第一篇：淺析高中語文散文閱讀教學(xué)（本站推薦）

淺析高中語文散文閱讀教學(xué)

摘要散文閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn),本文中筆者以典型性課文《森林里的紳士》教學(xué)為例,淺析了散文閱讀教學(xué)的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),以求為提高相關(guān)教學(xué)水平盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞散文閱讀修辭手法亦莊亦諧

中圖分類號:G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

散文閱讀是困擾廣大語文教師的難題,要突破這一瓶頸就要在平時(shí)的教學(xué)中滲透培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究精神。本文中筆者以茅盾先生的《森林里的紳士》(以下簡稱“例文”)課文教學(xué)為例,論述相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。例文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

筆者將教學(xué)重點(diǎn)確定在品味例文“亦莊亦諧”――幽默、諷刺的語言特點(diǎn),采用“自主―合作―探究法”,引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)研讀文本的基礎(chǔ)上,討論探究本文的語言特點(diǎn)。

在課堂教學(xué)中,前15分鐘筆者讓學(xué)生反復(fù)研讀課文,同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的思考:

(1)劃出文中寫豪豬“紳士風(fēng)度”的詞、句子。(2)思考本文語言采用了什么手法?(3)作者純粹是為了寫豪豬嗎?其真實(shí)的寫作目的是什么?(4)本文采用了什么寫作手法?接著,用10分鐘讓學(xué)生小組討論。然后,筆者請幾位學(xué)生發(fā)言,討論以上四個(gè)問題。最后,歸納總結(jié)。例文之語言特點(diǎn)

2.1用反語使語言具有幽默、諷刺的效果

文中使用許多加引號的詞語,在上下文中,這些詞語都是作者對其本身意義的活用,被賦予了特殊含義,或反話正說,或寓諧于莊,不僅使文章幽默風(fēng)趣,可讀性強(qiáng),而且具有很強(qiáng)的諷刺意味,增加了批判的力量。分析文章里的關(guān)鍵句或詞的含義是高考中傳統(tǒng)的題目,只有在特定的語言環(huán)境中把握詞義、句義才能準(zhǔn)確作答。①

2.2運(yùn)用擬人方法,讓人讀了親切自然

本文雖然篇幅不長,卻綜合調(diào)用了多種文學(xué)手法,其中擬人方法的運(yùn)用尤為成功。無論是描寫豪豬的形態(tài)、動(dòng)作等外在特點(diǎn),還是揭示豪豬紳士風(fēng)度的內(nèi)在本質(zhì),作者都充分使用了擬人方法,十分精彩。這種把動(dòng)物人格化的擬人方法的使用,極大地增強(qiáng)了文章審美性,取得了很好的藝術(shù)效果。②

2.3運(yùn)用比喻的手法,更生動(dòng)形象

本文的語言形象生動(dòng)。如作者把豪豬的特殊刺毛比喻為“特別的長毛大衣”和“救生衣”就非常形象,也極為貼切。③總之,由于本文采用了反語、擬人、比喻等修辭手法,不僅使文章幽默風(fēng)趣,生動(dòng)形象,具有辛辣的諷刺意味,亦莊亦諧。高考中分析句義時(shí)不可忽視句子的修辭手法,這對準(zhǔn)確把握主題有重要作用。例文的寫作手法

3.1象征手法

象征是一種表現(xiàn)手法,通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義,利用象征物與被象征的內(nèi)容在特定條件下的類似和聯(lián)系,使后者得到具體直觀的表現(xiàn)。如例文中實(shí)寫豪豬的“紳士”風(fēng)度,作者以有形的豪豬之刺襯托無形的紳士之刺,深刻地揭示了紳士們虛偽狡猾的丑陋面目;同時(shí),紳士與豪豬本無關(guān)聯(lián),文章卻認(rèn)為紳士們摹仿豪豬,而且“青出于藍(lán)”,從而對現(xiàn)實(shí)生活的紳士們進(jìn)行了辛辣的諷刺,表現(xiàn)了作者對紳士們的憎惡和輕蔑。文章第九段再次以豪豬比擬紳士,形象地刻畫了“可敬的紳士們”無病呻吟的丑惡嘴臉,深刻揭露了他們裝腔作勢虛偽透頂?shù)某舐举|(zhì)。④

按照一般理解,從容持重、雍容大度的紳士風(fēng)度是令人景仰的。然而,作者通過對森林紳士豪豬生活方式的描寫及其種族命運(yùn)的揭示,讓我們看到了隱藏在這種“典型的紳士式的”生活方式后面的巨大憂患:過度的懶散悠閑最終必將導(dǎo)致種族滅絕的悲慘結(jié)局!對此作者旗幟鮮明地亮出了自己的態(tài)度:“物競天擇,適者生存”是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),加入競爭的行列中,才能使自己變得強(qiáng)大,無敵于天下,使我們的民族興旺發(fā)達(dá),永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

3.2虛實(shí)結(jié)合

本文實(shí)寫豪豬,實(shí)際上在給某些“紳士們”敲響警鐘,深刻揭露了他們裝腔作勢虛偽透頂?shù)某髳鹤炷?對他們懶散悠閑,不思進(jìn)取,缺乏憂患意識,缺乏競爭力給以無情地鞭撻,給我們留下深刻的人生思考。狀物散文中,托物言志是散文常用的一種寫作方法,也是高考中常選考的一類文章。通過以此文為例抓住語言特點(diǎn)和寫作手法的探討,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品味語言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)及辛辣的諷刺意味;通過寫作手法的探討,又深刻地把握了文章的主題,領(lǐng)會了文章的中心;同時(shí)又教會同學(xué)閱讀狀物散文的方法。

通過這樣的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以及對文章內(nèi)容的總結(jié),對于培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生自主思考、探究如何進(jìn)行高中語文散文閱讀大有好處。

第二篇：高中語文散文單元教學(xué)設(shè)計(jì)思考

高中語文散文單元教學(xué)設(shè)計(jì)思考

中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在使用教材時(shí)，應(yīng)改變教學(xué)中機(jī)械、呆板、繁瑣的教學(xué)方式，樹立開放的教學(xué)觀念，以人的全面發(fā)展為本位，靈活運(yùn)用教材，讓教材成為傳承文化的載體，真正成為學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)材料，尋找久已失去的語文樂趣。

第三冊第三單元主要學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代散文，共有四篇文章——《記念劉和珍君》、《故都的秋》、《道士塔》、《淚珠與珍珠》。

四篇課文，都具有深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，并有高妙的藝術(shù)性，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘，值得認(rèn)真誦讀和鑒賞。但另一方面，散文，既沒有小說那樣引人入勝的故事情節(jié)，也沒有詩歌那樣動(dòng)人的韻調(diào)節(jié)律；它所寫的，常常是作者平日生活中的瑣碎見聞，點(diǎn)滴感思，構(gòu)思不拘一格，行文又信筆而書。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)反映對這些課文毫無感覺，現(xiàn)在的學(xué)生對小說和詩歌都很麻木，讓他們愛上散文，確是難上加難。

經(jīng)常聽到一些語文教師感嘆：“越美的文章越難上?！睂τ诮滩奶峁┑奈那椴⒚纳⑽募炎鳎趺唇滩拍艹浞终故疚谋局溃ぐl(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要、情感需要、審美需要，培養(yǎng)和提高學(xué)生的鑒賞能力，提升文化品位和審美趣味，這是一個(gè)難題，也是我們一直以來的努力方向。

在這個(gè)單元散文教學(xué)中，我從以下三個(gè)方面入手做了一些嘗試：

一、創(chuàng)設(shè)情境

散文課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒，激發(fā)閱讀興趣，幫助學(xué)生感受和體驗(yàn)文本。

1、“入境動(dòng)情”的開講能一下子抓住學(xué)生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。

如《故都的秋》的導(dǎo)入：請同學(xué)們想想，古往今來的文人墨客是如何描繪抒寫秋景的?比如說，杜甫在《登高》中是如何描繪秋景的?王維在《山居秋暝》中又是如何描繪秋景的?而毛澤東在《沁園春?長沙》中又是如何描繪秋天的生機(jī)的?”隨著這一串提示，課堂氣氛一下子活躍起來，同學(xué)們背誦了一首又一首的詩文，喚起了對已學(xué)知識的回憶，千姿百態(tài)的秋景仿佛就呈現(xiàn)在眼前，這時(shí)再因勢利導(dǎo)，要求學(xué)生朗誦郁達(dá)夫的《故都的秋》，看作者是如何描繪故都的秋景的。

如《道士塔》的開講：利用課件，展示敦煌及莫高窟的圖片資料（佛像、壁畫、曲子詞等），告訴學(xué)生這只是敦煌文化的滄海一粟，讓他們感受到敦煌文化的博大精深。既而指出一個(gè)現(xiàn)狀“中國的研究者如今只能一次次從外國博物館購買膠卷”，在學(xué)生感到詫異時(shí)提出“誰之過”，使學(xué)生產(chǎn)生閱讀課文，探究問題的興趣。

2、對這些抒情性很濃的散文佳品，我們可以適當(dāng)利用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境或氛圍，喚起學(xué)生的情感需求，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中。

如《故都的秋》中品味“秋晨靜觀”這一環(huán)節(jié)，讓班德瑞的音樂縈繞始終，營造出悠閑、恬靜的氛圍，教師深情范讀，再讓學(xué)生自由讀，在音樂中邊聽邊聯(lián)想，邊讀邊品味，無需多講解，學(xué)生可以在音樂聲中聯(lián)想、想象，化靜為動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合，迅速而正確地理解文字的內(nèi)涵。

3、用背景情境——展示與文章相關(guān)的事件、歷史背景、時(shí)代特色、作家生平等材料，拉近與文本的距離。

如《記念劉和珍君》上課之前布置學(xué)生閱讀讀本中的朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》和林語堂的《悼劉和珍楊德群女士》，讓學(xué)生了解“三一八”慘案，了解劉和珍這個(gè)人，對于我們解讀《記念劉和珍君》，有很大的幫助。

如《故都的秋》的教學(xué)中，介紹郁達(dá)夫生平經(jīng)歷，知人論世，通過對背景的了解，學(xué)生感受到郁達(dá)夫特別的人生經(jīng)歷和特別的個(gè)人氣質(zhì)對《故都的秋》一文的影響，很容易沉浸到“清、靜、悲涼”的氣氛中，與作品產(chǎn)生共鳴。

二、品味語言

散文本來就是文學(xué)語言的范本，課本所選的又都是名文，字字珠璣、聲情并茂，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感。古羅馬文藝批評家郎吉弩斯說過：“就真正的意義來說，好的文辭就是思想的光輝?！庇纱丝梢?，咀嚼語言，推敲語言，品味語言，讓學(xué)生感受語言藝術(shù)美尤顯必要。

本單元學(xué)習(xí)課文語言的方法可以多種多樣，如誦讀、默讀、抄寫、批注、選詞、填詞、仿句、改句等。

如《記念劉和珍君》可用改寫、比較的方法來揣摩語言，以第四部分第一段為例，可以把這一段的虛詞去掉讓學(xué)生朗讀，再讀原文，一對比，學(xué)生很容易就感受到雖然意思相同，但情感內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)，從而體會到大師語言的精深之處。

如《故都的秋》，在找出五幅秋景圖后，可采用反復(fù)品讀批注式――讓學(xué)生挑選自己最喜愛、覺得最有意味的段落、句子，反復(fù)誦讀、體會、勾畫、批注，把這些句子、語段標(biāo)劃下來，作評點(diǎn)，寫感悟，然后全班交流，以賞析的形式深入課文，教師給予適時(shí)的點(diǎn)撥和提升性指導(dǎo)。

如《道士塔》，可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生從文中找出單獨(dú)成詩的句子，例“沙漠上，兩道深深的車轍”，“一個(gè)民族的傷口在滴血”等，反復(fù)誦讀。通過尋找散文中的詩句來體會本文語言詩化的特點(diǎn)。

三、鑒賞情感

人們一貫認(rèn)為，散文是作者個(gè)人的自敘傳，也就是說在散文中最能見到作者的本來面目、真實(shí)面目。所以鑒賞散文，要揣摩作品的思想感情的內(nèi)涵、來由和線索，發(fā)現(xiàn)作者的獨(dú)特的情懷、抱負(fù)和氣質(zhì)。

深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是深入體會散文思想情感的有效途徑。

“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，怎能體會作者的思想感情。此時(shí)，唯有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，將學(xué)生從一個(gè)旁觀的毫不相關(guān)的角色引導(dǎo)成與作品之中的人物、內(nèi)容息息相連的角色，才能深切意會到作品中思想情感。

如《記念劉和珍君》的教學(xué)中提出這樣的假設(shè)：“如果“微笑”“和藹”的劉和珍是你同學(xué)和朋友，她去請?jiān)副粴⒑?，還要受誣蔑，你內(nèi)心會有怎樣感受？”通過這個(gè)問題讓學(xué)生設(shè)身處地感受到魯迅的悲憤之情。

同樣是《記念劉和珍君》這篇課文，在教學(xué)最后設(shè)計(jì)這樣一個(gè)討論題：請以劉和珍、魯迅和一個(gè)現(xiàn)代人的身份來思考請?jiān)傅囊饬x。學(xué)生討論后認(rèn)為：

劉和珍：“若為自由故，兩者皆可拋”，在民族沒有自由、獨(dú)立的情況下，何談個(gè)人的生命價(jià)值和自由追求，請?jiān)冈诋?dāng)時(shí)有積極作用，值得。

魯迅：請?jiān)笇τ谌祟悮v史的進(jìn)步來講是無謂的犧牲，但在當(dāng)時(shí)可以激勵(lì)民眾。

現(xiàn)代人：應(yīng)當(dāng)改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的方式，使生命的價(jià)值得到充分的發(fā)揮。

在討論中，學(xué)生結(jié)合對課文的理解，換位思考，深入感受作者的情感，體會魯迅思想的深刻之處。

如《故都的秋》中設(shè)計(jì)“如果是讓你來寫故都的秋，你會寫些什么？作者為何不寫故都的宮殿、園林，也不寫遠(yuǎn)近郊區(qū)眾多優(yōu)美的自然風(fēng)光，而寫尋常巷陌中隨處可見的景物？”體會郁達(dá)夫平民意識，憂郁而優(yōu)美的情懷，獨(dú)特的生活感受、興趣愛好、文化品位。

如《道士塔》的教學(xué)中可以設(shè)計(jì)這兩個(gè)自讀思考、討論題：

1、敦煌的罪人到底是誰，是王道士，中國官員，還是洋人？如果你是他們，在當(dāng)時(shí)，你會怎么做？

2、如果給你非凡的神力，穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，敦煌的文物你將讓它走向何方？

通過這兩個(gè)問題的討論，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)作者思想情感的復(fù)雜性，不難體會浸透在文中的歷史意識、文化氣息和愛國精神。

如《淚珠與珍珠》教學(xué)中可以設(shè)計(jì)：

1、這些眼淚分別為什么而流？

2、結(jié)合你的感受和親身經(jīng)歷，談?wù)剬羞@些眼淚的看法。

借這兩個(gè)問題讓學(xué)生聯(lián)系生活，交流彼此心聲，讀懂文中幾種淚水的包含的情感，感受琦君懷鄉(xiāng)之情和深邃的愛心。

以上是我在這個(gè)單元教學(xué)中一點(diǎn)粗淺嘗試和一些具體的做法。散文教學(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有引導(dǎo)學(xué)生理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美趣味，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對人文的歸屬。

第三篇：高中語文教學(xué)論文 散文與詩歌閱讀

散文與詩歌閱讀

1、網(wǎng)絡(luò)為我們提供了豐富的備課資源，所以不從教學(xué)常規(guī)來談。

2、根據(jù)自己的教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐，選取一個(gè)比較小的角度來談。

3、有些問題思考的還不夠深入和縝密，希望得到大家的批評指正。

4、我的談話主題是：高中語文第三冊古代詩歌與散文解讀教學(xué)

二——六

先：我們先一起來看新課程標(biāo)準(zhǔn)：閱讀目標(biāo)、閱讀教學(xué)和閱讀評價(jià)中的一些文字。

后：新課程標(biāo)準(zhǔn)：閱讀與鑒賞并列，閱讀重視的是理解。

閱讀：理解與鑒賞（有的閱讀學(xué)將閱讀作為一個(gè)大的概念，包括了理解和鑒賞。）

文學(xué)閱讀需要做兩件事：第一是理解，第二是鑒賞。對于某篇文章要了解其中的各句各段及全文的旨趣，這是屬于理解的事；想知道每句每段或全文的好處，這是屬于鑒賞的事。（《葉圣陶集第十六卷》）這第一步便是理解，第二步則是鑒賞。

七、解讀與理解

1、理解的價(jià)值。理解是從自身活動(dòng)和外在世界中獲得意義。人在理解中意識到自己存在的意義與價(jià)值，失去理解，人生變成一片無意義的陰影。理解是構(gòu)成人存在的一種基本狀態(tài)。狄爾泰說，自然需要說明，人則必須理解；理解是在你中再發(fā)現(xiàn)我自己。

2、解讀的價(jià)值。理解借助語言文字表達(dá)流露，成為解讀。所謂意義解讀，也就是人際之間以及人與世界關(guān)系的一種解釋。一旦失去了對意義的探求與表達(dá)，人自身也就失去了生存的勇氣，也就喪失了人生的意義與價(jià)值。

3、文學(xué)的解讀是兩個(gè)視界的融合。文學(xué)作品有它自己的世界，解讀者也有他自己的精神世界，這兩個(gè)世界在解讀者的理解中發(fā)生接觸后，融合為新的世界——意義。真正的理解沒有隨意性，總是受到兩個(gè)視界的限制，一個(gè)是作品的視界，一個(gè)是讀者或解釋者的視界。八、一、閱讀是讀者與文本的主體間的對話過程；

二、教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對話過程。

九、語文文學(xué)解讀是針對語文教材中的文學(xué)作品進(jìn)行解讀的教學(xué)活動(dòng)，是閱讀教學(xué)的一部分，因而既遵循文學(xué)解讀規(guī)律，又遵循教學(xué)規(guī)律。

文學(xué)作品意義的豐富性和解讀過程的個(gè)人性使解讀產(chǎn)生的意義必然是多元的。文學(xué)解讀教學(xué)就是老師和學(xué)生在自主解讀的基礎(chǔ)上平等對話，討論交流，形成共識，存留己見；同時(shí)學(xué)生在教師的幫助下培養(yǎng)文學(xué)解讀能力，形成多種解讀方法。

十、文學(xué)解讀深受解釋學(xué)的影響。傳統(tǒng)解釋學(xué)理論認(rèn)為，解釋的目標(biāo)是恢復(fù)作者原意。由于讀者與所要理解的對象處于不同的歷史環(huán)境中，這就要求讀者克服時(shí)空距離，擺脫歷史的成見，以求保持解釋的客觀性?，F(xiàn)代解釋理論認(rèn)為，解釋的目標(biāo)是出于現(xiàn)代的需要，解讀的時(shí)空距離無須克服，而是要利用它，因?yàn)橐饬x是在時(shí)空距離中展開的，既可看清自己，又能看清前一代人；成見更無須擺脫，正是它使理解的歷史性成為可能，開拓出新的意義領(lǐng)域，意義的創(chuàng)造是讀者參與的結(jié)果。文學(xué)解讀也先后出現(xiàn)了三種理論：作者理論、文本理論和讀者理論。

用心愛心專心 1

作者理論認(rèn)為：解讀就是恢復(fù)作者原意。要恢復(fù)作者原意，可以有兩種途徑：語法解釋和心理解釋。語法解釋就是借助語言文字這一橋梁，以理解作者原意。這里的語言文字是指作者生活的時(shí)代的共有的公眾性的語言文字和作品所給定的具體語境中的語言文字。語法解釋又被成為“客觀”的解釋，因?yàn)樗ㄈチ俗x者的思想個(gè)性，試圖借助語言文字這一橋梁，以理解作者原意。心理解釋就是通過重建作者的心理個(gè)性和歷史情境，來恢復(fù)作者原意。這就要求解讀者排除自己的思想觀念，犧牲個(gè)人的見解，消解自我，懸置自我，超越時(shí)空的間隔，實(shí)現(xiàn)自我和作者的心理轉(zhuǎn)換，重建作者的精神世界。

文本理論認(rèn)為：文本意義是自生的，與作者、讀者無關(guān)，它蘊(yùn)含在文本的語言符號和結(jié)構(gòu)中。海德格爾說：“藝術(shù)家比起作品來是微不足道的，藝術(shù)家猶如一個(gè)個(gè)通道在創(chuàng)造過程中，作品誕生了，通道卻消失了?！苯庾x文本就要分析它的基本結(jié)構(gòu)，了解它的基本層面，并在各個(gè)層面上理解文本意義。

讀者理論認(rèn)為：文本意義是讀者參與閱讀的結(jié)果。解讀過程是讀者參與文本創(chuàng)作的意義再生的過程。即讀者在閱讀中將自己置身于文本，一方面接受文本的意義，同時(shí)將自己的認(rèn)識注入文本，擴(kuò)展了文本的意義。朱光潛曾對讀者的作用作了如下論定：讀詩就是再作詩，一首詩的生命不是作者一個(gè)人維持住的，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和感情是生生不息的，一首詩的生命也是生生不息的，它并非是一成不變的。一切藝術(shù)作品都是如此，沒有創(chuàng)造就不能有欣賞。

十一

三種解讀理論對文學(xué)解讀可以有這些啟發(fā)：

我們可以通過了解作者的創(chuàng)作背景來理解作者在作品中表達(dá)的或蘊(yùn)藏的思想和情感。我們可以通過對文本具體語境的理解來揣摩文本的意義。

我們可以從多個(gè)層面和多個(gè)角度來理解文本意義。

我們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和情感來創(chuàng)造性的理解文本的意義。

當(dāng)我們嘗試用這些方式來理解文學(xué)文本時(shí)，呈現(xiàn)給我們的意義一定是豐富的、多元的，那么也就意味著文學(xué)解讀在本質(zhì)上應(yīng)該解讀出多元的意義。

根據(jù)這些啟發(fā)，我嘗試從三個(gè)方面形成解讀的思路和相應(yīng)的解讀方法。

三種解讀思路和方法之間也并不是完全的一一對應(yīng)關(guān)系，而是可以交叉。

我們可以根據(jù)不同的文本的特征，側(cè)重于某一種解讀思路和解讀方法。

十二

對于古代文學(xué)作品，我們尤其需要通過理解作者來深入理解文本，盡量做到知人論世。對于文學(xué)史上重要的作家，有必要了解他們的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景和精神世界。在傳統(tǒng)的語文課堂上，我們往往會在進(jìn)入文本之前，簡要介紹作家的相關(guān)內(nèi)容，對作品的意義形成暗示。這種介紹很難讓學(xué)生貼近作家的精神世界和情感世界，意義暗示也會抑制學(xué)生的自我理解。我們可以嘗試其他的方式，使學(xué)生走進(jìn)作家。比如直接讓學(xué)生閱讀古代傳記或當(dāng)代的與古代作家相關(guān)的作品，或者利用視頻資料了解作家的故事。這些活動(dòng)可以安排在學(xué)生初步接觸文本之后，讓學(xué)生帶著自己的理解再來了解作家，從而糾正誤解、深化理解。

在解讀屈原的《離騷》時(shí)，我們可以通過這些方式了解屈原。

司馬遷：《史記·屈原列傳》

連環(huán)畫：屈原的故事

《屈原精神與中國傳統(tǒng)文化》：(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)。提示：該文從歷史的縱深角度闡述了屈原的思想人格對中國文化的貢獻(xiàn)對中國文人性格的影響。

通過解讀作者世界，我們可以更深刻的理解作家要表達(dá)的思想和情感，也可以汲取到作家精神世界中對我們依然有益的文化品格。

十三

個(gè)人的文學(xué)解讀是讀者個(gè)人與文本之間的關(guān)系，解讀產(chǎn)生的意義由讀者和文本這兩極來決定，語文教學(xué)中的文學(xué)解讀由教師和學(xué)生的對文本的公共解讀來完成。這種公共解讀是老師和所有學(xué)生在個(gè)人解讀的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行討論交流，形成一些能被群體認(rèn)同的公共意義。在教師、文本和學(xué)生的三極關(guān)系中，教師和學(xué)生均為解讀的主體，但兩種主體在語文文學(xué)解讀中的作用是不同的。

教師是解讀活動(dòng)的先行者。在進(jìn)入課內(nèi)解讀之前，教師首先應(yīng)該已經(jīng)對文本進(jìn)行了充分的自主解讀，結(jié)合各種參考資料，了解作者的創(chuàng)作背景，了解他人的解讀思路，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，多角度的理解文本的意義；其次教師還要結(jié)合文本的特征，思考一些適應(yīng)學(xué)生的解讀方法，以供課堂上學(xué)生選用；另外，教師要考慮到學(xué)生整體的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，盡量為學(xué)生理解文本準(zhǔn)備一些階梯性的材料。作為解讀者先行者的教師是帶著理解和方法走進(jìn)課堂的，但是并不意味著他的理解是固定不變的，當(dāng)他和學(xué)生一起再次解讀文本時(shí)，也可能在學(xué)生理解的影響下深化甚至改變自己的理解。

教師是解讀活動(dòng)的組織者。在課堂的解讀活動(dòng)中，教師要根據(jù)學(xué)生和文本的需要，設(shè)置恰當(dāng)?shù)慕庾x情境，設(shè)計(jì)科學(xué)的解讀環(huán)節(jié)，提供適當(dāng)?shù)慕庾x方法，組織學(xué)生討論交流。作為解讀活動(dòng)組織者的教師，要有比較明確的目標(biāo)意識，通過解讀活動(dòng)，在某些特定的方面培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力；還要盡量為學(xué)生的自主解讀提供充分的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在一定解讀方法的指導(dǎo)下充分的解讀文本，形成自己的理解，并能夠交流個(gè)人的理解。

學(xué)生在解讀活動(dòng)中是傾聽者。學(xué)生首先要傾聽文本，要結(jié)合個(gè)人的體驗(yàn)走進(jìn)文本，透過語言層面，獲得文本意義，這個(gè)意義是個(gè)人和文本的遇合，是學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)；學(xué)生其次要傾聽教師，要努力從教師那里獲取一些解讀文本的方法，傾聽教師對文本意義的理解；學(xué)生還要傾聽同伴的聲音，與同伴一起交流對文本意義的理解。這種傾聽是有準(zhǔn)備的、有選擇的，并且能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的。

學(xué)生在解讀活動(dòng)中是言說者。學(xué)生有權(quán)利表達(dá)他對文本的個(gè)人理解，有權(quán)利反駁別人對文本的理解，學(xué)生在文學(xué)解讀中的自由表達(dá)是學(xué)生生成解讀能力的直接途徑。伽達(dá)默爾說，在會話中存在意味著與他人一起思想，去向某個(gè)他人而回到自身。

十四

文學(xué)文本自它誕生的那一刻起，便有了獨(dú)立的意義和價(jià)值。解讀者要理解文本的內(nèi)涵，就必須深入文本，而不能僅憑對作者的了解或別人的評價(jià)來理解文本的意義。但是，如何深入文本，獲取文本蘊(yùn)涵的豐富意義呢？我們需要從文本意義生成的角度和層面入手，熟悉文學(xué)意義產(chǎn)生的途徑，多角度、多層面的解讀文本。

1、外層意義與內(nèi)層意義

從文本的意義結(jié)構(gòu)來分，我們可以從外層和內(nèi)層兩個(gè)層面來解讀文本意義。外層指由文字語言直接呈現(xiàn)的意義，內(nèi)層指由文字意義指向的聯(lián)系外在世界和內(nèi)在世界所構(gòu)成的意義。外層意義是顯性的，能被所有讀者所捕捉到的意義；內(nèi)層意義是內(nèi)隱的，需要讀者深入文字之后去細(xì)心體味的。

劉勰《文心雕龍·隱秀》指出作品意義“有隱有秀”?！半[者也，文外之重旨者也”，指與文外相聯(lián)系的深層意義；“秀也者，篇中之獨(dú)拔者也”，指卓然獨(dú)立于文字中警策之言，應(yīng)是外顯的意義?！半[以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧”。外層意義以明朗、鮮明、卓絕為佳；內(nèi)層意義須以繁復(fù)、多義、深邃為好。

文學(xué)文本的意義結(jié)構(gòu)并不必然的分為兩層，如果作品本身不僅文字淺顯、形式簡單，而且指向明確，那么讀者也未必要去煞費(fèi)苦心的尋找內(nèi)層意義。內(nèi)層意義的形成往往與作者的用心有關(guān)，我們可以通過了解作家的生平和創(chuàng)作的特定背景來揣摩；內(nèi)層意義的形成還與作品所采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法有關(guān)，意義豐富的作品往往會運(yùn)用隱喻、象征、借代、雙關(guān)等手法，對這些表現(xiàn)手法的分析，會使我們收獲新的意義。

《白馬篇》：曹植

外層：本詩塑造了一個(gè)為解救國難，為消滅入侵之?dāng)扯罅x凜然、英勇不屈的英雄形象。詩中的少年，武藝高強(qiáng)嫻熟，英勇無比；大敵當(dāng)前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛(wèi)國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。

內(nèi)層：其實(shí)，這個(gè)游俠少年就是詩人夢想中的自我形象，詩中流露了詩人的英雄情結(jié)，展示了詩人的軍人夢和對功名的向往。曹植生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業(yè)之大志，但卻沒有機(jī)會，只好借詩表現(xiàn)他追求政治理想的執(zhí)著和實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的愿望。我們可以依據(jù)曹氏父子間的關(guān)系和前人的一些評論來揣摩出這一層意思。朱乾《樂府正義》說：“此寓意于幽并游俠，實(shí)自況也。篇中所云捐軀赴難視死如歸，亦子建素志，非泛述也?！?/p>

李商隱《錦瑟》：朦朧詩

意象的疊加，構(gòu)成一幅幅虛幻飄渺的畫面：莊子夢蝶、杜鵑傷春、滄海月明、藍(lán)田日暖，外層意義幾乎難以捕捉，只能揣摩這些意象的隱喻意義。

有人說，“此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也”；有人說，“此悼亡之詩也”；有人說，錦瑟“令狐家青衣名也”，有人說：詩寫艷情，“蓋始有所歡，中有所恨，故追憶之而作”；今人有說，“此詩傷唐室之殘破，與愛情無關(guān)”；或說“是李商隱全面回顧畢生政治遭遇的”；或說，“《錦瑟》實(shí)際上是義山一生遭遇蹤跡的概括”以及其他等等。雖然從古至今，眾說紛紜，莫衷一是，但概括地說是詩人寫自己一生的遭際（包括愛情）：

中間兩聯(lián)連用四個(gè)典故作隱喻：莊子夢蝶，喻人事變幻，轉(zhuǎn)瞬成空。杜鵑傷春，喻往事可悲，內(nèi)心傷痛?！皽婧Ｔ旅鳌保o人泣珠，喻舊情已逝，遺恨無窮?！八{(lán)田日暖”，喻往事如煙，只留下朦朧的回憶。命運(yùn)坎坷，功業(yè)未成，愛情遭受磨難，華年悄悄逝去，撫今追昔，只有愈加令人惘然。

《夢游天姥吟留別》：李白

這首詩有兩層結(jié)構(gòu)。

表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個(gè)夢，一個(gè)游天佬山的夢。作者并沒有到過天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。

深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對自己從年輕時(shí)代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。

這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實(shí)可以很好的對應(yīng)起來。表層的虛就是一個(gè)游山的夢，從思山、入山、到游山，夢醒，層次非常分明。而這對應(yīng)著生活中的實(shí)的一面：正好與李白兩年長安的思想歷程相吻合。

2、核心意義與邊緣意義

理解文本意義，可以著眼于整體，也可以著眼于局部。從文本整體獲得的意義可以稱之為核心意義、從文本局部獲得的意義可以稱之為邊緣意義。核心意義相當(dāng)于中心或主題，這種意義是讀者對作品的概括性理解，具有一種核心價(jià)值；所以在我們的文學(xué)解讀教學(xué)中，幾乎成為必須實(shí)現(xiàn)的教學(xué)任務(wù)，追尋這種意義成為解讀的目的，這種過分的追尋，使得一些邊緣性的意義難以顯現(xiàn)。邊緣意義是從文本的局部語言中獲得的意義，可以來自一個(gè)詞語、一個(gè)句子、一個(gè)文段；諸多邊緣意義的合成才能產(chǎn)生核心意義，而核心意義往往有統(tǒng)攝著邊緣意義，但是也會出現(xiàn)邊緣意義逃逸的現(xiàn)象，即邊緣性的意義是悖離核心意義的，這種現(xiàn)象是作者的思想矛盾在作品中的體現(xiàn)。

《歸園田居》：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年，長期以來，歷代文人多把陶淵明看成是一位不食人間煙火、渾身靜穆的隱逸詩人。《歸園田居》正是其仕宦情結(jié)與田園情結(jié)激烈碰撞而最后以田園情結(jié)獲勝的精神產(chǎn)物。陶淵明曾受老莊、玄學(xué)、佛學(xué)等思想的影響，而莊子順應(yīng)自然的思想與他“少無適俗韻，性本愛丘山”的天性一拍即合，加上家境的衰敗、社會的動(dòng)蕩、世風(fēng)的陡變，使他產(chǎn)生了隱逸思想。他專注于田園生活，在田園生活中體現(xiàn)其生活的快樂和心靈的安慰，體現(xiàn)其生命的變奏，人生的變調(diào)；在田園生活中實(shí)現(xiàn)其人生的價(jià)值、人生的理想。

詩人既然“少無適俗韻”，可為什么又會“誤落塵網(wǎng)中”而且“一去三十年”，詩人走上仕宦道路真的是“誤落”的嗎?

陶淵明雖出生于沒落士族，但處于封建時(shí)代，一般文人所追求的仕宦之途他也無法擺脫。他早年就曾以濟(jì)蒼生的壯志進(jìn)入仕途，并應(yīng)征出任江州祭酒，先后擔(dān)任鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職，因此說他并非“誤落”。之所以說“誤落”，是對他無法適應(yīng)官場生活，無法忍受仕途的污濁，無法施展他的政治理想的一種反省。

《念奴嬌 赤壁懷古》

《念奴嬌》這首詞雖是蘇軾謫居黃州期間所作，但他畢竟是個(gè)曠達(dá)之人，從未對生活失去信心。詞中抒寫的是郁積在他胸中的塊壘，然而格調(diào)豪壯，豪壯情調(diào)表現(xiàn)有二：一在對赤壁景物的描寫上，二在對周瑜形象的塑造上。但詞的最后一層“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”抒發(fā)了人生無常的感慨與壯志難酬的苦悶，與豪壯情調(diào)顯然是不能吻合的。

這里其實(shí)表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想感情。他深受儒、道、佛三家思想的影響，一方面尊主憂國，渴望建功立業(yè)；一方面又酷愛陶潛、追慕老莊，能夠保持超然物外的曠達(dá)心態(tài)，同時(shí)與和尚往來親密，精通禪學(xué)。這樣，在蘇軾的世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著“齊生死，等是非”的虛無態(tài)度。因此，在蘇軾詞中就具有了感奮和感傷的雙重色彩。

《琵琶行》

小序：“予出宮二年，恬然自安，是夕始覺有遷謫意”，有人認(rèn)為這句話應(yīng)該反著理解，因?yàn)椤杜眯小防锼沁@樣描述自己的境遇的：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”但我覺得兩者都是真實(shí)的，是不同的情境中的兩種感受。在遠(yuǎn)離朝廷的生活中，處于政治的邊緣，心理上感覺自然會寧靜自然得多，可是當(dāng)聽到琵琶女的京都之音，又油然升騰起被貶謫的傷痛，這兩種感受會不斷交織出現(xiàn)。

3、形象意義、情感意義與哲理意義

不同類型的文學(xué)作品，意義呈現(xiàn)的載體是不同的，因此解讀意義要根據(jù)不同的文本類型，尋找不同性質(zhì)的意義。

以形象為主要表現(xiàn)對象的文本，需要理解文本的形象意義，這類文本主要有小說、記人的散文；以情感為主要表現(xiàn)內(nèi)容的文本，需要理解文本的情感意義，這類文本主要有抒情性的散文和詩歌；以哲理為主要表達(dá)方向的文本，需要理解文本的哲理意義，這類文本主要是哲理性的散文和詩歌。但是，這三種意義并不分散的存在于各種文體中，而是可以并存于同一種文體，同一個(gè)文本，讀者要根據(jù)文本自身的特點(diǎn)，多角度的解讀文本意義。

白居易的《琵琶行》是流傳千載的動(dòng)人篇章，其中就蘊(yùn)涵著這三個(gè)層次的意義。就形象意義而言，這首詩塑造了兩個(gè)形象，一個(gè)是“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的琵琶女，一個(gè)是“謫居臥病潯陽城”的詩人；一個(gè)是古代出色藝人的代表，一個(gè)是古代正直文人的代表；他們的形象意義超越了個(gè)體，是整個(gè)封建時(shí)代中兩類人的典型。就情感意義而言，“同是天

涯淪落人，相逢何必曾相識”更是超越了時(shí)代的普遍情感：由命運(yùn)的相似而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，在坎坷的人生之途中聊以慰藉。就哲理意義而言，我們也可以讀出這樣的意義，人生的命運(yùn)縱然無法把握，但在困逆中也不會永遠(yuǎn)孤獨(dú)。

第四篇：高中語文散文優(yōu)秀作文

高中語文散文優(yōu)秀作文合集

導(dǎo)讀：小編根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《高中語文散文作文》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：高中生都寫過哪些散文呢?下面是小編整理的，以供大家閱讀。

篇一?。何ㄓ耆胛倚?/p>

雨聲，仿佛是世界上最純凈的聲音。

偶爾不盡人意。

走在校園的林蔭小路上欣賞著雨，是如此的愜意舒適，沒有壓力沒有煩惱。

曾經(jīng)對于雨天實(shí)在沒有什么好感，顯得如此蒼白又無力。

雨天，曾經(jīng)不想外出，也不想說話，不想運(yùn)動(dòng)，冷寂的天氣，回傳動(dòng)輒我的身體著涼。

晾曬好的衣服還沒享受到陽光的沐浴就被打濕，心也跟著煩躁不安。

對雨天漸漸有著好感，還是在夏天的時(shí)候，也許是有人陪伴著自己看雨，兩個(gè)人的欣賞，不匆忙，打濕衣服也不要緊。水珠順著發(fā)縷滑過臉頰，引起一陣寒顫，但也溫暖，只因?yàn)槟侨司驮谂赃?，不急著找地方避雨，只需沉浸在那一刻的歡喜。

從那一刻開始，便鐘愛夏天，鐘愛雨天。當(dāng)然也只是做個(gè)聆聽的雨者。

也許聽聽雨可以讓我忘記那些已經(jīng)發(fā)生而又不愿面對的事實(shí)，雨水滴答滴答，讓我不寒而顫，一點(diǎn)一點(diǎn)的落下，轉(zhuǎn)而融入地面消失不見。

待在濟(jì)南上學(xué)快兩年了，很少看到有這么靜且又輕柔的雨。我起身走進(jìn)雨中，感受那拂面輕柔的撫摸。只有我一個(gè)人，同樣不匆忙，也不怕著涼，我喜歡一個(gè)人靜靜的淋雨，喜歡雨落帶來的欣喜。

雨天什么都做不了，思緒不在眼前，雨落讓我沉默，從容。

也是雨天帶走了我所有的沉思。

如果不是雨天，或許離別的那一天不會這迅速。

以后的以后，或許還只是我一個(gè)人獨(dú)自欣賞這雨。

雨，繼續(xù)下著，而我，還在停滯不住。

雨是純凈的，它不會讓我痛苦，更不會讓我煩躁。

雨天只會讓我心情舒愜，想起夏天一起淋雨的時(shí)候，只是單純的去淋雨，沒有惋惜，沒有遺憾，沒有埋怨，沒有悲痛，更不會有恨，況且我也找不到什么理由去讓自己牽強(qiáng)。

雨似乎要停了。

雨是愜意的。

雨停了，思緒也隨之停留下來，雨水會不會把記憶一同沖洗掉，不留痕跡。

這是我想要的結(jié)果。

不過，此時(shí)如果有一個(gè)人陪著我一起淋雨，我會相反的希望雨水把沾染在腦海中記憶上的灰塵沖刷走，讓記憶依舊鮮明。

耳機(jī)里剩下的是寂靜，雨已停止，飄蕩的思緒，也該停止了。

篇二?。洪L相守

偶然的相遇，演繹成一段難舍的情緣。此時(shí)，只想與你長相守。

依在你的肩頭，偎在你的懷抱，十指緊扣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫柔盡在無言的凝視中。小小的房間里，簡陋的家居，是你的笑容驅(qū)散了夜色的清冷，是你的歌聲溫暖了冬日的小屋。黑夜，因?yàn)槟惴滞舛嗲椤?/p>

有了你，忘了時(shí)間的流逝;有了你，不知?jiǎng)C冽的寒風(fēng);有了你，方領(lǐng)悟到生命的意義?？鞓返臅r(shí)日總是很短，而你已漸成了我生活的重心。怕有一天我們不得不分開，怕我們的幸福不夠長久，怕一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離就再也抓不到你的手，親愛的，我變得膽怯了。

環(huán)住你的腰，靠著你的背，久久地不愿松開。只想時(shí)間在此定格，只想萬物在此靜止，只想就這樣與你緊緊相擁。眼眶又變得濕潤了，淚花開在你的脊背，也把心底的狂潮掀起，因你，再次迷失了心的方向。

與你視線短暫的交錯(cuò)，都讓我有著淡淡的失落。想到你的名字，心都好疼。親愛的，時(shí)間好像只能用秒計(jì)算了，貪戀與你的分分秒秒，不要錯(cuò)過和你的時(shí)時(shí)刻刻。歡笑因你，憂愁為你，生命里有你的存在，我的世界才會這樣的充實(shí)多彩。

親愛的，如果你是燈，我愿做蛾，用那輝煌的片刻換取和你的交融;如果你是山，我愿做風(fēng)，晝夜把你環(huán)繞擁抱;如果你是森林，我愿做小鳥，棲息于你的世界日日為你高歌;如果你是海，我愿做沙灘，任你朝來暮去的撫摸。

而此時(shí)，只想牽著你的手，只求與你長相守。

篇三：滿地落紅鋪繡

花疏香短春闌，千姿萬骨成仙。滿地落紅鋪繡，裝點(diǎn)數(shù)篇癡戀。

----題記

又到了傷春時(shí)...又到了傷春時(shí)節(jié)，身邊不時(shí)有花瓣飄落。它們就像是一個(gè)個(gè)青春失盡的女子，貌似美人遲暮，或近風(fēng)燭飄搖的殘年，韻華暗淡不再散發(fā)亮麗的光澤。幾日來接二連三的疾風(fēng)勁掃，更現(xiàn)落瑛成陣。這光景，不由得看花人連連唏噓不已。我也在花樹下?lián)焓捌鹨淮?，被風(fēng)搖落的小花，捧在手中，清香依舊在，可憐嬌顏老?？v然、葉成蔭，子滿枝。也抵不過乍見到衰紅的惆悵心情……

望著掌中的落紅，無邊的落寞，立刻充斥了身心。茶水新，思緒舊。落花飛，惹人愁。歲月如此這般光影，時(shí)間又在擅自作主，將這一泒秀美怡人的春色“朝令夕改”。仿佛那些春花才剛剛露出愉悅的笑靨，可轉(zhuǎn)瞬間一地紅泥便入了眼。雖然楊柳堆煙、雖然鳥語狂歡、雖然萬物都已重生，但面對落紅，我還是忍不住抱怨時(shí)間的無情。斑駁流年，一面讓人們感恩自然風(fēng)光無私的饋贈(zèng)，一邊又在匆忙中為晚春餞行……

面對此時(shí)此景，不由得令我想起，才情與多情集一身，且又蔳命的林黛玉。她雖有柔美的玉顏，卻是纖柔無骨體弱多病，但又不失一腔純情的心境。東風(fēng)后，她手持花帚，肩擔(dān)花鋤，她傷逝懷遠(yuǎn)，親手埋下花冢。她雅潔深秀，賦有那首千古絕唱的葬花吟。將她滿滿的閨中情思，暮春時(shí)愁情四溢的感懷，從心底里逐一鋪散開來。尤其是開頭那句“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐”?與結(jié)尾處的“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”!這沁入骨髓的直言愁意，深刻地表達(dá)她對落花的憐惜之情，感嘆每個(gè)青春女子都會像這落花一樣，有春顏老盡的一天……

既然挽留不住巧笑嫣然的枝枝桃紅，那我就在綠意蔭蔭的翠樹下重筑一個(gè)新夢。讓那些正在漫舞的花魂精靈，在無數(shù)次的輪回中，早點(diǎn)讀到詩意含情的文風(fēng)，展示人們對百花仙子、對遠(yuǎn)方、對未來的無限憧憬。你來是為了紅塵中象征生命的綠意萌動(dòng)，你來是為了給百花綻放幽夢。你是為了北方的歸燕而生，你是為了蜂飛蝶舞快樂地生活在花叢。你去是為了將來再一次重生，你去是為了文人騷客點(diǎn)墨弄情……

朱淑真，南宋時(shí)期的著名女詞人，文字幽艷，流韻成篇?！皾M院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)。”春闌在她筆下刻畫的如此凄婉與惆悵，我想這句已足夠人們過目不忘，她作詞的獨(dú)特手法與意韻。但她這位封建社會的才女，雖才思悠遠(yuǎn)，能文善畫，精通音律，可最終敵不過情感上的摩擦與負(fù)累，后因抑郁而早逝，從此這世間又多了一枚，一不小心墜落的花仙……

或許有很多時(shí)候，人們會不咸不淡地說一些時(shí)光怎樣斑駁，人生里怎么會有那么多事情無果。更多的時(shí)候，會因無可奈而已習(xí)慣去等。等待生活中呈現(xiàn)的幾絲暖意，等待某些真情還沒有被假意湮沒，等待親密友人一句簡單的關(guān)心問候，等待一顆素心逐漸走進(jìn)淡然的一個(gè)入口…… 世間里癡戀落花的人，似乎是大有人在?？晌移涀×?，李邴的“滿地落紅鋪繡”。且不說這句算不算是名句，也不說他這詞的原意，我獨(dú)獨(dú)愛上這“鋪繡”二字。狀若凌亂，實(shí)則盡顯時(shí)尚錦裂，完勝了季節(jié)的奢華之美。試問天下人，大自然的什么風(fēng)物，能在瞬間鋪成一地錦繡。雖愁，那愁得也的確煞人。可想想那壯觀的場面實(shí)在是夠美，既美哭了葬花人，也薰醉了讀詩誦詞的人，想必人人都會在那些無奈的悵詩意境中想入非非……

我想把這些“片刻春光”的風(fēng)情，全部收集在文字里。再用真心與熱情，收錄著有關(guān)于“你”的一切傳說。人都說，“落紅不是無情物”，我也相信林徽因筆下的美妙的人間四月天，會溫暖、會伴隨、會縈繞我的今生。我在杜宇催春的陌上，緩緩而行。我眷戀你孤單、憔悴的背影，以及入袖盈懷的香容。我特想在”朝如青絲暮成雪“的時(shí)光里，用文字將“鋪繡”鐫刻成永恒……

第五篇：高中語文散文知識點(diǎn)

打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何?而生活的智慧大概就在于逢事都問個(gè)為什么?下面小編給大家分享一些高中語文散文知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中語文散文知識1

散文結(jié)構(gòu)形式

(1)按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)。

(2)按空間位置安排結(jié)構(gòu)。記事性散文和游記散文多按此展開，不突出時(shí)間因素，或隱沒時(shí)間因素，只突出空間位置的變化。

(3)按事物性質(zhì)、類別組織材料，安排結(jié)構(gòu)。

(4)以中介物組織材料，安排結(jié)構(gòu)。即把中介物作為串聯(lián)作者思想感情和材料的媒介。所謂的中介物，可以是具體的人、事、物，也可以是抽象的問題、概念、思想等。

(5)以作者的思想、情感的變化脈絡(luò)組織材料，安排結(jié)構(gòu)。

(6)以雙線結(jié)構(gòu)(復(fù)調(diào))行文，分明線和暗線。明線，作品中直接呈現(xiàn)出來的線索，如記事寫景的時(shí)間線或空間線;暗線，即作品中未直接描述或間接呈現(xiàn)出來的人物活動(dòng)或事件發(fā)展的線索，如記事寫景中作者情感變化的線索。

(7)環(huán)扣式結(jié)構(gòu)。寫兩件以上的事，寫完一件再寫一件，各件之間以特定的方式聯(lián)系起來;事件間或?qū)訉由罨?，或互相映襯，或互相對比，或相互反復(fù)、強(qiáng)調(diào)。

(8)“陽光散射式”結(jié)構(gòu)。即圍繞一事或一物，寫與之相關(guān)的事件或事物。

高中語文散文知識2

方法小結(jié)

1.分析散文的整體結(jié)構(gòu)思路

主要有兩大題型:

(1)根據(jù)文章內(nèi)容(線索)梳理思路

(2)梳理文章線索并分析其作用。

解題思路:逐層概括文意，追尋行文的思路、內(nèi)容上的變化、表達(dá)方式上的變化和作者情感的變化。

2.分析散文局部語段的作用

主要有兩大題型:

(1)分析局部語段在全篇的作用

(2)分析散文局部語段能否刪除。

解題思路:

(1)確認(rèn)指定段落在行文中的位置。

(2)明確段落的作用,明確答題的方向(一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)綜合分析)。

高中語文散文知識31、修辭手法

(1)確認(rèn)所用的修辭手法，點(diǎn)明所用修辭手法。

(2)明確答題方向。答題時(shí)，一定要結(jié)合語句內(nèi)容分析每一種修辭手法的具體作用。

一般說來：描繪類的修辭手法作用為使描寫對象生動(dòng)形象。主要有比喻、擬人、夸張;結(jié)構(gòu)類的修辭手法作用為突出強(qiáng)調(diào)，主要有對偶、排比、反復(fù);表達(dá)類的修辭手法作用為增強(qiáng)語氣，主要有反問和設(shè)問。

具體如下：

比喻——使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象;化無形為有形。使深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的道理形象化，具體形象生動(dòng)地突出本體的什么特點(diǎn)，從而增強(qiáng)文章的趣味性、生動(dòng)性。

答題格式：生動(dòng)形象的寫出了+對象+特性

擬人——使物具有某種情感，便于抒發(fā)某種感情。能使讀者對所表達(dá)事物產(chǎn)生鮮明的印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，引起共鳴。(比擬：色彩鮮明，描繪形象，表意豐富)如果在人稱上將物說成“你”等，不僅具有使物具有人的某種情感，便于抒發(fā)某種感情，而且有顯得親切自然的表達(dá)效果。

排比——強(qiáng)烈表達(dá)作者的思想感情。增強(qiáng)氣勢、加強(qiáng)語氣、一氣呵成、突出強(qiáng)調(diào)。議論文往往增加語勢，起到了強(qiáng)化論證觀點(diǎn)的作用。用來說理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹;用來抒情，可把感情抒發(fā)淋漓盡致。

答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對象+特性

夸張——可以引起豐富的想象，更好地突出事物的特征，表達(dá)感情更強(qiáng)烈，引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。放大觀點(diǎn)感情，強(qiáng)調(diào)愛憎是非，美丑更加鮮明。

對偶——形式上音節(jié)整齊勻稱、節(jié)奏感強(qiáng)，具有音律美;內(nèi)容上凝練集中，概括力強(qiáng)。

設(shè)問——無疑而問，明知故問，引人注意，啟發(fā)思考，突出效果。引起讀者興趣，引起讀者思考。用在一段的開頭或結(jié)尾處，除引起思考外，還有承上啟下的過渡作用。用在議論文中，能使論證深入，脈絡(luò)清晰。

答題格式：引起讀者對+對象+特性注意和思考

反問——以否定的形式表示肯定，表達(dá)鮮明，目的是加強(qiáng)語氣，起強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)化作用。

反復(fù)——緊湊、有氣勢、表達(dá)效果強(qiáng)烈。如1998年第29題即可答為：運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來，強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝。層層鋪開，逐步擴(kuò)大，強(qiáng)化了文章的主旨。

借代：生動(dòng)活潑、使語言形象鮮明、利于表達(dá)作者的思想感情。引用：增添文句意蘊(yùn)，豐富文章內(nèi)容，增中表達(dá)效果，增強(qiáng)說服力。

(附：引號的作用：引用、強(qiáng)調(diào)、特定稱謂、否定、諷刺、反語)

破折號用法：提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話題轉(zhuǎn)換、插說。

雙關(guān)：表達(dá)含蓄，語意豐富。一方面可使語言幽默，另一方面能適應(yīng)某種特殊語境的需要，使表達(dá)含蓄、曲折，生動(dòng)活潑，以增強(qiáng)文章表現(xiàn)力。

高中散文知識點(diǎn)