第一篇：讀《魏書生文選》有感

讀《魏書生文選》有感

今天看了《魏書生文選》，又?jǐn)U寬了眼界。他說，每課書的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，既要從本課文的角度去看，更重要的是，他喜歡從單元，從整冊(cè)書，以至于從語(yǔ)文總體知識(shí)的角度看，從期末復(fù)習(xí)的角度看。這樣，便敢于舍棄那些無(wú)關(guān)緊要的東西，從而緊緊抓住割舍不掉的知識(shí)。再反觀自己，視野實(shí)在是狹隘，備《一棵大樹》時(shí)，只研讀了這一篇文章，雖然把整冊(cè)書都看完了，但沒有深入地研究過。其實(shí)我根本還不懂得怎樣去研究，“研究”這個(gè)詞用在這兒我都感到慚愧，我只會(huì)一遍又一遍地讀、背，將課文熟記于心，寫寫自己的感受，找找相關(guān)的資料，如課件、教案，查查作者及其作品，然后該怎么做？拿著本子寫教案，卻不知該如何寫起，總想把最好的用最有趣、最易被接受的方式教給學(xué)生。而我又有著深深的語(yǔ)文情節(jié)，還得契合內(nèi)心的感受，反而走進(jìn)了死胡同，腦袋一片空白。我忽然間覺得自己有點(diǎn)不像是老師，倒像是個(gè)讀者，感覺自己備課與寫教案的能力倒退了一樣，不，不是這樣的，我要好好兒想想，自己該如何改進(jìn)，找回最初的自己，取得更大的進(jìn)步。至于從語(yǔ)文總體知識(shí)的角度、從期末復(fù)習(xí)的角度去思考一篇課文的重難點(diǎn)，這是我理所不能及得的。語(yǔ)文總體知識(shí)是什么？期末復(fù)習(xí)有會(huì)復(fù)習(xí)些什么？我竟不知道。思之至此，我又一次感到了自己的膚淺，作為一個(gè)滿懷著深情與斗志的語(yǔ)文老師，這些基本的知識(shí)竟如此薄弱，我實(shí)在該好好反省。我想到了，我還要讀書，讀一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)方面的書，讀一些提升語(yǔ)文老師自身素質(zhì)方面的書，如何備課，評(píng)課，如竇桂梅、李鎮(zhèn)西、王崧舟等名師的著作，從而提升自己的教師修養(yǎng)。

并且，魏老師是真正做到了把課堂還給學(xué)生，他的學(xué)生那么自主、獨(dú)立、善學(xué)，讓我感到又驚奇，有羨慕。然而，我也知道，那是不可能直接復(fù)制的。在他的班上用他的教法是極好，可用在137班，肯定不能取得好的效果，因?yàn)閷W(xué)情的不同。因此，我想，讀他的書，更多的是學(xué)他的理念與思想，并積累知識(shí)，開拓視野，而不是將方法生搬硬套。

我要形成自己的教學(xué)風(fēng)格，就必須向前輩們汲取各種養(yǎng)料，再通過實(shí)踐中的不斷反思，定能取得進(jìn)步。所以，即使現(xiàn)在的自己還很稚嫩，見識(shí)也很膚淺，但若能一直懷著這樣的初心不變，不斷進(jìn)取，我一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成為一名知識(shí)淵博的名師。

湘南幼兒師范高等?？茖W(xué)校實(shí)習(xí)生

徐凡惠

第二篇：2讀《魏書生文選》有感

讀《魏書生文選》有感

劉金英

雖沒有把《魏書生文選》第二卷仔仔細(xì)細(xì)地讀過，但里面的精彩部分,特別是修身篇的某些內(nèi)容讓人過目難忘。魏老師的思想言行樸實(shí)無(wú)華，讓我有了頗多的感觸，也給了我啟迪。

一、多改變自己，少埋怨環(huán)境：

在修身篇中，魏老師談到了自己的這樣一段經(jīng)歷：1978年，他經(jīng)過自己6年的努力，實(shí)現(xiàn)了自己教書的夙愿?？擅鎸?duì)的環(huán)境是——兩棟平房之間一個(gè)低洼的大操場(chǎng)，四周連圍墻都沒有。剛開始，魏老師埋怨過，灰心過，也等待過，想等環(huán)境好了，再好好教書，再搞改革。然而埋怨、灰心、等待的結(jié)果是學(xué)生越來越難教，自己的脾氣變得更糟糕。痛定思痛，他清楚地知道再也不能這樣下去，不能用黃金般寶貴的光陰換來一大堆無(wú)用的指責(zé)埋怨，他說：“埋怨自己不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。”他決定“人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。先適應(yīng)環(huán)境，才能改變環(huán)境?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，他千方百計(jì)地改變自己的教育教學(xué)方法，于是“班風(fēng)有了明顯的變化”，“那個(gè)全是男同學(xué)組成的班級(jí)的學(xué)生也和我成了好朋友”…… 讀了魏老師的這段經(jīng)歷，讓人不由得不思考這個(gè)問題：為何同樣的學(xué)生在同一個(gè)老師的教育下，前后會(huì)有明顯的變化？關(guān)鍵在于什么？答案是教師，起著關(guān)鍵作用的是教師本身。由此想到自己，不是也常常怨天尤人嗎？“我真是倒霉，當(dāng)了這個(gè)班的班主任”；“為什么學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還這么差？”；“為什么我花費(fèi)這么大的力氣？成績(jī)?nèi)耘f不見起色？”……然后，魏老師的所做所感給了我啟迪：當(dāng)你身處于一個(gè)不算理想的環(huán)境時(shí)，該如何應(yīng)對(duì)？一味地埋怨、責(zé)怪環(huán)境或?qū)W生的差，那是無(wú)濟(jì)于事的。當(dāng)你無(wú)法改變外部的環(huán)境時(shí)，那就要先從改變自己做起，讓自己去適應(yīng)環(huán)境（學(xué)生），進(jìn)而嘗試著去改變環(huán)境（學(xué)生），哪怕這只是絲毫與點(diǎn)滴的。相信，只要努力去做，總會(huì)有收獲的喜悅。

所以，在生活和工作中我定會(huì)多對(duì)自己說說這句話：多改變自己，少埋怨環(huán)境。

二、提高笑對(duì)人生的能力

俗話說得好：生活像鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；反過來，你哭它也哭。魏老師說：“一位班主任積極樂觀，笑對(duì)人生，容易使學(xué)生受到感染，容易使學(xué)生性格開朗、樂觀”；“要笑對(duì)人生，做一名樂觀的班主任，是為了學(xué)生，也是為了自己”……

作為一個(gè)班主任，每天都要與班中幾十位學(xué)生打交道，處理大大小小的事件，反反復(fù)復(fù)中難免會(huì)有情緒不好的時(shí)候，如果你常為一些瑣碎的事情而累，那只會(huì)使自己陷入苦惱之中而無(wú)法自拔，甚至進(jìn)退兩難，這真是得不償失呀。那么該如何使自己保持一顆“不為煩惱所困”的平常心呢？魏老師自有高招，那就是多笑。怎樣才能做到“多笑”呢？他談到了幾點(diǎn)做法：如多做實(shí)事；對(duì)別人要一片好心，與人為善；要看到自己的長(zhǎng)處，特別要少想自己一些無(wú)法改變的弱點(diǎn)等等。其實(shí)，從中我們不難看出，這“笑”并不是一般意義上的笑，這“笑”是一種胸懷，是一種為人處事的態(tài)度。當(dāng)我們以一種豁達(dá)、開闊的胸襟看待一切時(shí)，什么煩惱、痛苦，也只能是我們的豐富生活中不唱主調(diào)的調(diào)味品而已。因?yàn)椋?duì)人生可以讓你充滿生活的勇氣，積極進(jìn)取，品嘗到更多的生活快樂與生活的意義，使自己的人生過得更豐富、充實(shí)。

改變自我，天高地闊；埋怨環(huán)境，天昏地暗。是的，做好自己先從改變自我開始，這就是我讀了此書后的一個(gè)想法，也是一大收獲

讀《愛心與教育》有感

于美玲

我用兩天的時(shí)間，看完了《愛心與教育》，這是一位名叫李鎮(zhèn)西的一線老師所寫的素質(zhì)教育探索手記，用隨筆形式記錄下他所經(jīng)歷與探索的教育過程中所發(fā)生的點(diǎn)滴事例。閱讀過程中，我數(shù)次流下了感動(dòng)的淚水，為學(xué)生們能擁有一個(gè)如此懂教育的老師而慶幸，也為李老師如此愛學(xué)生而感動(dòng)。在這本書中，通篇感受著是李鎮(zhèn)西老師對(duì)學(xué)生的一腔愛心，以及對(duì)待學(xué)生的平等態(tài)度，無(wú)論是所謂的“尖子生”，還是“后進(jìn)生”，都能享受到李老師發(fā)自內(nèi)心的愛，他不僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心朋友。也正因?yàn)樗獙W(xué)生的心，才使他的教育有效果。

書中有一段李老師對(duì)“素質(zhì)教育”所下的定義，給我有很大的啟發(fā)。“素質(zhì)教育是'民主、科學(xué)、個(gè)性'的教育！它是'民主'的教育：把學(xué)生當(dāng)成有靈性的人，而非'學(xué)習(xí)機(jī)器'；發(fā)自肺腑地愛每一位學(xué)生而不僅僅是少數(shù)'尖子生'；教師把自己視為與學(xué)生在人格、尊嚴(yán)和情感上平等的朋友和探求真理道路上志同道合的同志。它是'科學(xué)'的教育：嚴(yán)格遵循教育自身的規(guī)律，而不是硬套經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以致把學(xué)校辦成工廠，把學(xué)生當(dāng)成商品；同時(shí)更要符合學(xué)生心理的實(shí)際和他們的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，把教育學(xué)生的過程還原為學(xué)生自我教育的過程。它是'個(gè)性'的教育：尊重學(xué)生的性格、情感、思想等方面的獨(dú)特性，特別應(yīng)尊重學(xué)生的精神世界；要求教育者擯棄'應(yīng)試教育'中的'一刀切'，真正做到'一把鑰匙開一把鎖'；尊重學(xué)生的個(gè)性，還意味著不用升學(xué)與否來衡量學(xué)生是否成才，而是尊重學(xué)生未來的發(fā)展，堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都會(huì)在今后的社會(huì)生活中找到自己的位臵?！? 素質(zhì)教育對(duì)我們老師來說，似乎是耳熟能詳了，但未必都真正理解得如此透徹。我們?cè)S多當(dāng)老師的，仍然把對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，定在分?jǐn)?shù)上，或?qū)W科競(jìng)賽的成績(jī)上。但事實(shí)上，人的發(fā)展是多層面的，IQ與EQ相比而言，EQ更是人的重要素養(yǎng)。中央電視臺(tái)《絕對(duì)挑戰(zhàn)》欄目制片人詹未說，曾舉辦過幾期招聘大學(xué)生的節(jié)目，在節(jié)目中，許多外企和大公司人力總監(jiān)不僅看大學(xué)生的履歷和成績(jī)，更引入了新面試方式－－EQ考察。有不少成績(jī)優(yōu)異的尖子生卻在EQ測(cè)試上栽了跟頭。專家們分析，企業(yè)用人，看重的并不是成績(jī)單上的分?jǐn)?shù)，而是他們處理問題的方式和融入企業(yè)的速度。由此，使我想到了我們小學(xué)到底如何進(jìn)行素質(zhì)教育？

課堂上，我們要培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力、綜合運(yùn)用的能力，同時(shí)，我們不能忽視的還有合作的能力。常言說“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，實(shí)質(zhì)上就是合作的力量大于獨(dú)立的力量?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“團(tuán)隊(duì)作用”，我們?cè)诎嗉?jí)管理或?qū)W生的培養(yǎng)方面，也應(yīng)該注重“團(tuán)隊(duì)意識(shí)”的培養(yǎng)。而“合作能力”也好，“團(tuán)隊(duì)意識(shí)”也罷，都離不開對(duì)學(xué)生的“如何做人的教育”，特別是“后進(jìn)生”與“尖子生”如何做人的教育，“后進(jìn)生”的自悲與尖子生的自滿，“后進(jìn)生”的反判與“尖子生”的自傲，等等，都是經(jīng)常呈現(xiàn)在我們教育者面前的現(xiàn)實(shí)問題，需要我們?cè)诮逃^程中去關(guān)注，去疏導(dǎo)。

李老師所言的以“民主、科學(xué)、個(gè)性”的教育，在對(duì)“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化中運(yùn)用得恰如其份，才能使“后進(jìn)學(xué)生”不僅在IQ上盡情發(fā)展，同時(shí)，在EQ上更有良好的培養(yǎng)?！安荒茏寖和欠N'成為一個(gè)好人'的愿望之火熄滅”、“對(duì)'后進(jìn)生'的轉(zhuǎn)化，與其向他們'灌輸'，不如引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立'我是一個(gè)有缺點(diǎn)的好人'的道德自信，建立'讓人們因我的存在而感到幸福'的人生觀?！钡鹊榷际抢罾蠋熡脕磙D(zhuǎn)化'后進(jìn)學(xué)生'的指導(dǎo)思想，也正因?yàn)橛辛诉@些“民主”的指導(dǎo)思想，才使他的思想工作真正觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈。他分析了“后進(jìn)學(xué)生”的成因，有家庭方面的（教育方法不當(dāng)、家庭離異），有學(xué)校方面的（教師的歧視、教學(xué)的失誤、多次嘗試失?。?，有個(gè)人方面的（街頭結(jié)交不良少年、身體狀況不佳、智力狀況較弱）等等因素，他在注重學(xué)校教育的同時(shí)，也加強(qiáng)了與家庭的溝通，特別是他與學(xué)生心靈的交融，才有了良好的教育效果。他采取的一系列有效的方法，值得我們借鑒：

1、寫家校聯(lián)系本。

2、填“報(bào)喜單”。

3、游玩。

4、集體評(píng)議。

5、寫“每日九問”。

6、寫“靈魂的搏斗”。

7、安排當(dāng)干部。

8、對(duì)手競(jìng)賽。

9、學(xué)生作文表?yè)P(yáng)。

10、推薦好書。這一系列的措施，令他的學(xué)生們感嘆他們猶如孫悟空在如來佛的手掌心中－－－跳不出！書中描述了李老師對(duì)一位后進(jìn)生－萬(wàn)同的教育過程，特別令人感動(dòng)。他為了使學(xué)校教育的一致性，協(xié)同任課老師一道，共同為萬(wàn)同的變化提供土壤－－“降低要求，增強(qiáng)信心，逐步提高，幫助成功”的教學(xué)方法對(duì)萬(wàn)同進(jìn)行“扶貧”。萬(wàn)同在老師們的教育下，雖經(jīng)歷反復(fù)，但還是成長(zhǎng)了，成熟了，向好的方向變化了。

我想，如果老師們能看看全文肯定能有收獲。摘錄幾段我最喜歡的文字：－－－素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠滋潤(rùn)愛心，只有愛心能夠滋潤(rùn)童心。離開了情感，一切教育都無(wú)從談起。－－－作為真誠(chéng)的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)'后進(jìn)學(xué)生'的心靈，而他們也樂于主動(dòng)向我們敞開心扉時(shí)，我們的教育之舟便己駛?cè)肓顺晒Φ母蹫?。－－－激?lì)“優(yōu)生”在日常一點(diǎn)一滴的小事中戰(zhàn)勝自我：讓他們?cè)谝淮未巫约号c自己“過不去”的過程中體驗(yàn)到“人生的樂趣與輝煌正是從戰(zhàn)勝自我到超越自我”。－－－教師要盡力使自己具備“學(xué)生的心靈”－－用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好......－－－學(xué)生要具備四大素質(zhì)：思想道德素質(zhì)，文化科學(xué)素質(zhì)，勞動(dòng)技能素質(zhì)，身體心理素質(zhì)。教育要有四個(gè)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。

第三篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國(guó)最早的詩(shī)文選集，我國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)文選集，詩(shī)文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩(shī)賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號(hào)昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國(guó)文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時(shí)期，作家和作品數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，同時(shí)也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開來，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)作品認(rèn)識(shí)已趨于明朗。文選中的詩(shī)文也反映出了不同時(shí)代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點(diǎn)，也可以看到他們?cè)诟髯圆煌\(yùn)上的不同點(diǎn)。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報(bào)任少卿書》看司馬遷的史家風(fēng)范

（一)背景

1、寫作背景

《報(bào)任少卿書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任少卿擔(dān)任北軍使者護(hù)軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會(huì)背景

司馬遷所生活的漢武帝時(shí)代，這是我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代，一個(gè)氣勢(shì)宏大，蓬勃發(fā)展的時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時(shí)的“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅促進(jìn)了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，西漢王朝在政治上達(dá)到極盛。西漢王朝達(dá)到了空前的統(tǒng)一，同時(shí)在學(xué)術(shù)思想方面也強(qiáng)烈地反映出來。在這種開放的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國(guó)家為社會(huì)作出一份自己的貢獻(xiàn)，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國(guó)之后，推行焚書坑儒政策中國(guó)文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對(duì)文化事業(yè)實(shí)行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻(xiàn)搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對(duì)外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢(shì)力的同時(shí)，各種政治制度，等級(jí)制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權(quán)大大加強(qiáng)。這對(duì)司馬遷寫作《史記》時(shí)，能把視野擴(kuò)展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠(yuǎn)地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國(guó)家，遼闊的疆域，四通八達(dá)的道路，使司馬遷有可能暢行無(wú)阻地游歷全國(guó)，考查地理形勢(shì)，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞?shì)W事，而這一切對(duì)他寫作《史記》的幫助之大，是無(wú)法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對(duì)于生命的價(jià)值

當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書時(shí)，看到這篇《報(bào)任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過，但是我還是把他仔細(xì)得看過一遍，當(dāng)中的語(yǔ)句仍然給我很大的激勵(lì)，至今讀來仍是激情澎湃?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑?duì)生命的獨(dú)特看法。書中也寫到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時(shí)司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當(dāng)時(shí)認(rèn)為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當(dāng)時(shí)他面對(duì)的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無(wú)病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語(yǔ)。有怨如何?無(wú)怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場(chǎng)虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽(yù)而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個(gè)愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動(dòng)，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴(yán)跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無(wú)愧?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報(bào)任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅(jiān)持達(dá)到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個(gè)出淤泥而不染的文人形象，對(duì)當(dāng)時(shí)古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習(xí)陸機(jī)的文學(xué)理論

(一）背景寫作背景

陸機(jī)生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國(guó)防部長(zhǎng)）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機(jī)之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機(jī)與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機(jī)、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽(yáng)頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長(zhǎng)沙王司馬乂，陸機(jī)被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時(shí)年四十三歲。陸機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，被高度肯定。時(shí)代背景

魏晉時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點(diǎn)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點(diǎn)就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國(guó)滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會(huì)復(fù)又動(dòng)蕩。陸機(jī)就處在這么一個(gè)社會(huì)環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對(duì)文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實(shí)這表象，是逃避迫害的手段，但追求個(gè)性自由是一致的，形成一種“名士風(fēng)度”。所以，魏晉時(shí)代，是中國(guó)文學(xué)“自覺的時(shí)代”。有點(diǎn)接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機(jī)，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

(二)我眼中的陸機(jī)陸機(jī)的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機(jī)的《文賦》時(shí)，我被陸機(jī)的文采所折服，同時(shí)也看到了他內(nèi)心世界的一些變化?！段馁x》寫作的時(shí)間，大致是在陸機(jī)入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時(shí)太康詩(shī)歌余響尚在，陸機(jī)從對(duì)前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。陸機(jī)于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時(shí)年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場(chǎng)所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機(jī)葬身于無(wú)情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機(jī)的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機(jī)在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動(dòng)中，盡管有許多自身的無(wú)可遮掩的錯(cuò)誤，誠(chéng)然，更大的錯(cuò)誤是生未能逢時(shí)，致使志匡世愿的陸機(jī)不能盡其才?！段馁x》的杰出貢獻(xiàn)

陸機(jī)《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說，那就是詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個(gè)創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩(shī)、賦類文體提到前兩位，說明陸機(jī)對(duì)詩(shī)、賦這類純文學(xué)的文體的重視。《文賦》的突破在于把“詩(shī)言志”的社會(huì)功能推進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩(shī)緣情”的社會(huì)審美功能，那就是“詩(shī)緣情而綺麗”，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩(shī)歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩(shī)歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時(shí)具有抒情的社會(huì)功能，高揚(yáng)起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想?！段馁x》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個(gè)主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點(diǎn)對(duì)此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習(xí)心得

(一)學(xué)習(xí)方法體會(huì)朗讀

通過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到朗讀背誦對(duì)古文學(xué)習(xí)的重要性，朗讀，是理解，積累語(yǔ)言的有效方法，是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。在朗讀時(shí)，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語(yǔ)感訓(xùn)練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時(shí)多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時(shí)的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識(shí)記和理解。

(二）我的收獲

在當(dāng)今社會(huì)，我們要提倡大力弘揚(yáng)和培育民族精神，推動(dòng)新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，《文選》中所涉及的文章對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識(shí)，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進(jìn)文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會(huì)的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊?，《文選講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書。

第四篇：讀魏書生有感

在思考與學(xué)習(xí)中，做一名智慧型班主任

----------讀魏書生《班主任工作漫談》有感

祝銘陽(yáng)

去年的時(shí)候班主任在一起搞了個(gè)經(jīng)驗(yàn)介紹，有的老師就介紹了魏書生的一些教育方法，當(dāng)時(shí)我很有興趣，馬上就向谷主任借了看，這學(xué)期我又讓學(xué)校給我買了這本書，細(xì)細(xì)品讀《魏書生班主任工作漫談》。這本書中雖然沒有華麗的詞藻，也沒有冗長(zhǎng)的理論說教，但它言詞懇切、入情入理，讓人讀起來朗朗上口、令人心悅誠(chéng)服。

魏書生是全國(guó)有名的特級(jí)教師，擔(dān)任校長(zhǎng)與書記兼任兩個(gè)班的班主任，承擔(dān)兩個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)，一年平均外出開會(huì)達(dá)4個(gè)月之久，卻從不請(qǐng)人代上一節(jié)語(yǔ)文課，他學(xué)期之初即進(jìn)行期未考試，一學(xué)期教材他用30多課時(shí)就講完了。他不批作業(yè)，不改作文，但他的學(xué)生在升學(xué)成績(jī)卻能比重點(diǎn)中學(xué)平均高7．8分。這樣的教學(xué)效果，另我感到非常欽佩。

看來高效率的班級(jí)管理，是教學(xué)成功的一個(gè)不容忽視的重要因素。讀完這本書，我也確實(shí)有了很多啟發(fā)，有很多方面是值得我去認(rèn)真學(xué)習(xí)與實(shí)踐的。這本書中有好多好多吸引我的地方：

我最喜歡的還是他的一句話：“許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。” 做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。魏老師說得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。”我很自然的回顧起自己在平凡的生活和工作中，工作不順利、壓力超負(fù)荷時(shí)曾有過急躁、埋怨，的確出現(xiàn)埋怨周圍的環(huán)境和別人的想法或者說是不平衡心態(tài)的現(xiàn)象，卻不懂或者不肯從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來適應(yīng)周圍的環(huán)境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問題時(shí)要變換角度思考問題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，比如說，對(duì)于差生，就不能總抱怨為什么他那么不聽話，就不能一味地要求學(xué)生來適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，坦然地面對(duì)班上的后進(jìn)生，才能自信地工作，千方百計(jì)地改變自己的教育教學(xué)方法，提高自己的教育教學(xué)水平。

其次是魏老師民主、科學(xué)的管理機(jī)制。書中這樣說道：一個(gè)班集體更像一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)上有什么，一個(gè)班集體便可能有什么。既然是一個(gè)小社會(huì)，就應(yīng)該有一個(gè)管理問題。而魏書生老師管理班級(jí)，靠的就是兩大點(diǎn)，一小點(diǎn)。兩大點(diǎn)：一是民主，一是科學(xué)。一小點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)身健體。在這兩大點(diǎn)中，民主是基本的指導(dǎo)思想：平等的對(duì)待每一個(gè)孩子, 不放棄每一個(gè)孩子，為每一個(gè)孩子創(chuàng)設(shè)平等參與的機(jī)制，促進(jìn)他們健康、快樂、和諧、主動(dòng)的發(fā)展。學(xué)生能處理的事，放手讓學(xué)生去做，充分的信賴就創(chuàng)造了一個(gè)美好的境界。而科學(xué)則是魏書生老師管理班集體的法寶：一起制定詳盡而切實(shí)可行的“班規(guī)、班規(guī)”；自愿而明確的“責(zé)任到人”。簡(jiǎn)單而負(fù)有深意的“錯(cuò)誤說明書”。這幾種做法我都用過，制定班規(guī)，班級(jí)每個(gè)人的責(zé)任崗，用紙寫清貼在講臺(tái)前讓學(xué)生寫行為說明；確實(shí)給班級(jí)管理帶來好的效果。

最后我特別佩服魏老師激勵(lì)、鼓勵(lì)后進(jìn)生的方法。魏書生舉了一個(gè)例子，一個(gè)后進(jìn)生，原來只考8分，他一步一步鼓勵(lì)他，給他自信，引導(dǎo)他，使他一步步提高。當(dāng)他得八分時(shí)，魏書生鼓勵(lì)他：“你課聽不明白，作業(yè)也不做，還竟能考到8分，不說明你有點(diǎn)兒天賦嗎？”接著魏書生又對(duì)他說，“這張卷，除了會(huì)的8分，還有哪個(gè)不服氣??？有沒有不服氣的題？”學(xué)生就說：“卷子中拼音我能行?！庇谑菍W(xué)生就狠做拼音的題目。就這樣，經(jīng)過學(xué)生的努力，老師的鼓勵(lì)，分?jǐn)?shù)漸漸地提高了。后來學(xué)生竟然考到了及格，真是質(zhì)的飛躍。我不由得感嘆于魏老師教育藝術(shù)的爐火純青。對(duì)于差生來說，其實(shí)他也不愿意考這些分?jǐn)?shù)，他的智力本來就差，如果教師一味地責(zé)怪他，他會(huì)對(duì)自己越來越失去信心，成績(jī)更會(huì)一落千丈，教師要正視現(xiàn)實(shí)，就像華東師范大學(xué)的教授說的：差生恒在，不能指望每個(gè)人都智力超群，只能引導(dǎo)鼓勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，使他在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)步。

“沒有愛就沒有教育”。但在愛學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)、思考、智慧。魏老師在書中也談道：“光強(qiáng)調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛，想愛還要會(huì)愛。如果不會(huì)愛，原來想愛，后來也變得不愛了”。讀了這本書后，我更要時(shí)常提醒自己，在忙碌的工作中反思，工作之余，多讀班主任工作經(jīng)驗(yàn)的書，讓自己對(duì)學(xué)生的愛富于智慧，富于理性，力爭(zhēng)把這份許多人都感到又苦又累的工作，班主任工作，干的輕松，干得快樂。

第五篇：讀魏書生有感

讀《魏書生班級(jí)管理藝術(shù)》心得

城關(guān)鎮(zhèn)埝城小學(xué)：王新華

我認(rèn)真讀了魏書生老師撰寫的《魏書生班級(jí)管理藝術(shù)》一書，了解了這位站在教育界最前線的老前輩的教育思想，感到受益匪淺?，F(xiàn)將自己的感受淺談如下：

書中的幾句話使我感觸特別深：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)是神圣的.愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地管理得天晴日朗.以使我們無(wú)愧于學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這一段歷史。”“種莊稼，首先要知道各種作物的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，才能適時(shí)適量地施肥澆水；治病要了解每個(gè)病人的具體病情，才能對(duì)癥下藥；教師，必須了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能選擇、確定教育的方法、措施?！?教師是陽(yáng)光底下最神圣的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，對(duì)下一代的教育起著舉足輕重的作用。

魏老師認(rèn)為：班主任的工作注重的并非是要交給學(xué)生多少知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。常言道：“態(tài)度決定習(xí)慣，習(xí)慣決定成敗?！睂W(xué)習(xí)也不例外。每一個(gè)正常人都有取得優(yōu)異成績(jī)的可能，那為什么學(xué)生的成績(jī)有高低呢，并且有的懸殊還很大？一個(gè)關(guān)鍵的原因就在于每個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣的不同。魏老師一直強(qiáng)調(diào)：“到什么時(shí)間，干什么事。”就是告訴他的學(xué)生或者是下屬，有很多事情都是要在固定的時(shí)間必須做的，所以只要每個(gè)人明白到了那個(gè)時(shí)間就自覺地做規(guī)定的事就好，久而久之就養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅當(dāng)事者能提前做好準(zhǔn)備，還減輕了管理者的負(fù)擔(dān)，一舉兩得。所以，班主任只要教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)自覺地在規(guī)定的時(shí)間里完成相應(yīng)任務(wù)，班主任工作就輕松了很多了。

魏書生老師強(qiáng)調(diào)，班主任要努力改變自我，學(xué)生應(yīng)是自身的主人，是班集體、國(guó)家、社會(huì)的主人，科學(xué)管理班級(jí)要靠班級(jí)的主人們等等觀念引起了我極大的共鳴?！皥?jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都是你的助手，你也是每位學(xué)生的助手?！蔽豪蠋煒銓?shí)的話語(yǔ)中道出了真諦。不管孩子多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處總會(huì)潛在著做你的助手。你要穿透孩子那使人生氣的表情，看到他那廣闊的內(nèi)心。教育孩子時(shí)，力爭(zhēng)不站在孩子的對(duì)面，而要力爭(zhēng)站在孩子的心里，站在孩子真善美那部分思想的角度，時(shí)刻反?。何覀冃枰鯓幼?？我們?cè)鯓幼瞿芨?？只有這樣，孩子才會(huì)覺得你不是在訓(xùn)斥

他，而是在幫助他，你真是他的助手。一旦和孩子建立了這樣關(guān)系，就會(huì)進(jìn)入左右逢源的教育境界。

我也敬佩他主要以平等思想管理學(xué)生。在他帶的班級(jí)，人人有事干，事事有人管。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為集體盡責(zé)任，每個(gè)人都是集體中平等的一員。在教育教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理指導(dǎo)和學(xué)習(xí)方法法指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教書必須育人。他通過輪流教唱歌，和后進(jìn)生組成互助組，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力等有效方式方法，提高了學(xué)生的自學(xué)能力和抗挫折能力。魏老師學(xué)校里建立了“心理輔導(dǎo)咨詢室”，班級(jí)里也有一個(gè)以班主任為核心的“心理觀察室”，在問題出現(xiàn)前給予警示，在出現(xiàn)問題時(shí)給予幫助。在這樣的管理思想支配下，學(xué)生在為集體做事的過程中，不但提高了辦事的能力，而且更重要的是提高了對(duì)集體的責(zé)任感。育人的大事，就在班級(jí)平時(shí)瑣碎的小事中不知不覺地進(jìn)行著，而且收效很大。一位優(yōu)秀的班主任一般都能用自身的魅力吸引學(xué)生，用獨(dú)具的慧心引導(dǎo)學(xué)生，用獨(dú)特的方法指導(dǎo)學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生誠(chéng)摯的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力，引發(fā)學(xué)生對(duì)崇高人生目標(biāo)和社會(huì)理想的追求。

教育是一門科學(xué)，有句老話講的好：十年樹木，百年樹人。育人成才是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才來。在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)。