客觀多方面的因素。

2、豐富和發(fā)展馬克思主義社會系統(tǒng)論

恩格斯的“合力論”包括淺層次和深層次內(nèi)容：淺層次方面是指個人意志愿望的相互作用，深層次方面主要是各主客觀因素的相互作用。二者彼此影響，構(gòu)成了一個個“分合力”和不可分割的子系統(tǒng)，實現(xiàn)了系統(tǒng)性和綜合性的辯證統(tǒng)一。

(二)歷史合力論思想的現(xiàn)實價值

恩格斯的歷史合力論產(chǎn)生于 19 世紀末的歐洲，從社會制度到時代背景都與當今中國存在極大的差別。但是，歷史合力論作為馬克思主義唯物主義歷史觀的有機組成部分，其中所蘊含的基本原理仍然對當今中國社會發(fā)展以及中國特色社會主義的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

1、從“歷史合力”的整體論到“五位一體”的總體觀

（1）針對當時德國社會民主黨內(nèi)教條主義者所宣揚的“經(jīng)濟決定論”和“技術(shù)決定論”。恩格斯明確地指出：“根據(jù)唯物史觀, 歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲, 說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素, 那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ), 但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的, 還有上層建筑的各種因素。

在這里, 恩格斯從社會構(gòu)成要素的整體出發(fā), 闡明了“歷史合力”的整體論思想, 即社會發(fā)展的動力, 不僅有作為決定性因素的經(jīng)濟力量, 而且還有上層建筑的力量, 諸如政治的、法律的、宗教的等等。盡管后者并不是決定性因素, 但它對于社會歷史進程的作用是不可否認的。如果僅僅從經(jīng)濟的角度研究社會的發(fā)展, 甚至于把經(jīng)濟的要素視為社會發(fā)展的唯一動力, 則必然導(dǎo)致社會發(fā)展問題上的形而上學。恩格斯的這些思想, 堅持了歷史辯證法, 既肯定了經(jīng)濟因素的終極決定作用, 也闡明了政治上層建筑和思想上層建筑對于社會發(fā)展的重要意義, 為社會主義運動和社會主義建設(shè)提供了思想指導(dǎo)。

進入新世紀新階段的中國共產(chǎn)黨人, 創(chuàng)造性地運用恩格斯“歷史合力”的整體論思想, 進一步形成了“五位一體”的總體觀。

“以階級斗爭為綱”→“一手硬, 一手軟” → “兩手抓, 兩手都要硬” →“三位一體”→“四位一體” →“五位一體”

2、從“歷史合力”的層次論到統(tǒng)籌兼顧的協(xié)調(diào)觀

1)恩格斯的“歷史合力”在對社會要素的分析上表現(xiàn)為“合力”的整體論, 而在對社會結(jié)構(gòu)的把握上又表現(xiàn)為“合力”的層次論。如果說“歷史合力”的整體論著重于對社會構(gòu)成要素全面把握的話, 那么“歷史合力”的層次論則突出揭示了社會構(gòu)成要素、動力層次對于社會發(fā)展的作用及其互動關(guān)系。2)從恩格斯的論述中我們可以看到, “歷史合力”是有層次的: 作為社會發(fā)展最終動力的生產(chǎn)力;作為社會發(fā)展基本動力的社會基本矛盾;作為階級社會直接動力的階級斗爭;作為社會發(fā)展精神動力的思想文化;作為社會發(fā)展主體的人民群眾。社會動力的不同層次, 各自具有不同的特點, 在社會發(fā)展中顯示出特定的功能。它們表征著經(jīng)濟的、政治的、文化的以及人的相互關(guān)系, 即是說, 不同層次的動力并非孤立存在、彼此無涉, 而是相互聯(lián)系、相互作用, 通過偶然的事件為必然性開辟道路。

3)統(tǒng)籌兼顧與協(xié)調(diào)發(fā)展作為發(fā)展中國特色社會主義的新觀念, 是基于對當代中國社會主義社會有機整體的基本層次和非基本層次相互關(guān)系及其對于中國特色社會主義重大意義的準確把握而提出來的。

4)從“歷史合力”的層次論來看, 統(tǒng)籌兼顧和協(xié)調(diào)發(fā)展, 必然要求正確處理基本層次與非基本層次的關(guān)系。經(jīng)濟、政治、文化是社會結(jié)構(gòu)和動力系統(tǒng)的基本層次, 所以, 我們強調(diào)社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的全面發(fā)展。

5)社會整體的非基本層次主要指社會建設(shè), 包括人口、家庭、就業(yè)、階層、城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會組織等社會管理和社會政策等。優(yōu)化社會整體結(jié)構(gòu)必須搞好社會建設(shè), 切實解決新出現(xiàn)的各類社會矛盾和問題

6)由此看來, 社會結(jié)構(gòu)基本層次和非基本層次具有相互依賴、相互促進的關(guān)系, 注重非基本層次和派生層次的作用, 往往是為了更好地發(fā)揮基本層次、終極層次的作用。

7)當代中國, 突出社會建設(shè), 強調(diào)不同方面的統(tǒng)籌兼顧, 其目的在于推進現(xiàn)代化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào), 推進生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。過去, 我們講社會主義現(xiàn)代化建設(shè), 主要強調(diào)的是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)這些社會構(gòu)成的基本層次。新世紀新階段, 中國共產(chǎn)黨高度重視作為社會非基本層次的社會建設(shè), 強調(diào)社會構(gòu)成基本層次和非基本層次統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，3、從“歷史合力”的過程論到可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀

恩格斯指出: “歷史總是像一種自然過程一樣地進行, 而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的?！鄙鐣c自然一樣, 表現(xiàn)為一個歷史過程。社會發(fā)展的動力與社會發(fā)展的過程是統(tǒng)一的, 動力貫穿于過程的始終, 過程是動力作用的寓所, 過程的持續(xù)發(fā)展是動力綜合作用即“合力”的表現(xiàn)和結(jié)果。

恩格斯關(guān)于“歷史合力”的過程論思想, 在當代中國社會主義可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀上得到了生動體現(xiàn)。

可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀是對我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓的科學總結(jié)。從總體上說, 中國社會主義建設(shè)遵循了人類社會的發(fā)展規(guī)律, 注重了經(jīng)濟社會發(fā)展階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。但某些地方或某些時期也曾經(jīng)發(fā)生過忽視發(fā)展過程及其規(guī)律的現(xiàn)象, 其表現(xiàn)主要有二: 一是只講主觀熱情而不顧客觀規(guī)律, 以改變落后面貌的良好愿望代替經(jīng)濟建設(shè)和物質(zhì)文明的客觀進程;二是只顧過程的階段性而不顧過程的連續(xù)性, 以犧牲長遠利益為代價而換取一時的所謂“繁榮”。由此造成了人與自然關(guān)系的不和諧, 結(jié)果事與愿違, 導(dǎo)致了社會主義發(fā)展不應(yīng)有的損失。中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)社會主義發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上, 通過對人與自然關(guān)系的辯證審視, 逐漸確立了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。

4、從“歷史合力”的意志作用論到以人為本的主體價值觀

歷史不過是追求自己目的的人的活動過程, 作為歷史主體的人在創(chuàng)造歷史中發(fā)揮著極大的能動作用。

恩格斯指出:“歷史是這樣創(chuàng)造的: 最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的, 而其中每一個意志, 又是由于許多特殊的生活條件, 才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相交錯的力量, 有無數(shù)個力的平行四邊形, 由此就產(chǎn)生出一個合力, 即歷史結(jié)果, 而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。各個人的意志雖然都達不到自己的愿望, 而是融合為一個總的平均數(shù), 一個總的合力, 然而從這一事實中決不應(yīng)作出結(jié)論說, 這些意志等于零。相反地, 每個意志都對合力有所貢獻, 因而是包括在這個合力里面的。

按照恩格斯的觀點,“歷史結(jié)果”產(chǎn)生于單個意志的人的合力, 而單個意志的人都是社會的人, 是為一定的社會關(guān)系和歷史發(fā)展水平所制約的人, 因而單個意志的人必然具有整體意志的社會制約性, 即使是處于歷史事變中心的偉大人物也不例外。盡管如此, 單個意志的人對于“歷史合力”的能動作用是不可否認的。

當代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運用恩格斯“歷史合力”的意志作用論, 形成了“以人為本”的主體價值觀。意志是主體能動性的重要表現(xiàn), 然而, 人們并不是按照共同的意志, 根據(jù)一個共同的計劃,甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史, 他們的意志是相互交錯的。在任何一個社會里, 作為分力的單個人的意志之間相互沖突是不可避免的, 即使是在社會主義條件下也是如此。

隨著我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期, 人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了多發(fā)多樣的狀況, 這是我國社會深刻變革中難以完全避免的現(xiàn)象。這固然有多方面的原因, 但從主體方面來說, 在于主體意志的“相互交錯”, 亦即主體價值的多元化。基于此, 正確處理現(xiàn)階段人民內(nèi)部矛盾必然要求深入分析產(chǎn)生矛盾的深層次原因,注重從源頭上減少人民內(nèi)部矛盾的發(fā)生。在現(xiàn)實著力點上, 不僅要特別重視解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題, 而且要特別重視對人民群眾進行共同理想和信念的教育, 用科學的理論特別是社會主義核心價值體系統(tǒng)一人們的思想和意志, 形成既有利于每個人的個性發(fā)展, 又有利于同心同德謀發(fā)展的正確價值取向。

人民群眾是價值主體, 又是實踐主體, 二者統(tǒng)一在發(fā)展中國特色社會主義的過程中。

作為實踐主體, 人民群眾是社會主義物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)及和諧社會建設(shè)的承擔者和創(chuàng)造者;

作為價值主體, 人民群眾根本利益的實現(xiàn)成為黨全部奮斗的最高目標, 尊重人民群眾的主體地位、維護人民群眾的主體利益、發(fā)揮人民群眾的主體作用、提高人民群眾的主體素質(zhì), 構(gòu)成了以人為本的主體價值觀的具體內(nèi)涵。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)班子合力論

領(lǐng)導(dǎo)班子“合力”論

工程項目要實現(xiàn)“兩優(yōu)一佳”目標，領(lǐng)導(dǎo)班子是關(guān)鍵。尤其是領(lǐng)導(dǎo)班子是否具有統(tǒng)帥全局的超前意識，多謀善斷的決策能力，貼近實際的進取精神，知人善任的組織才能，博學多才的知識結(jié)構(gòu)，求真務(wù)實的工作作風，我的粗淺體會是，關(guān)鍵在于班子“合力”，方向同一的“合力”，持續(xù)增大的“合力”，進而提高整個班子的整體功能效應(yīng)。

一、優(yōu)化方式，多管齊下，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)班子“合力”

一是以合理的結(jié)構(gòu)，來確保優(yōu)勢的互補，保證“合力”的最大化。領(lǐng)導(dǎo)班子成員都是經(jīng)過長期培養(yǎng)、嚴格考核選拔出來的，都有各自的優(yōu)勢。由于經(jīng)歷、性格、年齡和努力程度等主客觀因素的影響，每個人都有自己的劣勢。需要相互學習，取長補短，變個體優(yōu)勢為整體優(yōu)勢，彌補個人劣勢，甚至彌補結(jié)構(gòu)不合理的缺陷。如日本航空公司規(guī)定：領(lǐng)導(dǎo)班子成員同一學校、同一專業(yè)、同一地區(qū)的都不能超過三個，其主要目的除了避免產(chǎn)生“共振”嚴重問題外，就是為了優(yōu)勢互補，提高“合力”。同時，班子成員配備時還要注意心理相容，在心理上協(xié)調(diào)一致，為班子成員互相學習、取長補短奠定基礎(chǔ)，不然相互隔閡，互有成見，一切無從談起。但由于每個人的思想、認識、閱歷、性格、文化層次和所處的地位不同，難免有不同看法、不同意見。對這種情況，我們首先要承認它、正視它、妥善解決它。否則躲躲閃閃，矛盾越積越多，關(guān)系越來越復(fù)雜，解決起來越來越難。對此，應(yīng)認真分析原因，多做“舒筋活血，消積化淤”工作。對因認識不一致的矛盾，因通氣不夠造成的糾葛，因工作失誤造成的埋怨等，要大膽亮出“黃牌”，多做耐心細致的協(xié)調(diào)工作；對那些影響班子合力的自由主義、個人主義言行要旗幟鮮明地反對，果斷地制止。只有在此基礎(chǔ)上形成的“合力”，才是靠得住的、長久的。

二是以充分的民主，來獲得有效的集中，保證決策的科學性。決策是領(lǐng)導(dǎo)班子的一項基本職能，是衡量領(lǐng)導(dǎo)班子團隊功能的重要標志?！叭匾淮蟆眴栴}集體民主決策是實現(xiàn)科學決策的制度保證。民主和集中是互為依存的統(tǒng)一體，項目領(lǐng)導(dǎo)尤其是主管領(lǐng)導(dǎo)必須首先從思想上弄清民主與集中的關(guān)系，樹立班子內(nèi)部的平等觀念、民主觀念和集體觀念；創(chuàng)造一種民主和諧暢所欲言的共事氛圍，使各方面的意見都能充分表達出來。形成既有民主，又有集中，既有統(tǒng)一意識，又有個人心情舒暢的局面；既堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則，又不忽視少數(shù)人的意見，保證領(lǐng)導(dǎo)決策的正確性、科學性、效率性。堅持民主集中制還有個深層次的認識和落實問題，民主集中制是民主的集中制，而不是先民主后集中，同時關(guān)鍵要看是“群言堂”還是“一言堂”，而且“群言堂”是否都是“欲言”。

三是以高超的藝術(shù)，來保證集體領(lǐng)導(dǎo)制度的落實，搞好團結(jié)協(xié)調(diào)。提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是實現(xiàn)班子優(yōu)勢互補、發(fā)揮整體功能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。主管領(lǐng)導(dǎo)在工作中必須注重搞好協(xié)調(diào)，做好互相支持不爭權(quán)，相互尊重不刁難，互相配合不拆臺，喝好“將相和”，演好“群英會”，同奏“團結(jié)曲”。要堅持集體領(lǐng)導(dǎo)下的分工負責制，對班子成員要放權(quán)、放手、放心，讓班子成員有職、有責、有權(quán)，要分工不分家，真正做到職責上分，思想上合；工作上分，目標上合；制度上分，關(guān)系上合。要注意把精力放在想全局、議大事、出主意、用干部、抓重點、抓落實上，不搞大小事包攬，統(tǒng)籌兼顧好“鋼琴”。

四是以融洽的小環(huán)境，來促進和諧的大氣候，形成發(fā)揮整體功能的良好條件。在班子內(nèi)部首先要建立融洽的小環(huán)境，主管領(lǐng)導(dǎo)要帶頭做到胸襟豁達，坦誠直言，表里 如一，克己容人，推功攬過，對待同志姿態(tài)應(yīng)該高一些，作風應(yīng)該民主一些，思想應(yīng)該開明一些，關(guān)心人、尊重人、理解人，使班子成員有安全感、溫暖感、成就感，避免“離心力”，增強“向心力”，提高戰(zhàn)斗力。例如，有了各種會議制度，不等于就發(fā)揚了民主，還得有環(huán)境、有氛圍。因為按規(guī)定召開會議，只能算進入民主的形式；特別是有不同意見敢不敢發(fā)表，這才是深層次問題，可以說進入實質(zhì)性階段；最后實行正確的集中，該決策的果斷決策，不能議而不決，決定了的事就堅決執(zhí)行。通過這種深層次的過程，打造融洽小環(huán)境與和諧大氣候。

二、改善心智，理順關(guān)系，不斷增強領(lǐng)導(dǎo)班子“合力”

一是處理好共事和共人關(guān)系。每位班子成員為了實現(xiàn)項目管理“兩優(yōu)一佳”的目標走到一起來，是來合作共事的。共人是手段，共事是目的。它有一個基本的價值判斷：工作做好了，是也是，“非”也是。工作搞咂了，“是”也非，非也非。這一價值判斷，決定了不能顛倒共人與共事關(guān)系。同時要求班子成員堅持始終做到工作上“抬樁”，性格上互諒，分工上協(xié)作，認識差異上互讓。

二是正確處理好共優(yōu)點與容缺點的關(guān)系。人是優(yōu)點、缺點和弱點的共同體，合力共事是共優(yōu)點。把班子成員的優(yōu)點發(fā)揮出來，同時還要容缺點、避弱點，形成共事合力，是智慧成熟的體現(xiàn)。因避弱點是用人藝術(shù)，容缺點是用人品格

三是正確處理好整合資源與單打獨斗的關(guān)系。整合資源能汲取能量、放大能量。整合各種資源為我所用，是更高層次的才能，從而把小循環(huán)納入大循環(huán)，使個人價值在團隊價值中實現(xiàn)，團隊價值在共同價值中實現(xiàn)，實現(xiàn)和諧、合作、共贏局面。

四是正確處理好主管和成員間的關(guān)系。作為主管首先是成員，成員間是平等關(guān)系，謹防家長作風。同時要堅持與人為善，經(jīng)常換位思考，永遠把自己主分管的工作定位在“局部”，做到心中裝著大局、裝著整體、裝著團隊，做到?jīng)Q策一切從全局定位、從科學入手，工作一切從大局出發(fā)、從團結(jié)出發(fā)，求大同存小異，甚至求同化異，做政治上志同道合的同志，思想上肝膽相照的知己，工作上密切配合的伙伴，生活中互相關(guān)心的朋友。

五是處理好“拍板”與“拍腦袋”的關(guān)系。作為主管，要學會“彈鋼琴”，要以放手分工負責為基礎(chǔ)，不搞大包大攬；要正確集中集體智慧、實行“群言堂”，在協(xié)商通氣、民主決策的基礎(chǔ)上，該斷則斷，敢于“拍板”；而不是拍自己腦袋，個人說了算，搞“一言堂”，或隨風附和、“一言式群言”，或默認通過、違心同意。

六是處理好清醒與糊涂的關(guān)系。“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”。鄭板橋說的“難得糊涂”，是清醒前提下的糊涂，是大智若愚，不是真糊涂，而是大聰明。領(lǐng)導(dǎo)干部要搞好團結(jié)，共謀發(fā)展，就要做到該清醒時清醒、該糊涂時糊涂。清醒，不僅要求在政治上、思想上要清醒，在生活上、作風上也要明白、清爽。糊涂，不是渾渾噩噩，糊里糊涂，而是大事清楚，小事糊涂。在無傷大雅的小節(jié)上、細枝末節(jié)的小事上糊涂一點，不斤斤計較、患得患失，是最大的清醒，否則就可能激化矛盾、影響團結(jié)，最終釀成真正的糊涂。

實踐證明，班子成員間的互相尊重、互相通氣、互相理解、互相幫助、互相支持的融洽氣氛，使大家感到在班子工作心情舒暢；有利于發(fā)揮班子成員的主觀能動作用，提高班子的戰(zhàn)斗力；也有利于不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，修正主體認識上的錯誤與片面性，達到彌補認識上的局限性，提高班子的整體“合力”。

第三篇：PPT講稿

文普二班蘭曉茹學號：0

52012年國內(nèi)外大事講稿

一、首屆冬季青年奧林匹克運動會

1月13日至22日，首屆冬季青年奧林匹克運動會將在奧地利的因斯布魯克舉行。冬季青年奧林匹克運動會是國際奧委會主辦的綜合性青年冬季運動會，每四年舉辦一次。2012年青年冬季奧運會速度滑冰男子500米比賽中，劉安獲得冠軍，這是中國隊在本屆冬季青奧會上獲得的首枚金牌。

二、第84屆奧斯卡獎頒獎禮舉行

當?shù)貢r間2012年2月26日，第84屆奧斯卡頒獎禮于美國好萊塢的高地中心(原柯達劇場)舉行，北京時間2月27日12點45分閉幕。影片《藝術(shù)家》成為最大贏家，囊括了奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳配樂獎、最佳服裝設(shè)計獎和最佳男演員等5項大獎。詹妮弗-洛佩茲和卡梅隆-迪亞茲頒發(fā)最佳服裝設(shè)計獎。

三、2012年3月5日-14日全國兩會召開

1、聽取和審議政府工作報告

2、審查和批準2011年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃執(zhí)行情況與2012年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃草案的報告

3、批準2012年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃

四、F1中國大獎賽上海站開賽

4月13日至15日，F(xiàn)1中國大獎賽上海站開賽

2012F1中國大獎賽，亦是F1中國大獎賽自2004舉辦以來的第九屆比賽。共有十二支車隊和二十四位車手參與了本站賽事。冠軍被效力于梅賽德斯車隊的德國車手尼克-羅斯伯格獲得。邁凱輪車隊車手簡森-巴頓和里尤茲-漢米爾頓則分獲比賽的亞軍和季軍。

五、2012年韓國麗水世博會

韓國2012年世博會將于5月12日至8月12日在韓國麗水舉辦。本屆世博會的主題為“生機勃勃的海洋及海岸、資源多樣性與可持續(xù)發(fā)展”，本次世博會預(yù)計將有100多個國家和若干國際組織參展，預(yù)計接待觀眾800萬人次。截至目前，已有29個國家和3個國際組織確認參展麗水世博會。

六、聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會

聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會，紀念“地球高峰會”在此舉辦20周年。聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會２０日在巴西里約熱內(nèi)盧正式開幕，包括中國國務(wù)院總理溫家寶在內(nèi)的１２０多個國家的元首和政府首腦將齊聚一堂，共商全球未來可持續(xù)發(fā)展大計。

聯(lián)合國秘書長潘基文、巴西總統(tǒng)羅塞夫和巴西外交部長帕特里奧塔等先后在開幕式上致辭。之后，婦女、兒童、工商業(yè)、科技行業(yè)等九大群體的代表也相繼在開幕式上發(fā)言，表達了不同人群對于促進可持續(xù)發(fā)展的看法和意見。

七、香港回歸15周年及第四屆特區(qū)政府就職

7月1日，香港回歸15周年及第四屆特區(qū)政府就職。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席慶祝香港回歸祖國15周年大會暨香港特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮。

八、南海問題、倫敦奧運會閉幕、釣魚島問題

8月4日外交部部長助理張昆生緊急召見美國駐華使館臨時代辦王曉岷，就美國務(wù)院3日關(guān)于南海問題發(fā)表所謂聲明提出嚴正交涉。張昆生指出，美方所謂聲明罔顧事實，混淆是非，發(fā)出了嚴重錯誤信號，無助于有關(guān)各方維護南海乃至亞太地區(qū)和平穩(wěn)定的努力。中方對此表示強烈不滿和堅決反對，敦促美方立即改正錯誤做法，切實尊重中方的主權(quán)和領(lǐng)土完整，多做真正有利于亞太穩(wěn)定繁榮的事。張昆生要求王曉岷臨時代辦立即將中方嚴正交涉報告美最高層。王曉岷臨時代辦表示重視中方的交涉，允即報告國內(nèi)。

北京時間8月13日，2012年倫敦奧運會閉幕式在倫敦碗拉開帷幕。最終中國隊以38金27銀22銅位列奧運金牌榜和獎牌榜第二位，這也是中國境外參賽以來取得的最好成績，美國隊以46金29銀29銅104獎牌高居榜首。

8月19日日本國會議員和右翼團體成員150人赴釣魚島海域舉行所謂“慰靈”活動，其中10人于19日登上釣魚島，并插日本國旗。隨后，我駐日大使程永華致電日本外務(wù)省事務(wù)次官佐佐江賢一郎表示了“強烈抗議”，并重申釣魚島是中國固有領(lǐng)土，要求日方停止損害中國領(lǐng)土主權(quán)的行徑，維護中日關(guān)系大局。

針對釣魚島問題，中國曾多次發(fā)表聲明，強調(diào)釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領(lǐng)土，中國對此擁有無可爭辯的主權(quán)。而日本右翼分子19日登上釣魚島的“非法行徑”再次嚴重侵犯了中國領(lǐng)土主權(quán)。

九、中國共產(chǎn)黨將召開第十八次全國代表大會。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會與2012年11月8日在北京召開。在十八會議上，選舉新一屆的中共中央領(lǐng)導(dǎo)層。

新一屆中央政治局常委

中央委員會主席：習近平

中央政治局常務(wù)委員會（委員）：習近平、李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗

中央政治局：習近平、馬凱等

中央書記處：劉云山、劉奇葆等

中央軍事委員會：習近平等

中央紀律檢查委員會：王岐山，委員名單（130人）

胡錦濤十八大報告

科學發(fā)展觀必須長期堅持

要點一：過去五年工作和十年基本總結(jié)

要點二：民生建設(shè)

要點三：政治體制改革

要點四：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

十八大精神解讀：

十八大報告確定的大會主題中提出“為全面建成小康社會而奮斗，一字之變，體現(xiàn)了我國發(fā)展階段的重大變化。“建設(shè)”是過程，“建成”是結(jié)果。經(jīng)過數(shù)十年的艱苦努力，這一戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)已遙遙在望。這一次黨的報告首次明確提出全面“建成”小康社會，是對全國人民的莊嚴承諾，是對全世界的鄭重昭告，同時指明了未來五年非同尋常的歷史方位，及其對于全面建成小康社會的關(guān)鍵意義。

8月13日按照黨中央的統(tǒng)一部署，黨的十八大代表選舉工作已經(jīng)順利完成。今年4月至7月，全國各選舉單位分別召開黨代表大會或黨代表會議選舉產(chǎn)生了2270名出席黨的十八大代表。

第四篇：ppt講稿

第1頁

? 印度前總理尼赫魯對女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學習?！?/p>

? 漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化！有人說，漢字堪稱中國的第五大文明。她每一個字都有一段故事。她記載著我們民族的物質(zhì)和精神的歷史，她蘊涵著中華民族獨特審美性格的精靈，不是僵硬的無生命符號。

? 中華民族幾千年的文明都濃縮于漢字母語之中，它以獨特的形式，記載和傳承著中華文化，每一個漢字都凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶。它是世界上獨一無二的表意文字。今天就讓我們走進漢字王國，去領(lǐng)略神奇的漢字文化吧。

第5頁 八卦說

? 《易緯?干?鑿度》認為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。

第六頁 倉頡造字說

傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各聯(lián)盟共用的交際符號，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

第七頁 圖畫說

從 1954 年 秋 至 1957 年 夏，中 國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址（今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北），發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產(chǎn) 實 踐 中，創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質(zhì) 的 刻 劃 符 號 和 繪 畫、雕 塑、裝 飾 品 等 藝 術(shù) 作 品。半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上，這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文 字。

結(jié)論：文字是人類社會某一發(fā)展階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類再長期生產(chǎn)實踐中逐漸形成、演變而來的，它不可能是由哪一個人單獨發(fā)明創(chuàng)造的。

第24頁

上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。

她像一個“人”，又像一個“京”字，還像一個“文”字，預(yù)示著我們首都北京將舉辦一個“人文奧運”。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個充滿生機與朝氣、堅強與超越的運動員，正奔跑出奧運會“更快·更高·更強”的理念；我們也仿佛看到，一個龍騰虎躍的中國，正以滿腔熱情歡迎各國喜愛運動、熱愛和平的人們。

第40頁 結(jié)束語

漢字，是中華文明的重要標識，漢字之所以能夠歷經(jīng)千年而不衰，正是由于無數(shù)智慧的中

國人傳承了這條情感紐帶，延續(xù)這個根，并不斷發(fā)展?jié)h字，使之與時代相適應(yīng)。同學們，讓我們學方方正正的中國字，做堂堂正正的中國人，傳承中國文化，發(fā)揚中國精神，讓我們?yōu)閭ゴ蟮淖鎳湴敛⑴Π桑?/p>

漢字——中國魂。

第五篇：ppt 講稿

幻燈片1 上期回顧

幻燈片2

一、關(guān)于模板

?

1、快速套用模板 ?

2、幻燈片版式套用

?

3、幻燈片模板設(shè)計—母版 ?

4、背景顏色—單色、漸變 ?

5、怎么替換背景圖片

幻燈片3

二、關(guān)于字體

?

1、五花八門的字體應(yīng)用

?

2、字體的格式（間距、顏色等）?

3、藝術(shù)字 ?

4、字體的動作 ?

5、字體立體效果

幻燈片4

三、模型制作 ?

1、插入形狀 ?

2、形狀的格式

?

3、形狀的透明度及疊加應(yīng)用 ?

4、形狀的動作 ?

5、形狀的立體效果

幻燈片5 本期目錄

幻燈片6 目錄

?

一、菜單欄的介紹 ?

二、PPT小技巧 ?

三、互動環(huán)節(jié)

幻燈片7 菜單欄的介紹

幻燈片8 ?

1、開始 ?

2、插入 ?

3、設(shè)計 ?

4、動畫

?

5、幻燈片放映 ?

6、審閱 ?

7、視圖 ?

8、繪圖工具 ?

9、效果設(shè)置 ?

10、特色功能

幻燈片9 PPT小技巧 幻燈片10 技巧一

? 解決的問題：不小心由于鼠標左鍵的誤操作導(dǎo)致幻燈片跳到了本不應(yīng)該出現(xiàn)的位置，或者本應(yīng)按下鼠標左鍵切換到下一張，卻由于按下了右鍵而出現(xiàn)一個快捷菜單。? 解決方法：從任務(wù)窗格中打開“幻燈片切換”，將換片方式小節(jié)中的“單擊鼠標時”和“每隔”兩個復(fù)選項全部去除，然后將這個設(shè)置應(yīng)用于所有幻燈片，以后切換到下一張或上一張，只有通過鍵盤上的方向鍵才能進行操作。至于另外一個問題，解決的辦法也很簡單，從“工具”菜單下打開“選項→視圖”窗口，取消“幻燈片放映 ”小節(jié)上的“右鍵單擊快捷菜單”復(fù)選框即可。

幻燈片11 技巧二

? 解決的問題：如何在PPT演示文稿內(nèi)連續(xù)復(fù)制或者是間斷復(fù)制文稿

? 解決方法：要復(fù)制演示文稿中的幻燈片，請先在普通視圖的“大綱”或“幻燈片”選項中，選擇要復(fù)制的幻燈片。如果希望按順序選取多張幻燈片，請在單擊時按 Shift鍵；若不按順序選取幻燈片，請在單擊時按Ctrl鍵。

幻燈片12 技巧三

? 解決問題：在用Powerpoint展示課件的時候，需要互動交流又不希望觀眾看到幻燈片的；或者有時需要觀眾自己討論的，這時為了避免屏幕上的內(nèi)容影響觀眾的注意力，需要黑屏或者白屏

? 解決方法：按一下“B”鍵，此時屏幕黑屏。學生自學完成后再接一下“B”鍵即可恢復(fù)正常。按“W”鍵也會產(chǎn)生類似的效果。

幻燈片13 技巧四

幻燈片14 互動環(huán)節(jié)

幻燈片15 下期預(yù)告

1、PPT快捷鍵

2、PPT小技巧

3、未解答的疑問