第一篇：芻議新課程背景下幼兒教師新教學(xué)智慧的生成解析（定稿）

芻議新課程背景下幼兒教師新教學(xué)智慧的生成

論文關(guān)鍵詞：幼兒因課程改革

教師

新教學(xué)智慧

論文摘要：幼兒園新課程建構(gòu)生成的教育新理念給教師提出了新要求，需要教師具有一種與以往的教學(xué)策略不同的智慧——教師的新教學(xué)智慧。從幼兒園課程改革下教師的角色變化、幼兒園新課程的實(shí)施需要教師的新教學(xué)智慧的角度可見(jiàn)幼兒園新課程背景下教師的新教學(xué)智慧的必要性。

幼兒園課程正在進(jìn)行著一場(chǎng)根本性的變革。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》為幼兒園課程改革指明了方向，使我們對(duì)幼兒園課程有了新的理解。隨著幼兒園課程改革的不斷深人，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到課程正往綜合化、研究化、人文化、多樣化的趨勢(shì)邁進(jìn)，更注重教育的個(gè)性化，因此我們也越來(lái)越注重在幼兒園課程重新建構(gòu)的過(guò)程中幼兒園教師的教學(xué)智慧。

一、幼兒園課程改革下教師的角色轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)教育理念，將教師定位于知識(shí)傳授者，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位和教師的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)教師以知識(shí)傳授為主。而隨著幼兒教育的不斷深化改革，一方面教師應(yīng)成為兒童的支持者、引導(dǎo)者、傾聽(tīng)者、合作者;是問(wèn)題的設(shè)置者;兒童疑惑的解答者及自我發(fā)展的咨詢者。同時(shí)，教師要激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的情感，努力形成兒童積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度。變“教師教”為“幼兒學(xué)”;變“重結(jié)果”為“重過(guò)程”;變“單項(xiàng)信息交流”為“綜合信息交流”，充分挖掘兒童內(nèi)在的泉源，這才是生命之水，才能永恒長(zhǎng)流。另一方面從現(xiàn)代的教育特征以及人才需求的實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立新型教師角色整合新理念。變“知識(shí)傳播性教師”為“知識(shí)助產(chǎn)性教師”;變“知識(shí)復(fù)制型教師”為“能力創(chuàng)造型”教師;變“知識(shí)單科型教師”為“知識(shí)通識(shí)型教師”。

新課程和新觀念在帶給幼兒園教師巨大沖擊的同時(shí)，也給教師帶來(lái)了極大的困惑，許多教師越來(lái)越不知道幼兒園的教學(xué)活動(dòng)怎么開(kāi)展，面對(duì)領(lǐng)域教學(xué)與主題教學(xué)時(shí)不知道怎么融合與聯(lián)系，許多教師越來(lái)越感到自己在幼兒的面前顯得那樣無(wú)奈:當(dāng)幼兒出現(xiàn)可能引爆他們思維火花的興趣點(diǎn)時(shí)，教師不知道該如何把握;當(dāng)幼兒的探索四處碰壁、走人“死胡同”時(shí)，不知道如何挖掘;當(dāng)幼兒閃出煙花般燦爛而又短暫的智慧時(shí)，卻未能及時(shí)捕捉……這就需要教師形成新的教學(xué)理念，改進(jìn)以往的教學(xué)策略，形成自己新的教學(xué)智慧。

二、幼兒園課程改革下的教學(xué)活動(dòng)呼喚教師的新教學(xué)智慈

(一)當(dāng)前幼兒園教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)狀需要教師的新教學(xué)智慧

教師不僅是課程改革的主體，并且是新課程的實(shí)施者和開(kāi)發(fā)者。新課程要求教師作為一個(gè)研究者的身份進(jìn)人課堂教學(xué)實(shí)踐。新課程要求教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)功底，豐富的教育教學(xué)理論，更重要的是要具有靈活地解決復(fù)雜教學(xué)問(wèn)題的豐富的教學(xué)實(shí)踐智慧。

我國(guó)的幼兒園教育經(jīng)過(guò)了20多年持續(xù)性的教學(xué)改革，特別是經(jīng)過(guò)了近年來(lái)新課改的沖擊與洗禮，幼兒園教學(xué)活動(dòng)整體面貌已有了較大的改觀。反思現(xiàn)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)狀，長(zhǎng)期以來(lái)幼兒園熱衷于將各種理論引人，移植到課堂，并要求教師接受，認(rèn)知、照搬和實(shí)施這些新的東西時(shí)，忽視了教師基于自身體驗(yàn)，感悟、反思、實(shí)踐而形成的教學(xué)智慧的作用，甚至壓抑了這種作用的發(fā)揮。由于這些理論沒(méi)有內(nèi)化為教師自身的智慧，因而并沒(méi)有真正形成對(duì)教育實(shí)踐的內(nèi)在變化。所以當(dāng)下的幼兒園教學(xué)活動(dòng)中最缺少的是教學(xué)智慧，教師的素質(zhì)中函待加強(qiáng)的也是教育智慧。

(二)幼兒園課程改革下教師的新教學(xué)智慧的生成

幼兒園教師的新教學(xué)智慧是指新課程背景下教師素質(zhì)和教學(xué)水平的內(nèi)在品質(zhì)，也就是教師在教學(xué)過(guò)程中適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，靈活自如地駕馭教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的能力;或在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中面對(duì)意外發(fā)生的事情，敏感地洞察幼兒的變化，采取新的措施，圓滿完成教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的。

幼兒園教師新教學(xué)智慧的生成需要通過(guò)反思舊教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，在幼兒園新課程理念指導(dǎo)下，在專家的點(diǎn)撥下，同伴互助和自我反思相結(jié)合的綜合實(shí)踐中長(zhǎng)期歷練，在具體的幼兒園新課程實(shí)施中去發(fā)現(xiàn)和研究問(wèn)題，在研究過(guò)程中不斷預(yù)設(shè)和生成，將幼兒園新課程理念真正轉(zhuǎn)化為自己的新教學(xué)智慧，促進(jìn)自身的專業(yè)化成長(zhǎng)。

1.教師在教學(xué)活動(dòng)中的反思是生成新教學(xué)智慧的源泉

反思是促進(jìn)教師個(gè)體教育智慧的生成最基本的力量和最普遍的形式。

幼兒教師在進(jìn)行教學(xué)反思要注意以下幾個(gè)方面:

(1)以人為本，在全方位保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)積極性上反思教師的教學(xué)智慧

首先，教學(xué)活動(dòng)要面向全體幼兒。教師的提問(wèn)要面向全體幼兒，不能由老師和個(gè)別優(yōu)秀幼兒唱“雙簧”，不能對(duì)幼兒表現(xiàn)出來(lái)的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)欲望和熱情視而不見(jiàn)、麻木不仁。其次，教師在集體教學(xué)活動(dòng)中要尋找每個(gè)幼兒的閃光點(diǎn)。

(2)理論的引領(lǐng)

理性思維就是從日常教學(xué)情景中獲取價(jià)值的第三只眼睛。而這種充滿智慧的理性思維的養(yǎng)成，本身就與孜孜不倦的理論學(xué)習(xí)與勤勉不殆的實(shí)踐思考密不可分。

(3)要具有問(wèn)題意識(shí)

教學(xué)反思的功能之一就在于能夠喚起教師對(duì)教育生活事件中最真實(shí)的問(wèn)題的關(guān)注，是教師走向研究者、走向?qū)I(yè)化發(fā)展的重要一步。

第二篇：新課程背景下教師教學(xué)實(shí)踐智慧的培養(yǎng)

新課程背景下教師教學(xué)實(shí)踐智慧的培養(yǎng)

趙洪琴

[摘 要]本文擬通對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐智慧內(nèi)涵、基本特性、生成因素和背景的解讀，探尋教師教學(xué)智慧培養(yǎng)的策略和途徑。教學(xué)智慧具有個(gè)體獨(dú)特性、動(dòng)態(tài)生成性和一次“消費(fèi)性”。教學(xué)智慧的培養(yǎng)尤其要關(guān)注教學(xué)人文性，走向行動(dòng)研究、校本研究、教學(xué)敘事研究，關(guān)注教師實(shí)踐緘默知識(shí)的培養(yǎng)和積累。

[關(guān)鍵詞]新課改 教學(xué)實(shí)踐 智慧 培養(yǎng)策略

一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵

何為“智慧”《辭海》解釋為“對(duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力”而英文《韋氏大學(xué)詞典》則將智慧定義為“一種對(duì)言行的敏感，以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人”。馬克斯?范梅南認(rèn)為“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力”。三種對(duì)智慧內(nèi)涵的界定，盡管表述不一，但仍具有共性，即智慧是人在活動(dòng)過(guò)程中、在與人交往過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。顯然，智慧是一種能力，它不是知識(shí)，也不是智商，更不是一般意義上的聰明，它是個(gè)體在一定社會(huì)文化心理的基礎(chǔ)上形成的直面人生、應(yīng)對(duì)生活的一種最高境界的思維品質(zhì)。

“智慧”是一種“能力”，但“智慧”又不等同于“能力”?！澳芰Α笔且环N“主觀條件”，它只是主觀“見(jiàn)之于”實(shí)踐情景的表現(xiàn)；而智慧則不同，它是一種主觀“見(jiàn)之于”實(shí)踐情景的情景的表現(xiàn)；而智慧則不同，它是一種主觀“見(jiàn)之于”實(shí)踐情景，同時(shí)實(shí)踐情景又“統(tǒng)一于”主觀的共同表現(xiàn)。因此，“能力”作為主觀條件只是“智慧”的一部分，“智慧”則是“能力”與“實(shí)踐情景”的雙向整合。那么，“智慧”與哪些因素有關(guān)呢？它與人所在的社會(huì)文化背景、個(gè)體的智商、人生的閱歷、能力水平、知識(shí)程度等密切相關(guān)，尤其是與一個(gè)人所受的教育質(zhì)量有特殊關(guān)系，一個(gè)人所受的教育會(huì)影響一個(gè)人做事時(shí)表現(xiàn)的智慧水平。

何為“教學(xué)智慧”，《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力，如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問(wèn)題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力。”具體地說(shuō)，“教學(xué)智慧”就是指教師在活生生的教學(xué)場(chǎng)景中，對(duì)教學(xué)事態(tài)進(jìn)行感知和判斷，辨別出事態(tài)中具有合理性的跡象，領(lǐng)悟事態(tài)中其他可能發(fā)生的跡象，并能夠在任何情況下采取行動(dòng)，讓尚未辨明其合理性的跡象和不具有合理性的跡象沿著教師所預(yù)期的、合理性的方向發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，“教學(xué)智慧”就是教學(xué)活動(dòng)中處理“預(yù)設(shè)”與“生成”關(guān)系的智慧，它“不等同于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也不等同于教學(xué)理論，而是二者在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的完美結(jié)合”。

二、教學(xué)實(shí)踐智慧的基本特性

“教學(xué)智慧”，“智慧”是中心詞，“教學(xué)”標(biāo)示的是教學(xué)這一特定領(lǐng)域所表現(xiàn)出來(lái)的“智慧”。正因?yàn)槿绱?，教學(xué)智慧既與教師個(gè)人所在的社會(huì)文化背景、個(gè)體的智商、人生的閱歷、能力的水平、知識(shí)程度等存在著密切關(guān)系，又離不開(kāi)教學(xué)這一獨(dú)特情境。從而，教學(xué)實(shí)踐智慧便呈現(xiàn)出如下基本特征：

1.個(gè)體獨(dú)特性。教師個(gè)人的判斷、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)和情感等內(nèi)在的個(gè)性化知識(shí)，映射至教師的教學(xué)行為，表現(xiàn)為與眾不同的課程教學(xué)行為和處理教學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特方式，從而體現(xiàn)出教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。不同類型的智慧型教師，面對(duì)教學(xué)中相同的問(wèn)題時(shí)卻有不同的處理方式，但都能獲得完滿的功效。因此每一位教師的實(shí)踐智慧是獨(dú)一無(wú)二的。

2.動(dòng)態(tài)生成性。課堂教學(xué)存在多項(xiàng)變量，是一個(gè)充滿不確定因素的復(fù)雜過(guò)程，不同的時(shí)空，各異的師生，無(wú)序的“噪音”，使教學(xué)呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別、豐富多彩的面貌。這種復(fù)雜的變化著的情景若沒(méi)有智慧的干預(yù)和指導(dǎo)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)的意向性而處于一種教學(xué)無(wú)序狀態(tài)。而教學(xué)智慧也只有在具體的變化情境中才能生成，它不可能預(yù)設(shè)，它體現(xiàn)教師在具體教學(xué)情境中的隨機(jī)應(yīng)變能力。變化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)使得教師的實(shí)踐智慧永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程中。教師的教學(xué)過(guò)程成為教學(xué)智慧的建構(gòu)過(guò)程。

3.一次“消費(fèi)”性。布魯納曾說(shuō)過(guò)，教學(xué)，每日每時(shí)的教學(xué)，都是一種創(chuàng)造。教師的每一節(jié)課，甚至每一節(jié)課中的每一個(gè)教學(xué)行為，都是“一次性”地被“消費(fèi)”掉的。從嚴(yán)格的意義上講，某一教學(xué)行為不能靠以前的經(jīng)驗(yàn)直接得到，也不能按照某種理論推演出來(lái)。創(chuàng)造性的教學(xué)行為是教師運(yùn)用教學(xué)智慧的結(jié)果。因?yàn)閷?shí)踐智慧是一種內(nèi)隱著“非批判性的知識(shí)”、“緘默性知識(shí)”的思維形式，它以隱蔽的方式在某一特殊情境瞬間發(fā)揮作用，對(duì)動(dòng)態(tài)現(xiàn)實(shí)情景作出理性思考、識(shí)別、頓悟、從而直接導(dǎo)致教師教學(xué)行為的創(chuàng)新。因此教學(xué)智慧真正是“不能兩次踏進(jìn)同一條河流的”，它具有瞬間性、一次“消費(fèi)”性。

三、教學(xué)實(shí)踐智慧的生成因素、背景及類型

1.教學(xué)智慧的生成因素。教學(xué)智慧本質(zhì)上是實(shí)踐智慧，它表征的是教師在復(fù)雜多變的教學(xué)實(shí)踐中能選擇具有教育合理性的教學(xué)行為的能力。教學(xué)智慧隸屬實(shí)踐范疇，它包含著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)智慧立足于教育教學(xué)上的合目的性，它符合教學(xué)理論要求；教學(xué)法智慧體現(xiàn)于多變的課堂教學(xué)情景中去完成課堂教學(xué)的責(zé)任，它應(yīng)該符合德行要求。因此，教學(xué)智慧必然是“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”、“理論修養(yǎng)”（包括專業(yè)學(xué)科修養(yǎng)）、“德行”三個(gè)方面在實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)，并成為一個(gè)完整的整體，缺一不可?！敖虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)”能提供的是對(duì)教學(xué)事態(tài)的辨別能力；“理論修養(yǎng)”提供的是教學(xué)中所需要的對(duì)實(shí)踐事態(tài)的教育判斷能力；“專業(yè)學(xué)科修養(yǎng)”提供的是對(duì)實(shí)踐事態(tài)的學(xué)科判斷能力；“德行”提供的是教學(xué)中所需要的對(duì)實(shí)踐事態(tài)的反思能力。沒(méi)有“經(jīng)驗(yàn)”的教學(xué)往往表現(xiàn)為難以駕馭課堂教學(xué)進(jìn)展；沒(méi)有“理論”和“專業(yè)學(xué)科修養(yǎng)”的教學(xué)則表現(xiàn)為表面“熱熱鬧鬧”的形式化教學(xué)，缺乏教育支點(diǎn)；沒(méi)有“德性”的教學(xué)卻是“壓迫性”的教學(xué)，致使忘記教育的最高任務(wù)是“為人”、培養(yǎng)人。

2.教學(xué)智慧生成的背景。解讀教學(xué)智慧的生成背景，必須分析其概念所包含俄三個(gè)關(guān)鍵詞：復(fù)雜性，情境性，實(shí)踐性。教育是“培養(yǎng)人”的一項(xiàng)存在很多不確定性的因素的實(shí)踐活動(dòng)，因此教學(xué)就不可能有一個(gè)有效的“操作手冊(cè)”。教學(xué)的這種復(fù)雜性使教學(xué)智慧成為必需。教學(xué)智慧又往往是由突發(fā)事件、和意外情況“逼”出來(lái)的，是教師個(gè)人應(yīng)變能力與意外情況向碰撞而迸發(fā)出智慧的火花，是急中生智，因此教學(xué)智慧具有情境性。在特定的教學(xué)情境中，在教師個(gè)體化的教學(xué)智慧或教學(xué)機(jī)智催生之下，教師創(chuàng)新出獨(dú)一無(wú)二的教學(xué)行為，教學(xué)智慧具有實(shí)踐性和行動(dòng)的實(shí)效性。

3.教學(xué)智慧的類型。我們從教學(xué)智慧產(chǎn)生的動(dòng)因和情境來(lái)分析教師的教學(xué)智慧類型。

最常見(jiàn)的教學(xué)智慧生成在由學(xué)生或教師引起的出乎意料的情境之中，并且是教師不得不面對(duì)的。比如，學(xué)生的怪問(wèn)題、怪答案、怪動(dòng)作，學(xué)生或教師的差錯(cuò)，突發(fā)事件或突發(fā)而來(lái)的干擾，呈現(xiàn)為“課堂教學(xué)中的意外”。對(duì)于這類情境，教師往往用轉(zhuǎn)移話題或注意力等諸方法來(lái)化解或冷處理。這類教學(xué)智慧表現(xiàn)為教學(xué)機(jī)智、靈機(jī)一動(dòng)，是基于教師的聰明機(jī)智和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的，可以通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得。

更高層次的教學(xué)智慧表現(xiàn)為教師對(duì)意想不到的情境進(jìn)行嶄新的、出乎意料的創(chuàng)造，將教學(xué)活動(dòng)中的意外變得有意義，創(chuàng)新教學(xué)行為。比如，一位老師在上《藥》時(shí)，讓學(xué)生討論夏瑜是一什么樣的人時(shí)。一位學(xué)生說(shuō)“夏瑜是一個(gè)民主派人士，是一個(gè)革命者”。學(xué)生顯然不明白“民主派人士”這個(gè)概念在現(xiàn)今的內(nèi)涵，他可能是從辛亥革命的民主主義革命的性質(zhì)這一點(diǎn)上，讀出了夏瑜的“民主”。但夏瑜的民主和所謂的“民主派人士”，是“風(fēng)馬牛不相及”的兩個(gè)概念，決不可混談。老師在傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言中，敏銳地捕捉到這一“信息”，接過(guò)話：“啊，你是想說(shuō)夏瑜是一個(gè)具有民主意識(shí)的革命者?！焙芮擅畹丶m正了學(xué)生發(fā)言中的問(wèn)題?！澳闶窍胝f(shuō)，”言下之意為你說(shuō)出來(lái)的（表達(dá)出來(lái)的）與你想說(shuō)的（想要表達(dá)的）并不一致。這既是對(duì)學(xué)生“民主派人士”一說(shuō)的委婉否定，同時(shí)隱含著對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的糾正。這樣高超的點(diǎn)撥藝術(shù)自然是來(lái)源于教師非凡的教學(xué)智慧。富有智慧的教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的困難或?qū)W生表現(xiàn)的困難。高層次的教學(xué)智慧是復(fù)雜的，不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，不僅僅是靈機(jī)一動(dòng)，而是立足于教師的教學(xué)藝術(shù)水平與創(chuàng)造能力。這樣的教學(xué)智慧不僅僅是被“逼”出來(lái)的，而是教師用一雙智慧的眼睛和心靈去積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題和困難從而展示出教學(xué)智慧水平，課堂也因此而被活化了。這類教學(xué)智慧往往表現(xiàn)為課堂教學(xué)中的生成。

四、教學(xué)實(shí)踐智慧的培養(yǎng)途徑

對(duì)教學(xué)實(shí)踐智慧內(nèi)涵、基本特性、類型以及生成背景的解讀成為我們探索培養(yǎng)途徑、建構(gòu)培養(yǎng)模式不容置疑的依據(jù)?，F(xiàn)代教師培養(yǎng)必須另辟蹊徑才能有效關(guān)注教師實(shí)踐智慧養(yǎng)成。

1.關(guān)注教學(xué)的人文性，走向行動(dòng)研究、校本研究、教學(xué)敘事研究。教學(xué)的二重性（科學(xué)性和人文性）說(shuō)明以往只重視教學(xué)科學(xué)性和教學(xué)規(guī)律的培訓(xùn)模式是偏頗的。而目前的教師培訓(xùn)中所謂的行動(dòng)研究、校本研究、撰寫(xiě)教育故事等都是加強(qiáng)教師對(duì)教學(xué)人文性方面的理解和體驗(yàn)。顧泠沅博士認(rèn)為：“現(xiàn)代教師培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)開(kāi)發(fā)在行動(dòng)中學(xué)習(xí)的思路，采用‘基本課程+案例比較+實(shí)踐反思’的模式，這才是造就有經(jīng)驗(yàn)教師和專家教師的必由之路。已往的教師培訓(xùn)，以原理知識(shí)為主要內(nèi)容，忽視了案例與策略的知識(shí)，難以達(dá)到預(yù)期效果。偏重教學(xué)原理（原則、觀念）難免空泛，強(qiáng)調(diào)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)（技能、技巧）易致盲目，而專業(yè)引領(lǐng)下的教學(xué)案例探討恰好可以彌補(bǔ)這兩者的缺失?！?/p>

近年來(lái)，我們?cè)谶@一方面進(jìn)行了初步的探索。

（1）骨干教師培訓(xùn)采用“問(wèn)題切入法”和“一課多上”培訓(xùn)模式。每次培訓(xùn)均教師自己帶來(lái)的“問(wèn)題案例”切入，在典型案例分析中診斷問(wèn)題，在學(xué)研結(jié)合中領(lǐng)悟，在互動(dòng)交流中提升，共同研究探討找到解決問(wèn)題的方法和途徑，并再一次運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中改進(jìn)和提高，真正做到在行動(dòng)中研究、在研究中行動(dòng)。共同備課探討出來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)又由不同的教師來(lái)上，每次上課培訓(xùn)者和其他教師都到場(chǎng)觀摩，課后上課者、聽(tīng)課者以說(shuō)課、評(píng)課的形式對(duì)課例進(jìn)行探討，同時(shí)也體悟不同教師不同的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)智慧。

（2）校本課研提倡采用“課例研究”。一線教師每天都會(huì)產(chǎn)生許多鮮活的、生動(dòng)的課例，以一線教師在新課改中產(chǎn)生的課例為抓手，記錄課例，共同研究課例，反思課例。同一教研組定期進(jìn)行“沙龍式探究”。本著培訓(xùn)重點(diǎn)下移、陣地前移、資源共享、共同發(fā)展的指導(dǎo)思想，整合新課改培訓(xùn)與教研的資源，構(gòu)建起“教師進(jìn)修學(xué)校、教研室——片教學(xué)點(diǎn)——基層學(xué)?！钡男抡n改三級(jí)培訓(xùn)與教研的網(wǎng)絡(luò)和培訓(xùn)共同體。培訓(xùn)者也參與到校本課例研訓(xùn)活動(dòng)中去，新問(wèn)題的生成和解決過(guò)程成為課堂教學(xué)實(shí)踐者和研究者共同成長(zhǎng)的過(guò)程。

（3）注重教學(xué)反思，提倡寫(xiě)教學(xué)反思日志。反思是生成教學(xué)智慧的不竭源泉，這已成為共識(shí)。教學(xué)反思可以激活教師的教學(xué)智慧，提升教學(xué)水平，使教師專業(yè)生活富有思想和智慧。在課改中我們提倡全縣中小學(xué)教師寫(xiě)作教學(xué)反思日志，定期檢查，期末總結(jié)交流反思心得。教學(xué)反思日志是一種對(duì)教師自己的思想變化和行為變化的記錄，寫(xiě)作的過(guò)程就是教師記錄和澄清自己思路的過(guò)程。在反思中分析、認(rèn)識(shí)、改變自己，最終超越自己。

（4）撰寫(xiě)教育故事，提倡敘事研究。為充分挖掘豐富生動(dòng)的課程資源，促使每一位教師反思自己教育行為，并用發(fā)生在老師身邊生動(dòng)活潑的具體教育故事激勵(lì)廣大教師，促進(jìn)教師與新課程共同成長(zhǎng)。組織“教育故事撰寫(xiě)”評(píng)比活動(dòng)，要求教師選擇教育生涯中真實(shí)的、典型的、有深刻感受的故事，用敘事的形式表現(xiàn)出來(lái)。評(píng)比活動(dòng)結(jié)束后，將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊(cè)，用于內(nèi)部交流學(xué)習(xí)。

2.重視教師的實(shí)踐緘默性知識(shí)的養(yǎng)成。英國(guó)思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識(shí)及其性質(zhì)的過(guò)程中提出了顯性知識(shí)和緘默知識(shí)。緘默知識(shí)是一種不能系統(tǒng)表述的知識(shí)，它是教師整個(gè)教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須認(rèn)識(shí)到這種知識(shí)在自己教學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的巨大作用，即在教學(xué)緘默知識(shí)的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧，在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識(shí)。新課程中教師的專業(yè)成長(zhǎng)需要專家引領(lǐng)、同伴合作、自我反思相結(jié)合；需要新課程通識(shí)培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)、課堂教學(xué)實(shí)踐培訓(xùn)相結(jié)合，多管齊下以激活教師的實(shí)踐性智慧。

3.提倡教師樹(shù)立研究型教師、專業(yè)型教師的職業(yè)理想。教師要想成為研究型教師，他必然會(huì)自覺(jué)地學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，而且自覺(jué)成為自己教學(xué)生活的反思者和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。在學(xué)習(xí)研究的過(guò)程中，教學(xué)智慧就自然而然地在教師的教學(xué)生活中孕育，并主動(dòng)積極地創(chuàng)新教師的教學(xué)行為。教師專業(yè)生活的質(zhì)量也必然得到質(zhì)的提升。

4.營(yíng)造人文教育管理環(huán)境，催生教師的教學(xué)智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是教學(xué)思維與教育情感相互作用的結(jié)果。教師教學(xué)實(shí)踐智慧的培養(yǎng)和教學(xué)行為的創(chuàng)新均需要民主和諧的教學(xué)管理。建立教學(xué)管理的人文機(jī)制，營(yíng)造和諧民主的校園文化氛圍，賦予教師自主權(quán)，給予溫暖的人文關(guān)懷，以激發(fā)教師的主體性、積極性、創(chuàng)造性。只有在這樣的教育環(huán)境氛圍里，教師的教學(xué)智慧才能發(fā)揮至極致，達(dá)到“景物一體”之境界。

第三篇：新課程背景下數(shù)學(xué)教學(xué)的新思考

新課程背景下數(shù)學(xué)教學(xué)的新思考

在人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·數(shù)學(xué)》的使用中，我深深地感受到這是一本符合教育學(xué)、心理學(xué)原理和兒童的年齡特征，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，反映數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，努力為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提供生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的材料與環(huán)境的教科書(shū)?，F(xiàn)就我的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、《新教材》注意以學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提供學(xué)生熟悉的活動(dòng)情境，以幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)概念，構(gòu)建有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)。例如：分類概念的教學(xué)從學(xué)生熟悉的商店貨物的擺放形式引入，讓學(xué)生運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)理解、體會(huì)同樣的物品根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分法。

二、《新教材》選擇、設(shè)計(jì)了現(xiàn)實(shí)的開(kāi)放式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、積極思考、相互交流體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的含義。例如，認(rèn)識(shí)立體圖形的教學(xué)，教材安排了兩個(gè)開(kāi)放性活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)自由自在的實(shí)際活動(dòng)，感受、體驗(yàn)各種立體圖形的特征。分類也是讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手分一分以及學(xué)生間的互相交流，體會(huì)、理解同樣的物品可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同的分類。

三、《新教材》設(shè)計(jì)了富有情趣的學(xué)習(xí)素材和活動(dòng)情境，以激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣與動(dòng)機(jī)?！缎陆滩摹窞閷W(xué)生提供了富有情趣且具有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)探索活動(dòng)，設(shè)計(jì)的情境、插圖的內(nèi)容貼近學(xué)生生活，圖畫(huà)的風(fēng)格色彩注意符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。例如教材展示了“小豬幫小兔蓋房”“野生動(dòng)物園”“學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)”“我們的校園”等這些學(xué)生很喜歡也很熟悉的情境，在這些有趣、美麗的圖畫(huà)中包含了許多奇妙的知識(shí)，需要學(xué)生去探索才能完全理解。這激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。同時(shí)也為教師創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程提供了方便。

四、計(jì)算教學(xué)體現(xiàn)算法多樣化，允許學(xué)生采用自己認(rèn)為合適的方法進(jìn)行計(jì)算。例如在加減法的含義的教學(xué)中就開(kāi)始引進(jìn)多種算法的思想，在10以內(nèi)加減法和20以內(nèi)進(jìn)位加法的教學(xué)過(guò)程中都體現(xiàn)了算法的多樣化。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)地接收信息，而是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。《新教材》正是從學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)、理解數(shù)學(xué)概念，獲得數(shù)學(xué)方法，發(fā)展用數(shù)學(xué)進(jìn)行交流、解決問(wèn)題的能力的一本好教材。因此，我認(rèn)為在教學(xué)

中應(yīng)注意以下方面：

一、營(yíng)造和諧氛圍，激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)造學(xué)習(xí)

學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)常常體現(xiàn)在一些奇思妙想中，有的也許很幼稚，有的也許太“出格”，但這些都是學(xué)生創(chuàng)新思維的閃現(xiàn)，必須加以珍惜。教師要熱愛(ài)、尊重、理解和信任學(xué)生，和學(xué)生建立起和諧、朋友式的師生關(guān)系，讓每個(gè)學(xué)生都有一種積極向上的狀態(tài)，都有一種輕松感，時(shí)時(shí)處處都能感受到贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。這樣能使學(xué)生煥發(fā)出自尊、自強(qiáng)、自我實(shí)現(xiàn)的需要，有利于學(xué)生自主地去探求知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，這就要求我們每一位教師要放下架子，擺正位置，摒棄“我只有教你才會(huì)”的思想和牽著學(xué)生走的教學(xué)路子，使學(xué)生能自主地學(xué)習(xí)，有不懂的問(wèn)題時(shí)能夠暢所欲言，進(jìn)行師生交流和生生交流，只有在這種氛圍中，學(xué)生才能發(fā)揮自己的聰明才智。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，誘發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

亞里士多德說(shuō)：“思維是從驚訝和問(wèn)題開(kāi)始的?！睂W(xué)生的創(chuàng)新想法、創(chuàng)造活動(dòng)往往來(lái)自對(duì)某個(gè)問(wèn)題的興趣和好奇心，而興趣和好奇心又往往來(lái)自教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境。因此，教師要有意識(shí)地設(shè)疑，使學(xué)生因“疑”生奇，因“疑”生趣，去積極探究創(chuàng)新。

例如，在教學(xué)“認(rèn)識(shí)物體和圖形”一課時(shí)，首先，我用“變形金剛”這個(gè)學(xué)生非常熟悉的玩具引入課題，學(xué)生的積極性立刻被調(diào)動(dòng)起來(lái)。接著，我給每一個(gè)學(xué)生一套立體圖形學(xué)具，學(xué)生接到后發(fā)現(xiàn)只不過(guò)是一些藥盒、易拉罐、皮球等，如此而已，有什么巧妙之處呢?學(xué)生的好奇心、探索欲更加強(qiáng)烈了。這時(shí)，我不急于講授新知識(shí)，只是引導(dǎo)學(xué)生像玩“變形金剛”那樣隨心所欲地在課桌上擺弄，看一看，摸一摸，看能發(fā)現(xiàn)什么。那場(chǎng)面可熱鬧了，學(xué)生們個(gè)個(gè)興致勃勃，爭(zhēng)先恐后地拼擺，課堂氣氛非常活躍，然后我再引導(dǎo)學(xué)生在小組、全班進(jìn)行交流，介紹自己發(fā)現(xiàn)了什么。學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)的參與，對(duì)不同形狀的物體的特點(diǎn)有了全面的了解。

我由衷地贊賞學(xué)生所進(jìn)行的探索，接著又提出挑戰(zhàn)：“如果同學(xué)們把各小組的學(xué)具合在一起，我們會(huì)拼成什么呢? 這次場(chǎng)面更加熱烈了，我簡(jiǎn)直不敢相信孩子們的想像力有那么豐富。由簡(jiǎn)單的幾何圖形到復(fù)雜的實(shí)物，由現(xiàn)實(shí)的到虛擬的，由呆板的到帶有故事情節(jié)的，真

是應(yīng)有盡有。其中有一個(gè)學(xué)生竟把全班同學(xué)的學(xué)具集中在一起拼出一個(gè)“美麗的大森林”呢!這難道不是創(chuàng)新思維的萌動(dòng)嗎？

我想，一堂好課不僅僅是學(xué)生學(xué)會(huì)某個(gè)知識(shí)，而應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)新思維的起點(diǎn)?！罢J(rèn)識(shí)物體和圖形”一節(jié)，學(xué)生聽(tīng)到下課鈴響時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的是一種意猶未盡的神態(tài)，發(fā)出的是不情愿的長(zhǎng)嘆，這都說(shuō)明學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)沒(méi)有停止。我發(fā)現(xiàn)有三分之二的學(xué)生還在擺弄學(xué)具。試想，他們放學(xué)后，有了更多自由支配的時(shí)間，會(huì)創(chuàng)造出什么呢?我們應(yīng)該使學(xué)生的創(chuàng)造欲望形成于課堂，滿足于課外，伴隨著終生。

三、注重實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

波利亞說(shuō)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@樣發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握內(nèi)在的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”現(xiàn)代教育理論主張讓學(xué)生動(dòng)手去“做”科學(xué)，而不是用耳朵“聽(tīng)”科學(xué)。因此，教學(xué)要留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，讓每個(gè)學(xué)生都有參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在動(dòng)手中學(xué)習(xí)，在動(dòng)手中思維，在思維中動(dòng)手，讓學(xué)生在動(dòng)手、思維的過(guò)程中探索、創(chuàng)新。

例如，在教學(xué)“比高矮”一課時(shí)，我先請(qǐng)兩位身高相差較大的同學(xué)站在前面，讓大家判斷他們兩個(gè)誰(shuí)高、高矮。學(xué)生們一下子就判斷出來(lái)了。緊接著，我又請(qǐng)了兩位身高相差不大的同學(xué)站在前面讓大家接著判斷誰(shuí)高、誰(shuí)矮。這一下學(xué)生們可判斷不出來(lái)了，該怎么辦呢?“比個(gè)兒，”一個(gè)學(xué)生大聲說(shuō)，“大家會(huì)比個(gè)兒?jiǎn)?同桌的兩個(gè)小朋友可以互相比一比?！甭?tīng)到指令，學(xué)生立刻行動(dòng)起來(lái)了。嘿，學(xué)生們的想法還真多，有的背靠背站著比，有的共同靠著墻站，然后標(biāo)個(gè)記號(hào)比；有的面對(duì)面站著比；還有的并排站著比??

然后，我讓比得最好的學(xué)生介紹并演示自己的方法。正當(dāng)比得不好的學(xué)生因?yàn)闆](méi)有展示自己的機(jī)會(huì)而遺憾時(shí)，我卻讓他們談一談自己是怎樣比的，總結(jié)一下自己沒(méi)有比好的原因。這樣，各個(gè)層次學(xué)生的心理都得到了滿足，學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新性得到了有效的發(fā)揮，從而把創(chuàng)新意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)造行為。

四、發(fā)揮合作優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能

合作研討，即在課堂中學(xué)生以小組形式為學(xué)習(xí)群體，突出學(xué)生的協(xié)作與討論，充分利用集體的力量，共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣有利于學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、評(píng)價(jià)

能力和創(chuàng)新素質(zhì)的提高，小組內(nèi)可以由不同性別、不同成績(jī)、不同能力的學(xué)生組成，使優(yōu)等生的才能得到施展，中等生得到鍛煉，差等生得到幫助，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

例如，在教學(xué)“分類”第二節(jié)，按不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類時(shí)，我讓學(xué)生以4人一組的形式學(xué)習(xí)，每個(gè)人把自己文具盒里的鉛筆都拿出來(lái)，集中在一起，擺放在桌子上，組內(nèi)先觀察，再討論，最后動(dòng)手把自己認(rèn)為一樣的分在一起。分完后，我又請(qǐng)每一組派一個(gè)代表給大家匯報(bào)：你們組是怎樣分的?按什么標(biāo)準(zhǔn)分的?想了幾種分法?經(jīng)過(guò)討論交流，學(xué)生們想出了十幾種不同的方法。例如：

1、按鉛筆的顏色分；

2、按鉛筆的長(zhǎng)短分；

3、按鉛筆中有沒(méi)有橡皮頭分；

4、按鉛筆有沒(méi)有削過(guò)分；

5、按筆桿上有棱和沒(méi)棱分；

6、按筆桿上的花紋來(lái)分；

7、按有鉛筆尖和沒(méi)有鉛筆尖分??學(xué)生分鉛筆的方法之多，真是出乎我的意料。當(dāng)我把學(xué)生的方法介紹給其他教師時(shí)，他們無(wú)不為學(xué)生的創(chuàng)造才能而驚嘆、稱贊。

我認(rèn)為，這樣教學(xué)，既發(fā)揮了學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的思路得以開(kāi)拓，觀察能力、操作能力和思維能力得到鍛煉。

總之，實(shí)驗(yàn)教材為我們教學(xué)改革提供了極為方便而豐富的資源，它系統(tǒng)有效地培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力，給學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了場(chǎng)地，也給師生交往、學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)、交流提供了條件。當(dāng)然，以上幾點(diǎn)只是我在課改初始階段的膚淺認(rèn)識(shí)，不當(dāng)之處，懇請(qǐng)專家、老師們批評(píng)指正。

第四篇：新課程背景下語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)芻議教育論文

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)主體有明顯的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺(jué)的意識(shí)和反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)主要是幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

一、樹(shù)立信心，讓學(xué)生敢于自主學(xué)習(xí)

評(píng)價(jià)學(xué)生要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，保護(hù)學(xué)生的自尊心和信心。這樣學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中才敢于探究和體驗(yàn)，說(shuō)自己之想說(shuō)，做自己之愿做。對(duì)在自學(xué)中提出幼稚問(wèn)題的基礎(chǔ)較差的學(xué)生格外慎重，善于捕捉他們的閃光點(diǎn)，使他們感到老師的信任和鼓勵(lì)，獲得心理上的滿足，他們才敢于去探究、去體驗(yàn)，不怕出現(xiàn)錯(cuò)誤、鬧笑話。例如，在學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》這篇課文時(shí)，學(xué)生自主探究后，請(qǐng)同學(xué)們自由提問(wèn)，有一位基礎(chǔ)較差的同學(xué)提問(wèn)：“這里的秦王是誰(shuí)？”此問(wèn)一出，學(xué)生哄堂大笑：這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題還用問(wèn)嗎？這時(shí)候我因勢(shì)利導(dǎo)，稱贊這位同學(xué)的細(xì)心，并倡議大家以熱烈的掌聲表示鼓勵(lì)。從那以后，這位同學(xué)的語(yǔ)文成績(jī)出現(xiàn)了快速上升，這也使我認(rèn)識(shí)到了欣賞的妙用，它不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也樹(shù)立了學(xué)習(xí)的信心，敢于自學(xué)，敢于發(fā)問(wèn)，敢于解答，為自主學(xué)習(xí)鋪平了道路。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，使學(xué)生樂(lè)于自主學(xué)習(xí)

在課堂教學(xué)中，學(xué)生是一個(gè)個(gè)有著豐富的精神生活、蘊(yùn)含著生命潛能的人。因此，我們要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，建立一個(gè)寬容的課堂氣氛，盡可能使教材所表達(dá)的思想與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。如我在教讀《有的人》這首詩(shī)歌時(shí)，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境。

首先是我滿懷感情的配樂(lè)配畫(huà)范讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文；而后學(xué)生自己誦讀感受，老師恰當(dāng)?shù)厥褂靡魳?lè)；最后播放專家的朗讀錄音，讓學(xué)生再感受，并讓學(xué)生合上課本，嘗試背誦；然后再請(qǐng)一位男生和女生配樂(lè)朗誦。就這樣三番五次，讓學(xué)生置身于這樣的氣氛中自主學(xué)習(xí)、品味賞析，毫無(wú)枯燥乏味之感，效果極佳。

三、指導(dǎo)學(xué)法，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供幫助

在教學(xué)過(guò)程中，我們要為學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)導(dǎo)向，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。備課時(shí)首先要分析學(xué)情，備學(xué)法；預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；課堂理解要學(xué)法示范，并重視指導(dǎo)自悟和總結(jié)學(xué)法，以利于學(xué)生運(yùn)用、遷移、鞏固學(xué)法。當(dāng)然，學(xué)習(xí)方法多種多樣，學(xué)生的情況各不相同，在指導(dǎo)學(xué)法的同時(shí)，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待，讓學(xué)生選擇適合自己個(gè)性特點(diǎn)的行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法。學(xué)生養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，掌握了一些自學(xué)語(yǔ)文的方法，那么他們的自學(xué)探究學(xué)習(xí)才會(huì)有基礎(chǔ)。

如我在執(zhí)教《絕唱》這篇課文與學(xué)生交流閱讀感受時(shí)，一學(xué)生指出文章的比喻運(yùn)用得特別好，但不知道好在哪里。這時(shí)老師要抓住這一契機(jī)，先引導(dǎo)學(xué)生找出自己認(rèn)為好的比喻句，加以朗誦感悟，然后告訴學(xué)生這是一種特殊的比喻——通感。接下來(lái)不要把重點(diǎn)放在講解通感的定義和與一般比喻的區(qū)別上，而是在略作介紹后，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生從本文和其它學(xué)過(guò)的文章中找出運(yùn)用通感的句子，并讓他們加以揣摩分析。下課前播放滕格爾的《天堂》，讓學(xué)生運(yùn)用比喻或通感的修辭手法說(shuō)幾句話談?wù)劯惺?，果然很多學(xué)生都能熟練運(yùn)用，達(dá)到了水到渠成的效果，比空洞的說(shuō)教要強(qiáng)得多。

搞好自主性學(xué)習(xí)研究是新時(shí)代教育發(fā)展的需要，是教改形式的必然要求，也是走進(jìn)語(yǔ)文新課程的主要途徑。進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)要從實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生真正成為讀書(shū)的主人?！皩W(xué)海無(wú)涯”，我們既找不到兩個(gè)完全相似的學(xué)生，也找不到相同的教學(xué)方法，這就需要我們一線的教師在新時(shí)期教育這塊沃土上，精心培育“自主性學(xué)習(xí)”這顆幼苗，讓它長(zhǎng)成參天大樹(shù)，為新課改這片茂密的森林增添一片綠意。

第五篇：新課程背景下的“新五環(huán)”教學(xué)法（模版）

新課程背景下的“五點(diǎn)嘗試”

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，數(shù)學(xué)課程必須根據(jù)學(xué)生身心和數(shù)學(xué)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，那么，具體的課堂教學(xué)就得打破窠臼，立異標(biāo)新，學(xué)生獲得親身參與與研究探索的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，作為施教者在課堂教學(xué)法方面須與之相適應(yīng)，通過(guò)多年的實(shí)踐筆者總結(jié)出以：“引、導(dǎo)、論、練、結(jié)”為主要環(huán)節(jié)的“新五環(huán)”教學(xué)法。

“新五環(huán)”課堂教學(xué)法，突出落實(shí)學(xué)生的主體地位，以主體參與和自主發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，“新五環(huán)”課堂教學(xué)法，教學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師講解誘導(dǎo)相結(jié)合，知識(shí)技能與能力素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合，達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。

“新五環(huán)”課堂教學(xué)法的基本流程如下： <一>創(chuàng)設(shè)情景 引入課題

圍繞教學(xué)內(nèi)容,精心設(shè)疑,巧設(shè)懸念,對(duì)營(yíng)造清新的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的思維靈動(dòng)極為重要,常用的方法有：提出問(wèn)題，設(shè)問(wèn)引思，復(fù)舊引新等方法，教無(wú)定法，貴在得法，需要因課而定，必以牽動(dòng)引發(fā)學(xué)生的求知欲望為目的，為新課的導(dǎo)入鋪路搭橋。

<二>導(dǎo)入目標(biāo) 自主探索

學(xué)生的求知欲望之門(mén)被撞開(kāi)之后，教師得以緊湊邏輯的術(shù)語(yǔ)，讓學(xué)生立即明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，做到透明教學(xué)，帶著對(duì)新知識(shí)的質(zhì)疑，對(duì)教 材進(jìn)行預(yù)習(xí)，對(duì)問(wèn)題著手探究，老師還有必要步步設(shè)疑，環(huán)環(huán)相扣的提示，讓學(xué)生向重點(diǎn)挺進(jìn)，對(duì)難點(diǎn)攻擊。以教師的“無(wú)為”造就學(xué)生的“有為”。

<三>合作交流 小組討論

“重過(guò)程”是新課標(biāo)的另一個(gè)特點(diǎn)，所謂重過(guò)程就是老師在教學(xué)過(guò)程中把教學(xué)的的重點(diǎn)放在知識(shí)形成的流程中，放在提示知識(shí)形成的規(guī)律上，不放過(guò)每一個(gè)小節(jié)，通過(guò)小組討論問(wèn)題解決的流程，合作探索問(wèn)題的結(jié)癥，將是每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)得以洗禮和鑒別，這樣使學(xué)生既長(zhǎng)知識(shí)又增才干，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的拓展和培養(yǎng)。

<四>練習(xí)鞏固 精彩展示

對(duì)學(xué)生探究的結(jié)果，要求老師作及時(shí)、科學(xué)的肯定，并將探究而來(lái)的科學(xué)規(guī)律在練習(xí)中得以鞏固，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，老師設(shè)計(jì)的練習(xí)題須具有基礎(chǔ)性、綜合性和技巧性并進(jìn)行展示評(píng)比，作以適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)。將學(xué)生的成就感和進(jìn)取精神延伸到其他學(xué)科，以至到學(xué)生的終身發(fā)展，<五>小結(jié)評(píng)價(jià) 反思延伸

課堂小結(jié)是梳理知識(shí)的必要流程，不梳理會(huì)沖淡探究成果，很難以鞏固深化所學(xué)知識(shí)，先讓學(xué)生談學(xué)習(xí)體會(huì)，學(xué)習(xí)心得，談學(xué)習(xí)中應(yīng)注意的問(wèn)題，再由老師歸納梳理，并需老師設(shè)計(jì)出與下一節(jié)課有關(guān)的內(nèi)容的反思，使知識(shí)網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)展，以加深印象。做到繼承與發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

綜上所述，“新五環(huán)”課堂教學(xué)法，是操作性強(qiáng)，對(duì)老師專業(yè)素 質(zhì)和邊緣知識(shí)要求較高，教法靈活，但無(wú)定法，貴在得法，讓我們?cè)谛抡n標(biāo)理念要求下，繼續(xù)探索新的教法，將新課標(biāo)理念滲透到每一節(jié)課中。

新課程背景下的“新五環(huán)”教學(xué)法

學(xué)科：數(shù)學(xué)作者：馬進(jìn)良單位：廣河縣王家小學(xué)

杜令平

2010年4月20日