第一篇：讀時(shí)文選卒有感

讀《時(shí)文選粹》有感

近日，我對(duì)學(xué)校發(fā)的《時(shí)文選粹》一書(shū)進(jìn)行了細(xì)致學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中許多句子觸動(dòng)著我的心扉，引發(fā)著我的思考，下面我就寫(xiě)出來(lái)與各位共勉。書(shū)中《教育家是“長(zhǎng)”出來(lái)的》一文中談到“日前，北京市教委擬取消“首都教育家”評(píng)選，對(duì)行政指令鳴金收兵?！荚跔I(yíng)造首都尊師重教的良好氛圍，樹(shù)立優(yōu)秀教師和教育工作者先進(jìn)典型’——評(píng)選‘首都教育家’的初衷不可謂不好，但如果無(wú)視教育規(guī)律，對(duì)教育搞指令性計(jì)劃，按簡(jiǎn)單劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教育家，則會(huì)導(dǎo)致手段與目標(biāo)的背離。須知，教育家不是評(píng)出來(lái)的，而是長(zhǎng)出來(lái)的。”是呀，在日常生活中我們常說(shuō)“一豬生九仔，一仔一個(gè)樣。”“教學(xué)有法，但無(wú)定法?！钡窃谡嬲鎸?duì)我們老師的評(píng)選和學(xué)生發(fā)展的時(shí)候，我們個(gè)別教育行政部門(mén)卻采用了用一把尺子去衡量所有老師和學(xué)生的方法。這何談遵循教育規(guī)律呢？在任何的評(píng)選中，我們組織者一定要明確自己評(píng)選的初衷，如果評(píng)選并不能帶動(dòng)老師、學(xué)生真正的提升，我想這種評(píng)選不評(píng)也罷。前幾天和幾個(gè)同事交流起了某校的一個(gè)常規(guī)檢查標(biāo)準(zhǔn)。在標(biāo)準(zhǔn)中提到每周至少要評(píng)選出兩個(gè)有問(wèn)題班級(jí)進(jìn)行通報(bào)。聽(tīng)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)我們都在思考，評(píng)選問(wèn)題班級(jí)的初衷是什么？如果真正把問(wèn)題班級(jí)向全校公布的時(shí)候，對(duì)這個(gè)班級(jí)的老師和學(xué)生的最終影響又是什么？如果真的是為這個(gè)班級(jí)的學(xué)生和老師的發(fā)展考慮的話，倒還不如評(píng)選兩個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)，讓全校所有的師生向這倆優(yōu)秀班級(jí)的師生學(xué)習(xí)呢？

在《學(xué)校因?qū)W生而在》一文中，里面涉及了這樣的觀點(diǎn)：“學(xué)生發(fā)展”是學(xué)校的根本追求?！逃ā⒁獙?kù)o，要有恒心，需要鍥而不舍。我們所有的教育工作者都要明確，我們每天面對(duì)的是有鮮活生命的，承擔(dān)

著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的人。但是現(xiàn)實(shí)生活中教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校的壓力，以及學(xué)校對(duì)教師的壓力，導(dǎo)致不少本應(yīng)很有作為的有責(zé)任心的老師成了學(xué)校和上級(jí)教育行政部門(mén)搞面子工程的工具。他們?cè)谄Ｓ趹?yīng)付中漸漸泯滅了自己的教育理想。在一群沒(méi)有教育理想的教師的熏陶下，孩子們又何談更好地全面的發(fā)展呢？正如上面提到的那句話“教育要淡定，要寧?kù)o，要有恒心，需要鍥而不舍?！彼晕覀儕^戰(zhàn)在教學(xué)一線的老師一定要記住在任何改革中都不要因?yàn)樯霞?jí)的某些觀點(diǎn)就迷亂了自己的心智，要做到沉心靜氣地對(duì)孩子的發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并且為了孩子的發(fā)展能做到持之以恒！

《時(shí)文選粹》給我另一個(gè)巨大的感觸就是身為教師，我們必須在孩子小的時(shí)候就做到用經(jīng)典浸潤(rùn)孩子幼小的心靈，讓孩子成為一個(gè)有思想、有涵養(yǎng)、有精神的可持續(xù)發(fā)展的人?！?“起跑線”上讀什么》一文中說(shuō)到“思想貧弱，精神就變小了。中國(guó)有輝煌浩大的哲學(xué)經(jīng)典，既有精深淵博的智慧，又有輕松幽默的機(jī)敏，可提供長(zhǎng)久的思想之光。”廣博的經(jīng)典書(shū)目的閱讀絕對(duì)能夠改變孩子的精神境界，關(guān)鍵是看我們老師和我們的家長(zhǎng)有沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。而作為一個(gè)老師，讓孩子在學(xué)校生活中大范圍的接觸經(jīng)典書(shū)目是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。

在閱讀中還有許多引發(fā)我思考的話語(yǔ)在此就不一一列舉。千言萬(wàn)語(yǔ)匯成下面的話語(yǔ)：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。在今后的教學(xué)生活中，我一定要做一個(gè)為孩子終生發(fā)展奠基的真教師！

第二篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國(guó)最早的詩(shī)文選集，我國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)文選集，詩(shī)文分類(lèi)的典范和開(kāi)先河者，以一本書(shū)而成為一門(mén)學(xué)問(wèn)的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩(shī)賦的范本。《文選》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書(shū)死后謚號(hào)昭明，世稱(chēng)昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱(chēng)為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國(guó)文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時(shí)期，作家和作品數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，同時(shí)也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書(shū)所選作品來(lái)看，蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)作品認(rèn)識(shí)已趨于明朗。文選中的詩(shī)文也反映出了不同時(shí)代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點(diǎn)，也可以看到他們?cè)诟髯圆煌\(yùn)上的不同點(diǎn)。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來(lái)看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報(bào)任少卿書(shū)》看司馬遷的史家風(fēng)范

（一)背景

1、寫(xiě)作背景

《報(bào)任少卿書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，見(jiàn)于《漢書(shū)·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任少卿擔(dān)任北軍使者護(hù)軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會(huì)背景

司馬遷所生活的漢武帝時(shí)代，這是我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代，一個(gè)氣勢(shì)宏大，蓬勃發(fā)展的時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過(guò)高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時(shí)的“京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅促進(jìn)了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫(xiě)《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，西漢王朝在政治上達(dá)到極盛。西漢王朝達(dá)到了空前的統(tǒng)一，同時(shí)在學(xué)術(shù)思想方面也強(qiáng)烈地反映出來(lái)。在這種開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿(mǎn)信心地想為國(guó)家為社會(huì)作出一份自己的貢獻(xiàn)，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國(guó)之后，推行焚書(shū)坑儒政策中國(guó)文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對(duì)文化事業(yè)實(shí)行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻(xiàn)搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對(duì)外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢(shì)力的同時(shí)，各種政治制度，等級(jí)制度也逐漸建立和完備起來(lái)，封建的中央集權(quán)大大加強(qiáng)。這對(duì)司馬遷寫(xiě)作《史記》時(shí)，能把視野擴(kuò)展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠(yuǎn)地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹(shù)立我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國(guó)家，遼闊的疆域，四通八達(dá)的道路，使司馬遷有可能暢行無(wú)阻地游歷全國(guó)，考查地理形勢(shì)，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞?shì)W事，而這一切對(duì)他寫(xiě)作《史記》的幫助之大，是無(wú)法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對(duì)于生命的價(jià)值

當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書(shū)時(shí)，看到這篇《報(bào)任少卿書(shū)》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過(guò)，但是我還是把他仔細(xì)得看過(guò)一遍，當(dāng)中的語(yǔ)句仍然給我很大的激勵(lì)，至今讀來(lái)仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑?duì)生命的獨(dú)特看法。書(shū)中也寫(xiě)到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時(shí)司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒(méi)有像世人當(dāng)時(shí)認(rèn)為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來(lái)證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當(dāng)時(shí)他面對(duì)的是什么？是眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨，千夫所指，無(wú)病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說(shuō)到底還是逃不過(guò)那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語(yǔ)。有怨如何?無(wú)怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說(shuō)到底不過(guò)一場(chǎng)虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽(yù)而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個(gè)愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動(dòng)，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴(yán)跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問(wèn)心無(wú)愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。”這是《文選》中《報(bào)任少卿書(shū)》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅(jiān)持達(dá)到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個(gè)出淤泥而不染的文人形象，對(duì)當(dāng)時(shí)古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習(xí)陸機(jī)的文學(xué)理論

(一）背景寫(xiě)作背景

陸機(jī)生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國(guó)防部長(zhǎng)）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機(jī)之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機(jī)與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見(jiàn)太常張華，張華說(shuō)：“伐吳之役，利得二俊”，陸機(jī)、陸云開(kāi)始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽(yáng)頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長(zhǎng)沙王司馬乂，陸機(jī)被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽(tīng)軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時(shí)年四十三歲。陸機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，被高度肯定。時(shí)代背景

魏晉時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點(diǎn)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點(diǎn)就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國(guó)滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會(huì)復(fù)又動(dòng)蕩。陸機(jī)就處在這么一個(gè)社會(huì)環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對(duì)文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說(shuō)人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實(shí)這表象，是逃避迫害的手段，但追求個(gè)性自由是一致的，形成一種“名士風(fēng)度”。所以，魏晉時(shí)代，是中國(guó)文學(xué)“自覺(jué)的時(shí)代”。有點(diǎn)接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機(jī)，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

(二)我眼中的陸機(jī)陸機(jī)的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機(jī)的《文賦》時(shí)，我被陸機(jī)的文采所折服，同時(shí)也看到了他內(nèi)心世界的一些變化?！段馁x》寫(xiě)作的時(shí)間，大致是在陸機(jī)入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時(shí)太康詩(shī)歌余響尚在，陸機(jī)從對(duì)前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說(shuō)：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱(chēng)物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程。陸機(jī)于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時(shí)年四十三歲。吳亡世遷，過(guò)于沉重的使命感與缺少斡旋于官場(chǎng)所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機(jī)葬身于無(wú)情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機(jī)的一生，在政治上沒(méi)有取得什么成就。陸機(jī)在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動(dòng)中，盡管有許多自身的無(wú)可遮掩的錯(cuò)誤，誠(chéng)然，更大的錯(cuò)誤是生未能逢時(shí)，致使志匡世愿的陸機(jī)不能盡其才?！段馁x》的杰出貢獻(xiàn)

陸機(jī)《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說(shuō)，那就是詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)。這是一個(gè)創(chuàng)新；其次是把公文類(lèi)文體置于最末，把詩(shī)、賦類(lèi)文體提到前兩位，說(shuō)明陸機(jī)對(duì)詩(shī)、賦這類(lèi)純文學(xué)的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩(shī)言志”的社會(huì)功能推進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩(shī)緣情”的社會(huì)審美功能，那就是“詩(shī)緣情而綺麗”，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩(shī)歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來(lái)，第一次明確地告訴人們，詩(shī)歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時(shí)具有抒情的社會(huì)功能，高揚(yáng)起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想?！段馁x》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個(gè)主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點(diǎn)對(duì)此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習(xí)心得

(一)學(xué)習(xí)方法體會(huì)朗讀

通過(guò)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到朗讀背誦對(duì)古文學(xué)習(xí)的重要性，朗讀，是理解，積累語(yǔ)言的有效方法，是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。在朗讀時(shí)，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺(jué)的語(yǔ)感訓(xùn)練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時(shí)多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時(shí)的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識(shí)記和理解。

(二）我的收獲

在當(dāng)今社會(huì)，我們要提倡大力弘揚(yáng)和培育民族精神，推動(dòng)新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，《文選》中所涉及的文章對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，是一部值得深讀的好書(shū)。通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識(shí)，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進(jìn)文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會(huì)的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊?，《文選講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書(shū)。

第三篇：讀《魏書(shū)生文選》有感

讀《魏書(shū)生文選》有感

今天看了《魏書(shū)生文選》，又?jǐn)U寬了眼界。他說(shuō)，每課書(shū)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，既要從本課文的角度去看，更重要的是，他喜歡從單元，從整冊(cè)書(shū)，以至于從語(yǔ)文總體知識(shí)的角度看，從期末復(fù)習(xí)的角度看。這樣，便敢于舍棄那些無(wú)關(guān)緊要的東西，從而緊緊抓住割舍不掉的知識(shí)。再反觀自己，視野實(shí)在是狹隘，備《一棵大樹(shù)》時(shí)，只研讀了這一篇文章，雖然把整冊(cè)書(shū)都看完了，但沒(méi)有深入地研究過(guò)。其實(shí)我根本還不懂得怎樣去研究，“研究”這個(gè)詞用在這兒我都感到慚愧，我只會(huì)一遍又一遍地讀、背，將課文熟記于心，寫(xiě)寫(xiě)自己的感受，找找相關(guān)的資料，如課件、教案，查查作者及其作品，然后該怎么做？拿著本子寫(xiě)教案，卻不知該如何寫(xiě)起，總想把最好的用最有趣、最易被接受的方式教給學(xué)生。而我又有著深深的語(yǔ)文情節(jié)，還得契合內(nèi)心的感受，反而走進(jìn)了死胡同，腦袋一片空白。我忽然間覺(jué)得自己有點(diǎn)不像是老師，倒像是個(gè)讀者，感覺(jué)自己備課與寫(xiě)教案的能力倒退了一樣，不，不是這樣的，我要好好兒想想，自己該如何改進(jìn)，找回最初的自己，取得更大的進(jìn)步。至于從語(yǔ)文總體知識(shí)的角度、從期末復(fù)習(xí)的角度去思考一篇課文的重難點(diǎn)，這是我理所不能及得的。語(yǔ)文總體知識(shí)是什么？期末復(fù)習(xí)有會(huì)復(fù)習(xí)些什么？我竟不知道。思之至此，我又一次感到了自己的膚淺，作為一個(gè)滿(mǎn)懷著深情與斗志的語(yǔ)文老師，這些基本的知識(shí)竟如此薄弱，我實(shí)在該好好反省。我想到了，我還要讀書(shū)，讀一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)方面的書(shū)，讀一些提升語(yǔ)文老師自身素質(zhì)方面的書(shū)，如何備課，評(píng)課，如竇桂梅、李鎮(zhèn)西、王崧舟等名師的著作，從而提升自己的教師修養(yǎng)。

并且，魏老師是真正做到了把課堂還給學(xué)生，他的學(xué)生那么自主、獨(dú)立、善學(xué)，讓我感到又驚奇，有羨慕。然而，我也知道，那是不可能直接復(fù)制的。在他的班上用他的教法是極好，可用在137班，肯定不能取得好的效果，因?yàn)閷W(xué)情的不同。因此，我想，讀他的書(shū)，更多的是學(xué)他的理念與思想，并積累知識(shí)，開(kāi)拓視野，而不是將方法生搬硬套。

我要形成自己的教學(xué)風(fēng)格，就必須向前輩們汲取各種養(yǎng)料，再通過(guò)實(shí)踐中的不斷反思，定能取得進(jìn)步。所以，即使現(xiàn)在的自己還很稚嫩，見(jiàn)識(shí)也很膚淺，但若能一直懷著這樣的初心不變，不斷進(jìn)取，我一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成為一名知識(shí)淵博的名師。

湘南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校實(shí)習(xí)生

徐凡惠

第四篇：讀《周恩來(lái)文選》有感

讀《周恩來(lái)文選集》有感

《周恩來(lái)文選集》記錄了周恩來(lái)在革命和建設(shè)中的優(yōu)秀言語(yǔ)及行動(dòng)，有力地展現(xiàn)了周恩來(lái)這個(gè)偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來(lái)，這個(gè)受人民愛(ài)戴的國(guó)家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國(guó)事操勞，在其逝世時(shí)人民十里長(zhǎng)街相送。這個(gè)偉大之人必有其偉大之處，他的為人處事，是值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的。因此，今天我作為一名大學(xué)生，選擇了這本經(jīng)典名著來(lái)研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個(gè)優(yōu)秀黨員應(yīng)該具備的品質(zhì)，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認(rèn)識(shí)，這都是不會(huì)過(guò)時(shí)的。

《周恩來(lái)選集》上卷前半部分的背景是兩次國(guó)共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來(lái)作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的思想覺(jué)悟和黨性修養(yǎng)也是在不斷與時(shí)俱進(jìn)的，在不斷地學(xué)習(xí)和革命中，他能很好地把握住黨的正確動(dòng)向，成功之處便是他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)馬克思主義和對(duì)黨對(duì)人民的責(zé)任心。

該部分開(kāi)篇便是《現(xiàn)時(shí)政治斗爭(zhēng)中之我們》，給我們很明確地闡明了共產(chǎn)黨和國(guó)民黨之間的差別之處，共產(chǎn)黨為工農(nóng)階級(jí)奮斗，引領(lǐng)工農(nóng)階級(jí)群眾參加國(guó)民革命，其目的是絕不妥協(xié)地打倒外帝國(guó)主義和內(nèi)半封建主義，而國(guó)民黨代表的民族資產(chǎn)階級(jí)總是富于妥協(xié)性。這在我們當(dāng)下看來(lái)，這是一個(gè)共識(shí)，從接受政治教育開(kāi)始便已經(jīng)熟知的了，不過(guò)放在國(guó)民革命時(shí)期，能看出這點(diǎn)的不可不謂有獨(dú)特的遠(yuǎn)見(jiàn)，像當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀等黨領(lǐng)導(dǎo)人便沒(méi)能意識(shí)到這點(diǎn)，而導(dǎo)致出現(xiàn)了右傾主義。

在國(guó)共第一次合作失敗后，國(guó)民黨右派當(dāng)權(quán)，蔣介石下令捕殺共產(chǎn)黨員，壓迫工人，與帝國(guó)主義關(guān)系益深。周恩來(lái)能堅(jiān)定地用馬克思主義來(lái)分析解決問(wèn)題，不被國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)仍存在小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信念，繼續(xù)改造黨組織。這是我們可以學(xué)習(xí)的，在我們今天也是適用的，學(xué)會(huì)用馬克思主義客觀地來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。《堅(jiān)決肅清黨內(nèi)一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)》這一篇中提到，因?yàn)楦锩男枰恍┬≠Y產(chǎn)階級(jí)分子加入了黨組織，但革命形勢(shì)一經(jīng)變動(dòng)，這些小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的黨員就動(dòng)搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來(lái)仔細(xì)分析了組織內(nèi)部觀念的錯(cuò)誤，根本原因就是黨員無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)不夠，保留了小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)導(dǎo)致的。由此，他提出了要強(qiáng)固黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)、發(fā)展黨內(nèi)政治討論、改進(jìn)支部生活等措施。這一方面的問(wèn)題，在我們現(xiàn)代還是很?chē)?yán)峻的，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)里經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵，少不了和資本主義國(guó)家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀(jì)律、危害人民利益的事。所以，加強(qiáng)黨員黨性的鍛煉，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，每個(gè)黨員或預(yù)備黨員都應(yīng)重視的。

《周恩來(lái)選集》下卷的發(fā)生背景是建國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，特別是完成新民主主義經(jīng)濟(jì)及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，此時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)取得了基本的勝利，但軍費(fèi)在財(cái)政上支出占了很大比重，長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)戰(zhàn)外侵讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)已無(wú)力承擔(dān)，必須要鞏固人民民主專(zhuān)政，就是要在新中國(guó)總財(cái)經(jīng)計(jì)劃中找到恰當(dāng)?shù)姆较颍兄攸c(diǎn)有計(jì)劃地恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)。書(shū)中《建設(shè)與團(tuán)結(jié)》這一篇里周總理說(shuō)到，人民政協(xié)通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了建設(shè)獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，要把中國(guó)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，因此在中國(guó)新解放區(qū)實(shí)施土地改革，解放被封建生產(chǎn)關(guān)系所束縛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而為中國(guó)的迅速工業(yè)化準(zhǔn)備條件。在這個(gè)從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡階段，我們要在工人階級(jí)的基礎(chǔ)上，還要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)，動(dòng)員各方面的力量，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在我們后人看來(lái)，這個(gè)改造的成果是顯著的，如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)根基都不穩(wěn)定，那這個(gè)國(guó)家又談何發(fā)展，也會(huì)給那些覬覦新中國(guó)的帝國(guó)勢(shì)力帶來(lái)破壞的機(jī)會(huì)。所以，我們應(yīng)該慶幸，我們的領(lǐng)導(dǎo)人們沒(méi)有因?yàn)楦锩膭倮允Я俗约?，而是繼續(xù)為國(guó)家的發(fā)展做出了明智的規(guī)劃，可以說(shuō)他們站穩(wěn)了自己的民族立場(chǎng)，表現(xiàn)了自己的民族觀念。這一點(diǎn)，是我們這些新一代的知識(shí)分子應(yīng)該學(xué)得。

《關(guān)于知識(shí)分子的改造問(wèn)題》里談到，學(xué)習(xí)的目的是為了改造自己，應(yīng)該由淺入深，循序漸進(jìn)，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產(chǎn)黨誕生到取得政權(quán)，在這期間也擔(dān)任了黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人之一，但他堅(jiān)稱(chēng)還要不斷學(xué)習(xí)，不斷認(rèn)識(shí)，這樣才能進(jìn)步。在這個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠(yuǎn)的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻(xiàn)給了廣大人民，能夠坦然面對(duì)權(quán)力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠(yuǎn)。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒(méi)辦法達(dá)到這個(gè)高度，我們能通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)不斷地縮短這個(gè)距離，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)也是進(jìn)步。

周恩來(lái)是我國(guó)已故的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)務(wù)院總理，他12歲時(shí)周恩來(lái)就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的凌云壯志，從青少年時(shí)代起，就把自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)、個(gè)人的前途同國(guó)家的前途緊緊聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民，為了民族的偉大復(fù)興是他為之終身奮斗的目標(biāo)。他始終堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必將勝利，這個(gè)信念一直支持著他遠(yuǎn)涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時(shí)期，不畏艱難，從不放棄。他領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義打響了武裝奪取中國(guó)革命的第一槍。在后來(lái)的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，都能見(jiàn)到周恩來(lái)的睿智、果敢，他始終在中國(guó)革命的核心領(lǐng)導(dǎo)層，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)?yè)?dān)任國(guó)務(wù)院總理，他全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。他是中國(guó)人民的兒子，他將一生獻(xiàn)給了中華民族和人類(lèi)的解放事業(yè)，他是我們民族的驕傲，是中國(guó)的脊梁。

通過(guò)讀《周恩來(lái)選集》這部書(shū)，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對(duì)周恩來(lái)總理的敬仰。他的一生為中國(guó)人鞠躬盡瘁。留給后人自動(dòng)贊揚(yáng)，在當(dāng)今開(kāi)展反腐敗的形勢(shì)下，堅(jiān)決同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，讀這本書(shū)具有深遠(yuǎn)的教育意義。周恩來(lái)是中國(guó)人民的總理，他愛(ài)民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠(yuǎn)也做不到的，因此我們要立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，政治上堅(jiān)定、業(yè)務(wù)上勤學(xué)、作風(fēng)上扎實(shí)，只有這樣才能真正繼承周恩來(lái)等老一輩革命家的遺志，不辜負(fù)他們的期望。

古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下，將這作為君子的最高道德理想。我認(rèn)為周恩來(lái)總理的人格體現(xiàn)了全人類(lèi)最優(yōu)秀的品德，他謙遜、樸實(shí)，有著普通人的情感；他堅(jiān)實(shí)、樂(lè)觀，有著革命家的氣質(zhì)；他博大精深，誠(chéng)摯坦率，是一個(gè)民族的代表，一個(gè)國(guó)家的形象，他是一個(gè)劃時(shí)代的人物，一個(gè)標(biāo)志性人物。

掩卷深思，周恩來(lái)總理雖與世長(zhǎng)辭, 但他給世界留下了深刻的回憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節(jié)操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國(guó)人民和世界人民的心中！

第五篇：讀劉少奇文選有感

讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》有感

上個(gè)月讀了鄧小平同志的《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》，讓我受益匪淺。這幾天看了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，更是讓我大開(kāi)眼界。其實(shí)，對(duì)于劉少奇，我還是挺陌生的，以前就知道他做過(guò)共和國(guó)主席，在文革，被誤打成叛徒，內(nèi)奸，工賊，后來(lái)鄧小平為他平反，就這些。但最近看了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》及他的相關(guān)文選，我對(duì)劉少奇有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其這篇，關(guān)于黨員修養(yǎng)問(wèn)題的文章，使我收獲很多，我覺(jué)得它對(duì)每個(gè)黨員或是想要成為黨員就如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)有很重要的指導(dǎo)思想。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作，書(shū)中對(duì)共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)等作了系統(tǒng)的論述。

在我們國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。如果達(dá)到這一點(diǎn)，每個(gè)黨員加強(qiáng)自身的修養(yǎng)那是必須的。

我想也許是基于這個(gè)考慮，劉少奇同志做了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這個(gè)報(bào)告，而這個(gè)報(bào)告至今有著很強(qiáng)的影響力，對(duì)于黨員個(gè)人如何提高自己的修養(yǎng)有很重要的指導(dǎo)意義。

如何提高黨員個(gè)人的修養(yǎng)，我想首先是黨員整體需要外借（包括民主黨派無(wú)黨派人士甚至包括國(guó)際友人）的監(jiān)督，公平公正公開(kāi)，知錯(cuò)就改，更重要的則是如《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》文中提到的開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

實(shí)際上正如《論語(yǔ)》中說(shuō)得“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”，每個(gè)人犯錯(cuò)了，有不對(duì)的地方，沒(méi)有人原意指認(rèn)，沒(méi)有人敢指認(rèn)，這并不意味著這個(gè)錯(cuò)誤就沒(méi)有了，錯(cuò)誤還是存在，大家都是看到的。只有真的有人批評(píng)指出來(lái)了，改正了，才能自己提高，才能取得更好的成績(jī)。這種真的原意批評(píng)自己的人才是真正的朋友。當(dāng)然也才是好同志，合格的黨員。

劉少奇還說(shuō)，一個(gè)人不僅要會(huì)在逆境中鍛煉自己，還要會(huì)在順利成功勝利的環(huán)境中鍛煉自己。而此前，傳統(tǒng)說(shuō)法都是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼裕乙獙W(xué)會(huì)用更開(kāi)闊的視野看待順逆境。

讀了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》后，讓我想到了我們身邊這樣的一群人，他們平凡而普通，沒(méi)有驚天動(dòng)地的事跡，卻堅(jiān)持共產(chǎn)黨員本色，平凡而辛勤地奉獻(xiàn)著自己的熱量。他們不求轟轟烈烈，卻從看似平凡的小事上，一件一件認(rèn)認(rèn)真真地去做，一項(xiàng)一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在地去干，以滿(mǎn)腔熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任感體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，在平凡真實(shí)中凸顯偉大。他們的思想、行

為像一面鮮紅的旗幟，像一輪火紅的太陽(yáng)、讓群眾在心里真正地佩服，真正地在心里由衷地說(shuō)：“還是共產(chǎn)黨好”。