第一篇：用行知教育思想打造生本數(shù)學(xué)課堂

用行知教育思想打造生本數(shù)學(xué)課堂

摘 要：陶行知先生是我國現(xiàn)代偉大的人民教育家，其博大精深的教育思想是中國新世紀教育改革與實踐寶貴的精神財富.他創(chuàng)立了生活教育思想體系，大力倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的教育理念，符合當前中國教育改革和世界教育潮流的發(fā)展趨勢，具有旺盛的生命力，給予我們許多啟示和借鑒.“教學(xué)做合一”是生活教育理論主張的教學(xué)理論，在當今打造生本課堂的進程中，具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義和不可忽視的指導(dǎo)作用.關(guān)鍵詞：生本教育；有效課堂；數(shù)學(xué)

隨著課程改革的不斷深入，踐行生本教育，打造高效課堂是中小學(xué)課堂教學(xué)的熱門話題之一.“合作、自主、探究”的課堂教學(xué)模式正被廣大數(shù)學(xué)教師所接受與推崇，課堂中激情、歡快、互動的場面層出不窮，學(xué)生的個性得到了張揚，教學(xué)氣氛異?；钴S.然而，反思讓我們清醒，在熱鬧與自主的背后，也透射出放任與浮躁，折射出課堂教學(xué)生本的一些缺憾.這一切不得不讓我們思考――如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性，讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)生本的活力？

在系統(tǒng)學(xué)習(xí)陶行知教育思想之后，再觀生本數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，有一種豁然開朗的感覺，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該在貫徹實驗數(shù)學(xué)、生活數(shù)學(xué)的思想的基礎(chǔ)上，教師幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得預(yù)期的進步和發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)目標和學(xué)生的個性發(fā)展與全面發(fā)展.這里面有三個基本要素：（1）有效果：教學(xué)活動結(jié)果要與預(yù)期的教學(xué)總目標相一致，體現(xiàn)教學(xué)的目標達成性.（2）有效率：師生雙方為實現(xiàn)教育目標而投入的時間、精力及各種教育資源，教育目標得以實現(xiàn)，包括學(xué)生知識、技能得到增長，身心素質(zhì)得以進步、成熟，個性成長，創(chuàng)造力獲得培養(yǎng)以及教師素質(zhì)和教學(xué)能力有了提高.（3）有效益：教學(xué)目標要與特定的社會和個人的教育需求相吻合且吻合的程度較高.為此，我們可以制定層層推進的實施步驟.[?] 重視教材的鉆研，為課堂教學(xué)的生本指明方向

首先，我們應(yīng)該認識到，教材是教與學(xué)的主要依據(jù)，也是師生互動的橋梁，更是獲取知識、提高能力的源泉.同時，教材并不等于教師的講課稿，我們必須要深入研究.課前一定要做好充分的準備，領(lǐng)會教材的編寫意圖，把握教材的重點與難點，確定教學(xué)的四維目標，科學(xué)組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計行之有效的教學(xué)過程.正如陶行知先生所說：“我們的實際生活，就是我們的全部課程.我們的課程，就是我們的實際生活.”因此，教材需要教者合理加工和改造，需要教者拓展和延伸，不能死抱課本“教教材”.教者應(yīng)聯(lián)系學(xué)生實際，善于捕捉課程資源與學(xué)生生活的結(jié)合點，“活用”教材，增強教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感.[?] 創(chuàng)設(shè)合理的情境，為課堂教學(xué)的生本注入活力

陶行知先生說過，“我們教育兒童，就是要根據(jù)兒童的需要和力量為轉(zhuǎn)移”.他認為在教學(xué)中“設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的”，“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的.”在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)合理的情境，很容易調(diào)動學(xué)生的情感、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，點燃學(xué)生智慧的火花，從而活躍課堂氣氛，為課堂教學(xué)的生本注入活力.因而，教者要盡可能地從生活或具體情境中引入數(shù)學(xué)新知，讓學(xué)生在有效的情境中產(chǎn)生學(xué)習(xí)和探索的興趣，這樣才能促進學(xué)生自主參與課堂教學(xué)活動，讓學(xué)生主動地去合作探究，完成練習(xí).[?] 優(yōu)化教學(xué)的過程，為課堂教學(xué)的生本奠定基礎(chǔ)

現(xiàn)行“生本教育”理念對教師課堂有效教學(xué)策略的研究與運用提出了考驗.要達到全面提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的目的，唯有優(yōu)化教師教學(xué)過程，提高教師工作效益.1.確立教學(xué)目標的有效性

確立教學(xué)目標的有效性是指教學(xué)目標確立要遵循有效教學(xué)的價值取向.即：目標確立應(yīng)當是開放的，不應(yīng)該是封閉的；應(yīng)當是全面的，而不是單一的；目標的確立應(yīng)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；目標的確立要符合發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的要求，即在課程教學(xué)目標中整合人文精神的滲透；目標的確立還要考慮教師自身在課堂教學(xué)中教學(xué)個性發(fā)展方向.2.教學(xué)知識處理的有效性

課堂教學(xué)知識選擇與安排要為實現(xiàn)教學(xué)目標服務(wù).首先是選擇有效的教學(xué)知識量.其因有三：第一，學(xué)生的知識增長取決于有效知識量；第二，學(xué)生的智能發(fā)展取決于有效知識量；第三，學(xué)生思想提升取決于有效知識量.其次是教學(xué)知識安排的有效性.3.教學(xué)方式與方法運用的有效性

（1）教學(xué)交往的有效性

教學(xué)交往的有效性是指師生與生生之間通過有效的交流，促使課堂教學(xué)目標有效達成，使學(xué)生獲得更多的有效知識量.師生交往的有效性從心理學(xué)考查，要注意學(xué)生的無意注意與有意注意.通過講解重點與難點去強化注意、克服困難排除干擾的程度等.從教育社會學(xué)角度考查，課堂教學(xué)師生交往的有效性與教師教學(xué)交往風(fēng)格有關(guān).不同的教學(xué)交往風(fēng)格具有不同的功能，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)交往環(huán)境、學(xué)生個性特征運用相應(yīng)的教學(xué)交往風(fēng)格，以提高教學(xué)交往的有效性.（2）課堂管理有效性

課堂管理的有效管理，在合理吸收課堂管理技巧的科學(xué)因素外，還要加強對課堂管理的人文思考.注意課堂管理的人文性，關(guān)注師生共同和諧發(fā)展的課堂管理策略成為中小學(xué)校加強課堂管理的新價值取向，目的在于促進學(xué)生有效吸收科學(xué)文化知識的同時，使師生的人格得以健全發(fā)展.教師進行課堂管理的人文思考主要有：課堂內(nèi)的分層管理教學(xué)思想；創(chuàng)設(shè)課堂中的各種學(xué)習(xí)型組織；合理運用管理的心理效應(yīng)；營造“文化生態(tài)”型的師生關(guān)系；合理調(diào)節(jié)學(xué)生亞文化的影響因素等.（3）課堂提問的有效性

第一，注意提問的針對性與輻射面.問題的難易程度要適應(yīng)學(xué)生的個別差異.第二，注意為學(xué)生提供思維的時間與空間，不要逼迫學(xué)生立即做出反應(yīng)，或急于把答案告訴學(xué)生.第三，注意反饋的積極態(tài)勢.教師應(yīng)始終保護學(xué)生回答問題的自尊心與自信心.第四，注意鼓勵學(xué)生思維的創(chuàng)新性.（4）教學(xué)媒體運用的有效性

成功而有效地運用教學(xué)媒體進行課程教學(xué)，應(yīng)該進行周詳?shù)脑O(shè)計，遵循一定的運用步驟.主要有以下幾個方面：分析學(xué)生背景；擬定教學(xué)目標；準備教學(xué)媒體；使用教學(xué)媒體；激發(fā)學(xué)生興趣；評價教學(xué)效果.（5）教學(xué)時間安排的有效性

第一，要合理安排課堂教學(xué)的時間密度，即單位時間內(nèi)的教學(xué)活動的緊張度.第二，把握好課堂教學(xué)節(jié)奏.主要考慮好教學(xué)要求的高度、教學(xué)內(nèi)容的難度、教學(xué)進程的速度.第三，對教學(xué)時序的優(yōu)化.教學(xué)時序是指按時間順序安排教學(xué)活動的程序，最佳的教學(xué)時序應(yīng)當符合科學(xué)知識的邏輯序列和學(xué)生學(xué)習(xí)心理序列.第四，捕捉好教學(xué)時機.把握教學(xué)時機，通常與教師的教學(xué)智慧聯(lián)系在一起.4.教學(xué)評價的有效性

有效教學(xué)評價系統(tǒng)要解決好三個問題：誰來評價？評價什么？怎樣評價？有效教學(xué)評價人員方面，要充分調(diào)動學(xué)生、教師、同事、教學(xué)管理人員及行政人員的參與.評價內(nèi)容主要涉及教師教學(xué)個性發(fā)展和學(xué)生的進步與發(fā)展兩方面.教師教學(xué)個性發(fā)展的評價內(nèi)容主要從教師的精神品格、教師的教學(xué)個性構(gòu)成、教師的教學(xué)成績?nèi)矫孢M行；學(xué)生的進步與發(fā)展主要包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、社會適應(yīng)能力、時間觀念、學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績幾方面的內(nèi)容.評價的方法主要有深入課堂進行觀察，安排適當?shù)恼n堂教學(xué)測試及發(fā)測量表進行測評.有效教學(xué)評價應(yīng)注意的幾個方面：第一，有效教學(xué)評價應(yīng)綜合運用理論方法、科學(xué)方法和藝術(shù)方法.第二，有效教學(xué)評價、要求弘揚師生在有效教學(xué)評價中的創(chuàng)造性，關(guān)注師生的人文需要，即注重師生的自我內(nèi)在性評價.這種評價不是等到教學(xué)結(jié)果出來以后再給予評價，而是邊教學(xué)邊評價，對可能出現(xiàn)的偏差及時進行糾正.課堂目標能否達成，學(xué)生能否真正掌握，取決于新知是教師直接給予還是學(xué)生自己探求而獲得的.所以，我們一定要把握好課堂教學(xué)的核心，調(diào)動全體學(xué)生主動積極地參與到學(xué)習(xí)全過程之中，使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、和諧地發(fā)展，真正成為學(xué)習(xí)的主人.教學(xué)過程中要讓學(xué)生手腦并用，切實經(jīng)歷知識的形成過程，在體驗中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在活動中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué).在課堂上應(yīng)設(shè)計一些有效的數(shù)學(xué)活動，給學(xué)生以充足的時間和空間，適時加以引導(dǎo)，促進學(xué)生思維能力的發(fā)展，真正實現(xiàn)“在做中教，在做中學(xué)”.[?] 形成合作的機制，為課堂教學(xué)的生本增添助力

集體的力量是無窮大的，在課堂教學(xué)過程中，充分發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢，無疑會給你的教學(xué)帶來意想不到的收獲.在明確討論的內(nèi)容、要求之后，教者可以采取小組合作交流的形式，將不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣和個性的學(xué)生分配在一個小組，再分配給他們組內(nèi)一個特殊的身份和任務(wù)，讓學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相提高.與此同時，教者應(yīng)巡視輔導(dǎo)，關(guān)心各個小組的討論情況，有重點地參與其中.學(xué)生通過小組內(nèi)的相互幫助，共同商討，不僅對所學(xué)內(nèi)容有了更深的理解，而且學(xué)習(xí)的自主性也得到了充分展現(xiàn).陶行知先生提出的“六大解放”思想與小組合作學(xué)習(xí)模式不謀而合，具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義.“解放小孩子的頭腦”，他們思維碰撞的火花將會產(chǎn)生無限的創(chuàng)造力；“解放小孩子的雙手”，使得他們的動手能力得到了鍛煉和提高，實現(xiàn)“手腦雙揮”；“解放小孩子的嘴巴”，讓他們自由交流，質(zhì)疑問難，合作探究；“解放孩子的眼睛”，讓他們見證知識的形成過程；“解放小孩子的空間”，讓他們回歸生活，感受到了“生活即教育”的思想內(nèi)涵；“解放小孩子的時間”，讓他們消化所學(xué)，各取所需.[?] 建立和諧的情感，為課堂教學(xué)的生本提供保障

陶行知先生在《我之學(xué)校觀》一文中寫到“學(xué)校是師生共同生活的處所.學(xué)校里師生應(yīng)當相依為命，不能生隔閡，更不能分階級.人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉.”由此可見，良好的師生關(guān)系，直接影響和制約著學(xué)生學(xué)習(xí)的生本，為此，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系顯得至關(guān)重要.教師應(yīng)經(jīng)常與潛能生交流溝通，深入他們的內(nèi)心世界，了解他們的想法，及時給予糾正和引導(dǎo).正如陶行知先生所說 “你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生.你別忙著把他們趕跑.你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分時，才認識他們是你當年的小學(xué)生.”師生雙方情感的溝通和協(xié)調(diào)、相互信任和合作關(guān)系的建立，需要教師以自身積極情感來感染和喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，對待學(xué)生要有寬容心和耐心.“以生為本”是新課程標準的重要理念，是我們在陶行知教育思想的指導(dǎo)下，實現(xiàn)高效課堂的重要組成部分，唯有長期體驗，經(jīng)常反思，不斷總結(jié)，才能使我們的數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出旺盛的生命力.

第二篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”?？梢?，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會即學(xué)校”

“社會即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！?，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學(xué)?！?，在于要求擴大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學(xué)校，是因為在《學(xué)校即社會》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯樱苍谟诜磳鹘y(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學(xué)校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學(xué)做合一”

這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個正確的認識和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該給孩子有動手的機會。當然小孩有問題要準許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。而一般學(xué)校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。

現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會思考，會學(xué)習(xí)，會觀察，會提問等等。解放學(xué)生的時間，不要把學(xué)生的時間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會怎么學(xué)，不能死學(xué)。要讓他有一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學(xué)之間也是一件好事。

其實每個人身上都有閃光點。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進的不竭動力。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。

更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，而且學(xué)生自己一定要堅持手腦并用，把學(xué)知識與動手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們在學(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環(huán)境，鼓勵多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標新立異，展示自己的個性。

第三篇：用生本思想照亮課堂

用生本思想照亮課堂

肖俊泉

2014-12-19 興隆縣課堂教學(xué)改革推進會

為什么我們的學(xué)生愛看小說，但不愛上語文課？

為什么孩子們喜歡游泳、喜歡籃球，但對體育課很反感？

為什么老師苦口婆心、不厭其煩的講，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績卻總是那樣的不理想？

是我們的課堂有問題！

是我們的教學(xué)有問題！

我們的教育必須要改變！

改變教育從改變課堂開始！

著名教育學(xué)者葉瀾1990年的聽課感受：?°我直接感受到學(xué)生課堂生活的沉悶?-只有在下課的十分鐘，我能感受到他們是孩子，他們有活力。在聽課時，魯迅先生關(guān)于中國的孩子在照相時一臉呆板的死相的描寫，時時會在我的頭腦中冒出，然而作為講課的老師卻沒有這種感受，因為他忙著要把教學(xué)任務(wù)完成，把備好的教案上完。?±

佐藤學(xué)教授對我國教室的觀察：

教師發(fā)問，學(xué)生回答；教師不問，學(xué)生不答；教師只需關(guān)注符合答案的回答；學(xué)生則只關(guān)注教師的指令而無視同伴的想法。

他的結(jié)論是真正的學(xué)習(xí)并未發(fā)生！

背誦不是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是指必須要與新的知識發(fā)生建構(gòu)。

今天許多的課堂教學(xué)過程就是老師帶著學(xué)生尋找標準答案的過程，課堂的結(jié)局就是學(xué)生最終對上老師的答案，優(yōu)秀的學(xué)生就是對上老師標準答案最多的學(xué)生。

南京師大教授馮建軍舉的例子：多年前的一天下午，一只剛出生不久的云雀掉在學(xué)校的花園里，成都錦西外國語小學(xué)的校長帶著孩子在草叢中為云雀做了小巢。不料晚上下起了大雨，第二天早上小云雀被雨淋死了。于是，校長帶著全校129名孩子，在操場上為云雀舉行了一個特別的葬禮。

葬禮上，孩子們輕輕為云雀擦去雨水，用梳子為云雀梳理好零亂的羽毛，又在校內(nèi)為云雀挖了個墓。此后，那些才六歲的孩子再也沒有驚擾過云雀，他們對生命的敬畏已經(jīng)像種子一樣播撒在了心中。

學(xué)校正是需要用這種觸及靈魂的生命教育去成就學(xué)生的健康成長。

學(xué)生是怎么學(xué)習(xí)的

學(xué)習(xí)是一個從無疑到有疑再到解疑的過程。朱熹說：讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑，過了一番后，疑則漸漸解，已至融會貫通，都無所疑。方始是學(xué)。

教育的主體----主體是人，但不等于人。人，只有作為某種活動的發(fā)起者，才是主體。學(xué)問學(xué)問，學(xué)是問出來的。

提問題的人傻一陣子，不提問題的人傻一輩子。

智從問中來。

學(xué)習(xí)金字塔理論 聽到的容易忘； 看到的記得牢；

親自做過并且講給別人聽，效果最好。我聽，我忘記； 我看，我記得； 我做，我學(xué)到； 我教，我掌握。

講給別人聽是最好的學(xué)習(xí)，“教會才是真會”。最好的教學(xué)方法就是“兵教兵”。

崔其升“0+45”的勇氣與遭遇??？ 田保華“缺德的課堂”！杜郎口小學(xué)的“無師課堂”

--------都是在向“講”挑戰(zhàn)。

人的需求層次理論 學(xué)生的心理需求有

渴望被關(guān)注

渴望被賞識

渴望被重視

渴望被感覺重要

渴望尊重

渴望表現(xiàn)自己

渴望獲取認同

渴望被認可

渴望成功習(xí)近平：“受到尊重、得到理解、得到寬容，是每一個人在人生個階段都不可缺少的心理需求，兒童和青少年更是如此?！?/p>

“老師要具有尊重、理解、寬容的品質(zhì)?！?人的需要在根本上有兩個：一個是生存，一個是自由和幸福。而且，一旦人的生存需要得到滿足，人們就會立即渴望自由和幸福。作為教師，一定要看到學(xué)生的需求和感受，這是師德的起點。這要成為教師文化。

教育教學(xué)絕對不應(yīng)該跟學(xué)生的天性對著干，否則，注定要失敗。

學(xué)生學(xué)習(xí)的五個階段劃分理論

第一階段是完全依靠教師的階段。(剛?cè)雽W(xué)的前三年左右)。在這個階段，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的每一點知識都要靠教師來教，在學(xué)習(xí)中每前進一步都要靠教師引領(lǐng)。

第二階段是基本上依靠教師的階段。(三年級到小學(xué)畢業(yè))。

在這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)可以不完全依靠教師了，他們已經(jīng)獲得了一些自己學(xué)習(xí)的能力(25%的知識是可以自學(xué)的,老師的教的比例下降到75%)。

第三階段是學(xué)生可以相對獨立地進行學(xué)習(xí)的階段(初中的學(xué)生大致處于這一階段)。

這一階段的主要特點和標志就是學(xué)生基本已經(jīng)能夠自己閱讀教材，大略明白所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；但是并不一定能夠理解得確切、全面透徹，也不一定能夠抓住要領(lǐng)，并且常常會感到學(xué)習(xí)上有許多困難。教學(xué)各占50%左右的比例。第四階段是學(xué)生在教師指導(dǎo)下可以基本上獨立學(xué)習(xí)的階段(高中生大致處于這一階段)。第五階段是學(xué)生完全獨立地進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段(高中畢業(yè)后)。試誤理論認為，學(xué)習(xí)就是在不斷的嘗試錯誤中獲得正確的知識

學(xué)生的認識不是一次能夠完成的，而是需要多次或長期復(fù)式提高才能完成。

學(xué)生的學(xué)習(xí)心理大致要經(jīng)歷“朦朧、混沌、積聚、清晰”這樣的過程。出錯是學(xué)生的權(quán)力。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，發(fā)生并糾正了的錯誤有積極的意義。

學(xué)生因錯誤而成長，教育因錯誤而富有價值和意義。

教育就是面對一個個錯誤的過程。

學(xué)生自我糾正錯誤的過程，猶如莊稼的“拔節(jié)

聲”，是真正的成長。錯誤是課堂的資源。

人的認知，從根本上講是始于嘗試的。嘗試是學(xué)習(xí)的基本形式，嘗試是獲得真知的必要條件。

正確，也許只是一種模仿；錯誤，卻絕對是一種經(jīng)歷。

后教或先學(xué)的本身就是嘗試。出錯了，課程才能生成，也就是在“出錯”和“改錯”的過程中，課堂才是鮮活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的?？吹綄W(xué)生回答錯誤就叫停、就糾正，是對學(xué)生思維的一種扼殺。

作為教師要有“祝賀失敗”的修養(yǎng)?！芭鲁鲥e”的心理要不得。

杜威：“教育即生長”,生長是有周期的。陸有銓教授：“教育是農(nóng)業(yè)”,不是制造業(yè)。張文質(zhì)先生：“教育是慢的藝術(shù)”,欲速則不達。郭思樂：“教師要靜待花開”，要善于示弱。這些道理是教育的常識。

《人民教育》2014-15期第32頁介紹的教育事件—走胡同：

我們學(xué)校所處的府街與桂香街之間有一條近道，由于里面的胡同錯綜復(fù)雜，路又窄，所以平常走的人不多。有一天，我在前面領(lǐng)路，帶著全班同學(xué)走這條近道，3分鐘左右就全員順利通過。

第二天，我們又去走這條近道，但是方式變了：我把學(xué)生帶到昨天的進口，要求他們自己通過，我則從大道繞道出口處等待。10分鐘過后，居然還不見一個學(xué)生出來。最后，我足足等了半個小時，學(xué)生才全部走出來。

第三天，我又把他們帶到原來的進口重新走，這次是學(xué)生走前面我走后面。“那邊走不通，先前我去過”?！白吣沁吘妥叩絼e人家里去了”?！澳沁叢荒茏撸蛱煳揖痛┑叫∧辖秩チ恕?-----這一次，我一路上聽著學(xué)生們的“經(jīng)驗教訓(xùn)”，跟著他們順利的走出了胡同。

老師用3分鐘帶領(lǐng)學(xué)生走出胡同，看似節(jié)省時間，但是學(xué)生們第二天去仍然迷路。學(xué)生自己嘗試30分鐘走出胡同，看似浪費時間，但是從此知道了胡同的走法。這個教育事件正好詮釋了我對“高效”教學(xué)的理解：教學(xué)的“高效”，不能錯誤的理解為類似于養(yǎng)殖場“短平快”的高效，知識的內(nèi)化過程需要足夠的時間。

我是不怕學(xué)生在嘗試階段浪費課堂時間的，因為我堅信：知識不是老師講明白的，而是學(xué)生想明白的。教師講的再清楚、再透徹，表面上是節(jié)約了時間，但是如果學(xué)生沒過幾天就忘了，實際上才是真正浪費了時間，這樣的教學(xué)效果就別提“高效”了，那根本是“無效”?！秳?qū)W習(xí)科學(xué)手冊》導(dǎo)言部分的一段話 學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，當學(xué)習(xí)者外化并表達自己正在形成的知識時，學(xué)習(xí)效果會更好。最好的學(xué)習(xí)方式是：學(xué)習(xí)者在知識尚未形成時，就開始嘗試進行表述，并一直貫穿于整個學(xué)習(xí)過程。這樣，學(xué)習(xí)與表達得以在反饋中相互加強，齊頭并進。學(xué)習(xí)者出聲思考比安靜學(xué)習(xí)學(xué)得更快，更深刻。

語言與思維的高度關(guān)聯(lián)性。

向名師學(xué)習(xí)什么

大學(xué)村里沒有秘密----賞識學(xué)生----好孩子是夸出來的

是罵出來的嗎？（可能有瓦特）

是打出來的嗎？（可能有愛迪生）

是訓(xùn)斥出來的嗎？（可能有魯迅）

是挖苦出來的嗎？（可能有莫言）世界上最美好的景色，莫過于人與人之間的欣賞。

問題是，你看到的是50%的成績，還是50%的問題。

陶行知獎勵學(xué)生四塊糖的故事（準時 停止暴力 欺負女生 主動道歉）----鼓勵學(xué)生（如果簡單粗暴處理又會是什么結(jié)果？）蘇霍姆林斯基說過：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼的保護學(xué)生幼小的心靈。晶瑩剔透的露珠是美麗可愛的，又是脆弱的，一不小心，露珠就會破碎，就會不復(fù)存在。

讓孩子在夸獎中長大，這是成功教育的成功經(jīng)驗。得不到贊揚的人生是灰色的，沒有激勵和贊揚的教育是可悲的。

教育的靈魂是信任、尊重、欣賞。

習(xí)近平：“好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，用欣賞增強學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，讓每一個學(xué)生都健康成長，讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。

欣賞

信心

信任

自尊

成長

喜悅

關(guān)于《第56號教室的奇跡》的作者雷夫：美國“總統(tǒng)國家藝術(shù)獎”、1992年“全美最佳教師獎”、英國女王不利顛帝國勛章。

“教師要回到教育的起點，真正走進孩子的心靈，走進孩子的世界才能夠真正找到教育孩子的方法。”

“教師要多從孩子的角度考慮問題，視孩子的喜怒哀樂感同身受。” “我不需要他們愛我，只需要他們信任我”?！耙粋€老師，想贏得學(xué)生的尊敬很容易，但是，要想贏得學(xué)生的信任很難”?！袄硐氲膶W(xué)校沒有恐懼，只有信任”。

“讓教室成為安全的天堂”?！白寣W(xué)生不害怕”。

“我從不對我的學(xué)生大喊大叫，從不侮辱我的學(xué)生?！?/p>

“在我的教室里，我?guī)缀醪辉趺粗v話，我躲在教室里的角落里，因為學(xué)生才是教師的主角?！?“對于學(xué)生來說，生動有趣的課堂是最重要的?！保ㄅd趣是最好的老師）。

他的學(xué)生10幾年后的回憶中寫到：每當我想尋找一個沒有憤怒、沒有憎恨，充滿愛和歡樂的地方時，我依然會回到第56號教室。

有壓力就有動力嗎？否！特別是學(xué)生。佐藤學(xué)所說的“潤澤的課堂”：人唯有在沒有壓力的情況下，心靈才會打開，精神才會舒展，思維才會活躍。課堂上，任何一個教師都要給學(xué)生一個安全感，讓孩子成為真正的主人，隨心所欲，不拘一格。

2014年10月8日《中國教師報》褚清源的文章----《讀懂美國“好老師”標準》

“挖掘每一個學(xué)生的潛能，承諾終身從教，一輩子站在三尺講臺，不可能成為校長、局長----美國教師的共同信念是：站在學(xué)生的立場，讀懂學(xué)生的故事，相信學(xué)生都會學(xué)習(xí)，讓教學(xué)從學(xué)生出發(fā)。”

習(xí)總書記提出好老師的四條標準 1）做好老師要有理想信念； 2）做好老師要有道德情操； 3）做好老師要有扎實學(xué)識； 4）做好老師要有仁愛之心。

兩位不同的母親----尊重學(xué)生----讓學(xué)生感受到教師給予的愛（老師和學(xué)生的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果為什么大相徑庭？）

美國心理學(xué)家沙利文的研究成果：個體進入青春期前，沒有與同性伙伴交往、青春期后沒有與異性伙伴交往，則20歲后可能成為自戀型人格。

徐特立：兒童有求知欲、活動欲，學(xué)生是要活動的，要他安分守己不可能。兒童是祖國的花朵，未來的棟梁。但在成長過程中，也有許多不盡人意的地方。這時，需要我們把孩子當做孩子，以寬闊的胸懷，容納他們的錯誤，理解他們的錯誤。把孩子當作孩子，蹲身進入孩子的世界，就會知道孩子的所思所想，就會有不同尋常的想法和做法。

長沙師范“窗戶報”上的打油詩事件?！疤亓⒖駶斃酥?，寶刀血濺首元龍----黃竹村中雞犬喧----”

老師和學(xué)生：告狀、憤怒、傷心。侮辱師長，有失道德，嚴加懲處。

徐特立：平靜，和聲細語勸慰。沒有橫加指責(zé)，而是真誠交流，鼓勵將聰明才智、寫作技能用于正道。每天晚上提著燈籠轉(zhuǎn)一圈--摘抄--發(fā)表--學(xué)生寫作熱情異常高漲----田漢

把孩子當作孩子。小孩子的游戲并無惡意。真正、深沉的熱愛學(xué)生----大師之大。

兩只蝎子的故事，或許更能說明對兒童研究的意義以及堅守兒童立場的重要性。第一支蝎子的故事。一只蝎子想過河，但不會游泳。于是，他請求青蛙背他過河。

青蛙不答應(yīng)，說：“萬一我游到中間你蟄我一下，那我豈不得中毒身亡？”蝎子說：“你好傻。我把你蟄死了，我不一樣掉進河里？”

青蛙一想有道理，就答應(yīng)背蝎子過河。剛游到河中間，青蛙只感到一陣劇痛。青蛙怒道：“你不是答應(yīng)過不蟄我的嗎？”蝎子說：“對不起，我實在是忍不住了?！?/p>

說完，青蛙和蝎子就一起沉到了河里----第二只蝎子的故事。有一次，一個印度人看見一只蝎子掉進水中團團轉(zhuǎn)，當即就決定救他。他伸出手指捉他，想把他撈到岸上來?？删驮谒氖种竸倓傄频剿臅r候

蝎子猛然蟄了他一下。但這個人還是想救他。他再次伸出手試圖把蝎子撈出水面，但蝎子再次蟄了他。

旁邊一個人對他說：“他老這么蟄你，你還救他干什么？”

這個印度人說：“蜇人是蝎子的天性，而愛是我的天性。我怎么能因為蝎子有蜇人的天性，就放棄我愛的天性能？”

第一個故事的隱喻在于，每一個人，包括孩子、家長和我們都很難被改變，教育之難，教育之復(fù)雜盡在其中。

第二個故事的隱喻在于，無論學(xué)生是多麼的不可救藥，我們都沒有理由放棄或不作為。兩個故事放在一起，旨在傳遞一種立場----對兒童進行系統(tǒng)研究。不斷地加強對“蝎子”本性的認識，是專業(yè)修煉的重要任務(wù)?，F(xiàn)代教育告訴我們

----兒童有完全不同于成人的世界，擁有自己的認知方式、心理特征和溝通語言，懂得自己制定各種游戲的規(guī)則，所以才會有“兒童是成人之父”這句話。

教育規(guī)律----讀懂孩子應(yīng)該是教師終身修習(xí)的功課。

青春期----一個還不成熟的腦袋，安在一個已經(jīng)快要成熟的身體的怪物。

“14歲”現(xiàn)象。

著名學(xué)者彭剛尖銳的指出：“在我們身邊，充斥著沒有兒童的學(xué)校教育！”

“目中無人”。

教育的發(fā)展必須以研究兒童為中心。

中國教育的最主要問題，是對學(xué)生的研究不夠----賞識

鼓勵

關(guān)注

尊重

認識 熱愛?。?把學(xué)生當“人”看----學(xué)生不是小大人（成年人），而是“未完成人”。學(xué)生不是貪食的“鴨子”，更不是被動的容器。

人是“整體的人”，不單單是一個肉體，而且還有靈魂。把學(xué)生當作一個整體的人來看，而不是僅僅將學(xué)生看成學(xué)習(xí)者，就要關(guān)注學(xué)生人性的豐富性。

例如關(guān)注學(xué)生的情感、關(guān)注學(xué)生的期望、關(guān)注學(xué)生的身體，等等。其中，非常重要的是，關(guān)注學(xué)生的自信、自尊和幸福感。

教學(xué)的研究要回到“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”本身！

學(xué)生應(yīng)該成為教育的真正核心。幾個類別課堂的模型

凱洛夫的“五步教學(xué)法”

高效課堂“五步三查”模式

(或稱自學(xué)、展示、反饋三步流程)生本新授課的模型 第一步：個人自學(xué)。是指學(xué)生在前置性任務(wù)的幫助下在相對自由的時間和空間里獨立學(xué)習(xí)的過程，任務(wù)完成的時間可在課前或課內(nèi)，也可在上課伊始或在課的中間幾個階段。個人自學(xué)必須要有時間保障。前置性任務(wù)可以是簡單的紙質(zhì)稿，也可以無文本，只是一句話。先行學(xué)習(xí)不是對知識點面面俱到的識記，而是觸及學(xué)習(xí)內(nèi)容核心的提前切入和思考。此環(huán)節(jié)也可稱為“獨學(xué)”。

第二步：小組討論。是指組內(nèi)成員在獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行信息的交流和碰撞。他有兩個任務(wù)，一是意見一致的、容易的問題在小組內(nèi)“消化”，二是意見不同的、較難的問題“存疑”，待下一步探究。這也是在一個組內(nèi)成員互幫的過程。必要的話，還應(yīng)該進行“彩排”。此環(huán)節(jié)也可稱為“對學(xué)”。教師則傾聽和觀察各組動態(tài)，捕捉典型信息。

第三步：班級交流或叫全班展講。是幾個小組派代表或全組向全班展示本組的觀點，征詢其他組的意見，等待評價和質(zhì)疑。生生互動、師生互動由此展開。討論的內(nèi)容一般為重點和疑難問題。此環(huán)節(jié)也可稱為“群學(xué)”。教師則是主持者、激勵者、點撥者、啟發(fā)者。教師盡可能“不判斷”、“不說教”。

生本復(fù)習(xí)課的模型 第一步：課前發(fā)給每位學(xué)生一份前置設(shè)計，其中包括三部分內(nèi)容，即知識梳理、典型例題和總結(jié)反思。第二步：由四人小組的小組長組織討論，每個小組推薦一道典型例題。第三步：由其中一個小組的同學(xué)上臺講解知識

結(jié)構(gòu)，其他小組的同學(xué)做補充。

第四步：由每個小組向班級推薦一道例題，全班同學(xué)解答，再由同學(xué)上臺講解。第五步：由其中一組的同學(xué)進行小結(jié)。生本評研課的模型

第一部曲----個人獨奏曲：學(xué)生獨立先學(xué)，即讓學(xué)生課前先做好明天要講的評研題，同時找出自己認為較難或容易出錯的題目，并仿造1到2道題。

第二部曲----小組合唱曲：讓學(xué)生在小組中交流解決方法和困惑，從同伴那里學(xué)到好方法，也從同伴那里獲得交流和分享的快樂。

第三部曲----全班協(xié)奏曲：讓學(xué)生個人或小組在班級里匯報自己認為比較難的或沒有解決的問題

第四部曲----教師引領(lǐng)曲：教師結(jié)合學(xué)生的匯報，進行有效的引領(lǐng)與點撥。

第五部曲----反思評價曲：學(xué)生自己反思，教師對特別出色的同學(xué)進行評價

卉源中學(xué)“1+1”教學(xué)流程

（一）--導(dǎo)學(xué)案制作 卉源中學(xué)“1+1”教學(xué)流程

（一）--導(dǎo)學(xué)案制作 流程

（二）--預(yù)習(xí)課（學(xué)生主體）

生本課堂可以概括為三部流程

個人

小組

全班 自學(xué)

討論

展講

如果是四部呢

個人

小組

全班 綜合

自學(xué)

討論

展講 練習(xí)五部呢

個人

小組

全班

綜合 當堂

自學(xué)

討論

展講

練習(xí)檢測

六步呢----教師點評 七部呢----出示目標

八部呢----課堂小結(jié)

怎樣理解這個流程？

每一個環(huán)節(jié)都在是“學(xué)”，只要是學(xué)，當然會出錯，不要求全責(zé)備。教學(xué)流程就是學(xué)的活動的全面展開。

每一個環(huán)節(jié)都是一次學(xué)情調(diào)查。為了展講的精彩，個人自學(xué)和小組討論的內(nèi)在動力很強。展講是把鑰匙?！斑^程”和“探究”體現(xiàn)在流程中。

學(xué)生個體的獨立思考是課堂中的黃金

操作的五大“兵法”

前置性小研究是核心。簡單、根本、開放。要激揚，不要束縛、不要控制、不要綁架。

學(xué)習(xí)小組建設(shè)是保障。小組建設(shè)的核心是團隊精神。選好﹑用好﹑并且培訓(xùn)好小組長，經(jīng)常召開小組長交流會。

激勵評價機制是關(guān)鍵。過程評價、激勵評價、即時評價、階段評價。

學(xué)科團隊建設(shè)是基礎(chǔ)。變學(xué)科的課代表由一人為一群。

全班展講環(huán)節(jié)是手段。展示的本質(zhì)是交流、是學(xué)習(xí)，是思維碰撞，是生成、深化，不是表演，不是為展示而展示。展示既要展對，又要展錯。展錯不是為了抓辮子，打棍子，而是為了挖資源，找礦藏。展示小組的點評也是另一種展示。還可以把質(zhì)疑作為制度固定下來，其實，這也是一種展示。

展示的意義或重要性

展示是重要的學(xué)習(xí)方式。

沒有展示就不會高效，就談不上生本。

展示是對當代教學(xué)最有價值的貢獻。

一方面，展示被譽為學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的“金鑰匙”； 另一方面，展示是教師了解“學(xué)情”的最佳手段；

同時，展示還被認為是一種“精神活動”和“人格需要”。

這樣的展示意味些什么？ 意味著一

這里是課堂的良性、多向互動和深度對話。主體（主問、主答）是學(xué)生，重心傾向于學(xué)生。表現(xiàn)形式為傾聽、思考、表達。

這樣的展示意味些什么？ 意味著二

這里是形成批判性思維的沃土。不是駁倒誰，也不是單純的對與錯，追求的是有理有據(jù)、前因后果。

這樣的展示意味些什么？ 意味著三

這里是反復(fù)的嘗試與探究。有成功、有失敗，有經(jīng)驗、有體驗，有過程、有方法。

這樣的展示意味些什么？ 意味著四

這里是學(xué)生內(nèi)心的逐漸覺醒。從朦朧到清晰、從個別到一般、從現(xiàn)象到本質(zhì)。這樣的展示意味些什么？ 意味著五

這里是學(xué)生生命的自由舒展。是釋放活力和靈性的天堂，是心靈的滿足與享受，是精神的成長與升華，是天縱之教。這樣的展示意味些什么？ 意味著六

這里是課堂的高潮迭起。有沉思、有爭論、有辯論、有驚訝、有共鳴、有幽默、有笑聲。

這樣的展示意味些什么？ 意味著七

這里是素養(yǎng)的積淀。因為素養(yǎng)不是立竿見影，而是日積月累。這樣的展示意味些什么？ 意味著八

這里是思維的殿堂。這里有比較、分析、抽象、概括，有求同存異，有異中求同，有一般到特殊，有特殊到一般。這樣的展示意味些什么？ 意味著九

這里是莊稼的拔節(jié)聲，是學(xué)生的天籟之音。盡管很質(zhì)樸、很稚嫩，但很真實。這樣的展示意味些什么？ 意味著十

這里是教師的人格魅力和學(xué)術(shù)魅力的考驗。不但需要學(xué)識、經(jīng)驗，還需要靜待花開，需要鼓勵、喚醒、激發(fā)，需要尊重、信任、賞識。

對學(xué)生課堂展示的評價點

所謂評價首先是欣賞然后才是點撥。對于教師學(xué)會評價比學(xué)會教學(xué)更重要。

----好的小組合作

通過這類點評，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會更有效地合作展示。

學(xué)生在合作中學(xué)會合作。

只要有大量的合作機會，只要有教師的鼓勵和指點，學(xué)生完全能夠?qū)W會如何合作。

----好的展示

通過這類點評，引導(dǎo)學(xué)生逐步建立展示的標準體系。

比如語言是否嚴密、精煉、準確、完整。

還如表述是否有理有據(jù)、令人信服。

再如站姿、站位，體態(tài)語言，輔助手段。

----有共享價值的學(xué)習(xí)資源

學(xué)生在展示時，常常會使用許多材料，而這些材料又可能是教材或普通教參中所沒有的。這些材料源于展示者在課前的自主學(xué)習(xí)。

追問這些材料的來源，肯定這種學(xué)習(xí)方式，贊賞這種為其他同學(xué)提供共享資源的行為。

----有價值的質(zhì)疑

課堂上不時會出現(xiàn)對展示的質(zhì)疑。教師應(yīng)該敏銳、及時地注意到有價值的質(zhì)疑，并對這樣的質(zhì)疑給予分析、評價、欣賞和鼓勵。這是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的有效辦法。

----閃光的觀點或思路

如果教師不是急于尋找標準答案，不是急于完成教學(xué)任務(wù)，那么，對于學(xué)生在展示、交流過程中表現(xiàn)出來的觀點、思路，教師會有眼前一亮的感覺，會給予高度的關(guān)注，會做出積極的評價。這種真誠、持續(xù)的評價，就是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

----精彩的討論

課堂上常常會出現(xiàn)同學(xué)間精彩的討論、辯論、駁論。

學(xué)生討論的結(jié)束就是教師評價的開始。

討論者是如何圍繞主題展開的，是用事實、數(shù)據(jù)，還是邏輯。

爭辯過程是怎樣體現(xiàn)理性和修養(yǎng)的。

生本教育的理論體系

一個概念

生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。要點有五個：一是著眼于?°生?±而不是?°師?±，二是著眼于?°學(xué)?±而不是?°教?±，三是好學(xué)，即容易學(xué)并且能夠?qū)W得進去，四是圍繞上述三點即?°學(xué)生怎么學(xué)?±進行設(shè)計，設(shè)計的原則是低入、多做、深思、高出，五是要服從于人的發(fā)展需要，不是表面上讓學(xué)生學(xué)起來。

三項原則

先做后學(xué)

先學(xué)后教

不教而教

三個目標

首先是學(xué)習(xí)快樂?？鞓返囊饬x是什么？

快樂是一種外在表現(xiàn)，內(nèi)在表現(xiàn)為心里的愉悅，反映出生命體內(nèi)在的和諧與幸福。課堂不快樂就意味著對學(xué)生生命的不珍愛、不尊重。

沒有快樂也就無所謂幸福。

快樂是基本的情緒體驗，快樂就是人的需求得到滿足。

學(xué)習(xí)中快樂的本源在于發(fā)現(xiàn)。強迫和控制的課堂無法快樂。

體會到被認可的成就感和被尊重的幸福感，內(nèi)心就快樂。

一個人最累的是心累，只要心不累，就不可能真正的累。

一個不喜歡學(xué)校、不喜歡老師、不喜歡上課的孩子，實際上已經(jīng)從心靈上拒絕了學(xué)校教育。一個人，沒有快樂，物質(zhì)只是垃圾。最要緊的是要特別當心，不要讓兒童在還不能熱愛學(xué)習(xí)的時候就厭惡學(xué)習(xí)。一個人在兒童時代，愉悅或者說快樂，是他們成長最強烈的需求，這就是快樂成長。

第二是素質(zhì)提升。素質(zhì)教育從口號到落地，必須解決五個問題:

1)什么是素質(zhì)教育？

2）要培養(yǎng)的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，什么才是最核心的？

3）素質(zhì)教育靠什么去實現(xiàn)？

4）創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責(zé)任感的內(nèi)涵有哪些？

5）素質(zhì)教育與課堂的連接點在哪里？----“接地氣”----否則就是“烏托邦”。

生本教育，主張以“生”為“本”，通過學(xué)生的親歷親為，培養(yǎng)學(xué)生的社會能力（責(zé)任感）、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、動手能力等多種能力，尤其強調(diào)培養(yǎng)思維品質(zhì)。

一位生本數(shù)學(xué)老師說，數(shù)學(xué)教育缺的不是題目，缺的是思維。一個優(yōu)質(zhì)的教學(xué)流派一定是注重培養(yǎng)思維能力的。

小組合作學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)知識，又在學(xué)會做人。學(xué)會表達，學(xué)會傾聽，學(xué)會合作，學(xué)會欣賞，學(xué)會包容，學(xué)會謙讓，學(xué)會感謝，學(xué)會交友，學(xué)會尊重--------

第三是成績優(yōu)異。素質(zhì)好，何愁考!成長在先，成績在后。

-------今年的高考

-------無輟學(xué)班 無輟學(xué)年級 無輟學(xué)校

-------婁校長的一句話

任何課程改革如果不能有效提高質(zhì)量，都將是“短命春秋”。不但如此，學(xué)生的德育水準提高了，初中輟學(xué)率大大降低了，教師的專業(yè)化水平提高了。

三個核心理念

1.高度尊重學(xué)生的倫理觀

2.全面依靠學(xué)生的行為觀

3.一切為了學(xué)生的價值觀

1.高度尊重學(xué)生的倫理觀

杜威：尊重的欲望是人類天性中最深刻的沖動。

高度尊重體現(xiàn)的是大愛，不是雕蟲小技。尊重學(xué)生是核心。尊重學(xué)生的人格與情感、尊重學(xué)生的錯誤和失誤、尊重學(xué)生的個性差異。

教育要滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展需要，比如好奇的需要、探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得認可與欣賞的需要、承擔責(zé)任的需要。

教育不得以任何借口傷害學(xué)生的自尊，否則，就是對學(xué)生的嚴重不尊重。

尊重學(xué)生的生命自然，遵從學(xué)生的生命規(guī)律。不以成人的立場和眼界、不以非自然的形式壓抑、干擾、阻擊和破壞兒童的學(xué)習(xí)天性。教師要尊重學(xué)生最質(zhì)樸、最純真、最原始的思維表達。

以人為本的教育必定是充滿了對每一個人的深刻尊重與關(guān)懷的教育

如果課堂上有的學(xué)生激動起來，教師可以放下知識進度而將時間用在傾聽這個學(xué)生的內(nèi)心世界上。這才是在根本上尊重生命，將生命置于知識之上。

2.全面依靠學(xué)生的行為觀 有困難，找學(xué)生。

老師要善于示弱、靜待花開。絕不追求老師講的如何精彩。

學(xué)生是第一教育資源；學(xué)生是我們服務(wù)的對象。

蔡元培說：所謂教育，其實就是為學(xué)習(xí)提供幫助。

利用和挖掘孩子本身就具有的學(xué)習(xí)天性、潛能和本能。

學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)即體驗。讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上；讓成長發(fā)生在學(xué)生身上；讓發(fā)展發(fā)生在學(xué)生身上。在經(jīng)歷中體驗；在失敗中矯正；在感悟中成長。

教育只有“按照兒童的方式”，讓兒童用自己的眼睛去看、用自己的雙手去做、用自己的嘴巴去說、盡可能擺脫“成人之見”的控制，他們的天性才會“自然”展開，才會產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)熱情。

真正愛孩子，就要減少以“為你好”的名義進行的干預(yù)。教師講的再生動傳神，都無法取代學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

生本課堂關(guān)注的是學(xué)生在課堂上學(xué)到了什么，而不是教師教了什么和教了多少。沒有人可以代替我們的思考，我們的目光來自我們自己的瞳仁。

所謂教育，就是教學(xué)生會自育；

所謂教學(xué)，就是教學(xué)生會自學(xué)。

3.一切為了學(xué)生的價值觀 為了學(xué)生而不是為了老師。學(xué)生的精彩才是課堂的精彩，老師的精彩不是課堂的精彩。

為了滿足學(xué)生的需要，為了樹立學(xué)生的信心，為了發(fā)展學(xué)生的興趣，等等。

把核心性的學(xué)習(xí)交給學(xué)生。即要在思想發(fā)生處、知識形成處、能力成長處、情感涵育處下功夫。這樣的學(xué)習(xí)才會成長。

成長是一個過程，一個由迷茫、混沌到澄澈、練達的過程。

七個主要觀念

1.學(xué)生觀：人的起點非零。真正的教育就是5個字----從兒童出發(fā)。

不是從教師出發(fā)，不是從成人出發(fā)。

人有學(xué)習(xí)的本能。

人體自有大藥。

2.教育觀：教育就是促進人的成長和發(fā)展

教育的終極目的，是為了讓孩子獲得生命成長最重要的東西。

兒童經(jīng)歷什么樣的生活，就會有什么樣的成長。

從質(zhì)疑到嘗試，從嘗試到實踐，從實踐到認識，從認識到研究。

孩子的學(xué)習(xí)、成長，孩子的一切體驗，別人都代替不了

兒童不依靠成人塑造，而是自己創(chuàng)造自己；兒童不是教出來的，而是自己生長的。

社會學(xué)家潘光旦說，教育，就本人說，就是生長，就是發(fā)展。就從事教育的人來說，就是培植，就是啟發(fā)。一個人種一棵花，所能盡的人事，是看水分足不足，陽光夠不夠，肥料充分不充分----，至于這花長什么樣的葉子、開什么顏色的花朵、接什么香味的果實，他管不著。硬要管的話，就是拔苗助長的愚人。

3． 教學(xué)觀: 教學(xué)就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí).堅決反對用成人的方式替代兒童的認知。

成人的認知一般是從經(jīng)驗出發(fā)處理事情，而兒童必須有經(jīng)歷才有經(jīng)驗。剝奪經(jīng)歷就扼殺了經(jīng)驗。

讓學(xué)生成為課堂的主人，就必須變革課堂師生關(guān)系，把教師教的過程變?yōu)閷W(xué)生學(xué)的過程，讓教師的教服務(wù)甚至服從于學(xué)生的學(xué)。

幫助兒童成長不是說由成人來塑造兒童的精神。

教學(xué)做是合一的，因為一個活動對事來說是做，對己說是學(xué)，對人說是教。

4.課程觀：小立課程、寬著期限、大做功夫 小立課程是指教給孩子的基礎(chǔ)知識應(yīng)該盡可能簡練，而要騰出大量的時間，讓學(xué)生進行大量的活動，把學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和擁有的基礎(chǔ)資源充分調(diào)動起來，使之成為一股強大動力。教師為了不教，教少學(xué)多即為大做功夫。在這個期間，老師啟發(fā)、點撥但不急于給出、或催繳結(jié)果，而是“緩說破”，就是寬著期限。

5.教師觀：教師是生命的牧者

教師作為學(xué)生教育生活的重要他人，首先必須恪守堅定的學(xué)生立場，成為學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)者，學(xué)生成長的引導(dǎo)者，學(xué)生生命的伴隨者。不能用成人的眼光束縛兒童的手腳；------------------觀念綁架---------思維。

6.德育觀：學(xué)生快樂、美好的學(xué)習(xí)生活是德育教育的基礎(chǔ)

道德就是人的精神成長。包括理想和信仰、人性和人生、性格和習(xí)慣、情感和情懷、興趣和愛好五個方面。愛因斯坦說：教育就是在你把很多東西都忘了之后，留下來的東西。

7.評價觀：從控制生命到激揚生命 以學(xué)生為中心的教育，核心就是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，讓學(xué)生自由發(fā)展。

兒童的幸福和成年人的幸福是完全不同的概念。

學(xué)生學(xué)習(xí)的源頭是不斷地提出問題。

課堂不應(yīng)該讓學(xué)生難受，而應(yīng)該遠離忍受，走出接受，走進享受。

教育最大的成功是培養(yǎng)自我悅納、充滿自信的學(xué)生。

情感是生命最本源的表達。

三條金標準

數(shù)學(xué)課----根本抓住了沒有。

所謂根本就是源、根、本的東西，不是末、不是支、不是梢，是基礎(chǔ)的、核心的、本質(zhì)的知識，是能夠衍生、生長知識的知識，是知識的要點而不是知識點，他具有包攝性強、解釋效應(yīng)大的特點。

這是由于數(shù)學(xué)嚴密的邏輯性特點所決定的。

語文課----閱讀推進了沒有。類似的提法還有：語文主題學(xué)習(xí)、語文高效閱讀、語文類文教學(xué)。

語文教學(xué)要從語文分析到語文實踐。要以大閱讀為中心，帶動聽說讀寫能力的提高。

人人有點，點點有思，思思有文，文文可樂。

英語課----活動形成了沒有。語言是拿來用的，在用中學(xué)。

活動是指課堂上運用正在學(xué)習(xí)的單詞、局型進行小品、短劇、相聲等形式的演出。“六七”分熟即可開始。

好課的幾個共性

（1）學(xué)生的課

學(xué)的課，不是講的課。

學(xué)生的課，不是教師的課。

學(xué)中心的課，不是教中心的課。

學(xué)生自學(xué)（自主學(xué)習(xí)簡稱，獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)，合稱為自學(xué)）的課。

（2）動靜結(jié)合的課

動----學(xué)生動起來----學(xué)生是有生命的活物，活潑好動原本就是學(xué)生的天性。靜----獨學(xué)時、檢測時。

（3）注重展示的課 展示是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的“金鑰匙”。

好奇心、展示欲是兒童的兩大天性。

展示即暴露，展示即發(fā)表。既展對又展錯。

（4）遵循流程的課

流程體現(xiàn)的是漸進的、學(xué)習(xí)與探究的過程。

(5)師生相生即教學(xué)相長的課

教育不可以犧牲教師成就學(xué)生，更不可以犧牲學(xué)生成就教師。（6）注重情感的課

關(guān)注學(xué)生的“快樂指數(shù)”。

生本與高效課堂的思想比較 高效課堂的理念 相信學(xué)生 解放學(xué)生 利用學(xué)生 發(fā)展學(xué)生

生本課堂的理念 高度尊重學(xué)生 全面依靠學(xué)生 一切為了學(xué)生

生本與高效課堂的一致性 均強調(diào)以學(xué)生為本，即以學(xué)生的發(fā)展和成長為根本。

均強調(diào)由惟教、惟師向惟學(xué)、惟生轉(zhuǎn)變，即由學(xué)服務(wù)于教、為教者的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榻谭?wù)于學(xué)、為學(xué)者的設(shè)計。也就是從“地心說”到“日心說”。

均是對傳統(tǒng)課堂的顛覆性變革。強烈反對教師的講、灌，反對教師的包辦和代替。主張依靠學(xué)生的天性。

謝謝大家陪伴

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cdsxjq@163.com

第四篇：陶行知教育思想讀書筆記

陶行知教育思想讀書筆記

讀了《陶行知教育名篇》一書，通過初讀，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。讀完這本書，回想自己的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。一、一面教一面學(xué)

“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學(xué)生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實踐中不斷改進，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神??通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會思考，能夠使我的觀點不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實創(chuàng)新。

二、愛滿天下

自從踏入神圣的三尺講臺以來，我時常思考著這么一個問題：怎樣才能算一名好教師呢？當我讀到《陶行知教育名篇》時，我找到了答案，就是愛滿天下?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告??因此，我在教學(xué)中能以欣賞的目光對待學(xué)生，多肯定學(xué)生的閃光點，學(xué)會挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生自覺地彌補自己的過錯。常言道：種花種草別種刺，教師愛學(xué)生要像愛自己的手足一樣，千萬不要說到優(yōu)生笑，差生跳，讓教師的關(guān)愛給學(xué)生帶來了一縷陽光，讓他們自由地、健康地成長吧！

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程改革的根本任務(wù)。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來評價教師的“教”的評價系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也與陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”多么一致??！陶老倡導(dǎo)的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問；

六、解放他的時間，要讓他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、動腦能力、合作能力與創(chuàng)造能力，以此來適應(yīng)時代的發(fā)展與國家建設(shè)的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生乃是教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，主張“智育注重自學(xué)”“學(xué)非問不明”。當年陶老的論述與成功實踐，對今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、自主學(xué)習(xí)理念的形成

自主學(xué)習(xí)即預(yù)習(xí)。學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動求索，自發(fā)進取，而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸。其結(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。要想讓學(xué)生樂學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應(yīng)當著重改善課堂教學(xué)的模式，結(jié)合陶行知教育理論，來塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題生成質(zhì)疑，把不懂得找出來，準備對學(xué)與群學(xué)。陶老的“教學(xué)做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話的核心是強調(diào)“做中學(xué)”。它具有多

重含義：一是突出實踐是認識的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個體體驗；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗”進行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。這些都突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。

在實際教學(xué)中，我首先給學(xué)生這節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)任務(wù)一步步地去完成。他們在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題用紅筆劃下來，以便與學(xué)習(xí)伙伴進行討論解決。其次我強調(diào)小組長的作用。讓小組長監(jiān)督組員的預(yù)習(xí)情況，甚至是檢查和輔導(dǎo)。最后我把各組中預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)的問題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發(fā)表不同的見解，這時我總是不停地追問，適時點撥，最終達到問題的解決。例如我在讓學(xué)生預(yù)習(xí)單詞的讀法時，讓他們根據(jù)五個元音字母在開閉音節(jié)中的發(fā)音找規(guī)律，自己讀出的正確讀音，學(xué)生記憶深刻，有成就感，學(xué)習(xí)有興趣。發(fā)現(xiàn)問題說明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時告訴他們多問幾個為什么。陶行知先生說過，“發(fā)明千千萬，起點是一問”，由此可見，問題意識是創(chuàng)新意識的源泉，是一切創(chuàng)新的根本。所以在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發(fā)性的教學(xué)用語，通過教師的引導(dǎo)，來激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。比如在學(xué)習(xí)英語表示顏色的單詞時，我讓學(xué)生自己制作不同顏色的卡片，課余時間讓他們兩人結(jié)對子練習(xí)，告訴他們看到物品時主動用英語說出他們的顏色，變被動的死記硬背為輕松的自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。完善教學(xué)內(nèi)容，營造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境

完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識，而是將教學(xué)內(nèi)容進行認真分析與整理，形成更具體、更適于進行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將存在相互聯(lián)系性的單元集中講解，增加知識間的聯(lián)系性。而且長期以來，課堂教學(xué)都是以教師為中心，所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想，將中心轉(zhuǎn)移為學(xué)生，多鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，教師可以在講解知識的時候，以學(xué)生為中心，充分啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的分析方法來自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，增強學(xué)生自主解決問題的能力，比如在學(xué)習(xí)購物這個話題時，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一個貼近生活的情境，如在班級設(shè)置一個購物角，把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁 讓學(xué)生結(jié)對去購物角實地購物，營造一個生生互動的輕松氛圍，讓學(xué)生在愉快的實際交流中學(xué)會購物的交際用語。學(xué)生自己樂意去學(xué)的知識接受得快，記憶深刻。

營造一個輕松的課堂氛圍，能夠使學(xué)生的獨特個性得到有效發(fā)展。而多數(shù)教學(xué)課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因為多數(shù)教師認為，如果課堂氛圍過于輕松，很容易造成場面失控的情況，所以教學(xué)實踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會敞開心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會積極地主動學(xué)習(xí)。陶行知先生因此說道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，想要營造輕松的課堂，不僅要實現(xiàn)課堂上的平等，還要給予學(xué)生足夠的尊重。自主就是就讓學(xué)生既要做自己的主人，更要做班級的主人、學(xué)校的主人；自主就是讓學(xué)生既要做學(xué)習(xí)的主人，更要做課堂的主人、活動的主人。理想課堂是一場“圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、在于學(xué)生、通過學(xué)生、取決學(xué)生”的改革，他的出發(fā)點是相信學(xué)生。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績的同時提高能力，獲取知識的同時獲得發(fā)展，贏得尊重的同時擁有尊嚴。另外在課堂教學(xué)中，教師要時時關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展和表現(xiàn)，把賞識教育帶給每個學(xué)生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別是學(xué)困生的細微變化、小小的進步，把基礎(chǔ)知識的展示留給他們，幫助他們樹立信心，使他們覺得自己被鼓勵、被承認、被欣賞，從而最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

三、教師要做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開雞的嘴，把米硬塞進去，雞掙扎著仍不吃。當陶先生松開手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個深入淺出的“強逼雞吃米”案例批評了生活中那種：“先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時，又啟發(fā)學(xué)生要“自動地學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺自動的行為。老師按住頭，把知識硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴”老師。一旦離開老師，沒了參考書、練習(xí)冊，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過于學(xué)會自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對廣大教師改進教學(xué)方

第3頁 法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會自主地學(xué)習(xí)就是要少一點依賴性，多一點獨立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。播下一個行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。這充分說明了習(xí)慣的重要。自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有：做事有主見，學(xué)習(xí)講方法；珍惜時間，擅長統(tǒng)籌安排；主動參與，樂于探究，勤于動手；會對學(xué)群學(xué)，善于交流合作；自覺制定學(xué)習(xí)計劃，確定學(xué)習(xí)目標；主動選擇學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程等等。有無主見和獨立性則是衡量一個學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強弱的標志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會實事求是地自定學(xué)習(xí)目標，自訂學(xué)習(xí)進度和計劃。會思考，不盲從，依靠自己的勞動和智慧克服困難，獨立完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會自主地支配和利用時間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負擔有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時空。面對忽然增多了的時間和空間，怎樣做到象陶老教導(dǎo)的那樣，學(xué)會利用“空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點自己高興干的事情。”教師要積極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時空很好利用起來。

自動地學(xué)習(xí)建立在自覺隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會自動地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會隨時隨地的自動地學(xué)習(xí)活知識。生活即教育，社會即學(xué)校，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！敝灰粜挠^察，用心領(lǐng)悟，時時處處都可學(xué)到有用的知識和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽報告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會實踐活動、游山玩水，投身大社會、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會及時地學(xué)習(xí)新知識。陶先生說：“時代在進步，社會在進步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時學(xué)習(xí)?！彪S著全新的知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個人的畢生。要教育學(xué)生千萬不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書里，要學(xué)會從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報刊等傳媒中及時捕捉信息，尋求新的知識。不會及時學(xué)習(xí)新知識的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準和最佳狀態(tài)。

第4頁 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。陶先生歷來主張學(xué)習(xí)要有興趣。一旦學(xué)生對所學(xué)的知識發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強烈的求知欲時，就會雖苦猶樂，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個性特長，彌補欠缺，進而生動活潑主動地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個很重要的原因是他們把目標定得太高，經(jīng)過努力仍無法實現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來，學(xué)海中難免有失敗，成長中總會有煩惱。得失、進退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認差異，有自知之明。學(xué)會在挫折中磨煉意志，在煩惱時自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識的大海中找準自己的航向。

陶行知先生關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教育理論可謂博大精深，只有進行長時間的學(xué)習(xí)與實踐，才能領(lǐng)會到其中的精髓。因此，教師在開展課堂教學(xué)改革的同時也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

第5頁

【行知杯論文】

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉(xiāng)中心校

聯(lián)系方式： ***

時 間：二0一三年九月二十五日