第一篇：保持個(gè)性 堅(jiān)守本真

保持個(gè)性 堅(jiān)守本真

大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物各有不同，表面上看似相似的個(gè)體卻有著我們自己獨(dú)一無(wú)二的印記：個(gè)性。

正是因?yàn)橛辛藗€(gè)性，才有了憂郁孤獨(dú)、善于用文字表現(xiàn)自我的郁達(dá)夫，有了善于懺悔和自省的巴金，有了筆風(fēng)幽默閑適的林語(yǔ)堂，有了將文字運(yùn)用得輕倩靈巧的冰心，更有了具有批判精神和開(kāi)創(chuàng)精神的魯迅。正是因?yàn)樗麄儶?dú)樹(shù)一幟的寫(xiě)作風(fēng)格，在短短的民國(guó)期間便展現(xiàn)出如此多姿多彩、風(fēng)格迥異的文學(xué)作品。因此，我們也應(yīng)該擁有自己的個(gè)性，堅(jiān)守本真。

樹(shù)立個(gè)性，成為你自己。韓國(guó)總統(tǒng)金泳三小時(shí)候便立下當(dāng)總統(tǒng)的志向，他在臥室內(nèi)寫(xiě)著“未來(lái)總統(tǒng)”四個(gè)大字，自小他便努力提升自身素養(yǎng)，不斷完善作為總統(tǒng)應(yīng)具備的性格與能力，正是因?yàn)樗麚碛袠O強(qiáng)的號(hào)召力和領(lǐng)導(dǎo)力，最后終于坐上總統(tǒng)寶座。我們每個(gè)人從一出生起便起在冥冥中追尋著自己的個(gè)性，然后以獨(dú)特的面孔出現(xiàn)。這個(gè)過(guò)程中，我們或順利、或坎坷、過(guò)開(kāi)心、或失敗，但最后一定要擁有自己的個(gè)性，做獨(dú)特的自我。

修正個(gè)性，做正確的自己。人云亦云你以為這就個(gè)性？模仿抄襲你以為這就是個(gè)性？叛逆自我你以為這就是個(gè)性？擁有個(gè)性并不等于我行我素，任性迷茫不應(yīng)成為你以之為傲的個(gè)性，不完美的個(gè)性需要修正。勇敢、積極、鍥而不舍、認(rèn)真、敢于創(chuàng)造這才是每個(gè)人應(yīng)有的個(gè)性。

堅(jiān)守個(gè)性，不迎合他人。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言曾說(shuō)“就算剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”，他從不為獲獎(jiǎng)而寫(xiě)作，不為浮名，不圖利益，從不會(huì)為了迎合讀者而改變自己的寫(xiě)作方向；“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，我們應(yīng)如菊花，無(wú)論身居何處，逢何時(shí)節(jié)，都要保持個(gè)性，堅(jiān)守本真，掙脫一己之羈絆，不為利所惑，不為名所累。水可干而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，保持本心，堅(jiān)守自我，成為有個(gè)性的自己。

有人說(shuō)，人的一生就像是在霧中行走，枉失紅塵，迷失菩提，你總是錯(cuò)過(guò)身邊經(jīng)過(guò)的人，或明或暗；你總是感嘆，時(shí)光易逝舊人不復(fù)，時(shí)常郁郁悲傷。何妨反思，你無(wú)法找到方向，正是因?yàn)槟銢](méi)有信仰，缺失一個(gè)真實(shí)獨(dú)特的自我。如果我們堅(jiān)守著自己的個(gè)性，管他前路何種坎坷，一路放歌而行，張揚(yáng)釋放著青春的活力，人性之美熠熠發(fā)光，前路怎會(huì)迷茫？

保持個(gè)性，堅(jiān)守本真，成為自己，成為獨(dú)特的自己！

2015.08.13

第二篇：堅(jiān)守本真方為個(gè)性

堅(jiān)守本真方為個(gè)性

“知其不可而為之”，這是孔子的個(gè)性，這個(gè)性，無(wú)奈卻執(zhí)著；“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，這是屈子的個(gè)性，這個(gè)性，孤獨(dú)卻堅(jiān)定；“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，這是蘇子的個(gè)性，這個(gè)性，自信而昂揚(yáng)。［排比引入，是作文常見(jiàn)的開(kāi)頭方法，能夠凸顯文采。使用此法，一是要注意句式應(yīng)大體一致，二是要盡可能引用或化用一些名人詩(shī)詞，三是要圍繞論點(diǎn)引述，直接帶出論點(diǎn)。］回首歷史，猛然發(fā)現(xiàn)，屹立于高山之巔的恰恰是那些在濁流中卻依然堅(jiān)守節(jié)操與志向的人。這節(jié)操與志向，便成為先賢們熠熠閃光的個(gè)性。正因他們堅(jiān)守個(gè)性，才能傲視群芳，彪炳史冊(cè)。［運(yùn)用歸納法，由上文舉例通過(guò)分析搭橋，引出觀點(diǎn)。］

人們不禁要問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)，人們時(shí)時(shí)呼吁個(gè)性，前衛(wèi)者時(shí)刻標(biāo)榜個(gè)性，那么個(gè)性到底指什么呢？有人把獨(dú)特的發(fā)型叫個(gè)性，有人把奇裝異服稱個(gè)性，有人把嘩眾取寵的媚俗叫個(gè)性，有人把特立獨(dú)行的孤傲叫個(gè)性，甚至有人故意說(shuō)反話、唱反調(diào)，語(yǔ)不“驚人”死不休，標(biāo)新立異，美其名曰“非主流”。這些真的是個(gè)性嗎？回首遙望屹立于歷史之巔的先賢，哪一個(gè)靠的是奇裝異服？“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李太白，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞浮蛔S碑，讓我們看到了個(gè)性的真正內(nèi)涵：那是在污世濁俗中對(duì)本真的堅(jiān)守，是一種精神氣質(zhì)、理想操守，是對(duì)人生價(jià)值的追求，更是對(duì)民族命運(yùn)的披肝瀝膽。［本段通過(guò)正反對(duì)比，理清概念，指出“時(shí)尚”不等于“個(gè)性”，揭示了什么是真正的“個(gè)性”。］

幾千年的中華文明，雖無(wú)比輝煌，卻也壓抑了個(gè)性。翻開(kāi)史冊(cè)，我們聽(tīng)到的是一聲聲壯志難酬的呻吟，是“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喊。如今，閉關(guān)鎖國(guó)已成歷史，創(chuàng)新與發(fā)展是時(shí)代的主旋律，張揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的最強(qiáng)音。時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)要發(fā)展，個(gè)性要解放。解放個(gè)性才會(huì)激起人的創(chuàng)造才能，才會(huì)更進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，因此張揚(yáng)個(gè)性已成為時(shí)代的需要。［本段先從歷史入手，進(jìn)行反面論證，說(shuō)明為什么要張揚(yáng)個(gè)性。然后再?gòu)默F(xiàn)實(shí)角度正面分析，指出時(shí)代發(fā)展需要張揚(yáng)個(gè)性。］

時(shí)代需要個(gè)性，個(gè)人更需要有個(gè)性。有個(gè)性，才能堅(jiān)守本真，才能在發(fā)展的大潮中不盲從，不迷失自己，不妄自菲薄。在好萊塢這個(gè)充滿名利欲望的圈子里有這樣一位導(dǎo)演：在好萊塢工作近30年，卻從未因商業(yè)目的拍攝過(guò)一部“大片”；在斯皮爾伯格、盧卡斯等人靠電腦特技猛抓觀眾眼球時(shí)，他卻始終以自己獨(dú)特的視角，冷靜地剖析著社會(huì)和人類(lèi)的種種頑癥；他沖擊奧斯卡20年，皆以失敗告終。這個(gè)人就是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影導(dǎo)演馬丁·斯科西斯。在好萊塢只崇尚商業(yè)結(jié)果的環(huán)境下，他始終堅(jiān)持自己的意愿，堅(jiān)守藝術(shù)的個(gè)性，被公認(rèn)為美國(guó)戰(zhàn)后最具影響力的電影導(dǎo)演之一，成為世界級(jí)電影大師。試想，在好萊塢商業(yè)巨制風(fēng)靡全球之際，如果斯科西斯一味跟風(fēng)，只求效益，只講包裝，那么電影界只會(huì)又多了一個(gè)想象天才，在喧囂的英雄救世背后又怎會(huì)有理性的冷靜？我們又怎能通過(guò)電影看到對(duì)人類(lèi)頑疾的深刻反思？因此，真正的個(gè)性不是追風(fēng)，更不是盲從，而是對(duì)內(nèi)心精神世界的堅(jiān)守。有時(shí)執(zhí)著堅(jiān)守，不隨波逐流，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。［本段主要通過(guò)舉例論證、反面假設(shè)論證分析堅(jiān)守個(gè)性的意義。］

個(gè)性的張揚(yáng)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，但并不是所有的個(gè)性追求都是好的。嘩眾取寵的媚俗，或是故意的背叛與標(biāo)新立異，不但不會(huì)獲得社會(huì)的認(rèn)可，而且會(huì)很快走向生命的盡頭。個(gè)性的解放不能是無(wú)限制的自由，它要以是否符合社會(huì)的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚(yáng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

［本段辯證說(shuō)明并不是所有的個(gè)性都是好的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“是否符合社會(huì)的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚(yáng)”。］

在人人張揚(yáng)個(gè)性又容易迷失自我的時(shí)代，如果每個(gè)人都能保持清醒的頭腦，堅(jiān)守本真，不隨波逐流，那么這個(gè)社會(huì)才能真正因個(gè)性而精彩。[結(jié)束全文，重申觀點(diǎn)]

第三篇：演講稿保持本真

洗得纖銹盡，不變沉沙戟

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好。今天我演講的題目是：《洗得纖銹盡，不變沉沙戟》

面對(duì)繁多的課業(yè)，常常會(huì)忘記為什么而努力，面對(duì)家長(zhǎng)的關(guān)心，總覺(jué)得不復(fù)原來(lái)的溫馨。從小到大，我們經(jīng)歷了太多變化，在改變 中,漸漸失去了曾經(jīng)的美好。人在誕生初，就像一張白紙，潔凈，無(wú)暇，世界為它增涂抹色彩，但是別忘了，那張紙的底色永遠(yuǎn)是白色，所以才能顯得更美。我們應(yīng)當(dāng)錘煉品質(zhì)，但是同時(shí)，別忘了堅(jiān)守本真，因?yàn)楸菊?，是最美的品質(zhì)。

在面對(duì)誘惑時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守本真。莊子面對(duì)高官厚祿，寧曳尾于涂；許由面對(duì)江山社稷，卻逃進(jìn)深山；袁隆平面對(duì)強(qiáng)國(guó)招攬，仍報(bào)效祖國(guó)。他們不是沽名釣譽(yù)，不是自命清高，而是堅(jiān)持自我，堅(jiān)守本真，所以無(wú)論面對(duì)怎樣的誘惑，也不曾迷失方向。在生活中，我們也會(huì)遇到各種各樣的誘惑，學(xué)習(xí)時(shí)手機(jī)的誘惑；考試時(shí)作弊的誘惑；上課時(shí)周公的誘惑。在這時(shí)，我們更應(yīng)堅(jiān)守本真，不要被眼前的遮住了眼。能夠承載未來(lái)、承載希望的，只有你本身自有的品質(zhì)。堅(jiān)守本真，所以白紙才能涂抹幾分色彩，少去幾分乏味，承載更大的未來(lái)。

在面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守本真。比爾蓋茨為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，從十三歲起自己練習(xí)編程，不論多么枯燥，多么艱難，從未間斷，正是他的堅(jiān)持成就了微軟。我們也是這樣，當(dāng)我們向目標(biāo)努力時(shí)，也會(huì)遇到許多困難。此時(shí),我們也當(dāng)有比爾蓋茨一樣的毅力,去追逐我們的理想。其實(shí)高考只是我們面前的一座山，山外還有無(wú)數(shù)的山峰，而翻過(guò)山峰所憑借的，正是你的本真，或堅(jiān)毅，或無(wú)畏，或果決。每個(gè)人都有閃光點(diǎn)，找到它，堅(jiān)守它，終有一天你將攀上高峰。堅(jiān)守本真，所以視山峰為無(wú)物，堅(jiān)持自己的道路，走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。堅(jiān)守本真，也應(yīng)學(xué)會(huì)變通。著名建筑設(shè)計(jì)師克里斯托~萊依恩在為英國(guó)溫澤市修建市政大廳時(shí)，認(rèn)為想要撐起整個(gè)建筑，其實(shí)只需一根柱子，可市政府官員不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，他不愿改變終點(diǎn)，只好繞道而行——他豎立了幾根距天花板只有2mm，不起任何支撐作用。300余年之后，人們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。人們欣賞他的執(zhí)著，更為他的變通喝彩。他堅(jiān)守的是真理，變通的是方法。正如一道數(shù)學(xué)題，他換了個(gè)方法來(lái)做，變得更加容易。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守本真，但是也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)變通，學(xué)會(huì)做一枚銅錢(qián)，外圓而內(nèi)方，才是處世之道。堅(jiān)守本真，學(xué)會(huì)變通，用執(zhí)著的心去看物，用變通的法去待物，才能在堅(jiān)守本真的同時(shí)，獲得更圓滿的結(jié)果。

堅(jiān)守本真，不是食古不化。再好的鐵，也需千錘萬(wàn)煉，再好的玉，也需仔細(xì)雕磨。呂蒙的刮目相看，關(guān)羽的月下春秋，皆出于此。玉不琢不成器，去除本質(zhì)中的雜質(zhì)，成為一塊真正的璞玉，需要不斷充實(shí)，完善自己，以學(xué)養(yǎng)知，用知識(shí)充實(shí)自己，用文化武裝自己，在學(xué)習(xí)之中完善自己的不足。堅(jiān)守本真，善于學(xué)習(xí)，勇于改進(jìn)，用好學(xué)的心去面對(duì)困難與挫折，才能成為真正的美玉，做出真正的自己。

鐵戟沉沙多年，卻不曾改變它的“心”，所以當(dāng)它從鐵銹的包圍中解脫出來(lái)時(shí)，仍舊那樣耀眼。其實(shí)我們每個(gè)人都像那沉沙的鐵戟只要本質(zhì)不變，愿意打磨自己，去除那無(wú)益的鐵銹，終有一天，我們將為世界涂抹色彩，攀上那最高的山峰放出我們的光芒！

第四篇：堅(jiān)守語(yǔ)文本真回歸本色語(yǔ)文

江蘇徐州市銅山區(qū)大彭實(shí)驗(yàn)小學(xué)（221150）梁雪娥

語(yǔ)文是重要的交際工具之一，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。但近年來(lái)，很多語(yǔ)文教師過(guò)于注重對(duì)文本人文內(nèi)涵的挖掘、渲染，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生脫離文本的獨(dú)特體驗(yàn)，過(guò)分追求課堂形式的可看性、觀賞性，扎扎實(shí)實(shí)的讀寫(xiě)訓(xùn)練在課堂上逐漸減少，語(yǔ)文課成了品德課、科學(xué)課、表演課??怎樣堅(jiān)守語(yǔ)文本真，回歸本色語(yǔ)文？筆者以為可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)實(shí)踐探索。

一、準(zhǔn)確把握學(xué)科方向，理解“工具性”內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)工具性弱化現(xiàn)象，根子出在對(duì)學(xué)科性質(zhì)的理解上，出在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)上。語(yǔ)文課程的“工具性”，是指通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言工具，并能順利地參與交際活動(dòng)。在語(yǔ)文課程總目標(biāo)中，體現(xiàn)工具性方面的有：掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法；發(fā)展語(yǔ)言能力；能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文；具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感等。這些可以簡(jiǎn)要地概括為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，但很多一線教師不能從這幾個(gè)字的變化中體會(huì)出教學(xué)的真諦。因?yàn)閷?duì)學(xué)科性質(zhì)理解不深，背離工具性，直接導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的方向偏頗，甚至本末倒置。所以，深刻地解讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確把握學(xué)科方向，理解“工具性”內(nèi)涵，是每一位語(yǔ)文教師必須靜下心來(lái)修煉的功課。

二、科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)，重視“工具性”地位

一直以來(lái)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定流于一個(gè)固定的模式： 1.正確、流利、有感情地朗讀文章；

2.學(xué)會(huì)本課生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)；

3.憑借對(duì)具體語(yǔ)言材料的理解，體會(huì)人物特點(diǎn)，學(xué)習(xí)人物精神，感受作者的思想感情。顯而易見(jiàn)，此類(lèi)目標(biāo)取向主要不在語(yǔ)言材料獲得方面，而是嚴(yán)重地傾斜于思想內(nèi)容的理解和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是這樣界定的：以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。一篇課文要培養(yǎng)學(xué)生哪些語(yǔ)文素養(yǎng)，制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要明確并且細(xì)化，既要體現(xiàn)目標(biāo)的三個(gè)維度，更要突出語(yǔ)文能力的目標(biāo)。唱好“四字經(jīng)”：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，把語(yǔ)言訓(xùn)練落到實(shí)處，這是保證語(yǔ)文課上出語(yǔ)文味的關(guān)鍵。

三、扎實(shí)開(kāi)展語(yǔ)言訓(xùn)練，彰顯“工具性”魅力 語(yǔ)文姓“語(yǔ)”名“文”，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的課程，學(xué)語(yǔ)習(xí)文是語(yǔ)文教學(xué)首當(dāng)其沖的責(zé)任，而閱讀教學(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本途徑。因此，進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，是擺在語(yǔ)文教育工作者面前嚴(yán)峻的問(wèn)題，也是衡量本色語(yǔ)文的主要標(biāo)尺。

（一）品文字，悟表達(dá)

蘇霍姆林斯建議：學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語(yǔ)素養(yǎng)，有一種對(duì)詞的高度敏感的氣氛；要培養(yǎng)兒童對(duì)詞的感情色彩的敏感性，使學(xué)生像對(duì)待音樂(lè)那樣對(duì)待詞的音響。教材中的文本富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言不勝枚舉。一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，作為語(yǔ)文教師，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生品悟。如，怎么個(gè)生動(dòng)，怎么個(gè)形象，怎么個(gè)感人，怎么個(gè)優(yōu)美，怎么個(gè)精妙??引領(lǐng)學(xué)生充分推敲品悟，感受語(yǔ)言文字的生命力。曾執(zhí)教《荷花》，文中有這樣一句話：“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)。”“冒”字用得特別好。為了感受“冒”的精妙，我讓學(xué)生思考：“冒”是什么意思？還可以換成哪些詞？“鉆、伸、露、長(zhǎng)、挺??”學(xué)生各抒己見(jiàn)。隨后，我引導(dǎo)孩子比較哪個(gè)詞更好、更恰當(dāng)也更傳神。在經(jīng)過(guò)一番推敲斟酌后，孩子們一致認(rèn)為“冒”字更能表現(xiàn)白荷花旺盛的生命力，不禁感嘆作者語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，真正品出了語(yǔ)言的味道。

（二）習(xí)方法，練讀寫(xiě)

著名教育家葉圣陶先生曾明確提出：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目標(biāo)就是得到閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣??讀寫(xiě)結(jié)合是提高語(yǔ)文閱讀能力和寫(xiě)作能力的根本方法。”可見(jiàn)，語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味，語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用的落實(shí)是教學(xué)的重心。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，是現(xiàn)成的讀寫(xiě)結(jié)合的教材，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、訓(xùn)練讀寫(xiě)提供了典范?！堕L(zhǎng)城和運(yùn)河》中設(shè)問(wèn)的巧妙運(yùn)用，《西湖》中比喻的妙筆生花，《煙臺(tái)的海》中擬人的生動(dòng)傳神，《廬山的云霧》中排比的節(jié)奏和諧??修辭增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！肚乇R俑》、《恐龍》、《埃及的金字塔》等文中打比方、作比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法，賦予抽象的語(yǔ)言文字以鮮活的生命力。同時(shí)，每一篇文章也都具有鮮明的寫(xiě)作特色，《北大荒的秋天》的總分，《錢(qián)學(xué)森》的倒敘，《青海高原一株柳》的襯托，《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》的點(diǎn)面結(jié)合，《趕?！返氖孜埠魬?yīng)?? 語(yǔ)文教學(xué)的最高境界就是教給學(xué)生寫(xiě)作方法和表達(dá)的技巧，使學(xué)生從讀中學(xué)寫(xiě)。如，《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》是一篇語(yǔ)言淺顯易懂卻含義深刻的童話故事，全文以生動(dòng)的對(duì)話敘述為主，條理清晰，耐人尋味。精讀課文后，筆者引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)對(duì)話描寫(xiě)中提示語(yǔ)的豐富傳神以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用。而后設(shè)計(jì)了這樣的讀寫(xiě)情境：

小駱駝和小紅馬都明白了美的真正含義，它們又見(jiàn)面了，你能以對(duì)話的形式展開(kāi)敘述，寫(xiě)一篇童話嗎？寫(xiě)作提示：

1.注意人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等，恰當(dāng)運(yùn)用提示語(yǔ)； 2.注意提示語(yǔ)在不同的位置時(shí)，標(biāo)點(diǎn)也會(huì)有所變化，正確使用它們，會(huì)使文章的條理更清晰。語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是促使學(xué)生言與意的積極感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換，“本色語(yǔ)文”提倡“一課一得”，這不僅包括知識(shí)的獲得，更是能力的提升。實(shí)踐證明，只要給孩子們提供讀寫(xiě)訓(xùn)練的空間，就會(huì)促進(jìn)其語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

四、返璞歸真，求是務(wù)實(shí)，真真正正教語(yǔ)文 《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！辈豢煞裾J(rèn)，多媒體的運(yùn)用，較容易創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。但很多時(shí)候，教師把握不好尺度，在一篇本該充分引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)學(xué)文進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的課文中，不是花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行多媒體的展示，就是花費(fèi)大量的時(shí)間交流資料，導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)的時(shí)間被占據(jù)，工具性自然被弱化。試想當(dāng)語(yǔ)言文字的情境已經(jīng)完全靠圖片、影像展現(xiàn)在學(xué)生面前，他們還愿意沉浸在語(yǔ)言中品悟、涵泳、推敲語(yǔ)言的表達(dá)效果嗎？即使愿意，課堂上還有時(shí)間嗎？葉圣陶先生亦強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教學(xué)的根在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。本色語(yǔ)文是立足于文本的言語(yǔ)，符合學(xué)生的認(rèn)知，營(yíng)造良好的言語(yǔ)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼感知言語(yǔ)，激活學(xué)生認(rèn)知的體驗(yàn)，生成學(xué)生的言語(yǔ)能力的一種教學(xué)活動(dòng)。它不需要包裝，不需要修飾，更不需要濃妝艷抹。給語(yǔ)文教學(xué)松綁，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本色語(yǔ)文理應(yīng)洗盡鉛華、返璞歸真。

很多教師鐘情“人文”，冷落“工具性”，還有一個(gè)原因是為了公開(kāi)課上的教學(xué)作秀。常態(tài)課是講給學(xué)生聽(tīng)的，公開(kāi)課則是表演給大家看的。語(yǔ)文課程的文本特點(diǎn)決定了學(xué)生閱讀作品時(shí)往往關(guān)注的是書(shū)中故事情節(jié)的發(fā)展，人物的情感變化、悲喜命運(yùn)；“人文教育”往往是閱讀的興奮點(diǎn)，更容易渲染、煽情，呈現(xiàn)精彩。這種課堂比較熱鬧、好看，也特別容易引發(fā)聽(tīng)者的共鳴，從而逐漸形成了教師廣為喜愛(ài)的一種教學(xué)模式。相比較“工具性”的彰顯，不僅更考驗(yàn)教師的語(yǔ)文素養(yǎng)，操作起來(lái)不似“人文課”生動(dòng)好看，于是常被冷落。堅(jiān)守語(yǔ)文本真，回歸本色語(yǔ)文，還需要我們語(yǔ)文教師能夠端正“平淡為真、歸于純凈”的心態(tài)，把公開(kāi)課上成常態(tài)的精品課，求是務(wù)實(shí)、拒絕作秀，還學(xué)生原色、原汁、原味的語(yǔ)文課堂。

第五篇：20140222作文講評(píng)——保持本真

20140222 作文講評(píng) ——保持本真

江蘇南通2013屆高三期末“保持本真”材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)與示例

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（2013屆南通高三期末調(diào)研作文）

子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。除非你們改變，像小孩一樣，否則，你們絕不能成為天國(guó)的子民。（耶穌）

那些在名利場(chǎng)上折騰的人，他們既然聽(tīng)不見(jiàn)自己的聲音，就更聽(tīng)不見(jiàn)靈魂的聲音了。（周?chē)?guó)平）

要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不得抄襲。

【立意提示】

第一則材料強(qiáng)調(diào)安貧樂(lè)道，第二則材料強(qiáng)調(diào)保持心靈純凈，第三則材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守自我，而三則材料的核心是保持生命的本真，或崇尚簡(jiǎn)單的生活。

評(píng)分建議：考生如果選取前三個(gè)角度的任意一個(gè)角度寫(xiě)作，均算切題；如果能抓住第四個(gè)角度寫(xiě)作，為最佳立意。

【參考資料】

《生命的品質(zhì)》序

周?chē)?guó)平

人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的?？墒?，人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)生命本身的聲音了。

人是自然之子，生命遵循自然之道。人類(lèi)必須在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái)，走在街上，看天際的云和樹(shù)影，回到家里，坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。

在今天的時(shí)代，讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。耶穌說(shuō)：“除非你們改變，像小孩一樣，你們決不能成為天國(guó)的子民。”那些在名利場(chǎng)上折騰的人，他們既然聽(tīng)不見(jiàn)自己生命的聲音，就更聽(tīng)不見(jiàn)靈魂的聲音了。

人不只有一個(gè)肉身生命，更有一個(gè)超越于肉身的內(nèi)在生命，它被恰當(dāng)?shù)胤Q作靈魂。外在生命來(lái)自自然，內(nèi)在生命應(yīng)該有更高的來(lái)源，不妨稱之為神。二者的辯證關(guān)系是，只有外在生命狀態(tài)單純之時(shí)，內(nèi)在生命才會(huì)向你開(kāi)啟，你活得越簡(jiǎn)單，你離神就越近。在一定意義上，人生覺(jué)悟就在于透過(guò)社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然生命，又透過(guò)肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在的生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。

說(shuō)到底，人活的就是一個(gè)價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀造就不同的人生。我自己覺(jué)得，我的價(jià)值觀已經(jīng)相當(dāng)明晰而簡(jiǎn)單，圍繞著兩個(gè)詞，即人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。平凡生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)，把這兩種生活過(guò)好，生命的整體品質(zhì)就是好的。

【作文范文】

吾儕本是素心人

“那些在名利場(chǎng)上折騰的人，他們既然聽(tīng)不見(jiàn)自己的聲音，就更聽(tīng)不見(jiàn)靈魂的聲音了。”周?chē)?guó)平如是話。

這何嘗不是對(duì)于我們今天這些讀書(shū)人的一種警告？警告我們?nèi)绾稳ギ?dāng)一個(gè)“素心人”。錢(qián)鐘書(shū)先生曾評(píng)述道：學(xué)問(wèn)就是荒江野廬二三素心人商量謀劃之事。這里的“素心人”指的就是淡泊名利，潛心研究，不世俗，不功利之人。他們是頭腦清醒，難得糊涂卻又糊里糊涂之人。

中國(guó)文人歷史都是才能與命運(yùn)二律悖反。舍此，于現(xiàn)實(shí)中的一些讀書(shū)人便會(huì)懂得了如何在名利場(chǎng)上折騰，如何用最小的代價(jià)換取最大的利益。借用莊子中的一句話說(shuō)：“進(jìn)退——成規(guī)——成矩，從容——若龍——若虎?！?/p>

錢(qián)理群教授曾在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上語(yǔ)出驚人：我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一群高素質(zhì)的利己主義者。他們高智商、世俗、圓滑，懂得表演，善于配合，知道如何從體制中實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。的確，有些讀書(shū)人臻于此已達(dá)到爐火純青的地步，在名利場(chǎng)上他們不僅出賣(mài)了自己，更是出賣(mài)了靈魂。

學(xué)問(wèn)本是天下之公器，為人之基本器物，是人們心靈深處的一塊難得的凈土，本應(yīng)和名利場(chǎng)相去甚遠(yuǎn)。不知從何時(shí)開(kāi)始，中國(guó)的讀書(shū)人不在懷有一顆“素心人”的心。還記得多年前文壇爆發(fā)的“筆盈盈”現(xiàn)象，那些讀書(shū)人又從自己的靈魂內(nèi)心中聽(tīng)取不為名利折騰的聲音嗎？答案不言而喻。

反觀現(xiàn)在，值得慶幸的是，去年的莫大師獲得諾貝爾獎(jiǎng)給我們國(guó)家的文壇乃至所有的讀書(shū)人都注入了一針強(qiáng)心劑。徐上峰先生曾在《中國(guó)作家缺少了什么》一文中分析外國(guó)作家“耐得住寂寞，在題材和寫(xiě)作方向上多年甚至幾十年都不變?！蹦垣@得諾貝爾獎(jiǎng)豈不是對(duì)中國(guó)讀書(shū)人的最歡欣鼓舞的一次證明？

再者，一些讀書(shū)人為了蝸角虛名，蠅頭微利在名利場(chǎng)上爬摸滾打，且不論“文無(wú)第一，武無(wú)第二”的古訓(xùn)，他們這樣做不僅臟了自己光鮮的外表，迷住了雙眼，堵塞了雙耳，連自己的靈魂的聲音都聽(tīng)不到了?，F(xiàn)在是一個(gè)大師缺乏的時(shí)代，大師的越來(lái)越稀罕，正是那些本是“素心人”的讀書(shū)人在名利場(chǎng)上折騰的結(jié)果。真正希望莫大師之后，再無(wú)大師。我始終相信，那些能聽(tīng)見(jiàn)自身靈魂聲音的“素心人”定會(huì)是成大器者。

傾聽(tīng)靈魂的聲音，遠(yuǎn)離名利的折騰

人最寶貴的兩樣?xùn)|西就是生命和靈魂，人活著就得把命照看好，把心安頓好，保持生命的單純，珍惜平凡的生活，并且積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活，這樣的人生即是圓滿的。讓生命回歸單純，活出生命的品質(zhì)，這是多么樸素的愿望啊！耶穌也說(shuō)過(guò)：“除非你改變，像小孩一樣，你們絕不能成為天國(guó)的子民?！弊鳛橐粋€(gè)普普通通的人，應(yīng)該活出自己生命本身的特質(zhì)，傾聽(tīng)自己生命本身的聲音才是。但那些在名利場(chǎng)上折騰的人，他們既聽(tīng)不到自己生命的聲音，更聽(tīng)不到靈魂的聲音了。我們?cè)谑朗录姅_的生活中，應(yīng)該找到自己合宜的位置，真心真意的做自己，讓生命充滿內(nèi)在的意義。

人在世上，不能整日昏昏欲睡不進(jìn)行思想，而要做一個(gè)快樂(lè)幸福的思想者。而要做一個(gè)快樂(lè)的醒客，傾聽(tīng)靈魂的聲音、保持心態(tài)的淡定是必由之路。當(dāng)代人把對(duì)財(cái)富無(wú)止境的追求作為嗜好，原以為這樣可以成就人生。生態(tài)遭到破壞，子孫的福分被祖先預(yù)先享受，人人爾虞我詐。一個(gè)豐富多彩的世界就這樣被糟蹋了，“北京咳”成了剛跨入新年的時(shí)髦詞。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

真正的生命必須有靈魂的參與，是偉大的精神行為。而財(cái)富只是外物在我們身邊暫時(shí)的寄存，這財(cái)富會(huì)隨著我們年紀(jì)的增大而成為他人所有，對(duì)不義之財(cái)?shù)淖非笥侄嗫尚?！在?nèi)心深處享有純潔的靈魂并與這個(gè)靈魂對(duì)話，傾聽(tīng)的是智慧，享受的是生活。這樣，我們不孤獨(dú)且幸福！

生命由靈魂把握就有歡樂(lè)?，F(xiàn)代大多數(shù)的人們忙忙碌碌地弄錢(qián)、花錢(qián)，生活中充滿了欲望、焦慮、爭(zhēng)斗、煩惱，心靈也在低劣的熱鬧中變得渾濁，這是一種怎樣的不堪？其實(shí)，人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心：簡(jiǎn)化生活、心態(tài)寧?kù)o、注重內(nèi)心的豐富，追求適合自己天性的活法。我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味生活，也不過(guò)分急切的追求和得失之患占有我們的靈魂。

生命的靈魂一旦敞亮，人生就有了明燈和方向。讓生命回歸靈魂的單純，這是生活的藝術(shù)，而且是一種精神修煉。這種生活藝術(shù)和精神修煉在今天的時(shí)代彌足珍貴且不可或缺！

尋回生命的本真

天父耶穌曾說(shuō)過(guò)：“除非你們改變，像小孩子一樣，否則你們絕不可能成為天國(guó)的子民！”的確，當(dāng)越來(lái)越多的人汲汲于名利；當(dāng)浮華開(kāi)始侵入我們的生活；當(dāng)欺騙、虛偽之風(fēng)愈亂愈烈??我們不得不接受這樣的詰問(wèn)：“如何才能在世俗中找回自我，又如何才能找回生命的本真？”

尋回生命的本真，首先需要我們內(nèi)心的寧?kù)o與樸素。子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃拥纳顦闼貐s愉悅，艱苦卻令人神往。的確，我們的快樂(lè)來(lái)源于心靈而非物質(zhì)。不禁想到了榮獲諾獎(jiǎng)的莫言先生，他的創(chuàng)作生涯歷經(jīng)數(shù)十年，也許外界的喧囂曾使他動(dòng)搖；也許寫(xiě)作的艱苦曾使他彷徨，但他選擇了堅(jiān)守，堅(jiān)守自己靈魂的樸素與寧?kù)o，用對(duì)生活的觀察與對(duì)人性的思考充實(shí)著自己的內(nèi)心世界，最終以中國(guó)諾獎(jiǎng)第一人的身份笑傲文壇。顯然，要想尋回生命的本真就必須先擁有一顆寧?kù)o的心，在內(nèi)心的愉悅中生活。

尋回生命的本真，亦需要我們擁有淡泊名利的胸懷。站在歷史的海岸，領(lǐng)略古今名人的胸襟，我們看到李太白高聲吟唱：“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬篙人?！彼实男β曋?，我們聽(tīng)到的是對(duì)“名利”二字的鄙夷，是對(duì)權(quán)貴的嘲弄。居里夫人得獎(jiǎng)之后將獎(jiǎng)?wù)滤徒o孩子當(dāng)玩具，她如是解釋：“榮譽(yù)名利這類(lèi)東西最終只能像玩具一樣，萬(wàn)萬(wàn)不可看得太重?！钡疵?，你不會(huì)功于經(jīng)營(yíng)；淡泊名利，你不會(huì)活在憂愁與煩惱之中，如此，才能找回生命的本真！

尋回生命的本真，還需要我們的剛直與正氣。陶淵明生活困頓卻毅然高呼：“不為五斗米折腰！”宋朝人張孝祥面對(duì)權(quán)力龐大的秦檜依舊怒喝：“知他權(quán)勢(shì)大而懼他，我舉進(jìn)士干什么？”李白亦云：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”??聲聲吶喊振聾發(fā)聵。這是生命的吶喊，是靈魂的本色！剛直與正氣，你方可無(wú)愧于天地；坦蕩做人，才能尋回生命的本真！

然而，我們痛心地看到，在這個(gè)越發(fā)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，正如周?chē)?guó)平所言：“那些在名利場(chǎng)上折騰的人，有幾個(gè)能聽(tīng)到生命的聲音，至于靈魂的聲音，就更別想聽(tīng)了?！笔堑模苈?tīng)見(jiàn)自己靈魂聲音的人越來(lái)越少了；相反，投身名利場(chǎng)的人越來(lái)越多了；堅(jiān)守樸素寧?kù)o的心靈少了，盲目虛偽的心靈多了。長(zhǎng)此以往，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)自己心靈的詰問(wèn)、時(shí)代的考驗(yàn)？朋友，從你我做起，從此刻做起，尋回生命的本真，脫身于名利之場(chǎng)，活出自己的精彩、昂首挺立于天地之間吧！

與靈魂對(duì)話

人生如逆旅，舟車(chē)勞頓，卻亦落得滿身浮塵；人生如落葉，繾綣浮塵，卻仍是葉落歸根化作春泥。

我從不以名利錢(qián)財(cái)作為判斷幸福的尺度，我從不視平凡單薄的生命為平庸，相反于那些人的周身，我看到的是靈魂的光澤，聽(tīng)到的是靈魂的高歌。

學(xué)會(huì)與靈魂對(duì)話，任憑名利隨浮云呼嘯而去，淡看人生，享受那云卷云舒的愜意。何樂(lè)而不為呢？

對(duì)于劉歡的2012年，似是過(guò)于“歡樂(lè)”，也難怪他將自己年末演唱會(huì)取名為“留歡”。在訪談節(jié)目中，他是那樣毫無(wú)保留地批判中國(guó)的選秀節(jié)目，指責(zé)節(jié)目組“為利益，不擇手段”，這是對(duì)音樂(lè)極大的侮辱與玷污。作為中國(guó)流行音樂(lè)教父的他氣憤著，似是無(wú)奈于一切的正義在名利兩座大山前的無(wú)力與蒼白，似是因再也尋覓不到“靈魂的歌者”而失落。

“聽(tīng)不見(jiàn)自己的聲音，就更聽(tīng)不見(jiàn)靈魂的聲音”，乘著身旁咆哮的余音，我也似乎觸及到了那蒼白的喪失靈魂的歌聲，似雨打海棠，卻飄不進(jìn)我的內(nèi)心??

世間沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也有那些先哲恰有那種猶如“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”的情懷與靈魂對(duì)話，鐘情于靈魂所帶給他的寧?kù)o與祥和。

還記得當(dāng)時(shí)的漆園小吏莊子嗎？楚王邀其做丞相，他卻以楚之神龜“寧其生而不曳尾于干涂”“笥之而不藏之于廟堂之上”“留其骨以貴”為拒，自得其樂(lè)于山水之間，隨性創(chuàng)作。料想當(dāng)時(shí)莊子若接受楚王之邀，那么如今哪里還有那些佳作供我們?nèi)ヮI(lǐng)悟呢？

名利于他恰如“浮云遮望眼”，潛心于靈魂的對(duì)話中，他衣袖一揮，便彈去了那抹塵埃，收獲了永世的芳華。

然而也有人認(rèn)為“淡泊名利便是無(wú)所求”的消極掩飾，果真如此嗎？莫言笑之以對(duì)“我其實(shí)就是講故事，講著講著就拿了諾獎(jiǎng)，其實(shí)我什么都不知道”。沒(méi)錯(cuò)，對(duì)于名利他什么都不知道，但與靈魂對(duì)話，靈魂卻告訴了他一切，點(diǎn)引他人生的價(jià)值所向，并非亦步亦趨的追名逐利。

放眼于歷史的長(zhǎng)河，趨于名利，吳三桂、汪精衛(wèi)的事跡我不忍卒看；定神于眼前各種貪污腐敗更是骯臟不堪，靈魂的迷失便是人性的喪失。

日月灼灼其華，隨晨霧暮鐘東升西落；崖間的細(xì)草，享受紫梵的輕撫、初露的滋潤(rùn)，又有誰(shuí)知他們的幸福。

誰(shuí)說(shuō)平凡不幸福，誰(shuí)說(shuō)淡泊就平庸，與靈魂對(duì)話，傾聽(tīng)靈魂的聲音。

我欲飲酒罷歌，旌旗蔽空，任憑殘陽(yáng)似血，在那些浮云之上，展現(xiàn)“一覽眾山小”的豁達(dá)與氣魄。

2013年，就這樣把酒當(dāng)歌，活出“靈魂的姿態(tài)”??

與浮云對(duì)話

“一切名利、金錢(qián)、榮耀等都是浮云？不一定吧?”她望著書(shū)本，逐漸陷入了思考中??咦？她這是在哪里?。棵腿惑@醒過(guò)來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)周?chē)巡皇鞘煜さ姆块g，而是金碧輝煌如宮殿般豪華的屋子，她揉了揉自己那惺忪的睡眼，不可置信地望著眼前的一切，又猛然地閉上眼，使勁搖搖頭，希望自己清醒過(guò)來(lái)，可不管怎樣，眼前始終是剛睜眼時(shí)的景象。

“吱呀——”房門(mén)開(kāi)了，她回頭一看，爸爸媽媽正拿著一個(gè)新款的蘋(píng)果手機(jī)，滿臉笑容地走過(guò)來(lái)，“爸媽，這是怎么回事啊？”她疑惑地問(wèn)道。“哦，老爸升職了，工資又高了，怎么樣？好看吧！這可是我和你媽給你的驚喜喔！”“真的??？謝謝爸爸！”她開(kāi)心地“吻”

了爸爸媽媽一下，便跳到嶄新的床上了。哇！這床好舒服喔!趕緊下床在房間里轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，“哇！好好喔！爸媽，謝啦！”說(shuō)著，便興奮地去拉他們的手，準(zhǔn)備再親密親密。

叮咚——叮咚——門(mén)鈴聲突然響起，爸媽出去迎客，她悻悻地放下手，躲在門(mén)縫里偷偷地瞧著。只見(jiàn)一個(gè)滿臉堆笑、肥肥胖胖的人進(jìn)來(lái)了，手上提了好多的營(yíng)養(yǎng)品，還有德芙巧克力之類(lèi)的，呵！連我吃的都準(zhǔn)備好了啊？真厲害！看著他們?cè)诳蛷d不知道談?wù)撝裁?，最后居然握手了！“那就麻煩您了，呵呵！”說(shuō)完，那人便笑呵呵地走了?！敖心銊e幫忙偏不聽(tīng)，這些東西生不帶來(lái)，死不帶去，就像天上的云一樣，你自己看著辦吧！”“哎呀，你別煩我好不好?!”說(shuō)完，爸爸便甩開(kāi)媽媽的手坐在了沙發(fā)上，“好！看看這些東西最后到底能帶給你什么，你別竹籃打水一場(chǎng)空！”媽媽嘴上說(shuō)得很強(qiáng)硬，可一轉(zhuǎn)頭便偷偷地擦了擦眼角，走回自己的房間。她擔(dān)心地看著媽媽，“嘶——”爸爸那邊傳來(lái)了聲響，她連忙轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)爸爸撕開(kāi)“營(yíng)養(yǎng)品”的包裝盒，倒出一疊疊鈔票，爸爸滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑了。她瞪大了雙眼，望著這一切，靠著門(mén)邊無(wú)力地滑坐了在地上??

一連好多天，她看到家里來(lái)的人都是滿臉笑容走的，家里的“營(yíng)養(yǎng)品”也越來(lái)越多??家里的氣氛也越來(lái)越冷清。是什么?是什么讓爸爸這樣?是那名利、金錢(qián)和榮耀所帶來(lái)的舒適感嗎？難道他不知道這些帶來(lái)的只是暫時(shí)的，是會(huì)想云一樣消散的，只有清廉的作風(fēng)、真正的人品才能使人久立于社會(huì)之中。

叮咚——門(mén)開(kāi)了，警察來(lái)了，媽媽心痛又無(wú)奈地說(shuō)：“你們??你們??把他帶走吧?！闭f(shuō)著便滿臉悲痛地準(zhǔn)備離開(kāi)，爸爸見(jiàn)狀怒吼著使勁地將媽媽推向陽(yáng)臺(tái)，而她沖出來(lái)拼盡全身力氣將媽媽推向一邊，自己卻在爸爸的強(qiáng)力之下掉了下去，“女兒??”

突然一驚，她睜開(kāi)雙眼，看著眼前熟悉的一切，擦了擦額頭的冷汗，“謝天謝地，只是一場(chǎng)夢(mèng)。”看著書(shū)本上那“不義而富且貴，于我如浮云”，她會(huì)心地笑了??

與浮云對(duì)話

“你看看你，剛四十出頭，要么整天端著個(gè)小茶杯，要么就是找人下下棋，跟個(gè)小老頭似的，你到底有沒(méi)有點(diǎn)追求啊？”媽媽又在喋喋不休的數(shù)落爸爸了。

“是啊，爸爸，你一天到晚這樣，咱們什么時(shí)候才能住上大房子?。吭茸≡谶@里的李叔叔、王阿姨他們都搬到新房子里去了，就我們這么多年還窩在原地不動(dòng)，真是的！”每次一想到這，我心里也憤憤的，這不，這天我也加入到媽媽的陣營(yíng)中來(lái)了?？砂职值购茫粗媲斑@兩個(gè)喋喋不休的女人，如笑彌勒佛一樣，毫無(wú)半點(diǎn)反駁的意思，臨了只是留給我們一串笑聲。

我爸就是這樣的一個(gè)人，整天“不務(wù)正業(yè)”。不是品茶、就是下棋，當(dāng)然最喜歡的還要數(shù)廢寢忘食地伺候那些占滿我們家整個(gè)陽(yáng)臺(tái)的盆景。每每我們母女以誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家最近忙著裝修新房子，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家最近添置新轎車(chē)時(shí)，老爸總是能用他經(jīng)典的幾句話把我們打發(fā)走。“咱們又不是沒(méi)房沒(méi)車(chē)，只不過(guò)房子舊了點(diǎn)，車(chē)輪少兩個(gè)而已?！卑?，一言以蔽之：爸不琢，不成器啊。

難得有假期，我剛拿起遙控器，撥到自己喜愛(ài)的節(jié)目，爸爸就湊到跟前?！把绢^，怎么，你也愛(ài)看這《步步驚心》??？這些節(jié)目都是瞎扯的，和歷史毫無(wú)關(guān)聯(lián)，有時(shí)間??”爸爸還沒(méi)說(shuō)完，我便不耐煩地打斷他的話，“行了，行了，爸，你還是到陽(yáng)臺(tái)伺候你的那些盆景吧？”爸爸嘆了口氣，又搖了搖頭，拿著灑水壺緩緩地向陽(yáng)臺(tái)走去。

過(guò)了一會(huì)，我覺(jué)得剛才自己說(shuō)話語(yǔ)氣有點(diǎn)過(guò)分，便將電視機(jī)關(guān)閉，想找爸爸道個(gè)歉。對(duì)，到陽(yáng)臺(tái)上找他。說(shuō)實(shí)話，這個(gè)陽(yáng)臺(tái)自從被這些盆盆罐罐霸占，我和媽媽很少再到陽(yáng)臺(tái)上來(lái)。今天上來(lái)一看，好家伙，什么樣的都有。一盆盆或羞澀的旁斜著，或倔強(qiáng)地挺立著，或綠如

翡翠，或紅如晚霞，個(gè)個(gè)姿態(tài)婀娜，惹人喜愛(ài)。

聽(tīng)見(jiàn)我的腳步聲，爸爸放下手中的活，驕傲地對(duì)我說(shuō)：“怎么樣，爸爸這些盆景不錯(cuò)吧？”恩，不錯(cuò)，不錯(cuò)，我點(diǎn)點(diǎn)了頭。半是為剛才的行為道歉，半是對(duì)爸爸由衷的夸獎(jiǎng)。

看著滿眼的紅翠，我指著其中一盆開(kāi)的特別嬌艷的，輕聲地問(wèn)爸爸，這盆花值不少錢(qián)吧。豈料爸爸卻說(shuō)它不值幾個(gè)錢(qián)，最值錢(qián)的是躺著它旁邊的那盆蘭花。

“不會(huì)吧，一個(gè)嬌艷似火，一個(gè)青澀連個(gè)花骨朵都沒(méi)有?！蔽覞M腹懷疑。

“這你就不懂了吧，這盆雖青綠不妖嬈，但青綠中透著一股淡雅和穩(wěn)重，你聽(tīng)過(guò)君子蘭，說(shuō)的就是它了?！卑职謸]動(dòng)著手中的小鏟子,又繼續(xù)他手中的活?！捌鋵?shí)，人又何嘗不是一樣，多少人汲汲于富貴名利，爭(zhēng)艷一時(shí)，卻始終難以明白名韁利鎖的真正含義，結(jié)果勞心一世。你聽(tīng)過(guò)養(yǎng)生吧？其實(shí)養(yǎng)生貴在養(yǎng)性，養(yǎng)性貴在視名利為浮云??”

看著爸爸始終不抬頭地干活，我知道爸爸這番話既是對(duì)我說(shuō)的，也是對(duì)那盆翠綠的君子蘭說(shuō)的，更是對(duì)他自己說(shuō)的。原來(lái)爸爸一直在與浮云對(duì)話，而那被鏟出的每一鏟土都洋溢著爸爸的幸福。