第一篇：1“文化強省”視域下湖北省民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與開發(fā)

“文化強省”視域下湖北省民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與開發(fā)

【摘要】在當(dāng)下我國社會主義文化建設(shè)發(fā)展過程當(dāng)中，通過加快發(fā)展傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，實現(xiàn)“文化強國”是當(dāng)下我們國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要范疇。湖北省作為一個多民族聚集的省份，在地理位置上處于一個過渡地帶，作為一個多民族聚居的省份，它擁有多種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，而在文化的傳承與發(fā)展當(dāng)中，體育項目的發(fā)展演變以及體育文化的傳承也發(fā)展的更加多樣化，如何結(jié)合當(dāng)下市場經(jīng)濟下更好的推動“文化強省”工作，更好的弘揚和傳承湖北省民族傳統(tǒng)體育文化，就成為當(dāng)下所面臨的重要挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】湖北?。幻褡?；傳統(tǒng)體育；文化傳承

一、“文化強省”的必要性 民族的才是世界的，在當(dāng)下國際社會的競爭當(dāng)中，傳統(tǒng)的民族文化是衡量一個國家軟實力強弱的重要指標(biāo)。近年來，國際交流日益密切，軟實力的文化輸出和輸入比重不斷增長，而如何借助本土的特色文化，來保持其國家發(fā)展的鮮明特色，夯實綜合國力，是在當(dāng)下發(fā)展過程中，需要重點把控的方向。中國作為四大古國之一，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，近年來，國家將更多的目光轉(zhuǎn)向與中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展之上。體育作為文化傳承的直觀體現(xiàn)，形式多樣，而且獨具民族特色，受到生活、習(xí)慣、宗教信仰等不同，從而衍生出多種形式的民族傳統(tǒng)體育文化。由于我國幅員遼闊，擁有五十六個民族，在上千年的發(fā)展過程當(dāng)中，各個民族在包容的大環(huán)境之下，保持各自的民族特色。

細(xì)分來看，各個省份的由于民族的不同，也形成了一些較為鮮明的特色。湖北省當(dāng)中的武陵山區(qū)、巴山一代都屬于少數(shù)民族聚居地，它們擁有十分鮮明的民族色彩，而且傳統(tǒng)的體育文化內(nèi)涵也十分豐富。民族傳統(tǒng)的體育文化作為一個民族的記憶，在實踐的傳承當(dāng)中，不斷的進行改進和發(fā)展，實質(zhì)上是民族文化源遠流長的一種最直接的體現(xiàn)。商品的流通可以限制，但是文化的傳播沒有明確的直接限制，只要擁有明確的信仰，擁有文化的解讀者，那么文化在長時間的發(fā)展之后一樣可以遍地開花。從馬克思哲學(xué)辯證的角度來看，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。在經(jīng)歷了反復(fù)的實踐之后發(fā)現(xiàn)，沒有一個國家和時期或者民族可以丟掉傳統(tǒng)的文化。

因此，在當(dāng)下傳承我國傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神過程當(dāng)中，借助發(fā)揮文化特色，來使得其自身擁有更強的支撐力，打造良好的形象，保持原有的特色，將其弘揚發(fā)展，才是當(dāng)下所謂的創(chuàng)新社會當(dāng)中，最好的創(chuàng)新，也是湖北省在對外發(fā)展和宣傳當(dāng)中，最好的“名片”。而且從湖北省長遠發(fā)展來看，物質(zhì)的硬實力還需要借助文化的軟實力將其更好的深化，通過提升內(nèi)涵，從而確保其在發(fā)展當(dāng)中，擁有堅強的精神后盾，擁有良好的輿論環(huán)境，強大的精神動力，才是文化價值發(fā)揮的重要方向。

二、湖北省民族傳統(tǒng)體育文化

湖北省處于我國的第二階梯之上，在第二階梯省份當(dāng)中，湖北省的民族數(shù)量較多，而且少數(shù)民族主要聚集在長陽、武陵一代。它們的地理位置相較而言比較特殊，因為我國的少數(shù)民族在地理上的分布大多數(shù)是以西南、西北為主，作為一個中部發(fā)展省份而言，在地理位置上極具代表性。湖北省是東部發(fā)達地區(qū)與西南落后地區(qū)、集約農(nóng)業(yè)區(qū)與粗放林牧業(yè)區(qū)的過渡地帶，處于承東啟西、東靠西移的戰(zhàn)略地位，經(jīng)濟地理位置非常具有代表性。

在湖北生的少數(shù)民族當(dāng)中，長陽、武陵一代是多民族融合的聚居地，全邊區(qū)46個縣市有32個少數(shù)民族自治縣，聚居著土家族、苗族、侗族、白族、布依族等30多個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口800余萬，占地區(qū)總?cè)丝诘?6．2%，是典型的少數(shù)民族地區(qū)。由于他們的地域具有一定的閉塞性，湖北省雖然處于中部省份，但是，這些少數(shù)民族地區(qū)卻因為褶皺山地，遠離湘、鄂、川、黔四省中心城市，地域封閉，交通不便，經(jīng)濟文化極度落后。但是也正是因為地域封閉、交通不變，他們本土的民族文化更具特色，沒有受到外界文化的沖擊，保留和傳承的是原汁原味的民族特色文化。

傳統(tǒng)體育文化來源于中國傳統(tǒng)的勞動文化，是少數(shù)民族生活的重要組成部分，集健身性、大眾性、競技性、娛樂性和觀賞性于一體，由于生活習(xí)性的共性，體育文化會得到發(fā)展，但又因為民族習(xí)慣、信仰的不同，從而使得湖北省少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化獨具特色。這些特點決定了新時期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是精神文明建設(shè)的重要方式。因此，在當(dāng)今復(fù)雜的經(jīng)濟社會環(huán)境中，應(yīng)順應(yīng)文化發(fā)展形勢的需要，用發(fā)展的眼光來看待傳統(tǒng)體育文化的傳承，不能采取歷史虛無主義態(tài)度任其隨波逐流。

三、湖北省民族傳統(tǒng)體育文化傳承與開發(fā)的瓶頸

(一)外部環(huán)境阻隔因素過多

湖北省內(nèi)部的少數(shù)民族地區(qū)，大多數(shù)都屬于喀斯特地貌，山勢崎嶇，而且土地貧瘠，地貌復(fù)雜多樣，交通不便，雖然過于閉塞的地理環(huán)境使得獨特的傳統(tǒng)文化得以形成，但是在當(dāng)下的發(fā)展過程當(dāng)中，外部因素也會帶來諸多的阻隔和不便利。獨特的地理環(huán)境造就了獨特的少數(shù)民族體育文化，作為賴以生存的環(huán)境，長期閉塞，經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢，從而使得少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平遠遠落后于國家的平均水平，在這樣的環(huán)境因素影響之下，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化也會因此發(fā)展緩慢，甚至長期處于一個停止發(fā)展的狀態(tài)。所謂“物極必反”，從而導(dǎo)致過分的閉塞，影響到民族傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展和傳承。

(二)民族體育文化形式單調(diào)缺乏相應(yīng)的傳承保護

通過對于湖北省內(nèi)民族傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育文化的傳承方式形式近年來在逐步減少，非物質(zhì)形式的傳播雖然是主流。但是由于在湖北省內(nèi)的少數(shù)民族當(dāng)中，許多民族都沒有自己統(tǒng)一的文字，因此沒有翔實的文獻記錄和保護，單憑依靠傳統(tǒng)的民間故事、祖祖輩輩相傳，也很難保證不出現(xiàn)以訛傳訛的事情。從而使得民族體育傳統(tǒng)文化在傳播流傳過程當(dāng)中，因為沒有缺乏相對科學(xué)的形式，而使得其傳承下來的東西越來越少。這樣，不僅僅是傳統(tǒng)民族體育文化的損失，更是中國傳統(tǒng)民族文化的缺失。長此以往的惡性循環(huán)發(fā)展，必然會導(dǎo)致民族體育文化瀕危。

(三)傳統(tǒng)體育文化挖掘傳承有待不足

經(jīng)濟的發(fā)展使得少數(shù)民族當(dāng)中的青壯年也開始走出大山，對于傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗雖然也有認(rèn)識，但是在傳承上，已經(jīng)有明顯的不足。而且對于湖北省傳統(tǒng)體育文化挖掘研究整理的人員十分少，加上民風(fēng)民俗領(lǐng)域針對性的確實，民族體育文化的記憶碎片較多，而且沒有整理出一個科學(xué)合理的民族特色文化體系，從而進一步的挖掘完善起來十分困難。

四、湖北省民族傳統(tǒng)體育文化傳承與開發(fā)

(一)取其精華，明確保護和發(fā)展方向 在對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承當(dāng)中能夠，取其精華，是確保其可以更好的傳承發(fā)展的關(guān)鍵。發(fā)展文化具有傳承性、包容性等特點，與當(dāng)今社會發(fā)展相適應(yīng)的文化反映了時代精神，是推動時代進步和社會前進的精神動力。在湖北省的傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中，保護是基礎(chǔ)，在保護的基礎(chǔ)之上，通過同傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，來更加全面的認(rèn)識，這樣才可以保證其可以深入挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中蘊含的其它豐富的文化成分。同時，在進行傳統(tǒng)的體育文化傳承過程，不但要注重與本民族其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，還要吸收外來的和其它民族的先進體育文化成果，進一步豐富其內(nèi)涵，構(gòu)建具有時代特征與民族特色的體育文化。但是，要注重取其精華的核心，而且不能夠照抄照搬，這樣不僅會舍本逐末，長此以往，也會失去自身民族傳統(tǒng)體育文化的魅力。

(二)建立體系，深化挖掘和整理傳統(tǒng)文化

對于文化的保護和傳承，當(dāng)下最緊急的就是建立一個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究體系。加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘整理力度一方面，要豐富挖掘整理的方法，將參與觀察、野外考察和現(xiàn)代科技手段等納入到湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的理論研究中。通過多方面的整合、收集各類的相關(guān)信息，進行統(tǒng)一的收錄和研究，來進行對于已知傳統(tǒng)體育文化的收錄和保護。改變過去研究零碎、不系統(tǒng)的狀況，對部分原始文化風(fēng)貌保存完好的少數(shù)民族聚居區(qū)進行實地調(diào)查，以最大程度地?fù)尵人鸭砀魃贁?shù)民族頻臨消亡的傳統(tǒng)體育文化。這樣，才能夠確保湖北省少數(shù)民族的文化能夠更好的傳承，而且從長遠發(fā)展來看，也是民族文化不斷完善的一種有效嘗試。另一方面，要將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展納入科學(xué)的規(guī)劃之中，加強科研立項，從而確保投入研究和保護更加區(qū)域?qū)I(yè)化、地域化、科學(xué)化。

（三）因地制宜，借助旅游傳播和發(fā)展文化

湖北省內(nèi)的旅游資源十分豐富，文化是旅游的內(nèi)涵和靈魂，是旅游的焦點和軸心。近年來，第三產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，旅游業(yè)能夠快速有效的帶動經(jīng)濟發(fā)展，解決就業(yè)問題，各個省市已經(jīng)將其納入當(dāng)?shù)匕l(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中的重頭戲。實質(zhì)上，旅游是文化的重要載體和表現(xiàn)形式。雖然文化自身有其獨特的發(fā)展方式，通過與旅游的聯(lián)袂，不但可以增強人們對相關(guān)文化的認(rèn)識和理解，促進文化的發(fā)掘和傳承，而且可以實現(xiàn)文化資源的保值增值甚至是創(chuàng)新，旅游業(yè)不僅借助傳統(tǒng)的民族體育文化參與其中，使得旅游內(nèi)涵更加深化，傳統(tǒng)的民族體育文化也可以得到弘揚，為文化的發(fā)展提供強大的后勁。與旅游聯(lián)袂，一些地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化顯示出了勃勃生機。旅游是傳承和弘揚文化的最好載體，有著廣闊的發(fā)展空間和特殊的功能。另外，借助旅游也可以改善當(dāng)?shù)氐木C合環(huán)境，兩者相互結(jié)合，相得益彰，對于促進湖北省的更好發(fā)展具有十分積極的作用。

（四）支持政策與資金投入

在對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護當(dāng)中，政府職能建設(shè)作用不容忽視。因此，需要借助政策的支持，來更加有效的促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，從而確保在民族傳統(tǒng)體育文化的保護當(dāng)中，擁有科學(xué)明確的外部環(huán)境，而且對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，從長遠來看，也具有十分積極的作用。另外，明確相應(yīng)的民族傳統(tǒng)文化保護的法律法規(guī)，對于更好的促進其發(fā)展，建設(shè)一個科學(xué)合理的外部條件。在健康有序的環(huán)境下促進其發(fā)展有更好的推動作用。加大對于資金的投入，不僅是從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的收集整理當(dāng)中，進行相應(yīng)的科研資金的支持，更重要的是為更好的促進少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣，才可以確保資金投入的價值充分發(fā)揮，少數(shù)民族地區(qū)也能夠享受到國家政策紅利，從而充分發(fā)揮它的智力支撐作用。

五、結(jié)語

對于當(dāng)下我國的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展而言，它是中國傳統(tǒng)文明中的璀璨一員。在湖北省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值意義十分深遠，增強民族傳統(tǒng)文化的傳承和開發(fā)，它不僅能夠有效的促進民族團結(jié)，而且對于實現(xiàn)社會主義建目標(biāo)具有十分重要的作用。在對于傳統(tǒng)體育文化的傳承和開發(fā)當(dāng)中，加快步伐，優(yōu)化方式，不斷的進行探索和創(chuàng)新，在不斷優(yōu)化的道路上真正實現(xiàn)對于民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)和傳承。通過對于文化產(chǎn)業(yè)的有效實踐，加上國家政策的支持和推廣，在經(jīng)濟全球化與文化多元化發(fā)展的今天,在傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)當(dāng)中，體系更加科學(xué)化，經(jīng)驗辦法也在不斷的總結(jié)和改進，相信在湖北省未來的發(fā)展當(dāng)中，進一步促進湖北省民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育文化一定能夠得到更好的傳承和發(fā)展，對于更好的促進湖北省綜合的發(fā)展也會充分發(fā)揮軟實力的價值。

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第二篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承及開發(fā)論文

摘要:文章以我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點和開發(fā)策略作為研究對象，運用文獻資料法、訪談法等研究方法來展開研究。研究內(nèi)容主要有:我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略等研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞:我國民族傳統(tǒng)體育文化資源;傳承特點;開發(fā)策略

隨著中國經(jīng)濟水平的不斷提高，國家和民間對民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和研究得到了進一步發(fā)展和完善。目前，我們有了相對完整的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系，對其的理論科學(xué)研究也得到了長足的發(fā)展和進步。與此同時各種民族傳統(tǒng)體育文化資源也被開發(fā)出來，如民運會上民族傳統(tǒng)體育運動健兒在賽場上一決高下;在民族節(jié)慶時用以慶祝節(jié)日;在電視節(jié)目上登場演出;都極大的促進了民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和傳播。

1我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性

1．1與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合中國有著5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這個文明的國度內(nèi)閃發(fā)著各種優(yōu)秀的文化思想。無論是以孔孟為代表的儒家，還是以老子為代表的道家、再或者是以韓非子為代表的法家等等都能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的燦爛與輝煌。在中國的歷史發(fā)展史上各種中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相繼產(chǎn)生，并在整個中國的文化歷史上扮演者重要角色。大家所熟知的武術(shù)瑰寶太極拳，其正是由陰陽學(xué)說理論、還有其它很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想作為理論基礎(chǔ)、再加之以科學(xué)完整的套路動作作為習(xí)練內(nèi)容而逐漸發(fā)展完善的一種拳種［1］。民族傳統(tǒng)體育與中國傳統(tǒng)文化的契合將更有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

1．2與人民健身娛樂需求的契合隨著人民生活水平的提高，人們追求高生活質(zhì)量的愿望也在不斷增強。如何在工作之余娛樂身心，健康體魄成了多數(shù)人民所迫切期待的。而民族傳統(tǒng)體育越來越緊密的和大眾健身娛樂聯(lián)系在一起。在社區(qū)，公園、廣場等人民健身娛樂的主要陣地可以輕松的發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的影子。如太極拳、五禽戲、八段錦這些項目深受中老年健身人群的喜愛，原因在于其有很好的健身養(yǎng)生的功效;其次很多民族傳統(tǒng)體育項目因其簡單易學(xué)，對場地器材要求低，也使得其有眾多的參與人群。

1．3豐富和繁榮體育文化事業(yè)的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化為體育文化事業(yè)發(fā)展中的組成部分，其發(fā)展的好壞將對體育文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮起到一定的促進或抑制作用。民族傳統(tǒng)體育文化資源的不斷發(fā)展和研究將有利于豐富和繁榮我國的體育文化事業(yè)。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”為依托，大力開展少林文化資源的開發(fā)和利用，使的全球掀起“少林功夫”熱，因此促進了少林寺旅游資源的發(fā)展，更是每年給當(dāng)?shù)卣畡?chuàng)造了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟收入。再例如太極拳起源地河南溫縣陳家溝，其以太極拳為依托大力發(fā)展旅游業(yè)，開設(shè)太極拳館;每年都吸引數(shù)以萬計的游客和練武愛好者來此處消費。其給當(dāng)?shù)卣畮砹丝捎^的經(jīng)濟收入，經(jīng)濟水平的提高將更加有利于太極拳文化資源的傳承和保護［2］。

2我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點

2．1民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的定向性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和保護主要在民間進行，這與民族傳統(tǒng)體育形成和發(fā)展的歷史背景條件有關(guān)。受中國傳統(tǒng)文化的影響，也形成了民族傳統(tǒng)體育獨特的傳承特點。一些民族傳統(tǒng)體育項目就形成了定向性傳播，通常表現(xiàn)為傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，因此給民族傳統(tǒng)體育更好的傳承和發(fā)展帶來了局限性，甚至導(dǎo)致一些項目由于沒有找到合適的傳承人而失傳。

2．2民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的開放性

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，也推進了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的很多項目資源也開始由內(nèi)向外，由國內(nèi)逐漸走向國外。例如太極拳的傳承和發(fā)展，在國內(nèi)已經(jīng)有很好的發(fā)展基礎(chǔ)，各種太極拳館在國內(nèi)的大小城市相繼開館;隨著世界范圍內(nèi)文化的交流和融合，太極拳開始走出國門走向世界，在國外廣泛傳播。民族傳統(tǒng)體育的迅猛發(fā)展得易于其傳承的開放性，使其更好地適應(yīng)文化傳播發(fā)展的環(huán)境，搶占文化資源傳承和發(fā)展的戰(zhàn)略高地。

2．3民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的區(qū)域性

民族傳統(tǒng)體育的傳播具有區(qū)域性，這與我國的氣候以及地理環(huán)境等有關(guān)。例如在北方受寒冷天氣時間較長的影響，產(chǎn)生了很多滑冰，滑雪類項目;而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目。而且由于區(qū)域環(huán)境的特殊性使得其項目只能在特定的區(qū)域性傳承和發(fā)展。

3我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則

3．1保持原汁原味的開發(fā)原則

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，有著其自身特立獨行的思想內(nèi)涵，這是有別于其他體育項目的本質(zhì)區(qū)別。而且其的產(chǎn)生還受到歷史環(huán)境和區(qū)域地理環(huán)境的影響，因此有其難以剝離的生存土壤［3］。所以在對民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時一定要保持原汁原味的開發(fā)原則，只有這樣才可以使其更好地背負(fù)傳承中國優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。

3．2科學(xué)的開發(fā)原則

當(dāng)今社會是知識的社會，更是崇尚科學(xué)反對愚昧的社會。要想更好地做好一件事情，如何科學(xué)的計劃，如何科學(xué)的實施是十分重要的。對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和開發(fā)自然也要遵循科學(xué)的開發(fā)原則，否則只能與希望和目標(biāo)背道而馳，越走越歪，越走越遠。因此在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)過程中，一定要遵守自然的發(fā)展規(guī)律，尊重客觀事實、然后精心計劃科學(xué)有效的開發(fā)原則、才能使其朝著又快又好的發(fā)展之路上前行。

3．3符合市場需求的開發(fā)原則

市場是資源開發(fā)的風(fēng)向標(biāo)，只有滿足市場的需求，開發(fā)出合適的產(chǎn)品，人民才會買單。否則就像工廠生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只能夠看而不能夠用，那樣就會造成資源的浪費，同時也耗費了大量人力和物力，這正所謂是做了出力不討好的事。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)亦是如此，只有找準(zhǔn)市場定位、開發(fā)出適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品、加之合理的推銷模式、定能使民族傳統(tǒng)體育文化資源得到更好的發(fā)展。因此要遵循市場需求的開發(fā)原則，充分發(fā)揮好民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢、這樣才能使民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的更好。

4我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略

4．1與旅游聯(lián)姻的開發(fā)

對于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)要走與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的路子，讓其在人們休閑娛樂之余很好地認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育，成為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的有力支持者。通過與旅游業(yè)結(jié)合可以增加有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項目表演的經(jīng)濟收入，收入得到了保障則將有利于更好傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育［4］。因此開發(fā)時北方可以借助冰雪天氣長的特點開展以滑冰，滑雪類的旅游項目;讓人們欣賞壯美北國風(fēng)光之余也可以體驗到滑冰和滑雪地樂趣［5］。而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目［6］。

4．2與學(xué)校體育課程資源結(jié)合，開發(fā)，打造精品民族傳統(tǒng)體育課程

目前已經(jīng)在大中小學(xué)校開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育課程資源主要包括:砸沙包、拔河、狩獵、蹴球、板鞋競速、武術(shù)類等。其中以武術(shù)類最為多樣例如在小學(xué)就有五步拳、少年拳、初級長拳、24式太極拳等基礎(chǔ)武術(shù)套路［7］。而隨著學(xué)生年齡的增長，其相應(yīng)教育階段的體育鍛煉強度和內(nèi)容也有了相應(yīng)的提高和豐富。一些學(xué)校因受地理環(huán)境，人文背景的影響也開設(shè)有其特色的民族傳統(tǒng)體育項目，例如東北的有些高校有珍珠球，滑冰等項目;南方的有些高校開設(shè)有龍舟課;還有廣西某些學(xué)校開設(shè)的搶花炮等。我相信如果能很好地結(jié)合體育課程資源，開發(fā)和打造更多適合的，適應(yīng)各個教育階段、各個地區(qū)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育項目，我國的民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和發(fā)展將會得到更好的發(fā)展。

4．3通過競技體育的開發(fā)

民族傳統(tǒng)體育項目通過競技體育的開發(fā)可以更好的讓其發(fā)展，創(chuàng)造適應(yīng)的發(fā)展環(huán)境，促進其快速的在世界范圍內(nèi)傳播。如武術(shù)作為亞運會的比賽項目，其精彩刺激的武術(shù)動作成為了比賽的亮點，同時也為后期的武術(shù)人才的發(fā)展和培養(yǎng)提供了良好的經(jīng)濟支持。再比如在我國民運會上，各種民族傳統(tǒng)體育項目輪番上場，給觀眾奉獻了精彩有趣的比賽［8］。同時也在無形的促進各個參賽項目的傳承和發(fā)展。

4．4在民俗節(jié)慶中的開發(fā)

民間作為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的主要陣地，如何發(fā)揮好這塊陣地的作用，則直接影響著民族傳統(tǒng)體育未來的發(fā)展之路。中華民族有著燦爛文化歷史源流，因此也創(chuàng)造了很多有意思，有內(nèi)涵的民俗節(jié)慶活動。也正是這些豐富多彩的民俗節(jié)慶活動，在豐富中華燦爛文化，滿足人民的精神娛樂需求方面發(fā)揮著巨大的作用。在民俗節(jié)慶活動過程中，一般會有很多豐富多彩的文體活動，這自然就包括民族傳統(tǒng)體育。如廣西三月三搶花炮，端午節(jié)劃龍舟等［9］。在民俗節(jié)慶中開發(fā)民族傳統(tǒng)體育將更好使其為人民大眾服務(wù)，同時也為其自身發(fā)展創(chuàng)造可依賴的生存環(huán)境。

4．5通過電影，電視節(jié)目來開發(fā)

隨著科技的進步，各種媒體也出現(xiàn)在人們的視野中，使人們能更快的認(rèn)識一些事物，從而促進這些事物的廣泛傳播和發(fā)展。最直接的傳播方式有電影、電視劇還有一些電視類節(jié)目等。它們都極快，極廣泛地傳播著民族傳統(tǒng)體育。例如上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的電影《少林寺》，使人們掀起了學(xué)習(xí)少林功夫的熱潮，也推進了“少林寺”旅游的熱潮。再如武術(shù)大師級人物李小龍正是因為功夫電影的拍攝，才使其為世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范圍內(nèi)掀起學(xué)習(xí)浪潮。再例如央視2007開播的康龍武林大賽，更是把中國功夫推上了電視銀屏，使廣大觀眾更加直觀的了解認(rèn)識，從而加大了中國武術(shù)的傳播。還有一些賽事的轉(zhuǎn)播也直觀地把民族傳統(tǒng)體育的魅力更好的呈現(xiàn)給觀眾。

5結(jié)論和建議

對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，最終還要落實到人的主觀能動性上，通過論文可以看到，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是十分有意義的。民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承我們可以從其傳承特點上做工作，如保護傳承人，給予其最基本的生活保障，然后逐漸提高。保護特定的傳承區(qū)域，使其賴以生存的環(huán)境更好的為保持其固有屬性服務(wù)。加大市場的傳播力度，用市場的需求促進民族傳統(tǒng)體育文化資源走出去。對于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略肯定還有很多，但既適合所有區(qū)域，又符合當(dāng)?shù)厥袌鲞x擇的方法就比較少了;因此在對民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時一定要遵循適應(yīng)性開發(fā)的方針，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科學(xué)合理的對待民族傳統(tǒng)文化資源發(fā)展過程中的問題，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景定是光明的。

參考文獻:

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［2］馬磊．河南省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之民族傳統(tǒng)體育的價值與傳承［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報，2011，28(3):326－330．

［3］陳永輝，白晉湘．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國少數(shù)民族民俗體育文化的保護［J］．體育學(xué)刊，2009，16(5):91－94．

［4］朱嵐?jié)?，陳煒．廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究［J］．廣西民族研究，2010，(3):146－153．

［5］趙忠偉．東北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及其未來發(fā)展趨勢［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2006，49(6):14－16．

［6］倪依克．當(dāng)代中國“龍舟現(xiàn)象”的社會文化學(xué)研究［J］．成都體育學(xué)院學(xué)報，2001，27(6):23－26．

［7］何金，劉永風(fēng)．江蘇普通高校民族傳統(tǒng)體育選項課開設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查研究［J］．河北體育學(xué)院學(xué)報，2010，24(4):51－53．

［8］閆藝．西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式研究［J］．遼寧體育科技，2012，34(5):1－4

［9］白晉湘．全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報，2011，25(3):34-37

第三篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源與開發(fā)論文

摘要：民族文化是一個民族存在的象征，是一個民族得以維系和團結(jié)的根本。民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個分支，是一個人造、抽象、動態(tài)、開放的意識形態(tài)。本研究在對民族傳統(tǒng)體育文化資源內(nèi)涵解析的基礎(chǔ)上，從整體性與綜合性、層次性和關(guān)聯(lián)性、反饋性和可控性三個層面明確了民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性，并從文化需求拉動、文化品牌的建立、媒介的運用、政府行為決策、保障條件五個方面闡述了文化資源開發(fā)影響因素，以期在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)中抓住主導(dǎo)動力，不斷與時俱進，推動民族傳統(tǒng)體育科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;文化資源;開發(fā);研究

1、前言

民族文化一個民族存在、發(fā)展的象征，是一個民族得以維系和團結(jié)的根本所在。民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，對于我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。然而在經(jīng)濟全球化文化全球化的時代背景下，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承卻面臨著諸多挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也無法幸免。民族傳統(tǒng)體育文化是一個人造、抽象、動態(tài)、開放的意識形態(tài)，她對于推動民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展、促進民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)調(diào)整、整合社會發(fā)展力量發(fā)展民族傳統(tǒng)體育都發(fā)揮著重要的功能。民族傳統(tǒng)體育文化資源則不單單是指精神層面的諸如民族傳統(tǒng)體育文化、精神等內(nèi)涵式價值，也包括實質(zhì)性層面的民族傳統(tǒng)體育運動項目、場地、服裝等。當(dāng)前，我國民族傳統(tǒng)體育文化資源在開發(fā)過程中還存在著民族傳統(tǒng)體育開發(fā)程度不夠、相關(guān)的政策支持不夠、缺乏成熟的文化市場環(huán)境等問題。

2、民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性

民族傳統(tǒng)體育文化資源特性涉及的方面眾多，影響因素復(fù)雜，包括社會、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等各個方面，因此，需要在開發(fā)過程中我們應(yīng)以科學(xué)理論為指導(dǎo)進行各層次、各方面的綜合研究，特別是進行多學(xué)科、多領(lǐng)域、多文化的交叉研究。

2.1、整體性與綜合性

民族傳統(tǒng)體育文化資源是一個有機的整體，一個多目標(biāo)、多因素而組成的一個復(fù)雜的資源體系。在該資源開發(fā)的過程中，必須要考慮資源開發(fā)的利益相關(guān)者，諸如資源擁有組織、資源受眾、資源開發(fā)主體、當(dāng)?shù)卣?，并從民族傳統(tǒng)體育文化資源可持續(xù)發(fā)展的整體出發(fā)，以科學(xué)化、持續(xù)化為最終目標(biāo)。

2.2、層次性和關(guān)聯(lián)性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是一個綜合性、復(fù)雜性的歷程，是由體育文化需求拉動、體育文化品牌、政府對于體育文化的態(tài)度等各相關(guān)組織的共同行為所構(gòu)成的。同時每個組織或個體在民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)上所具有的作用不盡相同，因此民族傳統(tǒng)體育文化不同開發(fā)組織或機構(gòu)之間有具有一定的層次性和關(guān)聯(lián)性。正是由于資源開發(fā)者的層次性與關(guān)聯(lián)性才促進了民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的具有良好的導(dǎo)向性和聯(lián)合性。

2.3、反饋性和可控性

反饋性是資源開發(fā)過程中的重要特性，民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)是由多項因素共同決定的，當(dāng)資源文化開發(fā)處于偏離穩(wěn)定狀態(tài)的時候，各種作用力的合力將逐步使其回到原有的平衡狀態(tài)。在文化資源開發(fā)與發(fā)展的同時，可以人為的對資源開發(fā)進行調(diào)控。民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)應(yīng)以堅持傳承為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為突破口，不斷的進行調(diào)整、反饋、再調(diào)整，從而科學(xué)化的進行民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)。

3、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的影響因素

民族傳統(tǒng)體育文化資源的多樣性決定了民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的復(fù)雜性。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)必然是一個由多元素組成的多輸入、多輸出、多控制的開發(fā)與管理體系，主要影響因素包括文化需求拉動、文化品牌的建立、媒介的運用、政府行為決策、保障條件五個方面。

3.1、文化需求拉動

在市場經(jīng)濟條件下，“產(chǎn)業(yè)的競爭最終體現(xiàn)在市場需求的競爭”。對于文化的發(fā)展來說，如果在發(fā)展過程中沒有市場需求，那么文化就缺乏一定的發(fā)展動力。文化需要的多元化、差異化是民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的根本動力所在，廣大群體的文化需求是民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的原始力量。在保衛(wèi)傳統(tǒng)歷史文化的時代背景下，我國許多擁有民族傳統(tǒng)文化資源得到人們的日益重視，正是基于國家發(fā)展需要、人們心靈需求的原因，民族傳統(tǒng)文化贏來了全新的發(fā)展契機，因此，加強人們對于民族傳統(tǒng)體育文化的需求對于資源的開發(fā)非常重要。

3.2、文化品牌的樹立

山東曲阜是中國首批國家歷史文化名城，是孔子、顏回、左丘明、魯班等名人的故鄉(xiāng)，黃帝誕生地，是我國重要的傳統(tǒng)文化儒家文化的發(fā)源地，對中國及日本、韓國、東南亞地區(qū)等儒家文化圈具有深遠影響，是東方文化的重要發(fā)祥地，因此其在自身的文化的優(yōu)勢上是得天獨厚的。國內(nèi)外眾多游客都會慕名而來。從山東曲阜所具有的文化品牌優(yōu)勢我們可以得知，民族傳統(tǒng)體育文化資源的品牌的開發(fā)與樹立對于民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)有重大的影響。

3.3、政府行為決策

在民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)政府行為決策主要包括政府對于民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的總體規(guī)劃、配套政策制定、文化發(fā)展引導(dǎo)、資金投入等方面。政府行為對于民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的起著重要的推動作用，對于民族傳統(tǒng)體育文化資源科學(xué)的認(rèn)識與分析，有助于制定科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)規(guī)劃與政策，進而促進民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承。

3.4、媒介的運用

媒介的宣傳與包裝是民族傳統(tǒng)體育文化與受眾對接的中間環(huán)節(jié)，它一方面將民族傳統(tǒng)體育文化推向受眾，提升人們對于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識，另一方面將廣大受眾對于民族傳統(tǒng)體育文化興趣轉(zhuǎn)化為的實際購買或商業(yè)行為，同時通過宣傳與包裝還可以將民族傳統(tǒng)體育文化的多種重要信息反饋給民族傳統(tǒng)體育文化資源的經(jīng)營者，指導(dǎo)其制定文化資源開發(fā)和促銷戰(zhàn)略。當(dāng)前，在民族傳統(tǒng)體育文化資源宣傳與包裝中主要涉及電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、游客（自媒體）等方面。媒介的宣傳與包裝是鏈接民族傳統(tǒng)體育文化資源與受眾之間的重要橋梁，其對于民族傳統(tǒng)體育旅游文化資源的開發(fā)具有傳動與疏導(dǎo)的作用。

3.5、保障條件

保障條件主要是由硬環(huán)境、軟環(huán)境兩部分，硬環(huán)境即支持民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)硬件建設(shè)條件，諸如城市交通、公共設(shè)施、安全設(shè)施的建設(shè)、文化咨詢服務(wù)設(shè)施等多個方面。軟環(huán)境包括民族傳統(tǒng)體育文化資源集聚地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、社會風(fēng)氣、文化氛圍、服務(wù)意識、綜合教育等無形的方面。保障條件對于文化資源開發(fā)的可持續(xù)形成是至關(guān)重要，它是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育旅文化資源開發(fā)的保障力量。如果缺乏一個良好的保障條件，就必然會造成文化資源開發(fā)政策與規(guī)劃的失衡、開發(fā)人才的缺失、資金投入的不足等一系列的問題?？偟膩碚f，在我國民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)中，文化品牌是推動力量，文化需求拉動力量，政府行為決策是推動力量，媒介宣傳是傳動力量，保障條件是輔助力量。每個影響因素之間相互協(xié)同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促進民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)。

4、結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)是一個系統(tǒng)過程，其不僅體現(xiàn)在時間延續(xù)性的問題，同時又體現(xiàn)在文化資源開發(fā)整體的全局性上。因此，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)要不斷與時俱進，捕捉民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的敏感態(tài)勢，抓住主導(dǎo)動力，圍繞其形成發(fā)展動力模式，推動民族傳統(tǒng)體育適時發(fā)展。同時，民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)不應(yīng)局限于文化，而且應(yīng)致力于把其作為一個整體文化旅游產(chǎn)品進行培育，開創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的新局面。

參考文獻：

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第四篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的價值與傳承

錄用編號：11t1108

論中華民族傳統(tǒng)體育文化的價值與傳承

康娜娜?,張文慧,張玉超

（中國礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院江蘇徐州 221116）

摘要：采用文獻資料法、邏輯思維等方法分別從政治、經(jīng)濟和人文三方面對中華民族傳統(tǒng)體育文化的價值進行分析，即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨特的意義和價值。通過對中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀分析，提出相應(yīng)的傳承與發(fā)展的對策，主要包括：發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑、加強項目創(chuàng)新、發(fā)揮學(xué)校和社會的教育功能、政府政策供給與資金投入等途徑。發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會團體的呼應(yīng)，保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時代性為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護氛圍。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護方式；價值與傳承

Discussing on the Value and Development of Chinese National Traditional

Sports Culture

Kang Na-na, Zhang Wen-hui, Zhang Yu-chao

(School of Physical Education, China University of Mining and Technology,Xuzhou Jiangsu 221116)

Abstract: This paper, by adopting the methods of studying the documentary and using logical analysis, summarizes the cultural values of the national traditional sports from three aspect, such as politics, economy, and humanistic culture.It points out, even at the present time, with the higher degree of globalization and modernization, national traditional sports culture still shows great significance and value.Through analyzing the present situation of national traditional sports’ inheritance and development, the author suggests corresponding measures, which include making use of the channels of TV medium and Internet, reinforcing the innovation of relating programs, performing the education function of schools and society, government formulating supporting policies and investing more, etc.With schools displaying their constructive role and the concerted efforts of the government and the social organizations, the action of protecting the national

traditional sports in features of times and nation can providing a good atmosphere for the national traditional sports.Key words: National traditional sports;Intangible cultural heritage;Protection manners;Value and development

現(xiàn)階段的社會中，“全球化”和“現(xiàn)代化”影響著人們生活的各個角落，在過去的近百年間，無論經(jīng)濟、政治還是文化方面都逐步走上全球化和現(xiàn)代化的道路。就在這樣一個背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內(nèi)相互滲透并相互沖擊的狀態(tài)，中國傳統(tǒng)體育文化的歷史進程無疑會受到巨大的影響。今天的經(jīng)濟全球化，對于我國民族傳統(tǒng)體育來講，?基金項目:教育部人文社會科學(xué)研究項目資助(10YJCZH230),江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)

(2010SJD890008)

作者簡介:康娜娜(1989.3---),女,山東濱州人,在讀碩士研究生,研究方向:體育法學(xué),體育教育訓(xùn)練學(xué).聯(lián)系方式:E-mail:nanakang1989@yahoo.cn,***

張文慧(1988.3---),女,山東青島人,在讀碩士研究生, 研究方向: 體育教育訓(xùn)練學(xué).張玉超(1972.12---),男,河南開封人,博士,碩士生導(dǎo)師,研究方向:體育法學(xué).是一把“雙刃劍”，既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)。怎么保護和傳承中國傳統(tǒng)體育文化這筆寶貴的中國特色的文化遺產(chǎn)成了現(xiàn)階段許多學(xué)者和專家重點研究的問題。這個問題也受到政府的高度關(guān)注，制定并下發(fā)一系列保護措施與保護文件，并將其列為法律保護的范疇。2004年8月28日，第10屆全國常委會第11次會議表決通過了中國政府加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，標(biāo)志著中國將保護自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作全面納入正規(guī)；2006年5月20日，國務(wù)院公布我國第一批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，將武術(shù)、雜技、秋千、蹴鞠等多項民族體育項目收錄其中，明確表明了民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)

[1]文化遺產(chǎn)。2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，將“傳統(tǒng)體育和游藝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點保護對象。保護和傳承我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)前急需探討并切實解決的問題。民族傳統(tǒng)體育文化的價值

民族傳統(tǒng)體育文化是指一個民族沿襲下來的具有深遠歷史意義的體育文化特質(zhì)和體

[2]育文化模式，是整個民族社會中最活躍、最積極，影響最直接的、最廣泛和最深遠的部分。

據(jù)1982年的資料統(tǒng)計表明，我國的民族傳統(tǒng)體育項目各類多達977種，《中華民族傳統(tǒng)體育志》中整理并介紹了全國范圍內(nèi)55個少數(shù)民族676個傳統(tǒng)體育項目。這種體育經(jīng)久不衰取決于這些傳統(tǒng)項目的傳承與發(fā)展無疑與本民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、價值觀念和思想意識等息息相關(guān)，即民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于并與本民族，并與本民族共生存。即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨特的意義和價值。

1.1經(jīng)濟價值

在歐美,體育旅游已經(jīng)形成了巨大的市場,瑞士僅滑雪旅游一項,每年接待外國游客1

[3]500萬人次,創(chuàng)匯70億美元。中國具有豐富的民族體育文化，體育項目與節(jié)日、宗教活動

種類繁多，單從數(shù)量上來比較就比外國有明顯的優(yōu)勢。民族傳統(tǒng)體育與旅游相結(jié)合，讓人們親身經(jīng)歷少數(shù)民族體育文化的神秘與魅力，感受少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，同時推動旅游當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展；民族傳統(tǒng)體育與體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，刺激了與此類項目相關(guān)的體育產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的消費，擴大民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的消費市場；民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)學(xué)保健康復(fù)相結(jié)合，其簡單易行的特點和強大的健身養(yǎng)生功能在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起到了重大的作用，同時為民族傳統(tǒng)體育項目的消費市場開辟新景。

豐富的少數(shù)民族體育文化潛在的消費市場是不可估量的，但是國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)現(xiàn)狀不容樂觀。在當(dāng)今社會體育和全民健身蓬勃發(fā)展之際，民族傳統(tǒng)體育項目的呈現(xiàn)出萎縮的趨勢，經(jīng)濟市場開發(fā)，體育資源利用等方面仍有不足之處，發(fā)展空間較大，據(jù)世界旅游組織預(yù)測,2020年中國將成為世界第4大旅游客源輸出國,第1大旅游目的國,將有1.57億國際旅游者到中國旅游,又有2.5億以上的中國人到各地旅游。預(yù)料到2006年全球旅游消費

[4]將支出4.1萬億美元,占居民個人總消費支出的12%。

1．2政治價值

中華民族體育從起步到發(fā)展經(jīng)歷巨大的考驗，由體育弱國發(fā)展至今，中國正值從體育大國向體育強國轉(zhuǎn)變的時機，民族傳統(tǒng)體育在此過程中彰顯了豐富的民族文化與強大的民族精神，增強了體育活動參與者的民族意識和愛國主義責(zé)任感，從而，維護了民族自尊。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中國屹立于東方、成為東方強國的積極推進因素，民傳統(tǒng)體育可以振奮民族精神、喚醒民族自豪感、增強民族凝聚力，這一切都是祖國內(nèi)繁榮、外強大的必要力量。民族傳統(tǒng)體育從這個民族的生活中歷經(jīng)千百年沉淀而成，使這個民族具有共同的精神信仰，在抵御外來文化政治侵略時，容易形成統(tǒng)一的防御戰(zhàn)線。

民族傳統(tǒng)體育文化作為一種與國外交流的信息，是中國外交的一種手段。例如，武術(shù)，因其獨有的魅力，廣受西方人的喜愛。體育作為一種肢體語言，在任何地方和任何人交流都不會有障礙，因地域環(huán)境、文化傳統(tǒng)和生活環(huán)境的差異所帶來的交流困難不攻而破。通過傳

統(tǒng)體育文化的交流使外交國領(lǐng)會中華民族的和平、和諧外交精神，秉承和諧相處五項基本原則，加深對中國的信任。傳統(tǒng)體育文化將譜寫中華民族的偉大復(fù)興新的篇章。

1.3人文價值

《周易正義》是“人文”為“文明”“文德之教”，具體就是“詩書禮樂”之教，是從我[5]國周朝開始的，改造社會和教化民眾的治國方略和措施。西方體育重視競爭性和功利性，這種思想也給起源與發(fā)展于西方的奧利匹克產(chǎn)生一定的影響，目前，奧林匹克運動的健康發(fā)展一度受到種種不道德行為與現(xiàn)象的阻擾，過度的商業(yè)化、興奮劑現(xiàn)像屢禁不止，而“真、善、美的統(tǒng)一”是中國文化的強調(diào)點，在這種禮文化的約束下的中國傳統(tǒng)體育都是以德、仁等倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提的。強調(diào)和諧中國文化對這些問題特殊的協(xié)調(diào)功能是不能忽視的，因為，強調(diào)“和諧”的理念不僅突出、強化了奧林匹克主義原有的和諧思想和弘揚了奧林匹克的人文精神，重新彰顯了人本主義的價值取向；同時也為解決、處理現(xiàn)代奧林匹克運動遭遇的種種問題和諸多矛盾，提供了解決思路與方法論基礎(chǔ)；對當(dāng)代奧林匹克運動的改革與發(fā)展

[6]具有重大的理論意義和實踐價值。

1.3.1健身與休閑娛樂價值

作為體育活動，中華民族傳統(tǒng)體育項目，是以強健體魄和娛樂身心為主要目的，而解決身體健康最好的途徑就是參加體育運動。自古至今民族傳統(tǒng)體育都廣在民間流傳。據(jù)1997年對我國城鄉(xiāng)居民體育活動的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示氣功、健美操、交誼舞、武術(shù)、秧歌位居前五，屬于民族傳統(tǒng)體育范疇的項目位居第一，顯然，在全民健身計劃的倡導(dǎo)下，民主傳統(tǒng)體育項目因其獨有的特點已成為我國城鄉(xiāng)居民體育鍛煉的首選?？旃?jié)奏的生活要求我們更加充分的去挖掘民族傳統(tǒng)提議的健身價值，使對國民強身健體起到更重要的作用。

我國從歷史上盛行的體育項目種類很多，蹴鞠、捶丸、角抵經(jīng)過改造與發(fā)展形成了現(xiàn)代體育項目。這些項目最早創(chuàng)立的初衷也是強身健體和娛樂身心。人們在體育活動中，可以鍛煉人的感知器官，實現(xiàn)愉悅身心。民族傳統(tǒng)體育中觀賞性和娛樂性項目內(nèi)容豐富，各種球戲和雜技扔廣為流傳，被人們保留在民間與藝術(shù)的大舞臺。

1.3.2人文精神和社會價值

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價值取向,促進了民族團結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分,并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文

[7]化的建設(shè)?！?社會道德風(fēng)尚在中國傳統(tǒng)“禮文化”的影響下形成，賦予道德和倫理關(guān)系的屬性，在集中力量建設(shè)和諧社會的今天，民族傳統(tǒng)體育文化起到突出的倫理道德教育功能。重要的一點是這種功能有著極強的影響力和持續(xù)性，后作用是其獨特的社會價值，這種社會價值在人們?nèi)粘Ｉ钪畜w現(xiàn)，規(guī)范著人的行為，穩(wěn)定一個民族的價值取向，教化和熏陶這民族的發(fā)展。唐代的木射是具有道德人文精神項目典型的代表，擊打者輪流擊打木柱，這些木柱上用紅筆標(biāo)仁、智、信、禮、義，打中用紅筆標(biāo)注的木柱為贏，而打中黑筆標(biāo)注的傲慢、貪婪等字樣的木柱為輸。這種行為模式豐富了人文內(nèi)涵，又為其注入了道德準(zhǔn)則。

友誼第一，比賽第二在今天得比賽場上潛移默化的影響著比賽團體，民族傳統(tǒng)體育項目具有競爭性，但這種競爭性是為了優(yōu)劣的爭，在比賽中，參賽人員比較技術(shù)高低、本領(lǐng)強弱，明顯其別于西方體育競技的功力主義。中華民族傳統(tǒng)體育“和”為貴，以“和”為特點的競爭性是體育社會文化價值的精粹和魅力。民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承的策略

民族傳統(tǒng)個體育是民族傳統(tǒng)文化的典型代表，保護民族傳統(tǒng)體育文化是社會和時代提出的要求。然而，隨著工業(yè)化的發(fā)展以及追求利益的思想深入給體育文化帶來了負(fù)面的影響，中華民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出的逐漸消亡的局面給人民敲響了警鐘，尋找其發(fā)展的有效途徑已迫在眉睫。由于缺少組織和支持，研究水平參差不齊,保護與傳承的方法、手段單一等,使得挖掘保護中投入大量的人力、物力、財力關(guān)注保護的形式和結(jié)果,而沒有甚至是很少考

慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承、存在的根本動力等至為關(guān)鍵的問題。因此，挖掘整理、繼承弘揚我們國家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育是一項十分緊迫的工作，也是一項十分艱巨的任務(wù)。

2.1保護形式

人民政府為開展中國傳統(tǒng)體育文化的保護提供了一些政策依據(jù)，如《中華人民共和共體育法》第十五條指出：國家鼓勵、支持民族、民間傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和提高。但是對民族傳統(tǒng)體育文化的保護還沒有專門性的法律法規(guī)，面對當(dāng)期民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的困境，從國家政府到地方應(yīng)建立起一條系統(tǒng)的保護政策與措施，實“從整體到局部”嚴(yán)密的保護線。民族傳統(tǒng)體育是中國人民勞動的產(chǎn)物，它來源于勞動實踐、風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活等。在我國，許多民族關(guān)于歷史文化的文字記載較晚，甚至有些民族根本沒有形成自己系統(tǒng)的文字，那么用身體語言進行歷史教育就成為民族文化傳承的重要方式，而體育文化就是身體語

[9]言的重要形式。由此看來，保護好民族體育的繼承人與代代傳授的方法是保護民族傳統(tǒng)體

育文化的重要途徑。

2.1.1 開展全國性民族傳統(tǒng)體育盛會

剛剛結(jié)束的第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，共有十六個競技項目，3大類表演項目展開角逐。它不僅成為我國民族傳統(tǒng)體育文化展演的舞臺，更是成為我國各民族和諧團結(jié)、拼搏奮進的重要象征。1953年第一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體項目運動會成功舉辦以來，越來越多的少數(shù)民族群眾參與其中，越來越多的少數(shù)民族民間體育項目被納入比賽中。從第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會開始，取消金牌榜，更沒有人使用興奮劑，前八名的選手可以在同一個領(lǐng)獎臺上領(lǐng)獎，在這種和諧友誼的比賽理念影響下，沒有人使用興奮劑，這種親和力是各民族團結(jié)在一起，和諧友好相處。這樣民族傳統(tǒng)體育項目不僅被很好的保護，而且通過比賽的角逐使項目本身趣味性增加，這對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承起到了推動作用。

2.1.2 建立民族傳統(tǒng)體育文化保護基地

國家為了保護原始得自然環(huán)境和瀕臨滅絕的動物建立起自然保護區(qū)，民族傳統(tǒng)體育文化的保護工作可以吸取其寶貴經(jīng)驗，建立一系列傳統(tǒng)體育文化保護基地，選撥優(yōu)秀的繼承人，開辦民傳教育班，培育民族傳統(tǒng)體育文化的傳承后代，改變民族傳統(tǒng)體育項目后繼無人的尷尬局面，形成民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)和整理部門，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，將其推向全國乃至全世界，使寶貴的文化得到發(fā)展，民族體育基地的建立是非常有必要的，而且任務(wù)刻不容緩。

2.2發(fā)展與傳承

文化迅速變遷的背景下，對民族傳統(tǒng)體育的批判繼承和對現(xiàn)代體育文化的選擇性吸收，是中華民族傳統(tǒng)體育文化形成本民族特色又被國際社會認(rèn)同的必經(jīng)之路。現(xiàn)在的社會，無論哪一種文化形態(tài)的發(fā)展和開發(fā)都是以經(jīng)濟的發(fā)展為前提的。在中國社會主義市場經(jīng)濟和社會各方對文化保護事業(yè)的大力支持下，現(xiàn)在的任務(wù)就是選擇中國特色的社會主義道路，大力發(fā)展和保護珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化。

2.2.1 發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑

電視與電腦的發(fā)展與普及給民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了一天便捷而又廣泛的道路。各具特色的傳統(tǒng)體育通過一定的整理出現(xiàn)在熒屏上遠比那些令人乏味的非黃金時段和重復(fù)播放的節(jié)目來的更吸引人民的眼球，通過這種方式讓民族傳統(tǒng)體育時事出現(xiàn)在人民的視野中，逐步走進人們的身邊，加深人們對傳統(tǒng)體育文化的了解與認(rèn)識，同時能激起人們?nèi)罕妼鹘y(tǒng)體育文化的保護的熱情。

CBA、CUBA、中超等國內(nèi)體育賽事，廣受人民喜愛的節(jié)目，其追捧的原因并不是比賽的的激烈與精彩，中場休息時的表演類節(jié)目也深受人們的關(guān)注，這種關(guān)注也給中國傳統(tǒng)體育提供了良好的發(fā)展契機。將表演類的民族傳統(tǒng)體育項目與激烈的賽事一起呈現(xiàn)給觀眾，無論是坐在觀眾席還是電視電腦前的人們，都會感受到不一樣的視覺沖擊和激情體驗。[8]

新興媒體，如移動電視、數(shù)字廣播、手機短信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等作為為技術(shù)支撐體系下形成的媒體形態(tài)，能將信息覆蓋到全國的各個角落，快捷的傳遞信息，不同地區(qū)、不同民族的觀眾同步觀看賽事轉(zhuǎn)播，交流自己的想法與心得，這是一種全新的突破。

2.2.2 加強項目創(chuàng)新

一種文化要想發(fā)展離不開創(chuàng)新，中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也不例外。在民族傳統(tǒng)文化的傳承過程中，創(chuàng)新是唯一一條途徑，日本柔道、韓國跆拳道通過文化整合而走上奧運的先例給我們啟迪和經(jīng)驗。相比較之下，中國傳統(tǒng)體育項目的保護與發(fā)展則模仿較多，創(chuàng)新較少。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會取消了金銀牌的爭奪，改為等級評判一二三等獎，這就較具有競爭性和功利性特點的西方體育文化創(chuàng)新的一點，順應(yīng)了重視養(yǎng)生、重視人與自然和諧相處、重視天人合一的中國傳統(tǒng)體育文化的核心思想。

自新中國成立以來，黨和政府對中國的體育事業(yè)給予高度重視，“舉國體制”的全西化學(xué)習(xí)在很到程度上促進了中國體育的發(fā)展與獨立，但是這種“效仿”性的發(fā)展模式在很大程度上也給予中華民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展巨大的影響和沖擊，中國創(chuàng)造的發(fā)展路線阻礙重重，以至于現(xiàn)在也很少能發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目中有所創(chuàng)新的項目，現(xiàn)在世界體育舞臺上也很難發(fā)現(xiàn)具有中國本土特色民族傳統(tǒng)體育項目。由此看來，創(chuàng)新才是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重中之重，但是創(chuàng)新需要資金和精力的投入，需要人才的培養(yǎng)和后背人力資源的儲備。這就為政府和學(xué)校提出了新的要求。

2.2.3發(fā)揮學(xué)校和社會的教育功能

一方面，民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承必須重視和突出學(xué)校教育的作用。學(xué)校是社會有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的專門場所，學(xué)校有專業(yè)的老師和豐富的體育設(shè)備，集前沿教學(xué)理論與教學(xué)內(nèi)容為一體，學(xué)校是民族體育發(fā)展與傳承的搖籃。經(jīng)過專家的調(diào)查與研究，無論是中小學(xué)還是高校，民族傳統(tǒng)體育都有作為教學(xué)內(nèi)容的可行性，其發(fā)展空間較大。在學(xué)校中開展趣味性的傳統(tǒng)體育項目，創(chuàng)編民族傳統(tǒng)體育文化的教育讀本，將民族傳統(tǒng)體育文化參頭到教學(xué)活動中，逐步形成學(xué)校傳統(tǒng)體育教育體系。中華民族傳統(tǒng)體育的理論體系薄弱，可供參考的理論相對較少許研究理論與方法有待提升，學(xué)校有研究能力較強的專家學(xué)者，有基礎(chǔ)理論豐富的學(xué)習(xí)團體，這是民族傳統(tǒng)體育文化理論大幅度擴展的有利因素。學(xué)校教育為民族傳統(tǒng)體育項目推向全國提供強大的智力支持。

另一方面，加強對民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度，充分發(fā)揮社會教育功能。社區(qū)是社會教育功能發(fā)揮的基本單位，社區(qū)人群相對集中，居民價值取向易于整合。充分利用社區(qū)宣傳欄、體育廣場等場所宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)知識，讓人們了解傳統(tǒng)體育，參加民族傳統(tǒng)體育項目。這是西方體育思想入侵的時代保護民族傳統(tǒng)體育文化的主體地位行之有效的方法。民族傳統(tǒng)體育與全民健身相結(jié)合是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的另一途徑，《全民健身計劃綱要》深入實施，在全國范圍內(nèi)形成了一種前所未有的健身熱潮，將民族傳統(tǒng)體育項目趣味性、表演性、健身性較強且易于開展的項目加以改造創(chuàng)新并與全民健身相結(jié)合，解決了全民健身場地、器材供應(yīng)和無內(nèi)容可練的困難。

2.2.4政府政策供給與資金投入

在民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承的過程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，首先，給予民族傳統(tǒng)體育文化保護工作提供各種政策。一方面，對外，政府應(yīng)加強民族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的交流，奧林匹克文化為我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了展現(xiàn)平臺，為它的發(fā)展帶來廣闊空間；對內(nèi)，政府應(yīng)大力發(fā)展和拓展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，保護民族傳統(tǒng)體育文化存在的根基，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源，建立相應(yīng)的管理部門，制定相應(yīng)的政策條例，組織相應(yīng)的研究團體，為民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供智力支持。另一方面，政府加強民族傳統(tǒng)體育文化保護的立法工作。在人們的體育行為中只依靠的道德的力量去規(guī)范，會導(dǎo)致一系列的問題出現(xiàn)，“球場暴力”、“黑哨”這些體育賽場上出現(xiàn)的問題的出現(xiàn)就是因為體育領(lǐng)

域內(nèi)法律制度的不健全和人民法律意識淡薄。體育事業(yè)中侵權(quán)行為也是屢禁不止，比賽轉(zhuǎn)播權(quán)、賽事商標(biāo)的知識產(chǎn)權(quán)破壞等。這些問題急待民族傳統(tǒng)立法工作的解決。第二，政府應(yīng)給予民族傳統(tǒng)體育文化保護工作充足的資金投入。我國民族傳統(tǒng)體育文化起源較早，而且受民族生活方式的影響導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項目種類繁雜、分布廣泛而不均，這給民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘和保護帶來很大的不便，大量的人力、物力如果沒有政府的自己援助是不可能在民傳保護中大有作為。一方面，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)發(fā)展前景一片光明，例如云南省旅游收入從2002年200億人民幣到2004年360億人民幣，如此大的盤升幅度說明民族傳統(tǒng)體育文化所蘊含巨大經(jīng)濟價值。彩票福利事業(yè)、體育商品產(chǎn)業(yè)、體育娛樂事業(yè)等得快速發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了良好的契機，將這些項目的收入投入到項目的創(chuàng)新與發(fā)展工作中減輕政府資金壓力的同時，保證了民族傳統(tǒng)體育文化繼承和發(fā)展。另一方面，加強民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)有商業(yè)文化的有機結(jié)合。民族傳統(tǒng)體育項目具有較強的娛樂性，在政府部門、商業(yè)區(qū)等地的娛樂區(qū)建立民族傳統(tǒng)體育項目體驗廣場，放松工作者的同時擴大了商品交易。在體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的時代，政府應(yīng)抓住時機，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展市場給予充分的鼓勵與支持，使具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化強大，走上國際并影響國際。結(jié)束語

面對西方體育文化的沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育文化的保護工作變的緊張與迫切。民族傳統(tǒng)體育項目的保護與發(fā)展是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，不能因為保護而限制了發(fā)展，發(fā)展才是民族傳統(tǒng)體育文化的出路，而又不能因為發(fā)展丟失了民族傳統(tǒng)體育文化所具有的中國內(nèi)涵。介于此種情況下，我國有必要集中一切可以集中的力量投入到民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承工作中，無論是社會還是政府都有責(zé)任為此奉獻自己的力量。當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承工作還處于初級階段，仍然受諸多不利因素的制約。要保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時代性，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會團體的呼應(yīng)，為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護氛圍。總之，民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承工作是一項長期性的任務(wù)，培育民族精神發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分和精髓,珍視傳統(tǒng),才能形成我的文化向往力。

參考文獻：

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第五篇：民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文（推薦）

一、新時期我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

受到全球化思潮的影響，我國民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了很大的內(nèi)部變革，各個民族對待民族體育文化的價值已經(jīng)出現(xiàn)了變化，但是，民族體育文化傳承的過程也是在一個共同體的社會成員中縱向交接的過程。

第一，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的過程受到生存的大環(huán)境以及文化背景等方面因素的限制具有很大的強制性，這就是所起形成的文化傳承機制，這就使得民族傳統(tǒng)體育文化具有很強的穩(wěn)定性和延續(xù)性。從某種意義上說，民族體育文化的傳承是維系民族體育價值觀的內(nèi)在要求，屬于民族體育文化再生產(chǎn)的過程。不管哪一個時期的文化成果都跟之前的成功存在繼承關(guān)系，民族體育文化既有對歷史上體育文化成果的保留，也有根據(jù)現(xiàn)實情況進行的再生產(chǎn)與再次創(chuàng)造。由于受到全球化的影響，我國民族傳統(tǒng)體育文化在保留了民族特色的基礎(chǔ)上，并對一些外來的文化進行吸收，經(jīng)過日積月累，把相關(guān)體育知識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)變成文化信息，傳給下一代的社會成員，這就是民族體育文化的再生產(chǎn)過程。

第二，民族傳統(tǒng)體育文化傳承不是簡單的傳遞相關(guān)的體育元素，而是根據(jù)相應(yīng)的體育文化適應(yīng)規(guī)律和要求進行排列組合，并把這些作為民族體育文化選擇要素的積累，最終整合為和諧有序的民族文化系統(tǒng)。這不是某個人的行為，需要中華民族全體成員的共同努力。

第三，民族傳統(tǒng)體育文化傳承也是民族意識的深層次的積累。作為民族體育的一個重要象征，民族文化是構(gòu)成民族體育的核心，通過民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，才能更好的實現(xiàn)維系中華民族體育價值意識共同體的精神文化的再生產(chǎn)，并把民族傳統(tǒng)體育文化融入到每個社會成員的心中，形成一種持久、有效的民族凝聚力?？傊?，人類的文化具有多元性的特征，而多元性的體育文化又具備很強的民族性，民族傳統(tǒng)體育文化具備傳承性。隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，我們要認(rèn)真理解體育文化的民族性和傳承性，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

二、新時期我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

在未來民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，要以現(xiàn)有的文化為基點，吸收自身精華，借鑒現(xiàn)代優(yōu)秀體育文化成果，站在時代的角度對中西體育文化的不同進行比較和反思，立足未來的發(fā)展，構(gòu)建超越現(xiàn)代體育文化的新型體育文化體系。

第一，強化民族傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)理論的研究，不能簡單的從體育視角對體育文化的民族性進行論證，要把視野放開，站在世界性的角度來看待民族傳統(tǒng)體育文化理論。

第二，我國民族傳統(tǒng)體育文化要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展變化，要在保持民族特色的前提下，運用先進的體育科學(xué)理論對其進行理性的批判，在制度層面借鑒現(xiàn)代體育競爭精神，這是我國民族傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵所在。

第三，我國現(xiàn)階段正在積極倡導(dǎo)全民健身，跟現(xiàn)代體育相比，我國民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢比較明顯，應(yīng)該積極開發(fā)進入群眾體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體育項目，這是中華民族體育文化發(fā)展的一個重要方面。事實上，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展遠不止于此，要充分利用全球化的發(fā)展機遇，在推進傳統(tǒng)體育走進全面健身的前提下，改造和推廣一些具備鮮明特色的項目，借鑒現(xiàn)代體育競爭精神，逐步實現(xiàn)與現(xiàn)代體育的接軌，構(gòu)筑民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化形態(tài)。第四，把民族傳統(tǒng)體育文化進一步融入到學(xué)校體育中去，這就使得我國民族體育具備很強的時代性。因為中華民族傳統(tǒng)體育文化要創(chuàng)新發(fā)展，就需要結(jié)合學(xué)校這個重要的基地，不斷增強民族凝聚力，營造良好的民族傳統(tǒng)體育文化氛圍。

三、結(jié)論

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，要努力推進我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育文化成為時代健身娛樂文化，成為進一步增強民族認(rèn)同感的重要方式。要把民族傳統(tǒng)體育項目推向全世界，就要構(gòu)建多元化的世界文化新體系，這是新形勢下中華民族的歷史責(zé)任，也是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必然。