第一篇：古詩文教學(xué)反思 初中的文言文

古詩文教學(xué)反思 初中的文言文,對于現(xiàn)代學(xué)生來說的確是塊“難啃”的骨頭，課文長，不好理解，篇目多，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比分又是不可忽視的，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：

只重灌輸不重學(xué)生個人感悟，只會死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥無味，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)極為不利。

當(dāng)然，我也曾試著采取很多做法，做了很多改變，先將一點心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向,是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語、語用、詞義是相通相連的,學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗,已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素一旦得到重視并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離感就會大大縮小。

1.以故事傳說導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國故事,談?wù)剬θ宋镄蜗蟮南敕?促使這些經(jīng)驗自然介入教學(xué)過程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會簡單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時會感到親切許多。

2.以成語、名句導(dǎo)入課文。如“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語的本義、引申義及出處,增強學(xué)習(xí)《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語如:溫故知新、愚公移山、因勢利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實施授“漁”策略

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”,教會方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文化常識三個方面,而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感

新課標(biāo)指出:誦讀古代詩歌,有意識地在積累、感悟和運用中提高欣賞品味和審美情趣。“讀書百遍,其意自見”,意思是說,反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強語感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩文的語言規(guī)律、提高閱讀古詩文的能力。

為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競賽等多種誦讀方式相結(jié)合的方法,激勵學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語,足見秦王對安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問、祈使語氣,骨子里是威逼、強迫的語氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學(xué)生自己去體會到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境

第二篇：初中古詩文教學(xué)反思

初 中 古 詩 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩文對于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評選活動，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗,已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離感就會大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國一個自然保護區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學(xué)常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識的歸納整理,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點應(yīng)在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西。”實踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語言規(guī)律，體味文言特有的語言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀來自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、師生對讀、男女對讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們在教學(xué)過程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學(xué)生“見不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體?？傊?，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實提高文言文教學(xué)的有效性。

第三篇：初中文言文教學(xué)反思

初中文言文教學(xué)反思

內(nèi)容摘要：在新課程背景下，如何探索文言文教學(xué)的出路，走出文言文教學(xué)的困境，是很值得中學(xué)語文教師研究的問題。學(xué)習(xí)文言文關(guān)鍵是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文言文過程中的閃光點，盡量為師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動創(chuàng)造條件，化枯燥為形象，化無趣為有趣，化困難為容易，讓師生都從學(xué)習(xí)文言文的苦惱中走出來。關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);困境;策略

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)部分提出“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，文言課文是我國民族文化的一種載體，作為傳承中國文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學(xué)應(yīng)該是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一，理應(yīng)引起語文教師的重視，它是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。然而，初中文言文教學(xué)歷來是頗有爭議的一塊領(lǐng)地，文言文教學(xué)和對文言文教學(xué)法的探討也不盡人意。我們只要冷靜地反思一下近幾年來語文教學(xué)改革，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象：現(xiàn)代文教學(xué)是“熱點”，而文言文教學(xué)則是教改熱潮中的“冷點”?！拔难晕慕虒W(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象”。文言文教學(xué)成了目前語文教師最不愿深究、也難以探究的領(lǐng)域，公開課、評優(yōu)課，很少有教師愿意選擇文言課文來教學(xué)。尤其是隨著課改的全面推進(jìn)，文言文教學(xué)作為閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。這些年來,盡管已有相當(dāng)部分一線教師更新了教育理念，并在課堂教學(xué)上做了許多大膽的嘗試和探索,但遺憾的是,直到現(xiàn)在,我們?nèi)匀晃茨茏叱鑫难晕慕虒W(xué)的困境。

一、文言文教學(xué)的困境

當(dāng)前,文言文教學(xué)遭遇的困境可以概括為以下幾種: 其一是教學(xué)分散，學(xué)了不用。

文言與現(xiàn)代語言之間差別較大，增加了學(xué)生認(rèn)知理解的難度，學(xué)生由于陌生、模糊、畏懼、依賴而產(chǎn)生排斥、疏離、拒絕的心理距離；加上文言文在課文中所占比例較小，教師主要是采取分散教學(xué)的辦法,即一般都是把文言文和白話文穿插起來進(jìn)行教學(xué)。這樣，初中階段平均起來要學(xué)四至五篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文；高中階段平均起來要學(xué)二至三篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文。從整個教學(xué)過程來看，文言文教學(xué)是零星分散，時隱時現(xiàn)，分量并不很大，可是學(xué)習(xí)間隔長，平常又不常使用，容易遺忘。尤其是在文言文教學(xué)中，以讀懂一篇課文為目的，不重視文言文語言知識規(guī)律的總結(jié)，不重視課外遷移。更為嚴(yán)重的是，根本不重視文言文的教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的聯(lián)系，成了為教文言文而教文言文，沒有達(dá)到學(xué)以致用的目的。

其二是教法呆板、單一。長期以來，在中學(xué)文言文教學(xué)中，流行著一種以教師串講為主的教學(xué)方法。教師講文言文時，生怕學(xué)生聽不懂，總是逐字逐句翻譯，教師往往占據(jù)主體，一講到底；學(xué)生則很少有機會自己讀課文，做練習(xí)，他們只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵。這樣做的結(jié)果往往是教師講得唇焦舌敝，費盡心機，教得吃力，學(xué)生則或筆忙于做筆記，或夢游爪哇國，或霧里看花水中望月；學(xué)生的主體地位、自主能力被忽視了，學(xué)生成為了被動的接受者，學(xué)生的內(nèi)因沒有調(diào)動起來，課堂里死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果不甚理想，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。即使教師講得再好，也是事倍功半，學(xué)生也只能從聽講中得到某些益處；而長期缺讀少練的結(jié)果，勢必影響學(xué)生文言閱讀能力的提高，從而使得師生對文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼、排斥心理。又因為市面上文言文的注釋資料過于泛濫。這些資料不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，上課不認(rèn)真聽，不注重思考，總認(rèn)為資料上寫著，何苦去白費勁，結(jié)果影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉。

新課標(biāo)出臺后，激進(jìn)的教師們高舉語文改革大旗,在課堂上大膽嘗試“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。他們多主張采用“談話法”,搞“啟發(fā)式”,鼓勵學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑、同堂討論,尤喜在教師的主持下,實現(xiàn)師生互動。新理念的實施給往日沉重的課堂注入了一劑強心針,課堂面貌煥然一新。但是,就在大家以為看到希望的曙光的時候,另一種弊端又產(chǎn)生了:沒完沒了地“提問”,沒完沒了地“談話”,長串的“提問”和無休止的“談話”貫穿課堂始終,同樣占用了課堂教學(xué)的絕大部分時間,此時的談話和提問已經(jīng)蛻變?yōu)榱硪环N刻板的教學(xué)程式。在熱鬧過后,學(xué)生仍然沒能學(xué)到多少實質(zhì)性的東西。

其三是學(xué)生中有厭學(xué)情緒。

為了應(yīng)對考試，教師利用課堂、早讀，叫學(xué)生一遍又一遍反反復(fù)復(fù)地讀，不管什么考，考前逼著學(xué)生反復(fù)記誦。學(xué)生在這樣的朗讀環(huán)境中，讀得極為厭煩，有口無心，像小和尚念經(jīng)一樣。學(xué)生的讀停留在文字表面，根本沒有走進(jìn)文字，沒有發(fā)現(xiàn)文字背后古人說話那抑揚頓挫的風(fēng)采，更沒有體會出古人那隱含在文字里的深沉的感情，久而久之對朗讀失去了興趣。另外，在我們的調(diào)查了解中,大部分學(xué)生普遍存在著這樣的困惑:都什么時代了,為什么還要我們學(xué)習(xí)文言文?的確,我們語文教師在講授文言文之前,常常忽略了這個問題,甚至自始至終從未提及。或許認(rèn)為這個問題不值得講,或許根本不知道從何說起,這正是學(xué)生心存困惑的原因。學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的目的和意義,不知道文言文的價值所在,當(dāng)然就很難提得起學(xué)習(xí)興趣,更不必說肯下苦功鉆研文言文了。

二、如何走出文言文教學(xué)的困境(一)了解文言常識,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

文言文是相對于白話文而言的,文言就是書面語言,白話就是口語,“文言文”就是“用書面語言寫成的文章”,“白話文”就是“用日?？谡Z寫成的文章”。在古代,人們寫文章用的都是典范的書面語言,所以,所謂古文,實際上指的就是文言文。文言文所使用的書面語言是相對穩(wěn)定不變的,不像白話口語那樣會隨著時代的變遷而發(fā)生變化,這是文言文的特色和優(yōu)勢。從時間上來說,文言文在中國文化史上已流行了幾千年,直到1919年五四新文化運動以后,白話文才取代了文言文。白話文取代文言文而成為寫作的主流,這段時間其實不足一百年,文言文重要的歷史地位由此可見一斑。

再者，文與言分離,文字精練而優(yōu)美,行文簡練而歷久不變,這是文言文的最大特色和優(yōu)點。正因為如此,文言文在傳承中華民族文化方面發(fā)揮了無可替代的功用。中國幾千年的文明智慧、文化財富正是用這種叫“文言文”的東西來傳承的,文言文就是開啟祖國傳統(tǒng)文化寶庫的金鑰匙。明白這個道理,我們才會對文言文肅然起敬,對古代圣賢肅然起敬,才會下決心學(xué)好文言文。

(二)重視課文誦讀,培養(yǎng)感知能力

多讀、熟讀,是提高閱讀古文能力的一種傳統(tǒng)的、行之有效的方法。據(jù)史書記載:三國時有個經(jīng)學(xué)家叫董遇,對《左傳》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他學(xué),他卻不肯教。說一定得先讀一百遍?！白x書百遍,其義自見?！彼未笪暮捞K軾深有體會地說:“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”不在閱讀上下工夫,想通過什么別的途徑獲得一把可以打開一切古文學(xué)習(xí)之門的鑰匙,那只是一種幻想。學(xué)習(xí)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。于漪老師曾說：“要反復(fù)誦讀,把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢。如出自己之口，如出自己之心?！?真到了這種境界，文意將會自見。出于這樣的目的，可從以下四步著手：第一步，聽讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個重要環(huán)節(jié)，教師千萬不能忽視。在泛讀時，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒有這個條件，可讓學(xué)生聽朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺到文章的美,以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫節(jié)奏，對一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語法知識，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會文意。在這一階段里，教師可設(shè)計形式多樣的讀書活動，如個人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂，養(yǎng)成自覺朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全篇，對課文有一個整體認(rèn)知。通過這樣的反復(fù)誦讀,培養(yǎng)了學(xué)生的文言語感,學(xué)生對全文內(nèi)容也有了初步的了解,為分析、理解課文做了很好的鋪墊。

(三)靈活采用教學(xué)方法，提高課堂效率

教無定法,能活則靈。一般常用的教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點和缺點,如果能夠靈活應(yīng)用,相互協(xié)調(diào),就一定能夠提高課堂教學(xué)效果。比如串講法,客觀地說,教學(xué)文言文是離不開串講法的,但是,串講法決非自始至終千篇一律的解詞譯句,而應(yīng)該根據(jù)課文不同而有主次之分,難易之分,輕重之分,詳略之分,把力度放在要點、重點和難點上面,力避平均用力。又如啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)的核心應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,幫助學(xué)生解決“怎樣才能學(xué)好文言文”的問題。所以,教師應(yīng)該多從這個角度去設(shè)計疑難問題,并引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問題的切入點。再如多媒體教學(xué),巧用多媒體,不失為文言文教學(xué)的一種補充手段。文言文多媒體課件的制作要“重實用”而“輕形式”,多媒體教學(xué)課件不能光靠美妙的音像來吸引學(xué)生,更重要的是把傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足用多媒體課件來彌補和豐富。

(四)注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)閱讀能力

達(dá)爾文說過：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！贬槍Τ踔袑W(xué)生學(xué)習(xí)興趣不能持久的實際，教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，維持其學(xué)習(xí)興趣不失為一良策。語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就會主動地去學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成了學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，使學(xué)生終身受益。因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以魚”,教會方法,讓學(xué)生終身受益。

1、學(xué)會讀注解。文言文言簡意賅，即使有一定功力的人閱讀時也需要借助注解，中學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真閱讀注解的習(xí)慣，不僅是必要的，也是可能的。學(xué)生只要認(rèn)真閱讀課后淺易而詳盡的注解，就能自己解決生字、難詞，初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，為順暢朗讀鋪平道路。養(yǎng)成讀注的習(xí)慣，還可以為課外閱讀開拓廣闊的天地。

2、教會學(xué)生使用工具書，勤查工具書，尤其是學(xué)會使用《古漢語常用字字典》，要求學(xué)生借助工具書讀懂原文。學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時除了看課文的注釋外，遇到疑難問題，還應(yīng)自己查閱工具書，這是一項重要的能力。此外，對于特別難理解的字、詞或義項過多的詞，教師可寫在小黑板上，讓學(xué)生討論、鑒別、分析、比較。這樣，學(xué)生在探求知識的過程中掌握并積累學(xué)習(xí)方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生對一些有價值的問題進(jìn)行思考和探究，在這個過程中，弄清句義和文義，解讀文本，也是文言文教學(xué)很有效的一種方法。實踐證明，以意率文，以問題的思考和探究帶動詞句的理解，是初中文言文教學(xué)切實可行的方法。

(五)引導(dǎo)學(xué)生分類整理，養(yǎng)成積累的好習(xí)慣

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，文言詞語的積累是非常重要的。葉圣陶先生曾說過：“語文教本只是些例子??從語文教本入手，目的卻在于閱讀種種的書?！毙抡n標(biāo)也要求初中學(xué)生能借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文。所以學(xué)生學(xué)習(xí)文言文務(wù)必使學(xué)生掌握文言詞語的一些規(guī)律性用法和特殊的意義，然后把這種能力遷移到文言文學(xué)習(xí)中。這就要求學(xué)生通過查閱工具書、參考書等方式對詞形相同而詞義和用法不同的常用實詞、虛詞進(jìn)行歸納，對各種句式的具體情況進(jìn)行整理，并附例句，在知識體系和知識對比中學(xué)習(xí)。

(六)注重靈活運用，豐富學(xué)生的寫作。

選入教材的文言文都是流傳千古的經(jīng)典名篇。如果我們能夠充分認(rèn)識并積極地挖掘，它將是一座學(xué)生寫作的富礦?？傊?我們應(yīng)理性地正視我們身陷的“困境”,勇于探索,反復(fù)實踐,不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗。只要我們能針對學(xué)生的實際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實踐中積極探索，對文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅實的步伐。相信總有一天,我們一定能徹底擺脫文言文教學(xué)的困境。

參考文獻(xiàn)：

⑴錢夢龍：《文言文教學(xué)改革芻議》 ⑵于漪：《面面觀》

⑶文言文教學(xué)的源頭活水——談素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下的文言詩文教學(xué).中學(xué)語文教學(xué)參考,2004.4

第四篇：初中古詩文教學(xué)反思

初中古詩文教學(xué)反思

古詩文,對于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長不說，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑： 只注重灌輸，不重視學(xué)生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

為此，我開動腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向,是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語、語組、詞義是相通相連的,其中有些詞語一直沿用至今，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗,已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離感就會大大縮小。

1.以故事傳說導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國故事,談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶?促使這些經(jīng)驗自然介入教學(xué)過程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會簡單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時會感到親切許多。

2.以成語、名句導(dǎo)入課文。如“三人行，必有我?guī)煛薄ⅰ白砦讨獠辉诰?在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語的本義、引申義及出處,增強學(xué)習(xí)《論語十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語如:溫故知新、愚公移山、因勢利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實施授“漁”策略 語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”的教會方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學(xué)常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感 新課標(biāo)指出:誦讀古代詩歌,有意識地在積累、感悟和運用中提高欣賞品味和審美情趣?！白x書百遍,其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”,意思是說,反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強語感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩文的語言規(guī)律、提高閱讀古詩文的能力。為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取放錄音、教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競賽等多種誦讀方式結(jié)合的方法,激勵學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語,足見秦王對安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問、祈使語氣,骨子里是威逼、強迫的語氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學(xué)生自己去體會到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第五篇：淺談初中古詩文教學(xué)

淺談初中古詩文教學(xué)

——南岳廟中學(xué)周曉帆

因為傳承，中國成為世界上四大文明古國中唯一歷史延綿不斷的國家！古老的中國，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，古詩文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學(xué)堂在世人眼中是一個何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場所——學(xué)校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。而如何去改善這個現(xiàn)狀，已成為語文教師所面臨的一大難題！《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級學(xué)生誦讀古代詩詞要“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！蹦堑降兹绾巫觯拍芡瓿烧n標(biāo)要求，才能讓學(xué)生能在課堂上學(xué)有所獲呢？

作為一名入行不久的農(nóng)村初語教師，在備課方面從最開始的無從下手，到現(xiàn)在的能運用各種資源設(shè)計出一堂堂能基本完成教學(xué)目標(biāo)的課堂的過程中，我學(xué)到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語教學(xué)成長歷程，淺談一下關(guān)于初語古詩文教學(xué)的想法。

一、教學(xué)相長

韓愈曾說，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?/p>

學(xué)習(xí)，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學(xué)，還要把我們學(xué)到的傳承一代一代的傳承下去！我們在在給學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時，也要為自己學(xué)道思業(yè)解惑。

如何“學(xué)道”？莊子雖說，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！庇腥苏f，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，徒勞而已！但我不這么認(rèn)為，莊子的“無為”思想不能理解成無作為，不積極進(jìn)取！莊子這句話應(yīng)該是要告訴我們，這世間萬千知識，我們短短的一輩子是不可能學(xué)完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬千知識里，我們找到自己最想學(xué)、最應(yīng)該學(xué)的，然后專心致志的盯準(zhǔn)這一目標(biāo)，去把它學(xué)到極致，學(xué)到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域里不斷充實自己，決不能停止“學(xué)道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。而作為一名教師，我們“學(xué)道”，絕不能盲學(xué)！很多時候，我們學(xué)道的最終目的其實是傳道，因此，在這個過程中，我們必須學(xué)思結(jié)合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學(xué)，若不思，那后果定是極其嚴(yán)重的！那是對孩子們的不負(fù)責(zé)！對于我們教師而言，學(xué)道思業(yè)方能解惑，學(xué)思結(jié)合，方能教學(xué)相長！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說，“君子性非異也，善假于物也?！?/p>

時代在進(jìn)步，知識在激增，技術(shù)在發(fā)展。在這個強制性、免費性、普及性的義務(wù)教育時代，很多學(xué)校已經(jīng)不負(fù)神圣了，不過，這也是社會在不斷發(fā)展的一個象征，畢竟，對于放在過去上不起學(xué)的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了?？墒?，因為太容易得到，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學(xué)會荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩文教學(xué)的一大難點是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會，很多時候，他們很難將自己帶入到古詩文中涉及到的文化背景中去！就簡單舉個例子，我們都知道晚唐詩人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實主義詩人，他憂國憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！逼渲校榛鹑率呛尉?？國破是何景？為何杜甫會如此感時，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學(xué)生？單憑一張嘴巴？放在過去見識過烽火之殘酷，國破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會到杜甫這種憂國憂民的偉大情懷么？以我的教學(xué)經(jīng)驗告訴你，不能！絕對不可能！所以，我們必須要和時代一起前進(jìn)，必須要學(xué)會“善假于物”！

孩子們不能自己進(jìn)入到古詩文中所蘊含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進(jìn)入！這里不得不提到一個很重要的技術(shù)——信息技術(shù)！

我們生活在這個信息技術(shù)高速發(fā)展的時代里，信息技術(shù)下的各種科技產(chǎn)物也在不斷地應(yīng)用到我們的教育教學(xué)領(lǐng)域中來！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學(xué)理念，并把它們實踐到我們實際的教育教學(xué)工作中來。

怎么用？其實這也是個問題，很多教師選擇不利用信息技術(shù)完善自己的教學(xué)工作，其實是因為不會用或者用不好！因為不會用，所以我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)！對于信息技術(shù)，我們語文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學(xué)問的！要讓信息技術(shù)幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個和古詩文所契合的意境，我們一定要學(xué)會做最簡單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學(xué)會熟練使用辦公軟件，學(xué)會了這兩點“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩文教學(xué)里，那么我們就能初步解決學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時很難進(jìn)入詩人給我們營造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學(xué)生“烽火之殘酷，國破之絕望”的情景，帶他們穿越時空，感同身受的去體會杜甫憂國憂民的高尚情操。

因此，要想教學(xué)效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說，“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！?/p>

古詩文教學(xué)中還存在一個問題，大部分學(xué)生都做不到知行合一，學(xué)以致用，大部分學(xué)生根本是不知道該怎么用，少部分會把我們學(xué)到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點！所以，在他們的想法里，因為“沒用”，所以沒興趣去學(xué)，孔子說過，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”，所以說，興趣是最好的老師，試問，學(xué)生連學(xué)的興趣都沒有，又如何能好好學(xué)，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學(xué)生的問題么？是，但不全是！準(zhǔn)確的來講，在這個問題上，我們的社會、我們的學(xué)校、我們老師其實責(zé)任更大！試問，我們的孩子們，在沒人引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ナ褂梦覀儌魇诮o他們的知識的情況下，他們知道自己在學(xué)什么，為什么要去學(xué)這些東西么？

因此，我們教育教學(xué)的最終目標(biāo)一定要是讓孩子們達(dá)到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學(xué)，設(shè)置足夠的情境讓他們學(xué)了之后有地方用。

古詩文能用在什么地方？最常見的是作文，其次就是設(shè)置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩文交流課等等，營造一個學(xué)習(xí)古詩文的氛圍，調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們知道學(xué)好了是可以派上用場的，慢慢的通過各種方式訓(xùn)練他們養(yǎng)成知行合一的習(xí)慣！這是我們教師能夠做的，也是應(yīng)該去做的。

以上，是我對初中古詩文教學(xué)的一點淺顯認(rèn)知，還有很多方面沒有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語文教學(xué)工作中還是會不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學(xué)工作。

2017.12.17