第一篇：中國現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展方向

濰坊學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

目錄

第一章 前言......................................................3 第二章 美術(shù)教學(xué)的外在矛盾........................................3 2.1 美術(shù)教育在中小學(xué)課程中的現(xiàn)狀..............................3 2.2 如何解決這些現(xiàn)狀..........................................3 第三章 美術(shù)教學(xué)的內(nèi)部矛盾........................................4 3.1中小學(xué)教育的審美誤導(dǎo)......................................4 3.2正確的中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展方向..............................5 第四章中小學(xué)美術(shù)教育與發(fā)展的審美定位.............................6 4.1美術(shù)的教學(xué)目的............................................6 4.2美術(shù)的審美功效............................................6 4.3藝術(shù)教育..................................................7 第五章結(jié)束語.....................................................8 參考文獻.........................................................9 致謝............................................................10

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摘要：國家的進步，社會的發(fā)展，就離不開一個良好的教育，但是，已經(jīng)在我國高考的指揮下，最薄弱的環(huán)節(jié)仍然是在小學(xué)和中學(xué)的美術(shù)教育的基本教育，特別是在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的角落，從總體上看，加強教學(xué)管理，建立健全教育機制，加強對人力資源的投資教育，改善辦學(xué)條件，鞏固師資隊伍的創(chuàng)建、提高功效，轉(zhuǎn)變以往的教育形式，建設(shè)教學(xué)資源等方面的措施，從實際辦理中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)在成長的過程中碰到的各類問題，使中小學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展

關(guān)鍵詞：教學(xué)機制 辦學(xué)條件 師資氣力 美育方法 城鄉(xiāng)美術(shù)教學(xué)對照 審美定位 ABSTRACT：The promulgation of "the national school art education development planning, makes the fine arts education of primary and secondary schools get left out for a long time come to a certain extent, also makes more and more people realized the art education in improving and improve the quality of people has a unique role.But due to various historical and realistic reasons, the rural primary and middle school art education still is the most weak link in basic education, there are many restricting factors that influence the development of art education

KEY WORDS: Teaching mechanism and operating conditions of urban and rural teachers strength aesthetic education method art teaching aesthetic orientation

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第一章 前言

《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使中小學(xué)美術(shù)教育在一定程度上得到了發(fā)展，也使人們越來越認識到美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨特的作用。但因為種種歷史和實際的原因，中小學(xué)校美術(shù)教學(xué)依舊是基礎(chǔ)教學(xué)中最脆弱、單薄的環(huán)節(jié)，有許多成分限制著藝術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要國家、學(xué)堂、教育者的多方奮勉，共同實現(xiàn)。

第二章 美術(shù)教學(xué)的外在矛盾

2.1 美術(shù)教育在中小學(xué)課程中的現(xiàn)狀

雖然美術(shù)教育在素質(zhì)教育中有具有非常重要的作用，但是事實上，我國目前中小學(xué)美術(shù)教育還有許多弊端。

目前中小學(xué)美術(shù)教育面對的問題分為以下幾個方面：

1、美術(shù)教育中的重要環(huán)節(jié)美術(shù)課往往都是以上別的科目或者是自習(xí)課的形式結(jié)束。

2、在農(nóng)村一般都沒有專業(yè)的美術(shù)教師，而教學(xué)設(shè)備也使相當(dāng)?shù)暮喡?/p>

3、美術(shù)課的形式就是單一的技能技巧訓(xùn)練課，不是把審美教育貫穿于教學(xué)當(dāng)中。

這些都嚴重威脅美術(shù)教育的穩(wěn)步提升。但在一些實際客觀存在的這些問題，主要是對藝術(shù)教育缺乏足夠的知識和理解。

2.2 如何解決這些現(xiàn)狀

若是要轉(zhuǎn)變中小學(xué)素質(zhì)教育的近況，首先就要增強各級教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教學(xué)特別是在中小學(xué)素質(zhì)教育中的首要地位與作用的意識，使其明白美術(shù)教育是對實受教育者施行美育的重要組成部分，有一個特殊的角色，其他學(xué)科不可替代的。

其次，教育部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從中小學(xué)的實際情況啟程,正確認識美術(shù)教學(xué)在藝術(shù)教育中的不可或缺的重要位子 ,創(chuàng)建全面科學(xué)的觀念, 并通過各種途徑和方式支持藝術(shù)教育，注重藝術(shù)教育在中小學(xué)實施，真正成為一個必修課程，不

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能代替。再次，教育的各級主管部門應(yīng)根據(jù)中小學(xué)美術(shù)教育近況,擬定對應(yīng)的方案,加強中小學(xué)的教育監(jiān)督力度,變革舊的教學(xué)評價體系,消除學(xué)科間的隔閡, 建立和完善藝術(shù)教育體系，盡快制定一套科學(xué)合理的評價機制，引導(dǎo)和促進藝術(shù)教育，素質(zhì)教育。

教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動得以順利開展的基礎(chǔ)，盡量滿足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基本條件；提高教材的藝術(shù)的基本設(shè)置；豐富的美術(shù)教學(xué)書籍和資源；擴大學(xué)校的美術(shù)教學(xué)資源；利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)；充分利用自然資源和社會資源和文化資源，本土藝術(shù)課程資源開發(fā)；新的美術(shù)資源的開發(fā)和利用，可以拓寬我們的視野，不拘一格的有效的課程資源，學(xué)生的四維空間擴展基于課程資源的背景，更廣泛的藝術(shù)教學(xué)

針對中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱難題，第一，政府部門要加大對教育的師資力量，改善中小學(xué)辦學(xué)條件，充分吸收從高等院校畢業(yè)的學(xué)生，特別是專業(yè)為美術(shù)教育藝術(shù)專業(yè)人士。對于那些暫時無法吸引人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身條件，非專業(yè)教師的培養(yǎng)，美術(shù)教師優(yōu)秀藝術(shù)的教學(xué)和訓(xùn)練工作，彌補了美術(shù)教師地位的缺失，使美術(shù)教學(xué)活動的順利進行。第二、教師應(yīng)在培訓(xùn)工作中的增強和提高教師的專業(yè)水平。各級教育部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)教師的專業(yè)，有計劃地對中小學(xué)美術(shù)教師進行必要的職業(yè)培訓(xùn)，充分發(fā)展請進來，走出去的教育思想，舉辦各種形式的教學(xué)活動，介紹教學(xué)方法和先進的理念，加強農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)交流，提高教師適應(yīng)新課程的教學(xué)計劃能力，加快師資隊伍建設(shè)，提高美術(shù)教師的水平。美術(shù)教育者應(yīng)加強自身的研習(xí)，努力提高自身的能力和全體教學(xué)質(zhì)量，為了更好的適合于教學(xué)工作做好籌備工作。

第三章 美術(shù)教學(xué)的內(nèi)部矛盾

然而除了這些硬件方面的狀況外，在內(nèi)部美術(shù)教育的核心內(nèi)容——審美定位中也存在有許多的弊端，正確認識和發(fā)展美術(shù)審美定位更是上好一節(jié)美術(shù)課的首要內(nèi)容，它是在優(yōu)先完成的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)先級，如何發(fā)展的中小學(xué)藝術(shù)教育的審美取向？

3.1中小學(xué)教育的審美誤導(dǎo)

追其首尾，現(xiàn)代社會物資的不斷豐富促使了精神文明不斷發(fā)展，美術(shù)教育的 4 濰坊學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

地位也漸漸升到了較高的職位，或許很多的家長在孩子小時候就去美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)美術(shù)，希望孩子全面發(fā)展，不輸在起跑線上，在培訓(xùn)班孩子大部分接觸的是兒童畫，兒童畫固然對孩子智力開發(fā)是有好處，但是隨著孩子年齡的增長，一些兒童畫的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸不符合學(xué)生的腦力發(fā)展，這時就需要學(xué)校對學(xué)生的審美進行進一步的引導(dǎo)與開發(fā)，美術(shù)教育的本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力，促使去全面和諧發(fā)展。然而，當(dāng)前小學(xué)藝術(shù)教育忽視基礎(chǔ)知識和基本技能，或夸大的孩童的手繪畫藝術(shù)，忽視學(xué)生可以與其他神經(jīng)系統(tǒng)對大腦神經(jīng)系統(tǒng)的右側(cè)控制和操作密切，忽略了生理的發(fā)展。相反，對學(xué)生的身心發(fā)展特點，使學(xué)生已停止在舞臺“美少女”的思想。一些中學(xué)美術(shù)則置美術(shù)的美育功能與任務(wù)不顧，過度的重視應(yīng)試教育，只單純的讓學(xué)生臨摹寫生這些純技能訓(xùn)練，忽視了對學(xué)生藝術(shù)審美情操上的培養(yǎng)。

綜上所列的“有美無術(shù)”和“有術(shù)無美”兩種中小學(xué)美術(shù)教育都與現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的方向是不符的、狹隘的、停滯孤立的審美誤導(dǎo)，在培養(yǎng)技術(shù)能力與實踐能力中是有矛盾的。

3.2正確的中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展方向

首先在教育的矛盾上區(qū)別普通中小學(xué)校。藝術(shù)教育是其普遍的基本的，基于一定的利益綜合和應(yīng)用，重點放在螺旋式上升的發(fā)展，而對于片面強化技術(shù)能力和“稚美”教學(xué)思想，我們應(yīng)加大知識技能與情意美感內(nèi)容有機的聯(lián)系起來，不要單純，片面的只針對考試需求，對于小學(xué)生，我們則應(yīng)適時的加入、引導(dǎo)多多注意繪畫技藝與他們想象力的結(jié)合，而欣賞課的內(nèi)容是中小學(xué)生必備科目，他不僅能擴大對美術(shù)知識的了解，培養(yǎng)美術(shù)興趣，它可以大大提高學(xué)生的審美能力和審美能力，嚴重短缺的小學(xué)，中學(xué)，減少故障和高中畢業(yè)生之間的審美素質(zhì)，這將使教學(xué)任務(wù)更有效，教學(xué)質(zhì)量具有大幅度提升。其次，美術(shù)教學(xué)務(wù)必遵循以審美教育為核心，遵守實踐，與理論結(jié)合的法則，一步一步的提升教學(xué)質(zhì)量，遵循藝術(shù)實踐與審美相結(jié)合的思想內(nèi)容和藝術(shù)性原則，增強情緒體驗和品德判別，增強教師的主導(dǎo)與教師主體作用作用相結(jié)合的美學(xué)原則，在美術(shù)教學(xué)上也需要使用直觀，形象的組合、情感和行為的方法，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，變被動為主動，使作品更加生動，富有感染力。

矛盾藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一個學(xué)科知識的過程，促進藝術(shù)的審美感受和表達能力逐

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漸準(zhǔn)確、持續(xù)發(fā)展，是一門研究比其他的生理和心理現(xiàn)象更加復(fù)雜的過程。

在技能教育發(fā)展的教育，注重了很多人的興趣和動機，情感和審美心理基礎(chǔ)，學(xué)生的均衡發(fā)展。另外，藝術(shù)學(xué)習(xí)需要的學(xué)生的大腦，眼睛，手和材料的緊密的聯(lián)系，智力情感在一個運行的活動，因此，具體表現(xiàn)在教學(xué)任務(wù)，成功地促進學(xué)生的眼睛，腦，手的協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出“思考（感到）性能（創(chuàng)作）觀察......”循環(huán)漸進的過程，尊重學(xué)生的身心發(fā)展，實現(xiàn)視覺和心理思想的能力和材料的最佳組合。

加強自我完善和社會矛盾的需要，審美教育作為學(xué)校的主要課程。增進受教育者的認識審美布局，加強倫理道德教育功能的結(jié)構(gòu)，心理健康的結(jié)構(gòu)的發(fā)展，并且在道德方面培養(yǎng)對審美藝術(shù)的健康發(fā)展，成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

第四章 中小學(xué)美術(shù)教育與發(fā)展的審美定位

4．1美術(shù)的教學(xué)目的

美術(shù)的教學(xué)目的包括美育目標(biāo)、德育目標(biāo)和智育目標(biāo)等方面的內(nèi)實質(zhì)，而這與我們發(fā)揚中小學(xué)美術(shù)教育的目標(biāo)完全一致，美術(shù)才能展現(xiàn)與創(chuàng)作活動是一門藝術(shù)學(xué)科，然而它雖有本身的特色，其實并不孤立，它與很多學(xué)科都有著緊密的關(guān)聯(lián)，比方說許多理念要運用圖像標(biāo)記來闡明科學(xué)的實質(zhì)，問題的本質(zhì)認識事物的唯一語言是很難表達清楚的，如果圖像符號的使用可以一覽無余，而且在視覺，使受教育者的品種的美，美育滲透。通過繪畫，欣賞和設(shè)計，與各科教學(xué)的積極配合，加強各部門之間的聯(lián)系，拓展美術(shù)教育，注重學(xué)科之間的滲透性。

4.2美術(shù)的審美功效

藝術(shù)的學(xué)科特質(zhì)和發(fā)展作為視覺藝術(shù)的重要方式，有其自己的特征，美術(shù)審美教育有其一定的前提條件，直觀的技術(shù)能力，根據(jù)美學(xué)的方式，創(chuàng)造性的尋求目標(biāo)。教育者應(yīng)注重感情與審美能力的協(xié)調(diào)性，積極為學(xué)生創(chuàng)造感受環(huán)境，制造情景，催動其抒發(fā)內(nèi)心情感，并深入講解一些與情景有關(guān)的藝術(shù)作品，有利于他們理解作品內(nèi)容，提高審美品質(zhì)和美術(shù)的創(chuàng)造力。這就表現(xiàn)出了美術(shù)的審美功效，拓展學(xué)生的視覺目標(biāo)的觀賞、表現(xiàn)欲和創(chuàng)造實力。

4.3藝術(shù)教育

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隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步，藝術(shù)教育在我國教育體系的質(zhì)量的提高與藝術(shù) 教育，藝術(shù)教育已突破現(xiàn)在的課堂教學(xué)方法和學(xué)校類別，成為一種藝術(shù)智能素質(zhì)，教育為中心的社會活動和審美，教育工作者可以采取教育走出學(xué)校大門，在廣闊的社會生活空間，探索和對所有藝術(shù)的審美因素的綜合利用的有力的審美教育。如，經(jīng)?？匆恍┖玫漠嬚梗瑧敉鈱懮募w活動，拓寬視野，更親近的感受美術(shù)的魅力。

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第五章 結(jié)束語

美育在人的成長階段非常重要，重視發(fā)展中小學(xué)美術(shù)破在眉睫，完善中小學(xué)教育體制，改良美術(shù)教學(xué)環(huán)境是首要任務(wù)，并且需要盡快樹立“大美術(shù)”觀念，藝術(shù)教育中審美教育，完成任務(wù)和素質(zhì)教育目標(biāo)，結(jié)合時代要求和學(xué)生主體性教學(xué)因材施教，加大改革力度，建立一個全面的平衡為價值取向，內(nèi)容為學(xué)生發(fā)展，和整體思維和主體要素，從意識的標(biāo)準(zhǔn)單位數(shù)量，審美能力和其他能力三個方面和實施機制，為了促進審美教育藝術(shù)的健康發(fā)展。

對藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性的認識在過去的十年，雖然在《綱要》指導(dǎo)下的小學(xué)和中學(xué)的藝術(shù)，初步形成了中國特色為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育體系，但遠程教育現(xiàn)在倡導(dǎo)的目標(biāo)是遠離。美國聞名教育學(xué)家伊萊恩.皮爾科漢在《美術(shù) 另一種學(xué)習(xí)的語言》中彼埃爾Cohan在“藝術(shù)學(xué)習(xí)另一種語言”，藝術(shù)可以為學(xué)生提供一個有用的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，藝術(shù)激發(fā)，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，和他們不同的意識形態(tài)，審美情趣，塑造美好心靈，提高智力發(fā)展方面都有很好的作用。而中小學(xué)美術(shù)教學(xué)正好在素質(zhì)教育中能逐漸提升受教育者的觀測實力、形象思維實力、聯(lián)想實力和締造能力等。如果前途美術(shù)教育欠缺片面可能會使美術(shù)教育功能畸形發(fā)揮，造成個體心靈、精神和行動能力的巨大失衡，造成人格和個性平面化，使再生產(chǎn)活動能力的感受運動與審美締造能力相隔離，進而可能造成民族綜合素質(zhì)的下落，影響社會的進步。因此中小學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中占有非常重要的地位。

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參考文獻

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[Z] 2013-09-30.9 濰坊學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

致謝

歷時將近一個月的時間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—郎老師，他對我進行了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進行論文的修改和改進。另外，在校圖書館查找資料的時候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最中心的感謝！

感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了教育學(xué)者的研究文獻，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我很多素材，還在論文的撰寫和排版過程中提供熱情的幫助。

由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師和學(xué)友批評和指正！

第二篇：中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計發(fā)展方向

中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計發(fā)展方向

一、幾個基本概念

1、園林：沒有對應(yīng)的西文，應(yīng)是英文中花園（Garden）和林園（Park）的統(tǒng)稱。

2、風(fēng)景(Landscape)：原指文藝復(fù)興時期由北歐藝術(shù)家創(chuàng)作的、表現(xiàn)的自然或田園場景的繪畫形式。17世紀(jì)起詞義擴大為可以一眼望盡的疆域?，F(xiàn)也用來表明具有共同視覺特征而未必一眼望盡的區(qū)域。

3、風(fēng)景式園林(Landscape Garden/Park)：特指歐洲18世紀(jì)由英國人首創(chuàng)的以自然風(fēng)光和風(fēng)景畫為藍本所設(shè)計的園林形式?，F(xiàn)泛指各種以自然風(fēng)景為主題的園林形式，包括中國的傳統(tǒng)園林。

4、風(fēng)景園林(Landscape Achitecture)：從事風(fēng)景、園林設(shè)計的行業(yè)名稱，從業(yè)人員稱為風(fēng)景園林師。

5、景觀設(shè)計(Landscape Achitecture)：風(fēng)景與觀察方式的統(tǒng)稱，應(yīng)包含風(fēng)景類型的綜合整治和對各種風(fēng)景的認知方式兩方面。

二、中國現(xiàn)代風(fēng)景園林存在癥結(jié)

在巨大的市場面前，中國設(shè)計師普遍存在著急功近利的思想，對東西方傳統(tǒng)或現(xiàn)代風(fēng)景園林理論與實踐的研究只停留在為我所用、簡單照抄的外在表現(xiàn)形式上，并以各種空洞的設(shè)計口號加以掩飾，造成景觀設(shè)計理論研究匱缺，設(shè)計市場浮夸之風(fēng)泛濫的現(xiàn)象。概括起來，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計存在下面幾個主要癥結(jié)：

1、借生態(tài)之名，行反生態(tài)之實

“生態(tài)”一詞大量出現(xiàn)在中國設(shè)計師的言談話語和設(shè)計說明之中，然而人們對生態(tài)理念的認識卻十分模糊和極其膚淺，將生態(tài)等同于園林綠化或營造濕地等等。風(fēng)景園林設(shè)計體現(xiàn)生態(tài)原則的作品甚少，而違背生態(tài)原則的反生態(tài)設(shè)計案例卻俯拾皆是。

2、借自然之名，行反自然之實

“自然”一詞也同樣頻繁地出現(xiàn)在中國設(shè)計師的言論之中，然而人們對自然的認識也同樣模糊和膚淺。自然景觀類型和自然文化特征在中國設(shè)計師的心目中的地位甚低，僅僅是大量的綠化和彎曲的線型而已，而強加于自然之上的反自然規(guī)律的設(shè)計案例卻大行其道。

3、借景觀之名，人工景觀堆砌

“景觀”一詞被大量炒作，被看作是高于風(fēng)景園林的設(shè)計范疇。然而大多數(shù)設(shè)計師卻荒謬地認為景觀是園林綠化 + 硬質(zhì)景觀，從而造成設(shè)計作品中人工景物大量堆砌、造價昂貴華而不實的奇怪現(xiàn)象，浪費了大量的人力財力物力，甚至寶貴的自然資源遭到嚴重的破壞。

4、借以人為本，人工匠氣十足

由于中國設(shè)計師對“以人為本”思想的錯誤認識，以為“以人為本”就是要突出設(shè)計的人工性，因此將設(shè)計重點放在園林設(shè)計的人性化方面，而不是強調(diào)自然景觀對人的價值體現(xiàn)。加上對人性的研究和認識不足，造成匠氣十足、奇形怪狀、過分張揚、豪華奢侈的設(shè)計風(fēng)格成為時尚。

5、借文化之名，符號圖解泛濫

文化是風(fēng)景園林設(shè)計要表現(xiàn)的核心之一，而如何體現(xiàn)當(dāng)代的自然文化成為各國風(fēng)景園林師研究的方向。然而中國設(shè)計師對文化的理解卻十分膚淺，熱衷于以符號和圖解的方式來反映各種文化的表象，而缺乏對自然和風(fēng)景園林文化內(nèi)涵的深刻理解與恰當(dāng)表現(xiàn)，造成俗文化和沒文化的設(shè)計作品大量涌現(xiàn)。

6、借構(gòu)成之名，形式主義盛行

中國設(shè)計師非常熱衷于談?wù)摌?gòu)圖和構(gòu)成，對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計作品的研究解析也大多從構(gòu)成的角度出發(fā)，而對其來龍去脈卻知之甚少。表現(xiàn)為將風(fēng)景園林設(shè)計理解為平面構(gòu)成，追求構(gòu)圖的美感和裝飾效果，卻忽視了空間塑造和視覺效果的研究，造成形式主義的設(shè)計風(fēng)氣盛行。

造成上述現(xiàn)象的原因，在于中國現(xiàn)代風(fēng)景園林師在努力地追隨西方人的腳步亦步亦趨，但是在設(shè)計理念和設(shè)計手法上又與西方的發(fā)展趨勢背道而馳。究其原因，一方面中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計缺乏成功的理論與實踐可以直接傳承，另一方面又對國際設(shè)計理念和發(fā)展趨勢缺乏深刻認識，使景觀設(shè)計流于形式。

多快好省的建設(shè)要求、相對匱乏的設(shè)計人員、急功近利的商業(yè)行為和不合時宜的宣傳炒作，造成浮夸做作的設(shè)計風(fēng)氣。其結(jié)果是中國風(fēng)景園林師或以繁瑣的構(gòu)圖、雜亂的材質(zhì)、艷麗的色彩和堆砌的小品等拼湊手法取悅?cè)?；或以空泛的概念、膚淺的主題、拙劣的模仿和機械的構(gòu)成等形式主義嚇唬人，使景觀設(shè)計流于裝扮。

隨著風(fēng)景園林涉及領(lǐng)域的擴大，以及設(shè)計師的片面認識，中國風(fēng)景設(shè)計實際已成為一種破壞性建設(shè)行為，大量的人工景觀造成自然景觀的嚴重破壞和建設(shè)管理的高昂費用。中國設(shè)計師沒有充分認識到，自然景觀本身是在不斷演變的，風(fēng)景園林設(shè)計必須融入自然景觀的演變過程之中。風(fēng)景園林設(shè)計的實質(zhì)就是改變自然景觀的演變進程。

因此，就風(fēng)景園林設(shè)計而言，實際上存在著彼此對立的兩種態(tài)度：或者終止原有的景觀演變進程，代之以新的演變方式；或者融入原有的景觀演變進程，設(shè)計方案包容景觀演變的原動力。中國景觀設(shè)計師普遍采用前一種態(tài)度，或者自然景觀的演變進程之前已遭到嚴重破壞。在這一情況下，風(fēng)景園林師的首要任務(wù)是重建自然景觀的演變方式，而不是進一步終止它。

在風(fēng)景園林設(shè)計就是用理想的景觀模式去改造現(xiàn)有的場地景觀的思想指導(dǎo)下，設(shè)計師通常將場地僅僅看作是一種中性的界面或載體，在場地上隨意布置主觀性的或個性化的景物，將個人主觀意愿強加在場地之上。場地因而處于被動的地位，僅僅適合于承載人們的某種意圖或固有的思想體系。盡管這樣的設(shè)計方法也能產(chǎn)生奇特的景觀，卻總與地域景觀格格不入，成為孤立的景觀實體。

這一類風(fēng)景園林設(shè)計思想就自然景觀已經(jīng)缺失或自然生態(tài)已不太敏感的地段而言，造成的危害還不甚嚴重，無非是原有自然景觀類型的消失和高昂的建設(shè)管理費用而已；但運用于自然生態(tài)相對敏感的地區(qū)，這一設(shè)計手法就十分危險了，它不僅破壞了原有的自然資源和景觀類型，并且新的設(shè)計因難以抵抗自然的力量而造成維護管理上的極大困難。

三、國際現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展趨勢

風(fēng)景園林設(shè)計的實質(zhì)就是要使各種景物協(xié)調(diào)共存，而最重要的設(shè)計原則就是因地制宜。在這里，“地”的感念不應(yīng)狹隘地理解為地理學(xué)、地形學(xué)或生態(tài)學(xué)的場地，也不應(yīng)縮減為人們可以看到或感覺到的場所，而應(yīng)該包含整個世界物質(zhì)與形態(tài)的方方面面。

正如筆者的導(dǎo)師，法國風(fēng)景園林設(shè)計大師高哈儒所強調(diào)的：“景觀設(shè)計要遵循三個原則：即場地、場地、還是場地”。場地及其周圍存在著大量顯性或隱性的景觀資源，通常需要重新利用或調(diào)整方向，才能使各景物之間協(xié)調(diào)一致。最理想、最動人的設(shè)計就是使整個地域的景觀和諧共存。

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計與傳統(tǒng)園林設(shè)計在本質(zhì)上是完全相同的，都是以場地和區(qū)域的景觀資源和空間運動為特征進行的整治行為。而現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)園林設(shè)計的差別在于人們對自然的認知范圍在不斷擴展，在人與自然的關(guān)系在不斷變化，以及對景觀、空間、尺度、運動等概念的理解與認識在不斷深入。

國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計發(fā)展趨勢表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、以自然為主體

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計所追求的是減少、甚至是沒有人類參與而由自然形成的真正的自然場所，所謂雖由人作，宛自天開。

隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴重退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會對人與自然的關(guān)系認識發(fā)生了根本變化。人類從過去作為自然界的主宰轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計的主體。傳統(tǒng)園林被看作是人類對征服自然的炫耀，是人與自然的作用在相互競爭，而城市中出現(xiàn)的荒地則被看作是人類征服自然能力的衰退。當(dāng)人們認識到，植物同人類一樣在發(fā)展過程中要不斷遷徙，自然會運用各種方式將荒地變成各種遷徙植物的競爭地之后，荒地就成為風(fēng)景園林展示的熱點景觀類型之一。

2、以生態(tài)為核心

生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍認識到將各種生物聯(lián)系起來的各種依存方式的重要性。

就風(fēng)景園林設(shè)計而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯綜復(fù)雜、彼此鏈接的景觀格局。如前所述，這類設(shè)計手法對于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很嚴重，只不過是原有景觀類型的消失而已。然而，對于那些以生物為核心的自然環(huán)境來說，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計方案就會造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計本身也難以獲得成功，強行實施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價昂貴。

3、以地域為特征

地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件以及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。

在某個地區(qū)中，各個景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周圍的自然與人文特征相結(jié)合，構(gòu)成人們所觀察到的景觀類型。景觀設(shè)計應(yīng)從大到一個區(qū)域、小到場地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀缓腿斯ぞ坝^元素，營造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅定的“完美主義者”和“擴張主義者”，不應(yīng)滿足于場地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。

4、以場地為基礎(chǔ)

任何場地都具有大量顯性或隱性的景觀資源。作為風(fēng)景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專業(yè)知識，尤其還要具備對景觀敏銳的觀察能力，以及對景觀變化機理的洞察能力。風(fēng)景園林師首先要深入細致地了解并理解場地，努力把場地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來，將場所的重要特征加以提煉并運用于設(shè)計之中。同時，他應(yīng)該能夠預(yù)見場地整治的變化方向，始終明確場地的改變過程。實際上，與發(fā)現(xiàn)一樣，風(fēng)景園林師的眼光本身就是設(shè)計過程。

此外，常常出現(xiàn)這樣的情況，就是人們起初認為有問題需要整治的地方，其實并沒有什么大的問題，而問題很可能出在別處。兩塊場地之間的轉(zhuǎn)換之處，通常是最有可能出現(xiàn)問題的地方。因此，優(yōu)秀的風(fēng)景園林師往往從場地的周邊環(huán)境整治著手，而不是馬上進入場地本身的整治。遺憾的是，中國風(fēng)景園林師已習(xí)慣于頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的處理方式，總是從場地本身的整治出發(fā)，在場地中心布置大量的景物，而將各種低劣的景物放在場地外圍。

5、以空間為骨架

景觀是由實體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計的核心。所有景物都屬于某個彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實體區(qū)分開來?？臻g的特性來自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個空間內(nèi)部，繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話，還存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風(fēng)景園林設(shè)計不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。

景觀空間具有一定的擴展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運動，它也在不斷地運動變化。因此，風(fēng)景園林設(shè)計不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間？然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個鄰里空間？如此由近至遠，逐漸抵達遙遠的地平線，從而形成相互之間有機聯(lián)系的整體性景觀。

6、以簡約為手法

簡約的設(shè)計手法就是要求用簡要概括的手法，突出風(fēng)景園林設(shè)計的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達方式。簡約應(yīng)該是風(fēng)景園林設(shè)計的基本原則之一，簡約手法至少包括三個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對場地的認真研究，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的景物表現(xiàn)最主要的景觀特征；三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾。所謂最優(yōu)秀的設(shè)計作品就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣。

國際風(fēng)景園林設(shè)計師們越來越傾向于用簡約的方法去整治空間，正如老子說的：無為而無不為。實際上并沒有一無是處的空間，它同樣在演變，同樣擁有某種吸引力。最低劣的空間在某種程度上也可能具有一些積極的方面。中國風(fēng)景園林師更應(yīng)注重簡約的設(shè)計風(fēng)格，不要輕易地去改變空間，而應(yīng)充分認識并展示空間的個性特征。

四、中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展方向

雖然中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計還缺乏系統(tǒng)的理論和成功的經(jīng)驗可以照搬，但是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，；應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征?？梢哉f，設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化，是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向和捷徑。

中國豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富。其中蘊含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認真研究、借鑒，并融匯貫通于實踐之中。實際上，現(xiàn)代國際風(fēng)景園林設(shè)計大師無不從前人的理論與實踐中吸取了大量的設(shè)計理念與靈感。就中國傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風(fēng)景園林師去繼承和發(fā)揚。

1、天人合一的自然文化

自然是風(fēng)景園林設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。中國傳統(tǒng)園林所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧共存。自然文化是中國園林的核心與精華所在。所謂雖由人做、宛自天開，就是強調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來造園，要以自然景物為主體，更要強調(diào)人對自然的深刻認識和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的發(fā)展趨勢十分接近，表現(xiàn)出人類認知方式國際一體化的傾向。

2、因地制宜的景觀特色

風(fēng)景園林設(shè)計的要旨之一在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣，中國傳統(tǒng)園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對地域性景觀的深入研究，因地制宜地營造適宜大環(huán)境的景觀類型，是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的前提，也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想，而不是山水園林的形式本身。

3、巧于因借的園林整體

中國傳統(tǒng)園林以自然山水為依托，通過借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相聯(lián)系，起到擴大空間效果的作用，并使各個空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)，形成整體?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計也要求將場地的視域空間作為設(shè)計范圍，把地平線作為空間的參照，強調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計與地域性景觀的融合，這與傳統(tǒng)園林追求無限外延的空間整體不謀而合。

4、小中見大的視覺效果

中國傳統(tǒng)園林在相對局促的空間中，借助對比、突出三維空間、加強空間的深遠效果、采用環(huán)形游線形成散點視點視線、避免一覽無余的逼迫式景點布置，以及借助山體和屋頂起翹將人的視線引向天空等手法，達到擴大空間感的目的，獲得震撼人心的效果。這對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計尋求的在有限的空間中表現(xiàn)廣袤的地域性景觀特征的手法不無啟示。

5、舒適宜人的環(huán)境塑造

園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建，乃至城市布局，都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件，在園林中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，也是十分重要的設(shè)計依據(jù)。

6、循序漸進的空間格局

在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營造過渡空間，是中西方園林的通用手法。中國傳統(tǒng)園林多建造在人工性的城市環(huán)境之中，需要在人工與“自然”之間營造出一系列過渡性空間，并以庭園或園中園的方式來起到聯(lián)系和過渡作用。園林空間因此而劃分成一系列不同形狀、不同尺度和序列主題的庭園空間，但彼此之間又密切聯(lián)系。

綜上所述，深入了解國際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計理念，借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計手法，營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風(fēng)景園林作品，才是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。

第三篇：淺談中小學(xué)美術(shù)教育

中小學(xué)美術(shù)教育的重要性

——五谷灣小學(xué)周澤汐

摘要：近年來，國家大力提倡學(xué)校教育中的素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育更是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育是運用生活中的自然美和藝術(shù)美來培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和在正確審美觀念上對美的感受力和創(chuàng)造力，他再提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育作為一種素質(zhì)教育，它面對的是全體學(xué)生，不管這些學(xué)生是在城市還是農(nóng)村，天賦好還是天賦差，每位學(xué)生都應(yīng)該受到同等的教育。

關(guān)鍵字：美術(shù)教育 素質(zhì) 審美

美存在于生活的方方面面，而在商品社會中，沒又存在于交流的點點滴滴。美的設(shè)計在生活中越來越無處不在。在商品經(jīng)濟中可以增加商品的附加值，促使銷量增加。無論是在商業(yè)整體設(shè)計，還是一件商品的設(shè)計，城市的規(guī)劃設(shè)計等等，各行各業(yè)都需要好的美術(shù)素質(zhì)。然而，這種感覺和發(fā)散聯(lián)系思維的優(yōu)秀素質(zhì)和創(chuàng)新能力都是從小積累的，靈活的思維習(xí)慣是從小養(yǎng)成的。

面對社會上對美術(shù)教育認識上的一些偏差，我覺得我們應(yīng)該研究一下美術(shù)在中小學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)起到哪些重要作用？我們做位美術(shù)教育工作者只有深刻認識到美術(shù)在教育中的作用，真正認識到美術(shù)對于人的成長的作用，才能思路清晰的對孩子們進行有意義的教育。

進入21世紀(jì)以來，人們紛紛感到競爭的激烈，全球一體化的步伐在加速邁進，世界各國的發(fā)展均面臨著巨大的挑戰(zhàn)，特別是在政治，經(jīng)濟，軍事，科技，文化等領(lǐng)域?qū)⒄归_大較量。各國之間的競爭，實質(zhì)是綜合國力的競爭，而綜合國力的強弱，在很大程度上取決于人才素質(zhì)的高低。為培養(yǎng)具有競爭力的各種高素質(zhì)人才，提高國民整體素質(zhì)，許多國家特別是發(fā)達國家都積極采取措施，把優(yōu)先發(fā)展教育作為國際競爭的首要戰(zhàn)略對策，并積極進行新的基礎(chǔ)教育課程改革，以提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和教育的國際競爭力，保持本國在經(jīng)濟全球化浪潮中的優(yōu)勢地位。

改革開放以來，我國中小學(xué)美術(shù)教育逐漸被人們所關(guān)注和認識，特別是美育被列入教育方針以后，美術(shù)教育受到越來越多的重視，越來越多的人認識到美術(shù)教育在促進人的發(fā)展方面所具有的獨特作用。為此，1998年教育部制定了《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》，1999年中共中央國務(wù)院又作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，把實施素質(zhì)教育作為黨和國家的頭等大事來抓。教育部把美術(shù)課程改革歸入基礎(chǔ)教育改革任務(wù)之一，制定新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)并加以實施。

對于中小學(xué)美術(shù)教育的重要性，我們從下面六個問題來加以認識：

一、陶冶學(xué)生的情操

在經(jīng)濟全球化的影響下，當(dāng)代的中國也在進行著經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟的機制，促進我國經(jīng)濟的告訴發(fā)展，但同時也給我們帶來了工作的零碎和被動。人的思想觀念在發(fā)生變化，相當(dāng)一部分人的精神生活出現(xiàn)庸俗化、實用化的傾向。這是當(dāng)今形勢帶來的一系列問題，我們應(yīng)該如何去面對？美術(shù)教育使人獲得一定的發(fā)展?jié)撃?，它能陶冶情操，豐富人性，提高審美情趣，因為美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達人類高尚情感；既可以喚起人的生活親切感，又能激發(fā)人的神圣使命感。他是一種特殊形式的創(chuàng)造，是一種可感知的、符號化了的人類情感形式，學(xué)生通過對美術(shù)作品的情感體驗，能領(lǐng)悟到一種語言無法表達的異常微妙、深幽、獨特和崇高的情感氛圍，進而凈化心靈，陶冶情操。在此過程中可以增強學(xué)生對自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的能力和自信心。

二、美術(shù)教育是對學(xué)生進行審美教育的重要手段

美術(shù)的本質(zhì)和特點決定了美術(shù)教育的審美教育功能。美是生活中合乎規(guī)律的，與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的，豐富獨特又令人愉悅的具體形象。人們認識美、發(fā)現(xiàn)美，就必須有鑒賞美的能力，而人的鑒賞能力不是與生俱來的，必須經(jīng)過后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。審美活動作為人類認識活動的一個特殊領(lǐng)域，與其它意識活動不可能相互割裂，相互排斥，而是相互影響、相互制約的。生活在不同社會、不同時期和來自不同區(qū)域、不同民族的人們，在審美理想、審美趣味、審美判斷諸方面都存在一定差異，即使處在同一社會、同一時期，來自同一區(qū)域和民族的人，由于所受教育和環(huán)境的不同影響，也存在著明顯差異，審美活動帶有明顯的時代性、民族性、階級性、個體性等特征。學(xué)生作為人的個體，同樣離不開他所處的環(huán)境和教育的影響。愛美是人的天性，對成長的學(xué)生來說表現(xiàn)尤為突出，通過審美教育，使學(xué)生能夠運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法，去鑒別真?zhèn)巍⒎直嫔茞?、判斷美丑。要達到這一目的，就必須在青少年中實施美術(shù)教育。他們對什么是美，什么是丑有了認識之后對美的追求就會更加迫切。正如馬克思所說：“社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶”。所以人類的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的程度，是審美教育的具體反映。

三、美術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣

在學(xué)生幼年的時候，對學(xué)習(xí)的重要性和方法并沒有理解和把握的能力，但幼年涂鴉的天性是他們及大的興趣，所以我們可以利用兒童對美術(shù)涂鴉的天性可以對他們進行良好的教育，并且引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，繼而是他們在以后的學(xué)習(xí)生活中能有良好的習(xí)慣和對生活的熱愛。

四、美術(shù)可以發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力

學(xué)生的感知能力是指感官對事物進行感受、辨認、識別，并與情感和認知相聯(lián)系的一種能力。人類絕大部分的信息都是通過自己的視覺所獲得，所以，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力是美術(shù)教學(xué)的重大任務(wù)和目標(biāo)。美術(shù)教育在我們現(xiàn)行的教育體系中，訓(xùn)練感知能力是其他任何教育科目或方式可望而不可及的。因此，視覺是以表現(xiàn)物體的形態(tài)美和揭示自然現(xiàn)象的規(guī)律為基礎(chǔ)的。

美術(shù)的感知和知覺，主要是視覺、運動和觸覺的結(jié)果，這些感知覺是思維的前提，沒有感知覺，思維將成為無源之水?，F(xiàn)代心理學(xué)證明，感知覺包含著思維的品質(zhì)，任何思維都離不開形象思維（形象思維是用形象材料、表象，通過對表象的加工改造進行思維。表象中視覺表象是大量的，從一定意義上講形象思維主要說的是視覺表象思維）。皮亞杰等人的研究也表明，兒童最初是通過一個基本的“行”進行思維的，正是在這種基礎(chǔ)上才建立了形象思維。其過程是：由形象優(yōu)勢到形象與概念并重，再到概念之優(yōu)勢。但由于理性（科學(xué)）的重視，我們的教育體系普遍被建立在抽象符號的基礎(chǔ)上，而美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實際事物和具體環(huán)境，接觸：“行”進行分辨和處理，這樣在發(fā)展學(xué)生感知能力的同事，又為形象思維提供了豐富的營養(yǎng)，并直接促進了思維的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力，提高了學(xué)生的綜合思維水平。

五、學(xué)生掌握美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能可以促進其它學(xué)科的學(xué)習(xí)和更好地從事將來的工作

美術(shù)教育同其它學(xué)科教育有著密切、內(nèi)在、必然的聯(lián)系。語文、數(shù)學(xué)等教學(xué)為美術(shù)提供了認識、理解事物的基礎(chǔ)，而美術(shù)活動又培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的觀察力、空間想象力，反過來又對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)起著復(fù)習(xí)鞏固和提高的作用，從而強化了對所學(xué)知識的理解和掌握。學(xué)生無論在德育、智育和體育諸方面都需要有正確的審美觀、敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力以及美術(shù)方面的知識和技能，為他們從事將來的工作奠定基礎(chǔ)。

人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)教育不僅作為美育的一個重要門類，而且美術(shù)教育本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進人的全面發(fā)展方面其作用是獨特的。羅思菲德指出：將美感的成長列為繪畫藝術(shù)教育的目標(biāo)之一，是因為任何組織良好的思考、感覺、感受力以及任何溝通的形式，都以美感的成長為基本條件，繪畫藝術(shù)教育促進了受教育者的美感成長，而其成長起來的美感必然會內(nèi)化為他按照美的規(guī)律去建造生活的內(nèi)在動力和實踐能力。所以在義務(wù)教育階段對學(xué)生實施美術(shù)教育是非常重要的，如果全社會所有的美感都得到良好的成長，不僅會使我們的環(huán)境更美、生活更美、而且會使整個社會和人生美不勝收。

六、促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展

在現(xiàn)代心理學(xué)上，把個性理解為人的整體精神面貌。正是由于人的個性不同，才使我們的社會充滿活力和豐富多彩。所以，尊重和保護人的個性是現(xiàn)代社會的基本特征。而在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣化和特殊形式，必然有利于學(xué)生個性的形成和發(fā)展。所以，美術(shù)課程是促進學(xué)生個性形成的最重要的課程之一。美術(shù)課程指導(dǎo)學(xué)生形成世界觀，價值觀的同時，也將大力的發(fā)展學(xué)生的個性。

人的全面發(fā)展是我們目前追求的教育理想，美術(shù)課程作為美育的一個重要門類促進這一理想的實現(xiàn)。而且，美術(shù)課程本身就包含了情感與理性、腦力與體力等因素，所以美術(shù)課程在促進人的全面發(fā)展方面，發(fā)揮著獨特的作用。

從黨中央國務(wù)院于1999年作《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》文件發(fā)布以來，中小學(xué)美術(shù)教育隨著素質(zhì)教育的推進，不僅改變了它原本作為“調(diào)節(jié)課”的地位，而且成為素質(zhì)教育中不可缺少的主要學(xué)科，從根本上說人們對美術(shù)教育自身的價值有了更深刻的認識。這近幾十年的教育改革實踐，成績是顯著的，不僅加強了基礎(chǔ)美術(shù)教育，培養(yǎng)了各級各類美術(shù)人才，并且有力地推動了我國美術(shù)教育向現(xiàn)代化和國際化發(fā)展，使我國藝術(shù)教育走上了穩(wěn)步發(fā)展的新階段，取得了顯著的成績。目前，學(xué)校美術(shù)課開課率大幅地提高，藝術(shù)教學(xué)體系逐步建立。隨著教學(xué)改革不斷深入，課堂教學(xué)質(zhì)量明顯提高，藝術(shù)教學(xué)科學(xué)研究有所發(fā)展。過去十年的學(xué)校藝術(shù)教育雖然取得了可喜的成績和帶有普遍指導(dǎo)作用的基本經(jīng)驗，但是我們也應(yīng)看到，由于學(xué)校教育中提供給美術(shù)教育的體制不夠健全、不夠完善，我國美術(shù)教育還存在著諸多方而問題，藝術(shù)教育仍然是整個學(xué)校教育中的最薄弱環(huán)節(jié)之一。

當(dāng)前，我國美術(shù)教育事業(yè)在理論上、觀念上的缺陷，影響和剝?nèi)趿嗣佬g(shù)教育作用的發(fā)揮，“理論認識始終是教育領(lǐng)域中的一個大問題?！倍嗄陙恚鲇诩苯?，滿足于數(shù)字的提高和表面的繁榮，不僅在導(dǎo)向上出現(xiàn)了混亂，在教學(xué)行政、教師方面也無所適從。社會的浮躁和對美術(shù)教育的偏見，助長了人們的“實利主義”觀念。

在學(xué)校美術(shù)教育者方面，中小學(xué)美術(shù)教師的各種能力都有不同程度的提高，先進教師和骨干教師從數(shù)量上和質(zhì)量上都有發(fā)展。但目前的狀況還不能盡如人意。首先，中小學(xué)美術(shù)教師業(yè)務(wù)水平整體上不高，個別優(yōu)秀與整體不成比例。其次，教師本身對美術(shù)教育的價值的和功能認識模糊。

因此，應(yīng)減少和消除學(xué)校美術(shù)教育觀念變革、更新的阻力和障礙，營造美術(shù)文化生態(tài)，尋找建立促進美術(shù)文化于學(xué)生內(nèi)化積淀與外化顯現(xiàn)的教育機制與方法，給予美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究的自由與保障，以及中小學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的可能性條件和美術(shù)教育者真正的教育教學(xué)自主權(quán)和學(xué)習(xí)的自主權(quán)。從目前學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)實際來看應(yīng)對創(chuàng)造性與情意學(xué)習(xí)予以重視

我們的學(xué)校、家庭、社會美育不能繼續(xù)滿足于灌輸“一技之長”，要更新觀念而“由理入道”，重視以藝術(shù)理論培養(yǎng)審美能力這一重要環(huán)節(jié)。21世紀(jì)的美術(shù)目標(biāo)不僅是整體性或全民性，而重要的是培養(yǎng)具有綜合創(chuàng)作能力的通才或復(fù)合型人才。因此，加強學(xué)校美術(shù)教育是時代發(fā)展的需要，是全面推進素質(zhì)教育的客觀要求，只要我們行動起來，勇于實踐，善于積累經(jīng)驗，就一定能克服中小學(xué)校美術(shù)教育中存在的弊端，讓中小學(xué)校美術(shù)向著健康方向發(fā)展。

參考文獻：

<1>1998年教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》

<2>1999年中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》

<3>阿恩海姆．對美術(shù)教學(xué)的意見[M]。長沙:湖南美術(shù)出版社，1993。

<4>程明太．美術(shù)教育學(xué)[M]。哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000。<5>鐘以俊，焦鳳君．教學(xué)美學(xué)導(dǎo)論[M]。南寧：廣西教育出版社，1991。

<6>黨中央國務(wù)院于1999年作《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》

第四篇：簡述現(xiàn)代中國的經(jīng)濟發(fā)展方向（本站推薦）

揚長補短，可持續(xù)發(fā)展

區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是中共十六屆三中全會提出的“五個統(tǒng)籌”之一?？傮w戰(zhàn)略是推動西部大開發(fā)，振興東北老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展的總體發(fā)展戰(zhàn)略。但發(fā)展不是一直都是一帆風(fēng)順的，道路總是充滿著艱難險阻，只有克服困難，才能到達成功的彼岸。

中國的現(xiàn)代化的困難不在東部，而在西部。所以貫徹西部大開發(fā)戰(zhàn)略及其重要。西部自然條件惡劣，導(dǎo)致了西部地區(qū)從古到今都是處在一個不發(fā)達的狀態(tài)，所以西部發(fā)展是極其地困難。但是我們怎樣都不能放棄西部的發(fā)展，我們中國的領(lǐng)導(dǎo)人如此“塞雷“，在當(dāng)年一窮二白都可以造出”兩彈一星“，核武器；在”文革“后混亂不堪的環(huán)境，都可以成就出現(xiàn)在如此強大的中國。其實西部也不是一無是處，她也是有優(yōu)點的，所以我們必須揚長補短，做到可持續(xù)發(fā)展。先把”長“給”揚“了。西部地區(qū)礦產(chǎn)資源油氣資源能源資源豐富，所以我們聰明的領(lǐng)導(dǎo)人搞起了”西電東送“，“西氣東輸”等等的資源的區(qū)域調(diào)配，不僅解決了東部地區(qū)這方面缺乏的問題，也很大地促進了西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?？匆豢粗袊貓D，你會發(fā)現(xiàn)，西部地區(qū)其實幅員遼闊，未利用地區(qū)很多，而且草場資源和森林資源也是非常豐富，具有很大的發(fā)展?jié)摿?。西部地區(qū)還是個神秘的地方，他有“世界屋脊”青藏高原，有世界最高峰，珠穆朗瑪峰，有湛藍的青海湖，有遼闊的草原，有神秘的宗教、少數(shù)名族…….這些稀奇神秘的東西，如此獨特的自然人文景觀，總是驅(qū)使著人們想要一探究竟。然而，旅游業(yè)就這樣發(fā)展起來了，這更能促進西部地區(qū)與其他地區(qū)的交流，為西部地區(qū)帶來更為先進的生產(chǎn)方式。在發(fā)揮長處的同時，我們不能忽視她的短板地方。自然條件的惡劣帶來了很多問題。西部地區(qū)環(huán)境脆弱，土地荒漠化、植被退化、水土流失、環(huán)境污染嚴重，必須加大環(huán)境保護力度，合理開發(fā)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。西部地區(qū)地勢起伏大，地形崎嶇，而且人煙稀少，導(dǎo)致了交通的不發(fā)達，從而不僅極大地阻礙了西部地區(qū)與其他地區(qū)的交流合作，也阻礙了內(nèi)部地區(qū)的交流合作。青藏鐵路極大地促進了東西部地區(qū)的交流，把西部地區(qū)的交通興起來也應(yīng)是西部大開發(fā)的戰(zhàn)略之一。西部地區(qū)人才也是相當(dāng)缺乏的，所以西部地區(qū)的科技水平也是很低的，鼓勵東部人才流入西部地區(qū)的同時也必須在當(dāng)?shù)嘏d辦教育，降低當(dāng)?shù)氐奈拿ぢ?，改變落后觀念，提高當(dāng)?shù)厝说匚幕刭|(zhì)。西部地區(qū)也存在一些政治問題令人擔(dān)憂，恐怖主義泛濫使社會無法安寧，必須加大反恐力度，為西部發(fā)展創(chuàng)造一個和平安全的環(huán)境。我們的老工業(yè)在東北地區(qū)，必須振興我們的中國老工業(yè)基地。中國發(fā)展進入了新階段，東北地區(qū)發(fā)展也必須立足新階段解決新問題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益。如今老工業(yè)基地還存在著陳舊的觀念，必須更新觀念，與時俱進，落實新觀念探索新的發(fā)展道路。新時代必須有新目標(biāo)新任務(wù)新政策，在結(jié)合目前東北地區(qū)的優(yōu)勢和劣勢，揚長補短，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。東北地區(qū)是老工業(yè)基地，工業(yè)占經(jīng)濟重量的最大部分，所以必須調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，繼續(xù)推進農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化、機械化、標(biāo)準(zhǔn)化和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營化，提高產(chǎn)品的附加值。發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，淘汰落后產(chǎn)業(yè)。加強與鄰國的合作交流。東北地區(qū)也存在著環(huán)境污染，水土流失，土地荒漠化等環(huán)境問題，必須整治環(huán)境，綠色協(xié)調(diào)發(fā)展。

中部地區(qū)常常跟西部地區(qū)聯(lián)系在一起，但他們卻又很不一樣。中部地區(qū)也是有基礎(chǔ)的，目前發(fā)展戰(zhàn)略是引進東部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。其實套路也是差不多，加大交通網(wǎng)的密度，為經(jīng)濟發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施基礎(chǔ)；開發(fā)利用的同時必須注重環(huán)境保護，不能以犧牲環(huán)境來取得一時的發(fā)展；興辦教育，促進教育現(xiàn)代化，提高教育質(zhì)量和水平。但是絕不能忽視地方特色，發(fā)展適合當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，保護當(dāng)?shù)靥厣?。中部地區(qū)是中國歷代帝都集中地，中國文化在此發(fā)源，當(dāng)?shù)匚幕諊鷿夂瘢幕z產(chǎn)眾多，開發(fā)旅游業(yè)時也必須保護文化遺產(chǎn)，不要自己拔掉中華文化的根基。

東部地區(qū)因為具有巨大的優(yōu)勢在改革開放以來就備受國家的關(guān)照，經(jīng)濟蒸蒸日上，發(fā)展的步伐從未停息，東部地區(qū)一派繁榮，但是問題也涌現(xiàn)出來了。東部經(jīng)濟地區(qū)發(fā)展程度高，特別是這三個“三角”，人都紛紛涌進這里，交通，就業(yè)，住房就顯得非常堵塞。所以提高土地的利用率勢在必行。東部地區(qū)要率先提高自主創(chuàng)新能力，率先實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和增長方式轉(zhuǎn)變，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，帶動中西部的開發(fā)發(fā)展。加快形成一批自主知識產(chǎn)權(quán)、核心技術(shù)和知名品牌，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和競爭力。優(yōu)先發(fā)展先進制造業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。東部地區(qū)具有面向世界的地理位置，必須發(fā)展外向型經(jīng)濟，提高國際貿(mào)易地位和國際競爭力。東部地區(qū)地少人多，必須提高土地的利用率，加大農(nóng)田保護，綠地保護。必須高度重視高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。東部地區(qū)與其他地區(qū)有一點不同的是，東部地區(qū)擁有大海，所以開發(fā)海洋資源也必須列入東部地區(qū)發(fā)展的重點。改變“重陸域，輕海洋”的傳統(tǒng)觀念，高度重視海洋資源的開發(fā)和保護。

最近有個詞---“互聯(lián)網(wǎng)+”?；ヂ?lián)網(wǎng)+有六大特征：跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、鏈接一切?；ヂ?lián)網(wǎng)是21世紀(jì)的巨大創(chuàng)新，它真的讓我們的生活發(fā)生翻天覆地的改變。我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展怎能可以離開互聯(lián)網(wǎng)？互聯(lián)網(wǎng)真的與我們的每個方面都聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，我們的發(fā)展必須有它?；ヂ?lián)網(wǎng)促進了電商的興起，即使你真的在離我們很遠的西藏，你也可以不用去很遠的東部去辛苦，你可以開個網(wǎng)店，利用互聯(lián)網(wǎng)去創(chuàng)業(yè)致富?；ヂ?lián)網(wǎng)使我們的生活變得方便，使信息傳播得更快，使我們的經(jīng)濟發(fā)展更快?；ヂ?lián)網(wǎng)將是推動我國經(jīng)濟發(fā)展的巨大動力，所以互聯(lián)網(wǎng)+要積極推進，它能在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中起到潛移默化的作用，畢竟互聯(lián)網(wǎng)沒有只是屬于一個地區(qū)，他能在任何一個地區(qū)，而且它能使任何地區(qū)聯(lián)系起來。

中國發(fā)展仍在繼續(xù)，發(fā)展永無止境，方法是多樣的，然而理論就那么幾個，堅持發(fā)展，實事求是，一分為二，適度原則，量的積累，量的轉(zhuǎn)化，樂觀精神。“中國夢”一定會實現(xiàn)。

第五篇：淺談中職美術(shù)教育的發(fā)展方向

淺談中職美術(shù)教育的發(fā)展方向

劉

平

摘要：傳統(tǒng)的美術(shù)教育教學(xué)過于強調(diào)學(xué)科為中心,把學(xué)生處于支配地位，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,束縛了學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展,舊的教學(xué)方式已不適應(yīng)現(xiàn)今社會的發(fā)展。素質(zhì)教育的最終目的是更好的滿足未來社會的發(fā)展和促進學(xué)生在智力、道德和人格上獲得發(fā)展，在修養(yǎng)、評論、創(chuàng)作上得到提高。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣;主體人格;創(chuàng)新精神;審美能力;文化涵養(yǎng)

美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。中職學(xué)校開展美育課程是完善中職學(xué)生人格及道德水平的重要方式，如何將美育融入學(xué)校教育全過程，如何能真正落實并發(fā)揮美育在中職學(xué)校中的作用，是我們中職美術(shù)教育工作者應(yīng)該研究的課題。

正文：

中職美術(shù)素質(zhì)教育作為美育的一種手段，在促進人的全面發(fā)展中起著重要的作用。在糾正以往美術(shù)應(yīng)試教育弊端的同時，美術(shù)教育者應(yīng)該思考如何在教育教學(xué)工作中滲透德育教育和素質(zhì)教育。我們中職老師都了解中職學(xué)校的學(xué)生不同于中學(xué)的學(xué)生，他們基礎(chǔ)差，文化水平不高，大多數(shù)都是沒有考上高中而無奈選擇了中職學(xué)校，或者是因為家庭困難等其他原因選擇了中職學(xué)校。在這種情況下開展美術(shù)素質(zhì)教育，目的不是培養(yǎng)提供學(xué)生的美術(shù)技能水平，而是從思想上靈魂上用美術(shù)的魅力去提升他們的審美情趣及對生活的態(tài)度。如何落實中職美育的發(fā)展目的，我認為可以從以下幾點來實施。

一、選好教材 備好課 無論是什么樣的教學(xué)方式，無論在教學(xué)過程中教師是處于什么樣的主被動狀態(tài)，認真選好教材備好課是無容置疑的，在中職學(xué)校開展美術(shù)教育課程，是完善學(xué)生的綜合素質(zhì)的一個重要途徑，因此選好教材內(nèi)容開展教學(xué)活動就顯得尤為重要，當(dāng)下中學(xué)階段的美術(shù)課程主要是美術(shù)欣賞，對于基礎(chǔ)薄弱文化素養(yǎng)不高的中職生來說，美術(shù)欣賞課的內(nèi)容顯得有些深奧，填鴨式的教授及欣賞讓學(xué)生會失去學(xué)習(xí)的興趣和自信心。因此，中職美術(shù)教育應(yīng)結(jié)合高中美術(shù)欣賞課的知識再聯(lián)系學(xué)生的實際欣賞能力開展一些美育課程。比如開展一些手工課及書法課，既能提高學(xué)生的動手能力也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)習(xí)中滲透美術(shù)方面的基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞水平及鑒賞能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心

中職美術(shù)課堂教學(xué)的目的不是培養(yǎng)技能型人才，是通過知識的傳授進行審美教育和情感教育，讓學(xué)生學(xué)會以一種美好的心態(tài)去面對周遭的一切，面對未來。一堂課好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)當(dāng)是這一堂課多熱鬧，教師講了多少內(nèi)容，而主要是看教師的教學(xué)方法是否符合學(xué)生心理，是否讓學(xué)生有一種接受感、直觀感，教師和學(xué)生的思維是否能聯(lián)系上，學(xué)生是否在進行積極思維。德國的一位教育家說過“我認為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒?！敝袑Ｉ捎谑軕?yīng)試教育影響，大多數(shù)人在初中并沒受到過良好的美術(shù)教育，他們認為美術(shù)就是簡單的照著葫蘆畫個瓢，或者有很多學(xué)生甚至認為學(xué)習(xí)美術(shù)需要天賦，沒有天賦怎么學(xué)也學(xué)不好，從而導(dǎo)致了對美術(shù)學(xué)習(xí)的生疏和畏懼。興趣是成功的基礎(chǔ)。從心理學(xué)的角度來看,情意和認知特征相適應(yīng)后,就會出現(xiàn)一種動力,這就是人們所說的興趣,久而久之這種興趣就會轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度,美術(shù)教育也是如此。興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)該從學(xué)生的自身美術(shù)素養(yǎng)及興趣愛好出發(fā)，由易到難、由簡單到復(fù)雜逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強學(xué)生的自信心就能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、營造學(xué)習(xí)氛圍，由被動學(xué)習(xí)化為主動學(xué)習(xí)

美術(shù)課與其它學(xué)科特點不一樣,課堂氣氛應(yīng)盡可能地讓學(xué)生感到輕松、愉快。在教學(xué)內(nèi)容上，由注重傳授單一，高深，繁難的知識技能，轉(zhuǎn)向為學(xué)生提供基礎(chǔ)性的，豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展美術(shù)視野，使學(xué)習(xí)更有趣更容易。在闡明一些美術(shù)理論知識時,教師應(yīng)盡量避免用呆板、空洞的語言陳述或者專業(yè)的學(xué)術(shù)語言，應(yīng)當(dāng)多用通俗易懂的例子、歇后語,在語言上可適當(dāng)?shù)赜哪稽c,盡量口語化。力求將復(fù)雜的知識簡單化,效果會更好。在欣賞作品時可結(jié)合作品創(chuàng)作的背景講述一些相關(guān)的故事傳說和作者的趣聞軼事,把學(xué)生吸引到作品中來。同時,美術(shù)教師還可以采取多種手段來輔助教學(xué), 充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)作用，促進優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享，如用幻燈、投影、錄像等播放作品,給學(xué)生一個直觀的感受,在欣賞的同時還可以播放與作品內(nèi)容相關(guān)的音樂。除此之外,有條件的學(xué)校還可組織學(xué)生實地參觀一些建筑、雕塑、博物館、展覽館等,把課堂放在教室以外。在這樣的環(huán)境下,學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍會更加濃厚。只有創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

四、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化涵養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

中職美術(shù)教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“美術(shù)課程要提高學(xué)生審美意識和審美能力?！痹趯嶋H的的教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的美術(shù)繪畫知識外，欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品是提高學(xué)生審美情趣的重要途徑。通過欣賞美術(shù)作品陶冶學(xué)生的心靈,提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。通過欣賞不同的美術(shù)作品，講授構(gòu)圖知識，線條美感，作品的創(chuàng)作背景等讓學(xué)生體會到形式美，自然美，藝術(shù)美的不同理解和感受。在中國古代建筑的教學(xué)中,我從介紹中國古代建筑的歷史以及文化內(nèi)涵入手,然后通過選擇旅游北京故宮的路線來深入淺出的了解北京故宮重要建筑的風(fēng)格及特點，讓學(xué)生在觀光旅行中不知不覺的掌握和了解中國古代建筑的特色和文化背景,此后再引導(dǎo)學(xué)生分析各種中國古代建筑的特點。通過大量的圖片和視頻,使學(xué)生看到美、發(fā)現(xiàn)美、追求美,在腦中構(gòu)成美,提高了審美能力。

適當(dāng)時候可以引導(dǎo)學(xué)生走進生活,融入社會,通過欣賞大自然的秀美景觀,領(lǐng)略中華民族幾千年積淀的豐厚的傳統(tǒng)文化,了解濃郁的風(fēng)土人情,擴大學(xué)生的視野,從中感悟到一種自然美和生活美。我鼓勵學(xué)生積極參加各種有益的實踐活動,使之感受生活和體驗生活,提高審美情趣,讓他們貼近生活、發(fā)揮想象、自由創(chuàng)作,調(diào)動其創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性,提高他們的審美能力,使之充分表達他們關(guān)心生活、創(chuàng)造生活的美好愿望和情感。作為教師應(yīng)利用欣賞課讓學(xué)生接觸人類藝術(shù)史上的經(jīng)典作品,如新石器時代的彩陶文化、我國的敦煌壁畫和古羅馬的建筑,以及國內(nèi)外無不滲透著深厚的人文精神、表達人類高尚情感的優(yōu)秀美術(shù)作品。要選擇人類美術(shù)的精品和一些同學(xué)們平時聽過看過的一些名家作品。,比如：達芬奇的《蒙娜麗莎》、梵高的《向日葵》、張擇端的《清明上河圖》、徐悲鴻的《群馬圖》、齊百石的《蝦》圖等,這些作品思想深邃,富于理性,和諧秀美,有利于喚起學(xué)生的情感體驗和理解作品的文化內(nèi)涵。要讓學(xué)生通過觀察、思考、分析作品,討論、交流、評述作品,探索發(fā)現(xiàn)作品采用的材料與技法及其表現(xiàn)風(fēng)格、文化背景、作家個性以及作品的特色等,全面地了解作品的相關(guān)知識,品味作品的文化精髓。

五、注重培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，發(fā)展學(xué)生的個性，體現(xiàn)人文精神

教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展。新課程強調(diào)美術(shù)教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系,強調(diào)要確立學(xué)生的主體地位,提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。在美術(shù)教育目的上，由偏重美術(shù)知識技能的傳授，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生整體人格的發(fā)展，強調(diào)在生動有趣的美術(shù)活動中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和鑒賞美的能力。因此,要在課堂創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的氛圍,建立開放的教學(xué)模式。教學(xué)中要為學(xué)生提供自主參與的平臺,使學(xué)生積極投入活動的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的個性，使學(xué)生的個性得以張揚，把自己的想法表現(xiàn)

出來。曾經(jīng)上過一次字體變形課，我先在教室講授了關(guān)于宣傳變形字創(chuàng)作的一些要點和方法，并讓學(xué)生課下收集路牌廣告上的變形字及店面的變形字，然后在實際的課堂教學(xué)中讓學(xué)生根據(jù)字形字義進行設(shè)計，設(shè)計創(chuàng)作好之后讓他們互相參觀討論,這樣學(xué)生在教學(xué)過程中才真正成為了學(xué)習(xí)的主體,在輕松活潑的課堂氛圍中去與他人互動,與環(huán)境互動,從中發(fā)展創(chuàng)造性思維能力,從而體現(xiàn)學(xué)生的主體人格。但是由于受各種條件的限制,他們的習(xí)作不可能完美和成熟。因此,對學(xué)生的創(chuàng)造水平要有一個客觀的認識,不能對他們要求過高,不能對他們的作品求全責(zé)備。在教育實踐中,中專學(xué)生的作品往往表現(xiàn)出相似性，沒有大的突破設(shè)計創(chuàng)新能力不強。對這種情況,我們也無須緊張和失望。其實,與他們以前相比,他們的作品已經(jīng)有了新的特點,有了新的進步。因此,我們在美術(shù)教學(xué)中要注意學(xué)生這種特點,多留心學(xué)生個體的這種變化和發(fā)展,必要時,應(yīng)給予鼓勵和表彰。中專學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作一般表現(xiàn)為偶發(fā)性,興趣所致,突發(fā)奇想,但瞬時即變,待到動手操作時,可能又改變了想法,其作品的創(chuàng)作完成,往往還需要教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。在教學(xué)中,教師應(yīng)注意因材施教,盡量讓學(xué)習(xí)主體獨立思考,去做一些力所能及的事情。

六、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生解決問題的多角度能力是美術(shù)教育的核心內(nèi)容?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展綱要》中提出“要注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索的良好環(huán)境?！泵佬g(shù)是藝術(shù)活動，學(xué)生應(yīng)該在自己的作品中有想象力創(chuàng)造力，而不是一味的模仿。為此,在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。許多美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的達成,必須通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維,啟迪學(xué)生的創(chuàng)造想象才可實現(xiàn)。繪畫構(gòu)圖是美術(shù)教學(xué)的基本內(nèi)容,我們要求在學(xué)生掌握基本法則的基礎(chǔ)上、鼓勵他們多角度、多方位去處理,鼓勵他們打破常規(guī)。教師在教學(xué)中應(yīng)把美術(shù)與其他學(xué)科融會貫通、綜合一體,改變過去單一的教學(xué)模式，將各學(xué)科綜合利用。要鼓勵學(xué)生在不斷嘗試各種材料進行創(chuàng)作表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)不同的材料運用會達到不同的效果。刺激學(xué)生產(chǎn)生一種探索未知領(lǐng)域的強烈欲望,這有助于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生不拘一格大膽創(chuàng)作,即使創(chuàng)作的成果不理想，也要鼓勵和贊揚學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識。學(xué)生在創(chuàng)作中力求有新發(fā)現(xiàn),因而作品便充滿著創(chuàng)新意識,久而久之就形成了具有獨特個性的表現(xiàn)風(fēng)格。作為中專生,就是要他們運用新的觀念、新的技術(shù),為學(xué)校、為社會服務(wù),如到幼兒園協(xié)助布置環(huán)境,為社區(qū)老人制作簡單的工藝品,根據(jù)自己的設(shè)想布置班級環(huán)境,舉辦學(xué)生創(chuàng)新作品展等。由于他們在創(chuàng)新過程中創(chuàng)作的作品得到了充分展示,自身價值得到了體現(xiàn),有助于培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣?chuàng)造財富的思想。

七、綜合評價學(xué)生的美術(shù)作品，促進學(xué)生發(fā)展

客觀評價學(xué)生的作品對于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性有著重要的引導(dǎo)作用，怎樣去評價學(xué)生的美術(shù)作品確實是個問題。美術(shù)是比較主觀性的學(xué)科，這也就出現(xiàn)了同一幅作品有的老師欣賞，有的老師不喜歡這樣的差異。在實踐中,我注意到一些教師以學(xué)生繪畫技巧為標(biāo)準(zhǔn)，比如是否“形似”是否線條流暢，畫面干凈整潔。這樣評價學(xué)生的作品，會讓學(xué)生單純的覺得繪畫就是模仿，形成了簡單的機械操作。而我認為,評價學(xué)生的美術(shù)作品,要將學(xué)生在創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出的想象力，創(chuàng)造力，表現(xiàn)力作為評價依據(jù)，給學(xué)生人性化的空間。在教學(xué)中,我深刻感覺到,如果這樣來評價學(xué)生的美術(shù)作品,就能很好地保護學(xué)生的求知欲、自信心和自尊心。心理學(xué)表明,每個學(xué)生的心靈深處都蘊藏著使自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的強烈愿望。這就要求我們在教學(xué)中要經(jīng)常為學(xué)習(xí)主體提供機會,使他們的的愿望成為現(xiàn)實。友好的切磋不僅使學(xué)生學(xué)會了接受、贊成和重視他人,有利于克服學(xué)習(xí)主體思維定勢的消極影響,拓展積極思維,而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)處理各方面的能力。探索促進學(xué)生發(fā)展的多種評價方式，激勵學(xué)生樂觀向上、自主自立、努力成才。

美術(shù)是素質(zhì)教育之翼。美術(shù)課程改革是推動美術(shù)教學(xué)改革的原動力，在素質(zhì)教育的今

天,只有遵循美術(shù)教學(xué)規(guī)律,才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。而進行素質(zhì)教育是一項宏偉的工程，提高中專生的綜合素質(zhì)它不是一蹴而就，一朝一夕就能完成的，而是要在長期的教學(xué)過程中潛移默化地實現(xiàn)。美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)人,人是“主體”,美術(shù)教育并沒有固定的模式，更沒有一成不變的經(jīng)驗，只要我們每位教師在實際工作中，從提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的能力出發(fā)，找到適合學(xué)生發(fā)展的道路和方法，相信在不遠的將來美術(shù)教學(xué)的前景必將會更加燦爛輝煌。

參考文獻：[1] 王書穎.關(guān)于中專美術(shù)欣賞課教學(xué)淺探, 2009,(12).[2]

鄧玉湘.創(chuàng)新中專美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力,企業(yè)家天地理論版,2007,(4).[3] 馬斯洛.人性能達的境界[M].林方譯.昆明:云南人民出版社,1987.182.[4] 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.3,3,2,4.