第一篇：馬原復(fù)習(xí)題第二章

第二章

一、單項(xiàng)選擇題 ．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（）A ．主體與客體通過中介相互作用的過程

B ．道德行為和政治活動(dòng)

C ．科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D ．生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)．實(shí)踐的主體是（）A ．絕對(duì)精神

B ．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C ．人

D ．人的意識(shí) ．實(shí)踐的客體是（）A ．絕對(duì)精神的對(duì)象化

B ．客觀物質(zhì)世界

C ．人的意識(shí)的創(chuàng)造物

D ．進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物．實(shí)踐的中介是（）

A ．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法

B ．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C ．構(gòu)成事物一切要素的總和

D ．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng) ．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）A ．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求 B ．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C ．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果

D ．客體對(duì)于主體的有用性和效益性.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明（）A ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B ．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

C ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D ．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這說明（）A ．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C ．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性

D ．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力．科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（）

A ．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

B ．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)

C ．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格

D ．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（）A ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B ．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D ．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處 ．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（）A ．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B ．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本

C，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) D ．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn) ．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）A ．感覺

B ．知覺

C ．表象

D ．分析 ．對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（）A ．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的 B ．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地

C ．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性 D ．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A ．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B ．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C ．詭辯論的觀點(diǎn) D ．相對(duì)主義的觀點(diǎn) ．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（）A ．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B ．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D ．兩者之間沒有原則區(qū)別 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）

A ．主觀唯心主義

B ．客觀唯心主義

C ．辯證唯物主義

D ．機(jī)械唯物主義, “真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（）A ．主觀唯心主義真理論 B ．辯證唯物主義真理論 C ．客觀真理論

D ．形而上學(xué)真理論.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A ．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 B ．否認(rèn)真理的客觀性

C ．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

D ．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn).“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（）A ．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B ．辯證唯物主義的真理觀

C ．一切唯物主義的真理觀

D ．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是（）.A ．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用 B ．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用 C ．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐 D ．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí) ．承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（）A ．必然歸結(jié)為詭辯論

B ．必然歸結(jié)為懷疑主義

C ．必然歸結(jié)為不可知論

D ．可以防止認(rèn)識(shí)的僵化.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（）A ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力

B ．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C ．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)

D ．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A ．唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

B ．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立

C ．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立 D ．可知論與不可知論的對(duì)立 ．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）A ．真理是感性的直觀，不是理性的抽象

B ．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C ．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

D ．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的．列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（）A ．革命理論比革命行動(dòng)更重要

B ．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物

C ．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D ．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗．法國(guó)科學(xué)家路易 · 巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）A ．人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物

B ．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要

C ．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題

D ．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)．馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）A ．人的聰明才智無先天區(qū)別

B ．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度

C ．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐

D ．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定．真理和謬誤的界限在于（）A ．是否符合人的利益和愿望

B ．是否符合馬克思主義

C ．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律

D ．是否為大多數(shù)人所接受 ．真理的絕對(duì)性是指它的（）

A ．具體性

B ．客觀性

C ．終極性

D ．全面性．真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（）A ．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性

B ．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

C ．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

D ．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）A ．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

B ．決定著社會(huì)變革力度

C ．社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

D ．一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉

．重視理論創(chuàng)新，必須反對(duì)（）

A ．經(jīng)驗(yàn)主義

B ．先驗(yàn)論

C ．絕對(duì)主義

D ．教條主義

[單項(xiàng)選擇題答案］.A.B.D.A.D.C.B.C.C.C 14.C.A.A.D.A.B.D.B.A 26.C.C.B.A 3 0.C

31.D

二、多項(xiàng)選擇題 ．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（）A ．人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)

B ．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)

C ．進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)

D ．在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（）A ．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

B ．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)

C ．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行

D ．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行 ．馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）A ．世界的可知性

B ．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

C ．認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程

D ．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（）A，實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題

B ．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能

C ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源

D ．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（）A ．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)

B ．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

C ．主體對(duì)客體信息的選擇

D ．主體對(duì)客體信息的加工 ．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（）A ．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B ．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐

C ．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

D ．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程 1.B.C 23.C.C 13.B 25.D

7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（）A ．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

B ．理論不能代替實(shí)踐

C ．理論本身就是物質(zhì)的力量

D ．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來 ．下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（）A ．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

B ．百聞不如一見，百見不如一干

C ．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也

D ．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 ．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于（）A ．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的B ．否認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程

C ．否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性

D ．否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí).“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明（）

A ．感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助

B ．感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

C ．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

D ．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的11．理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）A ．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

B ．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)

C ．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐

D ．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展.“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于（）

A ．理論脫離實(shí)際

B ．經(jīng)驗(yàn)論

C ．教條主義

D ．唯理論.“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是（）A ．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)

B ．唯物主義反映論的觀點(diǎn)

C ．唯我主義觀點(diǎn)

D ．反理性主義觀點(diǎn) ．下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有（）A ．生而知之（孔子）

B ．不慮而知（孟子）C ．不行而知（老子）

D ．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（荀子）．

15.“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起。”恩格斯這段話的含義是（）A ．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

B ．感性認(rèn)識(shí)具有局限性

C ．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系 D ．歸納方法不是萬能的 ．馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是（）A ．從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化

B ．從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)

C ．實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)

D ．從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展.“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（）A ．真理的認(rèn)識(shí)不需要抽象概括

B ．真理有其適用的具體范圍和條件

C ．真理不是抽象不變的公式

D ．真理是具體生動(dòng)的事實(shí) ．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于（）A ．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格

B ．實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)

C ．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁

D ．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)．十月革命勝利后列寧指出：“對(duì)俄國(guó)來說，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義?！睂?duì)這句話的正確理解是（）A ．社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)

B ．應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理論

C ．必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論

D ．對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說明（）A ．真理和謬誤沒有確定的界線

B ．真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義 C ．真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

D ．沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤 ．孫中山先生指出，認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，困知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這表明（）

A ．知行相互促進(jìn)

B ．行先知后

C ．知行不可分割

D ．知行合一 ．一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋ǎ〢 ．認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性 B ．事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程

C ．人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制

D ．認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程 ．人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（）

A ．真理原則

B ．價(jià)值原則

C ．效率原則

D ．公平原則．真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（）

A ．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性

B ．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性

C ．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性

D ．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有（）

A ．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一

B ．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要

C ．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的D ．實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬恚畠r(jià)值的特性是（）A ．客觀性

B ．主體性

C ．社會(huì)歷史性

D ．多維性 27 ．價(jià)值的客觀性在于（）

A ．真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性

B ．人的需要具有客觀性

C ．滿足人的需要的對(duì)象具有客觀性

D ．滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性．下列說法正確的有（）A ．真理是具體的就是說真理是唯一的B ．價(jià)值是抽象的就是說價(jià)值是多維的

C ．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性、多維性

D ．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件．真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在（）A 二實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)

B ．實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

C ．真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化

D ．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的 ．馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這一論斷的含義是（）A ．馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南

B ．馬克思主義必須和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合C ．必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際．

D ．馬克思主義的原理是對(duì)現(xiàn)存的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述

．對(duì)待馬克思主義，必須（）

A ．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)

B ．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

C ．把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義

D ．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展

．全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須（）A ．把馬克思主義作為永恒真理

B ．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

C，在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理

D ．正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界

．認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）A，認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界

B ．認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界

C ．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界

D ．認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程

．人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)是（）A ．必然

B ．必然王國(guó)

C ．自由

D ．自由王國(guó)

[ 多項(xiàng)選擇題答案 〕

1.AB.ABC.BD.ABCD.ABCD.CD.ABD.ABC.CD 10.BCD 11.ACD.ACD.ACD.ABC.ABD.CD.BC.ABCD.BC 20.BC.ABCD.ABCD.AB.BCD.ABCD 26.ABCD 27.BCD 28.CD 29.ABCD.ABCD

31.ABC

32.BCD

33.BCD

34.BD

三、辨析題 ．主體和客體就是主觀和客觀。

〔 答案要點(diǎn)」

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。主體與客體、主觀和客觀這兩對(duì)范疇之間有聯(lián)系，但不等同。

主觀指人的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會(huì)等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識(shí)論范疇，主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物。

兩對(duì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識(shí)和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。

兩對(duì)范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。客觀事物與客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)人人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識(shí)的客體。只有與認(rèn)識(shí)的主體發(fā)生了對(duì)象性關(guān)系時(shí)，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識(shí)的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向人的精神活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識(shí)的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。〔 答案要點(diǎn) 〕

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。上述觀點(diǎn)不等同。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡。是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。．凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。

〔 答案要點(diǎn) 〕

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見，親耳所聽是感性認(rèn)識(shí)的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗(yàn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。

該命題夸大感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。.“人的思維是至上的，又是非至上的”。

〔 答案要點(diǎn) 〕

這一觀點(diǎn)是正確的。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對(duì)性。但是，每一個(gè)人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，受社會(huì)歷史條件、實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對(duì)的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人們中實(shí)現(xiàn)的，而一系列非常不至上的思維又體現(xiàn)著思維的至上性。否認(rèn)思維的至上性，會(huì)走向相對(duì)主義和不可知論；否認(rèn)思維的非至上性，就會(huì)走向思想僵化和絕對(duì)主義。

馬克思主義主張思維的至上和非至上的辯證統(tǒng)一。．認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。〔 答案要點(diǎn) 〕

此觀點(diǎn)正確。一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)對(duì)象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對(duì)客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。

由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時(shí)間上是無限的，人的實(shí)踐的發(fā)展是一個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)也必然是無限發(fā)展的過程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

四、材料分析題.［材料 1 」孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。

〔 材料 2 〕 孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

〔 材料 3 ］荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。

[材料 4 〕 孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。

請(qǐng)回答：

(l）簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。

(2）材料 4 揭示的知行關(guān)系是什么？

〔 答案要點(diǎn) 〕

(l）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識(shí)是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。

(2）孫中山借人類文明說明知識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過程，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)（知先行后）這樣的實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。.［材料 l ］今者臣來，見人于太行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚?！背荚唬骸熬?，將奚為北面？”曰：“吾馬良?！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也”。曰：“吾用多?！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善”，此者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。

［材料 2 〕 有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，日：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈邃善游哉？此任物亦必悖矣！

請(qǐng)回答：“南轅北轍”和“引嬰投江”犯了認(rèn)識(shí)論上的什么錯(cuò)誤？

〔 答案要點(diǎn) 〕

認(rèn)識(shí)是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，人的目的、愿望要符合客觀事物及其規(guī)律。南轅北轍就好似一味朝著反方向強(qiáng)調(diào)客觀條件的優(yōu)越和主觀能動(dòng)性，違反了事物的客觀規(guī)律，結(jié)果離目的地越來越遠(yuǎn)。

引嬰投江則犯了經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義的錯(cuò)誤，同時(shí)混淆不同事物之間的區(qū)別。．「材料 1 〕 恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。

[材料 2 〕 波普爾在 《 科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論 》 一書說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。”“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！薄翱茖W(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的 ― 也許是唯一的 ― 人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正?！? 〔 材料 3 」正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳?！薄皬乃瞥鲈S多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄。”

請(qǐng)回答：

(l）上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？

(2）恩格斯與波普爾對(duì)科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識(shí)？

(3）簡(jiǎn)述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。

〔 答案要點(diǎn) 〕

(l）恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過程。

(2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡(jiǎn)單的否定過程。恩格斯則辯證地認(rèn)識(shí)這一問題。在承認(rèn)任何今天看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個(gè)在真理與謬誤的斗爭(zhēng)中，不斷證實(shí)真理，克服謬誤、發(fā)展真理的歷程。

(3）波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)于研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)顯然是片面的。

第二篇：馬原復(fù)習(xí)題

（一）凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的

1，如果把現(xiàn)實(shí)的理解為現(xiàn)存的，而現(xiàn)存的都是合理的那么這個(gè)命題顯然是把當(dāng)時(shí)普魯士政府的一切制度神圣化，是在哲學(xué)上為之祝福，這自然引起近視政府的感激，也引起了近視的自由派的憤怒。

2，實(shí)際上，這個(gè)哲學(xué)命題包含著豐富的辯證法思想：在黑格爾看來，一切現(xiàn)存的，并非無條件的都是現(xiàn)實(shí)的、合理的，現(xiàn)存的東西只有符合必然性、合乎規(guī)律的，才是現(xiàn)實(shí)的、合理的。而失去必然性的現(xiàn)存的東西，盡管還存在著，卻是不合理的不顯示的，因而是行將 滅亡的。

3，按照黑格爾的思維方法的原則推論下去，這個(gè)命題就轉(zhuǎn)化為“凡是現(xiàn)存的，都是現(xiàn)存的，都應(yīng)當(dāng)是即將滅亡的”。這個(gè)命題的實(shí)質(zhì)就是一切都是作為過程而存在的，都是暫時(shí)的、處于不斷發(fā)生、滅亡和無止境地由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中，其根源在于事物本身的必然性。這種關(guān)于整個(gè)世界辯證發(fā)展的思想，就是黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”。

（二）恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中是怎樣論述哲學(xué)基本問題的？

1，恩格斯首先明確提出了“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?/p>

2，恩格斯分析了哲學(xué)基本問題的歷史根源及提出過程。3，恩格斯分析了哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面和對(duì)唯心主義的批判（2）哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面和對(duì)不可知論的批判，認(rèn)為無

論黑格爾的唯心辯證法還是費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義，都沒有徹底駁倒不可知論，只有馬克思主義哲學(xué)，用科學(xué)的實(shí)踐觀，把辯證法應(yīng)用于反映論，才徹底的駁倒了不可知論。

（三）恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中論述了歷史唯物主義的哪些基本原理？

1，新哲學(xué)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的光榮使命就是：“發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會(huì)的歷史上，為自己開辟道路的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律”

2，從目的與結(jié)果、偶然性和必然性的關(guān)系上論述了社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性

3，通過揭示歷史人物動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)因，科學(xué)地揭示了探究歷史發(fā)展動(dòng)力的唯一途徑

4，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 5，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

6，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定包括國(guó)家制度和法，哲學(xué)和宗教等意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的上層建筑

（四）怎樣理解對(duì)己以合理的自我節(jié)制，對(duì)人以愛（永遠(yuǎn)是愛?。?/p>

1，這是費(fèi)爾巴哈通過人們對(duì)天生的追求幸福夫人欲望要受到自然和社會(huì)兩個(gè)方面的限制，即受到雙重的矯正而引出的道德的基本準(zhǔn)則

2，恩格斯指出，費(fèi)爾巴哈的道德基礎(chǔ)在理論上是不符合實(shí)際的，在現(xiàn)實(shí)生活中是根本無法實(shí)現(xiàn)的：其一，是廣大勞動(dòng)人民更本沒有滿足欲望的物質(zhì)手段，也就談不上合理的節(jié)制；其二，在剝削階級(jí)

社會(huì)里，不同階級(jí)之間根本不存在追求幸福的平等權(quán)利。

3，恩格斯指出，費(fèi)爾巴哈的道德原則，是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。

（五）怎樣理解“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”？

1，恩格斯指出,費(fèi)爾巴哈的人的本質(zhì)是抽象的

2，指出人之為人的本質(zhì)在于人類的最基本的實(shí)踐活動(dòng)——生產(chǎn)勞動(dòng)

3，在生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，人與人之間建立起了以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的全部復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系

4，人與人之間的社會(huì)關(guān)系在階級(jí)社會(huì)里表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系 5，社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，因此人的本質(zhì)也是不斷變化的（六）恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中是怎樣批判施達(dá)克混淆唯物主義和唯心主義界限的錯(cuò)誤的？

1，施達(dá)克在找費(fèi)爾巴哈的唯心主義時(shí)找錯(cuò)了地方，費(fèi)爾巴哈的唯心主義表現(xiàn)在將其唯物主義停留在自然觀上，而沒有將之貫穿大力社會(huì)歷史領(lǐng)域，在歷史社會(huì)領(lǐng)域中仍然是唯心史觀，而施達(dá)克認(rèn)為，費(fèi)爾巴哈相信人類進(jìn)步、追求理想的目的，把人類之愛作為真理、正義等真實(shí)存在的東西來追求，因而是個(gè)唯心主義者。

2，施達(dá)克的錯(cuò)誤在于不知道按照思維和存在何者第一性來劃分唯物主義和唯心主義，而是在別的意義上使用了唯物主義和唯心主義，結(jié)果歪曲了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的性質(zhì)，在哲學(xué)基本問題上造成了混亂。

3，恩格斯對(duì)施達(dá)克的批判主要集中在三個(gè)方面：

其一，從哲學(xué)史的事實(shí)看，施達(dá)克劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不符合哲學(xué)發(fā)展的客觀事實(shí)。

其二，從人類活動(dòng)的特點(diǎn)來看，施達(dá)克劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是荒謬的，會(huì)推論出由于人們的活動(dòng)都有“理想的意圖”而都成了天生的唯心主義者，而不會(huì)有唯物主義者的荒謬結(jié)論。

其三，從歷史事實(shí)來看，施達(dá)克劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是有害的。歷史上，有唯物主義者如狄德羅為了人類的進(jìn)步不惜獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。因此，相信人類進(jìn)步是同唯物主義和唯心主義的對(duì)立是絕對(duì)不相干的兩回事。如果把相信人類進(jìn)步當(dāng)做唯心主義，那么唯物主義和唯心主義的對(duì)立就毫無意義了。這就一定會(huì)扼殺了哲學(xué)上的兩個(gè)財(cái)富，造成了極大的混亂。

第三篇：馬原期末選擇題復(fù)習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題：每小題1分，下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

1、愛迪生發(fā)明電燈之前做了兩千多次試驗(yàn)。有個(gè)年輕記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗，我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程”。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作：B

A.對(duì)事物規(guī)律的正確反映

B.整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分

C.實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折

D.認(rèn)識(shí)中所獲得的真理

2、俄國(guó)早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是：A

A.通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的B.由多數(shù)人的意志決定的 C.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律

D.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律

3、社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的。這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)，每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生期間總有許多企業(yè)或因產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的：B

A.實(shí)物補(bǔ)償 B.價(jià)值補(bǔ)償 C.增殖補(bǔ)償 D.勞動(dòng)補(bǔ)償

4、與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻的變化，正確分析這些新變化發(fā)生的原因，有利于我們科學(xué)而全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)，導(dǎo)致當(dāng)代資本主義新變化發(fā)生的根本推動(dòng)力量是：B

A.工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利的斗爭(zhēng)

B.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展

C.改良主義政黨對(duì)資本主義制度的改革

D.社會(huì)主義制度的優(yōu)越性對(duì)資本主義的影響

5、中國(guó)工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長(zhǎng)地對(duì)年輕人說：“書本知識(shí)雖然重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明：A

A.實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源

B.實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高

C.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍更重要

D.理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯(cuò)誤之分

6、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是：C

A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性

B.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

D.社會(huì)意識(shí)各種形式各自具有其歷史繼承性

7、第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國(guó)家經(jīng)歷了第三次科技革命，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動(dòng)化階段，智能化工廠創(chuàng)造除了較高的生產(chǎn)效率，顯露出巨大的競(jìng)爭(zhēng)

力，企業(yè)在“機(jī)器換人”中取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。這意味著率先使用機(jī)器人的個(gè)別企業(yè)：A

A.資本主義技術(shù)構(gòu)成的提高 B.剩余價(jià)值來源的改變

C.獲得更多的社會(huì)平均利潤(rùn) D.所生產(chǎn)商品價(jià)值的提高

8、錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞?！边@說明評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是：C

A.個(gè)體在社會(huì)中的地位

B.個(gè)體在社會(huì)中的影響

C.個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)

D.個(gè)體從社會(huì)獲得的滿足程度

9、《百喻經(jīng)》中有一則寓言，有一個(gè)愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點(diǎn)鹽。菜里加了鹽以后，味道好極了，愚人就想：“菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}，加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，如果加更多的鹽豈不是更加好吃？”回家以后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸，這則寓言給我們的啟示是：B A.持續(xù)的量變會(huì)引起事物發(fā)生質(zhì)的變化 B.在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則 C.在事物的發(fā)展過程中要時(shí)時(shí)注意事物的自我否定 D.不可能通過一些現(xiàn)象而去認(rèn)識(shí)某個(gè)事物的本質(zhì)

10、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“‘自由’倒過來就是‘由自’，因此‘自由’等于‘由自’，‘由

自’即是隨心所欲”，這兩種關(guān)于自由的觀點(diǎn)：前者是（）的觀點(diǎn)，后者是（）的觀點(diǎn)。A A.唯物辯證法/唯意志論 B.機(jī)械唯物主義/唯心主義 C.歷史唯心主義/歷史唯物主義 D.主觀唯心主義/唯物辯證法

11、某資本家100萬元?jiǎng)?chuàng)辦企業(yè)從事生產(chǎn)，60萬元用于固定資本，以購(gòu)買機(jī)器設(shè)備等，40萬元用于流動(dòng)資本，以購(gòu)買原材料和勞動(dòng)力等（其中購(gòu)買勞動(dòng)力支付了10萬元）。一輪生產(chǎn)結(jié)束后，該企業(yè)的總資本達(dá)到了120萬元。那么該企業(yè)的剩余價(jià)值為：C A.20% B.50% C.200% D.100% 12、20世紀(jì)70年代以來，西方資本主義國(guó)家的金融資本急劇膨脹，這一方面促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，另一方面也造成了經(jīng)濟(jì)過度虛擬化，致使金融資本頻繁發(fā)生。西方資本主義金融資本快速發(fā)展壯大的重要制度條件是：C A.金融自由化與金融創(chuàng)新 B.技術(shù)創(chuàng)新與大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)金融 C.去工業(yè)化與大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè) D.全面私有化與放松金融監(jiān)管

13、某資本家投資100萬元，每次投資所獲得的利潤(rùn)為25萬元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成為4:1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為：D A.100% B.75% C.50% D.125%

14、某企業(yè)原預(yù)付資本為1000萬元，資本有機(jī)構(gòu)成為 9：1，工人平均每月工資為500元?，F(xiàn)因采用新的機(jī)器設(shè)備勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，使資本有機(jī)構(gòu)成提高到19：1。試問，在不追加資本情況下，由于有機(jī)構(gòu)成的提高，被排擠出工廠的人數(shù)是多少？ B A.2000 B.1000 C.500 D.100

二、多項(xiàng)選擇題：每小題2分，下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。

1、長(zhǎng)江的年齡有多大？這里說的長(zhǎng)江“年齡”，是指從青藏高原奔流而下注入東海的“貫通東流”水系的形成年代。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順延而下能到達(dá)下游，這就表明長(zhǎng)江貫通了，這就是物源示蹤。我國(guó)科學(xué)家采用這一方法，研究長(zhǎng)江中下游盆地沉積物的來源，從而判別長(zhǎng)江上游的物質(zhì)何時(shí)到達(dá)下游，間接指示了長(zhǎng)江貫通東流的時(shí)限。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長(zhǎng)江貫通東流的時(shí)間距今2300多萬年。這一研究成果從一個(gè)側(cè)面顯示出：

A.時(shí)間和空間是通過物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)出來的 B.時(shí)間和空間是標(biāo)示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀念形式

C.時(shí)間和空間是有限的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的 D.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

2、作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個(gè)人，天上就熄滅一顆星星；而奶奶說，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光??”這對(duì)我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用的啟示有：

A.杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向

B.人人都是歷史的創(chuàng)造者

C.歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果

D.每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用 3、1918年，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問他：“馬教授，請(qǐng)問什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒欠的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書生來說，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。”在這個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有：

A.流通手段

B.價(jià)值尺度

C.支付手段

D.貯藏手段

4、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的干預(yù)明顯加強(qiáng)，從而使得資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)生了顯著變化。與這種變化相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了很大變化，其主要表現(xiàn)是：

A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常由國(guó)家間的貿(mào)易失衡直接引發(fā)

B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)各階段的交替過程已不十分明顯

C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)更多地表現(xiàn)為金融危機(jī)的頻繁發(fā)生

D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞作用只局限于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家

5、母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機(jī)養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成、有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成土過程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤生成過程說明：

A.事物總是作為過程而存在 B.時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

C.事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢(shì)

D.事物的產(chǎn)生總是多種因素相互作用的結(jié)果

6、平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要：

A.精確把握事物的度

B.準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向

C.善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系

D.全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系

7、馬克思主義從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為：

A.杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向

B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分

D.杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響

8、馬克思指出：“資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)?；杀壤厣a(chǎn)出相對(duì)的，即超過資本增殖的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口?！薄斑^剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財(cái)富發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個(gè)條件?！鄙鲜稣摂啾砻鳎?/p>

A.資本主義生產(chǎn)周期性特征需要有相對(duì)過剩的人口規(guī)律與之相適應(yīng)

B.資本主義社會(huì)過剩人口之所以是相對(duì)的，是因?yàn)樗粸橘Y本價(jià)值增殖所需要

C.資本主義積累必然導(dǎo)致工人人口的供給相對(duì)于資本的需要而過剩

D.資本主義積累使得資本主義社會(huì)的人口失業(yè)規(guī)模呈現(xiàn)越來越大的趨勢(shì)。

9、國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在國(guó)家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時(shí)，資本主義國(guó)家通過宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的干預(yù)也更加深入。其中，微觀規(guī)制的類型主要有：

A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制

B.公共事業(yè)規(guī)制

C.公眾生活規(guī)制

D.反托拉斯法

10、顯微攝影是一門使用照相拍攝顯微鏡下一般用肉眼無法看清的標(biāo)本的技術(shù)。肉眼中千篇一律的細(xì)沙，在顯微鏡下，卻是“一沙一世界”，有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干，即使是司空見慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也會(huì)展現(xiàn)神奇而充滿魅力的另一面。顯微鏡下的“一沙一世界”表明：

A.任何事物都具有無限多樣的屬性

B.事物的本質(zhì)隨著人們的認(rèn)識(shí)變化而改變

C.人們能夠透過對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)而達(dá)到對(duì)世界整體的把握

D.人們可以通過制造和使用工具日益深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)

11、唐朝詩人張若虛《春江花月夜》中，“人生代代無窮已，江月年年只相似”兩句詩蘊(yùn)含著時(shí)間一維性的哲理，下列詩句中蘊(yùn)含相同哲理的是：

A.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋

B.花開堪折直須折，莫待無花空折枝

C.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

D.溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓

12、馬克思說：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”這段論述表明：

A.社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生

B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生根本上在于資本主義的基本矛盾

C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生與群眾的貧窮及其消費(fèi)能力受到限制有關(guān)

D.資本積累與無限大生產(chǎn)也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的原因

13、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)：

A.剩余價(jià)值規(guī)律作用的必然結(jié)果 B.競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律作用的必然結(jié)果

C.體現(xiàn)等量資本獲得等量利潤(rùn)原則瓜分剩余價(jià)值 D.價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格

第四篇：馬原期末復(fù)習(xí)題第五章的答案

第五章

一、單項(xiàng)選擇題

1．國(guó)家壟斷資本主義是資本主義國(guó)家政權(quán)（C）A．掌握全部社會(huì)壟斷資本的資本主義 B．掌握全部私人壟斷資本的資本主義

C．與私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義 D．通過投資實(shí)現(xiàn)全部資本國(guó)有化的壟斷資本主義 2．壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（C）

A．只有積極作用，沒有消極作用 B．只有消極作用，沒有積極作用 C．既有積極作用，也有消極作用 D．既無積極作用，也無消極作用 3．壟斷利潤(rùn)是

A.資本家獲得的超額利潤(rùn)

B.壟斷組織獲得的平均利潤(rùn)

C.壟斷組織獲得的一般利潤(rùn)

D.壟斷組織獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn) 4．各種壟斷組織雖然形式不同，但本質(zhì)都是為了(D)A.避免兩敗俱傷

B.聯(lián)合起來共同發(fā)展 C.相互之間競(jìng)爭(zhēng)

D.獲取高額壟斷利潤(rùn)

5．在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操縱，控制社會(huì)的主要方式有（A）A.通過“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治

B.通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制 C.通過政策咨詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策 D.通過新聞媒體實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想意識(shí)的統(tǒng)一性

6．壟斷資本主義時(shí)期，大量資本輸出給資本輸出國(guó)帶來的是（B）A．大量資本外流，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢 B．資本積累加快，增強(qiáng)了壟斷資本的實(shí)力 C．大量利潤(rùn)回流，使本國(guó)完全消除失業(yè)

D．資本收入增加，使輸出國(guó)不再參加劃分勢(shì)力范圍的競(jìng)爭(zhēng)

7．當(dāng)代資本主義國(guó)家的工人持有少量企業(yè)股票（D）

A．意味著工人掌握了生產(chǎn)資料所有權(quán) B．意味著工人改變了雇傭勞動(dòng)者地位 C．從根本上解決了勞資矛盾

D．并沒有從根本上改變勞資雙方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

8．經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)是（A）A．國(guó)際分工進(jìn)一步深化；貿(mào)易、金融、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全球化 B．生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、貿(mào)易的全球化 C．生產(chǎn)、資源、要素、資金的全球化 D．生產(chǎn)、資金、技術(shù)、人才的全球化 9．經(jīng)濟(jì)全球化的過程本質(zhì)上是（A）

A．生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的過程 B．貿(mào)易全球化的過程

C．資本全球化的過程 D．資源配置全球化的過程

10.英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯創(chuàng)立的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的代表作是（D）A 《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》 B 《資本論》

C 《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》 D 《就業(yè)、利息和貨幣通論》 11．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然（B）

A．有利于所有國(guó)家

B．有利于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家 C．有利于發(fā)展中國(guó)家

D．有利于社會(huì)主義國(guó)家

12.壟斷組織形式雖然多種多樣,其本質(zhì)都是為了（D）A.壟斷先進(jìn)技術(shù)

B.控制商品生產(chǎn) C.操縱銷售市場(chǎng)

D.獲得壟斷利潤(rùn) 13．壟斷價(jià)格的形成表明(C)A．價(jià)值規(guī)律已不起作用了 B．價(jià)值規(guī)律的作用受到了限

C．價(jià)值規(guī)律的作用形式不變 D．價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了新變化 14.資本主義世界有史以來最嚴(yán)重的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)是（B）A 1873年經(jīng)濟(jì)危機(jī) B 1929年華爾街股市大蕭條

C 1990年美國(guó)儲(chǔ)蓄和貸款危機(jī) D 2008年美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危

15．當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的性質(zhì)是(C)A.私人壟斷資本主義

B.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義

C.國(guó)家壟斷資本主義

D.后資本主義

二、多項(xiàng)選擇題

1．私人壟斷資本主義形成的基礎(chǔ)是（AC）A．生產(chǎn)集中 B．自由競(jìng)爭(zhēng) C．資本集中 D．暴力掠奪 2．國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有（ABCD）A．國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè) B．國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)

C．國(guó)家通過多種形式參入私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程 D．宏觀調(diào)節(jié)和微觀機(jī)制

3．在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操縱，控制社會(huì)的主要方式有（ABCD）A.通過“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治

B.通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制 C.通過政策咨詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策 D.通過新聞媒體實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想意識(shí)的統(tǒng)一性

4．常見的壟斷組織有(ABCD）A．卡特爾 B．辛迪加 C．托拉斯 D．康采恩

5．國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，主要表現(xiàn)是（ABCD）A．在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。

B．緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)的發(fā)展。C．通過國(guó)家收入的再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。D．加快了資本主義國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

6．資本主義必將被社會(huì)主義所代替的內(nèi)在因素有(ABCD)A．資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身。B．國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。C．資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。D．資本主義基本矛盾“飽含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。7．在壟斷資本主義階段，資本主義經(jīng)濟(jì)存在迅速發(fā)展趨勢(shì)的原因有（ACD）

A．生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律的作用。B．資本主義基本矛盾消失的結(jié)果。

C．競(jìng)爭(zhēng)仍然存在，競(jìng)爭(zhēng)促使壟斷組織關(guān)心技術(shù)進(jìn)步。

D．資本主義國(guó)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行局部調(diào)整，為生產(chǎn)力發(fā)展提供可能。8．國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在國(guó)家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時(shí)，資本主義國(guó)家通過宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的干預(yù)也更加深入。其中，微觀規(guī)制的類型主要有（ABCD）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制 B.公共事業(yè)規(guī)制 C.公眾生活規(guī)制 D.反托拉斯法

9列寧指出資本主義發(fā)展到壟斷資本主義進(jìn)而發(fā)展到帝國(guó)主義具有的特征（ABCD A．壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。

B．在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治，資本輸出有了特別重要的意義。C．瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成。

D．最大資本主義列強(qiáng)已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土分割完畢。10．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有（ABCD）

A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 B．生產(chǎn)力的發(fā)展

C．跨國(guó)公司的發(fā)展 D．各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革

11．當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了的新變化，主要表現(xiàn)是（ABD）

A．資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B．高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制人。C．出現(xiàn)了一大批食利人員。

D．知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加。

12．經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是（ABCD）

A．發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。

B．在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。C．相對(duì)落后國(guó)家價(jià)值觀念和文化面臨著全球化的沖擊。D．爆發(fā)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。13．“二戰(zhàn)”以來，維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要有（ABD）A．國(guó)際貨幣基金組織 B．世界銀行 C．西方八國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議 D．世界貿(mào)易組織 14． 從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，這是因?yàn)椋ˋBC）A 任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度

B 資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長(zhǎng)期性。

C 當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的有容納空間。D 資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)矛盾越來越尖銳。15.當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)是（CD）A 資本主義完全可以自行消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

B 資本主義制度是人類歷史上最美好的和永恒的社會(huì)制度。

C 當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

D當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

三、判斷題

1．資本主義發(fā)展經(jīng)歷兩個(gè)階段：私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義。（×）2．壟斷組織指在一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或幾個(gè)經(jīng)濟(jì)部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)的聯(lián)合。（√）

3．壟斷消除了競(jìng)爭(zhēng)。（×）4．金融寡頭在政治領(lǐng)域主要通過“參與制”實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制。（×）5．生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價(jià)值的結(jié)果。（√）6．1933年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，主張國(guó)家通過財(cái)政和貨幣政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家壟斷資本主義奠定了理論基礎(chǔ)。（×）7．“二戰(zhàn)”后，以電力廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第三次科技革命，使社會(huì)分工迅速擴(kuò)大和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展。（×）

8．國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)從根本上改變了壟斷資本主義的性質(zhì)（×）。9．“二戰(zhàn)”后，資本主義所有制有所變化，即法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。（√）10．國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分量變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。（×）

四、連線題

1．請(qǐng)把下列人物與其代表作連線

① 馬克思----C 《共產(chǎn)黨宣言》

② 列寧------A 《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》 ③ 凱恩斯----B 《就業(yè)、利息和貨幣通論》 2．請(qǐng)把下列時(shí)間段與資本主義所處的階段連線

①19世紀(jì)70年代以前----B自由競(jìng)爭(zhēng)階段 ②19世紀(jì)末20世紀(jì)處----A壟斷資本主義

五、材料分析題一

材料一：我們要特別注意分析西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)中的“股權(quán)分散化”現(xiàn)象。股份資本出現(xiàn)于19世紀(jì)70年代，最初股票集中率較高，少數(shù)人有較大份額股權(quán)，如30年代福特汽車公司的股票，100%為福特家族所有。第二次世界大戰(zhàn)后，這種情況幾乎不存在了，股票持有呈分散化趨勢(shì)。一些大企業(yè)通常將股票劃分為幾百萬股，上市銷售，同時(shí)，鼓勵(lì)本公司職工個(gè)人購(gòu)買，推行雇員持股計(jì)劃，工人購(gòu)股現(xiàn)象得到發(fā)展，如英國(guó)1977～1987年的十年間，持股人數(shù)從占總?cè)丝诘?%上升到20%，增加兩倍多，即有1000多萬人持有股票，法國(guó)有900多萬。1980年，美國(guó)通用汽車公司共有股東128萬人，其中擁有100股以下的小股東占全部股東的78%。1986年，日本持股人數(shù)2210萬人左右，約占總?cè)丝诘?0%。這樣，不僅中小資產(chǎn)者擁有了一定數(shù)量的公司股票，而且工人和其它社會(huì)階層也越來越多地成為公司股票的持有者。

在20世紀(jì)初，壟斷資本家大約要占有40%～50%的股票才能控制某一企業(yè)，現(xiàn)在股票控制額已降到5%，甚至更少。如西門子公司1996年的營(yíng)業(yè)額達(dá)118億馬克，但西門子家族只擁有公司股票的4%左右就控制了西門子；世界最大的石油公司——埃克森公司受5個(gè)大公司控制，這5個(gè)大公司合計(jì)只控制了股票總數(shù)的4.8%就主宰了公司的一切重大事務(wù)。可見，工人購(gòu)買少量股票也并沒有改變其雇傭勞動(dòng)者的地位，如美國(guó)的股票、債券總值中，占90%的居民只有10.7%的股票和9.7%的債券，而1%的最富有者占有63%的股票和60%的債券。小股東雖然有權(quán)參加股東大會(huì)，但并不能對(duì)公司的重大決策施加影響。

材料二：二戰(zhàn)后,在種種社會(huì)政策的作用下,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人階級(jí)的收入狀況、生活狀況以及社會(huì)保護(hù)條件得到了極大地改善。具體表現(xiàn)為:一是工人的實(shí)際工資有了較大的增長(zhǎng),因而物質(zhì)生活水平有顯著提高。據(jù)統(tǒng)計(jì),戰(zhàn)后各發(fā)達(dá)國(guó)家中工人的實(shí)際工資都大幅度地增長(zhǎng)了。從1949年到1971年,美國(guó)工人的實(shí)際工資提高了41%，年均增長(zhǎng)1.6%；聯(lián)邦德國(guó)提高了264%，年增長(zhǎng)6.1%；日本提高了316%，年增長(zhǎng)6.7%。工人生活水平提高也反映在消費(fèi)構(gòu)成和消費(fèi)形式的變化上。食品消費(fèi)開支在整個(gè)消費(fèi)支出中的比重顯著下降，家庭耐用品和文化娛樂等方面消費(fèi)支出的比重增加。美國(guó)工人家庭的支出，食品開支1955年為總開支的46.9%，1978年則為27%，而1977年的瑞士只為16.8%。目前小汽車、住房、家用電器等生活資料已進(jìn)入千家萬戶。二是勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)一步縮短，勞動(dòng)條件得到部分改善。目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已普遍實(shí)行每周40小時(shí)的五天工作制，有些國(guó)家的公司已開始試行四天工作制，工人每年有一個(gè)月帶薪或雙工資假期。三是工人的福利保險(xiǎn)得到一定的發(fā)展，失業(yè)者有基本生活保障。二戰(zhàn)后，西方各國(guó)政府和工會(huì)致力于廣泛的社會(huì)福利國(guó)家建設(shè)，多種社會(huì)福利保障通過社會(huì)立法被固定下來，各發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家均建立起一套由國(guó)家統(tǒng)一管理的社會(huì)保險(xiǎn)和福利制度。

材料三：面對(duì)資本主義國(guó)家工人階級(jí)的發(fā)展變化，一些資產(chǎn)階級(jí)代言人乘機(jī)宣揚(yáng)“西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)正在與無產(chǎn)階級(jí)徹底訣別”等觀點(diǎn)，提出資本主義國(guó)家現(xiàn)有的差別和矛盾“不會(huì)演變成傳統(tǒng)意義上的社會(huì)沖突，因?yàn)樗鼈兗罕幌拗圃诜珊椭贫鹊目蚣苤畠?nèi)，人們普通接受了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，‘危險(xiǎn)的階級(jí)’已從社會(huì)和政治舞臺(tái)消失，引起社會(huì)沖突的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)被鏟除?！币恍┪鞣今R克思主義者也提出了種種關(guān)于工人階級(jí)消亡的理論。

材料四：雖然20世紀(jì)70年代以后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人斗爭(zhēng)比較緩和、低落，但工人運(yùn)動(dòng)并沒有沉寂。在新近工業(yè)化的第三世界，例如巴西和韓國(guó)的例子表明，工人運(yùn)動(dòng)正處于上升勢(shì)頭。在工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，工人運(yùn)動(dòng)還在繼續(xù)存在。因?yàn)榇蠖鄶?shù)就業(yè)居民是依靠領(lǐng)取工資、薪金維持生活，他們的利益與雇主的利益是完全不同的，兩者之間的沖突，無論如何都要求雇員方面采取集體行動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)，無論人們是否賦予這個(gè)詞某種政治含義，它都要繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)前資本主義階級(jí)關(guān)系中存在的資強(qiáng)勞弱、資攻勞守的態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步深化了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立和矛盾，這一點(diǎn)已突出反映在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。

根據(jù)材料回答問題：

1．隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的加強(qiáng)，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：（ABCD）

A 職工參入決策 B 終身雇傭

C 職工持股 D 建立并實(shí)施了普及化全民化的社會(huì)福利制度

2．當(dāng)代資本主義的新變化是客觀事實(shí)，正視這些新變化，深刻分析這些新變化的實(shí)質(zhì)具有重要的意義（ABCD）

A 當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果

B 當(dāng)代資本主義發(fā)生的新變化是在資本主義制度的基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

C 雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，但是，這些變化并沒有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)。

D 那種把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面，也是不科學(xué)的。同樣，那種完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。材料分析題二

IBM公司是世界上最大的信息工業(yè)跨國(guó)公司之一，從上世紀(jì)50年代起致力于計(jì)算機(jī)行 業(yè)，并很快在大型計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)上占據(jù)了統(tǒng)治地位。IBM生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)在技術(shù)上常常是最先進(jìn) 的，在某些情況下，他們即使不是最好的，但由于出色的服務(wù)和技術(shù)支持。他們?nèi)杂凶吭降男抛u(yù)。在整個(gè)60年代和70年代，雖然有Control Data、HoneywellSperry Univac、Burroughs和 NCR等企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，但這些公司都不是其對(duì)手，到1980年為止，IBM仍占據(jù)全球大型計(jì)算機(jī) 市場(chǎng)超過80％的份額。大型計(jì)算機(jī)是IBM的“金母雞”，毛利高達(dá)70％。80年代，隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)和工作站所連接成的網(wǎng)絡(luò)逐漸取代大型機(jī)，日本、歐洲共同體和 美國(guó)國(guó)內(nèi)許多資本、技術(shù)雄厚的企業(yè)紛紛涉足這一高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的領(lǐng)域。在與蘋果、康柏、東芝、戴爾等企業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中IBM公司開始走下坡路。

迫于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，90年代IBM公司進(jìn)行了組織改造以降低成本；進(jìn)行資產(chǎn)重組和資本運(yùn) 營(yíng)，使公司的股票價(jià)格扶搖直上；進(jìn)行經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，在保持計(jì)算機(jī)硬件領(lǐng)域領(lǐng)先地位的同 時(shí)，成功地實(shí)現(xiàn)了向軟件服務(wù)等高利潤(rùn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移；實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略調(diào)整，全面提升了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng) 力，重塑起昔日的輝煌。

IBM確立的戰(zhàn)略目標(biāo)是：在所處產(chǎn)業(yè)的所有領(lǐng)域都能實(shí)現(xiàn)高增長(zhǎng)率；在所有領(lǐng)域都有技術(shù) 和質(zhì)量卓越的產(chǎn)品，并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用；在生產(chǎn)、銷售、服務(wù)和管理的所有業(yè)務(wù)活動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)最 高的效率；確保企業(yè)成長(zhǎng)所需要的高利潤(rùn)，以便在產(chǎn)業(yè)中具有不可動(dòng)搖的地位。

目前，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在向更加“開放型系統(tǒng)”的方向發(fā)展。往往主機(jī)是一個(gè)公司制造的。顯示器是另一個(gè)公司的，打印機(jī)又是第三個(gè)公司的。軟件是第四個(gè)公司的，這些組合起來使整 個(gè)系統(tǒng)得以運(yùn)行。在新的技術(shù)基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)行業(yè)的企業(yè)組織趨向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，IBM公司面臨著新的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。IBM公司在壟斷和競(jìng)爭(zhēng)中尋求著未來的發(fā)展。結(jié)合材料回答問題：

1.用IBM的案例說明壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系（BCD）

A 壟斷仍然是當(dāng)代資本主義最重要的經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B 壟斷不可能消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，C 壟斷使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈, D 壟斷必須在競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展。2.從IBM公司的發(fā)展過程總結(jié)壟斷資本條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)(ABC)A 壟斷競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容和形式的多樣化；

B 壟斷資本競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了在全球范圍內(nèi)獲取高額壟斷利潤(rùn)； C 壟斷資本競(jìng)爭(zhēng)手段從單純的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)向非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的變化； D 壟斷企業(yè)也必須在競(jìng)爭(zhēng)與合作中謀求發(fā)展。

第五篇：馬原簡(jiǎn)答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個(gè)人條件。

3、簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

列寧的物質(zhì)定義言簡(jiǎn)意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

4、為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為 三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

5、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

6、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之所在。

8、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的辯證法；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

10、簡(jiǎn)述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，11、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

12、簡(jiǎn)述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。

群眾觀點(diǎn)包括四個(gè)基本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

13、簡(jiǎn)述私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

由于社會(huì)分工的存在，使得每個(gè)生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會(huì)消費(fèi)，因而其勞動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動(dòng)成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。

私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)椋核饺藙趧?dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。

14、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價(jià)值的時(shí)候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動(dòng)力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價(jià)值。

15、簡(jiǎn)述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。

用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，叫做可變資本。

馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來源，說明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；為我們考察資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

16、簡(jiǎn)述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤(rùn)聯(lián)合起來獨(dú)占生產(chǎn)和市場(chǎng)。

自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因?yàn)椋寒?dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時(shí)，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競(jìng)爭(zhēng)的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢(shì)；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

17、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。

國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會(huì)化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會(huì)化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長(zhǎng)與人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾加深了。

國(guó)家壟斷資本主義的具體形式有：國(guó)有壟斷資本，即國(guó)家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國(guó)家和私人共有的壟斷資本，即國(guó)有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國(guó)家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國(guó)家壟斷資本與私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)的結(jié)合；

18、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會(huì)化程度較低的局限性；國(guó)家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國(guó)家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足的矛盾；國(guó)家壟斷資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計(jì)劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國(guó)家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤(rùn)服務(wù)的；國(guó)家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。

國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國(guó)家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤(rùn)。

19、簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。

根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

20、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富；實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。