第一篇：教育信息化與師德修養(yǎng).doc鋪前小學(xué)

教育信息化與師德修養(yǎng)

心得體會

本課程從與時俱進(jìn)：摒棄腐朽、正視陳舊、觀念重構(gòu)；信息化社會與教育轉(zhuǎn)型；解讀“中國夢”實現(xiàn)個人職業(yè)夢想；從知識高位到思維高位以及優(yōu)秀教師的師德修養(yǎng)五個方面介紹了教育信息化與師德修養(yǎng)的培養(yǎng)。講座一開始馬老師以介紹報告主題的意圖為出發(fā)，闡述了“師德修養(yǎng)”與“師德規(guī)范”的區(qū)別與差異。重點從學(xué)習(xí)的層次性、知識高位到思維高位分析了如何摒棄陳舊思想，重構(gòu)觀念。最后著重闡述了如何塑造教師的職業(yè)道德，講述了不同視角、不同認(rèn)知下的職業(yè)道德、塑造“與時俱進(jìn)”的師道尊嚴(yán)、師生關(guān)系中的“師道”修煉、教師自我形象設(shè)計的建議以及教師“職業(yè)表達(dá)”和“職業(yè)溝通”技巧的建議。同時，在講座中馬老師以自己切身體驗教給學(xué)員如何應(yīng)對各種教育教學(xué)過程中的突發(fā)事件，提升自我素養(yǎng)。

一、“愛從心中流出”

教育是愛的事業(yè)，教師要熱愛學(xué)生。師愛是師德之魂。這種愛出自教師的職責(zé)，在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種情感，就會“親其師”，從而“信其道”。在學(xué)生還對教師不是很信任的時候，只有有全部身心去愛學(xué)生，只有發(fā)自真心的愛，才能贏得學(xué)生的愛，因為愛從來就是相互的。也正是在這個過程中，孩子學(xué)到了知識，發(fā)展了身心，才使教育實現(xiàn)了其根本的功能。

一名優(yōu)秀的教師，首先要做一個充滿愛心的人??這些話，說起來容易，做起來很難；一時體現(xiàn)愛心，容易，長期永葆愛心，很難；愛優(yōu)秀學(xué)生，容易，愛發(fā)展中有明顯缺陷的差生，很難。于漪老師說：“表達(dá)師愛，不是寫在紙上、說在嘴上的，真懂，要用自己的言行來實踐的；老師對學(xué)生要滿腔熱情滿腔愛，做到師愛蕩漾?！?師愛蕩漾，追求自然和諧，細(xì)雨潤物。講求真切、透徹、持久。

“凡是教師缺乏愛的地方，學(xué)生無論品德還是智慧都不能得到充分的發(fā)展”（羅素語）。而愛的核心卻是善。教師職業(yè)如何為善？從教師職業(yè)道德中更是難以盡數(shù)。從教師愛崗敬業(yè)的情感到樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的實踐，從教師的身傳言教到教師的自我修煉，從教師學(xué)而不厭的鉆研進(jìn)取到教師誨人不倦的忘憂情懷。等等，形成了教師職業(yè)道德的規(guī)范體系，無不包含著何以為善的道德策略。一位哲人說過：“沒有一顆善良的靈魂，就沒有美德可言?！?師德是教師的良心。當(dāng)一個教師不斷充實、完善自身，使思想達(dá)到一定境界時，一切都變成了自然的行為，學(xué)生也會自然地感受到老師的愛。

二、“工作著是美麗的”

“工作著是美麗的”，人的價值只有在工作中才能體現(xiàn)。即便是平凡的職業(yè)，也可以做出偉大的業(yè)績來。教師是平凡的職業(yè)，工作的成績也是在漫長的過程中才能體現(xiàn)。而師德、愛心又和業(yè)績有著緊密不可分割的聯(lián)系?？梢哉f，缺乏高尚師德的，專業(yè)素養(yǎng)絕不會是頂尖的；沒有高超的專業(yè)素養(yǎng)，師德也會是蒼白無力的。師德修養(yǎng)和專業(yè)水平是相互促進(jìn)、制約的。高尚師德的養(yǎng)成靠日常教育教學(xué)活動的磨練。教師要善于從師德修養(yǎng)的角度發(fā)現(xiàn)問題和分析問題；善于從自我教學(xué)行為的變化改善師德修養(yǎng)。也只有在變化中發(fā)展自己，才能始終“于時俱進(jìn)”，跟上時代潮流，做出不平凡的工作業(yè)績。特別是我們已步入一個信息化的時代，教育環(huán)境的改善，多種媒體的介入，一個班學(xué)生的信息占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一名教師，“吾生有涯而知無涯。”因此，教師必須是一個終生學(xué)習(xí)、始終站在知識前沿的人。教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)是處于不斷的流變、革新之中的，因為教師專業(yè)總是面臨著新的挑戰(zhàn)，其整個專業(yè)活動之中充滿了創(chuàng)造性。

蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水?！比欢?，在知識經(jīng)濟的時代背景下，教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。曾有一位老教師這樣說過：“開始教學(xué)的時候我是一個學(xué)科本位的教師，那時總是把學(xué)科放在首位。??隨著時間的推移，我感到我是教藝術(shù)的，??”由此，一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識和教材教法之外，還要努力提高自己的語言文學(xué)修養(yǎng)、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力。努力提高自己的學(xué)歷層次、教育教學(xué)基本功。

一直以來，人們總是將教師比做“紅燭”、“春蠶”。然而，新時代的教師不應(yīng)該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的悲涼形象，教師也不僅是傳道、授業(yè)、解惑者，教師的生命在于創(chuàng)造。葉瀾教授在中國基礎(chǔ)教育改革的跨世紀(jì)思考中，提出“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。我們必須意識到：每一堂課，都是教師生命活動的構(gòu)成。課堂教學(xué)對于教師而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師，在付出艱辛勞動的同時也在收獲，而且是巨大的收獲。因為，他能體驗到雙倍的幸福：向?qū)W生所付出的積極情感不僅使學(xué)生體驗到快樂，而且學(xué)生給予的回報也讓教師自己感受著綿延的快樂；不僅在教學(xué)活動中享受著學(xué)生進(jìn)步帶來的幸福，而且在職業(yè)活動中感覺著自我發(fā)展帶來的幸福。

可以說，只有把教師這一職業(yè)看作是發(fā)揮自己才能的形式，看作是值得自己奮斗的事業(yè)，看作是自己參與社會歷史創(chuàng)造的途徑，看作是個人達(dá)到自我完善的境界，教師職業(yè)便成為生活中一個不可分割無法舍棄的部分，成為個人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉，教師才能心中始終充滿愛心，體驗到愛意。才能感到工作著，是美麗。

蘇霍林斯基曾這般描述：課不僅是以知識的內(nèi)容來教育學(xué)生。同樣的知識內(nèi)容，在一個教師手里能起到教育作用，而在另一個教師手里卻起不到教育作用。知識的教育在很大程度上取決于，知識究竟跟教師個人的精神世界（他的信念、他生活的整個道德方向性和智力方向性，他對自己的教育對象即年輕一代的未來的觀點）是否密切融為一體。由此可見，高尚的師德是愛，而愛要發(fā)自真心。有愛心才能得到孩子的愛護(hù)，有愛心才能不斷的提高業(yè)務(wù)水平，有愛心才能幾十年如一日，始終充滿激情，才能把教書育人平凡的職業(yè)做成“塑造人的靈魂”的偉大事業(yè)來。愿用愛心成就我的偉大事業(yè)。

第二篇：《教育信息化和師德修養(yǎng)》心得體會

聽《教育信息化與師德修養(yǎng)》的心得體會

聆聽了馬曉雄老師的講座《教育信息化與師德修養(yǎng)》使我有所觸動，有所感動，也有些激動。摒棄腐朽、正視陳舊、觀念重構(gòu)；信息化社會與教育轉(zhuǎn)型；解讀“中國夢”實現(xiàn)個人職業(yè)夢想；從知識高位到思維高位以及優(yōu)秀教師的師德修養(yǎng)五個方面介紹了教育信息化與師德修養(yǎng)的培養(yǎng)。

在講座中闡述了“師德修養(yǎng)”與“師德規(guī)范”的區(qū)別與差異。把規(guī)范和修養(yǎng)分析的淋漓盡致，使我感受到思想火花的沖擊。規(guī)范是由別人來主導(dǎo)的，來約束你；修養(yǎng) 在自身，主導(dǎo)者是自己。我們自己要提升自我，改變自我，修身養(yǎng)性，這都需要修養(yǎng)。修養(yǎng)讓自己在教師的職業(yè)當(dāng)中獲得崇高，獲得提升，讓自己活的體面。作為教師必須有尊嚴(yán)的活著，教師必須學(xué)會體面的工作。作為教師我們要努力從控制、教訓(xùn)人、塑造人到關(guān)心尊重，提升人。還要擺脫禁錮與束縛，敢于思考，善于思考，把不合時宜的某些東西打包扔進(jìn)垃圾箱，要重整一點面向未來的東西上路，使我增加愉悅，受到激勵，提升自信。

在教育信息化的時代學(xué)生學(xué)習(xí)從依賴教科書、依賴教師，已經(jīng)轉(zhuǎn)向依靠網(wǎng)絡(luò)自主、自由、自發(fā)的獲取知識；在網(wǎng)絡(luò)信息迅猛發(fā)展的時代，原有的知識總是掌握在少數(shù)人的手中變得知識像陽光和空氣觸手可得，輕觸鍵盤、鼠標(biāo)就可獲得大量的知識信息，大家獲取知識的途徑也變得一樣了，人與人的差距，不在表現(xiàn)為擁有知識的量，而表現(xiàn)為處理信息和運用知識的能力。在這樣一個知識爆炸、信息泛濫，學(xué)習(xí)者已置于信息的江河和知識的海洋，教育不再是給他們一杯水而是如何增加杯子的容量，轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌现腔?，幫助學(xué)生選擇知識、拓展思維和過慮污染。在這里也給教師提出了很高的要求，不斷得學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)、也從學(xué)習(xí)的層次性、知識高位到思維高位分析了如何摒棄陳舊思想，重構(gòu)觀念。

最后著重闡述了如何塑造教師的職業(yè)道德，講述了不同視角、不同認(rèn)知下的職業(yè)道德、塑造“與時俱進(jìn)”的師道尊嚴(yán)、師生關(guān)系中的“師道”修煉、教師自我形象設(shè)計的建議以及教師“職業(yè)表達(dá)”和“職業(yè)溝通”技巧的建議。同時，在講座中馬老師以自己切身體驗教給學(xué)員如何應(yīng)對各種教育教學(xué)過程中的突發(fā)事件，提升自我素養(yǎng)。聆聽這一講座使我受益匪淺。

第三篇：鋪前中心小學(xué)師德教育

鋪前中心小學(xué)師德教育

前言

師者，學(xué)高如八斗，身正才是范也；德者，心清若止水，勤儉即為尚也。

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱。自古先圣堯舜皆有敬人權(quán)之德，儒家鼻祖孔子推廣了中庸之道，清詩人朱熹倡導(dǎo)德育知行論，教育家陶行知提出教師良心評價觀。

一直以來，孔孟《四書》《五經(jīng)》之道長久推動著我國教育的發(fā)展，仁、義、禮、信四種品德永恒影響著我們教師的素質(zhì)，他們的名利觀也日趨淡薄，并以崇高的職業(yè)道德傳承著歷史文明。從此，“蠟燭”、“春蠶”、“階梯”、“工程師”便成了教師這一光輝職業(yè)的代名詞，并賦予了她寧靜致遠(yuǎn)、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的美麗性格。

既然如此，教師不應(yīng)與清貧同日而語，這使我們聯(lián)想到了這樣一幅挽聯(lián)：

一本教案，一支卷煙，一片深情，五十一歲清白為人，一生何求多富貴；

兩間茅屋，兩千弟子，兩袖清風(fēng)，三十二年耕耘桃李，平生已不再貧窮。

師德永駐心中

陳國春

記得法國作家盧梭說過:“沒有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西?！狈▏骷伊_曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，我們每個教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標(biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

我從小就喜歡教師這一職業(yè)?，F(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”

是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天?有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。

說起來，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準(zhǔn)時的習(xí)慣??所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

可是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？ 我幸福嗎？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。

當(dāng)然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個小小的進(jìn)步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專

一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學(xué)生?！捌鹗加谛羷?，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，面對一個個標(biāo)準(zhǔn)的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

今天，網(wǎng)絡(luò)時代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在今天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我可以培養(yǎng)他們扎實的自學(xué)能力、獨立思考的能力、探求新知的欲望、動手實踐的能力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！談小學(xué)語文教師的師德修養(yǎng)

鄭慧虹 修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進(jìn)行的陶冶活動及其所達(dá)到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學(xué)語文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。

教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會，對于學(xué)校工作的和諧開展、社會新人的培養(yǎng)和社會進(jìn)步的推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是非常必要的。

從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語文教師的師德可歸結(jié)為三個 “心”，即忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心，為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。

一、忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心

《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個人的意愿、個人的行為，而是全社會對教師的共同要求；同時也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個光榮的小學(xué)語文教師的師德的核心。

當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個用祖國的語言文字來培育一代社會主義新人的小學(xué)語文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至可以說清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。“人有腰纏萬貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語文教師特有的人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語文教師都有對小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語文教學(xué)工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師的小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫的一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認(rèn)識，他認(rèn)識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。

二、熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來說，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。

我們語文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對朋友的忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職?！?/p>

葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過小學(xué)語文教師，編過小學(xué)語文教材，他真誠地稱呼小學(xué)生為“小朋友”，“無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學(xué)生，熱愛全體學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)所有學(xué)生，不放棄每一個學(xué)生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝壑鴮W(xué)生，這種高尚的師風(fēng)、師德，真正堪稱師之范。

一個熱愛學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個教師立身行事的出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實實地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。

三、為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心

小學(xué)語文教學(xué)工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場 “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤物細(xì)無聲”，默默無聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說“學(xué)不可以已”、“學(xué)無止境”；我們今天同樣可以說“教不可以已”、“教無止境”。每個小學(xué)語文教師都應(yīng)有強烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。

無數(shù)事實說明，一個小學(xué)語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。《大載記 ?保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?/p>

今天要培養(yǎng)千萬萬的社會主義建設(shè)事業(yè)的勞動者和接班人，就必須要求小學(xué)語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學(xué)生的表率。

師德——教師素質(zhì)的核心 張秋財

師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。具體地說—— 教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進(jìn)士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?/p>

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

“教師無小節(jié)，處處是楷?！薄！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>

二．沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！? 中國古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋?，要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。

但是，我們有的老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！?“為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！?韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！? 再次要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！?教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，通過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進(jìn)知識和技能的遷移。

可以說這是教師工作的全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭勰笥谛乃馈！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進(jìn)的愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗?！笨鬃釉谟趯W(xué)生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣！”讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！?/p>

任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設(shè)起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會向前發(fā)展的高度來認(rèn)識，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得

徐禮清

教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來人才的教師，其知識結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點?！盀槿藥煴怼背蔀樾聲r期師風(fēng)師德建設(shè)的重點和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時期，公眾是如何看待這個問題的？而學(xué)生們對自己的老師又有什么樣的要求呢？

師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素。70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。

師愛最為公眾期待，教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。

教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”；對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì)；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識型老師的學(xué)生占31%；而喜歡具有師愛型的學(xué)生達(dá)到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學(xué)生們的心中，一個富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師袒露內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑。影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無知小兒。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以為尊貴無比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈?！彼?，老師對學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個和氣的人，一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個值得尊敬的人，一個堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵；不恰當(dāng)?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對學(xué)生的愛心；教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

朝堂小學(xué)召開了師德師風(fēng)座談會

<3月20日>下午，朝堂小學(xué)教師召開了師德師風(fēng)座談會。座談會分青年教師、老教師兩批舉行。

座談會上，校長侯武生強調(diào)了小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性，對師德師風(fēng)建設(shè)中存在的問題進(jìn)行了深入分析，對今后的師德建設(shè)提出了要求：揚精神，淡名利，志高遠(yuǎn)；重細(xì)節(jié)，先正己，做表率；明責(zé)任，德為先，教做人。

座談會中，老師們踴躍發(fā)言，結(jié)合個人實際談了師德師風(fēng)方面的體會。她們表示：將“德高為師，奉獻(xiàn)為榮。”銘記于心，不負(fù)人民教師的神圣使命。

鋪前中心小學(xué)召開2012年師德師風(fēng)建設(shè)工作動員大會

為進(jìn)一步加強學(xué)校師德建設(shè)，塑造良好的育人環(huán)境。2月23日下午，鋪前小學(xué)在多功能教室召開2012年師德師風(fēng)建設(shè)工作動員大會。會議由學(xué)校校長陳國春主持。

會上，首先學(xué)校校長陳國春帶領(lǐng)全體教師學(xué)習(xí)并詳細(xì)解讀了《鋪前小學(xué)2012年師德師風(fēng)建設(shè)活動實施方案》，接著，并對學(xué)校該項活動各階段具體工作做了詳細(xì)部署，認(rèn)真開展以下幾項活動：

1、每人讀一本教育專著或教育經(jīng)典著作，并寫一篇讀后感。

2、各年級開展“德高為師，奉獻(xiàn)為榮”的討論活動。

3、開展“德高為師，奉獻(xiàn)為榮”的教師演講比賽。

4、開展學(xué)生民主評議教師師德的問卷調(diào)查活動。最后，學(xué)校校長吳校長作了總結(jié)發(fā)言，發(fā)言要求本次活動要堅持行政帶頭原則，對待師德師風(fēng)教育活動的開展要有更深刻的認(rèn)識，嚴(yán)格按照學(xué)校要求，以“德高為師，奉獻(xiàn)為榮”為主題，以打造一支愛崗敬業(yè)、品德高尚、無私奉獻(xiàn)的教師隊伍為目的，嚴(yán)格按要求規(guī)范自身行為，加強學(xué)習(xí)，提高職業(yè)意識和素養(yǎng)，力爭做一名人民滿意的教師。

本次活動將著力解決師德師風(fēng)方面存在的突出問題，進(jìn)一步提高全體教工對師德建設(shè)的思想認(rèn)識和參與的積極性，增強教師的自我教育、自我完善、自我提高的自覺性。同時樹立學(xué)校教師新時期的職業(yè)幸福感、光榮感和使命感，從而打造一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿活力、家長滿意的教師隊

2012年2月

黃圳小學(xué)開展師德師風(fēng)教育月活動

近期，東風(fēng)小學(xué)組織全體教師，以“德高為師 奉獻(xiàn)為榮”為主題，開展了一場聲勢浩大的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)活動。

曹文校長組織教師學(xué)習(xí)《心中有夢想 我就是成功者》的文章，鼓勵大家為心中的夢想而努力奮斗，拉開了師德師風(fēng)學(xué)習(xí)活動的序幕?；顒訉⒎譃閮蓚€階段：第一階段教師自主學(xué)習(xí)《教師的幸福資本》和《優(yōu)秀教師的修煉之道》，學(xué)習(xí)師德先進(jìn)人物的事跡，聯(lián)系本職工作，查擺問題，尋找不足，積極改進(jìn)，力求把教育教學(xué)工作做得更好；第二階段學(xué)校組織教師圍繞“我離做一名學(xué)生喜愛的老師有多遠(yuǎn)”進(jìn)行大討論，為全體教師創(chuàng)設(shè)相互交流，相互學(xué)習(xí)，弘揚先進(jìn)的平臺，把學(xué)習(xí)活動推向新的高潮。

學(xué)校將進(jìn)一步提高我校全體教職工的師德師風(fēng)，進(jìn)一步增強教師愛崗敬業(yè)，為人師表，奉獻(xiàn)社會的觀念，全面提升學(xué)校的新形象、教師的新形象、教育的新形象，把學(xué)校辦成人民滿意的學(xué)校。

2012年3月

第四篇：師德修養(yǎng)與心理健康教育

師德修養(yǎng)心理健康教育心得體會

徐秋楠

隨著網(wǎng)絡(luò)時代和知識經(jīng)濟的到來，人們的生活節(jié)奏日益加快，由此帶來的諸多思想觀念的巨大變遷，道德觀、價值觀等都在不同程度的沖擊下產(chǎn)生震蕩。這樣的情形對人的心理健康構(gòu)成很大影響。尤其在塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)其健全心里的教師群體更將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

通過教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我深深地知道：“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本”到底什么是師德？所謂師德就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)：愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，有教無類……

教師的心理健康是教師心理素質(zhì)的核心內(nèi)容。作為一名教師，只有具備了健康的心理，良好的心理素質(zhì)，方能不斷地學(xué)習(xí)工作中陶冶情操，具備高尚的師德。因而，教師的心理健康對于師德教育至關(guān)重要。教師心理不健康就會存在一系列職業(yè)道德問題。農(nóng)村學(xué)校教師缺乏，在崗教師工作壓力很大，教學(xué)任務(wù)重，大部分教師不愿意擔(dān)任班主任，津貼少工作時間長，學(xué)生多為留守兒童，性格孤僻，家中無人看管，家長不支持教師工作，認(rèn)為學(xué)生到學(xué)校就是學(xué)校的事情，家中無人了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)情況，因此想做一名優(yōu)秀班主任就更難了。

當(dāng)今社會，多數(shù)公眾對教師的許多期望非常極端，教師也面臨著社會日益加快的生活節(jié)奏和選擇，心理壓力不斷增大，心理問題日益增多。加強教師的心理素質(zhì)占重要地位。

專題講座提到，教師的教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀、人才觀，直接決定了教師對學(xué)生的態(tài)度，而教師對學(xué)生的看法和態(tài)度不僅會影響學(xué)生的成長，而且直接影響教師的心理健康。只有正確對待學(xué)生、悅納學(xué)生，特別是悅納后進(jìn)學(xué)生的教師才能維持心理平衡，保持積極的樂觀的情緒情感，健康、幸福、快樂的工作、學(xué)習(xí)和生活。

學(xué)習(xí)了這部分內(nèi)容，我意識到自己的問題，是什么影響了我的工作情緒，于是，我開始進(jìn)行自我剖析，并想辦法行動上改變自己。

一、確立平等的師生關(guān)系

二、尋找自我心理平衡點

三、樹立正確的榮辱觀

“言必行，行必果”，行動實踐大于說教，師德是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們用良好的是的品質(zhì)，撐起教育的藍(lán)天！

第五篇：師德修養(yǎng)與教育法規(guī)重點

(一)師德：是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會、集體、職業(yè)工作關(guān)系所遵守的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則（這個可以稱為“師道”），以及在這些方面所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)（這個可以稱為“師德”）。師德修養(yǎng)：就是培養(yǎng)教師良好道德品質(zhì)的過程，道德認(rèn)識、情感、意志、行為習(xí)慣是構(gòu)成教師道德品質(zhì)的基本要素，師德修養(yǎng)實際就是提高教師的師德認(rèn)識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志、培養(yǎng)師德習(xí)慣的過程。專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生為本；師德為先；能力為重；終身學(xué)習(xí)，專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的作用？答：是國家對合格小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)的基本要求；是小學(xué)教師開展教育教學(xué)活動的基本規(guī)范；是引領(lǐng)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則；是小學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)。道德休養(yǎng)：是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)而進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和所用的功夫，它可以指一個人已經(jīng)達(dá)到的道德境界，又可以指為達(dá)到這種道德境界而進(jìn)行的自我鍛煉和陶冶提高。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)（師德休養(yǎng)）的內(nèi)容？答：是培養(yǎng)教師良好道德品質(zhì)的過程，道德認(rèn)識、情感、意志、行為習(xí)慣是構(gòu)成教師道德品質(zhì)的基本要素，教師職業(yè)休養(yǎng)實際就是提高教師的師德認(rèn)識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志、培養(yǎng)師德習(xí)慣的過程。教師職業(yè)道德的范疇？答：廣義上指反映和概括教師職業(yè)道德現(xiàn)象的特征、方面和關(guān)系的本質(zhì)的基本概念；狹義上指那些反映教師個人與

社會、教師個人與他人之間最本質(zhì)最主要、最普遍的道德關(guān)系的概念，主要包括教師的義務(wù)、教師的良心、教師的公正、教師的榮譽。教師的幸福。

教師職業(yè)道德的要求？答：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)。教師職業(yè)道德的原則？答：以人為本的育人原則；為人師表的榜樣原則；依法從教的法治原則。道德修養(yǎng)的方法？答：

一、在學(xué)習(xí)中明“道”，二、在思考中悟“道”

三、在實踐中行“道”

（三）尊重學(xué)生體現(xiàn)在哪些方面？答：1尊重學(xué)生的意義和價值2尊重學(xué)生人格3尊重學(xué)生主體性(自主性，能動性，差異性)4給學(xué)生以更廣闊的自由空間5尊重差異性

6、尊重后進(jìn)學(xué)生和換位思考

尊重學(xué)生的主體性？答：尊重學(xué)生的創(chuàng)造性、尊重學(xué)生的發(fā)展變化歷程、給學(xué)生以更更廣闊的自由空間。我們怎樣尊重差異性答：接納差異性把差異看成資源尊重后進(jìn)學(xué)生。教育的產(chǎn)品是什么？答：1不能把學(xué)生看成學(xué)校產(chǎn)品2實踐中的教育把學(xué)生和學(xué)生的成績當(dāng)成了產(chǎn)品3學(xué)校的產(chǎn)品也不是服務(wù)4學(xué)校的產(chǎn)品是課程

（四）怎樣平等對待家長尊重家長？答：人格上尊重學(xué)生家長、態(tài)度上平等對待家長、方式上有效指導(dǎo)家長 怎樣與家長進(jìn)行溝通？答：

（五）何謂教師專業(yè)化？答：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培訓(xùn)制度和管理制度。教師專業(yè)話的基本含義是1教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，國家對教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷要求；也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德要求；2國家有教師教育飛專門機構(gòu)、專業(yè)教育內(nèi)容和措施3國家有對教師資格和教育機構(gòu)的認(rèn)定和管理制度4教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，即使一種狀態(tài)又是一個不斷深化的過程。教師專業(yè)化既包括教師職業(yè)的專業(yè)化也包括教師個體的專業(yè)化。為什么要不斷專業(yè)成長？答：通過專業(yè)成長勝任教育教學(xué)工作、通過專業(yè)成長，適應(yīng)教育變化和改革、通過專業(yè)成長，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的時代要求。怎樣實現(xiàn)專業(yè)成長？：致力更加美好的教育生活、虛室生白、工作學(xué)習(xí)生活一體化、專業(yè)成長的方式和因素:在實踐反思中成長、在同伴互助中共同成長、借助專業(yè)引領(lǐng)實現(xiàn)成長?！秾I(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的作用：是國家對合格小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)的基本要求；是小學(xué)教師開展教育教學(xué)活動的基本規(guī)范；是引領(lǐng)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則；是小學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范核等工作的重要依據(jù)。

教師專業(yè)發(fā)展:

（六）教育法規(guī):是有關(guān)教育方面的法律、條例、規(guī)定等規(guī)范性文件的總稱，也是對國家、社會組織、學(xué)校、教師和其他人群的教育行為具有法律約束力的行為規(guī)則的總和。

教育法規(guī)與教育政策的聯(lián)系和不同之處？聯(lián)系：1教育政策與教育法規(guī)都是國家管理管理教育的重要手段，都是在教育活動中應(yīng)予遵循的行為準(zhǔn)則與行為依據(jù)2一般來說，教育法規(guī)，尤其是教育法律是建立在教育政策的基礎(chǔ)上，成熟穩(wěn)定的教育政策會被確立為教育法律。3教育政策實施需要“法”的保障只有合法的教育政策才能成為真正可供遵循、實施的政策，同時政策實施的全過程都要依法執(zhí)行4教育政策的制定應(yīng)依法律為依據(jù)，法律規(guī)定政策不可能涉及的具體內(nèi)容。不同：制定機關(guān)不同、約束力不同、表現(xiàn)形式不同、穩(wěn)定程度不同。法律規(guī)范：屬于特殊的社會規(guī)范，是組成法的基本單位，是調(diào)整大量同類社會關(guān)系共同準(zhǔn)則，具有普遍的約束力。教育法律關(guān)系：是教育法對由教育活動而產(chǎn)生的各種社會關(guān)系予以調(diào)整后形成的教育法律主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，含義1教育法律關(guān)系是以教育法律規(guī)范為前提而產(chǎn)生的社會關(guān)系2教育法律規(guī)范作為人們實施教育教學(xué)、發(fā)展教育事業(yè)的行為準(zhǔn)則，為人們的權(quán)利與義務(wù)設(shè)定了一種可能性3教育法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的特殊社會關(guān)系4教育法律關(guān)系是由國家強制力保證的社會關(guān)系。教育法律關(guān)系的要素：教育法律關(guān)系的主體、教育法律關(guān)系的客體、教育法律關(guān)系內(nèi)容。教育法律救濟：是指教育行政相對人的合法權(quán)益受到侵害并造成損害時通過裁決糾紛，糾正、制止或矯正侵權(quán)行為，使受害者的權(quán)利得以恢復(fù)，利益得以補救的法律制度。教育法律救濟的意義？答：教育法律救濟作為一項重要的法律制度，對于保護(hù)教育法律關(guān)系主體的合法權(quán)益，促進(jìn)依法行政，推動我國社會主義教育法制建設(shè)等方面具有重要的意義。教育法律救濟方式包含了哪些？答：教師申述制度、學(xué)生申述制度、教育行政復(fù)議、教育行政訴訟、教育行政賠償。

（七）教師的權(quán)利：教師在教育活動中享有的由教育法賦予的權(quán)利 教師的義務(wù)：是指依照法律規(guī)定教師從事教育教學(xué)工作必須履行的責(zé)任，表現(xiàn)為必須作出或不作出一定行為。憲法對教育有什么要求？答：規(guī)定我國教育的社會性質(zhì)、目的任務(wù)、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、辦學(xué)體制、管理體制；規(guī)定了公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)；規(guī)定了對少數(shù)民族、婦女和有殘疾公民在教育方面予以幫助；規(guī)定了對未成年人的保護(hù)；規(guī)定了學(xué)校的教學(xué)用語；規(guī)定了宗教與教育的關(guān)系。